兴亡周期率（精选14篇）
兴亡周期率 篇1
读了台湾教授高振东题为《天下兴亡，我的责任》的文章，感触颇深。教授的演讲，围绕培养一个人的责任心应当从小学生抓起这一中心，例举发生在人们身边的小事为论据，深入浅出，充分阐释了“天下兴亡，我的责任”的大道理，寓意深刻，发人深思。
“天下兴亡，我的责任。”那么，什么是责任？美国王子查尔斯曾经说过：“在这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。” 的确，责任不是个甜美的字眼，它就像一个时时需要你付出一切去呵护的孩子，而它给予你的却往往是劳力与劳神。人生在世，每个人都有自己应负的种种责任——做儿女的赡养父母是责任；做丈夫的做好一家之主是责任；做官员的造福一方百姓是责任；做职员的做好自己的本职工作是责任……总之，在社会这个大家庭里，每个人都有自己的责任。因此，每个人都应该找准自己的坐标，承担起自己应负的责任。
我是专业运输企业的一名员工，从事的是安全管理工作，如果要把“天下兴亡，我的责任”这一宏大的主题浓缩到我身上的话，那我就应该说：企业兴亡，我之责任！
如果把企业比喻成一艘航行在大海里的船，那么，所有员工则是这艘船上的水手，假如这艘大船即将发生撞上冰山的危险，那么船上的每一个人都有拯救这艘船的责任。因为企业的发展不会一帆风顺，前进的过程中总会面临困难和挑战，如何让企业这艘航船乘风破浪驶向胜利的彼岸，每一个员工都有义不容辞的责任。企业的兴衰成败都和员工息息相关，一荣俱荣，一损俱损，所以，为了企业和自身的生存与发展，每个员工都必须振作精神，鼓足勇气，时刻牢记：企业兴亡，我的责任！
要想承担起这一责任，不能只是夸夸其谈空讲大道理，更重要的是从爱岗敬业做起，从身边的小事做起，“勿以恶小而为之，物以善小而不为”，从一件一件的小事开始负责，以强烈的责任心和高度的责任感对待自己的工作，在岗一日就要尽责一天，认真工作，一丝不苟。
企业兴亡，我的责任。身为企业的一名员工，还要有大局意识，要有协作精神和服务精神，不能以任何借口为自己的过失开脱、搪塞，更不能千方百计地找理由把责任推给别人。不要等地面脏了，你只会说“保洁员的卫生室怎么搞的？”不要等水管漏了你只会说“管工怎么修的？”而你自己却随地吐痰、随手乱扔垃圾、打开水龙头就不知道关闭。企业的发展靠的是所有员工的团结协作、勇于承担责任，靠的是能与组织风雨同舟、荣辱与共的凝聚力，靠的是员工的事业心和责任感。
企业兴亡，我的责任。我们怎样做才能担得起这份责任？
首先要爱岗敬业，做好本职工作。俗话说，“位不在高，爱岗则名；资不在深，敬业就行。”热爱自己的本职工作，就要视工作为自己的事，忠于职守，尽心尽责，“在其位，谋其政，做其事，尽其责。”自觉把岗位职责、分内之事铭记于心，该做什么、怎么去做要及早谋划，未雨绸缪。一心扑在工作上，有人没人看到都一样，做到不因事大而难为，不因事小而不为，不因事多而忘为，不因事杂而错为。不仅如此更要积极进取，勇于创新，为企业这艘大船的前进奋力划桨。
其次，要精通业务。一名优秀的员工，就应当具备较强的工作能力，有较高的专业技术水平，严格遵守各项制度，确保工作无差错，圆满完成上级布置的每一项任务。更要坚持学习业务知识，提升解决疑难问题和排除故障的能力，立足本岗位，放眼全企业，为企业的发展做出应有的贡献。
此外，不仅要把自己的工作当成谋生的职业，还要当成一种理想、使命的追求，随时克服得过且过的心态，克服浮躁的情绪，把工作标准、工作热情调整到最高，把精神状态调整到最佳，把工作劲头调整到最大，完成每一项工作、每一项任务，都要争创一流，努力做到不让工作在自己手里延误，不让差错在自己身上发生，不让企业形象在自己这里受损。努力做到精细管理，标准作业，优质高效，厉行节约。
众人划桨开大船，同舟共济海让路，企业这艘行驶在惊涛骇浪中的航船，只有靠所有员工全力以赴共同拼搏，才能顺利划向成功的彼岸。企业兴亡，我的责任。让我们扛起责任的大旗，在新的航程中劈波斩浪，奋勇前行！
对黄炎培兴亡周期率说的再认识 篇2
（一）兴亡周期率说的提出
据《中华民国史大事记第十一卷》（中华书局）记载，1945年7月1日褚辅成、黄炎培与冷遹等6位国民参政会参政员，访问延安。当时中共七大刚开完，毛泽东多次同他们促膝长谈。黄炎培在其7月5日日记中写道：
“有一回，毛泽东问我感想怎样？我答：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒愈加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率的支配。”“毛泽东答：我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”另据《中国民主建国会简史》（民主与建设出版社）记载，毛泽东回答后，黄炎培又说：“这话是对的，只有把大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每个地方的事，公之于每个地方的人，才能使得地地得人，人人得事。把民主来打破这周期率，怕是有效的。”
70年前两人在延安窑洞中的这段对话，人称“窑洞对”，具有重大历史意义。据说谈话后，毛泽东在五大书记开会时，还议论了这个问题，以引起大家的高度重视。
黄炎培从延安返回重庆后，受到很大鼓舞。经他口述，由夫人姚维钧执笔，很快写成《延安归来》一书。并且首次未经当局审查，就由中华职教社的国讯书店出版发行两万册，成为畅销书。引起重庆当局的干预，他就转至外地出版，先后几次再版，计达十几万册。从此有关周期率的对话，通过这本小册子，就流传全国，引起广泛的社会反响。
（二）周期率给黄家带来之厄运
黄炎培《延安归来》一书，引起国民党当局的紧张与憎恨，将其列入暗杀黑名单，特务上门抄家，害得夫人姚维钧仅怀孕8个月就早产，生下的儿子黄方毅，仅有3斤重，只及鲁迅笔下“九斤老太”曾孙女“六斤”的一半。黄炎培虽逃至香港，但其二儿黄竞武，却在上海惨遭活埋。
新中国成立后，黄炎培虽被任命为政务院副总理兼轻工部部长，但其周期率对话，却被打入冷宫。在50年代初，谢觉哉任内务部长，他在一次讲话中，引用了黄炎培的周期率，提出“民主监政”的口号，要求各级政权机关，应该进行民主监督。其实这正是当年毛泽东对周期率的回答，但事过境迁。当时台下一位地方负责干部就站起来反对：“我们提民主监政是针对国民党反动政权的，难道我们共产党的人民民主政权还需要监督吗？这样监督来，监督去，不是要监督到毛主席头上了吗？”面对南方某省内务厅厅长的诘问，谢老一时也无言以对。后来此诘问，传至中央领导，不仅得到支持，还批评了谢老，并明令以后在党内外不准再引用“黄炎培周期率”的这段对话了。
在随后的反右派运动等一系列政治斗争中，黄炎培全家七个子女亲属被扣上“右派”帽子，一人被内定为“反革命”。黄炎培在临终前留下遗作《八十年来》，八万余言，也没有一字再涉及到那著名的周期率对话了。黄炎培去世后次年，“文革”爆发，夫人姚维钧不堪遭受毒打与侮辱，终于1968年1月结束了自己59岁的生命。
直到改革开放后，民建中央领导人孙起孟等，在1982年8月重新出版黄炎培的《八十年来》一书时，专门把访问延安时，关于周期率的那段著名对话，附在书后出版。笔者也就此才知道，历史上还有如此一段精彩的对话，当时也曾写文章予以解读，但皆十分肤浅。三十多年后之今日，结合中国现实情况，再来认识这个问题，似乎深入了不少。历史名言，需要经受历史检验，才能认识其深刻历史含义。
（三）是“周期率”，绝不是“周期律”
笔者查阅各种有关黄炎培周期率对话的历史资料，全部皆称“周期率”。但进入新世纪后，却有人质疑，“周期率”应为“周期律”。2010年两会前夕，当时报道，总理温家宝重提“兴亡周期律”。“率”就改为“律”了。原来在2009年底，上海《文汇报》刊出中央党校一位教授的文章，他面对质疑认为周期率之“率”是指概率，故不能称“律”。但著名杂志《咬文嚼字》在其公布的《二〇〇九年十大语文差错》中，其第九大差错，竟然就是“兴亡周期律”误为“兴亡周期率”。他们为此还专门组织一批专家学者开座谈会对此进行研讨，却一致认为“率”是笔误，应为“周期律”。而且有人还引用当年黄炎培秘书尚丁的回忆，他说可能搞错了，“率”应是“律”之误。
从此，人们在提及黄炎培周期率时，无论网络还是媒体大多皆改为“周期律”了。笔者经反复研究思索，认为《咬文嚼字》这次却是咬错了。他们并未领会黄炎培周期率的真正含义与历史作用，只从表面字义上误判为“笔误”。
首先，黄炎培为清末举人，他中学的语文老师是蔡元培先生，可见其文字功底十分了得。后又去美国考察，精通东西文化，归国后一直从事教育工作。执笔的夫人姚维钧为高级师范毕业，一直从教。那时的老师用字十分功整、准确。“周期率”三个字又是关键词，每个字必斟酌再三，他们岂能不知“率”与“律”之差异而出现笔误？再说又经过多次再版，那时的文字编辑皆十分严谨，岂能放过关键词中的错字？笔者读过的正式出版物如《中华民国史》、《中国民主建国会简史》、《八十年来》以及最近黄方毅对共识网的谈话纪录等，无一不是称“周期率”。
其次，黄炎培谈的是自己看到的一种历史现象，常有“兴也勃焉”，“亡也忽焉”。但这种两句并不是指不可跳开的必然规律。因他同毛泽东所讨论的，正是中共如何能跳出这种周期率现象，毛泽东告诉他，中共能跳出，并已找到跳出周期率的路子，那就是民主。这才是周期率对话的精髓所在。
若把周期率错改成“周期律”，如化学中的“周期律”，这律即规律。如一个人既有生，必有死，这是自然规律；随生产力不断发展，社会形态也不断更新，这是社会发展规律。凡规律，人皆是不可逾越的，怎么可以跳出规律呢？化学元素的性质能跳出化学周期律吗？当然不能。所以黄炎培毛泽东并不把周期率现象，当成不可跳出的规律，现在有人改“率”为“律”，就强加于黄炎培和毛泽东了。这是违反对话人本意的，是一种很不严肃的曲解。
周期率之“率”也非概率的“率”，而是汉语中“效应”、“效率”之意。黄炎培发现了这种历史的周期支配效应、周期支配效率。所以他说“不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。”这种周期支配力、支配效应、支配效率，仅是一种支配效能，而不是铁的规律，因而是可以经努力而跳出其支配效能、支配效率的。毛泽东称之为民主，要求人人起来负责。所以当时不称周期律而称周期率，就是专指周期支配力、周期支配效应、周期支配效率等，简称周期率。这才符合当时两人对话的本意。硬把“率”改成“律”，成为不可跳出的规律，是曲解对话之原意，是对历史不负责任的“戏说”。
为此，笔者最近又专门特地查阅了一批很权威的史料与著作，如中共中央文献研究室主编的《毛泽东年谱（中卷）》及《毛泽东人生纪实（中卷）》、中央文献出版社的《毛泽东传（1893～1949）》、红旗出版社的《毛泽东党的学说宝库（下册）》、中共党史出版社的《毛泽东生活档案（上册）》等，无一不称“周期率”。即使在2009年曾认为，“可能搞错了，‘率’应是‘律’之误”的黄炎培原秘书尚丁先生，在2013年4月，中国社会科学出版社为纪念毛泽东诞辰120周年而出的《人民领袖毛泽东》一书中，有他自己写的一篇《人民监督，不敢松懈》的纪念文章。其中也依然采用“周期率”，而非“周期律”。既然认为错了，为何仍用“率”呢。
故笔者尊重提醒各类媒体，以正视听。也希望《咬文嚼字》杂志严肃、慎重对待这一著名历史对话的本意与原述。不能将“兴亡周期率”列为什么“十大语文差错”，擅改为“兴亡周期律”，而造成混乱。这是很不负责任的妄为。
（四）重温兴亡周期率说的现实意义
2012年11月中共十八大召开，习近平同志任总书记，他于12月27日走访了8个民主党派中央和全国工商联，在他走访民建中央时，主动提及当年黄炎培访延安时同毛泽东有关周期率的那段对话。他认为对话至今对中国共产党都是很好的鞭策和警示。
随着当今反腐败斗争的深入发展，我们再重温这段对话，确实具有无比的鞭策和警示作用。自中共从革命党转为执政党后，必须通过发扬内外民主，对各级干部实行严格有效的监督，包括行政监督、法律监督、党纪监督、民主监督、群众监督，舆论监督等等。否则亡国、亡党的危险，也就不只是一句警言了。五十年代谢老提出的“民主监政”，现在看来，是具有何等深远的历史意义！对他的否定，我们已付出了多么惨重的历史代价啊！
在最近纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会上，习近平发表了重要讲话。他再次引用《诗经》中的一句古话：“靡不有初，鲜克有终”。这句话译成白话就是：做事无不有个好的开端，但很少有人能坚持到底。也就是告诫人们，要想成功，必须善始善终，需要一代又一代人的不断努力，坚持到底。他引用这段古语作为警示，同黄炎培周期率中，“兴也勃焉”，“亡也忽焉”，真有异曲同工之妙。
习近平接着说，“中华民族创造了具有5000多年历史的灿烂文明，也一定能够创造出更加灿烂的明天。”我们正视历史周期率，就是要主动跳出周期率，经过一代接一代人的艰苦努力，中华民族伟大复兴的中国梦，一定能够实现。
公司兴亡、我的责任 篇3
—— 做好你自己的事情把责任落实到位，是我们每位员工应尽的责任。一个企业就是一个合格的集体，如果希望企业稳定的发展，我们应该做好自己的事情，各尽其职，各安其业，自觉遵守劳动纪律，逐渐培养争先实干的敬业精神。只有每一个人都做好自己的事情，夫妻自己该负的责任来，这样企业才能正常运转。在生活和工作中，我们应该坦诚地面对每一天，努力地吸收一些新知识来充实自己，不断地积累经验，总结教训，愈来愈多能够处理好自己地生活。上班时间应该安分守己，兢兢业业地去做好自己分内地事情。
如果你是从事维修工作的员工，那就应该把你所承包岗位地生产隐患，认真地消除在萌芽状态，同时应该注重设备地维修质量。如果你是从事操作地员工，就应改与同岗人配合好，把每个班地生产状况调节到最佳状态，减少不必要的消耗。不管你是从事什么工作，作为一名单位的员工,首先要做好自己的本职工作，各司其职、各安企业，把自己该做的事情办好，这是一个单位的立身之本。若一个人只是很好，但却在工作中拖沓、得过且过、马马虎虎、稀里糊涂，这样的人只能称之位老好人，把本丢了，把该做的事情忘了。这样的人多他一个不多，少他一个不少。实质上对于一个单位，对于其自身的发展都是不利的。每天拿着工资，聊着闲话，看着报纸，喝着清茶，东家长西家短，国内时事，国际新闻，夸夸其谈，大言欺世，喝不完的酒，约不完的会，应酬不完的人情。一句话，他们除了不热爱本职工作，只能是老来一声长叹，唉，看看谁谁怎么样怎么样，做了多大官赚了多少钱，有了多少发明产生了多少效益，怨天怨地怨老子，就是不怨自己。
企业兴亡我的责任 篇4
经历了九十年的洗礼，五四运动已成为了一种精神，一种象征激励着中国青年一代奋发向上，努力拼搏。
“天下兴亡，匹夫有责”流传至今，已被高震东先生巧妙的改成“天下兴亡，我的责任”。事不关己高高挂起，被批判的淋漓尽致。而同时也道出了我们现代部分年轻人的社会现状。
“皮之不存，毛之焉附”路人皆知的道理。但又有几人真正设身处地地为祖国想，为社会想，为企业想，为自己的工作想。
作为新世纪青年一代的我们，历史重任压在我们肩上，祖国明天在我们手中。现代社会中流血牺牲暂且不提，但五四精神应在我们心中牢记，而不是被一些社会不良风气所侵蚀，随波逐流。
“企业兴亡，我的责任”，作为泰山玻纤一名员工，在当前经济危机形势下。如何做好本职工作，如何为企业分忧排难，是我们当前每位职工都要去想和去做的。我的岗位我负责，我在岗位你放心。这是我们每位员工都应向公司承诺的。将责任心融入到工作的一点一滴之中，生产出放心的产品，向客户提供满意的产品及服务。才不至于我们在经济大潮中负水。
在当前形势下，我们应大力发扬我们青年的奋发向上，拼搏的精神。将自己命运同企业相联系。将我们的泰玻之船，推出旋流。让泰玻之帆永远飘扬。
安泰 杨波
第四课 夏商西周的兴亡 篇5
夏、商、西周的兴亡
1.“公天下”变成“家天下”反映了我国古代的一项政治制度的出现。这一制度是（）A王位世袭制；B分封制；C郡县制；D科举制。2.《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周”。这一史料反映了西周的社会制度是（）A禅让制；B王位世袭制；C分封制；D郡县制。
3.下列各项中，属于西周时期诸侯对周王的义务的是（）①交纳贡品；②交纳租赋；③派兵作战；④服从命令。A.①②③④；B.②；C.②③；D.①③④。
4.神话故事《封神榜》中塑造了姜尚、文王姬昌、武王姬发等人人物形象，那么这部作品反映的时代背景是（）
A商汤灭夏；B武王伐纣；C大禹治水；D黄帝大战蚩尤。5.“桀把人当坐骑”放映的社会情况是（）
A夏桀暴虐无道；B当时没有交通工具；C是一种体育运动；D奴隶地位低下。6.武王伐纣的性质是（）
A民族间的相互征战；
B国家间的争霸战争； C奴隶主贵族领导的推翻暴君的战争；
D平民和奴隶的反抗战争。7.山西简称“晋”。下列选项与“晋”的来历相关的是（）A大禹治水；B西周分封；C晋楚争霸；D商鞅变法。8.下列哪个王朝的建立标志是我国早期国家的产生（）A夏朝；B商朝；C秦朝；D汉朝。
9.西周时期出现的许多诸侯国，是通过哪一方式产生的（）A世袭制；B禅让制；C分封制；D争霸战争。10.“姜太公钓鱼，愿者上钩”，因为他不是为了钓到鱼，而是为了钓到王和侯！下列哪位君王成了自愿上钩的鱼，上演了礼贤下士的佳话（）Ａ大禹；Ｂ商汤；Ｃ周文王；Ｄ周武王。
11.2011年8月4日商务，中国人民解放军海军北海舰队司令员田中中将率领“郑和”号训练舰和“洛阳”号导弹护卫舰组成的训练舰编队抵达朝鲜元山港，开始为期5提前按的友好访问。社会主义现代化建设，离不开强大的国防作为后盾。那么我国历史上最早建立军队是在下列哪一时期（）
A商朝；B夏朝；C西周；D东周。
12.亘古悠远的古代文明中发生了许多值得人们深思的典型事件。下列事件按时间先后顺序排列，正确的是（）
①禹建立夏朝；②西周灭亡；③商汤建国；④盘庚迁殷。A.①③②④；B.②③④①；C.③④②①；D.④③②①。13.伟大的民族革命先行者孙中山曾经大力提倡“天下为公”。古代世袭制代替禅让制，使“公天下”变成了“家天下”的国王是（）A启；B尧；C禹；D舜。
14.在明园艺术中心揭幕的“百壶珍藏特展”上，亮相的“镇馆之宝”是距今约有4000年历史的夏代二里头文化时期的灰白陶人头壶。夏朝的统治中心是（）A今北京周口点地区；
B今陕西西安的半坡村；
C今长江流域；
D今河南西部和陕西南部一带。
15.第30届世界遗产大会通过了中国安阳殷墟入选世界文化遗产名录的决定，至此，中国已有37处文化遗址和自然景观被列入《世界遗产名录》。殷墟遗址申报世界文化遗产是因为它向世人展现了哪个王朝的社会风貌（）
A夏朝；B商朝；C西周；D东周。16.下列事件发生的顺序是（）
①国人暴动；②牧野大战；③商汤建国；④盘庚迁殷。A.①②③④；B.③④②①；C.②③④①；D.④③②①。17.阅读材料，回答问题：
材料一：夏朝已有政府官僚机构，古书上记载夏朝有“六卿”、“六事主人”、“三正”等官长。夏朝有军队，兵士称为“甲士”。还有“夏有乱政，而作禹刑”的记载，说明已有刑法。夏朝的监狱称为“夏台”，据《史记·夏本纪》记载，这里曾拘禁过商首领汤。
材料二：关于夏桀的昏暴行为，古书记载很多，如《史记·殷本纪》与《尚书·汤誓》都记载了百姓这样的话：“时日曷丧，余及汝偕亡”。译成白话意为：“什么时候你这个太阳灭亡呀，我们愿意与你同亡。”
材料三：商朝最后一个国王帝辛，叫做纣，是历史上有名的暴君。他荒淫无度，宠爱美女妲己，终日歌舞，他还造酒池肉林，酗酒无度。他大肆搜刮，粮食装满了巨桥的仓库，无数珍宝堆满了鹿台。他任用坏人，迫害正直的大臣。
材料四：周武王亲率大军伐商，在孟津会合各路属国，纣王遣回殷都，自焚于鹿台。纣王在此举箭连射三发，用铜钺砍下商纣的头，悬挂在大白旗杆上示众，商朝灭亡，武王建立周朝。请回答：
1）根据材料一归纳夏朝的国家机构由哪些部分组成？
2）从材料二、三可以看出，夏朝和商朝最终灭亡的根本原因是什么？对此你有什么感想？ 3）材料四叙述的是什么历史事件？在此事件中得关键战役是什么呢？
4）根据材料，结合所学知识，用简要的语言表述夏、商、西周等王朝更替的关系？ 18.阅读材料，回答问题：
两千多年前，周武王决定起义打倒暴君纣王，就在出兵的那天，天忽然下起雨来了，许多人都觉得不吉利，建议武王改期。这时候，管占卜的人出来了，他说这不是坏事，这是“天洗兵”。请回答：
1）纣王是哪朝的统治者？如何评价他？ 2）材料中的“两千多年前”大约是哪一年？
大国兴亡谁人定 篇6
然而放眼全球范围,处于大致相同的时代中,为何康熙皇帝仁政爱民却使大清停滞不前,彼得大帝凶暴治国反而让俄罗斯一飞冲天?为何慈禧太后殚精竭虑却“越帮越忙”,维多利亚女王甘居幕后大英帝国却高速发展?为何明治维新使日本一飞冲天,光绪主导的戊戌变法却如昙花一现?……翻开青年军旅作家王龙《天朝向左,世界向右》一书,一幅幅风云画卷荡气回肠,一幕幕历史活剧令人浩叹深思。
这是国内首部通过中外人物对比解读大国兴衰命运的著作。作者试图立足中国,兼顾全球,把“天朝上国”放在近代世界的大棋局中审视分析。好的历史著作,对历史的解释不应是以观念为主体而是以事实为主体;好的历史学者,不应以激情的道德批判代替理性的制度探讨。这本书写到近代中西的帝王将相但无常见的官经匪气,写到才子佳人却无宫闱秘事。王龙笔下对比解读的每组人物,如康熙大帝和彼得大帝、李鸿章和伊藤博文、光绪皇帝和明治天皇,或英雄末路,或一飞冲天,或功败垂成,或光芒四射。他们个人际遇无不投映出国家民族的命运,折射出东西方不同政治文化选择的必然归宿。
作家搬来一面面“西洋人物镜”进行对照鉴别,为中国人的文化心理拍了一张X光片,反思华夏数千年传统中的制度灾难和文化痼疾,为中国历史寻找普适性的世界性座标。王龙写道:“举凡治国不进则退,欲单纯以保守为目的,其势必然难以长久。这,就是一个迷途的帝国留下的最大教训。”
从小细节处看大关节,于无声处听惊雷,是本书的一大特色。王龙在具体的历史时空情境里,将近代中外名人还原为一个个多维复杂的人物形像,无论写到慈禧还是维多利亚女王,都不见我们惯性思维中穷奢极欲的暴戾和“欧洲的祖母”式的慈祥。从中你会看到一个多才多艺的慈禧,也会看到一个贪婪恋权的维多利亚女王;而同为博学多才的一代明君,当康熙大帝在“红墙深锁的宫廷完全出于个人兴趣沉醉西学的神奇”时,彼得大帝已远走天涯寻师问道,“他挥动野蛮的鞭子加速把俄罗斯赶向文明”。而对于李鸿章和伊藤博文的成败得失,王龙则从他们在个人出身、知识结构、时代背景等多方面进行对比分析,从而得出其事业兴衰的必然规律……正是这抽丝剥茧层层深入的剖析,让我们看清中西英豪的风云对决,大国浮沉的拍案惊奇。
该书所作的个性化历史结论未必不可探讨,这本来就是个可以令思想肆意奔驰的宽广领域。但随着时光的流逝和全球化的进展,东西方的冲突和融合势必更加凸显,这种针对中西方比较的历史文化探讨也必将在我们的社会进步中显得更为重要。只有如此,我们才不会妄自尊大,也不会妄自菲薄。因此看来,这本书的生命力将是长久的。从一般意义上讲,生命力长久的书,定是本好书。(本刊发表时有删节) ■
《民族主义》
走向现代的五条道路
(美)里亚•格林菲尔德 著 王春华等 译
上海三联书店2010.1
什么是民族主义?它是一股奇异而强大的力量,它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望;它同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。这本书探讨了关于民族主义的种种问题,对于近年来常常耳闻“大国崛起”、“中国站起来”等话语的我们来说,此书也许可增进对民族主义的理解。
《从混沌到秩序》
中国上古地理思想史述
唐晓峰 著
中华书局 2010.1
人如何在地理中思想?周代之前,人们理解的地理世界是一个神的体系,世界由神来规定和主宰。周代以后,中国世界成为人王的“天下”体系,然后又出现王朝体系,世界由王权或皇权来规定和主宰。近代科学兴起之后,中国地理学家开始强调科学规律对世界的规定和主宰,地理世界是一个科学体系。现在,地理学又注意到了文化价值。可见地理世界的意义是一个历史人文范畴的东西,在不同的意义体系中,地理学论证的内容当然不是一样的。
《尘世•挽歌》
野夫 著
新星出版社 2010.3
“承接古风,呼应民国,延续20世纪80年代,经过了20世纪90年代的磨洗,在21世纪的今天愈发珍贵”;“在汉语、文体、历史与情感之间,找到了最稳固的平衡点”。 北京当代汉语研究所如此评价野夫。他的作品大多流传于网络。《江上的母亲》曾获台北2010国际书展非虚构类图书大奖。本书是他在中国大陆出版的第一本著作,收录了“江上的母亲——母亲失踪十年祭”、“乡绅之殇”、“残忍教育”、“童年的恐惧与仇恨”等,这是他亲历、见证的历史。
《卓别林自传》
一生想过浪漫生活
(英) 查理•卓别林 著叶冬心 译
国际文化出版公司2010.4
卓别林是20世纪最伟大的批判现实主义电影艺术家,世界上最著名的喜剧电影明星。他最大的贡献是他把为笑而笑的庸俗“闹剧”,提到批判现实主义艺术的高度。一生主演过八十多部影片,他的喜剧性的表演令人捧腹大笑,但是又使人笑后感到泪水的苦味,充满了对受压迫受欺凌的人们的同情。在这部自传中,反映的不仅仅是一部电影史。更有价值的是他对有关电影艺术的见解。
《烙印》
“可以教育好的子女”的集体记忆
林贤治 编
花城出版社2010.4
1949年以后,中国社会出现一个后来被称作“可以教育好的子女”的庞大的群体,至1980年消失。三十年间,尤其在“文革”时期,这个群体的成员唯因家庭出身关系,在政治上遭受不公正对待,甚至备受歧视,在读书、就业、升迁、调动、参军、婚姻等人生重大问题上障碍重重,历尽坎坷。
本书特约来自全国的二十余位作者,其中有“钦犯”子女,有一般的“狗崽子”,有文化人,有半文盲,分别忆述各不相同的身世故事,表达了对抗拒遗忘的集体意志,和社会变革的共同渴望。本书提供的私人生活史,是国史的当然组成部分。
《1945～1949:国共政争与中国命运》
汪朝光 著
社会科学文献出版社 2010.2
作为20世纪上半叶中国最有政治活动力、组织力及创造力的中国国民党与中国共产党,两度合作,两度分裂,从化友为敌到化敌为友,从兄弟协力到兵戎相见,从党争政争的文斗到战场厮杀的武斗,他们各自都在以自己的奋斗,塑造着中国历史的命运。1945～1949年的国共政争内战,为20世纪上半叶国共两党恩怨交织、纠缠一体的争夺史划上了句号。国民党的失败与共产党的胜利,使中国的命运从此开始了新的一页。
《“中间地带”的革命》
国际大背景下看中共成功之道
杨奎松 著
山西人民出版社 2010.5
中共革命的成功和新中国的由来,和朝鲜、越南,以及许许多多落后国家和民族在第二次世界大战之后独立解放的经过,其实没有太大的差别。即在相当大的程度上,都是得益于整个世界大环境和国际政治理念的改变,得益于毗邻的共产党政权的大力援助。具体到中国革命的成功,既有毗邻苏联作用的外因,也有毛泽东个人作用的内因。缺少了哪一方面,中国革命都很难实现1949年的成功。同时,本书从另一个侧面揭示了蒋介石、国民党丢掉大陆的真实原因。本书曾于1991年出版,当时由于种种原因,未能获得应有的关注和反响。近20年后,作者对书稿进行了认真的修订。
《战争史》
(英)约翰•基根 著时殷弘 译
商务印书馆 2010.1
在这本享誉西方的经典名著中,基根从“一切文明都(部分地)植根于其战争缔造”这一前提出发,探究并辉煌地表述了在长达2000年以上时间里,世界许多不同社会和民族进行的战争的内在涵义、动机和方式。基根的研究表明,为何不管其文化环境如何,荣誉追求总是被归诸于军人美德,战争本身又怎样始终左右尚武人类的想象力,以至达到“人类心灵最隐秘的深处,在那里自我毁伤理性目的,骄傲支配一切,激情至高无上,本能凌驾其余”。
《出租车!》
纽约市出租车司机社会史
(美)格雷厄姆•郝吉思 著王旭 译
商务印书馆 2010.3
该书是第一部关于纽约市出租车司机的论著。从出租车司机的劳工动乱、种族纠纷,到无情竞争和政治图谋,都有所论及。作者通过原始文献、当时的新闻报道、好莱坞电影、学术界的研究,以及出租车司机自身的讲述,展示了他们的历史,论述了这个群体——大多数是下层阶级移民——为实现美国梦所进行的艰苦卓绝的努力。
《怀孕文化史》
怀孕、医学与文化(1750-2000)
(英)克莱尔•汉森 著章梅芳 译
北京大学出版社 2010.5
天下兴亡我的责任 篇7
禹是一位普通人，舜叶是一位普通人，我们都是普通人!他们能做到“天下兴亡，我的责任。”我们为什么不能做到呢?难道我们比他们差吗?就拿学校中的小事来举例，地上有一张纸，我们要看见了就去拾起来，校园就变干净了。如果同学们都说：“这不是我的责任，不是我扔的，应该他们来拾。”学校环境又将怎样?学校不干净是大家的责任，这么大个校园，你不破坏、我不破坏，它会脏吗?你不拾，还指望他们拾吗?你来这里上学不是为了未来给国家服务吗?眼前的小事你不做，当前的责任你不负，何谈以后给国家服务?再拿社会来讲，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，6万多人的广场上竟一张纸都没有，全世界的报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族!”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日在天安门广场升国旗的镜头，当人们散去后，满地的废纸，到处乱刮!外国人一看当然会这样认为：你们中国要同日本比，还差得远呢!大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌--这都没用，咱们的道德水准家说咱们的道德水平还没上来，还差得远!“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这是我们应该知道的道理。
我们还应该从生活中的小事做起，点滴小事体现爱国情怀。请问：水管不关，水一直哗哗的流，你毫不在意。那是你的水吗?那是国家的水!你有什么权利，浪费国家的水呢?你吃食物，不好吃就扔掉。那是你的食物吗?那是国家的食物，你有什么权利，浪费国家的食物呢?有多少人为温饱问题而发愁，你知不知道?浪费国家的东西，就是卖国!就是汉奸!
所以，为了祖国的复兴，为了国家的富强，我们应从自身做起，从小事做起。铭记：天下兴亡，我的责任!
《夏商西周的兴亡》历史教学反思 篇8
1、复习旧知，通过设问“禹建立夏朝标志着什么？”试图通过此题，即复习旧知，又使学生学会简单归纳知识；再由夏朝建立的标志引出奴隶社会四阶段，由此导入新课。
2、结合教师列出目标内容，让学生通过自学找出每个朝代的建立时间、建立者、都城、大事、暴君、灭亡时间，短暂巩固后让学生进行概述，培养学生分析问题的方法。
3、分析课题中的“兴亡”引出学习目标，引导学生找出“兴”的表现和“亡”的原因，突出关键词“记住、概述、知道”。
4、指导分析商汤灭夏和武王伐纣为什么会取得胜利？进而分析这几个朝代灭亡的共同原因。最后得出结论：暴政必然灭亡，得民心者得天下，失民心者失天下。和谐社会是我们人类追求的共同目标。
几点不足
1、准备仓促，对教材挖掘不够深刻。
2、和学生互动场景较少，分析问题引导不够，且分析不透彻。
3、在讲分封制的时候，稍微有点乱。没有按预案进行教授。
国家兴亡，匹夫无责 篇9
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏、晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
这段引语中间删节处是批评魏晋之士无父无君的话。这是顾炎武的儒家正统思想。姑存不论。他的本意很清楚，“国”指的是政权，政权的兴亡，也就是改朝换代，那是在位的皇帝与大官们的事；“天下”指的是道统，用现在的话来说，是民族精神，社会正义，那是“匹夫”有责的。顾炎武说这话的时候是明末朱家朝廷将亡之际，有一些士大夫已经纷纷降清，如钱谦益之流。顾对此十分愤慨，认为统治者荒淫无道把政权给折腾完了，我们没有责任，但是“匹夫”应该坚守的是道义原则，不论谁入主中原，这一原则不能变，也就是“士”的气节。其实他所谓的“匹夫”还是指士大夫，只是暂时在野而已，真正的黎民百姓，引车卖浆者之流也是无法负起这种道义责任的。
从何时起“天下”变成了“国家”呢？我没有考证，估计大约在晚清时期，眼看列强环伺，清政府无力保国，民间仁人志士蜂起，不论是否喊出这一口号，心中都存此意，认为挽救国家已不能靠肉食者谋之，需要民众担起责任。那时的“国家”绝不是清廷，而是中国的疆土，实际上在西方的主权、民主、宪政等概念输入之后，这种“匹夫有责”的观念导向了通过革命推翻朝廷来救国。
根据我自己的切身经历，“国家兴亡，匹夫有责”流传最广的时候是抗日战争时期，那时面临亡国灭种的危机，这个口号确实深入人心，而且覆盖到每一个人，包括贩夫走卒，农夫农妇，此时“天下”和“国家”是合而为一的。也就是精神上的爱国主义、民族气节与现实的保卫主权和疆土是一致的。那是非常时期，然而在平时，细想起来，在专制制度下，“匹夫”对政事既无知情权，又无参与权，如何能负起责任？责与权应该是相对应的，这是公民社会的观念，与顾炎武所处的时代不同。不过顾炎武也已认识到，国事只能由在位的肉食者谋之，“匹夫”是无法负责的。至于道义上的担当，也就是他所说的那个“天下”，似乎古今中外的“士”（略相当于知识分子）都是引以为己任的。为捍卫自己认定的真理或道义原则不惜抛头颅、洒热血，中外史籍都不乏例证。专制统治者一方面剥夺民间人士为“天下”负责的权利，遇到危机时却又要他们对“国家”负责，其得可乎？
还有，顾炎武所说“率兽食人”，当然不是真的有人领着野兽去吃人，而是出自《孟子》：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”可悲的是，这种现象还没有完全成为历史，顾炎武如果看到那些讲究的“宠物医院”，同时许多人看不上、看不起病，不知会作何感想。即便不是“率兽食人”，至少也由于“仁义充塞”之故，当属“天下”范畴，因此应在“匹夫”责任之内。但是，我辈“匹夫”怎样对此负责呢？
世界看到她的发际上开出一串兰花
筱敏，女，1955年生于广州，当代诗人和散文家，现居住广州，主要作品有诗集《米色花》《瓶中船》，散文集《女神之名》《理想的荒凉》《成年礼》《阳光碎片》《风中行走》《捕蝶者》，长篇小说《幸存者手记》《血脉的回想》等。
昂山素季（1945— ）是缅甸倡导以非暴力追求民主制度建设的政治家，1990年带领全国民主联盟赢得大选胜利，但选举结果被军政府作废，其后21年间她被军政府软禁于其寓所，2010年11月获释。她曾于1990年获得萨哈罗夫奖，翌年获得诺贝尔和平奖。
在这篇献词中，诗人以兰喻人，让人与兰相映生辉，从而深挚地赞美了昂山素季的纯洁坚贞的品性，和勇于承担苦难的母性之美。
兴亡周期率 篇10
本课是人教版初中历史七年级上册第四课，主要包括夏朝的兴衰、商汤灭夏和武王伐纣、西周分封制三个子目的内容。主要讲述了夏商西周三个朝代的更替，以及西周统治者为巩固统治进行分封的概况。本课是本单元“国家的产生和社会的变革”的开 篇章，在中国古代史上具有重要的地位和作用。
二 教学目标：
1、知识与能力：
了解夏、商、西周更替顺序及其原因，通过奴隶制国家与原始社会对比，分析奴隶制度的进步性，培养学生综合分析和概括、归纳的能力。
2、过程与方法：
过程与方法：通过师生谈话、动脑筋问题探究等环节，运用谈话法、讲述法、图示法等方法，培养学生的历史思维，使学生学会分析历史事件和历史现象。?3、3情感、态度与价值观：?认识到统治者的残暴统治必将激起人民的反抗，树立民族责任感。
三 重点：
夏商西周三代更替的史实;分封制;因为夏朝的建立是我国早期国家产生，我国进入奴隶社会的标志;而分封制是西周重要的政治制度，对后世影响很大。
四 难点：
分封制;因为分封制内容较抽象，难于理解，学生对历史问题的分析还很缺乏。
五 教学方法
根据学生的实际情况，以及为了更好的突破重难点，我主要采用以下教法学法：
1、教法：谈话法、讲述法、图示法;发挥教师的引导作用;
2、学法：阅读教材法、读图学史法;直观传授历史知识，发挥学生的主体性。
六 教学过程
【教学步骤】
教师活动 学生活动 设计意图 一、谈话导入新课
禅让的最后一个部落联盟首领是谁?你还记得夏朝的建立吗?”大家想不想知道从这以后又是怎么演变的呢?
导入：大家知道皇帝吗?知道皇位是如何继承的吗?你又知道这种称为“世袭“的制度开始于何时吗?
认真听，回答教师提出的问题 温故而知新。
吸引起学生进一步学习了解的兴趣。
从谈论学生熟悉的问题入手，拉近历史与现实距离。 二、回忆夏朝----我国的第一个王朝
1、夏朝的建立：讲解夏朝的建立。事实上，禹已按照自己的愿望建立起了一个王朝。这在历史上称为----夏朝，建立的时间约公元前2070年。
学生认真听讲。
回答教师提出的问题。
2、夏朝的统治
①禹死后，其王位是如何继承的呢?这与禅让有什么不同?你如何看待这种王位的继承方法?②要求学生谈启是如何巩固其统治地位的?并提醒学生注意“奴隶“两个字。③为什么把禹开始这个政权称为国家呢?它与前面的部落联盟有何不同?
学生通过阅读教材、结合自己课外了解的知识谈自己对这几个问题的看法。然后教师归纳整理，以突破难点。 三、商朝的建立与迁都
1、商朝的建立
《天下兴亡,我的责任》读后感 篇11
当我这个周末再一次读完《天下兴亡，我的责任》这篇文章后，深有感触。我敬佩高老师这样教育他的学生，也认为他的教育方法是正确的。
随着国家社会主义的发展，中国的教育比以往提高了许多。就说我们学校吧：一流的学校，一流的教学环境设施，优秀的教学水平。但是，高老师在文章中提到“我们今天的教育是失败的”，这句话我非常震撼，我想了又想，觉得很有道理。例如在我们青少年中，普遍存在心理脆弱；承受思想压力的能力差；感情容易冲动；情绪失控；好逸恶劳；追求享受；铺张浪费；勤俭意识淡薄；自私小气；为了达到个人目的，弄虚作假，做一些损人利己的事情„„这些现象都足以说明我们今天的教育确实有存在许多问题。所以我觉得高老师在文中强调“道德教育”很有必要。
是的，我们现在很多同学读书都是为了自己，而不是为了国家，为他人，为群体学习。甚至有的同学为了达到个人目的只顾自己，不顾别人，损人利己；破坏公物，不注意个人卫生，乱扔纸屑；有的同学还以大欺小，不尊重师长等等。这些说明我们的道德教育不足，同学们铭记不深。
高老师说“‘天下兴亡，匹夫有责’等于大家无责，‘匹夫有责’要改为‘我的责任’”。我觉得很有道理。“‘以天下兴亡为己任’是孟子的思想。禹是人，舜是人，我也是人呀！他们做得到的，我为什么不能呢？”如果我们每个学生都说：学校秩序不好，是我的责任；每个学生应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。教育有希望了，我们的国家就有希望了。
校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了以后，人人都去弄干净，它会脏吗？眼前的你都不服务，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不关注：“这是国家的水，不是我自己的！”省水就是省电，就是节省国家资源。爱国有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国就是为国家创造财富，消极爱国就是为国家节省财富。这些都是小事，但我们要有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则为大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。天下无大事，请先把脚下的纸屑捡起来，这就是爱国的开始。福特去应聘时不是把一张纸捡了起来后被录用了吗？
南越兴亡：大汉雄风一个侧面 篇12
广州古名番禺，秦汉时期，是一个偏得不能再偏的蛮荒之地。秦二世元年（公元前２０９年），陈胜、吴广起义，天下大乱。远在南海之滨的番禺仍是一片太平景象，似乎对中原大乱毫无知觉。城中有一人，已病入膏肓，却在“山雨欲来风满楼”中嗅出某种气息。这天，他挣扎着坐起，令人火速把龙川令赵佗招来。
此人就是南海郡郡尉（尉是镇守地方的武官）任嚣。赵佗一到，急入内室。任嚣令他坐在身边，缓缓地说：“当今朝廷昏庸无道。陈胜、吴广发难，天下大乱，项羽、刘季（刘邦）逐鹿中原。南海郡北有南岭天险，南靠大海，又多有从中原来的博学高才之士，防守得当，可以立国。我现在病成这个样子，没办法实施这项计划了。今天把你招来，是想让你成就这番事业。”
赵佗见上司委托自己如此重大使命，感动得连连点头。任嚣见此，从袖中掏出一封帛书，竟是朝廷的诏书，命赵佗继任南海郡尉。史书记载，这份诏书是任嚣伪造的；可是，值此乱世，谁能辨其真伪呢？
任嚣死后，赵佗果然遵其所言，一面派兵把守关隘，阻断通往岭南的一切交通，一面罗织罪名，将朝廷任命的南海郡地方官尽皆清除，然后把自己的亲信安插进各级衙门。赵佗在所属地区，利用从中原带来的耕作技术，发展农业生产。在中原战乱不止时，岭南却兴盛起来。不久，秦王朝灭亡。赵佗见时机成熟，发兵吞并桂林郡、象郡，以番禺为都城，建立南越国，自立为南越武王。
中原渐趋平定后。有人向高祖刘邦提议，发兵南下，击灭南越国，一统天下。高祖认为天下初定，兵乏民困，南越偏居一隅，尚无大患，宜抚不宜剿。公元前１９６年，汉高祖遣大臣陆贾为特使，南下番禺宣诏，册封赵佗为南越王，令其镇守南方，不得为害。
赵佗称帝，南疆危机
刘邦去世，吕后代行天子令。有大臣见南越日渐强大，对中原统治形成压力，上书请求禁止与南越进行铁器贸易，而铁是制造农具特别是武器的主要原材料。赵佗闻听，大怒。他看到，吕后当政，汉廷朝野乱象四起，便决定以此为契机，发兵攻打长沙郡，击败数县。
吕后调兵遣将，讨伐南越国。汉军都是北方人，大军南下，又值当地暑热潮湿，军中疫病流行，无法越过南岭。双方对峙一年多，吕后去世，汉朝中央政府只得罢兵。汉兵罢去，赵佗或遣军队攻打，或用财物收买当地官僚，向周边扩张势力。
此时南越国已地跨今日广东、广西，南至大海，北接长沙郡，往西，势力直达今日福建、浙江，号称万里疆域，拥兵百万。赵佗踌躇满志，颇有雄视天下之感，出行居处，政令发布，均依汉朝皇帝规制。
文帝即位。为争取休养生息所必需的和平环境，他不惜妥协，对南越国采取安抚政策。他按照赵佗的要求撤换了长沙郡将军；赵佗原籍河北真定（今河北正定），文帝特命将真定赵佗父母坟茔所在地升格为城邑，给赵佗在真定的兄弟授官进爵。这些都办妥了，他就派遣陆贾出使南越。到南越，陆贾宣读了文帝一封情词恳切而又绵里藏针的诏书，要求他去掉“皇帝”伪号。赵佗既畏服汉的强盛，又被文帝的真诚打动，心悦诚服地上书称臣，说自己起兵袭扰长沙郡边邑是不得已，“妄称帝号”只是“聊以自娱”。此后数十年，南方再无战事。
武帝兴兵，南越灭亡
汉武帝元朔年间（公元前１２８年～前１２３年），赵佗的孙子赵胡病逝，太子赵婴齐即位。婴齐长期在长安担任内廷宿卫，在长安，娶樛氏女为妻，生子赵兴，立为太子。婴齐不久也去世，太子兴即位，樛氏女被尊为王太后。
汉武帝元鼎四年（前１１４年），朝廷派遣使臣安国少季到南越宣谕，召南越王和王太后入朝觐见。赵佗曾经留下遗训，要求后世南越王在任何情况下都不得进京。此次武帝召见，还有将南越降格为诸侯的意思，也就是说，与内地各诸侯国一样，撤除边防，按期入朝。南越诸臣知道朝廷此意，本有不快，而这位姓安国名少季的使臣还是个比较特殊的人物，更招致人们的不屑与仇恨。他与南越王太后樛氏早有私情，此次南来，两人旧情重续，弄得满城风雨。王太后唯恐臣子作乱，她说服年幼的国王，上书天子，表示愿意接受朝廷诏命，依附为内诸侯。武帝许之，赐南越丞相银印；南越国与内诸侯一样，施行汉法。
正当国王、王太后积极筹备入朝觐见时，南越境内出现危机。丞相吕嘉，三朝为相，素有威望，又与王室、重臣联姻，权势更盛。他多次劝谏国王，不要上书请附，国王不听，吕嘉遂有另起炉灶之意。他称病不见朝廷使臣，汉使臣虽然反感，却找不到理由给他治罪。王太后意欲诛杀吕嘉，以除后患。一日，她设宴款待汉使，吕嘉与席。王太后欲借汉使权威，在席间杀掉吕嘉。吕喜早有防备，令其弟率兵集结在王宫门外。酒席宴中，太后责问吕嘉：“内附朝廷，有利国家，你为什么要反对！”吕嘉看看动静不对，也不答话，转身便走。太后大怒，掏出短矛刺向吕嘉，被国王拦住，吕嘉急忙退出。从此吕嘉称病不出，暗地里与心腹大臣密谋反叛，只是碍于国王情面，静待数月，没有起兵。
汉武帝闻讯，见南越王孤儿寡母，势单力薄，朝廷使臣胆怯不决，南越王、王太后已经归附，又不足以兴兵，便想出一条欲擒故纵之计。他派遣勇士韩千秋和南越王太后樛氏之弟率２０００人马进入越境，擒拿吕嘉。吕嘉见无路可退，乃与诸臣起兵，攻入王宫，杀掉了国王、王太后和汉使，另立新君。此时，韩千秋等也一路向番禺挺进，在离番禺还有４０里的地方，被吕嘉所率军队重兵围住，全军覆没。
武帝见出师有名，诏告天下，兴兵攻灭南越。
元鼎五年（公元前１１２年）秋天，汉武帝以路博德为伏波将军，率兵出桂阳，直下汇水；以杨仆为楼船将军，出豫章，直下横浦；另派两路大军，出零陵，分别下离水，抵苍梧；又遣将调用巴蜀罪人、夜郎兵卒，直下牂柯江。五路大军会师番禺。
元鼎六年冬天，楼船将军杨仆率领数万精锐兵卒，先后攻取寻陕、石门，缴获南越战船和粮食后，乘胜前进。与伏波将军路博德会合后，杨仆率领会师后的大军，一直打到番禺。杨仆军驻扎在番禺东南面，路博德军驻扎在番禺西北面。杨仆趁天黑，率兵攻入城中，黎明时分，城中的乱兵都投降了汉军。吕嘉和新立的国王，趁着夜色领着数百亲兵，逃入大海，乘船西去。汉将伏波将军追查到吕嘉的去向，遣人急速追拿，擒获了南越王和丞相吕嘉。
学习体会(天下兴亡,我的责任) 篇13
凤冈一小
龚建波
2015年11月9日，在学校领导的组织下，我们认真地学习了《天下兴亡，我的责任》这篇文章，学习会上，我校王校长结合高振东校长的讲话稿，列举了许多生活例子，胜似一场高振东校长的现场演讲，听后，老师们感触颇深。高震东老师说“天下兴亡，匹夫有责”就等于大家无责。而“我的责任”就是把责任拉到自己身上，而不是推出去。这样天下哪有不兴盛的国家呢?的确，如果一个国家的所有人民都互相推脱责任，那这个国家的结果是怎样就可想而知了，可是结合我们的生活实际，我们有多少人又敢摸着自己的良心说：“我的工作，我的责任呢？”。教学工作一样，只要谁都有“天下兴亡，我的责任”高度责任感，教学工作又何谈搞不好呢？然而，在我们的工作中，少数老师拈轻怕重，推三道四，有时候连工作安排都成问题，这何谈责任二字，因此，我们作为教师，不得不深思。
高震东老师说：“作为一个干部，作为一个人，都要想后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。”是啊，人无远虑必有近忧。一个人眼光放长远一点是好的，但在现实生活中并不是所有人都是眼光长远的人。在现实生活中，经常可以看到把水龙头开了后不管的人，用了纸巾不放垃圾箱的人，用了电池不放入指定回收箱的人，不仅只有这几点行为，还有很多。这些人就是典型只想眼前的人，而不顾后果是怎样。他们没有想过清洁工们的劳累，没有想过会带给国家多大的损失。如果每个人都节约一点，这些浪费掉的就变成一大笔财富，这些财富会使一个国家更强盛、繁荣。所以每个人都有义务来承担这个责任，而不是某一个人的责任。因此，我们不得不从小开始教育学生，让他们从小事做起，从拾起一张纸片做起，从节约一滴水做起，从尊重他人做起，如果今天的小学生连身边的小事都不会做，从小就没有责任感，又何谈将来孝敬父母、报效祖国呢？
高震东老师讲两个纸屑的故事，尤其是第二个故事令我汗颜。那是今年亚运会在日本广岛举行完后，6万人的广场无一人乱丢纸屑，全世界报纸都相继说着这是多么可怕而可敬的日本人啊!再看看我们，十月一日在天安门广场人们散去后满地纸屑。对比一下，日本是一个多么团结的民族啊，为了国家日后不被人看不起而共同来维互国家的利益。他们就是考虑到国家的未来。是呀，看看我们身边的孩子们，他们的好多坏习惯不正在养成吗？今天，他们是学校的学生，明天他们将是祖国的未来，他们是祖国的主人，明天他们代表的是中国人的形象，所以，如果今天没有良好的习惯，那将来的他们也会在外国人面前丢中国人的脸的，我们这样就会让外国人小瞧我们，认为我们连最基本的道德都不遵守，将来还会做出什么大事。所以，高震东老师说：“捡起脚下的纸屑，这就是爱国的开始!”我觉得这是一句很精辟的话！
读完这篇文章后，我的一股责任感由然而生。我要从搞好眼前的教学工作做起，从管好孩子的一言一行做起，让他们从小就有一份责任心。为了祖国的形象，为了祖国的明天，从小事做起，从细节做起！从责任做起！
《天下兴亡，我的责任》演讲稿 篇14
早上好!今天，我演讲的题目是“天下兴亡，我的责任!”
大家都知道“天下兴亡，匹夫有责”是爱国学者顾炎武的千古名言。在我国东南有一所学校，将这句名言改为“天下兴亡，我的责任”，并作为学校的办学思想。这是一所没有校工，没有保安的学校，一切必要工种都是由学生来完成的`。每年三千多名学生中，因违反校规校纪被校方开除的就有二、三百人。在那里每个学生都把责任拉到自己身上来，而不是推出去。比如教室卫生很脏，老师询问原因，如果学生报告：“老师，今天是周一值日生扫地，他们没有打扫，所以很脏。”那么这样的学生是要被开除的。他们的学生都会说：“老师，对不起，这是我的责任。”校园不干净，他们也会认为是自己的责任。校园很大，你不破坏，我不破坏，它也不会脏。脏了之后，人人都去弄干净，它也不会脏。而不是只指望几个工人做这个工作，他们不会说：“这是工人的事。我是来读书的，不是来扫地的。”