上海语文高三松江一模作文

上海语文高三松江一模作文（共6篇）

上海语文高三松江一模作文 篇1

“何须浅碧深红色，自是花中第一流”是李清照的一句词，也不愧是李清照的词，写出了李清照的独特心性和不俗气质。何必去寻求和别人一样浮华艳丽的外表，没有脂粉钗裙，我自有我的一番理想和志趣!当别的女子还在闺阁描眉画鬓的时候，李清照已经在读四书五经了。

当别的女子穿针引线做女红的时候，李清照已经在吟词作赋了。当别的女字柴米油盐的时候，李清照已经牵着丈夫的手行走在金石古玩的巷尾街边了。所以，李清照成为了名垂青史的一代女词人，而其他“浅碧深红”淹没在了历史的烟尘中。

人和人是相同的，但是又是不同的。在众生当中自然有大多数认可夸赞的地方，但是你是否要和它们一样呢?李清照的回答是——不要!

而要有对独特自我的认可和自信!

希腊神庙镌刻的铭文就是：认识你自己。意在告诫人们，不要被外在世界所迷惑，要反求诸自己的内心，不断认识和发现自己。发现自己的真实性和独特性。只有独特的自我才是无人能匹敌的，这与李清照的“何须浅碧深红色，自是花中第一流”异曲而同工。

对独特自我的认可，可以不畏惧流俗，就像李清照一样。更可以成就一番伟业。比如说我们伟大领袖毛泽东。当遵义会议确定了他的绝对领导地位的时候，他写出了“数风流人物还看今朝”的豪言壮语，抒发的正是自己在这纷乱的时代中独特的自信!

“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕!”虽有才学，但是还是不如我辈啊!这是何等的自我肯定!坚信凭借自己独特卓越的才能，定能开拓出一个崭新的时代!

但是有这样的自信，不是凭空中来，自然需要有获取它的途径。《周易》里提到的“天行健，君子以自强不息”。那就是君子的不断进取!伤仲永的故事众人皆知，那么聪明的孩子泯然众人矣，实在可惜!个中原因，不外乎是恃才而不努力!

每个肯定独特自我的人都不是无源之水无本之木，成就事业的君子，当是自强不息，坚贞而后才能自信的。李清照的“不须浅碧深红色”，凭借自己的是内在的浓郁的诗书的芬芳，毛泽东的“还看今朝”凭借的是对中国形势长期的深思熟虑，深谋远虑。所以，能自称第一流也不是任性而言的事情。

李清照，在男尊女卑的古代就写出了这样的豪迈的句子，不由的又让人想起李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那么现在的人呢，是不是当也如毛泽东的所说“数风流人物，还看今朝”!

上海闵行高三语文一模作文 篇2

神秘夜空，闪烁一个个动人的故事

夜幕星象，天际划过双子座的光芒

流星点亮梦想，地上人儿闭眼许愿，为它歌唱

流星降落的远方，我们还唱着儿时的歌谣，进入梦乡……——题记

深蓝色的幕布下，星星的光芒若隐若现。眼神停留在桌前的时间，静待那一瞬间……所有人都屏住了呼吸，我 们在观望天际绚丽的海——虽不及书中美丽的记载，我们仍相信它能为生命送来光亮。看吧，天际闪亮交错的 线条，它们从同一点出发，飞往世界的方向，带着梦想……

流星划过天际·今夜祝福漫天

书上说，每一颗流星都是一个愿望，每当一个愿望实现，天空便会将它放飞——过了有多久，这无数道光线一 同降落人间?嘴角勾勒弧度，恰似那流星忽闪，我在欣喜的期待流星告诉我——人间，又有多少抹花好月圆的 色彩?

听着耳边响起清脆的回想，欣赏着昨晚那持续不断的流星飞翔。昨夜的那一段时间，天空中闪烁着梦想，地上 是否也不断变化出镁光灯的光芒……相机“咔嚓咔嚓”，为北国送来昨夜的童话，流星颗颗降落，快门按下的 声响，天地是一片光芒，被这银白色的弧线再次照亮。感叹于这个宇宙的茫茫 ，小小的地球只不过是它的一颗幼苗，而这株植物的每天，都在成长……变幻的故事，唯有对这方土地的热爱 不变。流星忽闪，忘记向天空许下心愿，早已坠落星河的你，能否听到，我在此刻低喃的心语?

流星划过天际·弧线落满天地

不禁仰望着头顶的蓝天，被高楼耸立而遮挡的新鲜，眼前只能看到四角的天……有点儿空洞，却又能让我沉醉 。在脑海中想象，昨夜的这片天，流星点亮了谁的梦想，又带着谁的惦念飞往看不见的远方……

有些小小的哀伤，昨晚没能亲眼目睹你闪烁时的亮光。看着眼前风光美好的画面，你是否也和我一样——回忆 着昨晚的灯火辉煌?天地一片昏暗，只等待你和你的同伴，离开双子座的家，让家的最后余光释放你们的力量 ——随风飞翔，带着家的温暖，闪烁的瞬间，还没忘回头对双子说一声再见……

你们点亮了银河的光芒，在转瞬即逝的昨晚，是否看到了无数梦想飞扬……也许你们来不及将它们一一实现， 也会用余亮期待下一次降落，会带着我们中间某一个人的小小梦想……

流星划过天际·银河期待我们刷新奇迹

陷入无尽的畅想，我在这个午后放飞思绪，让它像昨夜的流星一样飞翔……

一颗流星，能够承载一个人的梦想;流星的海洋，必将带着对世界美好的祝福而降。不必去失意没能看到昨夜 的星光，天的那一方，陨落的星河依旧在看我们的生命光泽……

流星划过天际，我们与这美丽在一起;

上海语文高三松江一模作文 篇3

一、材料中包含不同观点：

宝山：

作文：面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变;有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变 自选角度，自拟题目。

宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。用既定的原则，应付千变化万的事态发展。

苏轼在前赤壁赋中曾言：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！可以从中得出，变与不变的哲理同时存在于世间，面对人生不同的阶段和境遇，我们应该同时结合变与不变之人生哲理，把握食物的本质，原则和根源，通过形式上的改变来解决问题和矛盾。

普陀：

作文：一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。

一样细小的物品，一件细微的小事，对于不同的地方和不同的人，于自身所感受到的各不相同，心若宽了，小事就不会去斤斤计较，后退一步，海阔天空。心若狭隘了，即使是别人看来无关紧要的事，他们都会无病呻吟，好像遭了什么罪一样，所以，我们要用手掌来接一根纤细的毛发。

黄浦：

作文：人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐;也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。

人生必定经历酸甜苦辣，人生无法自行逃避所有的痛苦，也不可能不劳而获就轻松得到快乐，痛苦不是长久的，甜头也不是一直可以尝到的。对于一经历大风大浪就喊苦喊泪不能坚持的人来说，也许适当的逃离痛苦是可以的，但对于求上进的来说，勇于直面痛苦并奋力与之拼搏，最后获得的成功才是最享受并快乐的。

（不要）杨浦：

作文：由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。

直线思维，对事物要求理性严苛，更为精确，准确，而东方例如中国更注重于自身修养内涵，思想感悟，对自我的提升这样一种精神状态，这两点，无论是运用在何种地位，社会上还是个人生活上，都有着举足轻重的重要，就例如古代西方油画注重写实，像不像，而国人的国画等都注重整体艺术感和美感，但无论是直线还是曲线思维，都给美术界带来全新的时代，现代社会中，两者都缺一不可。

（不要）嘉定：

作文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语.里仁》)

马克思说：“‟思想‟一旦离开‟利益‟，就一定会使自己出丑。”(《马克思恩格斯全集》)【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。

相关资料名言：革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平

先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子

君子喻于义，一定是在有利的基础上，在义的基础上，范围内，去追寻利益，物质，都是正确的，光有义的精神就变成唯心论了，荀子曾言：先义后利者荣，先利后义者辱，不含道义去获利，一定会受到世人的批评，所以义与利共存的条件就是先利后义。

二、名言名句类：

虹口：

作文：意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”

《秋水》中有一句话，北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。是的，若没有眼界，没有宽广的视野，局限在自己空间的，自认为满足的，就好像得到了全世界，有眼界，才会有境界。

（已写）浦东：

作文：一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有;而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。

长宁：

作文：孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。”

【注】①放：丢失，失去。②求：寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。

孟子曾说，人有鸡犬丢失，就会去寻找它们，但倘若自己的心丢失了，却不知道去寻求他。这是当今社会上常见的现象，我们一旦发现自己偏离正轨，就应该追本溯源，不应该为了一点小利而舍本求末，本心是我们最需要追寻的。

三、寓言故事类：

闸北：

作文：一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的!结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢!”

在这个繁琐复杂的社会，多少人可以坚守自我，认识到真正的自己，顺从本心，诚实地面对自己所应得的收获，像这个诚实的排长一样，他没有被名利所迷惑，而是顺从本心，做一个普通的农民，虽然他本可以顺其自然成为一个大官，可他却做到了坚守真实的自我，没有随波逐流，这是难得的珍贵品质。

静安区：

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我!”

“现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫„这里‟的岛屿无处不在。”第三个人说。

他们都感到不安，但谁也没有出发。

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌;(3)不要透露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。

虽然说潜在施救者在看到别人的求救信没有任何行动，但是的确也无从下手，而求救者在遇到这样的危险时，应该把信息尽量的完善，详细，更方便他人来营救他，否则就算别人拿到漂流瓶也是相当于白纸一张，求救者模糊了信息，在我们遇到这样的情况，应详细说明，获救的希望才会增加。

四、生活哲理类：

（不要）崇明：

作文：拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。

（不要）松江：

作文：古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。

（不会）我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。

上海语文高三松江一模作文 篇4

一、积累应用（10分）

1.补写出下列句子中的空缺部分。（7分）

（1）不应有恨，________________________。（宋·苏轼《水调歌头》）（2）位卑则足羞，________________________。（唐·韩愈《师说》）（3）________________________，断桥头卖鱼人散。（元·马致远《寿阳曲·远浦帆归》）

（4）舞台上遭逢苦难久别重逢的夫妻执手相看泪眼，竟无语凝噎，此时可以用《琵琶行》中哪两句诗句来形容这种场景：________________________，________________________。

（5）黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“________________________，________________________”两句便化自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

2.在下文中横线上填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）我是一个具有癌细胞的基地，这些癌细胞为什么不能施展它们的魔法与威力呢？这是因为人体里有一种特殊的抗癌机制，能够及时而有效地制止这些致癌基因向周边渗透和蔓延。________________________。内质网能细致地辨认出病里头的致癌基因，当它们发现这些坏家伙后，会立即停止该基因的蛋白质折叠。

A.这种抗癌机制能负责将氨基酸折叠成蛋白质的是内质网 B.它们就是人体细胞内负责将氨基酸折叠成蛋白质的内质网 C.这种抗癌机制负责将氨基酸折叠成蛋白质的内质网生成 D.它们就是人体细胞内的内质网负责将氨基酸折叠成蛋白质

二、阅

读（70分）

（一）阅读下文，完成3-8题。（16分）

漫说‚散文心‛

沈扬

①前些年在旧书摊淘到一本名为《文心》的书，1934年由夏丏尊、叶圣陶合作撰写并出版，是一本关于国文写作的指导性通俗读物。《文心》一书在提出用功求学用心作文的要求后，具体到写作的过程，讲述了确定‚中心意旨‛对于写好一篇文章的重要性，指出那种没有‚中心意旨‛的‚信手写来‛不可取，‚随便玩玩的游戏‛作文也不可取。郁达夫在谈论写作的时候，有‚散文心‛之说：‚我以为一篇散文最重要的内容，第一要寻找‘散文的心’。‛接下来便以他自己的经验和理解，说明什么叫做‚散文的心‛，也是突出了文章的‚作意‛和‚主旨‛的。笔者前些年去看望何为先生，这位老散文家说到散文时也有近似的表述。

②到了文化多元时代，文章也五花八门了。应当说‚作意‛好写得也不错的作品并不少，但品相华美内质蹩脚或者品相也不怎么讨人欢喜的出品也屡见不鲜，尤其是近年来数目海量的散文，确实出现了不少无‚心‛文字。某些新潮写家对散文创作中知－情－意的内在规律一概不管不顾，任意开篇，信手铺陈，笔随意念，写到哪里是哪里。其中有些人文字娴熟，也有一点小灵思，只是‚话痨子‛式的华丽絮叨中并无多少真材实料，既无‚主题‛，还要‚变奏‛，那是真正的形式大于内容了。还有一些人也写情感也写‚生活‛，但一味向‚内‛，一味向‚我‛，视野和兴奋点一样的狭窄，‚文心‛圈囿于‚我的心‛、‚我的家‛、‚我的世界‛。

③当然散文是多样化的。偌大的一个‚散文林‛，木茂景深，说大有大气派，说小有小情致，长歌短调，宏微交融，才是最自然最美丽的风景。如今我们看到的‚散文林‛，规模是不小的，内里却不是很丰实。应当说兼具高度和深度的精彩‚景观‛不鲜见，但趋小趋微趋虚趋空的倾向确实是客观的存在。其实散文创作一定程度的‚生态‛失衡并非自今日始，还记得上个世纪90年代，柯灵老人就有过如此的感叹：‚如今的散文，图解的东西是不多了，但又出现一种一味关心自我的倾向……‛也是在那段时间，柯灵先生写了一篇文章，题为《散文的新走向》，他在文中呼吁：‚散文必须打破自我封闭的心理，走向十字街头，和广大读者同忧乐，共休戚，努力开辟一条宽阔的心灵通道。‛真的是大声疾呼啊！和平环境，变革年代，适应和平环境的安宁很容易，跟上社会变革的‚潮流‛，则必须迈开双腿，放大视野，投入到外面的世界中去。

④还是回到多样化的‚散文林‛中吧！香院小径，旧时燕子归来是可以写的，宝贝女儿亲爱老公也是可以写的，但既然生活在现实的社会生活中，为什么不能把视野、趣味放得开一些呢？既然是‚存在决定意识‛，既然文学作品是客观世界在作家头脑中反映的产物，那么，作者的‚心‛，文章的‚心‛，与社会的‚心‛，时代的‚心‛，怎么能够分得开？因此之故，身处变革年代的文艺家，在特定的社会生活中‚在场‛和‚介入‛都是十分应该的，著文立言有一点担当意识也是责无旁贷的。大时代孕育大情怀，大情怀催生大作品。设若大时代中的文学尽是花径扑蝶清池戏水一类的小情小感小摆设小**，文学这面‚镜子‛就不真实。

⑤当然了，对于有‚最自由的文体‛之称的散文来说，‚中心意旨‛之类也是不宜刻板理解或过度渲染的，散文抒发真情实感，具有很强的精神性，而人的情感是复杂多样的，太过强调某些‚要素‛容易引起‚主题先行‛一类的错觉和误解。所以对于散文来说，还是根据题材和内容的实际情况选择适当的表现方式，重征轻行，各得其所。一些抒情性的短篇章，自然不必用‚扎入最深处的痛‛一类话语去苛求，有不错的‚作意‛和趣味，情出意立，‚心‛自然也就在其中了。

⑥至于那些‚形式‛玩家，窃以为‚十字路口‛也是他们的好去处，视听的路道宽一点，就不难了解人们的阅读‚脾胃‛，对改变自己的狭隘趣味也有益。其实关于内容与形式的关系，连一些大导演都是从包括票房在内的社会信息反馈中得到启迪的，遍地‚黄金甲‛不及一棵‚山楂树‛，为什么呢？所以还是留意一点‚祖宗之法‛吧，比如‚文心‛在前，‚雕龙‛（把龙纹雕得精致一点）在后，‚雕龙‛为‚文心‛服务等等。文路顺了，笔下文字就不一样了。

（有删节）3.第二段中的加点词“品相”在文中的意义是__________________________。（1分）

4.概括第②段的内容。（2分）

___________________________________________________________________________________________________

5.把下面语句组织起来填入第④段方框处，语意连贯的一项是（）（3分）

⑴那么克服一下一味“向内看”，一味“小情调” ⑵其实只要不是生性襟怀封闭

⑶到“十字路口”去感受一点社稷天下的脉息，吸取一点生活营养 ⑷动笔前向“门外”多看几眼是很自然的事情 ⑸如果自身还有一个“作家”的名号 ⑹就更其合理和必要了

A.⑵⑷⑶⑹⑸⑴

B.⑵⑷⑸⑴⑶⑹ C.⑸⑴⑹⑷⑶⑵

D.⑸⑵⑴⑹⑷⑶

6.下列表述，不符合文意的一项是（）（3分）

A.第①段引述《文心》、郁达夫、何为等相关内容是为了引出话题，同时增加文章的说服力。

B.第③段引用柯灵《散文的新走向》中相关内容是为了表明散文创作一定要关注生活。

C.第④段“文学这面‘镜子’就不真实”运用比喻手法说明这类创作未真实模仿生活。

D.第⑥段提到大导演等内容，与散文作家形成类比，表明散文创作一定要关注文心。

7.试简要分析第⑤段在文中的作用。（3分）

8.本文谈论散文创作需要重视“散文心”，试举高中学过的一篇散文为例加以分析。（4分）

（二）阅读下文，完成9-13题。（16分）

村边的野地 张蛰

①我喜欢泡在村东的野地里，有时一群人，有时就我一个。野地很大，杂草、灌木丛生，那些粗细高矮歪直不同的杂树聚在一起，气象万千。在它的西南方向，废黄河一股水流蜿蜒而来，又在它东边很远的地方轻轻滑过朝东北方向平缓流去，河面时宽时窄，水量丰沛，水草丰满。那里有视野更为开阔的田地，村庄都被零星甩在某个角落里，我们叫它漫河滩。

②野地里，小路纵横交错，说明很多人来过且又走路的习惯不同，但真正泡在这里，一天到晚又见不到一个人影。除了人，村里的狗也来，我在野地里碰到狗的时候比人多，狗来这里东嗅西嗅，有时会对一只野鸡狂追，但从来不会成功，对一闪而过的野兔子，狗却只当没看见。狗跑野地里来干什么？

③其实人来似乎也没什么目的性，我们一群孩子泡在野地里，除了玩爬树捉迷藏，有时会了结一些江湖恩怨，有时会商量到哪块大田地偷生产队的东西，有时会满地里寻找兔子窝和老鼠洞。这些事，在其他地方一样可做，但我们却莫名其妙地跑到野地里来了。了结江湖恩怨，被揍得鼻青脸肿的倒霉蛋，出了野地会自觉说成是自己爬树掉下来磕的，不仅得不到父母的半点同情，还会被他们咬牙切齿地痛骂：咋不摔死你哩，你就野吧！上野地来，就是为了给挨揍找个好借口吗？在野地里商量偷生产队的东西，偷来再跑到野地里分赃，在哪里不能商量不能分呢？我们习惯性地选择了野地。还有秋天，我们在野地里从老鼠洞中挖出的黄豆，每个人脱下裤子装都装不完，但在大田里同样如此，我们为何喜欢来到野地里找？为什么？

④更多时候，我们在野地里无事可干，像狗一样到处闻闻嗅嗅，无目的地到处走动，或是忽然卧倒在杂草丛里看一尘不染的蓝天。不知是谁最先想起来的爬树，先是爬到树上捉迷藏，后来我们爬到树上去发呆，每个人都茫然地抱着树干坐在树杈上，猴子一样东张西望或什么也不望。有一回田鸭子兴奋地发现远处走来的是自己的爹，立时扯起肚皮拚命嚎叫，但很快发现努力没有意义，嚎叫声刚出嘴就被风收拾了。后来我们越爬越高，但能爬到树梢的只有宁五，他能爬到十几米高的地方，把自己挂在树枝上被风摆来荡去地像个驴屎蛋。

⑤感觉自己长大后，我更喜欢一个人呆在野地里，一个人呆着，能听到树上的鸟叫，再多的鸟同时叫也能听得出不同。我能听出哪只鸟的叫充满饥渴，哪只鸟的叫充满快乐。我还能听得出鸟对话与鸟自言自语的不同，清晨鸟叫得清脆，黄昏鸟叫得兴奋。有时候，一朵云都从视野里消失了，一只鸟的叫声却没停息。我一个人爬到树上眺望的时候，总觉得东边的漫河滩虽然看起来阔大，但实际上很小。漫河滩的尽头是什么呢？我会问自己。我爬树，爬得越高，觉得天空越远。一个人既远离了地面又远离着天空时是惶急的，有无法自信的恐惧。

⑥受了委屈，不高兴，觉得无聊，不知道到哪儿去，我溜溜达达就到了野地里。我喜欢一个人跑到野地里听动静，露水的叭嗒声，野鸡踩在草丛和落叶上的脚步声，兔子啃啮青草的窸窸窣窣声，鸟起飞时拍打翅膀的呼喇声，都能让我平复不安。许多少年才有的烦恼，都是野地里的风抹平的。我用一根青草去抽打另一丛青草时，痛苦就消失了。我夸张地躺在草丛里，正莫名苦恼地睁大眼睛，一群人字形的大雁忽然此起彼伏地叫着从野地上方飞过，立马一身轻松。

⑦我们的少年时代就像被大人遗忘了一样，除了一口吃喝和衣不遮体的穿戴，其他的一切交给了我们自己。我们满世界游荡，见风而长。宁五学会了生吞鸟蛋，拴柱学会了剥刺猬，我学会了抓兔子……我们大呼小叫地在野地里跑过，在树上闲荡或是发呆，时光从琐碎的落叶、干草尖慢慢流走后，我们的小胳膊小腿也在鸟鸣与露水里悄然拔节。这个过程里所有来自内心的悸动，最终帮助我们解决的，都是村边的野地。野地收容了我们所有的秘密，安抚了我们最初对世界的恐惧，它用自己的有声世界和无声言语悄悄地照亮了一群少年幽暗的心门。不然，何以解释我们在那个年代的天真烂漫，何以解释我们对人世葆有的这份善良？

⑧野地是伟大的。

⑨野地的伟大我在多年后认识的更仔细，它天然具有的安抚和疗伤功能，它天生就有的启迪和疗伤功能，对我的少年时代是多么重要。我在自己的少年时代虽然缺吃少穿，却有幸拥有一片荒芜的野地，在无意间接受了它最完美的自然启蒙教育，这是今天生活在中国东部发达地区的孩子再也难以享受到的自然待遇。今天，还有多少少年能在自家门外拥有一片自在的野地呢？

⑩因为工作关的关系，我越来越深刻地意识到远离自然的少年是多么脆弱，这些缺失了身处自然中成长机会的儿童，体格与性格中普遍缺乏一种东西，例如很少父母意识到孩子注意力难以集中的症结与孩子难以接触真正的自然有关。更大的问题是，我们很少关注这个问题对未来意味着什么。

⑪在这个冬日，在灯下，我似乎又听到冬天的风从野地里呼啸而过的声音。雪厚厚地覆盖了整个漫河滩，河水停止流动，野地一片寂静，那些巨大的无叶树冠在风里晃动，正有雪被风雾一样地扬起，鸟都躲在了村庄里，兔子都在了雪下的干草窝里。我驻足而立，小手冻得老高，脸蛋赤红发黑，正看一群同伴在风里向野地里跑过去。野地更野。

（有删节）9.赏析第①段的景物描写。(3分)

_____________________________________________________________________10.第③段末的“为什么？”是无疑而问，还是有疑而问，试结合文章内容作简要分析。（3分）

_____________________________________________________________________ 11.第⑦段画线句巧用修辞，表现力强，请加以赏析。（3分）

_____________________________________________________________________ 12.请从写作手法的角度赏析文章的第⑪段。（3分）

_____________________________________________________________________ 13.作者认为今天生活在发达地区的孩子缺少一片属于自己的野地，因此会有一些缺失，请在本文的基础上对此进行探究。（4分）

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（三）阅读下面的作品，完成14-16题。（8分）

雨伞①（元）萨都刺

开如轮，合如束，剪纸调膏护秋竹。日中荷叶影亭亭，雨里芭蕉声簌簌。晴天却阴雨却晴，二天之说诚分明。但操大柄常在手，覆尽东西南北行。【注释】①本诗作于元顺帝至正十五年，当时天下群雄鼎力，割据一方。14.本诗的主要写作手法是_____________________。（1分）15.对本作品分析不恰当的一项是（）（3分）

A.“剪纸调膏护秋竹”叙述了伞的制作材料以及具体工序。B.“雨里芭蕉声簌簌”采用比喻的手法写出雨打伞盖的声音。C.“晴天却阴雨却晴”一语双关既写伞之用又写时代之变。D.“覆尽东西南北行”直接抒发作者对掌握大权者的情感。

16.有人评价这首诗“下半首愤疾刻露，殊少蕴藉”，请结合全诗对此加以评析。（4分）

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（四）阅读下文，完成17-21题。（17分）

①胡威，字伯武，一名貔。淮南寿春人也。父质，以忠清著称，少与乡人蒋济、硃绩俱知名于江淮间，仕魏，至征东将军、荆州刺史。威早厉志尚。质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊爨，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：‚大人清高，不审于何得此绢？‛质曰：‚是吾俸禄之余，以为汝粮耳。‛威受之，辞归。质帐下都督先威未发，请假还家，阴资装于百余里，要威为伴，每事佐助。行数百里，威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名，其父子清慎如此。于是名誉著闻。拜侍御史，历南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于政术，风化大行。

②后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰：‚卿孰与父清？‛对曰：‚臣不如也。‛帝曰：‚卿父以何胜耶？‛对曰：‚臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。‛帝以威言谦而顺。累迁监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入为尚书，加奉车都尉。③威尝谏时政之宽，帝曰：‚尚书郎以下，吾无所假借。‛威曰：‚臣之所陈，岂在丞郎令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳。‛拜前将军、监青州诸军事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒于位。

（有删改）17.写出下列加点词在文中的意思。（4分）

（1）躬放驴

（2）阴资装于百余里

（3）要威为伴

（4）吾无所假借

18.下列加点词意义和用法都相同的一项是（）。（3分）

A.以忠清著称

具告以事

B.谢而遣之

羽化而登仙

C.勤于政术

而君幸于赵王 D.威尝谏时政之宽

为吾子之将行也

19.翻译文中划线句子。（5分）

20.武帝认为胡威“言谦而顺”的原因是__________________________________。（2分）

21.根据文章内容，对胡威“清慎”的事例加以概括。（3分）

（五）阅读下文，完成22-26题。（13分）

观八骏图说（唐）柳宗元

①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是□。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。孟子曰：‚何以异于人哉？尧舜与人同耳！‛

②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？

③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣!

【注释】①骞：高飞。

②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。

22.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）

A.哉

B.乎

C.矣

D.邪 23.第①段中引用孟子的话有何作用？（2分）

_____________________________________________________________________ 24.从句式的角度赏析第②段画线句。（3分）

_____________________________________________________________________ 25.下列对文章写作背景推断正确的一项是（）（3分）

A.豪强地主兼并掠夺土地，地方军政长官繁政扰民，百姓困苦。B.宦官专权朝廷腐败，士人积极要求政治改革，提倡儒学复兴。C.统治者树立圣人典型，实行圣人崇拜。从而强化其愚民政策。D.朝廷选拔人才慕名而不求实，从而导致无人可用，士人不遇。26.本文善于在类推中说理，试结合全文作简要分析。（4分）

_____________________________________________________________________

三、写

作（70分）

27.生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2017届崇明县高三一模语文参考答案

一、积累应用（10分）

1．（1）何事长向别时圆（2）官盛则近谀（3）落花水香茅舍晚

（4）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（5）落木千山天远大，澄江一道月分明 2．B

二、阅 读（70分）

（一）阅读下文，完成3—8题。（16分）3．文章的语言、结构等外在形式

4．概述近年来散文创作中出现不少“无心”之作（1分）及其不同表现特征（1分）。5．B6．C

7．第⑤段承接上文有关散文创作需要关注中心意旨等论述，（1分）补充论述“中心意旨”之类的理解不宜刻板与过度，需要根据题材及内容实际选择。（1分）使文章论述更加全面、严谨（1分）。

8．评分说明：本文观点2分；结合例子分析2分。

参考示例：作者认为散文创作要注重文意主旨，要求创作者要投身社会，走向生活，视野与趣味放开一些。（2分）比如《想北平》一文作者身在异乡，时处危难，在此背景下，抒发一腔思乡之情和忧患之意。表面上看是围绕“我的北平”抒发一己之爱，实则包蕴着作者对家国社会的忧患。（2分）

（二）阅读下文，完成9—13题。（16分）

9．作者描述了野地里杂草灌木丛生的气象万千的状态以及远处废黄河形成的视野开阔的背景，（1分）由近及远，由点及面地逐步呈现野地原生态的特征，（1分）体现了作者对野地的喜爱之情，为下文具体描述野地中的生活与思考做铺垫。（1分）

10．我认为是无疑而问，（1分）首先，这一问句，是对第③段一系列追问的总体性呼应，强调了我们来此的无目的性，（1分）同时，作者在后文中实际上是回答了自己的问题。因为野地具有独特的功能和功力，因此，我们会不自觉地来到这里。（1分）

11．这句话运用比喻手法，把时光比作流水，缓缓流淌，生动地写出我们生长过程的悄无声息和自由自在。（1分）同时，运用比拟手法把我们的小胳膊小腿的生长比作植物的拔节生长，似乎我们就是野地里自然生长的植物，（1分）表达了作者认为我们与自然融为一体的感触（1分）。

12．最后一段由眼前冬日的灯下再次联想到故乡野地冬天的景象，并由此想象童年的自己驻足而立，看同伴跑向野地。（1分）由实及虚，虚实结合，（1分）表现了作者对故乡那片野地的无限追念以及感激。（1分）

13．作者认为这些孩子因为缺少亲近自然因而缺失了自然给予的待遇，少了那份属于自我的世界，少了自然的启蒙教育，甚至使其体格和性格方面有所缺失，是很有道理的。（2分）现在的孩子缺少一片属于自己的现实空间，往往沉迷于网络的虚拟世界，因此少了同伴之间的交往，诸如同伴互助、谦让合作等都无法实现，从而缺乏一些自我促进、自我控制的途径。（2分）

（三）阅读下面的作品，完成14—16题。（8分）14．托物言志 15．D

16．本诗上半首描摹雨伞的形态、制作过程以及具体功用，体现了咏物诗的随物赋形、巧妙神似的特征，（1分）而下半首由晴雨的变化转入议论，对那些一旦操执权柄便任行天下者充满愤慨之情。（1分）尽管依然借助雨伞来表达情感，但是，其所指过于明晰和直接，（1分）因此，缺乏含蓄，略显直露。（1分）

（四）阅读下文，完成17—21题。（17分）

17．（1）亲自（2）暗中（3）通“邀”，邀请（4）宽容 18．D

19．后来，（胡威）在其他信中把（此事）告诉胡质，胡质责打都督一百杖，除去他的吏名。胡质父子像这样清廉谨慎，因此名誉广为人知。

评分说明：“后因他信以白质”2个点，“质杖都督一百”1个点，“其父子清慎如此”1个点，“于是名誉著闻”1个点。1点1分。

20．他直接表明自己不如父亲清廉，有谦逊态度；（1分）同时，交代清楚了自己“恐人不知”比不上父亲的“恐人知”，表达畅达恭顺。（1分）21．评分说明：任答3点即可。探父单身前往、至父所住于马厩、询问父亲赠绢所来、遣走助己之官并告诉其父。

（五）阅读下文，完成22—26题。（13分）22．C

23．引用孟子的话说明尧舜等人与常人没有差异，（1分）从而进一步说明世人以怪异求骏马、贤人的荒谬。（1分）24.画线句整散结合，以整句为主，（1分）散句交代推理对象，整句具体刻画马、人的共性特征，句式整齐，具有节奏与气势，（1分）突出作者对马与人不分贤愚皆相类的观点。（1分）25．D

上海语文高三松江一模作文 篇5

普陀区 2 杨浦区 2 长宁区 3 浦东新区 3 嘉定区 4 虹口区 4 松江区 5 徐汇区 5 静安区 5 黄浦区 6 闵行区 7 闸北区 7 宝山区 7 金山区 8 青浦区 8 崇明县 8 注：本次整理暂缺奉贤区。

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提示：本文档已编排电子目录，在目录相应条目上按住Ctrl键并单击鼠标可直接追踪链接。也可使用“文章结构图”。普陀区 【题目】

28、作文

对于未来，有人憧憬、有人茫然、有人畏惧„„而英国哲学家C·S·刘易斯说：“未来就是某种每个人都会以每小时六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是谁。”对此你有怎样的思考？请选择一个角度，写一篇文章阐述你的见解。要求：（1）自拟题目；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌 【分析】

本文旨在探讨“对未来的态度”。对于未来，你可能憧憬，可能茫然，可能畏惧„„还可能有多种多样的心态，而材料中给出的英国哲学家对于未来的看法，则带有一种“命定”的含义。无论你在做什么，也无论你的身份是什么，未来总在那里，你总能到达。理解了题干，我们可以沿着题干来拓宽自己的思路。

首先，你得明确自己对于“未来”这个词在心中的定位：

1、你对未来憧憬——你憧憬的是什么？未来有哪些东西值得你憧憬？

2、你对未来感到茫然——没什么不可以。你的现实决定未来的大部分走向，凝聚出你感到茫然的“点”，你可以一一阐述。

3、你感到畏惧——你害怕社会太过现实？害怕自己长大得太快？害怕未来的某一天，你会遗失了本真的自己？

4、其他心态——感受真实即可。

其次，不能把作文单单地停留在感受上，必须从感受上升到精神层面的“态度”上。这时候英国哲学家的那段话就能够给你启示。“未来”在你心中，究竟是“命定”的存在，还是可以通过充分发挥主观能动性去创造的“新世界”。从这个层面上来说，若你憧憬未来，你必将为你所憧憬的付出努力。若你对未来感到茫然，你不能沉迷与混沌，须在茫然中寻找希望和继续下去的勇气。即便你畏惧未来，未来也必然会到来。然而他以什么样的姿态到来，你依旧可以左右一二。

每个人都可以对自己的未来有不同的看法，但作文的立意尽量要保持积极向上的姿态。可以通过对未来的态度来确定你文章的标题，如某考生以《未来，为我而来》为题，值得借鉴。杨浦区 【题目】

27、作文

中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润，当今社会也有不少人经常提及这些话题。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。【分析】

首先，简单明确材料给出的两个角度。

1、儒家提倡的积极进取。

2、道家主张的看淡放下。这两种思想，你可以选取其中一种，来表达你的感受。当然，你也可以深入探讨两者的关系，你可以不否定其中一种，也不认可其中一种，怀着辩证的态度去看待这个问题。如果你认可其中的一种，那么可以结合你自身的经历体会去具体阐述你的理由，并适当选取材料佐证。如果你选择辩证的角度看待问题，那么选用的佐证材料也需要两面俱到，难度相对就大一些，可能“歪楼”。

此外，材料中还提到“历代许多士人受其浸润”，“当今社会也有不少人提及这个话题”。不论是历代士人的思想还是当今社会的言论，都可以作为你所选取角度的论据。

一个人选择一种思想，这只是表面现象。如果你对你所举的例证了解细致，那么不妨可以挖掘的深一些，比如：某个人积极进取，最后如何了？某个人看淡放下，最后又如何了？ 如果文章中的反例成功，那么儒家和道家的辨证关系，你就明白一二了。长宁区 【题目】

27、以“路”为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。【分析】

命题作文的难度一般来说都小于材料作文，因为可以从题目的这一个字上生发出千百种不同的思路，每一个思路都能生发。相对材料作文给出了固定的思维模式而言，“思路广”是其最大的优势。一般看到命题作文的题目，沉思一分钟，你脑海中必然会有关于这个字或者这个词的相关俗语、谚语、成语、名言警句等等跳跃出来。说回这个题目，“路”。从最为贴切的人生经历而言，可以有：成长之路、奋斗之路„„甚至具体你每天都要走的一条路。走在这些路上，你成长的点滴，你奋斗的艰辛，你一步一步走过的体会，那些得到的，或是遗失的，都可以是行文的资本。

换个角度，从宏观一点的思路，路可以是国家、民族、信仰的路，为着一个信念，你走上这条路。是这条路影响了人生，还是人力让这条路变得不同。此外，“路”的本身，还有很多种。例如阳关道、独木桥，有的路让人趋之若鹜，有的路让人避之唯恐不及。站在分岔路，你如何选择人生；遇到绝路，是否又能够逢生。总而言之，“路”这个词，还是与我们的生活息息相关的。无论你选择哪一个角度去阐释这条“路”，最好都要在收尾的时候或明确，或暗示地表明你的态度。“路”可以有千万条，走路的方式也可以有千万种，你如何选取、如何对待，至关重要。浦东新区 【题目】

27、作文。

近日，上海发生一起车祸。电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，周围的人纷纷拨打电话求救，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到。事后她对周围的人说；“我既不是医生，也从来没有做过护士。我只是看见他非常的痛苦，没法动弹。地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些。” 这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。【分析】

这是一则时事材料，讨论的是近来炒得比较热烈的话题。可见材料作文不光是名人名句的生发为主，时事也可以被充分利用。从材料中看，当遇到“车祸被撞”者倒地不起时，围观人群的态度可分为两类。一类，是“动口不动手”的电话求助人群；一类，是以外国女子为代表的“亲身实践”来帮助他的人。我们不能简单片面的去说哪一种人的做法才是正确的，因为他们所做的事情，在这样的情况下，都是有利于事情发展的。所以，从材料中我们可以简单归纳，能用于行文的角度大致有三。

1、从宏观来讲，可以讨论“分工”的问题。

遭遇车祸时，打电话求助的人和亲身实践抚慰的人，都是具有存在意义的，两者是相辅相成的关系。我们需要有人打电话报警求助，而在等待救援的时间里有人走上前去抚慰伤者，则是更好的心灵陪伴，有那么一丝“锦上添花”的效果。

2、从个人角度来看，可以讨论“理性”与“感性”的问题。

第一反应打电话求助的人，是理性的。我们需要理性的人，在大是大非的问题上做出决断。同时也需要感性的人，在适当的时候给予心灵的慰藉。在人生道路上也同样如此，理性把控生活的大方向，感性在很多时候，让生活更为丰富多彩，灵魂更为美好。

3、可以结合时事，“碰瓷”事件来深入探讨。为什么围观群众大多采取口头上的电话求助，却很少有人上前亲身帮助地实践，反倒是外国朋友走到了前面。这与国家社会的大环境也并不是毫无联系。“碰瓷”的人越来越多，就会有更多的人想要保护自己不受这类意外的“再次伤害”。因此采取更为保守的帮助方式，既能帮助伤者，也能保护自己。我们不能批评他们的做法，因为他们不是淡漠的，他们也切实的起到了帮助的作用，甚至这种帮助比“抚慰陪伴”来的切实很多。然而“碰瓷”引发的诸如此类的风气，则是需要改进的。

这篇作文的立意大致就解析到这里，从这个范围内生发出的相关角度，只要切合题意，应该就不会有大问题。嘉定区 【题目】 作文。

曾经，父母叮嘱孩子的口头禅是：“慢慢走，小心跌跤！”“慢慢吃，小心噎着！”现在，孩子听到最多的是：“快点吃饭！”“快点做作业！”“快点弹琴，快点睡觉！”甚至是：“快点玩！” 请你以“我们到底是该快点还是慢点”为题，写一篇文章。要求：（1）请把题目抄在答卷纸上；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌；（4）不得透露个人相关信息。【分析】

这是今年的第二篇命题作文，命题作文的立意向来不需要如何深入分析和挖掘，关键是了解题目之后，开始做思维的发散性活动。我们究竟是应该快一点，还是慢一点？ 以材料作为起点，儿时父母总叮嘱我们凡事小心，慢一点，为的是让我们更好的生活和成长。而现在我们听到的“快一点”的催促，更多的是对我们成长的鞭策，不希望我们将时间浪费，而是把握一分一秒，去做更值得的事情。“快一点”或是“慢一点”，都是父母对我们的关爱。只是随着我们年龄的增长，他们表达爱的方式有了变化。他们侧重的点，也不尽相同。那么就我们而言，是希望快一点，还是慢一点呢？这不仅仅是速度，也可以预示成长、成熟，更进一层，也可以是做事情的方式等。只要你找到自己更为倾向的角度，把立意站稳，然后生发，要偏题是很难得。虹口区 【题目】

27、根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。“小米”手机，是“拿来主义”的典型代表。企业从起始就打定主意走“山寨”路线，将全球最顶尖的移动终端技术与元器件运用到每款新品。团队采用“饥饿”营销手段，打低廉价格战，号称小米手机是同价格中性价比最高的产品。“小米”团队最近宣传将推出一款组装机，按需匹配器件。

对此，社会反响热烈，褒贬不一。【分析】

这则材料给出的诸多内容，最关键的还是需要大家仔细的理解“拿来主义”的意义。社会舆论对于小米手机的“拿来主义”及“饥饿营销”褒贬不一。所以是褒是贬，或者褒贬兼顾，都是可行的作文的角度。鲁迅先生的《拿来主义》，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的态度。拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”

从这个角度而言，小米手机的确是吸取各家所长的产物，性价比也确实很高。的确是“拿来主义”的典型代表和发扬者，值得褒奖。如果换个角度，“山寨”这个词自出现以来，似乎就带着一点“轻蔑”的意味。支持正版，远离山寨，也一直是很多人奉行的原则。真正的“山寨”，是一味的模仿抄袭，换汤不换药的复制，如“康师傅—庚师傅”之流。虽然小米手机从这个立场上看并不算是完全意义上的“山寨手机”，比之许多国产手机好了太多太多，然而它毕竟是缺少创新的产物，只是集合，并无自己的专长。比之苹果、诺基亚之类的品牌，还是少了让人一瞬间就能想到的“品牌优势”。甚至它的“饥饿营销”模式，也是为了营造出虚荣的市场优势，创造出隐形的“品牌价值”。所以，从品牌的营销和产品的质量上，小米手机的确是做得很好，但是从自身的发展和创新来看，还是停滞不前的。

把正面和负面的舆论归结一下，就不难看出小米手机的优劣。那么是选取一个角度来写，还是两者兼顾地生发主旨，就看考生自己的把握了。切记，完美的“拿来主义”应该是辩证的，有继承也有发扬。松江区 【题目】

27、德国哲学家叔本华说：“智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。”

阅读上面的文字，你有怎样的思考和认识，请任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，不得透露个人相关信息。【分析】

这篇作文看上去并不困难，因为立意选取没有难度，做人嘛，总是要选择做一个智者，充分的利用自己的闲暇时间，享受生命。所以这个作文难就难在，要怎么从“智者”的角度出发，完成这篇作文。下面给出几个可以的角度，供大家参考。

1、如何才能成为一个智者，享受生命，而不是被生活所累，庸庸碌碌地度日，被偶尔空闲出的闲暇支配得不知如何是好。

2、智者处于世，该如何安排自己的生活，如何享受生命。

3、从反面入手，以愚者的无知，衬托智者的睿智。低级趣味的游戏只是短暂的欢愉，欢愉过后难免更为寂寥，而智者的生活，却是长乐长安的。

行文时，可加入个人的亲身经历，或是历代人物的事例来佐证自己的观点。徐汇区 【题目】

27、阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。当草地向牧民完全开放时，每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做，那么草地将因过度放牧而枯竭，他们的牛都将被饿死。【分析】

从材料来看，考生可能会会心一笑，这不就是可持续发展观么？当然，“可持续发展”的观念本身套用在这个材料上是没有问题的，并且十分贴切，所以你如果围绕着“可持续发展观”来完成作文，一定是挑不出什么立意主旨的毛病的。下面列举一些其他立意。

1、可以套用闸北区作文的立意：有舍才有得。放下，是为了更好的拥有。

2、为人处世不能专注于眼前的蝇头小利，而是要用长远的眼光看待问题。

3、不能盲目跟风，人云亦云。就好比一个人在一个地方开了一个加油站，大家觉得有利可图，纷纷效仿，在附近开设许多加油站，结果只可能适得其反。若是变通思维，在一个加油站附近开发相关的副业，反倒能够达到共赢的局面。

4、不要将到手的利益全数用尽，凡事都要给自己留一点余地，才能稳步向前，不自断后路。以上这四个引申的立意完全在题目的联想范围之内，当然也还可以有其他，只要联想合理，自圆其说，一般都不会有问题。静安区 【题目】 作文

逃离，或许是旧的结束新的开始，或许又是一次无奈的挣扎。那些想从日常生活中逃离的瞬间，无法预知；很多时候，逃离的念头很快被日常生活所淹没„„ 请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。【分析】

我们不妨来分析分析这个“逃离”。

首先，你为什么要逃离？答案很简单：梦想被现实所累，我现在过的，不是我自己想过的生活。逃离开这种现状，我也许会有新的开始。其次，是否每一次逃离都能达到你想要的目标？非也非也。可能你的逃离只是一次小小的“逃避”，对于现实的发展不会有任何影响，你只是困兽，无奈地垂死挣扎那么一小下。

再次，我们通常是如何实践我们的逃离？一次旅行，一次放纵，一次欢唱„„这样的念头或许时常会浮现在我们的脑海中。它不难实践，但是真的要迈出去，或许你又会迟疑。

最后，我们是否真的能够逃得开？未必。因为当你没有足够的资本，你根本不可能脱离现实成功躲到你认为的世界中去。逃离的念头，也许在你的一次犹疑中，就被接踵而来的事情淹没；即便你真的实践了一次“逃离”，也终究要回到现实的红尘中来，继续你未完成的事情。分析完题目中的“逃离”二字，你可以联想一下自己的生活，一定有过这样类似的念头和事情，你又是如何去实践自己的“逃离”的呢？根据问题，引申到新的立意：

1、我们之所以往往不能做到真正的“逃离”，是因为我们生活在这个社会中，我们身上有着与周围的人和事之间千丝万缕的联系，我们不可能完完全全地为自己而活，我们要考虑的事情太多。很多时候，个人的言行并不能完全取决于自己的内心。

2、反之，既然逃离或许能够结束一场困顿，带来新的开始，那么即便只有50%的几率，你不去尝试，也永远不会知道结果如何。与其困坐愁城，不如就拿出破釜沉舟的勇气，努力的去搏一搏，追求一番新的天地。

3、对于导致我们有想要“逃离”的念头的事件，我们需要有足够的判断能力。不能遇事就习惯性的退缩逃避，而是要充分考虑自己的能力，再来做出决定。人活一世，免不了觉得难熬，甚至有时厌世、怨烦，但是要知道只有直面这一切的困难，才是勇者的作为。黄浦区 【题目】

27、作文。

有人说，每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”，不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考。

请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。【分析】 表面上来看，“小我”就是借代一个只为自己着想，不为他人着想的自私的人；“大我”就是借代一个只为他人着想，不为自己着想的人。而一般，我们提到“大我”和“小我”，通常会想到相对应的是“集体利益”和“个人利益”。我们的人生经历中，必然有过团结起来追求集体利益的时候，也有过为了个人利益拼搏的体验。当集体利益和个人利益相平行时，这两种追求都是无可厚非的。但是更多时候，材料中也有提到，是大我和小我密切牵手的过程。“大我”和“小我”如何密切牵手呢？

个人存在于集体中，那么个人利益与集体利益必然也有相冲突矛盾的时候。遇到这种情况，大家都知道，必然是个人利益要服从于集体利益的。如果为了个人的利益冲在前面而忽视了集体利益，甚至损害了集体利益，那么身在集体中的个人，必定深受其害，这是“一损俱损”的联系。

所以，要想达到“一荣俱荣”的局面，“大我”获得了它必须获得的利益，“小我”失去了他必须失去的利益；“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖，“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。在这样和谐的气氛中，“大我”和“小我”才能得到更好的发展。此外，“小我”是对自我价值的追求，“大我”是对社会集体所做的贡献。并没有人阻挡我们对于自身价值的追求，但是对社会集体所做的贡献，则是更大的价值体现。现实生活中只有多是“大我”与“小我”牵手并肩的画面，社会才能和谐进步。闵行区 【题目】

27、作文。孔子说：“君子不器。”对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德烈·莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。” 这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【分析】

君子不器，字面上的意思是说君子不能象器具那样，作用仅仅限于某一方面。这个释义，跟李泽厚的解释类似，即人不要把自己变成某种特定的工具和机械。器具各有专用，用于此者难用于彼。作为君子，不能囿于一技之长，应该充分发挥自己的优势，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求短暂的单一的目标。这是一个“君子”，对自身的要求。

君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。那么作为一个合格的“领导者”，必须要有“用人之能”。

而安德烈对于“君子不器”的解释，则更侧重于“君子”在待人接物、为人处世上的本领——“不把任何人当成器具来对待”。简单来说，认人要深且全面，不能简单地看到别人的某一点、某一项才能，就把对他的认知定位。不把身边的人的作用局限在某一点上，而是要通过充分的观察、了解，发挥这个人更多的优势和专长来帮助自己，为己所用。

题中对孔子的这句话的两种理解，都可以行文。一是君子对自身的要求，一是君子对待他人的态度。两者相结合，就是作为一个君子应有的修养。闸北区 【题目】

27、根据下面的一段话作文。

一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。【分析】

有舍才有得。放下，是为了更好的拥有。为人处世，不要害怕舍弃。如果总是想着要得到更多的东西，那么其实，一旦拥有了就是失去的开始。有很多东西，本不该是你的，你得不到并不可惜，并且你也不会承受失去的痛苦。古话说，“欲速则不达”。很多事情你逼得太紧，反而容易适得其反。你追得越紧，它走得越快。如果你保持淡然的心态，不强求，那么它也许就一直在你的视线范围之内了。

这个作文题探讨的是人生的态度和为人处世的方式，应该会有话说，不易偏题。宝山区 【题目】

27、有人说，人生本来就是不完美的。人的一生就是使自己变得更完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的。刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。【分析】

乍一看这个作文题，脑海中应该立刻能够浮现出三个行文的角度。

1、人生本来就不完美，但我们要努力将人生变得更加完美。这是主动进取、积极的人生态度，需要充分发挥主观能动性，去达到那个“更”。

2、人生本来就不完美。我们要懂得珍惜现在拥有的，不强求不属于自己的。刻意追求来的东西，不一定真的应该存在于你的人生。这个观点更倾向于“无为的随遇而安”。

3、将两个观点揉合起来。人有权利期望自己的生活更为完美，但是不应刻意追求那些所谓的完美，而忽略了生活本身的意义。这三个角度都有生发下去探讨的意义。可能第三种更符合我们的现实一些，但是相应的论证就有点难度了。

题目规定了必须写议论文，那么在确定了你的论点之后，只需要发展出相应的论据，寻求个人经历、历史事实的佐证，即可完成文章。金山区 【题目】

27、根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）有人说过这样一句话：“把所有的杂念阻于心外，生命因此而自在，时间因此而无穷。” 【分析】

专注于思考，专注于正在进行的事业，不让外界干扰自己，不让自己的思维中断。这样做，一个人便有自由自在广阔的时间和空间去完成自己想要专注的事情，他也就有了无穷无尽的时间，去将梦想一一付诸实践。我们不难从这句话中找到关键字：“杂念”。把杂念阻于心外，便是摒弃杂念，不让自己被干扰的意思。引申下去，也不难想到，做任何事情都需要“专注思考”。摒弃杂念，专注思考，可以让你的人生朝着自己选定的方向稳步迈进。没有了外界的干扰的专注，更容易让自己进步，让自己更快达到既定的目标。

现实生活中有许多这样的事例，当你心无旁骛时，做事情的效率会更高，不会拖沓，不会半途而废。人应该要有这样的意念来驱使自己，让人生少一些岔路口，多一些阳关道。心无杂念，你就会发现，思维始终被自主控制，你不会做执著和妄想，自然不生妄念。前路开阔，可以稳步向前。青浦区 【题目】

27、阅读下面材料后写作

猴子和乌龟看到一棵被风吹倒的苹果树，它俩决定平分它。当猴子看到上半截有叶有花而下半截仅有很不美观的根须时就对乌龟说：“我拿上半截，你那下半截吧！”

请根据以上材料，联系社会生活，自选角度、自拟题目写一篇不少于800字的文章。文体不限（除诗歌外）。【分析】

看到这个题目脑海中跳出的第一反应并不困难，看事物不能只看表面，要学会认识它的根本。没有根茎，花叶必然枯萎；而没有花叶，根茎依然能够生长造就新的天地。有的东西，只是虚有华丽的外表，却没有内在，没有根基，只是昙花一现。有的东西虽然外表丑陋不讨喜，但是内在却价值非凡。对于“表面”与“根本”，“外在”与“内在”的探讨，是这篇文章的基本立意。立意简单明确，不易偏题，关键就要看如何生发。材料中明确表示，需联系社会生活。这个概念放到现实生活中，可以运用在“认人”、“认事”上，也可以引申到“做人”、“做事”上。做人，要做个有内涵有价值，而非徒有其表的人；做事，要把根基打稳，不能盲目追求过程和结果的花哨。要知道根基不稳，很容易“一朝大厦忽倾”。

同学们还可以根据这个立意继续生发出新的观点，只要扣紧主题，自圆其说即可。崇明县 【题目】

27、作文 人生没有回忆如同没有活过，而没有忘却往往又活得太累。对此，你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。【分析】

根据材料，我们能够想到，这篇作文是要让我们探讨“回忆”的作用，及我们对“回忆”的态度。我们可以想到两个角度。

1、人活一世，不可能没有回忆。无论我们的回忆是苦是甜，是悲是喜，都是我们生命中的经历，是我们获得的财富，我们不能忽视回忆，并应当珍视自己的回忆，因为回忆见证着我们的人生。

2、念旧的人，往往会被回忆所累。有的人不善于忘记，常常会记得生命中经历过的那些磨难。不善忘，便常常会被困住，沉溺在回忆里不能自拔，人生得不到进步，困顿不前。根据这两个角度，我们可以想见对待“回忆”的正确态度。

1、正视我们的回忆，不逃避，也不沉溺。

2、珍视我们的回忆，并让它继续见证我们的人生历程。

3、辨证地看待我们的回忆，将好的回忆幻化成继续前行的勇气和动力，将那些不好的回忆淡忘，或者深藏。

高三崇明语文一模作文 篇6

那个夏天，我们很无奈。惶惶然数着中考的倒计时，“30”天，“20”天，“10”天……中考的日子越近，心里越堵得慌;呆呆地看着课程表，语文，数学，外语……没有体育课的日子，却老幻想着在体育场上激情飞扬。

那个夏天，我们很忙碌。习惯了在天方蒙蒙亮的时候就起床;习惯了带着惺忪的睡眼去洗漱;习惯了为一道数学题熬上一个通宵。

那个夏天，我们很纠结。害怕每一次考试，却又期待着下一次考试;假装不在乎成绩，却在没人时，把墙上的成绩单看了一遍又一遍。

那个夏天，我们都很苦，可是再苦的日子也锁不住我们的青春与梦想，我们总是能在乏味的生活中制造出快乐与激情。

喜欢在自习课上，在老师查过之后，趴在桌子上睡个回笼觉;喜欢把书堆得高高的，然后在老师转身的那一刻，拿出郭敬明的小说来静静品读。

喜欢在课间时，把画有乌龟的纸条贴在别人背后;喜欢在寝室里和同伴讲鬼故事，把最胆小的女生吓哭。

喜欢站在阳台上呐喊，喜欢在转角处和喜欢的他(她)来个不期而遇。

喜欢在有风的时候，放飞那写满梦想的纸飞机;喜欢在有雨的时候，奔向操场痛快地淋一场。

那个夏天，并不沉闷。

一些路，我们肩并肩走过，一些事，我们都是主角。也许，飞鸟已忘记了到来时的痕迹，也许，窗台已忘记了被倚靠的心情，也许，时光会忘记了这文字的主人。但是我们不会忘记，不会忘记那个夏日里，我们一起，一起在痛苦中历练，一起在快乐中成长。

于是，在毕业晚会上，挥手告别之后，想给彼此留下一个潇洒的背影，却早已在转身的那一刻泪流满面。

于是，又一个蒲公英飘飞的季节，飘散了我们，却飘不走我的思念。你们是否和我一样，在默默地怀念，怀念那只属于我们的夏天。

高三崇明语文一模作文5

细节往往是一件事、一个人成功的命脉。还记得几十年前苏联的太空飞船吗?由于工作人员的疏忽，一个小数点的错位造成了不可估量的经济损失。曾经有一家大公司招聘工作人员，经过层层筛选只剩下三个人获得了面试的资格。在面试之前，公司特意在门口丢了一个纸团，结果学历最低的那位应聘者被录用了，因为他捡起了那个被人漠视的纸团，这就是细节成就了他。

细节孕育创新、创造，催生灵感。在一千多年前，神农用大锅煮水喝，风将树叶吹进了锅里，神农并没有将水倒掉重煮，他尝尝锅中的水，而神农发现煮出来的水甘甜可口，因此神农发明了茶叶。为什么苹果不是往天上飞而是落地呢?这一细节使牛顿发现了万有引力定律;为什么沸腾的水壶盖子会跳起来呢?这一细节使瓦特发明了蒸汽机;为什么被闪电击中的风筝会有那么大的力量呢?这一细节让富兰克林发现了电。

细节是创新、创造的源泉，它可以让人创造奇迹。然而我们常常小瞧细节，忽视细节。卢瑞华说过：“在中国，想做大事的人很多，但愿意把事做细的人很少。我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者;我们不缺少各类规章制度，缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者;我们必须改变心浮气躁，浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。”所以我们应从小培养好做小事、做好小事、注重细节的习惯。

人的习惯就是一种潜意识，我们一定要学会用心做事，尽职尽责，以积极主动的心态对待学习、生活，你就会充满活力和有所造就。对待小事，要倾注全部热情，不去计较它是多么的“微不足道”，你就会发现，原来每天平凡的生活竟是如此的充实而又美好。

一滴水可见大海，窥一斑而知全豹。细节相当于试纸，可以测出一个人的素质和境界。你的一言一行，一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人，并不是天生的，而是他们后天的修炼而成。