和谐社会与和谐文化

和谐社会与和谐文化（精选12篇）

和谐社会与和谐文化 篇1

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出:“建设和谐文化, 是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位, 牢牢把握社会主义先进文化的前进方向, 弘扬民族优秀文化传统, 借鉴人类有益文明成果, 倡导和谐理念, 培育和谐精神, 进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范, 打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”

和谐文化, 是指以崇尚和谐和追求和谐为价值取向的思想文化。建立和谐文化可以为建立和谐社会提供广泛的社会思想基础, 也就是说, 和谐文化的构建与和谐的社会关联是十分密切的。因此可以说, 凡是促进社会和谐、有利于建设社会主义和谐社会的文化范畴的, 都可以统称为和谐文化。和谐文化是促进和谐社会持续发展的必要保障与基础, 是大前提, 是重中之重。所以可以一言以蔽之:和谐文化是整个和谐社会之中枢与灵魂。和谐文化是构建和谐社会的关键和必然, 所以, 这就需要我们全党和全社会的齐心努力和精心打造。基层群文工作首当其冲。这是一个功在当代, 利在千秋的功业与国家昌盛平安之大计。大力发展与社会主义和谐社会相适应的和谐文化, 充分发挥对人的启迪、引导、教育, 营造健康、和谐、文明、进步的社会氛围, 即通过社会主义和谐文化建设起到相辅相成, 互为促进的良性递进作用, 同时会为构建社会主义和谐社会提供有力的思想保证、强大的精神支撑, 以及坚实的道德基础和良好的文化基奠。

一、和谐文化是全党全社会的重要思想理念

近年来从党中央提出的建立和谐世界的政治理念来看, 就

者, 舞蹈的开始、中间的变换及结尾, 均由打锣者指挥。表演“农乐舞”时, 必须有一位打旗的人, 旗上要写“农者天下之大本也”八个大字, 站在打锣者之前, 尽情舞动, 满怀豪情。在“农乐舞”的表演中, 没有演员和演奏者之分, 一般都是演员一边演奏一边舞蹈。在“农乐舞”的乐器编组中, 过去一般分为大编组、中编组、小编组等。大编组包括铜锣、铮、大鼓、小鼓、洁鼓、长鼓、大平箫、嗽、螺角等乐器的演奏者53人, 另外还有令旗、杂色等。“农乐舞”的音乐具有独特的多样旋律, 称作“十二拍”。“十二拍”是按照舞蹈构成的方法排列的, 并以此规定它的舞蹈运作和构图。

改革开放以来, 这支队伍不断改善, 不断交流, 最后形成了有着荣兴朝鲜族特色的“农乐舞”, 把庆丰收的喜庆、欢快之情融于其舞蹈中, 从而形成独特的表演形式。“农乐舞”有着相对稳定的传统程式, 但又不完全受传统程式的限制。在“做周”“回甲节”“回婚节”等朝鲜族活动时, 因受表演场所及参加人员的局限, 就没有入场、走队形的必要。因此, 表演程式相对发生变化, 因地制宜, 因情而变。

现在经过改善最主要表现形式即“长鼓”“象帽”“花扇”, 而且10几人即可演出, 形成了有自己特色的农乐舞。这支队伍自编、自导、自演、自创品牌, 表演节目花样翻新, 表演内容独树一帜。

三、农乐舞的传承与保护

“农乐舞”作为一种民间艺术, 历史悠久, 世代传承, 经久不衰, 是朝鲜民族优秀文化传统的体现, 具有一定的历史价值。同时它既能表现生动活泼、热烈火爆的欢乐气氛, 又能体现出一种奋发向上、昂扬积极的气概, 使人们心情得到愉悦和升华, 为充分体现了共产党人站在世界的高度构建人类和谐文化的宽阔胸襟。自2005年以来, 胡锦涛同志多次在国际场合阐述了关于建设和谐世界的宏伟思想。他在党的十六届六中全会上曾强调:坚持走和谐发展的道路, 推动建设一个持久和平、共同繁荣的人类和谐世界。在国内, 中国共产党也提出了建设和谐社会的治国理念。党的十六届六中全会提出我们要“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”, 把社会和谐作为我们党和国家不懈奋斗的目标, 并对构建社会主义和谐社会做出全面部署。十六届六中全会的“决定”是全国人民构建社会主义和谐社会的行动纲领。自古以来, 人们都向往建立一个美好和谐的“大同世界”, 但数千年过去了, 那只是人们的一个美好却空洞的愿望而已。只有在今天, 中国共产党领导全国各族人民, 才真真正正地一步一步地把它变为现实。

其实, 建设和谐文化本身正是发展人类的先进文化。作为个体人的成长和进步, 都需要有正确、远大的理想信念作引导;社会和谐与发展, 也需要有一个毅志坚强、具有崇高理想信念的群体共同来打造。文化工作是做人的工作, 文化建设的主要任务是塑造人的精神。文化往往是在人们自觉不自觉的参与中获得精神的陶冶、心灵的净化和情感的升华, 这是文化的内在优势。加强文化建设, 发展全社会健康向上的先进文化, 对于进行爱国主义、集体主义和社会主义教育, 引导广大人民群众正确认识社会发展规律, 正确认识国家的命运和前途, 进一步坚定对社会主义的信念, 增强对改革开放和现代化建设的信心, 增强党和政府的信任, 使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态, 从而建设和谐社会是具有不可替代的作用。发展和谐文化, 有利于形成与构建

人们带来无限欢乐和喜庆, 具有浓郁的娱乐价值。它作为一民间民族艺术具有交流性、灵活性、多样性。在朝鲜族人们心里是任何一种娱乐形式都无法替代的一种独特的艺术形式。

同时我们也应该看到, 随着时代的发展, 人们的工作节奏, 生产生活方式和思想观念都在发生相应的变化, 年轻一代对于老套、土气的一些文化传承有渐行渐远之势。

这就要求我们把“农乐舞”的传承和保护提到日程上来。值得庆贺的是在改革开放以来, 荣兴朝鲜族镇为“农乐舞”的保护和发展投入了很多人力和物力。近年出资20多万元翻新了文化中心, 每年都出资组织队伍, 让这支队伍不断改善和加强, 不断进行交流, 形成了具有荣兴朝鲜族特色的“农乐舞”。这支久经磨练、远近闻名的舞蹈队伍, 经常活跃在盘锦的大地上。曾多次参加盘锦市、大洼县举办的舞蹈比赛, 获得各种奖项。

现在“农乐舞”已成为盘锦市非物质文化遗产, 并具备申报辽宁省非物质文化遗产的条件, 正在申报中。“农乐舞”传承的代表人物有五位他们是:崔石顺 (女) 、宋太英、张明岩、李永浩、吴松子 (女) 。代表性传承人为吴松子 (女) 。

为了保护“农乐舞”这一文化遗产应该进一步的采取保护措施, 以把“农乐舞”传承下去。

首先要各级政府及文化部门要高度重视, 提供必要的帮助;其次各级文化部门要收集、整理保护以前的成果, 收集相关资料特别是录音、录像资料, 要利用新闻媒体扩大对外宣传;再次是保护传承的积极性, 以老带新, 在表演技巧等方面也要创新发展, 要积极争取社会扶持, 多组织演出活动, 不断地培养新人, 做好新老交替。

社会主义和谐社会相适应的思想道德基础和精神文化基础。社会主义和谐社会, 是一种美好的社会理想, 也是一种和谐的文化状态。和谐文化是社会和谐的精神归依, 这是人类大同世界的必然。社会主义核心文化的核心价值取向, 是引导全社会树立建设中国特色社会主义的共同理想, 通过共同的理想和观念, 把全国人民凝聚起来, 形成万众一心、共创和谐的强大势众力量, 为构建和谐社会做好充充的精神准备, 从而打下坚实的思想基础;和谐文化的建设重在倡导和谐精神, 培育和谐理念, 坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则, 在这一过程中建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系, 为构建社会主义和谐社会提供强大的道德支撑, 打牢全党全国人民团结奋斗的思想道德基础;建设和谐文化, 还有利于丰富人们的精神文化生活, 为和谐社会奠定精神文化基础。没有文化的和谐, 社会主义和谐社会的理想信念就会缺失, 道德基础就会动摇, 和谐社会的建设也就无从谈起。

二、和谐文化为建设和谐社会提供强大的精神动力

文化是人类文明的重要标志, 也是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基。文化作为经济和政治在观念形态的反映, 作为一种精神力量, 在社会生活中具有极其重要的地位和作用。人类的社会文化系统可划分为物质文化、制度文化、精神文化三种不同的层面, 他们相互关联、彼此作用, 共同构成人类文明演进的精神形态。马克思主义认为, 物质生产力是社会发展的根本动力, 也是推动文化发展的根本力量;但文化在受生产力的制约和决定的同时, 又能够以巨大的反作用推动或阻碍经济发展和社会进步。因此, 文化能够为经济政治发展和社会进步提供强大的精神推动力, 为民族的复兴和壮大发展提供丰富的精神源泉。

世界许多国家的发展证实, 单靠物质财富的充裕并不意味着实现国家的现代化, 一个富得流油但精神贫乏的国家很难称得上是世界强国。因此, 一个国家、一个民族的兴盛和壮大, 不仅要靠经济的腾飞和物质财富的增长, 而且要依靠先进文化来提供强大的精神动力。中国共产党的历史证明:如果没有社会主义的文化理想和信念, 没有马克思主义的文化理想和信念, 没有马克思主义的强大精神力量为指导思想, 就不可能在它诞生之后的28年中战胜各种艰难险阻, 取得新民主主义革命的胜利;更不可能领导中国人民致力于有中国特色社会主义建设, 推进社会主义现代化事业的发展。社会主义文化是符合人类社会发展的方向, 体现社会先进生产力的发展要求, 代表最广大人民最根本利益的先进文化。在全面建设和谐社会的过程中, 社会主义文化不仅为经济发展和社会进步提供强大的精神动力和智力支持, 而且在建设社会主义精神文明和政治文明, 满足人民群众的精神文化需求, 提高人民群众的民族自豪感和实现中华民族复兴的责任感等方面, 将显示日趋重要的作用。

三、和谐文化是构建和谐社会的道德基础

当前全社会的市场经济潮涌, 不仅泛滥了一些沉迷低调意识的追求, 同时在市场经济的约束下, 也使人逐渐形成一种道德人的属性。影响市场经济运作的要素, 除了经济行为之外, 还与社会政治、伦理、文化有着直接和间接的相映关系。作为现实中的即社会主义市场经济中的人, 都具有社会属性和思维属性。而道德修养既是人精神生活不可或缺的一部分, 也是精神追求的重要目标之一。因此, 人的社会属性和精神属性就构成了人类道德升华的内在动力。而道德要素是人的经济活动中不可排除的一个内在因素。人的经济活动要获得最大利益, 必须在有效运行的市场经济秩序中进行。而维系和调控市场经济秩序的有效手段是制度、法制、政府宏观调控和道德规范。道德规范虽然是“软”调控, 但却是基础性的东西。试想, 如果人们普遍缺乏伦理道德追求和规范, 即使有再好的法律、法令和制度, 市场秩序也必然紊乱。因此, 一个市场经济的社会是否和谐, 在很大程度上取决于全体社会成员的道德素质。构建和谐社会, 离不开道德建设。道德建设是通过教育和社会舆论来提高社会成员的思想认识和道德觉悟, 赋予人们以道德自律的行为准则和精神力量。道德建设见之于个人, 则是道德修养。道德修养, 是人生修养的一种崇高境界。因而, 道德建设是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段, 德治因此成为一种重要的治国方略, 是实现社会和谐的重要途径。有了良好的道德素质, 人们就会自觉地知荣明耻, 遵纪守法, 也就有利于建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

四、和谐文化为构建和谐社会营造文化必备条件

文化是有形的, 是可感知的, 也是可触摸和心领神会的。无论是物质性质的文化, 还是精神性质的文化, 它们的内涵与外延都是具有一种不可替代性的作用——渲染、启迪、影响、教化;思忖、类比、扭转、颠覆等等。所以说, 坚持弘扬什么本质性的文化, 就是积累营造什么样的社会意识形态。

和谐文化属于社会主义意识形态范畴, 必须坚定不移地把社会主义核心价值体系作为和谐文化的根本。社会主义核心价值体系, 是社会主义制度的内在精神之魂, 是社会主义意识形态的基石。文化从属社会政治, 也服务社会政治。社会主义和谐文化的政治标准只有一个:服务社会, 引导人民, 积极向上, 健康有为。

文化需要载体, 载体需要建设。文化工作重在建设。和谐文化更是一项建设性很强的工作。坚持重在建设, 也是我们党推进文化工作的基本指导方针。要首先围绕和谐文化主题, 以培养和谐精神的树立, 和谐理念为目标, 搞好思想建设、设施建设、队伍建设等软硬件建设。

基层是文化工作的出发点和落脚点, 又是广大人民群众感受和谐文化阳光的深情沃土。和谐文化建设重点在基层、活力在基层。公共文化服务体系建设、社会主义新农村建设重点和难点也是在基层。为突出强化基层文化工作这个重点, 一定要把各级文化调研、指导、培训辅导工作重心下移到基层第一线。深入基层, 服务基层, 让和谐文化的种子在基层生根、发芽、开花, 早日结出丰满的和谐之果。

我党提出的以人为本、全面、协调、可持续发展的科学发展观, 可以说是体现和谐文化的典范。坚持以人为本, 让发展的成果惠及人民, 这是建设和谐社会的根本。坚持以人为本全面发展, 以经济建设为中心, 全面推进经济、政治、文化建设, 实现经济发展和社会全面进步。

文化工作前程似锦, 建设和谐文化任重道远。文化具有双重属性, 既有社会属性, 又有经济属性。反映在文化的功能上, 一方面体现为文化对经济的反作用。最大限度地满足广大人民群众日益增长的文化生活需要, 是做好群众文化工作的最终体现。所以说, 我们要拥有一大批始终坚持社会主义先进文化前进方向, 全心全意为人民服务, 为社会主义服务, 无限忠诚于党的群众文化事业的热心人。在工作中始终坚持党的“二为”方向和“双百”方针, 大力弘扬群众文化工作精神, 大力发展基层的群众文化事业, 以高度的历史责任感和政治责任感, 努力创作生产出思想性、艺术性相统一的艺术精品。用最好的精神食粮奉献给社会, 奉献给人民。要立场坚定地坚决抵制一切反动腐朽文化的滋生与蔓延, 将“黄、毒、赌”彻底铲除, 真正创造出一方水土上的和谐文化。

发展和谐文化, 能够进一步深化文化体制改革, 创造有利于文化发展的良好体制环境和社会条件, 能够进一步激发文化发展的活力, 增强文化产业的综合实力和竞争力, 从而促进文化事业的繁荣和文化产业的发展, 为构建社会主义和谐社会创造文化条件。通过发展和谐文化设施的建设, 满足不同地区、不同阶层和不同群体的文化需求, 维护最广大群众的基本文化权益, 这样才能为构建社会主义和谐社会奠定最广泛的社会群众基础, 才能推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的全面发展。我们要充分认识和深入研究构建社会主义和谐社会同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明相应统一关系, 通过发展社会主义和谐文化来不断为建设和谐社会提供良好的文化条件, 同时又通过和谐社会的建设, 为三大文明建设创造有利发展的社会条件。

和谐社会与和谐文化 篇2

北宋画家张择端的清明上河图是我国文化遗产的优秀代表，更是世界文化遗产长廊中的宝贵遗产。在这幅传诵千古的画卷中，作者以细腻的笔触和精湛的画技，巧妙地以鸟瞰式的构图，生动艺术的再现了我国北宋时期经济繁荣,社会稳定的盛世风貌。

勤劳，智慧的中华民族在漫长的发展历史中，曾经创造了辉煌灿烂的中华文化。中华文化在世界上的影响可用全面繁荣领先世界兼收并蓄影响深远来概括。浩如烟好，辉煌灿烂的文化遗产，在中华民族的逐渐形成，发展，巩固中成为维系民族感情，传承民族历史的重要桥梁和纽带。在当今世界形势发生深刻变化，经济高速发展的浪潮中，在构建和谐社会主义社会的大背景下，如何传承和谐文化，成为关乎中国未来发展的重要话题。

近代以来，国势衰落,外敌入侵，我国文化遗产遭受了史无前例的的野蛮的破坏和疯狂的掠夺，在我国文化遗产史上，留下了一个永久的伤疤。新中国成立以来，我国政府十分重视对文化遗产的保护，从政界到学术界，从学术界到民间，从来不法保护文化遗产的呼声。但由于制度不完善和社会认识的偏差，文化遗产的保护和传承不容乐观。

保护文化遗产，传承和谐文化与我国倡导的科学发展，构建社会主义和谐社会.建设先进文化的时代脉搏是相一致的。因此，在构建和谐社会的背景下，保护文化遗产传承和谐文化具有现实紧迫性。

以和谐的理念构建文化遗产保护的良好氛围。要进一步认识和加强文化遗产保护工作在建设社会主义先进文化、贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会中的重要作用，增进全社会对文化遗产的认识和了解，提高公众的文化遗产保护意识，营造全社会共同参与文化遗产保护的良好氛围；要充分认识加强文化遗产保护工作的重要性和紧迫性，突出工作重点，采取有效措施，将文化遗产保护纳入经济、社会发展规划和城乡建设规划.以和谐理念处理好保护文化遗产和发展经济的关系。当发展经济与保护文化遗产出现矛盾冲突时，要根据不同地区的具体情况制定科学规划，把该保护的保护起来。像重点文物、历史街区、各种人文遗迹、代表历史文化名城的标志性建筑乃至大的城市格局等等，都要在规划中予以保留；在开发文化遗产过程中，要始终确立保护性开发为主导，把历史遗产作为一种保护性的资源，而非开发性的资源，合理利用，防止“杀鸡取卵”，保护工作永远处于第一位；要突出文化遗产在经济发展中的个性化、特色化，充分利用历史的、地域的、现代的多种文化资源，形成各具特色的文化形态，使文化遗产开发更好地服务于经济建设。

以和谐理念完善保护和开发文化遗产的管理制度。一是建立并完善逐级申报、专家评估、政府审批的优秀民间文化遗产的命名制度，把各级优秀民间文化遗产的申报制度工作有机地衔接起来。按照文化遗产的价值等级实行分级管理。对于不同等级的文化遗产，管理制度也应有所区别。二是与时俱进地进行管理。文化遗产事业已不仅仅是文化问题，经营问题、市场问题、非营利制度问题与经济和社会发展的关系问题，都是构成现代文化遗产管理的主题。另外，对文化遗产概念和保护概念的认识，也要不断扩展和深化。三是根据中国特点进行管理。在改进文化遗产管理时不能一味照搬发达国家的制度与标准，应该以我国的独特性去补充和丰富世界遗产事业。

企业和谐文化与企业社会责任 篇3

在前段时间我到企业去，有的企业同志跟我讲，前三年或五六年让我们讲建设质量文化，最近两三年又要提倡创新文化，去年到现在又变了，叫做和谐文化，是不是搞和谐文化就不搞创新文化了?搞创新文化的时候对质量文化就不太重视，现在的热点又变成搞和谐文化了。那么是搞企业文化，还是搞质量文化?还是搞现在的和谐文化呢?似乎有些糊涂。这几者之间是什么关系呢?

简单而言，就总体框架来说，企业文化属于现代企业管理学的范畴，它的定义或基本概念是：企业文化是将文化特点和规律运用于现代经营管理之中，以提高员工的人文修养和自我管理素质为基本途径，以培育企业核心理念作为基本手段的管理理论、管理思想、管理方式。就总体框架来说，它是一种管理理论、管理思想、管理方式，它不同于以往传统的管理，就在于企业文化像一个纽带，像一个粘合剂一样，能够天然地把企业的两个文明结合在一起，不留任何痕迹，物质文明与精神文明、经济利益与社会效益、长远利益与近期利益、思想工作与经营工作，能够统一为一体，这就是企业文化管理的魅力所在。

企业文化的建设、提炼、设计等等都不是目的，企业文化建设最终要达到三个目的、一个境界。一个目的就是要提高全体员工的人文修养，这种人文修养是人区别于其它动物的本质文化内涵。第二个目的是改变管理，要创新管理理论，更新管理方式和手段。第三个目的就是企业在现代化经营过程中，从文化的自发提升到自觉，实现全员文化自觉，达到整体文化无意识。各个企业都有自身的文化，企业一旦产生，它的文化形态就会不断地衍生出来，只不过是形态不一样而已。要从自发的文化到自觉的文化，最后实现文化养成，职工不用讲文化，但他的一举手一投足、一颦一笑都是文化型的，这就到了文化无意识的层次，这是第三个目的。最后达到的是文化型管理的境界。文化型管理不是单纯的物质引导调动职工积极性的管理，不是单纯制度型的管理，也不是行政命令式的管理，它是一种用文化启发人的内在自觉，通过管人来管物、通过改变人的观念来改变人的行为、通过改变整体的文化氛围来改变整体的企业管理面貌，跟传统的管理不一样。因此，企业文化总体上是引领21世纪企业实现现代化的必由之路，是一种现代化的管理理论、管理思想、管理方式。这是一个大的框架。

企业文化与和谐文化，是主文化和亚文化的关系。企业文化是一个企业的主流文化，和谐文化和安全文化等等，都是亚文化，是企业主文化的分支，是主和亚的关系。因此建设企业文化、设计企业文化、培育企业文化，都要从企业战略出发，从企业的行业特征和产品结构特征出发，从企业员工素质状况出发，从企业所处的人文环境、历史沿革出发。企业文化建设的一些本质性内容，是一以贯之的常量，包含精神文化、制度文化和物质文化三个层次。我们企业文化始终是要从这三个方面做的，无论你的企业文化设置八个方面还是九个方面，都超不出这三个方面。

企业文化主文化还有些分支，这些分支成为亚文化，亚文化是一个变量，是分阶段。有重点的建设内容。按照专业领域分，可以分为质量文化、技术文化、服务文化、经营文化、战略文化、班组文化等。亚文化按照个性化分，有和谐文化、安全文化、创新文化、精细文化等等。这两种分法都是企业总体(主文化)文化下的专题分支(亚文化)。我们要分清它的目的：主文化要体系健全，主线清晰，持久贯彻，全面实施，着眼战略，不要以亚文化代替主文化建设，而且不能伤及主文化灵魂的延续。比如说同仁堂，同仁堂也照样建设安全文化、质量文化，还有和谐文化等。但是，同仁堂一以贯之的本质文化始终没有变异，任何时期丰富起来的新文化并没有冲击主文化的灵魂和线索，也没有阻止住主文化线索的延续。比如说，同仁堂文化哲学是“同修仁德，养生济世”，就始终没有变过；“修和无人见，存心有天知”，是企业的伦理道德主线，300年没变过；“品味虽贵，必不敢减物力”，这种产品价值观就是它的质量文化，也没有变过；其工艺讲究“炮制随繁，必不敢省人工”；它的零售价值观叫做“童叟无欺，一视同仁”。这些内容同仁堂几百年一以贯之。随着历史的发展，每一个历史阶段它的文化都要不断地重塑、丰富、完善。但是，一个企业如果形成了行之有效的、实践证明是反映灵魂体系、有顽强生命力的文化，不管经过怎样的社会变迁，都不能影响主灵魂的延续。

文化不能泛化。现在社会上觉得文化能够体现人的品味，所以出现了一些泛化现象，穿衣有服饰文化，吃饭有饮食文化，建筑有建筑文化，北京紫竹院还有个竹子文化，前几年还讨论过厕所文化。老百姓就说，到底什么是文化呢?就看不清它的内容了，所以文化在企业中不能泛化。

亚文化是对主文化的一种实践和丰富，不能以阶段性的亚文化突出地位而迷失主文化的方向，主文化是着眼于战略制定出来的，不能对主文化的内容发生动摇。各个时期的重点不同，但是文化的主线和灵魂不能摇摆不定、朝令夕改，如果三天两头改主灵魂，说明你没灵魂，职工会手足无措。所以企业文化每一次的重塑、丰富过程，都要对本质灵魂的东西审慎对待。

关于企业和谐文化建设的内容

我的看法，主要是对外、对内两大方面。对外，要建立五种和谐关系：第一，建立一种共同繁荣的社会关系，这种社会关系包括除本身之外的其他社会组织、社会成员，还有政府。第二，建立诚信相待的客户关系，我们国家的诚信理论可谓源远流长，可是现在我们把诚信丢得差不多了。所以我们一定要建立这种诚信相待的客户关系。第三，建立竞合共赢的对手关系。竞合共赢，又竞争又合作达到共赢，这是现代市场经济概念。现在的互相竞争不是置对手于死地的竞争，而是竞争中有合作，合作中有竞争，实现共赢，这是和对手的关系。第四，建立厚生利用的自然关系，要讲环保，讲可持续发展，讲节约能源、厚生利用的自然关系。第五，建立文化相融的联盟关系，跟合作者、普通供应商都要建立这种文化相融的联盟关系。在组织合作、共同经营过程中，文化不相融，文化障碍不消除，企业就没法共赢取利。

和谐文化促进和谐社会之我见 篇4

(一) 和谐文化为经济建设提供知识支撑

马克思曾经说过精神是物质的保证, 随着人类社会的不断进步, 人类利用自己的先进的思想意识———先进的文化。因此, 建设社会主义和谐社会应当把文化建设作为基础, 只有在搞好文化建设的前提下才能更好促进和谐社会的建设。加强社主义和谐文化建设一方面要注重提高人的自身修养、不断完善自我, 提高自我, 塑造健全的人格和良好的意志品质;另一方面要强调科学和教育在社会发展中的作用, 通过教育培养来促进人的知识能力、文化素养、社会修养的不断提高。在进入知识经济时代的今天, 对国民素质提出了更高的要求, 只有通过和谐文化的建设来培育出更多的高素质人才, 充分发挥他们的积极性和创造性, 才能实现社会主义经济的又好又快发展。

(二) 和谐的文化为经济建设提供精神导向和力量支撑

加强和谐文化建设, 对于明确和谐社会建设的方向, 明确全国人民的共同奋斗方向的思想基础, 和谐文化的建设有利于进一步完善我国的“以人为本”的方针政策, 促进经济、社会与文化的共同和谐发展。经济的建设离不开文化的引导与支持, 经济建设与文化建设是相互作用的, 我们只有把先进的文化作基础, 才能促进我国的经济又好又快的平稳的发展。尤其是在我们国家提出建设和谐的中国特色社会主义事业时期, 我们应当充分认识在新的历史条件下构建和谐社会的必要性、重要性和紧迫性。只有把具有中国特色社会主义的人生观、价值观与经济建设凝聚结合起来, 把全国各族人民的思想和力量引导到中国特色社会主义四位一体的布局上来, 引导到构建社会主义和谐社会的具体实践上来。在最大限度地统一了思想认识的前提下, 和谐社会的建设才有牢固的思想保证。

(三) 和谐的文化为经济发展提供诚信支撑

诚信是市场经济的重要保证和建设和谐社会的前提。经济学家阿罗提出, 诚信是经济的润滑剂。和谐文化强调的人与人之间的和谐, 而人与人之间的和谐首要的是社会诚信。在经济活动中建设和谐文化, 有利于把中国的道德传统和我国的法制结合起来, 使我国的依法治国制度更加健全, 加强和谐文化的建设可以提高人的自身修养, 加强道德素养, 养成良好的人生观和价值观。

二、和谐文化是和谐社会政治稳定的保障

(一) 和谐文化有利于我国的统一

中华民族局有优良的集体主义观, 集体主义观是社会主义国家的核心观念, 正是因为有了这种价值取向, 中华民族才能推翻封建王朝, 打败侵华分子, 使我国走上了富民强国的道路, 而且在历史的长河中, 使中华文明成为世界上唯一未曾中断过的文明。中华文化的建设与发扬也有利促进大陆与台湾的交流早日使台湾回到祖国的怀抱。

(二) 和谐文化有利于形成团结稳定的政治局面

在当今社会生活方式日益多样、价值观念日益多变的情况下, 要实现各民族、各阶层、各组织团体的团结和谐, 必须形成共同的思想文化基础, 为团结稳定的政治局面确立科学的理论导向。和谐文化具有这样的思想文化基础, 它蕴涵着全体人民的根本利益和共同愿望, 体现着团结、合作的奋斗精神, 是引导全国各族人民团结进取的思想旗帜, 是实现全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致的思想保证。建设和谐文化还有利于加强政治文明建设, 民主与法治是社会主义和谐社会的特征之一, 实现民主与法治的协调发展则是建设和谐文化题中应有之义。建设和谐文化能够现实党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一, 能够推动政治文明不断发展。

(三) 和谐文化能够营造良好的国际政治氛围

当今社会, 各国之间由于各自的利益而导致的摩擦不断的增多, 但是当今国际社会又是相互联系的贸易联合体, 保持和谐的双边关系极为重要, 因此文化交流就成为了缓和国家之间紧张关系的重要内容。尤其是冷战结束后, 各国逐步意识到这一点以后, 都不断加大了与其它国家之间的文化交流, 从而促进与各国之间的经济交流, 实现本国的利益。

三、和谐文化使人们的道德素养得以升华

“一个社会是否和谐, 一个国家能否实现长治久安, 在很大程度上取决于社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念, 没有良好的道德规范, 是无法实现社会和谐的。”道德属于意识形态, 主要是通过一定的道德标准和社会公认的行为准则来规范人与人之间以及个人与社会之间的关系。黑格尔认为:“一个德行好的正派人并不一定就是一个道德的人, 因为道德要靠思考, 要明确地认识到什么才是职责, 要按照这种认识去行事。”和谐文化就是要强调人与人之间的和谐, 要求形成良好的思想道德环境。

四、和谐文化使社会管理得以强化

(一) 社会活力得以有效激发

建设和谐文化, 可以发挥先进文化的作用, 提高人们的生产能力, 可以整合各种群体的力量, 发挥社会各阶层的积极性与创造性, 随着我国市场经济的发展, 社会竞争日益加剧, 传统的经济管理模式已经再适应社会的发展需要, 因此为适应社会的深刻变化, 行政管理部门要以和谐文化为基础, 促进政府职能由管理社会向治理社会的转变, 发挥市场和社会组织的积极作用, 使政府、市场、社会三者之间产生良性互动, 不断激发社会活力, 促进社会主义的发展。

(二) 社会利益得以有效协调

建设和谐文化, 在社会公正构建中体现和谐的理念, 能够综合不同意见, 统筹考虑社会不同群体的利益关系和利益要求, 对困难群众的利益能够予以更多的特别关注, 确保政府的公共政策在利益分配上向他们倾斜, 能够通过社会保障、社会福利、社会救济的措施, 弥补在改革开放过程中利益受损群体的利益, 使社会分配机制不断完善和趋于合理。

五、结语

作为执政党, 我们治国理政的所有理论、纲领、路线、方针、政策都要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表为指导思想, 通过和谐文化建设, 我们可以在更广的领域和更深的层次上, 倡导和传播和谐理念, 提高构建社会主义和谐社会的能力和水平;可以在制定和实施经济社会文化各方面的方针、政策时, 更加自觉地贯彻落实以人为本的科学发展观, 更加自觉地体现和谐精神, 追求和谐目标, 实施和谐举措, 促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明的全面发展, 促进社会主义和谐社会目标的不断实现。

摘要：和谐文化是社会主义和谐与社会主义建设的重要组成部分和力量源泉, 和谐文化就是以山崇尚和谐, 追求和谐为价值取向的文化, 就是在社会上崇尚和平、和睦、和谐的理念和精神, 形成共同的和谐社会理想, 奉行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。

关键词：和谐,文化,和谐社会

参考文献

[1]羊淑蓉, 陈凤鸣.为构建和谐社会提供有力保障, 党的建设.2008.

和谐社会与和谐文化 篇5

“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力。构建社会主义和谐社会必须努力建设和谐文化。

构建社会主义和谐社会，是我们党从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。实现社会和谐，既需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撑、良好的文化条件。和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向，融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求，是社会主义先进文化的重要组成部分。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦，乃至人自身的心理和谐，都离不开和谐文化的支撑。因此，建设和谐文化是构建和谐社会的重要内容和基础性工作，有利于巩固社会和谐的思想基础，有助于培育协调发展的思想意识和思维方式，有利于化解社会矛盾。构建社会主义和谐社会，不仅内在地需要而且必将催生出与之相适应的和谐文化。

如同精神对物质的反作用一样，和谐文化对社会和谐也发挥着方向导引、思想保证和精神支撑的作用。这种作用具体表现在：作为一种理念，它支撑起人们的精神世界，给人们以建设和谐社会、和谐世界的目标和力量，引领现实社会向着更加和谐的方向发展。作为一种价值体系，它对社会生活发挥着评判功能、凝聚功能、教化功能和定向功能，给和谐以肯定、赞扬、褒奖和倡导，鼓励一切和谐事物的发展，促进各种和谐因素的增长。作为一种规范体系，它对制度、法律、道德的建构发挥着灵魂和指导作用，约束和规范着社会生活的秩序，促进各种制度机制的优化，保障现实社会在愈益和谐的轨道上运行。作为一种文化形式和文化产品，它又能通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，不仅给人们以美的享受，而且能用和谐之美陶冶人们的心灵，激发人们建设和谐社会的热情。

建设和谐文化既是长期的战略任务，也是紧迫的现实课题。必须立足于我国社会主义初级阶段这一实际，科学把握社会转型时期思想意识发展变化的新特点，以培育和谐精神、树立和谐理念为根本，从建设社会主义核心价值体系、培育文明道德风尚、营造良好思想舆论氛围、丰富社会文化生活等方面持续不断地加以推进，努力在构建和谐社会实践中促进和谐文化建设。

一是着力建设社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，在所有社会主义价值目标中处于统帅和支配的地位。没有社会主义核心价值体系的引领和主导，和谐文化建设就会迷失方向、失去根本。要坚持把马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观融入国民教育和精神文明建设的全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，用社会主义核心价值体系引领多样化的思想观念和社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中增进思想共识，团结不同阶层、不同认识水平的人们共同前进。

二是继承和发扬中国传统文化中的和谐思想。注重和谐，求同存异，是中国传统文化中的思想精华，深深影响着中华民族的思维方式、心理结构、价值选择、伦理道德和行为方式，在历史上起到了推动社会发展的进步作用。中国传统文化中的和谐思想，内容十分丰富，底蕴十分厚重。继承和弘扬中国传统和谐思想的合理内涵，充分发掘其所蕴含的当代价值，对于建设和谐文化有着十分重要的作用。同时，建设和谐文化，还要注意吸收借鉴世界优秀文明成果，博采众长，使其熔铸于和谐文化建设之中，不断丰富和发展我们的和谐文化。

三是立足社会生活实际，坚持以人为本。构建和谐社会，是动态而不是静态的，是相对而不是绝对的，体现为目标和过程的统一。作为目标，构建和谐社会同我们的远大理想、同现阶段的共同理想是一致的；作为过程，构建和谐社会是分阶段的、有层次的，不可能一蹴而就。构建和谐社会，是当前的重要任务，也是一个长期的历史过程。建设和谐文化，要着眼于未来的发展，更要着眼于现实的要求，不能脱离现实，不能超越社会发展阶段和人民群众的思想道德水平，要包容多样，把握好建设的层次性，区分不同对象和层次，鼓励先进，团结多数，从而引导好不同阶层、不同思想觉悟的人。同时，要把先进性要求同广泛性要求结合在一起，使和谐文化建设符合时代和现实的要求。

论做和谐人才与构建和谐社会 篇6

关键词: 和谐人才;构建;和谐社会

面对新时期的新形势新要求,众多青少年也随之迎来了新挑战。据悉,2008年毕业生将突破550万,而刚刚爆发的经济危机,使得众多学生就业前景变得更加扑朔迷离。在这样的背景下,只有能够顺应当今社会潮流的人才可以华丽地掀开人生的另一篇章。而作为需要有超前意识的教育,必须要考虑各产业发展以及社会的需求,并且根据政策,形势来制订相应人才战略

一、育人为本,德育为先

道德的作用不仅在于个人修养的提高,品质的优化,其更重要的意义在于将每个人心中的道德之田加以灌溉,并一起播种收获,达到一种和谐,正如老子在道德经中所言 “含德之厚者,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。”。中国传统教育重视人在道德本体上自持性,即根据理性的揣摩,作出自愿或不自愿的道德抉择。这种自持性对尚处在心智不成熟阶段期的青少年的影响是不定的,一方面由于青少年在判断力,逻辑分析推理能力的不成熟,使得他们在直观形象思维的引导下对陌生或复杂的环境时,往往不知所措,另一方面由于他们尚处在冲动敏感期,于他人,于社会所作之事所带来的后果往往也是不可预知。因此这种自持往往无法发挥其应有的自我约束的作用。因此,在这一时期,作为学校教育的实施者,即教师以及相关的工作人员,应当承担起这一任务,将思想道德教育连同发挥人的自主性,主体性和创造性一起作为教育工作的目标任务。正所谓“学高为师,身正为范”。教师是开启学生智慧之门的长者,是引导学生心理成长的指导者,是实施科教兴国战略的主力军,加强师德师风建设是贯彻十七大精神,落实教育理念,构建社会主义和谐社会的必然要求。当前,众多学校开展建设和谐校园的活动,一方面是教学任务的内在要求,另一方面,也是对当前校园中出现的师生关系淡化甚至对立现象的有效遏制。现实迫切需要身正德高的教师,只有这样的教育实施者,才能因材施教,才能顺应学生的需求与兴趣传授知识,才能真正做到用心灵铸造心灵,用人格铸就人格。而作为家庭教育实施者的家长,要引导其转变教育观念,不要只注重孩子的智力成长而忽视道德培养,智者以德为基,《菜根潭》 又注:“德者事业之基”。

二、能力——立足治本

当前经济全球化趋势日益明显,综合国力的竞争越来越表现为人才的竞争,市场经济的发展也促使更多的企业认识到人才的重要性。能力在发展社会主义市场经济,推动社会历史发展进程中起着举足轻重的地位。那么,在当前社会主义初级阶段,全面建设小康社会这一特殊历史时期,我们应该呼唤拥有何种能力的的人才呢?首先,韩愈在《师说》中提到“术业有专攻”。 放在人才的角度,实质是要求人们必有一技之长,方可立足社会。

能力需要在实践中进行锻炼。当前学校教育的问题在于过分强调分数,忽视学生在实践能力的培养。马克思主义哲学重视实践的历史作用,强调能力要从实践-认识-实践中锻炼而成。社会实践是实现理论联系实际,使教学更具现实感和吸引力的重要途径。特别是专业化的人才,只有切身体验于行中才能真正获得立足社会的能力。其次,我们需要多样化即复合型的人才,这是由于当今社会的重大特征是学科交叉,知识融合,技术集成所致,如IT技术完全融入了其他行业,这就要求人们在各行各业中除了要有一门专业能力外,还要懂得一定的IT技术。这就要求各高校要打破传统的教育观念,完善学科体系,勇于发现各学科间的联系,优化教学资源的配置,加快课程改革的速度,与就业市场对接,努力做到培养复合型人才。

三、知识——修身养性

我国的优秀传统文化虽然古老,但仍有很多适用于今天的生产生活。可总结归纳为五个方面:(一)注重整体精神,强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想;(二)推崇仁爱原则,倡扬厚德载物和人际和谐,如:“礼之用,和为贵”(三)重视人生价值,强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务;(四)追求精神境界,向往理想人格;(五)重视修养践履,强调道德主体的能动作用。从这几个方面的字里行间,我们能够看到做一名和谐人才的内在要求,也能够看到社会主义和谐社会文化的雏形。

由此可见,我们一定要从构建和谐社会的战略高度,把大力弘扬优秀传统文化作为当前教育教学改革的一个重要方向。

四、用联系的、发展的、全面的眼光看待和谐人才的培养

和谐社会与和谐文化 篇7

一、“修身养心”含义及基本方法

1.“修身养心”内含。

“修身养心”, 这儒家认为是个人身心和谐基本方法。个人自我身心的和谐是人与人、人与社会乃至人与自然和谐的前提, 而要达到个人自我身心的和谐。对此, 孔子在《论语·宪问》说道“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”, 提出了先“内圣”后“外王”的“内圣外王”之道。孟子也有类似的论述, 把修身提到治国、平天下之起点的高度, 如在《离娄上》就说道:“天下之本在国, 国之本在家, 家之本在身”, 在《尽心下》也指出“君子之守, 修其身而天下平”。

2.“修身养心”的途径。

“格物外求”和“反省内求”是儒家伦理中达至“修身养心”的两条途径。“格物外求”就是通过学习和认知外在世界, 从而形成对外在世界的把握。“反省内求”就是通过不断检查自己的言行, 使自己修善成完美的理想人格, “见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”通过“内省”而“改过”、“向善”。

3.“修身养心”的方法。

儒学认为“格物致知”是“修身养心”的基础, “欲诚其意者, 先致其知;致知在格物。物格而后知至, 知至而后意诚” (引自《礼记?大学》) 。“格物致知”就是推究事物的原理法则而总结为理性知识, 君子要做到谦虚好学、不耻下问, 这样才使人获得更多的提高自身道德修养, 与他人和谐相处的机会及与他人建立和谐平等的关系, 以达到整个社会的和谐。

“慎独”也是“修身养心”的重要方法, 即人们在无人监督的情况下, 凭着高度自觉, 按照一定的道德规范行动, 而不做任何有违道德信念、做人原则之事。“所谓人虽不知而己所独知, 此正是吾心良知处。” (《传习录》) , 因此人们独处时, 言行要更加谨慎。此外, 儒家还强调通过“正己”来达到“修身养心”的境界, “正己”就是要求君子严以律己, 带头实践社会道德规范。

二、人与人之间的和谐思想

1. 人与人之间关系。

儒家极为重视人与人之间关系的和谐。《论语·学而》引有子的话说:“礼之用, 和为贵。先王之道斯为美, 小大由之。”把一切“礼乐教化”的目的归结为人际关系的和谐。子贡曾说:“夫子之得邦家者, 所谓立之斯立, 道之斯行, 绥之斯来, 动之斯和。” (《论语·子张》) 以能协和人际关系作为孔子受人敬仰的重要原因之一。孟子说:“天时不如地利, 地利不如人和。” (《孟子·公孙丑下》) 即人际关系的和谐比其他任何因素都重要, 即使客观条件再有利, 如果没有人际关系的和谐, 最终也会失败。荀子认为人“力不若牛, 走不若马, 而牛马为用, 何也?曰:人能群, 彼不能群也。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。故义以分则和, 和则一, 一则多力, 多力则强, 强则胜物。” (《荀子·王制》) 单个的人在自然面前是弱小的, 但只要人能协和彼此之间的关系, 团结起来, 就会形成强大的合力, 去征服比自己强大得多的自然物。

2.“仁爱”。

儒家把“仁爱”看作是人与人之间获得安定、团结、友爱的最高准则。“仁者爱人”, “君子笃于亲, 则民兴于仁”, 儒学认为“仁”的思想本质是“爱人”, “仁”首先要“爱亲”, 才能推广到爱其他的人。如能“推己及人”也就做到了“仁”, “己欲立而立人, 己欲达而达人, 能近取譬, 可谓行仁之方也。” (引自《论语·雍也》) 。这是说:自己有某种需要满足的要求, 也要推想他人会有同样需要满足的要求, 因此, “推己及人”之道也就要求能替别人着想, 他人才会为你着想, 以此推及到构建人与人之间的社会关系, 则在社会生活中减少许多不必要的矛盾和误会, 人际关系就更为和谐。

3.“忠信”。

“忠信”是儒家特别推崇的思想。“吾日三省吾身……为人谋而不忠乎, 与朋友交而不信乎” (《论语·开首篇》) 。“忠”就是诚恳待人;“信”就是“诚信”, 讲信用。孔子认为, 人生最重要的是待人谨慎讲信用, 用亲仁的态度去对待别人。孔子告诫人们:“人而无信, 不知其可也。大车无口, 小车无轨, 其何以行之哉。”孔子认为, 把“信”这种品质运用到政治生活中去, 才能得到别人的任用, 才能管理好国家。

三、人与社会和谐的思想

1. 人与社会的关系。

儒家认为“礼乐教化”是人与社会和谐的基本途径。孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。” (《论语·颜渊》) 如果人人都能克己, 依礼而行, 就会成就各自的仁德, 能以仁爱之心对待他人, 社会关系自然就会和谐。孟子基本上继承了孔子关于礼思想, 认为“恭敬之心, 礼之端也。” (《孟子·公孙丑上》) 而荀子是性恶论者, 不承认礼是人心固有之善端的外化, 而是看作外在的强制性规范和“化性起伪”的工具, 但把礼认为是协调人际关系的一种重要手段, “礼者, 法之大兮, 类之纲纪也” (《荀子·劝学》) 。

在儒家学说里“礼”有三方面的基本内涵:一是有别、有序。“礼者, 天地秩序也”, “序故群物皆别” (《礼记·乐记》) 所谓有别、有序, 就是有区别、讲秩序, 让每个人有自己的位置且能摆正在社会中的位置;二是恭敬、谦让。“恭敬之心, 礼也。”、“敬事而信。”用恭敬之心待人, 就得到他人的信任, 用谦让的态度做事, 就减少失误的出现;三是“和为贵”。“礼之用, 和为贵。” (《论语·学而》) 。礼的作用是“和”, 就是和谐、安定、协调。因此, 儒家认为, 人与人之间不论其身份或地位, 人人都有谋其位, 尽其责, 守其道, 安其序, 如此, 社会有其发展。

2.“礼乐教化”。

“大乐与天地同和, 大礼与天地同节。”“乐者, 天地之和也;礼者, 天地之序也。” (引自《礼记·乐记》) 。如果说“礼”是维系社会的差异性, 那么“乐”则是“宣”与“和”。“宣”就是宣泄, 通过“乐”把内心的情感宣泄出来, 情绪可以达到平和;“和”就是个人通过“乐”可以被别人了解, 达到情感的沟通, 调和人与人的关系。“乐”可以教化人心, 也是协和人际关系的重要手段, 具有谐和社会的作用。由此可见, 儒学主张的“礼乐教化”可以达到人与社会的和谐。“礼”和“乐”的有效结合能够很好地约束民众, 从而使民众自觉地遵规守矩, 最终达到个人与社会的真正和谐。

四、人与自然的和谐思想

1. 人与自然的关系。

人与自然的关系是相互依存、相互依赖的, 一是人与自然的统一, “天何哉?四时行焉, 百物生焉, 天何言哉?” (引自《论语·阳货》) ;二是人的心、性与天同出一源, “尽其心者, 知其性也。知其性, 则知天矣。” (引自《孟子·尽心上》) ;三是万事万物的发展变化是相互联系、和谐、平衡的运动, “致中和, 天地位焉, 万物育焉” (引自《中庸》) 。依据人与自然的依赖关系, 儒家认为人类应尽物之性, 节制欲望, 使民以时、节制自然资源的开发、维持生态平衡的思想。因而“断一树, 杀一兽, 不以其时, 非孝也。” (引自《礼记·祭义》) 、“不违农时, 谷不可胜食也;数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也;斧斤以时人山林, 材木不可胜用也。” (引自《孟子·寡人之于国也》) 。实现人与自然的和谐与交融是儒家“天人合一”观所追求的终极目标。

2.“天人合一”。

儒家“天人合一”是最朴素的和谐思想, 是人与自然的和谐的最高境界。儒家认为, 天地造化生养了万物, 也生养了万物之灵的人;人是自然界中的一部分, 存在于天、地之间, 与自然节奏息息相关, 人不应该去征服、改造自然, 而应该认识、尊重、利用自然, 追求人与自然的和谐统一。这对于今天增强人类的环保意识、协调人与自然的关系, 构建社会主义和谐社会无疑具有非常重要的意义。

儒家“修身养心”、“礼乐教化”、“仁爱”、“天人合一”等和谐理念自问世以来, 就成了炎黄子孙孜孜以求的美好向往, 在源远流长的中华历史里闪烁着迷人的光芒。“和谐”思想———中国儒家文化精髓, 正是围绕自我身心和谐、人际和谐、人与社会和谐、人与自然和谐等方面展开的, 并且是这几种和谐的统一。

摘要：和谐思想是中国儒家文化的精髓, 和谐作为一个内涵极为丰富的哲学范畴是人类永恒的追求。在古代, 儒家和谐思想体系对于培育和塑造中华民族精神起到了积极的推动作用。今天, 儒家文化关于“和谐”的意蕴是我国社会主义和谐社会建设重要的思想文化资源。

关键词：儒家和谐思想,和谐社会,社会主义

参考文献

[1]傅治平.和谐社会导论[M].北京:人民出版社, 2005.

[2]王艳华.儒家和谐思想与社会主义和谐社会的构建[J].理论探讨, 2007, (2) .

和谐社会与和谐文化 篇8

国家与社会由政治、经济和文化三要素组成。文化在国家建设和社会进步、政治经济的繁荣昌盛和构建社会主义的和谐社会中, 起到战略性的作用和整合与塑造的功能, 也是惠泽民生工程。胡锦涛总书记多次指出, 文化就是力量, 文化就是民族的生命力、创造力和凝聚力。我们要深刻认识到文化在国家和社会中的战略意义和重要性。温家宝总理在2011年3月5日第十一届全国人民代表大会第四次会议上的政府工作报中提出, 大力加强文化建设, 指出了文化对民族和国家的影响更持久、更久远, 要更好地满足人民群众多层次、多样化的文化需求, 发挥文化引导社会、教育人民、推动社会发展等功能, 增强民族凝聚力和创造力。加强公民道德建设和全社会树立中国特色社会主义的共同理想、信念, 加快构建传承中华传统美德, 符合社会主义精神文明要求, 适应社会市场经济、道德和行为规范, 加强诚信体系建设, 建立相关制度和法律法规, 增强公共文化产品供给和服务能力, 加强城乡基层的文化基础设施建设, 继续实施文化惠民工程 (农家书屋工程建设、文化站工程建设、文化资源共享工程建设) 。扶持公益性文化事业———剧团、影剧院等, 加强文化遗产保护的利用和传承。大力发展文化产业, 推动文化产业成为国民经济支柱性产业。大力开展公民健身活动, 促进群众体育和竞技体育协调发展, 让博大精深的中华文化再展辉煌。可见国家对文化发展的重视与期待, 建设和谐文化首先要从基层抓起, 提升综合国力首先要从文化着手。

图书馆是基层文化信息的传播地, 是发展基层文化的重要阵地, 国家又提出文化资源共享工程建设。它聚集了古今中外名人、名家的理论和思想观点, 人类文化在这里得到了汇聚、展现与延续。图书馆是当之无愧的文化使者, 它肩负着服务基层群众文化, 提升公民道德, 民族文明, 大众认识和构建和谐文化的使命。

真正的发挥基层图书馆在建设和社会发展中的作用, 我认为要从以下几个方面着手:

一、加强基层文化馆建设, 以图书馆为中心, 实施文化资源共享工程, 加强网络信息化管理、搜集与储存工作, 有针对性地及时、准确地把发展实用的信息资源搜集储存起来。

二、加强图书馆纸质类信息的收藏和声像资料的收藏, 有针对性地对书籍、报纸、杂志、磁带、光碟既实用又对当地发展和有当地文化特色的纸质类的音像制品类信息收藏好管理好。

三、加强图书馆的管理工作。充分利用现有的图书, 加强图书馆中的图书借阅和管理, 按照图书馆图书的借阅制度认真落实, 确保图书不损坏、不丢失, 不断更新, 充分发挥图书馆的作用。

四、发动社会力量, 促进群众合力办图书馆和农村文化大院。宣传馆藏网络集成库的储存内容, 宣传民众利用图书馆的价值与效果, 只有民众看到了利用的效果, 才是吸引民众利用图书馆的最好办法。

五、开展读者活动, 建立读者协会。利用读者协会宣传图书馆, 吸引读者利用图书馆, 拉近图书馆与更多读者的关系。以知识为单元直接为读者服务, 组织广大读者读书, 研究读书效益, 充分发挥图书馆在基层文化发展中的知晓率和利用率。

国家在发展, 民族在富强, 文化产业的大繁荣、大发展适应了时代的步伐, 也提升了一个地方的文明程度和发展水平, 在发展社会主义, 构建和谐社会与和谐文化中起到举足轻重的作用。

图书馆作为社会主义信息文化的聚集库, 是构建和谐文化的重要阵地。图书馆要以自觉满足大众文化的需求, 着力培养公民的文化素质, 努力构建文明超前, 蕴含智慧, 充满活力的和谐文化。图书馆是服务群众文化的一个窗口, 也是群众文明与文化知识教育培养基地, 更是和谐文化建设的主阵地, 它肩负着光荣而艰巨的历史使命。

论多民族地区文化宽容与社会和谐 篇9

宽容一词早期更多地被用于宗教领域,包含着对异己信仰的容忍。随着时代的发展,该词的用法越来越广泛,不再仅仅局限于宗教的领域,人们经常也把它运用到政治和文化等领域中来。中华民族是一个多民族国家,社会的发展过程就是各民族相映相长的过程,民族发展的差异性同时也形成了民族文化的差异性。不同的民族文化能够共同推动着社会进步,这里面必然存在着一个共性的东西,那就是民族文化的宽容。宽容从文化视角探讨,它作为一种民族文化心理,其主要表现为对异族文化采取开放的态度,具体表现在对异族文化给予接纳吸收和发展创新,对人与人的交际倡导平等、相亲、相和。在容纳对方的基础上,推动各种文明相互交流、相互借鉴,以求共同进步,达到“万物并育而不相害,道并行而不相悖”[1]的和谐环境。正是各民族文化的相互宽容,形成了各民族间“和而不同”的民族文化宽容精神。可见,民族文化的宽容是社会和谐的思想基础。

二、多民族地区文化宽容对社会和谐的积极影响

在多民族地区,民族文化都是在特定的历史条件下发展和延续的,每个民族都会产生自己的文化特质,这种文化特质必然形成民族文化的差异,这种差异集中体现在语言、风俗习惯、宗教、价值观念、民族心理、行为规范等,这种差异性一方面促进了文化的交流,另一方面也容易引起民族关系紧张和民族冲突。因此,在多民族地区,营造宽容的文化环境,将有利于多民族地区社会和谐与稳定。

1.文化宽容能缓和因文化差异引起的民族矛盾。

不同民族在长期生存发展过程中,积淀了独具特色的文明与智慧,形成了极具现代价值的文化资源,这些文化资源在文化交流空前繁荣的今天,特别是民族外来文化与本土传统文化之间存在主动和被动交流,在交流过程中,一方面,形成了民族外来强势文化对民族本土弱势文化的渗透;另一方面,本土弱势文化也在极力维护自己民族的文化传统。在渗透与反渗透之间,可能会进一步加大民族文化的差异。有差异就有矛盾,有矛盾就有冲突。“差异性越是突显,长远的危险就越大。”[2]

多民族地区种种民族矛盾和冲突很大程度上与人们思想意识中所固有的文化异差心理思维模式有着密不可分的关系。当我们在研究多民族地区政治、经济、社会矛盾时,可以透视出人类社会各民族间对立的最深层、最本真的核心文化差异因素。就民族矛盾而言,文化差异的对立直接影响不同民族之间的关系,正如亨廷顿所认为:“文化共性促进人们之间的合作和凝聚力,而文化的差异却加剧分裂和冲突。”[3]在文化差异框架内,我们可以更加清楚地认识不同民族文化之间所存在的不同特征,这些特征体现了一个民族标识自己与他民族所属的不同范畴所制定的文化规则。民族文化特征不仅体现本民族内部文化个体间的认同,也是与他民族形成对立的根本原因。在一个没有对他民族文化宽容的社会环境中,为了加强本民族内部认同,会排斥他民族文化。在这种排他文化的思想心理策使下,相互间的民族关系失去了和谐相处的思想基础。

我国由56个民族形成了民族杂居,民族文化差异必然存在。在多民族地区,为什么各民族能够长期和睦相处,学术界对此问题也展开了广泛研究,一些学者认为是一民族对他民族的文化认同。其实,从文化的心理特质方面深究,只有认同,还达不到和谐相处。这之间还有一个关键因素,那就是一民族对他民族文化差异的宽容,有了宽容,也就有了理解,有了理解,也就有了融纳。在多民族地区,正是各民族对民族文化差异的相互宽容,使得民族之间的相互理解也就有了心理基础。各种因文化差异引起的民族矛盾也就能够在宽容中得到消减,社会各民族和谐相处也就有了思想保障。

2.文化宽容是多民族地区社会和谐的心理支撑。

中华民族有着几千年的文明历史,民族的心理特质是民族历史文化发展的结晶,任何一个民族的心理行为无不带有深深的民族文化烙印。民族文化体现的是一个民族自身发展的特殊性,代表一定的民族文化传承积淀的特点以及特定地域文明的特点,表现了该民族的民族精神,是一个民族在长期的历史发展中,积淀着民族心理共识的民族特质文化。民族个体受本民族文化的影响,从幼年期到成年期经过了大致相似的阶段,这使民族文化在个体的心理深层中存在着共通性。但文化作为历史的产物,也是随着历史的发展而变化的。民族文化在随着时代发展而变化的过程中,会有一些深层的,不断凝聚、内化、积淀的成果,渗透到特定的民族文化心理之中成为一种民族心理共识,这种共识也构成某种超个体的心理基础。民族心理共识作为一个民族文化结构深层的核心部分和内在根基,支持和保护着一个民族文化传统的相承相接。它以某种强大的精神心理力量直接和间接地影响、支配着一个民族不同时代个体的行为。这种文化心理的自觉传承,在塑造民族中每一个现实个体的民族心理价值判断时,也塑造了独特的民族文化心理。如冯特所说:“人的心理素质既有自然因素,又有社会因素,民族心理现象则是社会因素的结果,是人的高级心理过程的体现,是人类的文化成果。”把冯特这句话的含义放在多民族区域来理解,包含了不同民族之间个体与个体在由多民族共同构成的社会区域中的共同社会参与的心理态度。这种心理态度自然包含了对它民族文化相对于本民族文化在差异上的宽容程度。

在多民族地区,民族文化心理差异是客观存在的,这是民族差异的标识,不同的民族有着不同的文化心理。在多民族杂居的区域内,这种不同的文化心理支撑和左右着不同民族的交流与共处。各种民族文化心理差异既表现在心理上,也表现在行为上。因此,文化宽容是民族心理和谐的基础;心理和谐是文化和谐的内在表现,文化和谐是社会和谐的外在表现。

3.文化宽容能提升民族地区社会和谐的文化软实力。

20世纪90年代初,美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出“软实力”的概念,不到20年的时间里,这个概念得到普遍认同。其实,关于“软实力”思想,并不是约瑟夫·奈首创。我国封建王朝的一些思想家及明君贤臣都曾经高度重视国家文化软实力,围绕着“软实力”的问题,提出和形成了一系列的思想,对今天仍旧有着深远影响。老子《道德经》有言:“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间。”又说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”这些思想,集中阐释了以“至弱”支撑“至坚”,可以产生驰骋天下的威力;以及弱可胜强、柔能克刚的文化管理的哲学思想。他们主张要实现国家的意志和赢得他国的尊重,应当行“王道”而弃“霸道”,取得他国的理解和认同;处理国家间的矛盾,主张“和为贵”,反对以强凌弱;解决与他国的冲突,强调“以德服人”、“攻心为上”,反对穷兵黩武。即使是在硬实力对撞的战争中,也主张“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之”,认为战争的最高境界是“不战而屈人之兵”。[4]从这些至仁至善的传统文化思想中,可以看出我国古人已经注意到发挥文化“软实力”的作用。其实我国古人倡导的这些思想,集中体现了文化宽容思想。

文化宽容是多民族和谐共存的思想根基,民族文化宽容有助于团结和整合多民族地区的各种力量和文化价值。一个没有足够文化宽容的社会发展环境,很难把民族文化资源转化为区域经济社会发展的聚合力,也就体现不出民族文化对经济社会发展的软实力。要提升民族地区文化软实力,以文化软实力带动经济硬实力的发展,需要发挥各民族文化的整体价值。因此,在多民族地区,只有民族文化的相互宽容,才能把民族文化在推动经济社会发展方面的软实力充分体现出来。

三、营造多民族地区文化宽容环境的思考

民族文化的本质和源流,在于其生长和发展中能够不断交流、融合,这正是民族文化本身所具有的宽容性的表现。通观民族文化发展的历史与现实,要体现民族文化宽容价值,还需要认识和把握民族文化宽容的规律,尊重民族文化的本质属性和个性特征。

1.在“和而不同”中构建民族文化的核心凝聚力。

由于民族文化差异的客观存在,民族地区文化建设必须坚持“和而不同”,辩证统一。统一就是要把文化共有的共同利益、共同导向、共同主流作为区域文化建设的共同价值取向。民族地区文化建设,既要注重整合民族文化资源,加强各民族间的文化交流,找准民族地区文化建设的切入点;还要注重把握民族地区文化建设的结合点,研究和整合各民族文化的优秀传统资源,通过文化产业开发形成民族文化的优秀产品,吸引不同民族个体共同参与到文化建设中来,形成区域文化氛围,提升多民族地区文化建设的凝聚力。

民族地区文化建设的核心是要致力于社会和谐,面对民族文化差异,不同民族的文化价值取向不同,在文化建设中很难采用标准统一的文化表现形式。因此,要在以尊重民族文化个性价值取向的基础上,从民族地区的实际出发,构建以社会主义核心价值体系为主流的核心价值导向,发扬各民族优秀文化传统,把民族精神与时代精神统一起来,突出抓好民族团结教育。坚持以人为本,倡导文化宽容,培育和谐精神;营造文化宽容环境引导人们用和谐的思维认识不同民族的生活习俗差异,从文化宽容的角度对待民族文化差异问题,用文化宽容的方式处理民族矛盾,使崇尚宽容、维护和谐成为多民族地区各民族共同追求,推动各民族融洽和睦的民族人际关系;要以建设中国特色社会主义现代化民族事业为目标,统一民族思想,凝聚民族力量,形成各民族共同的理想信念、道德规范和核心价值取向,巩固和发展各民族平等、团结、互助、和谐的新型民族关系;以文化宽容精神引导民族个体用正确的立场、观点和方法去观察社会,互相汲取各民族文化精华,培养各民族人民用宽容的态度看待和处理因民族差异引起的各种矛盾,避免不同民族群体思想认识上的片面性和极端性。文化宽容有利于理顺民族情绪、化解民族矛盾、优化民族区域发展环境,以文化宽容推动多民族地区各民族文化融合,以文化宽容形成凝聚各民族的核心力量,共同构建多民族地区的社会和谐。

2.在“求同存异”中张扬民族文化的个性魅力。

少数民族在长期生存发展过程中,积淀了独具特色的文明与智慧,形成了极具现代价值的文化资源,我们在繁荣社会主义当代文化的同时,要有目的、有计划地去保护那些弥足珍贵的民族个性文化。只有如此,才能使各民族文化在社会主义和谐文化建设中发挥出应有的价值和个性魅力。文化是人们历史实践的积淀,由于实践的多样性,在实践中积淀的文化是多样的。社会发展也需要多样文化,这就决定了多民族共有的文化基础。民族地区文化多样性的外在表现就是各民族对人生观、价值观、世界观的多样性差异。就像德国哲学家尼采在《权力意志》中所说:“生成、多样性和偶然并不包含任何否定,差异是纯粹的肯定。”多民族的共同存在,需要民族间善于对他民族的宽容,不能吹毛求疵。要学会扬长避短,取人所长,在借鉴中发展。正如我国古人说,尺有所短,寸有所长。因此,各民族在文化心理上求同存异,是宽容的思想基础。

强调宽容并不是需要各民族文化都走向同一,每一个民族都有自己的文化特质和优秀的文化渊源,正是各民族优秀的文化资源形成了具有活力的民族文化的多样性。在多民族地区,张扬民族文化的个性魅力,需要民族之间的相互宽容。正如房龙所说:“宽容这个词是一个奢侈品,它是在较为开明的社会环境中长大成人的,这个社会信仰米尔顿的格言,最高形式的自由是按照自己的良心自由地了解、自由地阐述和自由地辩论。”[5]房龙的论述,深刻地包含了对文化个性魅力的宽容。罗素也对此有过“文化的太阳逐渐喷射出巨大的燃烧气团,这些气团凝结成一个个星体,进而产生了自己的生命”[6]的精彩论述。因此,文化的宽容最基本的体现就是灵魂不被拘束,民族文化个性魅力所依托的创造力和想象力被容许发挥出来。

3.在“多样性”中坚持民族文化核心价值影响力。

民族文化的多样性与同一性的关系不是对立的关系,而是一般与个别、共性与个性的关系。中华民族文化之所以能够持续数千载而经久不衰,与民族文化的多样性与同一性有着密切的关系。多样性或多元化主要表现在风俗习惯、人生礼仪及衣食住行等民族文化的特质性方面。各民族在其发展的历史进程中形成了“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”“因俗而治”等。[7]因此,不同民族之间能够和睦相处,共生共存。

在中华民族发展史上,各民族文化之所以能够在多样性中求得统一,与儒家文化所形成的儒家思想和价值观逐步成为各民族主导观念密不可分。两千多年来,各民族虽历经多次社会变革,但作为凝聚各民族的儒家价值观却稳固不变。许多少数民族首领、哲学家和思想家,都主动提出学习儒家文化,吸收了大量的儒家思想和价值观,并与本民族的思想与价值观融为一体,儒家思想和价值观也成为大多数民族的主导思想和核心价值观。从中国历史发展看,如果没有以儒家思想为核心的价值观念和行为规范,也就不可能有统一的中国。

在社会主义现代化建设的今天,由于受到世界经济全球化、政治多极化、文化多元化的影响,各民族的传统文化也在不断地受到外来多因素的影响。文化多样性的影响对各民族思想价值观念的影响是深刻的,如果没有全民族共同的价值取向,就容易出现思想混乱、主流价值取向模糊。所以,在各民族现代化进程中,既要坚持和保护民族文化发展的多样性,也要加强对各民族进行社会主义核心价值观的教育,形成统一的社会主义核心价值导向,增强社会主义核心价值观的影响力。

4.在“传统性”中彰显民族文化软实力。

胡锦涛在十七大报告中提出:“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”,“要坚持社会主义先进文化前进方向,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力。”[8]这充分说明“提高文化软实力”已经被提升到了国家战略的高度。

“文化软实力”既包括现代文化,也包括传统文化。不同民族在长期生存发展过程中,积淀了极具现代价值的文化传统,这些文化传统资源对提升民族文化的软实力有积极作用。不可否认,我们的社会在向现代化推进的过程中,在传统文化的继承中出现了断层。改革开放以来,西方各种思潮蜂拥而入,民族文化也处在一个分层调整时期。一些人开始迷失自我,日渐远离自己的精神家园,出现了“有知识,没文化”的怪现象。究其原因,是因为我们背离了自己的传统,抛弃了自己文化中的精髓,价值的主流判断就容易被误导。于是一些诸如“快男”、“超女”的所谓娱乐选秀节目为了提高收视率,用一些内容空洞无思想性的东西吸引观众,诱导着青少年一夜成名的扭曲价值取向。就在人们误认为只有“快男”、“超女”才能创高收视率的时候,代表民族传统文化的“印象刘三姐”却不断创票房收入新高,以传统的民族文化软实力推动民族地区经济社会硬实力的发展。

如何保护和发挥好民族传统文化软实力,需要我们在繁荣社会主义当代文化的同时,要有目的、有计划地去保护那些弥足珍贵的民族传统文化。只有如此,才能使各民族文化在社会主义和谐文化建设中彰显民族文化软实力价值。

总之,民族文化集中体现了民族的精神品格。民族文化的精神力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,是民族团结的精神动力,是推动多民族地区社会和谐发展的精神支撑。我们要以宽容的心态认识由于历史发展的不平衡和民族习惯的不同所形成的文化差异,积极营造相互宽容的文化软环境,以文化宽容推动多民族地区社会和谐发展。

参考文献

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[4]杨中有,译注.道德经[M].合肥:安徽人民出版社,2009.

[5](美)房龙.宽容[M.]王锐,王阳光,译.长春:吉林出版集团,2009.

[6]高福进.太阳崇拜与太阳神话:一种原始文化的世界性透视[M].上海:上海人民出版社,2002.

[7]郑玄,吕友仁,译注.礼记正义[M].上海:上海古籍出版社,2008.

和谐社会与和谐文化 篇10

一、社会和谐是中国特色社会主义的本质属性

和谐社会是人类向往的一种美好社会状态, 实现社会和谐始终是人类孜孜以求的社会理想, 也是马克思主义政党不懈追求的社会理想。

(一) 社会和谐是发展中国特色社会主义的本质要求

中国共产党在建设和发展社会主义过程中, 为实现和谐社会理想进行了不懈努力。在社会主义探索阶段, 毛泽东同志多次强调“要把国内外一切积极因素调动起来, 为社会主义事业服务”, [1]强调要处理好各方面的利益关系加强民族团结。社会发展的根本动力是社会基本矛盾, 最深刻的根源是生产力与生产关系的矛盾。大力发展生产力, 提高人民生活水平, 是实现小康生活的重要途径。“社会主义的本质, 是解放生产力, 发展生产力, 消灭剥削, 消除两极分化, 最终达到共同富裕。”[2]从生产力的发展和生产关系统一角度, 论证了实现社会和谐的目标和途径。历史唯物主义认为社会发展史本质上是物质生产的发展史, 是作为物质资料生产者的人民群众创造的历史, 人民群众既是先进生产力和先进文化的创造主体, 也是实现自身利益的根本力量。社会主义市场经济条件下, 要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益, 正确处理好改革、发展、稳定的关系, 加强物质文明、精神文明和政治文明建设, 把依法治国和以德治国结合起来, 实现社会的整体发展。“构建社会主义和谐社会”的科学论断, 第一次把社会主义和谐社会建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置, 反映了建设社会主义现代化国家的内在要求, 体现了全国各族人民的共同愿望。

(二) 社会和谐是一种不断完善的社会发展过程

矛盾是事物内部或事物之间的对立统一关系, 它揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系同时存在而又相互依存所构成的整体。“任何社会都不可能没有矛盾, 人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。”[3]承认矛盾的存在能够认识到社会的多元化, 充分认识社会各要素的差异, 协调不同利益的矛盾。坚持以经济建设为中心, 把发展经济作为加强民族团结, 保证社会稳定与和谐的根本。人类社会的发展是“合目的性”与“合规律性”的统一, 它是不断向更高层次社会和谐迈进的过程。实现和谐社会的动态过程, 就是要充分认识社会发展规律, 解决社会发展过程中的问题, 不断增加社会和谐因素, 实现和谐社会理论和实践的升华。

二、和谐的民族关系是民族地区社会和谐的基础

民族关系是当今世界比较普遍存在的社会现象, 是具有特定内涵的特殊的社会关系。它是一种在人们的交往联系中, 不仅具有社会性, 而且具有民族性的社会关系, 本质上是涉及民族这个利益群体的权利和利益, 民族及其成员的民族意识和情感的社会关系。[4]和谐民族关系是指民族权利分配公平、合理, 民族利益的享有公允、等同。

和谐民族关系是衡量民族团结与社会稳定的重要指标之一, 也是构建社会主义和谐社会的重要内容。如果没有民族关系的和谐, 就不可能有社会的和谐。现阶段, 要牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题, 保障各民族的平等地位和平等权利, 促进社会公平。“我国56个民族都是中华民族大家庭中平等的一员, 汉族离不开少数民族, 少数民族也离不开汉族, 各少数民族之间也互相离不开。”[5]各民族间互助合作, 团结友爱, 是实现民族地区和谐发展的重要条件。

民族关系是发展民族地区经济社会的重要内容, 和谐的民族关系是促进民族交往、增进民族感情的重要保障。民族地区经济社会发展需要各个民族的团结、互助和共同努力, 一方面需要充分发挥各民族的自身优势, 实现民族自身的传承与发展;另一方面需要各民族的共同努力, 为实现民族地区的和谐与发展贡献力量。社会主义社会各民族建立了平等、团结、互助、和谐的民族关系, 它有助于激发各民族的主人翁意识和增强民族凝聚力, 对于维护国家统一和社会稳定具有重要作用。

三、广西民族关系发展的特点

广西历史悠久, 先秦时期广西境内已有苍梧和越骆族群的分布。秦汉以来, 广西民族关系逐渐发展为汉族与本区土著少数民族的关系。在长期的多民族交往中, 逐渐形成了以友好合作为主流的广西民族关系格局。广西各族人民具有务实、平和、安土重迁的品格, 长期以来他们共同居住、友好相处, 相互学习、相互帮助共同开发了祖国南疆这片热土。

新中国成立后, 广西民族关系性质发生了根本变化。在推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义之后, 广西各族人民摆脱了被剥削、被压迫的局面。随着社会主义制度的建立, 平等、团结、互助的社会主义民族关系逐步形成。十一届三中全会实现了伟大的历史转折, 党和国家把民族工作的重点转移到社会主义现代化建设上来。广西社会主义民族关系在改革开放、经济发展、文化教育发展的基础上得到快速发展。

新世纪新阶段, 党和国家实施了西部大开发战略, 为少数民族加快本区经济社会发展, 缩小与东部地区的差距提供了良好的机遇。广西优越的地理条件为发展区域合作创造了基础条件, 为了适应全球化的发展趋势, 合理利用本区的自然优势, 国家实施了珠三角经济合作区、北部湾经济开发区和中国-东盟经济区域合作等措施, 为加快经济发展提高广西的国际竞争力打下坚实基础。广西民族经济的高速发展为巩固和发展广西社会主义民族关系提供了十分有利的历史机遇。

四、发展广西民族关系, 促进广西地区社会和谐

广西各民族在不同时期能够和睦相处, 为该地区的繁荣作出了重大贡献。为此, 进一步完善民族关系, 有助于促进本区的社会和谐, 为全面建设小康社会提供动力支持。

(一) 加强马克思主义民族观教育, 增进广西各民族人民团结

马克思主义民族观是中国共产党制定民族政策, 处理民族关系的理论基础。在社会主义现代化建设新时期, 广泛深入地进行马克思主义民族观教育, 是发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的思想保证。民族平等是民族团结的前提, 是马克思主义处理民族问题的基本原则。在社会主义民族大家庭里, 各民族的政治权利和经济地位是平等的, 任何一个民族都离不开其他民族而单独存在。要加强爱国主义教育, “历史发展表明, 国家统一, 民族团结, 则政通人和, 百业兴旺;国家分裂, 民族纷争, 则丧权辱国, 人民遭殃”。[6]各民族应维护国家的统一避免民族纷争, 把各民族利益与祖国利益紧密结合, 共同努力奋斗, 共同繁荣发展。

(二) 坚持和完善民族区域自治制度, 用法律规范民族关系

民族区域自治制度是中国共产党依据马克思主义民族理论, 结合中国具体实际制定的一项重要政治制度, 也是实现民族平等的重要保障。

民族区域自治政策的宣传和教育, 有助于群众了解和遵守相关法律、法规。从1984年5月广西颁布《民族区域自治法》以来, 开展了广泛的有关于民族区域自治法律和民族政策的宣传工作。随着社会主义市场经济的日趋完善, 迫切需要加强民族区域自治的法律法规的宣传教育, 牢固树立民族区域自治的观念和意识。加强民族自治地方的立法和执法工作, 积极培养和引进民族法律人才。建立健全地方民族法律体系, 为适应时代发展要求, 不断完善相关实施办法和单行条例。有效开展执行民族法规的监督检查工作, 促使有关民族政策落到实处。

(三) 充分发挥资源优势和合理利用国家优惠政策, 加快广西民族地区经济社会发展

为实现广西的快速、协调发展, 首先应立足本区的实际情况。根据广西区域经济特点和优势, 突出区域间的特殊性和相关性, 实现广西全局的科学发展。总体上看, 桂东地区的产业优势体现在轻工业和现代农业。一方面要积极吸纳广东先进产业的转移, 另一方面要依托泛珠江三角洲经济合作区域的整体优势, 提高该区农副产品的附加值。桂中地区的产业优势是工业, 主要是柳州轻工业、制造业有较好的基础, 应该保持这个优势并不断实现产业升级。桂北的优势产业是旅游业, 应在原有旅游资源的基础上, 培植新的旅游相关产业。桂西的产业优势是种植养殖业以及矿业, 应在政策上和科技上给予扶持。桂南的产业优势是高新技术产业及海洋产业, 可以利用国家优惠政策及特殊地理位置, 科学发展优势产业。

广西的自然资源和地理优势, 为发展本地经济提供了良好的客观条件。为适应新的发展形势, 要不断更新观念优化投资软环境。泛北部湾经济合作开发圈、中国-东盟自由贸易区的建立, 为广西的经济快速发展提供了难得的历史机遇。要从广西经济社会的发展大局出发, 增强市场观念和竞争观念。树立社会主义新时期的价值观、道德观, 增强民族自尊心和自信心。通过体制创新、高效管理等途径实现投资环境的改善, 依靠提供规范、高效廉洁的服务, 吸引国内外的资金技术, 以资源优势转化为产业优势, 实现广西经济发展方式的实质转变

参考文献

[1]毛泽东著作选读 (下册) [M].北京:人民出版社, 1986:720.

[2]邓小平文选 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1994:373.

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[4]金炳镐.民族理论通论[M].北京:中央民族大学出版社, 1994:263-264.

[5]国家民族事务委员会政策研究室编.中国共产党主要领导人论民族问题[M].北京:民族出版社, 1994:238.

和谐社会与和谐文化 篇11

关键词：科学发展观 和谐社会 和谐世界

一、构建和谐社会、建设和谐世界是贯彻科学发展观的两冀

科学发展观是新时期新阶段统领经济社会发展全局的重要指导思想，是我们党对社会主义发展规律、人类历史发展规律认识的新发展。对内，表现为努力构建社会主义和谐社会；对外，表现为积极推动建设和谐世界，两者在科学发展观的引领下实现充分的良性互动。科学发展观与和谐社会及和谐世界三者构成了一副生动的立体图景，呈现出“一体两冀”的清淅架构。其中，科学发展观是管总的，是指导和谐社会建设和和谐世界建设的总方针，而构建和谐社会和建设和谐世界是贯彻落实科学发展观的必然要求和应有之义。

构建社会主义和谐社会，是推进经济社会发展的重要目标，是社会主义现代化建设的客观要求，是广大人民群众的共同愿望，是科学发展观的重要体现。社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。社会主义和谐社会的这些基本特征是相互联系、相互作用的，为社会主义和谐社会建设提出了具体要求，要在全面建设小康社会进程中切实贯彻和体现。

中国倡导“和谐世界”理念，是向世界申明中国和平发展的道路，也就是按照科学发展观的要求统筹国内国际两个大局，在国内建设“和谐社会”、对外推动建立“和谐世界”。目的是既充分利用世界和平发展带来的机遇发展自己，又以自身的发展更好地维护世界和平、促进共同繁荣，为人类共同进步作出负责任大国的国际贡献。中国的迅速发展引起世界注目，2005年GDP达到18.3万亿人民币，约为2.3万亿美元，跃居世界第4位。但人均却只有1700美元，排在世界一百名之外。中国人民需要在一个和平的环境中继续努力建设自己的国家，争取过上更加美好的生活。“和谐世界”理念表明，中国不仅一心一意发展自己，而且愿意做维护世界和平、推动全球经济平衡有序发展的坚定力量。中国将坚定不移地高举和平、发展、合作的旗帜，坚定不移地走和平发展道路，坚定不移地奉行独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则的基础上同世界各国发展友好合作关系。中国将始终不渝地把自身的发展与人类共同进步联系在一起，既充分利用世界和平发展带来的机遇发展自己，又以自身的发展更好地维护世界和平、促进共同发展。中国将一如既往地遵守联合国宪章的宗旨和原则，积极参与国际事务，履行国际义务，同各国一道推动建立公正合理的国际政治经济新秩序。中华民族是热爱和平的民族。中国的发展不会妨碍任何人，也不会威胁任何人，只会有利于世界的和平稳定、共同繁荣。中国始终是维护世界和平、促进共同发展的重要力量，中国人民始终是各国人民可以信赖的朋友和友好合作的伙伴。

二、构建和谐社会与建设和谐世界的良性互动

党提出构建社会主义和谐社会，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。这既是对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结，也是在新的国内外形势下提高党的执政能力、贯彻落实科学发展观、更好地推进我国经济社会发展的战略举措。在当前的国际格局下提出和谐世界也是为中国国内创建和谐社会提供良好的外部环境。因为全球化所产生的相互依存使得一个国家和地区能否和谐，能否实现长治久安，一定程度上取决于国际社会是否和谐。国家和地区和谐是国际社会和谐的基础；国际社会的和谐反过来又能够促进一个国家和地区实现和谐。如果把一国的和谐建立在国际社会的动荡之上，这样的和谐是不可能持久的。在中国与世界的关系问题上，我们坚持国家和谐与世界和谐、国家利益与全人类共同利益相结合。我们在国内构建和谐社会是全体中国人民的共同愿望和需要，在国际上提倡建立和谐世界，也是出于世界各国人民的共同愿望和需要的考虑。构建和谐世界，昭示了我国领导层不仅在本国社会强化以人为本的执政理念，而且在国际社会倡导以人为本的时代潮流。

推动建立和谐世界与构建和谐社会，二者相辅相成。二者拥有同样的哲学理念，就是多样性共存与发展的观点、和而不同的理念。从对外政策是对内政策延续的观点看，推动建立和谐世界是构建和谐社会合乎逻辑的延伸；从内外两个大局日益紧密联系在一起的观点看，构建和谐社会可为推动建立和谐世界提供坚实的物质与非物质基础，即硬实力与软实力基础；推动建立和谐世界可为维护战略机遇期、构建和谐社会提供更充分的保障。

建设“和谐世界”是构建“和谐社会”的重要外部条件。首先，“和谐社会”的构建需要和平发展道路的保障。走和平发展道路，要求我们必须争取一个和平稳定的国际环境，在与世界各国的互利合作中获取可持续发展所需要的资金、技术、资源和市场。推动建设“和谐世界”，不仅符合人类的共同利益，也符合中国自身发展的需要。其次，科学发展观要求我们必须用联系、发展的眼光来看待中国的发展。在全球化时代，中国不可能孤立地发展，只有面向世界，为世界所接纳、欢迎，才能拥有广阔的发展前途。因此，必须通过在国内积极构建“和谐社会”，对外推动建设“和谐世界”，更加紧密地把中国自身的发展与世界的发展联系在一起，使中国的发展始终和世界的发展相协调，使中国的国家利益与世界各国人民的根本利益始终相一致。

构建“和谐社会”是建设“和谐世界”的重要组成部分。走和平发展道路，还要求我们用自身的发展更好地维护世界的和平，促进人类的共同发展。作为一个拥有13亿人口的大国，中国的稳定与发展必然会对世界形势及人类未来的发展走向产生重要影响。中国落后，世界无法达到普遍繁荣；中国无序，世界也难以实现和谐。因此，中国构建“和谐社会”是人类迈向“和谐世界”不可或缺的重要组成部分。中国建设“和谐社会”伟大实践的成功必将为丰富多彩的人类社会发展模式增添新的内容，必然增强中国推动建设“和谐世界”的能力。中国在自身构建“和谐社会”努力的基础上提出建设“和谐世界”的思想，也体现了一个爱好和平、讲求正义、尊重秩序的大国的责任意识，代表的是开放、民主、不断成长的中国对世界未来的期待与承诺，是中国对人类发展理念的新贡献。

和谐社会与和谐文化 篇12

和谐兴华, 是中华民族孜孜以求的理想。胡锦涛总书记提出了社会主义和谐社会的六大基本特征:民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安全有序、人与自然和谐相处。和谐社会是由每一个大小不同的社会细胞和谐共存、相互制约、协调发展的统一体。而这些不同的社会细胞中最关键的是人。每一个人、每一个社会组织和谐发展、脚踏实地、大胆创新、奋力拼搏、共同奋斗, 从而使社会全面而和谐地发展。

2. 高校图书馆在和谐社会建设中的地位和作用

高校图书馆作为高等教育的重要组成部分, 承担着履行社会教育及文化传播的职能;是建设和谐文化的重要载体和阵地;是重要的信息情报、搜集、整合、储存、开发、发布机构;是最综合、最系统的文化设施基地;是人们从各个领域最直接、早、新、快、系统、全面猎取知识, 建设新文化的高品位文化殿堂。是培养社会主义建设者和接班人的基地;是社会主义精神文明建设的重要阵地, 肩负着传播、引领和发展先进文化, 提高广大群众的思想道德素质和科学文化素质的历史使命, 为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持, 为学习型社会全面学习和终身学习提供知识资源服务, 为加快构建社会主义和谐社会的进程发挥极其重要的作用。

3. 高校和谐图书馆

主要是指图书馆这个群体处于和顺、协调、稳定而可持续发展的状态。这是图书馆事业和谐、持续发展的关键所在。

4. 构建高校和谐图书馆的策略

4.1 人人树立科学、协调、稳健、可持续的发展观, 用和谐理念统领图书馆事业的发展。

图书馆致力于构建和谐社会就是要坚持以人为本, 以人为本是科学发展观的核心, 领导提出的要求也是每位员工梦寐以求的共同理想。从各自图书馆的特点出发, 领导要转变陈旧落后的管理观念, 大力开展管理创新和制度创新。

4.2 领导和各部门主任在管理和发展图书馆事业

中, 将树立和谐、科学的发展观自始至终贯穿各自的言行和工作中, 做到职务、职称聘用能上能下, 管理措施有张有弛。

4.3 加强民主管理, 构建和谐的人文环境。

图书馆在实施重大的改革时, 要依法遵规, 反复征求各方意见, 保证员工的参与权和知情权, 广泛发扬民主, 集体研究, 民主决策。在取得广大员工理解和支持的基础上制定切实可行的操作方案, 有效地维护图书馆事业发展的稳定, 努力把各项管理工作导入科学化、规范化、制度化轨道。

4.4 要不断完善和加强制度建设。

在利益分配中实行“阳光”政策, 增加透明度。必须建立、完善以“效率优先, 兼顾公平”为原则的利益分配制度, 树立利益和谐的新观念, 既追求社会和环境效益, 又追求利润, 更追求和谐, 做到“二破二立”:一要破除你死我活的旧竞争观念, 树立和开展竟合双赢或赢的新局面;二要破除嫉富嫌贫的旧观念, 树立利益和谐的新观念。在充分尊重个人价值取向的同时, 兼顾对社会的回报。

4.5 既要提倡奖勤罚懒的分配制度, 又要注重在各

个方面体现每个员工自身价值, 通过合理、适当拉开分配差距, 最大限度地调动员工的积极性、主动性, 激发其创造性。

4.6 在改革发展的关键时期, 管理者要不断提高预测

矛盾、化解矛盾的能力, 弘扬正气, 求同存异, 在各项措施制定, 工作部署和工作作风方面要切合实际, 以情感人, 以行导人, 潜移默化。尽量避免因决策失误和工作不当引起的不满和抱怨。

4.7 建立沟通制度。

因人而异选机会、时间、地点个别谈心、沟通, 小组沟通, 集体沟通, 增进融洽。对进取心不强, 工作欠积极主动, 或工作效率不高的员工, 循循善诱地启发, 开导说服, 多激励、多赞扬, 帮助他们解决实际问题, 使他们转变工作态度, 重新振作精神, 专心致志投入工作。对工作潜力大, 但表现一般的员工, 要扬其所长, 下任务, 压担子, 鞭策他们勇于创先争优, 向先进看齐。对于单纯是为了自我生存而获取经济利益的员工, 应进行将个人的利益价值观、人生观与图书馆事业发展紧密结合起来的教育。总而言之, 开导帮助要从小处着手, 细处着眼, 深入实际, 深入每一位员工的心灵深处, 及时了解他们的思想动态, 尤其在员工生活有困难、家庭有矛盾、情绪有波动时, 更要热心做好思想工作。谈心交心、沟通思想, 一定要以诚相待、以情感人, 妥善地运用情感激励等措施, 使员工真切地感受到组织的温暖, 自尊心得到满足, 自信心得到加强, 从而激发工作热情, 使领导与被领导之间形成一种友谊, 使员工对单位对领导有亲近感、归属感。通过这种情感激励能增强组织的感染力和凝聚力, 进而激发员工努力工作。

4.8 环境激励。

工作环境既包括硬环境, 又包括软环境, 运用环境激励, 重要的是建设好软环境, 就是要建立健康的人际关系, 创建良好的馆风馆貌。建立健康、有效的人际关系, 不仅能使员工在互相信任与支持的氛围中愉快地学习和工作, 而且有助于员工更好地认识并发挥自己的优势, 挖掘自己的潜能, 减少内耗, 增强动力, 保持高涨、持久的工作热情, 从而为单位取得佳绩和获取集体荣誉起到一般物质奖励所起不到的作用。同时, 要大力弘扬优秀文化, 尊重人、依靠人、不断提高员工的综合素质。馆工会应经常组织开展一些健康有益的文体娱乐活动, 让员工在轻松的氛围中增进了解和友情, 并以此建立默契的人际关系, 为双方更好地合作培养和融洽感情基础, 积极开展岗位练兵、技能比武活动, 打造一支作风过硬、综合素质高、业务能力强的员工队伍。员工素质的高低决定和谐文化传播质量的高低, 什么样的水平决定着什么样的方向和品位。图书馆要为每一位员工个人价值的实现提供平台, 让员工在工作中实现自身的价值, 寓中于乐, 得到满足。

4.9 重视改善员工的工作和生活条件, 让员工感受到

领导给予的关怀和温暖, 从而发挥主观能动性, 不断提高自身素质, 增强主人翁责任感, 营造图书馆和员工“风正气顺, 和谐共进”的良好发展氛围。

4.1 0 建立目标激励机制。

建立目标起点要高, 又要切实可行。目标不仅应使岗位职责更加明确, 而且应为管理者指明努力的方向。目标可以号召人、鼓舞人, 给人以方向、压力促使员工勤奋工作, 消除惰性, 并积极开动脑筋, 想方设法提高自己的工作质量, 坚韧不拔地朝着既定目标努力, 从而推动自己的工作不断向前发展。

4.1 1 赞赏 (自信心) 激励。

一个人辛辛苦苦干了一年, 完成了某件大事、难事后, 最担心的什么?无人喝彩。这就好比拳头砸在棉花包里, 无声无息, 热情会随之消退, 甚至走向消极。有时仅仅因为领导少说一句赞许、肯定的话, 一些自以为工作很努力并具有成就感的员工会顿时产生自卑心理, 认为“不管我多么努力, 做得多好, 领导都看不起我”, 从此自暴自弃。反之, 有时领导不经意的赞许和肯定, 会激起原来自信心不强的员工更大的工作热情, 调动其本身的潜能, 发挥更大的能量。赞许与表扬, 实际上是一种“回应”式管理。对员工付出辛劳, 尤其是贡献一定要有回应, 哪怕说句“辛苦了”或者“谢谢”, 都会让下属有亲切感, 增加相互之间的亲和力。

5. 提升高校图书馆馆员的综合素养

馆员是高校图书馆发展先进文化的主体, 是和谐文化的建设者、传播者, 应该首先使自身成为先进文化的代表者。因此, 馆员一要树立正确的世界观、人生观、价值观, 恪守职业道德, 自觉抵制拜金主义、享乐主义、个人主义思想的侵蚀, 始终不偏离社会主义先进文化的前进方向, 与同事和睦相处, 相互理解, 相互信用, 互爱、互敬、互让, 严于律己, 宽以待人, 共享各自的显性和隐性知识, 将技能技巧相互传递给对方。取长补短, 和谐共进, 每个人自觉规范自己的一言一行, 不斤斤计较个人得失。二要不断学习探索, 提高自身综合素质。必须具备扎实的专业知识和良好的基本技能, 还要具备熟练的计算机、网络运用、编程、检索加工等现代科技知识, 较高的外语水平和开拓创新意识, 这样才能在先进文化建设中准确、快捷地为社会提供新颖、独创、有价值的文献信息和信息产品, 改进服务方式, 提高服务质量和工作效率。三要创新服务理念, 实行人性化服务。采取富于人情味的服务方式, 体现以人为本的思想, 满足读者的需求, 实现人的价值, 追求人的发展, 体现人文关怀, 使读者有宾至如归的感觉。四要为读者提供全方位、全流程、全天候、多样化服务模式, 用奉献和爱心为读者提供满意的服务, 为读者营造人文氛围。五要减少各种关卡, 实行方便读者的藏、借、阅一体化简约管理模式, 以读者的需求为出发点、导向, 树立开放服务和竞争意识, 以全心全意和热情的服务态度高效率地工作, 将娴熟的技能技巧始终贯穿于工作中去, 用新思维、新观点、新技术和新方法提高服务质量和效率。这样, 图书馆的工作才能有活力, 才能在服务中赢得主动, 才能真正吸引读者, 满足读者, 留住读者。员工树立以馆为小家, 视读者为亲人, 以和谐社会为大家的观念, 把所有的精力和才干、智慧投入到图书馆事业的发展中去, 积极主动, 不断创新。

6. 结语

我国正处在体制转换、结构调整和社会变革的进程中, 高校图书馆是独特的科学文化教育职能部门和社会效益机构, 是构建社会主义和谐社会中的重要组成部分, 是推动和谐社会建设的重要力量。高校图书馆肩负着构建和谐社会的神圣使命, 要抓住机遇, 充分发挥自身优势, 坚持读者至上和以人为本的服务理念, 服务大众, 服务社会, 在促进社会知识、信息和文化的传播与创新, 提高整个中华民族的科学文化素质, 以及构建社会主义和谐社会的进程中发挥出更大的作用。

摘要：本文分析了当前高校图书馆人事方面的现状, 指出了高校图书馆在和谐社会建设中的地位和作用, 提出了构建高校和谐图书馆的方法与策略。

关键词：高校和谐图书馆,和谐社会建设,构建策略

参考文献

[1]吴慧华.图书馆人力资源有效整合:团队管理.