和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文（精选11篇）

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文 篇1

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系

从某种意义上说,“和谐社会”应当包含人与自然、人与社会以及人自身的和谐三个方面, 而在这三方面中, 人与自然的和谐是社会和谐的基石, 健康、稳定而平衡的生态环境, 是构建和谐社会的物质基础。为此我们要构建和谐社会, 就需要特别注意人与自然的和谐问题, 环境伦理的突出功能正在于调节人与自然的关系, 促进人们走上人与自然和谐共生的发展之路。

一、具有独立性的环境伦理问题

许多专家从保障经济可持续发展的角度强调环境保护的伦理价值。这一主张着眼于环保对经济可持续发展的意义, 指出了二者之间具有密切的联系。然而, 尽管这一视角得到了社会各界的积极响应, 但它显然不是思考环境伦理问题的合理途径。因为经济可持续发展固然是保障经济福利的根本, 但经济福利不能涵盖社会文明和人文价值的核心问题。在此思路的指导下, 我们可以合理地寻问, 如果环保和经济可持续发展不相关, 甚至在一定程度上制约经济可持续发展, 是否依然存在环保必要性的问题? 显然, 从把环保作为经济可持续发展的工具性手段的角度是无法回答这一问题的。总之, 仅仅从这一视点来思考问题, 很容易忽视环保及解决环境伦理问题的更基本的追求目标, 这些目标包括: 自然环境历史延续性的价值和人文价值;生活方式与生活质量的重要性;维护生态系统平衡的必要性;维护人类共同的自然环境的价值;为后代保留资源的义务等等。在这些价值目标中, 有些是与经济发展的问题不相干甚至是冲突的。也就是说, 我们需要为环境伦理提供更一般和普遍的价值基础, 才不至于孤立地以经济可持续发展为核心角度来思考环境伦理问题。

当然, 强调环境伦理问题的独立性也并不意味着我们可以反过来无视环保和经济可持续发展之间的联系, 成为环保的激进主义者。因为他们时常采取极端的行为, 无视人类经济可持续发展的必要性和经济福利的重要价值, 特别是无视解决现实环保问题所需要付出的经济和社会代价在很大程度上依赖于经济发展的贡献。

总之, 经济至上论者无视环境伦理问题的独立性和环保激进主义者的立场都是偏激的态度。鉴于这种偏颇, 有识之士进一步提出了社会可持续发展的问题, 把环保和经济可持续发展一并包含其中, 来讨论二者关系, 提出解决问题的对策。但是, 仔细考察“社会可持续发展”的框架内容, 我们可以认识到, 虽然环境伦理和经济可持续发展的价值二者都包含在这一广阔的视野中, 但正因为其视野的广阔和总体框架的抽象性, 二者的复杂关系并没有也不可能得到适切的关注和深入的探讨。因此, 仍然需要具体探讨环境伦理和经济可持续发展二者之间的关系。

二、环境保护的复杂性以及涉及的伦理问题

环保是一个十分复杂的综合性问题, 这一问题的复杂性不仅根源于人们同时追求经济福利和环保之间存在着冲突的可能性, 并且在解决该问题时受制于社会和经济等发展状况的综合制约。具体而言,环境问题的出现主要根源于以工业化为核心的经济活动, 由于人类过度消耗自然资源而产生工业污染并逐渐升级, 造成对环境的严重破坏并危及人类的生态环境、健康以及人文生态环境等等, 引起人们对环境问题的关切和深刻的伦理思考。当人们意识到环境被破坏并严重威胁到经济的可持续发展和人类自身健康以及人文生态文明等价值时, 环保问题已经处于十分复杂的社会、政治、经济诸种利益交织和不同价值观分歧的背景中。因此, 尽管国际上已经开始试图协调共同行动采取相应的对策来解决环保问题, 并取得了一定的成效, 但总体而言, 解决这一复杂的问题仍然需要全人类共同的不懈努力。

当今, 人们之所以在很大程度上更加重视环保问题, 并且在一些发达国家和发展中国家从国策的高度上加以考虑, 是希望藉此保障经济可持续发展。即在人们思考经济可持续发展问题时, 环保已经成为一个不可忽视的重要问题。但是, 无论是考察经济可持续发展还是环保问题, 都涉及到一个不可回避的问题: 究竟是世界经济的可持续发展, 还是一国经济的可持续发展? 是人类整体的环境保护, 还是一国一个地区的环境保护? 在伦理责任上, 必须取得全人类的共识。因此, 原则上我们只能关注前者。如此一来, 必然涉及到一个关键的问题, 即如果我们关于环保伦理责任的问题和经济可持续发展问题是全人类的, 那么, 这样的伦理责任的落实就明显是软弱的;而如果涉及到一个具体国家或地区的问题, 那么, 考虑环保对经济可持续发展的意义就是势利的。这是处理环境伦理与经济可持续发展关系真正的复杂性与难点所在。

三、对当今自然资源的伦理思考

环境伦理和经济可持续发展必须予以同步的考虑,二者是并列的关系, 可以思考其平衡和互动, 但不可偏废。

思考环境伦理与经济可持续发展关系时, 首要的问题是需要重视有关利用和保护自然资源的伦理责任。当我们思考自然资源问题时, 其伦理意义主要体现在: 第一, 对不可再生自然资源的保护。第二, 对自然资源的平等使用;第三, 对各种自然资源的合理利用;有些学者在思考环保伦理问题时, 曾经尝试在传统文化中寻找思想资源。但是, 他们往往找错了对象, 把传统哲学中重视天人合一和万物一体的思想误认为是环保意义上的重视人与自然环境的和谐统一, 却忽视了有关合理利用资源方面的思想。事实上, 先秦哲学家孟子在构思他的社会经济基础理论时, 就曾经说过要保证利用自然资源的合理化, 强调重视对资源的可持续使用价值。他说: “数罟不入汚池, 鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林, 材木不可胜

用也。”(《孟子· 梁惠王上》)当然, 这一思想也是比较朴素直观的, 与我们今天探讨资源伦理的观念有一定的差距。

由于许多自然资源是人类的共同资源, 人类对这些资源拥有平等的使用权利,因此, 国际社会需要通过合作来保障这些自然资源使用上的平等以及有效利用。即使这些资源是一个国家或区域的公共财产, 也面临着管理和平等使用权的问题。此外, 有些自然资源是不可再生资源;有些虽是可再生资源, 但如果不合理地消耗这些资源, 会造成资源的枯竭。因此, 我们在利用自然资源的同时也面临保护自然资源的责任。现有的科技工艺水平以及管理水平, 对许多自然资源的利用往往造成严重的环境污染和生态失衡, 破坏人文生态环境、生活环境以及带来经济负效应。

由以上两方面的分析, 可知自然资源伦理不仅与经济可持续发展相关, 也与人文价值密切相关。仅仅考虑经济可持续发展问题是不够的。

但是, 我们可以首先考虑在保持经济可持续发展的同时尽量保护环境的问题。一般而言, 当我们思考经济可持续发展问题时, “合理利用资源”与“不断推动科技创新”两个方面都一起凸显出来。当然, 这两方面在经济可持续发展中的地位显然是不同的。前者主要涉及到资源的有限性以及利用资源所带来的其他不利影响, 而直接消除、降低污染和开发生产可再生性能源等方面的科技创新则包含更积极的意义, 可以说, 它是解决自然资源有限性以及消除利用自然资源所带来的不利影响的有效途径。从这一意义上说, 科技创新的正面价值更突出。但是, 问题的复杂性在于, 科技创新涉及到现有资源的分布使用状况, 配置资源时的长期短期行为以及开发节能技术和环保型新能源的成本代价等因素。因此, 它实际上受制于使用资源行为、产业政策以及资源伦理观等等的制约。显然, 追求经济可持续发展是比单纯追求经济

目标更合理的行为, 但仍然不是保护环境和落实环境伦理责任的最有效的途径。事实上, 当我们思考二者的关系时, 应该重点考虑二者之间的和谐与矛盾。而要解决这一问题, 必须首先确立一个基本的价值标准, 以此作为分析问题的参照系。

四、关于落实环境责任的途径

基于以上分析, 本人主张确立这样一个基本的价值标准: 人类必须共同承担环保的伦理责任, 通过采取协调行动来承担道义和经济责任;在国家或地区, 重点解决经济可持续发展与环保的和谐互动, 采取直接的法律、行政手段和经济管理手段保护环境来体现环境伦理责任。就是说, 在人类共同生存于有限资源的地球和国际经济一体化的背景下, 形成环保的共识, 在国际视野中采取政府和民间协调行动和共同承担责任的途径保护共有的环境。而在主权国家和政治上的自治区域等范围内, 则采取直接的手段首先消除阻碍经济可持续发展的破坏环境的因素。就是说, 从人类的责任上来寻求伦理共识;在具体政治经济区域则侧重于首先消除妨碍经济可持续发展的破坏环境的因素。

在这里需要加以强调的是, 既然我们同时追求经济福利和重视环境价值, 在环保和经济可持续发展关系问题上, 二者是并列关系, 不可偏废。当我们一般分析环境伦理时, 不必受经济可持续发展问题的制约, 更不能仅仅把环保视为经济可持续发展的工具。但是, 我们可以站在经济可持续发展的一定立场上采取措施保护环境。这里所说的一定立场, 就是强调首先消除妨碍经济可持续发展的环境污染和资源浪费等问题, 但不必由此赞同经济可持续发展所引发的无视环保的另一面。例如, 国家为了总体经济可持续发展而关闭污染严重的工厂, 是值得赞许的;但是, 如果为了经济可持续发展所采取的措施可能引起破坏环境特别是破坏自然生态系统和人文生态环境等等, 则需要对伦理价值和经济福利进行有效的讨论和合理的评估。

在此, 想特别加以强调的是, 尽管环境伦理具有独立的价值, 但并非是空谈的对象。因为我们保护环境的任务不是处于起始阶段, 而是处于危机阶段, 并且环保需要付出各种相应的代价, 因此, 我们应该积极采取某些必要的具体措施来改进环保效果, 以落实伦理责任。例如, 可以通过政策性补贴以鼓励人们开发和使用可再生能源;在不能一下子解决污染问题的情况下, 采取发放污染排放许可证, 使企业减少污染, 以及加大科技创新力度等产业政策。

总之, 我们不应当成为环保激进主义者或经济至上主义者, 而是要积极寻求学术研究、民间力量和政府行为的统一, 特别是促进以实际的政治、经济和社会管理等多种途径来具体落实环境伦理的责任。

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文 篇2

关键词:伦理思想;生态伦理思想;和谐社会

中图分类号:D616 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2010)14—0051—02

一、传统伦理思想与社会主义和谐社会的本质联系

“和谐”的思想,是我国传统文化的精髓。和谐思想出现较早,春秋初期的晏婴就提出过“相济”、“相成”的和谐思想。孔子说:“礼之用,和为贵”;孟子言:“天时不如地利,地利不如人和”;荀子曰:“万物各得其和以生”;《中庸》云:“和也者,天下之达道也。”在中国传统伦理思想中,“和”被应用到天、地、人的各种关系之中,形成了一种内外协调、上下有序的和谐稳定状态,“和”的蕴意非常深刻,它是由诸多性质不同或对立的因素构成的一个有机的统一体,这些相互对立着的因素互为补充、相互协调,从而使整体富于生机和活力。和谐一直是人们所追求和向往的目标,在不同的时代有着不同的哲学阐释和含义。太平天国领袖洪秀全在《天朝田亩制度》中提出要建立“务使天下共享”,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的社会。康有为在《大同书》中将人类社会的进化归结为据乱、小康、大同三个阶段,在大同阶段要建立“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会。民主革命的伟大先行者孙中山也提出了“天下为公”、“世界大同”的最高理想[1]。在中国传统生态伦理思想中大都贯穿着“和”的深刻内涵和合理内核,这种思想被应用到关于理想社会的构想上,即形成“和谐社会”的思想。

“和谐社会”,是人类社会内部与外部影响因素之间以及内部组成部分之间的和谐共处,良性互动的一种理想状态。整个社会要实现“和谐”,即社会系统中的各个组成部分、各个构成要素彼此之间处于一种相互融合、相互协调、相互依存、相互促进的理想状态。中国传统伦理思想中有着许多关于和谐社会的构想,它们相互联系、相互融合,密不可分。中国传统伦理思想作为一种思想、一种道德规范、一种行为准则,可以为社会主义和谐社会的构建提供理论支持。尽管中国传统伦理思想有着自身的不足和局限,但对于强调人与自然的和谐、人与人之间的和谐、人自身的和谐、人与社会的和谐,都从不同视角为社会主义和谐社会的构建提供了可供借鉴的思想支撑和道德依据。传统伦理思想是和谐社会得以实现的基础,和谐社会又是传统伦理观念得以存在的形式,二者相互融合、相互促进、缺一不可。

二、传统伦理思想与社会主义和谐社会是有机的统一

1.平等思想是构建和谐社会的核心价值标准。传统的伦理思想,尤其是生态伦理思想强调万物平等。世间的万事万物在本质上都是平等的,都应得到应有的尊重,《道德经》认为,“道大、天大、地大、人亦大”强调物无贵贱,物我同一。能够做到公平、平等是构建社会主义和谐社会的核心价值。

2.仁义礼智信是社会和谐的道德保障。中国是礼仪之邦,中华民族历来保持着诚实守信、互助友爱的优良传统和美德。孔子曰:“己欲立而立人,己欲达而达人”;“己所不欲,勿施于人”;“四海之内,皆兄弟也”[2],“天时不如地利,地利不如人和。”[3]儒家倡导“仁义理智信”的伦理思想。墨家也讲兼爱互利。这些道德规范为社会和谐提供了道德保障和良好氛围。

3.中和思想是社会和谐的途径。《中庸》说“执其两端,用其中于民”,意思是掌握认识事物的过犹不及的两个方面,采取中正的办法施行于民。这是待人处世的基本法则,蕴含着处理社会矛盾的人生智慧。孔子的“和而不同”既是处理人际关系的总体原则,也是一种社会和谐的理想状态。只有这样,社会才能既安定有序而又充满活力。

4.“天人合一”思想是社会和谐的根本思维方式。“天人合一”是中国传统生态伦理思想最重要的思维方式。它告诉人们的是天、地、万物、人都处于同一个生命系统之中,人来自于自然,是自然的组成部分,把人与自然的关系看作是统一的而不是对立的,故“民胞物与”。“天人合一”的整体观思想认为人与自然是一个不可分割的整体,二者彼此相通而又血肉相连,一荣俱荣,一损俱损。中国传统的伦理思想向法制领域的延伸和扩展,形成了渗透了生态伦理思想的法制理念,从而使生态伦理思想深入到社会生活的实践中去,发挥更强有力的作用。据《六韬·虎韬》记载,早在距今五六千年的神农氏时代,就颁布过保护生态的禁令:“春夏之所生,不伤不害,谨修地利,以成万物,无夺民之所利,则民顺其时矣。”此即“神农之禁”。《逸周书·大聚》上记载四千多年前的大禹时代颁布过著名的“禹禁”:“春三月,山林不登斧,以成草木之长,夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长,且以并农力,执成男女之功。”到了周朝有一整套保护生物资源的理论、法规和管理机构。中国一直就有保护生态环境、规范生产行为的传统,这一传统在有关的法令法规以及相关政治思想中得以传承,其中体现了丰富的与治国方略为一体的环境保护思想[4]。

在现代生态环境危机日益严重的今天,我们必须意识到这一点,人只不过是自然界中的一部分,我们的生存无不依赖于自然生态系统。这个系统中的所有资源,如土壤、空气、水、森林、草原和各类动植物,对我们来说都是生死攸关。我们的命运与大自然的命运紧紧交织在一起,就如同心灵和躯体一样密不可分,成为一个统一的整体[5]。所以,人类作为自然的产物,应该顺应自然的运行规律。“天人合一”作为一种思维模式,注重自然万物的和谐,追求宇宙的有机统一。

三、和谐社会思想是对中国传统伦理思想的承继与超越

中国传统伦理思想中蕴含着社会和谐的丰富智慧,是构建社会主义和谐社会的重要思想资源。社会主义和谐社会吸收了我国传统伦理思想的精髓,又去除了其不合理内容和局限思维的框架,对其进行了承继与超越。

1.公平正义是对“物无贵贱”思想的承继与超越。传统伦理思想,尤其生态伦理思想中强调“物无贵贱”,但是受时代的局限,传统伦理思想中也包含着人们的等级观念。而社会主义和谐社会提出公平正义,这是社会文明进步的重要标志,也是构建社会主义和谐社会的基础和目标。

2.诚信友爱是对传统仁义礼智信的承继与超越。道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范,儒家一贯倡导“仁、义、礼、智、信”的基本道德规范,这是现在提倡诚信友爱的思想来源之一。诚信友爱,就是全社会互帮互助,诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处。诚信友爱是社会主义和谐社会的重要目标。人与人之间的关系是否和谐,是否能构造良好和睦的社会氛围,人与社会的关系是否和谐都是建设社会主义和谐社会的重要指标,而道德起着约束和衡量的重要作用。胡锦涛同志提出,一个社会是否和谐,一个国家能否长治久安很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。

3.安定有序、充满活力是对“中和”思想的承继与超越。孔子“和而不同”思想体现了中华民族认识和处理社会事务的高度智慧。胡锦涛同志提出社会主义和谐社会要安定有序而又充满活力。党的十六届六中全会提出,一方面要贯彻依法治国和以德治国两大方略,加强社会管理,保持社会安定有序;另一方面要激发社会活力,发挥人民群众的首创精神,努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。这是“和而不同”原则的生动体现和积极发挥[6]。

4.人与自然和谐相处是“天人合一”思想的承继与超越。我国是传统的农业社会,人们依照自然规律“靠天吃饭”,以及由于对大自然认知上的局限性,人们也敬畏自然。在中国古代典籍中记载的生态伦理思想中有许多强调“天人合一”、“天人和谐”的思想。随着现代科学技术日新月益的发展,人们对自然有了更多的认识;随着当代生态环境的逐步恶化,人们对自然有了更多的理解。基于此,新一届中央领导集体在总结传统生态伦理思想的基础上,在发扬古人生态智慧的基础上,探索出了更符合当代人的可持续发展之路——人与自然和谐相处。人与自然和谐相处要求人们尊重自然、顺应自然规律,它是实现社会主义和谐社会的基本前提。

中国是个以儒释道为主要思想学派、并兼蓄百家思想的文明国度。其历史文明源远流长,使得我们民族文明能在世界多样性的大前提下、博采众长、兼容并蓄。使得各民族之间不同的文化、宗教、社会制度的思想维度能得到最大限度的融合,实现和谐发展、共同进步。时至今日,我国传统的伦理思想仍彰显出璀璨的精神价值与现实价值。其所倡导的行为准则和思维方式其实就是和谐造就世界的基础思想。

参考文献:

[1]王力.儒家社会和谐思想及其时代价值[D].长春:吉林大学,2006:5.

[2]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004.

[3]杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,2005.

[4]王树义,黄莎.中国传统生态伦理思想的现代价值[J].法学评论,2005,(5):89.

[5]于洋.“天人合一”的生态伦理价值审视[J].中共杭州市委党校学报,2008,(2):85.

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文 篇3

环境保护、经济发展与社会进步这三者是相互作用、相互影响。没有经济发展，环境保护无法实施，社会无法进步，因为环保，社会的进步都需要大量的资金。而只顾经济发展，不注意环保，对人类来说只是一种自杀行为，社会的进步也只是短暂的。今天我们对自然掠夺式的的索取，最终会导致资源枯竭，环境恶化严重，性命不保，更别提经济发展，社会进步，所以三者应共同存在。

当今的中国是一个正在走向工业文明的国家。西方发达国家在工业化过程中走的“先污染后治理”的老路不适合中国国情,也不符合当今世界环境与发展的潮流。在工业化的过程中怎样处理好发展与环境的关系,把环境保护与经济社会发展有机地统一于现代化建设中,这是摆在我们面前的一个十分严峻的问题,它既关系到我国当前的发展,更关系子孙后代的可持续发展。

环境通常是指大气、水、海洋、土地、草原等环境要素和自然资源的综合体。它是人类赖以生存和发展的场所,也是支撑和维持整个生命系统的物质基础。在经济社会的发展过程中,当人们从自然界索取资源的速度、强度超过资源本身及其替代品的再生增值能力即生态承载力时,就造成资源枯竭和生态破坏,主要表现为植被破坏、水土流失、沙漠化等;当排放到环境中的废物超过生态环境的自净能力即环境容量时,就造成环境污染,主要表现为大气污染、水污染、固体废弃物污染等。而资源枯竭、生态破坏与环境污染这两种类型的环境问题又常常相互影响、相互渗透,产生复合效应,从而对环境资源、人体健康、经济发展造成更大危害。

目前,无论是发达国家还是发展中国家,都不同程度存在着环境污染和生态破坏问题。如何处理环境保护与经济发展的关系,以1992 年联合国环境与发展大会提出可持续发展为标志,表明人们已经认识到,要从根本上解决环境问题,必须建立经济、社会、资源与环境协调、可持续发展的新模式;环境与发展密不可分,环境是发展的自身要素之一。所谓可持续发展就是“既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害”的发展模式,其实质在于限制、调整人类的各种活动特别是经济活动,使经济社会的发展建立在环境资源可以承受的基础上,并促使其充分、持久地发展,从而最大限度地满足当代人和后代人的需要。经济社会发展带来了环境问题,但反过来又可以为环境资源的保护提供必要的资金、技术、管理和动力等方面的支持,增强解决环境问题的能力,是实现环境资源可持续利用的重要保障。而环境问题的解决,又可以为经济社会的健康、持续发展提供必要的物质基础和生存环境。可见,“环境保护是可持续发展进程的一个整体组成部分”,环境保护是可持续发展追求实现的最基本目标之一,也是衡量发展质量、发展水平和发展程度的宏观标准之一。

建设资源节约型、环境友好型社会，是贯彻落实科学发展观的战略部署，是统筹人与自然和谐发展和促进可持续发展的重大举措，是实现节约发展、清洁发展、安全发展的重要任务。

建设资源节约型、环境友好型社会，是根据我国国情和可持续发展要求作出的正确抉择。我国人口众多，人均资源占有量少，正处在工业化、城镇化、市场化、国际化程度不断提高的发展阶段，面临很大的资源环境压力。改革开放以来，我国经济社会发展取得了举世瞩目的成就，但由于经济增长基本建立在高消耗、高污染的传统发展模式上，一些地区以牺牲环境为代价实现经济增长，出现了比较严重的环境污染和生态破坏。发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题，在我国已经集中出现。特别是随着经济快速增长和人口不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐，资源利用、环境保护面临的压力越来越大。克服资源短缺的瓶颈，解决环境污染和生态破坏造成的矛盾和问题，是增强可持续发展能力、实现经济社会又快又好发展的迫切需要，是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。

建设资源节约型、环境友好型社会，要充分考虑人口承载力、资源支撑力、生态环境承受力，正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系，统筹考虑当前发展和长远发展的需要，不断提高发展的质量和效益，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

发展循环经济，是建设资源节约型、环境友好型社会的重要途径。循环经济以减量化、再利用和资源化为原则，以提高资源利用效率为核心，以资源节约、资源综合利用、清洁生产为重点，通过调整结构、技术进步和加强管理等措施，大幅度减少资源消耗、降低废物排放、提高生产率。要积极开发和推广新技术、新工艺、新设备，加快高耗能行业和企业的技术改造，促进能源资源的合理开发、节约使用。要以节能、节水、节材、节地、资源综合利用为重点，积极建设节水型社会，落实最严格的耕地保护制度，严格保护矿产资源，做好国土资源工作。努力促进资源循环式利用，鼓励企业循环式生产，推动产业循环式组合，形成能源资源节约型的经济增长方式。

保护生态环境，关系广大人民的切身利益，关系中华民族的长远发展。改革开放以来，党中央采取一系列重大政策措施，环境保护工作取得了显著成就。但应当清醒地认识到，我国的生态环境形势相当严峻，一些地方环境污染和生态恶化问题相当严重，主要污染物排放量超过环境承载能力，重大污染事故不断发生，环境保护仍然没有摆脱先污染、后治理的被动局面。必须充分认识保护生态环境的重要性、艰巨性、长期性，坚持保护环境的基本国策，加大保护生态环境的力度，逐步改善生态环境，为经济社会可持续发展创造良好条件，为人民群众的生产生活创造良好环境。

要科学认识和正确运用自然规律，学会按照自然规律办事，更加科学地利用自然为人们的生活和经济社会发展服务，坚决禁止掠夺自然、破坏自然的做法，坚决摒弃先污染后治理、先破坏后恢复的做法。坚持保护优先、开发有序，进行合理的功能区划。坚持预防为主、综合治理，采取更加有效的措施，努力解决影响经济社会发展特别是严重危害人民健康的突出问题，重点要抓好水污染防治，保障城乡饮用水源安全；加快城市大气污染治理，提高城市空气质量；加快土壤污染治理，保障食品安全。加强建设项目和有关规划的环境影响评价，坚决防止产生新的污染。加快制定和完善环境保护的法律法规和标准，提高环境监管执法能力，建立健全生态补偿机制，增强公众保护生态环境的自觉意识，在全社会形成爱护生态环境、保护生态环境的良好风尚。

在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。

在整个现代化进程中，必须妥善处理短期的、局部的发展损害长远的、全局的发展的问题。建设有中国特色的社会主义，实现现代化，包括要保护和创造良好的生态环境。不但要为人民群众提供日益丰富的物质产品，还要逐步提高生活质量，而环境质量是生活质量的一个重要组成部分。

总之，实施可持续性发展战略在我国具有客观必然性，在具体组织实施时，必须在正确原则指导下进行，如公平性原则、可持续性原则、共同性原则等。

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文 篇4

随着当代人与自然关系的`严重失调,环境伦理学逐渐兴起,它要求人类从道德的意义上来看待人与自然的关系,从而重视环境问题,走可持续发展的道路.

作 者：刘文霞 何贵中 作者单位：刘文霞(北京科技大学文法学院,北京,100083)

何贵中(山东大学继续教育学院,山东,济南,250100)

环境与发展综合决策的伦理考量 篇5

环境与发展综合决策的伦理考量

确立环境伦理意识和环境伦理道德原则在政府环境与发展综合决策中的地位,是实现科学决策的必要措施,也是减少和避免决策失误导致生态破坏的一个基本环节.环境伦理应当为决策提供环境伦理方面的要求,从道德的角度规范决策行为,为政府实现科学决策提供生态文化支撑.为此,环境与发展综合决策必须树立生态文明观念,尊重生态环境的内在价值,遵循人与自然协同进化的`价值原则,实现科学决策,实现人与自然、经济与社会的和谐共处与永续发展.

作 者：田文富 TIAN Wen-fu 作者单位：中共河南省委党校,河南,郑州,450002刊 名：郑州航空工业管理学院学报英文刊名：JOURNAL OF ZHENGZHOU INSTITUTE OF AERONAUTICAL INDUSTRY MANAGEMENT年，卷(期)：26(3)分类号：X22关键词：环境伦理 综合决策 伦理观念 内在价值

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文 篇6

关键词：高校图书馆；构建；和谐社会

Abstract：Setting up science developing a Taoist temple，structuring harmonious society is seventeen big ictuses. Structure harmonious society, any unit , branch being duty-bound. The analytical colleges and universities library is in the main body of a book structuring advantage in harmonious society, sets forth the significance structuring the harmonious colleges and universities library and harmonious social development , brings forward the measure structuring the all-direction harmonious colleges and universities library , reaching the harmonious development realizing a library, to promote development of harmonious society ultimately.

Key words：Colleges and universities library；Structure；Harmonious society

树立科学发展观，构建和谐社会是十七大的强音。进入21世纪知识信息时代,知识与信息成为推动社会经济与文明发展的核心,作为知识信息聚集、存储、传递、扩散中心的高校图书馆,对把知识与信息转化为生产力，推动社会经济、政治、文化的高速发展，构建和谐社会具有不可取代的优势。

一、高校图书馆在构建和谐社会中的优势

1.信息资源优势

（1）内容丰富，形式多样

高校图书馆收藏有古今中外的印刷型文献资源和丰富的网络信息资源，是人类巨大的知识宝库。高校图书馆随着信息化、网络化、自动化的发展，正加快从传统的以纸质印刷型图书馆向以印刷型、电子型和网络化结合的数字图书馆、复合图书馆和智能图书馆转换步伐，文献信息不仅包括以图书、期刊、报纸、文集等纸质文献，还包括缩微文献、光盘、电子图书、电子期刊、网络数据资源、网络导航库、自建特色数据库等数字文献，文献信息不仅载体形式多，而且内容信息量大，信息更新快，检索途径便捷，可以满足不同层次、不同需求用户的信息需求。

（2）学科信息强，科技含量高

在知识全球化的今天，“科学技术是第一生产力”。人们越来越认识到科学技术在发展社会经济、政治和文化方面的重要性。高校图书馆是为高校各专业、学科教学和科研服务的，馆藏文献信息专业性强，内容全面系统，科技含量较高，而且随着各个学科的互相渗透、互相影响，交叉学科、边缘科学、应用科学的新兴与发展，推动高校图书馆馆藏建设，不仅有大量的学科文献信息，还包括大量的国内外科技报告、专利文献、政府报告、会议文献等，文献信息资源多元化，更新快，学科前沿知识科技性强，这可成为地方经济建设文献的基础和信息保障来源。

2.服务优势

知识更新的加快，信息资源的自动化、网络化、智能化的出现与发展，导致高校图书馆的服务理念、服务手段、服务内容和服务技巧不断创新和完善，为图书馆的服务注入了新的活力，提供了得天独厚的服务机会。

3.情报信息人才优势

高校图书馆拥有一支具有复合知识结构的较为稳定的图书情报服务队伍。高校图书馆是学校的文献信息中心，是为教学和科研服务的学术性机构，是学校信息化和社会信息化的重要基地，因此，图书馆员的图书情报和信息处理能力和服务能力，不仅对图书馆的发展起着决定性作用，并且在一定程度上影响着学校的教学与科研的水平，影响着为社会进行信息服务的能力。馆员的定位不仅是“热情、耐心、周到”的服务人员，更是信息全球化、网络化环境中的“信息导航员”“网上冲浪员”。面对新形势的需要，学科馆员制、馆员首问制等在各高校推行与发展，促进馆员适应时代的发展。图书馆馆员要不断更新和完善自身的知识结构，不仅要掌握深厚的图书情报知识，而且需要至少一门专业科研领域的学科知识，能够准确分析、判断信息的质量及利用价值，熟练掌握计算机和网络技术的操作与应用，以及熟练的外语应用，对网络信息进行开发、维护、检索、存储和传递。

二、构建和谐图书馆与社会和谐发展的意义

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。高校图书馆作为公益性的知识服务机构，关系到高校教学科研水平的提高，它是实现科教兴国战略的重要组成部分，同时它对推进社会主义文化事业的发展起着十分重要的作用，是支撑社会和谐发展的重要基石。随着高校事业的发展和人们受教育水平的不断提高，人们对图书馆的要求也越来越高，它已成为人们生活中不可缺少的一部分。和谐图书馆也将是未来图书馆发展的方向和趋势，因此构建和谐图书馆具有积极的现实意义。

三、构建全方位和谐高校图书馆的措施

1.和谐建设，营造人性化的借阅环境

在现代高等学校中，高校图书馆的地位和作用日益突出，它不仅是高校教学和科研服务的学术性机构，高校的文献信息中心、创新的知识源泉，而且是高校办学实力的一个显著标志。构建和谐高校图书馆，营造人性化的借阅环境是起点，是基础。很难设想一个空气污浊、光线暗淡、拥挤嘈杂、馆藏文献稀少、设备配置落后的场所会令读者流连忘返。因此，高校图书馆的建设不仅要外观漂亮大气、宏伟、雄壮，而且在内部装饰、馆藏布局、设备配置等各方面都应人性化设计，为读者营造明快、清新、幽雅、整洁的人性化阅读环境，使读者轻松和谐地进行知识、信息的获取，全方位地感受环境与人的亲和力。

2.和谐的管理，对图书馆员工实施人性化管理

所谓对图书馆员工实施人性化管理，就是坚持“图书馆员工第一，以图书馆员工为中心”，明确图书馆员工在图书馆管理中的主导地位，以尊重员工、爱护员工、关心员工为出发点，充分调动员工的积极性、主动性和创造性。营造融洽和谐的工作氛围，为构建和谐高校图书馆提供强有力的保障。

总之，高校图书馆在构建和谐社会中大有用武（下转第181版）（上接第180版）之地。只要牢记以人为本的办馆思想，只要充分发挥高校的信息资源优势，注重图书馆社会功能、文化功能、教育功能的展示，加强全体馆员的综合素质建设，提高知识服务的技术与能力，不断推出创新的服务理念、服务形式、服务内容、服务项目、服务举措。明确建立为构建和谐社会的努力方向，在这个伟大的和谐社会建设工程中作出自己的贡献。与此同时，我们清醒地认识到，构建社会主义和谐社会是我们大家的责任，高校图书馆是知识的殿堂，是人类先进文化的聚集地，在新的发展需求下，把“以人为本”落实到实处，就能实现高校图书馆的全面和谐，为构建和谐社会贡献力量。

参考文献：

［１］陈建忠.CALIS与大学城图书馆文献资源共享［J］.图书馆学刊，2006（1）.

［2］胡群策.论21世纪高校图书馆服务［J］.大学图书情报学刊，2005（3）.

［3］王本玉.充分利用馆藏资源，发挥文化素质、教育基地作用［J］.图书馆，2005（1）.

［4］谭焰.构建和谐社会，图书馆应有所作为［J］.高校图书馆工作，2006（2）.

儒家伦理思想与和谐社会构建 篇7

2.1以“仁(人)”为本促进和谐

儒家伦理倡导“仁”的目的在于防止人的社会和生物异化，恢复人的本性，实现“仁者人也”的以人为本的理想社会，这与当今社会以人为本的社会价值观是不谋而合的。孔子所谓之“仁”，为完美人格的价值德行，他从人性论的角度出发，将仁作为人类本然、人的本性来对待，同时对如何行仁、践仁、为仁的问题提供了人性沦意义上的理论支撑，即通过“亲亲之爱”达到“泛爱众”的圣域，进而通达天地境界。孔子的“仁爱”伦理思想对于当代社会防止和纠正人的异化，提升个人价值理性，弘扬人文精神，完善自我，成就理想人格具有现实意义，孔子告诫人们在社会公共生活领域，不论是面对自己的亲人还是面对陌生人，都要将心比心，推己及人，以“爱”来达到人际关系的和谐。当今社会之所以出现很多矛盾，人际关系不和谐，其重要原因在于，一些人肆意膨胀自己的物质欲望，自私自利，惟利是图，甚至损人利己。如果我们能以孔子的“仁爱”原则来约束自己的行为，做到尊重别人的意愿，乐于助人，那么人与人之问的关系定会和谐，整个社会将会出现一幅和谐的图景。

人、社会与环境之间的哲学关系 篇8

人是一定历史条件下的人，人受社会环境的制约，人不能完会脱离社会。环境影响并改变人。

同时人具有主观能动性。在一定条件下，个体的活动也反作用于社会，即人可以在环境中独立甚至改造环境。发挥主观能动性受主观条件和客观条件的制约。

人类文明分为物质文明和精神文明，物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供动力和智力支持；这二者是相互促进和储存的辩证关系。物质文明的精神文明共同发展是社会稳定和健康发展进步的必要条件之一。

生产力水平是社会发展的标志。物质文明的发展，精神文明的进步，构成社会的发展进步。社会首要生产工力是人，既劳动者，在目前社会条件下，劳动者又分为体力劳动者和脑力劳动者，体力劳动者与脑力劳动者差距的缩小代表着社会的发展程度；当发展到共产主义社会条件下，那时的人是体力劳动与脑力劳动的完美结合者。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；在共产党领导的社会主义社会制度下，要有意识地调整生产关系，以更适应并不断促进生产力的发展进步，实现生产力的高度发达，并实现可持续。

社会和环境对于个人，是整体与部份的关系；整体与部份互为条件，整体由各部份组成，部份从属于整体；部份又有主要部份和次要部份之分；主要部份不可或缺，甚至起关键作用；部份对整体有反作用，个体或部份的变化影响着全局；同时部份有相对的独立性和特殊性，具有普遍联系性。

一个系统的整体不仅大于其中任何部份，而且大于部份之和，部份最优化的组合能使整体发挥最大的功能；即1+1大于2的哲学原理。

个人与社会或单位等还是个体与集体的关系，人只有集体中，个体才能有真正的自由和发展的空间；集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用；个体与集体的利益在根本上是一致的。个体利益与集体利益发生冲突时，要具体问题具体分析，看谁的利益更有价值更具意义；必须理解个体利益源自于集体利益，个体利益须服从于集体利益。

实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离实际；人类的认识运动是从实践到认识和从认识到实践这两个飞跃不断反复和无限发展的过程；认识又分为感性认识和理性认识，这二者是辩证统一的，感性认识是理性认识的基础和源泉，理性认识依赖于感性认识，理性认识是感性认识的发展和深入；在认识的过程中，情感、经验和他人的认识往往会参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。

在认识过程中，须注意现象与本质的关系；现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，要透过现象看本质；现象还具有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来；认识事物的本质需要一个不断反复和深化的复杂过程；需要客观、理性和时间。

现象有产流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。

任何事物都是内容和形式的统一体。如人的身体是存在的形式，构造都是一样的，但个性、习惯或精神等是人的内容，都各不相同。内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容；由于时间、地点和条件的不同，同一内容也可以有多种不同的形式表现出来；同样的形式也可包含多种不同内容；形式和内容沿着一个和谐到不和谐再到新的和谐的辩证途径发展着。

事物发展过程中时刻都会有对立与统一等矛盾关系；一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在必须以另一方的存在为条件。矛盾的对立面在一定条件下是可以相互转化，并始终于在相互排斥与否定的斗争中，这些斗争与冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程；矛盾斗争的结果有三种：

1、矛盾的一方克服另一方；

2、矛盾双方同归于尽为新的矛盾替代；

3、矛盾双方融合为一个新事物。矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相关，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质冲突，则容易走向融合；但总有来说，最终都是由新的矛盾或事物质代替旧的矛盾和事物。矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。

整个世界充满矛盾，没有矛盾就没有世界，这是矛盾的客观性和普遍性的体现，但每一个个体矛盾又具有特殊性。

在矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力时发展多是不平衡的；主要矛盾居支配地位，对事物起决定性的作用；只有理出主要矛盾，才能所握事物发展的方向。同时次要矛盾在一定条件下可以转化为主要的。解决矛盾问题，要坚持两点论和重点论的统一，反对矛盾均衡论。

我们对待一切事物，既不能肯定一切，也不能否定一切，必须要用唯物辩证的方法去对待；事物的发展是矛盾的，具有两面性；看等问题应该坚持辩证的否定观，要“一分为二”地看持；否定就是扬弃，有克服，有保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素，既取其精华，去其糟粕；没有否定，就没有发展，事物的发展总要经过两次否定，二个阶段，既“肯定-否定-否定之否定”，这就表现为一个完整的变化过程。

新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不可战胜的。

事物发展变化的条件，是内因和外因的辩证统一，内因是事物发展变化的根据，外因又通过内因而起作用。

因果联系是客观存在的普遍关系，没有无因之果，也没有无果之因；因果的地位可相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成有原因；反之亦然；另外因果本身也相互转换，相互作用。因果关系具有复杂多性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

必然与偶然相互联系着不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。偶然中包含着必然的因素，必然中也有偶然的存在；在一定条件下，偶然和必然可相互转化。

真理与谬误是辩证地对立统一并相互转化着的。真正是相对的，只有一定条件、范围和某一发展阶段上的真正，没有绝对的真理。正如列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”普遍认周不一定就是真更有，实践是检验真理的唯一标准；同时掌握了权力并不等于就拥有了真理，真理面前人人平等，权力、习惯、势力或利益关系至多能难为宣传真理的人，终究不能战胜真理。

事物还包含个性与共性，同时个性包含了共性，共性也包含个性，个体是共性与个性的统一体。个性与共性可相互转化。

社会具有社会存在和社会意识之分。社会意识是社会存在的反映；社会存在（时代、地域等环境条件）变化了，社会意识也会必然或迟早发生变化。社会始终随着科学的发展进步而进步。社会意识具有相对的独立性，有其自身发展规律，社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很的历史继承性，因为社会存在变化了，并不等于旧有社会意识就彻底消亡，而是一个继承的了发展的过程。社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的，每一种形式不是孤立存在的；如宗教与哲学，哲学与文学等等。

在事物的发展变化过程中，量就是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。如鲁迅说：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

度，是事物质和量的统一。

事物发展是一个始终运动着的过程，世界唯一不变的是变，也是一个不断前进的复杂的过程，前进中有也波折。事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程，世界是过程的集合体；一切事物都是一个发生、发展、消亡的过程。

和谐社会与企业伦理经营 篇9

[关键词] 伦理经营社会责任企业竞争力和谐社会

企业进行伦理经营是市场经济正常运转的基础，也是建立和谐社会的重要基础。目前我国企业的伦理经营水平还较低，遵法、守信等最基本的企业道德也经常得不到落实，使我国的市场经济正常运行受到干扰，也影响了经济运行效率。不仅如此，企业对顾客、社会、职工和股东的非道德行为也严重影响了和谐社会的建立。

一、企业伦理经营的重要性

随着企业规模的扩大，企业主导着国民经济。在企业活动对整个社会发展产生巨大影响的今天，企业伦理与市场经济的存在和发展密切相关。

经济发展需要以自由、公正为基础的市场体系，这种市场体系以买卖双方的信用为基础。如果信用遭到破坏，信用交易就不能成立。如果要形成信用交易，交易双方就必须保持一定水准的道德，否则双方就不可能相互信赖，交易就不可能发达，那么市场经济就不可能发达，企业也就无法存在和发展。这就是说，在市场经济体制下，为了企业的生存和发展，企业伦理是必须的。

从这个意义上来说，非伦理性企业的结局是悲惨的。许多企业目前仍把社会正当性与企业的效率性看作是矛盾的，为了追求利润而忘掉了社会责任。但是其代价是什么，最近因非伦理性经营而倒闭的许多企业说明了一切。其代表性的例子就是给美国经济带来很大混乱的安然（ENRON）事件。安然是美国七大企业之一，主要经营能源，2001年12月2日抱着310亿美元的负债倒闭了。这是美国历史上最大的破产企业，对美国经济产生很大的震动。更由于其破产的内因与其他企业不同，造成了更大的影响。这样一个大企业由于没有重视伦理经营，对会计报表进行大规模作假，欺骗股东和社会，最终走向了毁灭。

如果企业不遵守伦理经营，那么不仅决策者个人受到损失，而且企业也将受到惩罚。企业损失包括对内和对外两个方面：对外，企业的信誉受到损害，其结果是企业的收益下降；对内，影响企业职工的自豪感、士气和工作态度。

韩国1997年的金融危机是道德危机，是由财阀企业的非道德性经营行为造成的，所以，近几年韩国政府特别注意企业的伦理经营。最近韩国经济人联合会进行的针对500家上市公司调查表明，引入伦理经营的企业占59.9%。调查显示，实行伦理经营的企业，从1999年至2003年的年平均股价上升率达到46.3%，与其他企业同期年平均上升16.1%形成鲜明对比。

各种国际机构都试图通过“伦理回合”（Ethics Round）制定伦理经营的国际标准。例如，1997年12月OECD采纳了“OECD国际商业交往中禁止行贿协定”，对违反此协定的企业禁止进入国际市场。美国的伦理经营标准更加具体。美国的伦理协会（EOA：Ethics Officer Association）准备了包括伦理纲领、专责人员、教育、检查、处罚等伦理经营的具体内容的方案，准备提交给国际标准化组织（ISO）将其采纳为国际标准。

二、企业伦理经营的发展阶段

1.无道德阶段

认为只有企业主和经营者与企业利益有关，为了追求企业利益，宁肯付出道德代价。如果公开宣称企业最高经营者的这种错误的伦理观和经营哲学会给企业带来不利，所以采取道德沉默（moral muteness）的态度，这成为诱发职工不道德行为的原动力。

2.遵守法律阶段

认为只要不违法就不是不道德行为，只考虑守法而不想更高层次的伦理道德。这时企业还没有真正进入伦理经营，但与无道德阶段相比已经有了进步。

3.积极应对阶段

认识到企业尽社会义务对企业有利，进行一些对社会有益的活动并加以对外宣传。企业战略中包含了最高经营者的伦理经营内容，明确杜绝企业一切非道德性行为。

4.伦理观胎动阶段

谋求伦理和利益的均衡，发表作为企业信条的伦理纲领，成立伦理委员会。最高经营者的企业伦理观作为企业的伦理纲领和职工的行为准则加以具体化，使其成为企业日常活动的准则。成立伦理委员会，揭示企业的伦理行为半径，明确各种业务活动中的行为道德规范。对行为道德优秀的职工进行表彰和奖励，对非道德行为，应按程度不同进行处罚和教育。把伦理纲领和行为准则纳入职工教育训练内容中。

5.伦理先进阶段

按照伦理原则行事，实行伦理优先的经营方针。让每一个职工熟知企业的伦理纲领和行为准则，使其成为业务活动中决策的准则。纲领和行为准则应简练且有号召力，要做成微型小册子让每个职工随身携带。通过企业内部网络交流各个业务活动中进行伦理经营的体会，使企业全体职工的伦理经营意识不断增强。

三、伦理经营的体系：3C

美国左治亚大学（Georgia）卡罗尔（A.Carroll）教授认为，企业活动要承担法律的、经济的和道德的责任。概括地说，伦理经营的概念是企业遵守法律的前提下，在企业决策中反映与企业具有利害关系的群体的道德期待。

伦理经营不是停留在口号而是落实在企业经营者和职工的意识和行动中，必须建立3C体系。第一要素是伦理纲领（Code of ethics）。伦理纲领是企业成文化的约定。美国约有90%、英国约有57%、德国约有51%的企业具有企业自己的伦理纲领。第二要素是建立并运营伦理经营监督机构（Compliance check organization）。监督机构的负责人要由充分掌握信息并能够调动相应资源，具有直接向董事会报告的权利。第三要素是通过不断宣传和教育在全体职工中形成伦理经营的共识（Consensus ethic education）。先进企业为了形成伦理经营的共同价值观，通过案例教育、公开讨论等多种沟通方式进行伦理教育。美国联邦法院的“判决指南”表明， 对于那些具备“3C”条件的企业即便违反联邦法律也要适当免责或降低处罚力度。

四、企业伦理经营的步骤

伦理经营体系的建立要从制定伦理纲领开始。伦理纲领可按企业各个领域分别制定，也可以按照涉及的对象具体化，如同股东的关系、同职工的关系、与竞争对手的关系、与环境团体的关系等。

为了制定适合企业的伦理纲领可以组成伦理纲领制定委员会，进行收集资料、制定伦理纲领草案、公司内举行听证会、制定职工行为准则等工作，最后确定伦理纲领并宣布。此外，向国内外伦理经营先进企业学习也是有效方法。但是不考虑企业的文化特征而盲目照抄就很难在全体职工中形成共识，就会变成有名无实的摆设。伦理纲领的内容要反映职工的欲望，只有在职工接受的情况下才可能实践。如果伦理纲领不能成为全体职工的共识，那么就是废纸一张。所以，努力形成共识是伦理经营的重要步骤。

最早的伦理纲领是詹姆斯兄弟公司的创始人R.W.Johnson于1943年制定的“我们的信条”。“我们的信条”明确揭示了目标，用简练的语言写成，因此成为伦理纲领的典型案例。“我们的信条”按照消费者、职工、地区社会、股东的顺序明确规定了企业的责任。

制定伦理纲领后，要进行伦理经营的实践。有了伦理纲领和行为准则后要建立伦理经营运营体系。伦理经营运营体系中包括通过伦理教育确立伦理文化，通过伦理委员会进行伦理检查，实行伦理审判官制度等。

如果成立正式的伦理委员会有困难，也可以成立临时委员会，或者不定期地组成伦理实践团队对企业的伦理实践进行检查。詹姆斯兄弟公司也没有专门的伦理经营负责人，而是由企业人事经理主管伦理问题。由人事部门组成“信条实践小组”（Credo Action Team）对“信条”执行情况每年检查两次。

企业伦理经营虽然是企业自觉行动，但也有必要对伦理纲领执行情况进行评价的制度安排。通过伦理经营的评价和控制可以逐渐提高伦理经营水平。为了伦理经营的评价和控制，有必要建立伦理经营内部评价体系。有些企业建立了内部举报制度，对违反伦理纲领的行为进行举报，形成了相互监督的机制。

另外需要强调的是，虽然伦理经营的制度安排非常重要，但是执行伦理经营的人如果不能从人际关系中保持相对的独立性，那么很难实现伦理经营。

参考文献:

[1]甘伟:中国企业伦理建设的对策分析，企业家天地下半月刊(理论版)，2006年10期

[2]赵华:企业伦理何以可能,南京社会科学，2006年10期

[3]喻后勇:和谐社会构建中的企业伦理建设，商业时代，2006年27期

[4]严安:略论企业伦理经营的时代内涵，社科纵横，2006年10期

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文 篇10

摘要：作为一家城乡并举、联通国际、功能齐备的大型国有商业银行，农业银行是四大国有独资商业银行之一，本文阐述了服务三农和社会责任的关系，从履行社会责任的角度描述了农业银行服务三农的努力和成绩，说明了定位于服务三农是农业银行的最优选择。

关键词：农业银行；社会责任；服务三农

引言：学生所服务的企业是中国农业银行股份有限公司（以下简称农业银行），下面试从社会责任的角度讨论所在组织——农业银行的企业伦理关系。

一、农业银行简介

农业银行是四大国有独资商业银行之一，是中国金融体系的重要组成部分，总行设在北京，在新加坡、香港设有分行，在伦敦、东京、纽约、法兰克福、首尔设有代表处，拥有员工447519人。2009年1月15日，农业银行完成工商变更登记手续，由国有独资商业银行整体改制为股份有限公司，并更名为“中国农业银行股份有限公司”。农业银行的前身最早可追溯至1951年成立的农业合作银行。上世纪70年代末以来，本行相继经历了国家专业银行、国有独资商业银行和国有控股商业银行等不同发展阶段。

作为一家城乡并举、联通国际、功能齐备的大型国有商业银行，农业银行一贯秉承以客户为中心的经营理念，坚持审慎稳健经营、可持续发展，立足县域和城市两大市场，实施差异化竞争策略，着力打造“伴你成长”服务品牌，依托覆盖全国的分支机构、庞大的电子化网络和多元化的金融产品，致力为广大客户提供优质的金融服务，与广大客户共创价值、共同成长。2009年，本行全面推进业务经营转型，价值创造力、市场竞争力和风险控制力持续提升。年末总资产88,825.88亿元，各项存款74,976.18亿元，各项贷款41,381.87亿元，资本充足率10.07%，不良贷款率2.91%，全年实现净利润650.02亿元。本行秉承“诚信立业、稳健行远”的核心价值观和“客户至上、始终如一”的服务理念，充分发挥城乡联动优势，依托庞大的分支机构和电子化网络，向最广大客户提供全面、优质、高效的金融服务。

2009年，在《财富》杂志全球500强排名中，本行位列第155位；按2008年税前利润计，本行位列《银行家》杂志“世界银行1000强”第8位。2009年本行穆迪信用评级为A1/稳定。中国农业银行通过全国24,064家分支机构、30,089台自动柜员机和遍布全球的1,171家境外代理行，以覆盖面最广的网点网络体系和领先的信息科技优势，向超过3.5亿客户提供便利、高效、优质的金融服务。

二、农业银行的社会责任和服务三农之间的关系

社会责任从词条上的解释是指一个组织对社会应负的责任。一个组织应以一种有利于社会的方式进行经营和管理。社会责任通常是指组织承担的高于组织自己目标的社会义务。如果一个企业不仅承担了法律上和经济上的义务，还承担了“追求对社会有利的长期目标”的义务，我们就说该企业是有社会责任的。社会责任包括企业环境保护、社会道德以及公共利益等方面，由经济责任、持续发展责任、法律责任和道德责任等构成。

服务“三农”是农业银行基本的市场定位和股改的鲜明特色，也是农业银行最大的社会责任。

农业银行确立了服务三农的发展方向，一方面成为了我们股改当中的一大亮点，吸引了很多投资人，但是在另外一些人的眼中，这个亮点可能不能称之为亮点，有人称之为鸡肋，会觉得说，三农这样的一个业务，好像食之无味，弃之又可惜。

确实，追求盈利最大化应该是一家企业的根本诉求，尤其是对于一家已经上市的商业银行来更是如此，那么农业银行为什么不可以抛弃三农银行而完全进城呢？其实，服务三农既是农业银行立足之本，又是农业银行的社会责任之所在。可用一个“德”字来概括银行和农业两个字，三农事业的发展是一个德政工程，体现了对广大农民的重视，体现了对农业的重视，体现对中国经济发展的长远的一种战略考虑。

三、农业银行在三农事业上的努力和成绩 一直以来，农业银行始终将履行社会责任奉为企业公民的天职。农行在不断加快股份制改革步伐，建立现代商业银行公司治理架构，追求自身发展与经济效益的同时，始终不忘回馈社会，一方面不断探索大型商业银行服务“三农”与商业运作相结合的有效途径，一方面积极践行企业公民的社会责任，将服务“三农”作为履行社会责任的重中之重，深入探索服务“三农”的新模式、新途径，将支持县域经济发展和农民脱贫致富作为服务“三农”的重要举措。

为有效推进中国农业银行三农金融事业部制改革，确保农业银行股份制改革取得实效，2009年银监会制定了《中国农业银行三农金融事业部制改革与监管指引》，该指引所称三农金融事业部制，是指农业银行根据股份制改革的要求，为实施三农和县域金融服务专业化经营而采取的一种内部组织管理模式，以县域金融业务为主体，在治理机制、经营决策、财务核算、风险管理、激励约束等方面具有一定的独立性。

根据“指引”的要求，农业银行建立了适应三农金融服务需要的事业部管理体制，构建了科学的三农金融事业部治理机制和组织结构，着力提高三农金融服务水平和市场竞争力。农业银行要根据全行发展战略目标，对纳入事业部管理体制的三农金融业务，实行条线管理，下沉决策重心，提高决策效率，建立健全三农金融部权、责、利相结合的单独核算和自我激励约束的经营机制。

经过2009 年的努力，农业银行在服务“三农”的道路上迈出了重要一步，取得了积极进展2009 年是中国农业银行股份有限公司的开局之年。一年来，作为农村金融骨干和支柱的农业银行，全面贯彻落实党中央、国务院服务“三农”的基本要求，坚持股改不改支农方向，始终将服务“三农”放在改革发展的首要位置，积极创新金融产品，努力加大信贷投放，加快推进三农金融部改革，不断提升风险管控能力，“三农”金融服务覆盖面不断扩大，服务水平不断提高，为 “三农”和县域经济抵御国际金融危机影响，提供了有力的金融支持。2009 年，农业银行涉农贷款累计投放达9899 亿元，余额达到1.2 万亿元，增长速度明显加快。截至2009 年底，全行涉农贷款的不良率为4%，比年初下降2.17 个百分点，资产质量有所提高。“三农”业务的不断发展，拓展了农业银行发展空间，进一步坚定了农业银行开创“三农”和县域蓝海市场的信心和决心 以上的数据表明，股改上市后，农业银行正在服务三农与业绩诉求中寻得平衡，农业银行正兢兢业业地履行着自己的社会责任。

和谐社会的可持续发展与环境伦理的关系范文 篇11

伴随着思维能力的整体发展，2~6岁的学前期儿童正处于特殊的游戏发展阶段，皮亚杰将这一阶段命名为象征性游戏或假装游戏阶段。假装游戏开始于儿童幼年的客体替代(如将香蕉假装为电话)，进而发展为复杂的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整体上，假装游戏是指一种有意识、但不含欺骗目的的游戏形式。行为者在准确地感知到实际情况的条件下，有意想象出非真实的情境，并根据这种想法有意公开作出非真实的行为。尽管不同形式的假装游戏在本质上存在着一定的联系，但是仍然呈现出差异化的特征和功能，值得深入探究。作为学前期儿童假装游戏的重要表现形式之一，假想伙伴(Imaginary Companion)指的是在与他人对话和直接游戏的一段时间内，儿童所命名和指向的一个客观实物或看不见的角色。

一、假想伙伴与儿童认知发展之间的关系

从年龄阶段上来看，假想伙伴对于个体想象力发展的影响不仅贯穿于整个婴幼儿阶段，在成年期似乎依然会以某种变式存在着。在婴儿阶段，艾可多罗(Acredolo)等研究者提出，之后创造出假想伙伴的婴儿在此时就显示出一种对于想象性玩具特别的喜爱。在幼儿阶段，有假想伙伴的儿童更倾向于将神话融入到他们的游戏当中，并且将此类事件解释得更加神奇，或者进行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人阶段，这种想象力差异会随着个体发展和时间的推移而变得更加突出。迪尔克(Dierker)等人在一项针对大学生的回溯性研究中发现，童年期有假想伙伴的大学生，和童年期没有假想伙伴的.大学生相比，在想象卷入度上存在着差异，比如他们会更为频繁地使用想象;对假想伙伴回忆生动程度不同的女性大学生在想象力上存在着更为显著的差异。此外，一些青少年在儿童时期会进行假想伙伴玩耍，而这一行为在之后会以白日梦的形式表现出来。

二、假想伙伴与儿童人格发展之间的关系

有关于假想伙伴和儿童自我意识发展之间的关系，学术界主要存在两种观点：早期的研究者认为假想伙伴的存在是儿童在现实生活中缺乏社会技巧和社交机会的结果。与假想伙伴之间的互动有助于儿童进行自我控制，明确和宣泄原本难以理解的负性情绪。而新近的研究者则认为，儿童在与假想伙伴互动的过程中会逐渐意识到他人是看不见他们的假想伙伴的。只有通过他们的言语和行为，同伴和成人才能够了解他们的假想伙伴。

因此，有假想伙伴的儿童更有可能形成这样的观念：一个人的感觉和思想是私密的，只有个体本身才是内部自我意识的主导者。实际上以上两种观点都认为，假想伙伴有利于儿童加深对内部感受和状态的理解，为儿童区分自己和他人的心理状态提供机会，从而有助于促进儿童自我意识的发展。大量研究结果也证实了这一点，斯莱夫-克兰克(Seiffge-Krenke)发现创造一个日志型假想伙伴预示着更为积极的自我概念，特别是更高的自尊心。

三、假想伙伴与儿童社会性发展之间的关系

早期假想伙伴研究者将儿童与假想伙伴之间的关系概化为现实与幻想间的关系，研究主要围绕检验儿童区分想象与现实的能力展开，忽视了这两者之间的互动关系。实际上，儿童与假想伙伴间不仅存在着大量的日常互动，而且在这种互动中还存在着使用协商来解决纷争、迁移和运用社会技能等过程，这意味着儿童需要对假想伙伴的内部心理状态进行猜测和了解，因而假想伙伴与儿童心理理论(theory of mind)发展之间的关联性就成为新近研究者关注的一个重要问题。泰勒(Taylor)和卡尔森(Carlson)的研究发现，在4岁组儿童中，有假想伙伴儿童在心理理论任务上的表现要显著好于其同伴，并据此提出心理理论发展和假想伙伴玩耍之间存在着紧密的联系。

罗奕高和高华对33名5~6岁儿童的进一步研究发现，有假想伙伴的儿童和没有假想伙伴的儿童相比，在二级错误信念任务上的表现存在着显著差异。