经典美文：孤意（共10篇）
经典美文：孤意 篇1
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”下面跟着小编提起欣赏一下古风美文吧！
昔年冬夜，瑟瑟风声，帐饮泸州酒。可怜寒霜催日起，漫漫长亭终须别，十里堪折柳。今又大雨，颤颤幽光，清影似未休。乌丝香缨色渐褪，重纸累札添墨痕，泪湿青衫袖。
--题记。
枯黄的笔记，没有妥善保管干瘦的本子，是起因。一个字的名字，稚嫩文笔刻画得如同三角板般顽固的人物，显然已经无法对应各自归属的人物。如同它的名字一样尘封，十年间再未提笔续写翻看，有些腐朽的味道，情节却散发着诱人的醇香。
一个人，大抵是薄凉的。似清霜铺地，在刹那间白芒遍布，天地肃杀一片；又似枯坐，不挪动分毫，任由尘埃漫过身躯。
而孤意，绝非一个人。那是身影相依灵魂相伴的契约，如同大片灰色中的一抹嫩绿，在秋冬间风声萧瑟的意味。既有曲高和寡的遗憾，又有十万枯荷的触目惊心，这样的字眼，用以形容神经强度极高的人再好不过。
张爱玲便是。晚年深居简出，过着“苦行僧”式的生活。她恨极了胡兰成，她清楚他是荒诞的丑恶，更清楚他的“心安理得”.但她也爱极了他，更应该说是贪恋。来回三次回忆她的第一份爱情，事无巨细，将自己生生解剖给所有人看。流言蜚语、冷嘲热讽于她而言，不在乎，也不在意。她想表述的只是“这世间，必有一种懂得是精神，穿越灵魂，幽幽而来。”而她想保留的，不过是那一份孤清、那一份懂的尊严罢了。
我们也是。那些动荡不安的年岁，栀子花开时节，总是失落偏少，欣喜悠长。三四年的时光，不过弹指一挥间便匆匆而逝。来不及告别，甚至不会好好说一句“再见”,总以为在未来能在人海中相逢。期待长大，期待自由，殊不知那时有多匆忙，此时便有多遗憾。
夜已深，点燃一支烟，半倚窗台看月明。窗外虫鸣阵阵，还未盛夏，却已经热闹。少时觉得过于吵闹，如今听来却有几分贴切。都挨过了整整一个白天，此时不争鸣更待何时？总是匆匆，来不及分辨白天与黑夜，来不及分辨对错，甚至来不及分辨自己。
于是，白云苍狗，便仅剩下“喧嚣”与“孤独”这两对姐妹。繁华总是苍凉，越喧嚣，便越是寂寥。慢慢只剩下一个人，在时光的下游，仅留下枯寂的足迹。如果还懂得回望，还有一份痴缠，便是独了。
孤意与情总是互为根源。平淡的日子，感情的维持相当重要。老友、亲人、恋人这些词汇，总带着淡淡的离别感，却又蕴藏着深厚与孤意。曾将这种情感上的发酵形容为“神经毒素”,在身体内潜藏，酝酿，而后在某一刻骤然爆发而沦陷其中。悲欢离合，于每一个时间点都在上演，却只有独属你的更加妥帖。
这好比幽幽开放的莲，大片的叶汇聚着水露，而后滑落，与池塘化为一体。或者说，他们本就是一体的，一圈圈荡漾，直至平静、消失。风拂过，莲动水动，多像生活中那些不期而遇，才能再起波澜。
长久是大敌。夏花秋叶只不过一度春秋，一生，数个春秋，太长。长到从碎碎念到深深思，长到山水不相逢，相逢亦陌路。年岁与遗憾成正比，总想去弥补遗憾，殊不知越是弥补便越遗憾，残缺的有时候或许是美的，只是那时的自己无论如何也无法看清。于是很久之后，沸腾的血液渐渐平息，笑意的脸色与心中的空洞是天然嘲讽，唯有一丝丝情感还能看到些许自然的痕迹。人工雕饰得太多，能保留下来的原滋味自然很少，这是必然的。想起一部电影中的台词如是说道：生活充满了一段又一段的例行公事。
地域的差距，最多铸就不同的习惯，于生命而言都是一样的。因此，一杯酒，成为窗边最好的选择。看看窗外的月色，听听寂夜嘹亮的声音，脑海轮播回想种种画面，不能自拔。喜欢这样的回忆，又害怕沉溺回忆之中，不得两全。与数年前自己对话，孤意的魅力，显然更加意味深长。
我想，我是喜欢的。独自总是带着记忆深处的遐思，带着生活中亲切的学问。如同这本笔记一样，需要潜藏，需要积蓄，才有一种来自心底的悸动。岁月长河，总是需要在一些时候为自己过活。如果可以选择，那些阔别已久的老物件，总会显得亲近些。
瞭望远处天明未明，心中那份悸动，终究化作一朵绮丽的浪花，回归平静。犹如神经质般伫立于楼阁之上，而那份如同青花般璀璨的感情，始终会留在心里。
别去日，诗酒成歌。待秋风，零落如雨。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
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经典美文：孤意 篇2
一、文学鉴赏作用
经典美文最主要的艺术特点就是艺术形象的生动性与文笔的优美性。 故此,阅读教学经典美文 《从百草园到三味书屋》 时,我首先引导学生用视觉去触摸与感知充满童趣的艺术形象“我”、善于编造美女蛇故事的艺术形象长妈妈、教给“我”雪地捕鸟技巧的艺术形象闰土的父亲、略带迂腐却严厉且是“本城极方正,质朴, 博学”的艺术形象寿镜吾先生。其次,引导学生用诵读的方式品味“不必说 …… 也不必说 …… 单是 …… 就 ……”等句式的整齐美、节奏美、音乐美等。再次,引导学生从修辞的角度品味“油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴”、“木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根”、“还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远”等语言的生动美、形象美等。然后,引导学生从炼字的角度品味“扫开一块雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹筛来,下面撒些秕谷, 棒上系一条长绳,人远远地牵着,看鸟雀下来啄食,走到竹筛底下的时候 , 将绳子一 拉 , 便罩住了 ” 中 “ 扫 ”、 “ 露 ”、 “ 支 ”、 “ 撒 ”、 “系”、“牵”、“罩”的用词准确等。 最后,引导学生启动丰富的联想思维与审美思维等诱发其特定的审美情感,以此达到激发学生愉悦的审美体验之目的。
二、素材积累作用
素材是构建文章的基石。入选人教版初中语文教材中的诸如 《从百草园到三味书屋》 等经典美文,不仅是作者对美的事物、美的情感的追求与作者聪明才智的结晶,还为学生的写作提供了极为丰富且非常适合初中学生写作的素材,如此,正好弥补了初中学生在写作训练过程中经常遇到的素材不足的缺陷。 笔者认为, 《从百草园到三味书屋》 至少为学生开展写作训练提供了下列诸多写作素材: 1.课文第二段中提供的描写夏天景物的素材:“不必说碧绿的菜畦,…… 色味都比桑椹要好得远。”2.描写充满儿童生活趣味的素材:在百草园翻断砖捉蜈蚣与斑蝥、用手指按住斑蝥的脊梁迫使其放屁与喷出烟雾、因为想拔到像人样的何首乌根而弄坏泥墙、摘吃“又酸又甜,色味都比桑椹要好得远的覆盆子”、夏夜里听长妈妈讲赤练蛇的故事并由此感到“做人之险”、冬天拍雪人塑雪罗汉捕鸟等。 在三味书屋读书时,在其后面的园子里“爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。……捉了苍蝇喂蚂蚁”、“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏”、画画儿等。对于上述素材,同学们只要在阅读时加以内化,写作以 “夏景”或者“童趣”为话题的作文时,便可以直接移植到作文中。
三、写作示范作用
写作教学过程中,教师的下水作文必须在短时间内完成,如此,难免会出现粗制滥造等不尽如人意之处。而入选语文教材中的诸如 《从百草园到三味书屋》 等经典美文则可以为学生直接提供文质兼美的示范资源。故此,我们如果将 《从百草园到三味书屋》 与课堂写作示范有机结合起来, 则会起到极好的作文训练效果。比如,我们可以以 《从百草园到三味书屋》 为写作范本,从下列几个方面指导学生进行写作训练:
1.景物描写类的仿写:主要仿写课文第二自然段中对百草园夏季景物的描写。可以将仿写的话题换为“春景”或者“秋景”或者“冬景”等。
2.句式仿写:引导学生用“不必说……也不必说……单是……”造一个句子,体味这种句式所蕴含的丰富内容。
3.人物动作仿写:主要仿写冬天雪地捕鸟一段,学习动词的准确运用。
4.人物肖像描写:学习文中对寿镜吾先生外貌、语言、神态等的描写方法。写一段话:主要描写班级中某个老师或者同学的肖像、语言、动作、神态等,文中不准提及被描写者的姓名,写好后依次在班上大声朗读。被同学们猜中所写之人者即为佳作。
5.学习本文布局谋篇的技巧:将文章内容按时间顺序分为二个部分,中间用过渡段承上启下。
经典美文呼唤“经典”编译 篇3
一、标点之误
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”
其中“然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”后的分号，明显是一处误用，因为分号常用于“表示一句话中间并列分句之间的停顿”。而“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”是一个完整的句子，与“所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”既非同属一个句子，也非并列分句，所以此处应该用句号。
还有第四段，“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”“不仅……还……”，它是一套关联词，是一句话，中间不能用句号隔开，明显应该用逗号。
第七段“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年）”，各个报纸名称的罗列，相当于各个名词的罗列，各名词间的停顿应用顿号，不能用逗号。
二、连词之误
第三段中“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础”，其中“从而”一词，解释为“上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。”可见，它是一个表因果关系的关联词，而此处“从而”前是一个短语，其中心语是“生产”，其后的短语中心语是“经济发展阶段”，二者是并列关系，不具备使用“从而”的条件，应换作“以及”等词。还有“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的”，其中的“以至”，“表示在时间、数量、程度、范围上的延伸。”而“国家设施、法的观点、艺术”与“宗教观念”明显是并列关系，并不存在“延伸”。
三、语序之误
课文第二段“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”应改为“这个人的逝世，对于历史科学，对于欧美战斗的无产阶级，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”这样才能与下文照应，因为，下边第三、四、五、六段写的多是历史科学，七、八两段写的是马克思对于欧美战斗的无产阶级所做的付出。
还有，第六段开头“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”就这句话分析，它是一个过渡句，承上而启下，那么所“启”的就不应该是作为科学家的一面，而应该是别的方面。但译文却译出了：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔•德普勒的发现。” 这还是马克思作为科学家的一面。若把这句话放于第七段开头，是比较恰当的。“他作为科学家就是这样，但是这在他身上远不是主要的，因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业……”正好可以做到“承上”，即承三、四、五、六段写的历史科学；亦可做到“启下”，即启七、八两段写的马克思对于无产阶级所做的付出。
四、语法之误
“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作”，这段话没有一个动词，亦无主语，相当于几个名词罗列在一块，不知所云，严重违反语法规范。
恩格斯的原文写得非常流畅而严密，富有感情与文采，堪作议论文与悼词的典范。既然作为一篇保留的课文，就要把它翻译好，译出恩格斯思维的严密，译出恩格斯情感的真挚，把一篇经典译成经典。
本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目“中学生经典阅读误读研究”（10YJA880178）的阶段性研究成果之一。
参考文献：
[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5版）[Z].北京：商务印书馆，2008.
(师修武 河南省淮阳中学 466700)
经典美文：孤意 篇4
一、仿写经典美文, 进行丰富的想象
有一些人片面地认为, 模仿会扼杀小学生的习作想象力, 不利于学生个性习作特点的发展。模仿以学生掌握的知识为基础, 利用想象、联想、迁移、记忆等规律, 实现对新知识的理解, 并拓展理解的广度和深度。我们提倡让小学生仿写经典美文, 是让小学生在潜移默化中, 受到经典美文中想象方法的熏陶, 从而提高学生的习作想象力。实践证明, 模仿是读写结合最基础、最实用的形式, 是提高习作想象能力的有效途径。
如何在仿写中提高学生的习作想象能力呢? 首先, 要提高小学生的仿写兴趣。因为, 兴趣是最好的老师。教学中, 创新教学方法, 激发学生兴趣, 引导他们对各类经典美文、优美片段进行模仿, 使学生在仿写中体验想象的乐趣, 感受习作成功的愉悦。其次, 要让学生掌握一些仿写技巧。仿写可以是多角度、多层次的:语句方面, 可以仿写句子修辞手法;语段方面, 可以仿写表达方式的运用;篇章方面, 可以仿写经典美文的表现手法……不管哪个角度、哪个层次, 都要注意引导学生感悟作者的想象技巧。
如学习美文《翠鸟》时, 我先引导学生领悟美文的内涵, 再指导学生写片段。通过阅读美文, 学生深深喜欢上翠鸟。喜欢它清脆的鸣声, 喜欢它鲜艳的色彩, 更喜欢它锐利的眼睛、敏捷的捉鱼动作。在此学习过程中, 学生感悟到作者发挥想象, 运用形象、生动的比喻修辞手法, 把翠鸟的外形美和色彩美写活了, 从而学生悟出, 要把习作写生动, 一个重要因素就是善于展开丰富的想象。教学以后, 我要求学生模仿经典美文的想象方法, 观察一种小动物, 并展开丰富的想象, 写一个片段。此时, 学生情绪高涨, 兴趣浓厚, 获得很好的教学效果。下面是一个学生描写小兔子的优秀片段:我家的小白兔可漂亮了。一双大眼睛像两块闪闪的红宝石。一张三瓣嘴, 嘴边有几根好看的胡须。两只耳朵又大又长, 只要听到一点声音, 就竖起来。尾巴短短的, 像被剪了一截似的。它的前腿短、后腿长, 走起路来一蹦一跳的, 像个雪球往前滚。它全身几乎都是白的, 好像是用洁白无瑕的汉白玉雕成的。小白兔真惹人喜爱!学生抓住了小白兔的特点, 想象丰富, 栩栩如生, 仿写效果非常好。
二、改写经典美文, 进行大胆的想象
改写是将赏析的经典美文进行外化的好方法。从美学角度看, 改写其实就是阅读过程中意象的再创造。它要求学生将自我感悟、自身共鸣乃至自我创见融入经典美文, 得其神韵, 再造神奇。在教学过程中, 引导学生抓住经典美文的“亮点”进行改写, 并引导学生大胆想象, 能有效提高学生的习作想象力。
改写形式可以多种多样, 可以把诗歌改成记叙文, 可以把记叙文改成诗歌, 可以把描述改为对话……不论是什么形式的改写, 都要引导学生张开想象的双翼, 大胆想象一些场景、人物心情、语言等。这里强调的是“大胆”, 要求学生不拘泥于原文, 发散思维, 展开想象。
以诗歌为例, 诗歌是含蓄凝练的艺术, 它用高度概括的语言, 把繁杂的生活现象、浓烈的思想感情蕴含在最典型又最简约的形象中。可引导学生把诗歌改写成记叙文, 并鼓励学生进行大胆想象。如学习《山行》这首古诗时, 先让学生初步了解古诗的大概意思, 再应用多媒体播放优美的音乐, 同时让学生闭上双眼, 边听教师声情并茂的范读, 边大胆想象:你的眼前是一幅怎样的奇妙画面啊?学生耳听着优美的音乐和充满感情的朗读, 想象力被有效激发了。有的说, 我似乎看到了一座烟雾缭绕的山, 山间有几栋漂亮的房子, 真像是人间仙境;有的说, 我好像看到了一幅美丽的画, 诗人也被眼前的美景陶醉了, 停下车来, 欣赏眼前的优美景色;有的说, 我仿佛听到了小鸟在枝头欢歌, 给幽静的山林增添了许多生气;有的说, 我的眼前犹如出现了一片火红火红的枫树林, 枫叶在晚霞的照耀下, 好美好美啊!此时, 教师因势引导:你们大胆的想象, 让老师也陶醉了。同学们, 拿起你们的笔, 把这些优美的画面描绘下来吧! 沉醉在想象中的学生文思如泉涌, 一会儿, 一段段鲜活的文字就在他们的笔端流泻出来。这样的想象, 这样的情感体验, 这样的读后改写, 多么难得。同学们的情感在大胆的想象中得到释放, 在改写过程中得到满足, 课堂焕发出生命活力。
三、续写经典美文, 进行合理的想象
许多经典美文在文中或结尾往往让人有言尽而意未穷之感, 若能引导学生沿着作者的思路续写, 既巩固了所学知识, 又拓展了学生的想象空间, 有效培养了学生的习作想象力。
那么, 如何利用经典美文资源进行续写呢? 简言之, 就是结合经典美文情节、环境等, 展开合理想象, 进行片段、篇章等的续写。第一, 联系自己生活实际和思想实际, 依据原文及要求在脑海中再现事情的全过程;第二, 抓住重点进行合理想象。合理想象人物的对话内容、神态、动作、心理活动等, 使人物语言符合人物年龄、身份, 符合人物性格特征, 符合人物所处的特定环境, 符合人物的思想意识, 较有效地突出文章主旨。
四、续写的方式可以是补充式, 也可以是续尾式
1.补充式。即教师利用一些经典美文的“空白”, 引导学生合理想象, 根据要求, 补充适当的内容。补充的内容要与原文相结合, 要揣摩人物心理, 想象具体场景, 进行具体人物心理描写、语言描写及场面描写等。如在《我的战友邱少云》的教学中, 熊熊烈火中的邱少云心里想什么呢? 此时, 引领学生抓住这个“空白点”, 展开合理的想象。有的从战斗的胜利想, 有的从家庭的温馨想, 有的从祖国人民的期待想……学生的想象异彩纷呈。
2.续尾式。即根据经典美文的结尾, 展开想象, 进行续写练习。一些经典美文戛然而止, 意味深长。教学时, 可让学生展开合理想象, 或续写一段话, 或续编故事。续写前, 要交代学生注意以下几点: (1) 抓住原文的线索; (2) 抓住原文的中心人物; (3) 符合原文的主题; (4) 形象性要强。如学生读完了《凡卡》一文后, 教师巧妙投下一“石”:①凡卡写给爷爷的信, 爷爷能收到吗? ②当凡卡美梦醒来后, 又可能会发生什么事情呢?一石击破水中天, 同学们的想象被激活了, 一个个都摩拳擦掌。接着, 教师让学生先小组内讨论, 再全班交流, 最后请同学们展开合理想象, 续编一个故事。结果, 许多学生续编的故事合情合理, 想象令人欣喜。
摘要：教学中, 充分利用经典美文资源, 挖掘经典美文中的想象因素, 运用仿写、改写、续写等方法, 引导学生学习经典美文中的想象技巧, 进一步提高小学生的习作想象力。
阅读经典美文，培养阅读习惯 篇5
关键词：职高学生；经典美文；阅读习惯
无论是在什么样的年龄段，阅读都在各个方面起着很重要的作用。可以说，阅读是一辈子的事。然而，作为学生，特别是职高学生在这方面却很难真正做到。他们只是“目的很明确”地想学好一门技术，这是他们觉得比较重要的。殊不知，“读书就是力量，因为读书可以帮助工作，可以增加工作的力量。”从实用角度来说，如果阅读能力不行，那么哪怕是一个稍微复杂一点的说明书，他们都可能会看不懂它的意思。其实，学生对语文不感兴趣，主要原因还是他们不能从文章中感受到美好。因此，作为语文教师，就应该加大这方面的训练，让自己的学生逐渐学会从语文中体会文字的魅力，体会语文的美好，从而为他们其他方面技能的学习起到辅助的作用。而经典美文在所有的文章中有更多的优势和便利。为此，我觉得可以从三个方面来逐步培养他们的阅读习惯。
一、课前阅读习惯的培养
每一篇被人们记住的美文都有它值得人们记住的地方。所以在讲课之前可以让学生先自己读，然后回忆都读到了哪些内容，并简单地写出来。这个过程不仅能考查学生读课文的效果，而且也在潜移默化中让学生对自己的阅读有了更多的关注。如学习老舍的《我的母亲》时，可以先让学生自己读，然后针对课文写一小段关于“母亲对我影响”的话。学生在写话的过程中，为了完成老师布置的任务，就会再一次阅读课文。因此，写语段的过程就不仅是在回顾课文，也在无意识中锻炼了他们的写作能力。在这个过程中，教师要特别注意自己的一言一行。职高学生在很大程度上对自己在学校的学习并不是很自信，觉得自己不如别人迫不得已才会到职高学习，也因此会对教师的一个眼神、一个手势有不同于普通高中学生的敏感。因此，相较于普通高中的学生来说，他们更需要教师对他们的肯定和认可。正因为如此，在看到学生写的关于课文的语段的时候，要尽可能地给予学生肯定，哪怕肯定一个句子，让他们赢得自信，从而提高他们学习的积极性，这也有利于我们教师教学的顺利进行。
二、课中阅读习惯的培养
课中阅读习惯，主要是说在正式学习课文的习惯的养成。在学习经典美文的时候，不仅要让学生知道课文里面都有什么内容，还要让学生知道作者是怎么来写的。如徐志摩的《再别康桥》一文，不仅要让学生知道文章写了河畔的金柳、康桥河中的影子、软泥上的青荇、康河及康河的水草等，更要让学生知道作者是如何描写他提到的这些景物的。再如朱自清的《荷塘月色》一文的学习。不仅要让学生知道作者描写了荷花的美丽和生机盎然，更要让学生懂得作者是如何通过各种手法来描写并使之充满魅力的。即让学生针对具体的语句，看这些句子运用了怎样的描写手法和修辞手法，运用这些方法以后同简单的陈述相比有什么样不同的效果等方面来具体体悟，进而引导学生对文章的作者进行关注。对作者进行关注的过程也是学生对作品的内容和写作手法及原因也会有一个深入的认识过程。这个过程也就是品读课文的过程，通过这个过程可以让学生对课文有更加深入的理解，从而对课文形成认同感。这样，在无形中就完成了对作品中作者思想感情的认知。因此，经典美文的学习可以从鉴赏语言，进而感悟形象逐步展开。
当学生对文章的语言有了一定的认知以后，学生再读文章就会有不同于学习之前的认识。这也正好体现了《义务教育语文课程标准（2011年版）》中对学生个性化阅读的体验的要求。只有有了深刻的认识，学生的个性化才能充分体现出来。
三、课后阅读习惯的培养
每一经典美文都有它的独特之处，才能让人们广为认可和传颂。而因为个性的差异，每一人在读了文章之后也便会有不同于其他人的认识和看法。面对经典美文，更是如此。因此，教师在教授完一篇经典美文的时候，都应该给予学生一定的时间让他们进行反思，反思在文章学习的过程中自己的表现，反思自己的理解和老师的讲解之间的差别，反思从文章中学习到的做人、做事、写文章的方法，等等。当然，光反思不行，而是要让学生把这些反思用文字的形式呈现出来。如学了老舍的《我的母亲》后，让学生写关于自己亲人的文章，学了莫言的《卖白菜》，让学生写有关身边诚信的事。一方面，考查自己的教学成果，另一方面，进一步督促学生对课文进行再次阅读、回顾学习，从而加深对经典美文的理解和认识。
然而，任何事情都不是一蹴而就的，對通过经典美文培养学生的阅读习惯来说，也是如此。当一个模式使用的时间久了之后，学生就会形成一个习惯性思维。因此，在刚开始使用这类方法进行教学的时候，学生一定会有一些抵触情绪，觉得多此一举，因为“反正也不重要”，这时候就需要教师的坚持了，就像“温水煮青蛙”，一段时间以后，学生就会慢慢适应并接受这样的教学方式。到那时候，无论是教师的教学，还是学生的学习也就会顺利起来了。
（作者单位 山西省长治市武乡职业中学校）
挖掘经典美文 构建传统文化 篇6
《兰亭集序》这篇只有325字的抒情言志序文，恰恰可以承担这一重任。作者王羲之是东晋时期的“书圣”；他书写的《兰亭集序》帖是“天下第一行书”；写作时间，又处在两晋政治恐怖、统治集团内部相互倾轧、争战不断，水旱、地震等天灾人祸相加的特殊社会背景之下；借修禊事所表达的情志有异于当时的清谈玄学之风。这篇序文，蕴含着丰富的传统文化因子，可作为深度挖掘的范本，从深度阅读中体会读书的乐趣，积累传统文化知识，感受中华文化精神，多维度丰富文化修养，提升学生的审美情趣，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
一、书法艺术之审美
以大书法家的身份手书清新自然的美文，所写的内容为千百年来人们所感慨，而所写之帖，千百年来亦为人们所描摹，这样神形兼备的语言文字，在中国文化史上，实不多见。《晋书·王羲之传》中说：“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”在书法文化日益式微的今天，发扬光大中华传统书法艺术，无疑具有重要的意义。
了解“书为心画”的书法艺术表达方式，进行长期的书写练习，是薰染浸透高尚品格之良途。清刘熙载在《艺概·书概》中说，“书也者，心学也”，“写字者，写志也”。平时我们说“字如其人”，也是这个意思，从书写习惯中可以看出一个人的性格，从书法艺术作品中，可以看出一个人的品格。刘熙载还评论说：“右军《兰亭序》言‘因寄所托’、‘取诸怀抱’，似亦隐寓其书旨。”《兰亭序》帖，通篇气息淡和空灵，潇洒自然；用笔飘逸流转，平和而又奇崛；字体大小参差，既精心排布，又无雕琢痕迹。特别值得一提的是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果，各有其形，各尽其妙。《晋书·王羲之传》中说，羲之与“同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志”，“天质自然，丰神盖代”既是对他的行书书法的概括，也是他人格的写照。历代名家名帖，莫不如此。欧阳询的刚健险劲，颜真聊的端庄雄伟，柳公权的“颜筋柳骨”，张旭、怀素的“变动犹如鬼神，不可端倪”，无不带着书法家极其鲜明的个性。书法艺术中的线条、情感及所书内容三位一体的特征，给人以精神的激发与心灵的陶冶。
二、自然风物之审美
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，“是日也，天朗气清，惠风和畅”。王羲之用洗练的文字，整齐的句式，描绘了山水清幽、风景秀丽的会稽山阴之景，不禁使人怦然心动而向往之。自然风物，既是审美的对象，又是情感的触发点。学习本文，不仅仅是摘抄这几个现成的优美词语，还要深入词语内部，深刻感受、领悟自然风物在中华传统文化中的重要审美地位。
春花秋月，夏雨冬雪，赤橙黄绿，万物自然而然地存在，自由自在地生长，大自然用形象的语言，向人类倾诉宇宙的奥秘。孔子的“智者乐水，仁者乐山”这一命题，经战国和汉代许多学者的阐释和发挥，形成了著名的“比德”说，对后代人们的思维和文学具有深刻的影响。“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰语《神思》），这一命题揭示了人和自然有某种内在的同形同构而可以相互感应交流，“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《闻官军收河南河北》）就是明证。自然风物既是人们“眼中物”，作为独立的审美对象而存在，更是人们“心中物”，刘勰在《文心雕龙》中说的“情以物迁，辞以情发”（《物色》）“睹物兴情”（《诠赋》），而王羲之在《兰亭集序》中说“情随事迁，感慨系之”。历代文人墨客在如恒河沙数的艺术作品中，竞相吟咏描摹山川风物之美，或者流连山水，直接取乐其中，获得精神上的愉悦，或者化风物为情思，融情思于风物，用不同的艺术形式，极尽自己特有的才情，表现出蕴含在山水风物中的无穷韵味。梅兰竹菊、风霜雪月，花鸟虫鱼，成为诗歌、绘画中长盛不衰、常画常新的主题。
学会并保持对自然山水、季节轮回等自然景物的敏感，鉴别并欣赏文学、绘画等艺术作品中意象的内涵，有助于在现代工业社会中人与自然的和谐相处，有助于养成对自然的敬畏与爱护，有助于提升个人的文化品位与见识。
三、风俗民情之审美
《兰亭集序》中记载，永和九年（353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县（治所在今浙江绍兴）西南的兰亭郊游宴集。“修禊事也”，实际上就是过“上巳节”。这是我国古老的一种习俗，人们到水边洗濯、嬉游，并举行祈福消灾的仪式，以除去不祥，祈求福祐。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，曾皙的理想“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”所描绘的情景就是周代郊游习俗。到了汉代，定于农历三月上旬的巳日（上巳日），魏后，用三月三日。这一次的“上巳节”，实际上是一次典型的文人雅集。41位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，觞在谁的面前停滞了，谁就赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯，活动的项目变成了“流觞曲水”，这是以文人雅会为主要特征的魏晋郊游习俗。
上元节闹花灯、社日祭社神、端午悼念屈原、七夕节乞巧、中元节祭鬼神、中秋节吃饼、腊八节吃腊八粥，冬至吃汤圆、除夕夜守岁等传统的民间习俗，保存的是农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪禳灾等有着上千年辉煌和浪漫的特殊仪式。著名的民俗学家冯骥才认为，百姓是节日遗产的携带者，更是节日的传承者。他认为，促使全民对节日实现集体认同，需从下一代抓起，使节日文化与地域文化特点相结合，使之切实浸润到孩子们的心灵深处。
四、生命意识之审美
王羲之生活的时代，是一个天灾战火接连不断、政局不稳的时代。《晋书·帝纪第八》中记载，344年，晋康帝驾崩，晋穆帝即位，“时年二岁”。361年晋穆帝过世，享年才十九岁。由于年幼而由褚太后掌政，并由何充辅政，何充去世后改由蔡谟与司马昱辅政。晋穆帝在位期间，连年征战，而水旱灾害不断，地震时有发生。长期的社会动荡，使得玄学清谈盛行一时，士族文人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，就像浮萍之于海水，死就是生，生就是死。王羲之与一般谈玄文人不同，他曾说：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，他虽然也感叹“死生亦大矣”，“岂不痛哉”，但明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，明确地肯定了生命的价值，生就是生，死就是死，以此启示人们，不要让生命轻易逝去，应该善待生命。
这种对生命的自我觉醒意识，对生命主体意识的反省，在当前，也具有积极的价值。对生命进行审美，就是分辨出是非善恶，确立正确的生命观、价值观，追求“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的崇高，让有限的生命过得更充实、丰富、有意义。
经典美文：孤意 篇7
一、培养孩子的高尚品德
1. 培养纯善心性。
小学阶段诵读经典的教学, 主要的任务就是帮助孩子了解经典, 引领孩子走近经典, 激发孩子热爱经典。我们应该把期待的目光放长远一些, 再长远一些, 一本经典名著不会也不能教会孩子学习语文, 但它能温暖他们的心灵, 打开他们美好而又人道的感觉世界, 激发他们心中温柔的、微妙的感觉。“教也者, 长善而救其失也。”所有孩子的心性都是善的, 善心外在表现为品行的端正和纯洁。教育, 就是培育孩子的善心、善念、善行, 纠正其偏差的观念、错误的言行, 引导其树立正确的思想理念, 逐步形成正确的人生观和世界观。若要提升自己的人生品位, 就要好读书、读好书, 就要诵读经典。阅读的历程是心灵成长的历程, 冰心曾说:“一个人应当像一朵花, 花有色有香有味, 人也应有才有情有趣。”
2. 懂得如何做人。
“人不学, 不知道。”人之所以异于禽兽, 就在于接受过教育。教育的首要内容是明白人伦之道, 让孩子清清楚楚、明明白白地知道自己所具身份、所处位置, 应尽什么样的义务。人事关系明白之后, 再进一步教给孩子与环境相处的道理。之后, 他就懂得如何做人了, 就能活得有价值、有意义。具体要求为:明了父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣 (领导与被领导) 的关系, 知道要孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、体怀他人;教导团结协作的理念、培养宽厚待人的心性;晓喻见贤思齐、知恩图报的道理。
二、在诵读经典中受到感染和熏陶
在小学阶段进行名著教学, 带领孩子从小在经典名著的殿堂里徜徉, 是和在春日的阳光下与孩子们一起在草地上奔跑一样充满诱惑的事。“读书百遍, 其意自见”———每天朗诵固定遍数, 十遍、二十遍、三十遍……已背过的经典也要经常复习, “温故而知新, 可以为师矣”。教学中, 我们可以让孩子选择自己最喜欢的一行多读几遍, 并读给同桌听, 通过熟读慢慢体会小古文的意境。我们在诵读中还要善于调动学生的记忆表象, 激发其想象力。雨果说:“想象就是深度。”小古文言简意赅, 高度凝炼, 一篇短短的文章往往能融入非常丰富的思想内容。特别是故事性较强的古文, 想象的作用同样不可忽略。而生动、形象的画面又可以克服枯燥无味的知识讲述, 使学生聚精会神地去观察、思考, 活灵活现的情景能激活他们的灵感, 开启他们的悟性。任何一篇好文章都包含着丰富而深邃的内蕴。这种内蕴不是三两遍阅读就能体味出的, 也不是一般的讲解分析就能获得的, 一定要学生反复吟诵乃至背诵。正如曾国藩之言:“非高声朗诵不能得其雄伟之概, 非密咏恬吟则不能探其深远之趣。”在吟读背诵的过程中, 学习者本人自然会受到文章思想情趣的感染和熏陶, 其思想修养乃至文笔风格在不知不觉中就得到了陶冶和熔铸。当提笔作文时, 那些被熔铸的东西自然会流于笔端。可见, 通过背诵进入欣赏境界, 也有一种能力的习得之效。
三、培养孩子良好的学习习惯和其他行为习惯
经典美文：孤意 篇8
关键词：古代经典美文,赏析,意义,方法,师专生
一般说来, 经典是指传统文化的精华与当代文化的精华相融合的文化精髓。也就是一个民族、一个时代最具有意义、最有价值的著作。并且, 它的价值和意义是具有延续性和永久性的。具体而言, 中国古代的经典美文是久经考验的具有普遍心性修养意义的人文典籍, 是人类智慧的结晶, 也是开启人类智慧的工具。最能代表中华民族五千年经典美文有四书五经、诸子散文、历史散文和各个时代的文人散文, 如山水游记散文、政论文、笔记文、小品文等。在初、高中语文课本选入大量的经典美文, 还有针对师专生专门开设名作欣赏课, 目的就是让学生通过对经典美文的阅读和欣赏, 丰富词汇, 积累素材, 把好的作品融汇贯通, 提高运用语言文字的能力, 获得审美感知, 接受情感熏陶, 培养审美情操, 提高审美能力, 发展学生表现美和创造美的能力。
在语文新教改标准中, 提出语文课程教学应该重视提高学生的品德修养和审美情趣, 使他们逐步形成良好的个性和健全的人格, 促进德、智、体、美和谐发展。中华民族传统文化博大精深, 其中留给我们许多优秀的古代经典美文。这些古文承载了几千年历史变迁和文化思想。而作为师专生, 培养他们的文化素质修养和欣赏古文经典成了重大的课题, 因为师专生毕业之后大多都要从事教育事业, 而绝大多数要担当中小学教师和幼儿教师, 在他们的肩上承担着对后代的思想文化教育。民族的才是世界的, 中华五千年的文化源远流长、博大精深, 应该代代相传。人类历史发展证明, 经典非一时之存在, 人类的和睦相处, 永远需要经典精神的陶冶;经典精神具有普遍心性修养意义, 经典精神不局限于哪个时代, 也不局限于哪个民族或阶级, 它具有全人类的自我修养的意义。加之现代化进程加快, 西方文化的侵蚀, 使我们对于民族文化的继承具有了更新层次的意义。
学习和欣赏古典美文时, 首要解决的问题是字、词问题, 因为古典美文绝大多数是用文言文写作的, 要想解读美文, 第一步要解决入门的问题, 那就是读懂原文。读懂古典美文首先要具备一定的学识素养, 再就是一定要培养学生自己使用工具书。在使用工具书进行解读古典美文的时候, 也是一种学习和进入欣赏古典美文的方式。另外, 有必要了解作者的生平和创作作品时的写作背景。因为古典美文产生在中国特定的历史时期, 古人讲究“文以载道”“文以明道”, 古典美文创作很多都跟时代背景和作者的生平遭遇有密切的关系, 比如, 李密的《陈情表》, 就是在当时朝廷提倡孝治天下的背景下, 李密用孝敬老祖母为由推辞做官, 所以才能打动皇帝, 达到自己不做官的目的。再如, 欣赏柳宗元的“永州八记”时, 应该了解柳宗元在被贬永州之后, 心情抑郁不堪, 所以在山水间也染上了一层冷调。只有了解了当时的时代背景和作家创作的背景, 才能更好地懂得其中所传达的一种人生感悟, 也才会与作者消除了时间跨度的隔阂, 达到认识上的共鸣。具体说来, 在欣赏古典美文时, 还要创设一定的情景, 让学生达到解读和欣赏的目的。围绕如何充分利用经典美文, 提高师专生的语文素养研究课题, 我们在教学实践中提出下列方法。
一、激发对古典美文的兴趣, 注重营造欣赏美文的氛围
兴趣是最好的老师, 只有学生对古典美文产生兴趣, 才能从被动接受变为主动学习。所以, 培养和激发学生对古典美文的兴趣就显得尤为重要。在欣赏古典美文时, 重在激发欣赏者的自主性, 重视个人的体悟和参与, 注重探索和思考, 因此在欣赏古典美文时可以借助现代的网络科技手段, 比如通过视频短片、动画、音乐、图片, 也可以采用知识竞赛、情景模拟等多种形式, 增强赏析的互动性和感染力, 营造轻松、诗意的气氛, 让欣赏者主动参与, 体会古典美文的优美意境。
二、注重阅读, 激活原本凝固的语言文字, 体味生命的涌动
叶澜老师说:“我们的语文教学, 只有充分激活原本凝固的语言文字, 才能使其变为生命的涌动。”通过阅读, 我们才能从冷冰冰的文字中渐渐感受到语言的温度, 才能慢慢走进美文作家的情感世界, 使原本凝固的、静止的语言生动起来。要体味美文的美, 应该先从朗读开始。因为朗读是感知语言的重要手段, 是欣赏文章美感的途径之一。朗读可把无声的文字化为有声的话语。入于眼, 出于口, 闻于耳, 记于心, 产生如见其人、如闻其声、如临其境的感觉。在我国漫长的历史长河中产生了许多经典的古代美文, 其中用字之准确、生动、凝练, 达到了很高的艺术水平。只有通过阅读, 才能解开其中深藏的内蕴。所以, 阅读能增强对古典美文的理解能力, 也能有效地把握古典美文内在的节奏, 分清语言结构, 领悟情感态度, 更好地把握文章的情感脉络, 提高欣赏水平, 提升心灵境界。
三、引导学生的思考方向, 体会古典美文的思想意境
在营造好欣赏美文的氛围后, 就必须对其进行适当的正确引导, 体味古典美文深远悠长的意境。古代的优秀作品, 都是以其独特的或抒情或说理的方式展现了源远流长的文化和思想。学习古文的意义, 不仅仅在于掌握基本的语言知识, 更重要的是从中华优秀的历史文化中提高个人的品德修养。因此, 在欣赏古典美文时, 一定要把握好其中的人文性。古典美文中蕴涵着浓厚的民族情感, 具有强烈的人文意识。欣赏古文不应该只注重字词的翻译和解释, 而是要着重于阐述文章的意境、作者的思想境界, 让欣赏者在体味古人精炼的遣词造句基础上, 领略古文深邃和幽远的意境。再者, 古人讲究“知人论世”说, 在赏析古典美文时, 教师要恰当地引导学生, 了解作者的人生经历和思想, 因为一个作家的经历和思想在很大程度上对其作品产生重要的影响。还要了解文章写作的时代背景, 这样, 再结合文章的内容, 细加品悟, 才能真正体悟美文的内涵, 也才能真正将优秀的文化精髓汲取内化, 臻于至善, 从而才能提高师专生的文化修养。
四、采用探究性学习, 培养鉴赏古典美文的能力
探究性学习是以帮助学生学会学习、促进学生学习发展为宗旨, 以改变学生单纯地、被动地接受知识传输的学习方式为着眼点, 以培养创新精神和实践能力为重点的学习方式。具体在欣赏古典美文时, 在学生阅读的基础上, 发现疑问, 确立探究的目标。然后让欣赏者分组讨论, 鼓励不同意见, 进行交流和论辩, 着力培养学生的自主探究能力和合作探究能力。最后, 鼓励学生把自己的感悟写成小短文, 从不同的角度赏析古典美文, 从而达到多视角地欣赏美文, 也锻炼了学生的思维能力和写作能力, 关键是能更透彻地理解和赏析古典美文。
五、立足于课内精读, 延伸到课外的泛读
课堂上老师可以引导学生欣赏古典美文, 也可以创设多种情境帮助学生更好地解读和欣赏古典美文。但课堂的时间毕竟有限, 所以, 关键是让学生掌握了基本的阅读和欣赏古典美文的方法后, 把阅读欣赏的触角伸出课堂, 延伸到课外。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基也认为, 课外阅读能为课堂教学提供广阔的智力背景, 并发展学生的爱好和才能。
让经典美文为学生写作指航 篇9
1.明确阅读经典美文与写作的关系
汉代扬雄说：“能读千赋，则善为之矣。”此话言简意赅地阐明了阅读与写作之间为阅读是吸收、写作是倾吐的相辅相成关系。的确，古往今来的许多文学巨匠，都是在大量阅读经典名篇的基础上培养自己的创作能力、形成自己的创造风格并在文学艺术创作领域结下累累硕果的。我国现代著名文学家巴金和茅盾等均是在阅读了大量的文学巨著、记忆中存储了古今中外大量的文学艺术元素的前提下，才“下笔如有神”而成为一代文学大豪的：前者曾浅唱低吟《古文观止》200篇，后者则将《红楼梦》倒背如流。
2.激发兴趣，保障时间，扩大范围
（1）激发兴趣。激发学生诵读经典美文兴趣的方法很多，比如：A，开展经典美文诵读比赛活动；B，开展捐赠图书活动；C，组建班级图书角；D，办“名人读书故事”手抄报；E，开展“我与经典美文对话”活动；F，写读后感；G，交流读书体会等。事实证明：采用上述方法，既可以激发学生阅读与品鉴经典美文的浓厚兴趣，又可以为学生提供展示自我才能的舞台，所以，很容易在班级中营造浓郁的经典美文阅读氛围。
（2）保障时间，扩大范围。其法：除了早读以外，每天语文课开课前的3—5分钟均让学生阅读或者背诵经典美文。此外，除了鼓励学生在班级图书角和学校图书室阅读经典美文之外，我还收集、整理、编排了85篇古今中外经典美文并附上简短的点评供学生选读，以此满足学生课外阅读的内在需求，扩大学生的阅读范围。
二、品炼字技巧，学习用词的巧妙与贴切
炼字，即作者在进行文学艺术作品创作过程中，反复推敲锤炼取舍某一最能体现诗人独具匠心和最能表达诗人思想情感的字。教学时，通过引导学生品鉴经典美文中的炼字，引导学生品味、学习经典美文中用词的贴切与精妙。
在我国古典诗词中，炼字比比皆是。以陶渊明的《饮酒》（其五）为例，其中的“见”字就意味深长。教学时，宜引导学生采用互换词语、比较赏析的方式鉴赏这首诗歌的炼字美：（1）请仔细揣摩、深度体味诗歌中“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”字的妙用和贴切，说说这一“见”字对营造整首诗歌的意境具有怎样的作用。（2）请将与“见”近义或者同义的“望”、“看”、“瞧”、“视”、“窥”等依次与诗歌中的“见”字进行互换赏析，说说采用替换字后，诗歌的意境发生了怎样的变化？（3）通过开展上述换字比较鉴赏活动，你明白了一个怎样的道理？此外，在鲁迅的《从百草园到三味书屋》中，也处处都有炼字的痕迹：且不说他在文章第二自然段景物描写中用词遣句的贴切与精妙，单是他在文中描写雪地捕鸟这一片段中运用的一连串动词“扫开”、“露出”等就极具匠心和无可替代。
三、仿布局谋篇技巧，学会整体构思文章
经典美文通常是结构完整、思路清晰、构思巧妙的作品。比如鲁迅的《社戏》，全文按照看社戏前——看社戏中——看社戏后的行文线索组织材料，行文思路非常清晰，文章的结构也非常完整。再如柳宗元的《小石潭游记》，全文以作者游览小石潭的游踪为行文线索组织材料和布局谋篇：①段写作者发现小石潭的经过，介绍小石潭的概貌；②段写小石潭中的游鱼，反衬小石潭水的清冽；③段写小石潭的岸势，介绍小石潭的源头；④段写小石潭的氛围和作者的感受；⑤段交代同游者。还如李舵的《美丽的西双版纳》，全文紧紧扣住“美丽的西双版纳”主题，开篇总括全文内容，而后从下列几个方面介绍西双版纳美丽的人文景观：竹楼映蓝天；悠悠野象谷；妩媚傣寨水；笑对生与死。教学上述经典美文时，我们必须引导学生梳理文章清晰的行文思路，鉴赏文章精妙的结构特点，品鉴作者布局谋篇的技巧，并在教学完上述课文之后，引导学生分别以诸如《龙舟竞赛观赏记》《XXX风景区游记》《美丽的XXXXX》等为题进行写作训练，并要求学生在写作《龙舟竞赛观赏记》时，必须以鲁迅的《社戏》为借鉴范文；写作《XXX风景区游记》时，必须以《小石潭游记》为借鉴范文；写作《美丽的XXXXX》时，必须以《美丽的西双版纳》为借鉴范文。
经典美文，是被历史证明至少具有下列美学价值的文学艺术作品：（1）立意高远；（2）思想健康；（3）语言精美；（4）构思巧妙等。可见，经典美文不仅是文学史中最具文学鉴赏价值、最富含文化精髓的文学艺术作品，还是我们赖以借鉴指导学生写作的不可多得的范本。故此，教学时，我们不仅要引导学生诵读与积累经典美文，还要引导学生以经典美文为范本进行写作训练，以此迅速提高学生的写作能力。
经典美文：孤意 篇10
一、发掘经典魅力，激发阅读兴趣
经典美文是传统的、具有权威性的、能作为独立文体的美文。初中语文教材对于中国的经典美文来讲就是冰山一角。经典阅读是语文教学非常重要的不可缺少的组成部分。经典名著的影响会使一个人创造奇迹，而这种奇迹会照亮人的一生。孔子说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，而阅读教学的关键在于激发学生的兴趣。所以，有效地发掘经典魅力，激发学生的阅读兴趣，使学生与经典对话，从而提高语文素养，涵养人文精神就显得尤为重要；让“闲暇”进入语文课堂，使学生从容阅读，用“细读”深入作品内核，使学生体悟作品内涵，借多元阅读彰显师生个性，则更是难能可贵。如苏轼的《记承天寺夜游》，用一真实的生活琐事说明人是有七情六欲的，即使是大文豪也有他自己的喜怒哀乐，但他那种不愿做“闲人”的思想是向上的。对优美的事物和思想感情加以挖掘阐释，学生自会受到真善美的熏陶和感染。
二、选编经典美文，搭建阅读平台
语文课外读物的选择必须符合学生的年龄和心理特点，必须与学生的文化层次、思想水平相适应，必须适应学生的发展需要和时代的发展。首先我们根据新课程推荐的初中生课外经典美文必读和选读书目，结合最新的书报信息，将一些与学生成长密切相关、现代生活气息浓厚、文质兼美的文章及时推荐给学生，选编了一本适合初中生阅读的《美文精读》。美文的作者许多是闻名中外的大作家，他们或写人间真情，或讲凡人小事，其言娓娓，其情脉脉，读来情真意切，动人心怀；或描摹自然，或探访名胜，其言如诗，其景如画，情景交融，韵味绵长。每篇美文后面还设置了阅读探究题，让学生探究文章内容，为学生搭建了一个阅读的平台。通过这些美文的阅读训练，学生的阅读能力也循序渐进地提高。
三、运用经典联读，指导课外阅读
阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，所以教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨。课外阅读是语文课内知识的延伸，它能开阔视野、发展智力、陶冶性情，是提高学生阅读能力的有效途径。因此，教学应当尽力把课堂内外、书本内外的知识有机结合起来。我通常运用经典联读的方法，指导学生的课外阅读。所谓经典联读，即课内学一篇文章，以一篇文章带动阅读同一作家的其他作品，由此打开学生从课内通向课外的渠道，使学生冲出狭小的阅读教材范围，徜徉于文学作品的殿堂。如执教《桃花源记》一文时，我就要求学生在预习时，利用网络或图书馆查找陶渊明的相关资料——个人简历、人生经历、归隐原因、作品特点、个人成就等，通过阅读他的其他作品，来了解作者的思想境界和人生态度。在课堂上，开放内容，鼓励学生大胆探讨，引发学生深入思考。在课堂讨论中，我鼓励学生“仁者见仁，智者见智”，使课堂真正成为展示学生思维火花、个性特长、价值观、审美观的大舞台，让学生品出自己的那份感觉，说出自己的那份见解。这种开放式阅读，有利于学生彼此的促进和提高。学生把在课后搜集整理到的有关陶渊明的资料，结合自己的阅读理解与生活感悟，形成自己的个人知识倾诉出来，就等于是阅读的第二次体验。教师适时介绍学生课外诵读陶渊明的田园诗《饮酒》，领略陶渊明笔下明媚的田园风光，体会陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情趣。之后，我简介了陶渊明对唐代田园诗派的影响，让学生的思维从不同角度向纵深方向发展，激发了学生研读陶渊明田园诗的兴趣。在《饮酒》《归园田居》等诗中，学生进一步了解了陶渊明的田园生活；《归去来兮辞》一文，印证了陶渊明不慕荣利、忘记个人得失、不把一切放在心上的思想品质，以及他对名利富贵的态度、对生活生命的态度。阅读内容的多方延伸，尽管学生有的感受认识浅尝，但这对满足他们的求知欲望，提高他们的阅读能力，都具有重要的意义。
苏霍姆林斯基说：“让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、再阅读。”我校的经典美文阅读实践，使学生的阅读能力由浅层次向深层次发展，阅读能力上了一个新台阶。