《湖心亭看雪》知识点复习

《湖心亭看雪》知识点复习（共9篇）

《湖心亭看雪》知识点复习 篇1

内容分析：

1、叙事是本文的线索，请同学们在文中找出记叙文要素——看雪时间、目的地、人物、事件?

时间——崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分。 目的地——西湖湖心亭

人物——作者、两个金陵人(舟子、童子) 事件——看雪、遇人

2、文中交代中心事件的句子是：独往湖心亭看雪。

3、点明文章主旨的句子是：舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

4、“独往湖心亭”与“舟中人两三粒而已” 况且文章末尾舟子还出现了，是否前后矛盾或让张岱改改?

答：这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤高自赏的情感态度。

5、找出文中一个能形象概括张岱形象的词：痴 是褒是贬?哪些地方表现出了特别的“痴”? “痴行” “是日更定”，“独往湖心亭”，是“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的时候，在天寒地冻的天气里跑到湖上去看雪，痴人“痴行”，真是“怪异”啊。 “痴景”

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 “痴心” “大喜曰：‘湖中焉得更有此人!’”

(湖中想象一下张岱如何回答?张岱在湖心亭巧遇两位金陵人会是怎样的心情呢? 焉得有此雅兴之人??)

彼此彼此... ①惊喜、愉悦。②惆怅、感伤

酒逢知己千杯少，可是，饮酒之前不问姓氏，饮酒之后才问;问却避而不答姓氏，只说“是金陵人，客此”，问又不提地位官职，这段奇遇，看来，张岱关注心灵情趣沟通，更显脱俗。

5、结尾“痴”有何含义?作者以舟子的话结尾有何用意?

“痴”是对张岱的确切评价，痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于人与自然的交融，痴迷于世俗之外的闲情雅致，从中可领略张岱隐世避居的情怀。

用意是点明文章主旨，借舟子的话包含对“痴”的赞赏，对人格品味的肯定，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中淡淡的愁绪。

6、作者写自己在夜深人静，寒气倍增的“更定”时分，“独往湖心亭看雪，”，有何用意? 答：用意有三：

①表现作者与流俗迥异的孤怀雅兴;

②表现作者冰清玉洁的操守和孤高自赏的情调;

③作者深夜独往，可能出于不愿别人看见，也不愿见到别人，蕴含着避世的幽愤。

7、“舟中人两三粒而已”一句中的“粒”能否改为“个”或“位”。

答：不能。因为整句是作者想象从远处或高处眺望湖心所看到的依稀可辨的情景;写人的渺小，更能显示山水云天的苍茫浩渺。

8、文章段意：第一段 ，湖上大雪弥漫的壮丽之景;第二段 ，湖心亭中我与两人喝酒聊天。

9、“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用?独字表现出迥绝流俗的孤怀雅兴，蕴涵着避世的幽愤，为作者不与世俗同流合污，为“更有痴似相公者”作铺垫。

八年级语文湖心亭看雪知识点训练 篇2

重点词语解释

(1)是日更定矣(这;初更以后晚八点左右;止停)

(2)余挐一小舟拥毳衣炉火(通“桡”撑;用毛皮制成的衣服)

(3)雾凇沆砀(白气弥漫的样子)

(4)湖中焉得更有此人(哪能;还)

(5)余强饮三大白而别(尽力;酒杯)

(6)上下一白(全白)

(7)及下船(等到)

(8)与余舟一芥(小草)

(9)客此(客居)

(10)舟子喃喃曰(船夫)通假字。余挐一小舟(”通“桡”撑船)

一词多义

(1)是(2)更(3)一(4)白(5)焉(6)别

古今异义

余强饮三大白而别(1)余(2)强(3)白

词类活用

(1)大雪三日(名词作动词下大雪)

(2)是金陵人客此(名词作动词客居)

(3)与余舟一芥(名词作状语像小草一样)

(4)上下一白(数词作副词全都)

重点句子默写

(1)文中正面描写雪景的句子是“雾凇沆砀天与云与山与水上下一白。”

(2)《江雪》中与“大雪三日湖中人鸟声俱绝”相呼应的诗句是“千山鸟飞绝万径人踪灭。”

(3)《江雪》中“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”与本文中“独往湖心亭看雪”一句意境相近。

(4)《湖心亭看雪》开头交代游西湖环境的句子是“大雪三日湖中人鸟声俱绝。”

(5)含蓄地表达文章主旨的句子是“莫说相公痴更有痴似相公者。”

翻译下列句子

(1)大雪三日湖中人鸟声俱绝。接连下了三天的大雪湖中行人、飞鸟的声音都消失了。

(2)有两人铺毡对坐一童子烧酒炉正沸。(我)看见有两个人已铺好了毡子相对而坐一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。

(3)余强饮三大白而别。我痛饮了三大杯然后(和他们)道别。

(4)莫说相公痴更有痴似相公者!不要说相公您痴还有像您一样痴的人呢!作家作品。张岱(1597～1679)字宗子又字石公号陶庵又号蝶庵居士明末清初山阴(今浙江绍兴)人。个性落拓不羁专喜游山玩水。明朝灭亡后披发入山安贫为文。他一生著作颇丰今存有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》等。

一、课内阅读作者写作此文时清朝已建立多年但作者仍采用明朝明思宗朱由检的年号这表达了作者怀念故国的深情。(6分)

大雪三日湖中人鸟声俱绝”一句写出了什么意境?此句在全文结构上有何作用?(6分)

路无行人天无飞鸟天寒地冻万籁俱寂的意境。

作用：为下文“独往湖心亭看雪”做铺垫。独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用?与后来“舟中人两三粒”中“两三”是否前后矛盾?为什么?(6分)

映衬出环境的幽静、空旷也暗示作者的“痴”(不同凡响)为下文埋下伏笔。天与云与山与水”连用三个“与”字写出了什么景象?(6分)显示了天空、云层、山峦、湖水混举目皆白的景象。惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”一句在内容和写法上有何特点?(6分)

连用三个“一”字与“上下一白”相呼应。写法上作者未站在一个固定点上而是不断变换角度写景写人。文中结尾舟子的话有什么含义?(6分)

借舟子的话来点明自己看雪的疾态用另一个更“痴”的`人来陪衬显得“吾道不孤”天下还有不少这样的高逸之士。

二、比较阅读

【甲】江 雪柳宗元千山鸟飞绝万径人踪灭。孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。

【乙】张岱《湖心亭看雪》

下列加点字意义或用法相同的一项是( )(6分)是日更定

莫衷一是更有痴似相公者 更深夜色半人家是金陵人客此 旦日客从外来湖中焉得更有此人 且焉置土石翻译下列句子。(6分)大雪三日湖中人鸟声俱绝。大雪下了三天湖中人和鸟的声音都消失了。

乙文中叙写亭中奇遇时运用了哪些描写方法?表现了作者怎样的感受?(6分)

运用了神态、语言、动作描写;表现了作者的喜悦。

(1)从甲诗“独钓寒江雪”和乙文中“独往湖心亭看雪”中的“独”字可以看出作者怎样的思想情怀和生活态度?(6分)

甲诗乙文中的两个“独”字都表现出作者独立独行的高洁情怀和不随流俗的生活态度。

(2)《爱莲说》中也有含“独”字且意蕴相同的句子请写出一句。(6分)

予独爱莲之出淤泥而不染。以上诗文都描写了雪景和人物的活动但描写手法和表达的情感却不相同。

下列赏析不正确的一项是( )(6分)

甲诗用烘托的手法景为人设描画出一个独钓江雪的渔翁形象。

乙文用白描手法勾勒写意使西湖奇景与游者雅趣相互映照。

甲诗主要表达了作者怀才不遇的孤独之感。乙文主要表达了作者孤芳自赏的厌世之情。

三、课外阅读西湖游记袁宏道从武林门而西望保层崖中则已心飞湖上也。午刻入昭庆茶毕即棹小舟入湖。山色如娥花光如颊温风如酒波纹如绫才一举头已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此时万历丁酉二月十四日也。

【注释】①昭庆：寺名在西湖东北岸上。②娥：这里指眉上的彩“黛”(青黑色)。③如绫：形容极细软平滑。解释下列句子中加点的词。(4分)

(1)望保俶塔突兀层崖中(高耸的样子)(2)茶毕即棹小舟入湖(划船)翻译下列句子。(12分)

(1)山色如娥花光如颊温风如酒波纹如绫。山是青黑色的如同美女的秀眉;春花嫣红好似少女的面颊;暖风拂面使人如饮醇酒;微波荡漾像绫罗般细软平滑。

(2)才一举头已不觉目酣神醉。才一抬头已经不知不觉如痴如醉。

(3)此时欲下一语描写不得。这时我想用一个词来描绘眼前的光景竟然想不出来。

作者描写西湖美景抓住了哪些景物?是怎样进行描写的?这样的描写表达了作者怎样的情感?(分)

选取了山、春花、和风、湖水等景物进行描写描写时抓住景物的特征运用比喻直接描写如“山色如娥花光如颊温风如酒波纹如绫”;还有侧面描写如写自己的感受：“目酣神醉。此时欲下一语描写不得大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”写出了西湖春光无限的风情表达了作者被西湖优美的风景深深迷醉的感情。作者写西湖的桃花——“花光如颊”。请你再写出一句描绘桃花的诗句。(6分)

示例：去年今日此门中人面桃花相映红。

湖心亭看雪 篇3

1、整体把握文章内容，感受艺术境界。

2、深入了解本文写景的特点――白描手法，把握写景与叙事、抒情的关系。

预习导航：

1、搜集描写西湖的诗文。

2、了解作者――张岱字宗子，明末清初文学家。出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐，清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居、著书，作品中时时流露出明亡之后怀旧的伤感情绪。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。

3、了解湖心亭――位于杭州西湖之中，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。

4、了解“白描”――白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是一种不加色采或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，它是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。

3、认真朗读课文，试着给加点字注音：

更定( )( )毳衣( )雾凇沆砀( )( )( )一芥( )铺毡( )更有此人( )喃喃( )长堤( )

自主学习：

1、解释句中加点的词：

1)人鸟声俱绝( )

2)是日( )

3)更定( )

4)余一小船( )

5)雾凇沆砀( )

6)上下一白( )

7)焉得更有此人( )( )

8)强饮三大白( )( )

9)客此( )

10)莫说相公痴( )

2、结合注释、工具书疏通文意。

1)大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

2)是日更定，余一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

3)雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

4)惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

5)湖中焉得更有此人。

6)莫说相公痴，更有痴似相公者!

3、用原文回答问题：

1)文中写看雪的时间、地点、天气状况的句子是：

2)文中具体描写雪景的句子是：________________________________________________________

3)点明作者偶遇知音的惊喜之情的句子是：_______________________________________

4)以舟子的喃喃之语点明主旨，收束全文的句子是________________________________

4、借助第3题的提示，快速背诵短文。

合作探究：

1“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”这一句是从什么角度写雪的?如何体会句中的“绝”字?

2、文中“独往湖心亭看雪”的“独”字用得好不好?为什么?

3、结合课文内容说说“一白”、“一痕”、“一点”、“一芥”这几个词的妙处。

4、舟子云：“莫说相公痴，更有痴似相公者”那么作者的“痴”表现在哪里?你是如何理解这个“痴”字的?

课堂小结：江南少雪，西湖当不例外，然西湖竟大雪三日，当为奇事，人多蛰居，惟我出游，不随波逐流之高洁情怀显露无遗。因此，我也得以观赏雪后西湖之奇景：天、云、山、水相接，迷茫一片，白雪皑皑，点缀以长堤一痕，湖心亭一点，舟子一芥，人三两粒，则一幅意境深远的山水画展现在眼前，而在物我两忘的奇景中又结识知己，其喜悦之情，雅致知趣，溢难以言表，只能用心灵去默默感受，这样的奇景及雅趣与作者张岱在明朝灭亡后消极避世，专心从事著述的心境相合，作者借回忆旧日往事所现之景，表达清高自赏的感情与淡淡的哀愁，可谓“身与事接而境生，物与人接而情生。”

课后作业：

1、结合文意写诗句：

(1)大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

(2)“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。

2、辨析多义词

(1)一：上下一白________长堤一痕________

⑵更：是日更定________更有痴似相公者________

⑶是：是日更定________问其姓氏，是金陵人________

⑷绝：湖中人鸟声俱绝________与妻子邑人来此绝境________

3、问答：

(1)“强饮三大白而别”“拉余同饮”两句中“强”和“拉”二字表现出人物什么感情?

2)“痴”与课文第一段哪句话相呼应?写出作者什么心情?

(3)文中与“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有着相同意境的一句是?

《湖心亭看雪》教案 篇4

一、教学目标

知识能力目标：积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力。

反复诵读，培养语感及诵读能力。

过程与方法目标：通过诵读、研讨、品析文章的写作手法及语言风格，走进一类特殊的知识分子的心灵世界。

情感、态度、价值观目标：体味、把握作者彻悟人生、超凡脱俗的精神境界，培养审美情趣，树立正确的人生抉择观。

二、教法与学法分析

本文是张岱小品的传世之作。作者通过追记在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。全文文笔简炼，不足200字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕、一点、一芥、两三粒”一组合，竟将天长水远的广阔境界，万籁无声的寂静气氛，全都传达了出来。鉴于初二的学生文言功底不厚，生活阅历不深，想品味出张岱对人生的大彻大悟有一定难度，教师应重视诵读和引导的作用，通过丰富多彩的读一步步把学生带进文本的内核，抓住文眼“痴”让学生在研讨中提升层次和境界。另外，课堂上要把教师的预设性问题和学生的生成性问题相结合，让学生在自主、合作、探究中品析、感悟。

三、教学过程

课前准备：预习课文，查字典解决生字、生词。

查资料了解张岱生平。

1、导入

回忆与西湖有关的诗例：

春意盎然：最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。温柔缠绵：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。碧叶红花：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

寒冰一片的西湖又是怎么样的呢？引入张岱的《湖心亭看雪》。

2、整体感知

诵读、复述课文内容：

a、生自由读，要求读准字音。

b、教师范读。注意语速；进入情境，揣摩意境；注意感情基调的细微变化。c、生结合注解疏通文意，后质疑。

d、生复述课文内容，力求用散文化的语言。

3、研读赏析

（1）齐读美文，找文中最能概括张岱形象的词语（痴）（2）小组讨论，合作探究：寻痴？ ａ、痴行：时间——是夜更定

天气——大雪三日、西湖人鸟声俱绝

在非常寻常的时间和天气独往湖心亭看雪。

ｂ、痴景：全景——雾松沆砀、天与云与山与水相接、上下一白 气势非凡，天地苍茫。

近景—— 一痕、一点、一芥、两三粒

渺小，微弱。

两者对比鲜明，产生“寄蜉蚴于天地，渺沧海之一粟。”之人生情绪。

ｃ、痴心：理解“湖中焉得此人”““莫说相公痴，更有痴似相公者”

４、体验感悟

在品位了文本内涵的基础上，让学生再次质疑，生成问题，进一步加深对生活与人生的感悟。

例：用“崇侦”纪年？

“独往”与“舟中两三粒”是否矛盾？ 先饮酒，后问姓名，为何？ „„

５、教学活动片段

生１：作者晚年写《陶庵梦忆》明朝已亡，纪年为何仍用“崇侦”？ 师：确实纳闷，是张岱的笔误吗？

生２：张岱会说，其实你们不懂我的心！（众笑）师：张岱说，知音好难觅！

生２：虽然明朝已亡，但张岱怎会因繁华红尘忘记故国呢？用“崇侦”纪年表明他怀念前朝，感慨更替。师：很有见解，还有不理解之处吗？ 生３：前面说“独往湖心亭看雪”，后面又说“舟中人两三粒而已”，这不是矛盾了吗？

师：看得很仔细，相信很多同学都有相同的感受！我们要不要叫张岱改一下？

生４：不急，我们还是先研究一下再说吧！

生５：从文中写景来看，天地苍茫，人不过是“沧海一粟”，他根本没把舟子看成人，他觉得人是属于自然的！师：太妙了！

生６：后在湖心亭与人饮酒，他竟然不问对方姓名，由此看来既使是知音，他尚且不顾，何况是区区一舟子呢？ 师：漂亮！

生７：张岱想：既然我无法改变这天下，那我就在山水之间度过余生吧！生３：我懂了，张岱是一心想把自己融入自然之中，完全不顾世俗世界，好一个超凡脱俗的痴人！

师：是啊，张岱寄情于宁静清寒之山水，在山水中寻找心灵的归依，苍茫天地是其归宿，凌寒独立是其人格！（师生齐诵《江雪》）同学们，最后送大家一首诗，曹雪芹的《红楼梦》，让我们再次细细品味张岱之痴吧：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味？

四、教学设计反思

整堂课贯穿“读”，通过一遍遍丰富多彩的朗读，让学生走进了文本，走进了作者的心灵。教师及时创设问题情境，把预设性问题和生成性问题相结合，引导并帮助学生解除了在理解、感悟文本时的思维障碍。学生在自主、合作、探究中锤炼意蕴，提高了语文素养，同时也提高了认识现实生活的能力！

江山市淤头镇初中

《湖心亭看雪》教案 篇5

1.阅读课文，反复诵读，培养诵读能力。

2.积累文言词汇，培养顾问的阅读理解能力。

3.体味写作手法及语言风格，理解作者的思想感情。

【教学重点】

1.深入理解本文的写景特点(白描手法)。

2.熟读背诵课文。

【教学难点】

理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。

【教学方法】

1.诵读法

2.讨论法与点拨法相结合。本文文字较浅显，注释较详细，学生自读课文，把握文意不成问题。在此基础上教师引导学生把握的写作特色和语言风格。

【教学媒体】多媒体

【课时安排】1课时

【教学过程】

一、导语新课

关于西湖的诗句，同学们能背诵多少?

学生吟诵“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ”“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”

是啊，同学们，诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然;诗人的心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。可是——如果诗人的心中寒冰一片，他笔下的西湖会是什么样子的呢?

让我们步入张岱的世界，一起去《湖心亭看雪》。

【导入切题而留有悬念，也是研讨与练习三的要求】

二、走近作者

多媒体摘要显示：

张岱，号陶庵、蝶庵，明山阴(今浙江绍兴)人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。

张岱曾有《自题小像》一文，“功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用?”覆瓮，比喻著作毫无价值，只可以作盖酱罐用，多用为谦词。作者在自嘲中讽世骂时，显示自己的卓然独立。

【布置了预习，可让学生介绍，也可中途由老师切出】

三、感知文意

1.教师播放示范朗读或设置背景音乐，教师范读，学生听读，把握字音及停顿。

2.学生读课文，疏通文句，整体感知文意。

(1)学生自读课文，疏通文句并质疑。

(2)小组讨论交流，质疑解难，教师巡视酌情指导，教师也可预设重点字词全班解决。

【虽有预习，课堂毕竟是课堂，尤其是字词句基础知识的学习是一切基础的基础】

四、品读文本

㈠三读蓄势

1.一生朗诵全文，师生简评。

2.一生再读，明确要求：找出短文中作者犯下的一个颇为严重的前后矛盾的错误。

(“独往湖心亭”与“舟中人两三粒而已”及舟子的喃喃自语)

教师乘势设疑是否要让张岱改改。

3.全班齐读，明确要求：找出文中一个能形象概括张岱形象的词语。

(“痴”)

【三次朗读，要求不一，同时是为深入文本蓄势。】

㈡三痴解意

“痴”用通俗的话怎么说?自由朗读，讨论，找出张岱哪些地方表现出了特别的呆气。

(1)“痴行”

(“是日更定”，“独往湖心亭”，是“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的时候去的)

教师提示想象三天大雪之后的情景，除了从人的听觉来描写，还从什么角度来写?

(可有类似“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白”的想象)

这样的天气我们在家干什么?可是他却在天寒地冻的天气里凌晨时分跑到湖上去看雪，痴人“痴行”，真是“怪异”啊。

(2)“痴景”

(“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”)

一生读，有感情地读，说说此景异在哪里。

教师提示：

A.“天与云与山与水”是否拖沓?去掉读一读，对比读出田地苍茫的景象。

B.量词之“异”：好像应该是这样的“湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”?

C.顺序之“异”：好像应该是这样的“湖上影子，惟舟中人两三个、与余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条而已”?

D.读“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”读出“而已”的言外之意。

教师明确：这段写景文字运用了白描手法。可多媒体摘要显示：

白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象的描写方法。白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。文中的白描抓住了景物的突出特征来写，一痕、一点、一芥、两三粒高度抽象、概括，长与短、点与线、方与圆、多与少、大与小、动与静简洁概括，表现出悠远脱俗的情味。

【细腻的品读，读出内涵，读出妙处。并理解本文的白描手法】

(3)“痴心”

1.如此安静的环境，后文却又写喝酒聊天，是否意境全然被破坏了?

①一生读“大喜曰：‘湖中焉得更有此人!’”

A.“此人”是哪种人?用文言文说说看。

(湖中焉得有此雅兴之人……)

B.如果张岱要回答，用文言文如何回答，最好有神态?

(彼此彼此……)

②酒逢知己千杯少，可是，饮酒之前不问姓氏，饮酒之后才问;问却避而不答姓氏，只说“是金陵人，客此”，却不留电话、地址、QQ号，这段奇遇，是不是张岱处理得太草率了?这样看来，张岱追求的人生是一种什么样的人生呢?现在我们重新来看我们最初发现的那个矛盾，是张岱数不清人数吗?

张岱笔下的自然如此清冷浩大，如此孤独，这其中是不是有着深层次的原因?舟子说他痴，他会辩解吗?当时他会是怎样的表现?他心里会说什么呢?现在，同学们知道“张岱心中有寒冰”的谜底了吗?

【围绕解读痴人之“痴行痴景痴心”，引导学生进入文本的内核】

五、练习拓展

孤高情怀有谁知，独与天地相往来。

一个人，登台长吟: 念天地之悠悠，独怆然而涕下;

一个人，登高作啸: 万里悲秋常作客,百年多病独登台;

一个人，独往湖心亭: 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已;

一个人，寒江钓雪: 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪……

让我们一起回顾大家非常熟悉的柳宗元的《江雪》吧。

(可比较它们在描写手法和情感表达上的异同或者假设时空倒流，张岱在湖心亭上遇到钓鱼的柳宗元，你认为张岱会认他为知己吗)

【借助恰当的练习资源拓展，通过比较进一步体味写作手法和作者的思想感情】

六、朗诵留白

孤舟一寒士，独品满湖冰。曹雪芹在《红楼梦》中说：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味!

在动情的齐背课文声中结束全文。

【巧借曹诗，再吟文本，余音不绝】

七、布置作业

1.背诵并默写课文。

解读《湖心亭看雪》 篇6

“崇祯”是明朝的年号，开篇就敷上了一层怀旧的色彩。“十二月”，正是寒冬时节，为后文“大雪”埋下伏笔。“大雪三日”，写雪的来势之猛、持续时间之长。“湖中人鸟声俱绝”不从视觉写雪之大，而从听觉的角度写出湖山封冻，人与鸟俱噤声不出，“绝”字传出了冰天雪地、万籁无声的森然寒意，从听觉和心理的角度表现了大雪的威严，也为后文遇见金陵客的意外与惊奇作了铺垫。“是日”即三日之后，“更定”即黎明破晓之时。他所以一定要在大雪三日之后、黎明破晓之时，“独往湖心亭看雪”，必是既不欲见人，又不欲人见。“拿一小舟”之“一”看似累赘，实际却与后文的“独”、“惟”及几个“一”字互为呼应，创造了一种清灵纯净的意境。“拥毳衣炉火”，以御寒之物衬雪地之寒，也表现了作者的特立独行、任性风雅。“雾凇沆砀”写湖中水气凝成的冰花一片弥漫，天地间一片白茫茫的景象。“天与云与山与水”连用三个“与”，使四种景物一下子全都活动了起来，有了一种动态的融合美，描绘了一幅水墨模糊的雪夜山水图。若只说“天、云、山、水，上下一白”则显得缺少生命的活气与远近高低的层次。天、云是上面的，山、水是下面的，“上下一白”浑茫难辨，足见其大;“湖上影子”依稀可辨，足见其小。相形之下，大者更大，小者更小。作者在由面到点的观察景物的同时，似也蕴含有渺然人生如同沧海一粟之感慨。“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”，这句话中的几个“一”字，虽与“上下一白”的“一”字用法不同，却巧妙地将一个微观而丰富的世界置于宏观而简洁的背景之中，共同构成一幅绝美的图画。同时，作者精心锤炼的“痕”、“点”、“芥”、“粒”这几个量词也是极富形象性和层次感的：有远近、有高低、有浓淡、有疏密、有大小。随着视线的移动，景物也渐渐变化，由大到小，由小到微小，衬托出小船在夜色中缓缓行进，展现出一个微妙而灵动的意境。“余舟一芥、舟中人两三粒”实则以意观景，并非以眼所见。因作者自己就在船上，以眼而察则不可能达到这种远观的视觉效果，以意观之，则虚实相生，有一种“心游万仞、精鹜八极”的超脱与空灵。“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。”“莫道君行早，更有早行人”，且是两人，酒炉已沸，可见早就来了。“见余，大喜”，此处妙在作者对自己见到他们的惊奇避而不谈，而从对方的角度写出雪中相逢、巧遇知己的惊喜。“湖中焉得更有此人”的感叹表现了他们相互之间的赏识，有一种人生难得一知音的感慨。欣喜之余，“拉余同饮”。“强饮三大白”的“强饮”，是说本不能饮，但在此时、对此景、逢此人，不得不饮。为了不辜负自然的美景，为了不辜负知己的盛情，勉力而为，痛饮三大杯。至此，读者方在冷色调的景中感受到了一点暖色调的情。临别问起对方姓氏(先饮后问，性情中人)，才知是金陵人客居于此，原来和作者一样，同是异乡人，也是有着相同性情志趣的清雅脱俗之人。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”此处写得如见其人，如闻其声，我们似乎能够看见舟子那喃喃自语、大惑不解的神情，令人回味。这是对全文的绝妙点染，“更有”并非减损作者的“痴”，而是以同调来作陪衬，更加突出作者的“痴”。“痴”在一般世俗上的意义，并非一个褒义词，但古往今来的文人墨客常会把“痴”理解成一种执着专注的追求达到了浑然忘我的那种最高境界，例如“如醉如痴”、“不痴不迷不成才”、“天道酬痴”等等。舟子的话并非有意要说给作者听，而是如前面金陵客“湖中焉得更有此人”的感叹一样，纯属有感而发，脱口而出。这两句话都用了一个“更”字，表达了一种由衷的`感叹，只不过金陵客的感叹是由于惊喜若狂，而舟子的感叹是由于百思不解。

文中人物虽不多，但形象各异。煮酒的童子默默无声，显然已深谙自己主人的性情与志趣，早就见怪不怪，甚至很可能已经受到了一些感染和熏陶。舟子则直人快语，过惯了凡夫俗子的现实生活，他整日的操心劳力可能就只是为了自己或者一家人的柴米油盐，日出而作，日落而息，根本没有那份闲情逸致，所以他对这些“怪异”的行为是百思不得其解。张岱与金陵客在生活态度和审美追求方面虽可谓志同道合，但在性格气质方面却有一些差异。金陵客赏雪，是二人结伴同行，而且还带上了好酒，谈诗论文的同时，“一樽还酹江雪”，何等洒脱快乐、旷达豪放!足见此二人胸襟开阔、心情开朗，与其说是来赏雪，不如说是来享受自然，享受生活，享受那种无拘无碍的君子之交。意外地见到“我”这个不速之客，他们是“大喜”、强邀，热情爽朗，坦荡真诚。他们对“我”一见如故，完全接纳，是一种很容易与人沟通的性格类型。相形之下，张岱虽然表现出了一种值得称道的风雅不俗的情怀，但也流露出了他的清高自傲、我行我素，缺少一点海纳百川的胸怀。你看，别人盛情相邀，他却“强饮三大白而别”，这个“而”字，表前后两个动作的承接，酒一喝完，马上作别，似有些敷衍之意。临行才想起问人姓氏，并不久留，转身而去。个性倒也鲜明，只可惜不易接近，令人费解──难道张岱是一个孤僻的人吗?抑或是在他的眼中，金陵客不配成为他的知己深交?

只要多加了解，我们就会发现年少时的张岱其实是个十分喜爱热闹繁华的人，他原是一个大家子弟，一直过着富贵豪华的生活。他在他的《自为墓志铭》中这样写道：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”明亡以后，他才“避迹山居”。明亡之时，张岱“年至五十”，所谓“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”(《陶庵梦忆》自序)，痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》，内中皆为忆旧之文，可谓对他过去繁华生活的片断记录，心绪是颇多感慨，但着眼处尽是人世的美好、故国乡土的可爱，洋溢着人生情趣，抒写着率真性灵。崇祯五年于湖心亭看雪的张岱三十又五，那时的他生活经历、思想情感都已非常丰富。他知识广博，著述浩繁，爱好享乐，又怎会是孤僻之人?

那么，是他认为金陵客不配成为他的知己深交吗?

应该也不是。这是一篇小品文，小品盛行于晚明，标示着明朝万历以后文学趣味的变迁，也是明代文学的一大特色。大抵言之，“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀与抱负，是小品文所极力要摆脱的。是以，小品文所留心与描写的风景，是一个艺术与美感的世界。明代小品所代表的美感趣味，就是要摆脱古文以“政治”作为人生唯一追求指标的立场，而强调以“艺术”来经营生活的可能。即换一个角度看世界的态度，指出政治不是人唯一之寄托的美学要求。因此，“明月清风”式的生活就是明人崇尚的生活态度，而“人无癖不可交”、“只可与雅者言，难以为俗人道者哉”逐渐成为了明代士人的生活美学信仰。因此，尽管我们在读张岱的《湖心亭看雪》之时，无一例外地会想起柳宗元的《江雪》，然而细心体会就能发觉，柳宗元所追求的“境”虽与张岱并无二致——天地之间如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声，人鸟绝迹，但二者所传达的“情”却是方圆殊趣。置身“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的世界，“孤舟簑笠翁，独钓寒江雪”的形象显得过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气，恰恰是由于诗人借山水来寄托自己清高孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼，而张岱在大雪三日更定之时出行看雪，大概与古文人的“宁可食无肉,不可居无竹”是一个性质的。如果说柳宗元是因失意于政治才“寄情”于山水，那么张岱则是因“痴情”于山水而无意于政治。是故前者钓雪显得孤寂凄苦，而后者赏雪倍觉洒脱愉悦。从这种意义上说，假如时空可以移植，让张岱与柳宗元在湖心亭相遇，我们就有理由认为张岱是不会以柳宗元为知交的，因为他们骨子里的志趣与追求是大相径庭的。但是，从文中所叙来看，应该说金陵客那种清雅不俗的情怀与志趣已经和张岱达到了一种惊人的契合，若说张岱认为金陵客不配成为他的知己深交，实在没有足够的理由。

与金陵客偶遇对酌，作者的兴致看来并不很高，笔者私下揣度，原因应当有三。概括而言，即“雅”、“狂”、“痴”三字。

一谓“雅”。“雅”者，免“俗”也。什么叫“俗”?如美学家朱光潜所言：“这无非是像蛆钻粪似地求温饱，不能以‘无所为而为’的精神作高尚纯洁的企求。”张岱是个文人，更是一名雅士，曾自言“夺利争名，甘居人后”，然而“观场游戏”，却无论如何都不肯“让人先”的，甚至下棋赌博，都不懂得计较胜负，然而“啜茶尝水”，却“能辨渑、淄”。秉持这种性情志趣的人，总是不能为一般人所理解的，在人群中自然是落落寡合，对此，张岱倒也达观：“自且不解，安望人解?”这种清雅不俗之人，天地之间能有几个?故此，当他在“上下一白”的茫茫天地之间，与二位更早出行赏雪的雅客不期而遇之时，心中不禁暗自将他们引为知己，询问之下方知他们原来也是客居于此，同在异乡为异客，人生漂浮不定，萍水相逢，后会无期。可叹知音难觅，一如镜花水月，今日虽能偶得，但天下没有不散的筵席，人生聚少散多，得而复失更加令人惆怅。如此想来，纵然有美酒助兴，也难有热烈的情绪。

二谓“狂”。张岱曾在其《金山夜戏》中自述少年“狂行”：崇祯二年中秋次日途经镇江，日暮时分至北固山，因见“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白”，遂“大惊喜”，半夜划船至金山寺佛殿，“盛张灯火”而唱剧，“锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人，是怪，是鬼。”惊吵众人，吓煞寺僧，世人不敢为，而竟敢为之，不但为之，且著文述之，且这种“狂行”在其文中比比皆是。正是出于这种“狂”意，他才会特地选择大雪三日之后、黎明破晓之时，而且在他凭自己的主观臆断“湖中人鸟声俱绝”的情形下，才出门看雪的。此时的他可能有一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的自负与自赏，万万没有想到还会与人“狭路相逢”，并且不止一个，并且比自己来得更早，并且还不忘带全了炉酒童子，还有那一派主人声口的“湖中焉得更有此人”的感叹，直搅得分辨不清谁才是看雪的正家了。这多少会让张岱在意外的发现“吾道不孤”的欣慰之余产生一点点挫折感和失落感，因而有些扫兴。张岱的这种“狂”，在某种意义上凸显了我国古代文人所谓的“清高”之气，这种“清高”之气，还须得我们抛却今人世俗的眼光来欣赏方能谙此中三昧。如张岱之行者，古人中并不鲜见。李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是有才者的狂傲，刘禹锡的“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”是有德者的自许，唐人祖咏的《终南望馀雪》，是他在长安科举应试所作，按规定应作成一首六韵十二句的五言排律，可他只写下四句：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”问其原因，祖咏答曰：“意尽。”他这样做，是冒了落第的危险，这种把人生前途低置于个人诗学思想之下的行为无疑是“狂”到了极致。苏东坡在《记承天寺夜游》一文中感叹道：何处无好景致?只是我和张怀民这样的人不可多得罢了!这大约也是略带一些“狂”情的自视吧。

三谓“痴”。前面说到张岱“痴情”于山水而无意于政治，而山水之中，他又尤“痴”西湖。大雪铺天盖地，西湖万籁俱寂，黎明破晓时分，尚要冒寒乘舟去湖心亭看雪，个中“痴意”又有几人能够体会?

不论是作为曾经的世家公子，还是后来的隐居文人，张岱对于西湖的钟情都是顺理成章的事情。除了在诸如《陶庵梦忆》之类的集子里经常提到之外，他还有专门记录掌故逸闻的《西湖梦寻》。从那些诗文中，我们可以略略体会张岱对于西湖的复杂情怀。譬如他在《西湖梦寻》的总记中曾将西湖和鉴湖、湘湖做了比较，且一概用女人来比喻，他说湘湖就像待字未嫁的处子，腼腆羞涩。鉴湖则是名门闺秀，虽然令人钦敬，却不可以狎弄亲近。西湖呢，“若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人得而艳羡;人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣;在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣;在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。”西湖果然美丽，然则是风尘女子的美丽，纵使国色天香，也须逢场作戏，所以谁都可以亲之近之，也就谁都可以轻之弃之，繁华的时候门庭若市，冷清的时候阒无一人。

在此书的《自序》中，他劈头就说“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也”，又说：“余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。”足见他对于西湖的情怀，倾慕有加，怜爱有余，难得却又难舍，魂牵梦萦，几欲生死相许。

由于这种深情而又伤感的心态，对西湖的欣赏，张岱以为，“雪巘古梅，何逊烟堤高柳;夜月空明，何逊朝花绰约;雨色涳濛，何逊晴光滟潋。深情领略，是在解人。”西湖于他，不论冬春，不论日夜，不论晴雨，都是美的，而这种种的美，都是由于他的深情领略。所以他一直以为唯有自己才是西湖真正的知己，是他心中这位西子眼里唯一的情人，“奈何呼不已，一往有深情”(《西湖》)，唯有他最能深刻领会她的性情、她的韵味、她的美丽、她的哀怨、她的快乐、她的寂寥……所以，他才会总要等到游客散尽之时，才纵舟西湖，“酣睡于十里荷花之中”，伴着那“拍人”的“香气”，进入那“甚惬”的“清梦”(《西湖七月半》);所以，他才会唯愿与西湖相约于无人的雪后清晨，与她独处，和她对话，再无外人能够介入他们心灵的默契与情感的温馨。

我想，在这种心境之下，意外地遇见金陵客，他的兴致是无论如何好不起来了的。

了解了这些背景，才可能理解他的特立独行、他的寡言少语、他冒寒看雪的强烈的冲动、他偶遇外人的淡淡的落寞。在文中，我们看到了旷达与痴情共同酿成的纯美的意境。虽有曰“子非鱼，安知鱼之乐”，但我们若错将《湖心亭看雪》当作一篇山水游记来欣赏，而对作者的心灵语言不予解读，等闲视之，恐怕我们倒是唐突了名士和名士的佳作了。

湖心亭看雪备课 篇7

张岱

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崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

写作背景：《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二（表达了作者对故国浓浓的思念之情）。张岱(1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲（前半生作为仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活）这些是在其自作的《墓志铭》中都有真实记载的；明亡后不仕，入山著书以终（生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感）。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，著有小品集《 陶庵梦忆》《西湖寻梦》等，以寄托故国之思。）继公安三袁之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远，算得晚明散文作家中一位成就较高的“殿军”

《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。

小品文是种散文的流派。“小品”一词在中国始於晋代﹐称佛经译本中的简本为“小品”﹐详本为“大品”。後遂以“小品”统称那些抒写自由﹑篇幅简短的杂记随笔文字。短小灵活，简练隽永，具有议论、抒情、叙事的多重功能，偏重于即兴抒写零碎的感想、片断的见闻和点滴的体会，是一种轻便自由的文学形式（自由：内容题材不限，所传达的道理或想法也没有限制）。晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。

整体把握

本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。

作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。

文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。

接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。

然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。

全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。表达了作者赏雪的惊喜，清高自赏的感情和淡淡的愁绪。（白描：国画的一种画法，纯用线条勾画，不加彩色渲染。文字简练单纯，不加渲染烘托的写作手法。）问题研究

1．文中开头说“独往湖心亭看雪”，后来又写到“舟中人两三粒”，况且文章末尾舟子还出现了，这是不是矛盾？

这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。

2．写作方面，作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的？

叙事是行文的线索，须用俭省的笔墨交代，如文中写“崇祯五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的游踪。

写景是游记的表现重点，要抓住景物的特点，把景物最打动人的地方表现出来，景中含情。本文写雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒，正是茫茫雪境中的亮点，作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力，宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比，景物因此有了内容。

湖心亭巧遇虽是叙事，但重在抒情。因意外遇到两个赏雪人而惊喜，短暂的相遇都很畅快，随之而来的分别不免伤感，但遇到志趣相投的人又让他释然。情绪的变化一波三折，但是都与“看雪”有关，是“看雪”行动的延伸。由从景的角度写景转变为从人的角度写景，将人与景有机地结合起来。人的参与，给有可能显得冷寂、单调的景物注入了生机。而人与景的融合，正是本文的特色。

今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦”。让我们带着自《湖心亭看雪》对古人张岱及其作品风格的些许了解，下次课来一起欣赏一下同样选自张岱作品集《陶庵梦忆》中的另外一篇美文《西湖七月半》吧！

诗的小品小品的诗──读张岱《湖心亭看雪》（吴战垒）

张岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，他曾参加过抗清斗争，后来消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”于此可见其著书旨趣及以“梦”名书之由。我们读《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，在欣赏其雅洁优美的散文形象的同时，常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩其上，使意境显得深杳而朦胧。这是历史投下的阴影，它反映了这位明末遗民作家的思想弱点，也赋予他的文风以特有的色彩。

张岱的小品可谓名副其实的小品，长者不过千把字，短者仅一二百字，笔墨精练，风神绰约，洋溢着诗的意趣。人们常说散文贵有诗意，这是很对的；如果拿诗来作比，我觉得张岱的小品颇似唐人绝句。它以隽永见长，寥寥几笔，意在言外，有一唱三叹之致，无捉襟见肘之窘。取饮一勺，当能知味；我们不妨择一短章──《湖心亭看雪》（见《陶庵梦忆》卷三），试作一点粗浅的品尝。

崇祯五年十二月，余住西湖。

开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。

是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，凌晨时分，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？

请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。

下面移步换形，又开出一个境界：

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”

读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。

这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。教学建议

一、本文用1课时完成。可以用10分钟让学生自读和初步背诵课文，对课文有一个整体印象。用15分钟和学生一起探讨文章内容，重点在于理解，不要讲解得过于琐碎。用15分钟处理练习题，突出文章的思想内容、写作手法、语言风格。用5分钟强化背诵。

二、本课的教学重点是在深入理解写景特点的基础上熟读成诵。本文写景的特点是使用白描手法，这是一种基本的写作方法，可以写景，也可以写人，教师要结合课文中的描写“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，把这种手法的特征讲清楚，为了便于理解，还可以和“渲染”手法对比说明。

三、本课的教学难点是理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。为了突破这一难点，教师可以对张岱的经历作简要介绍，这样学生才能够理解文中的淡淡哀愁，但不适宜讲得过深过细，点到为止即可。叙事与写景的关系也不宜讲得过深，讲清楚文中西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映衬就可以了。译文：

崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水气凝成的冰花，天空与云层与远山与湖水，天色湖光全是白皑皑的。湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，我的一叶小舟，和舟中的两三个人影罢了。

（我）到了亭子上，（看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中哪还会有这样的人？”拉着我一同喝酒。我尽力地喝下了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓名，（得知他们）是金陵人，在此地客居。

（我）下船时，船夫自言自语说道：“不要说你痴迷，还有比你更痴的人呢!”

注释

1.本文选自《 陶庵梦忆》张岱(1597——1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《 陶庵梦忆》《西湖寻梦》等。

2.崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。

3.是日更定：是：代词，这。更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更大约2小时。定：止，停。

4.挐：通“桡”，撑（船），划（船）。一作“拏”。

5.拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。

6.雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水。7.一白：全白。

8.长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。

9.焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。10.白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。11.客此：在此地客居。

12.舟子：船夫。喃：象声词。

14.相公：旧时对士人的尊称。15.更：还。

16.痴：特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。

17.痕：痕迹

18.俱：都

19.而已：罢了

湖心亭看雪教案 篇8

实验中学

张庆凤

一、教学目标：

1、美读课文，感受优美意境。

2、赏析雪景，体味白描手法。

3、品味语言，感悟作者情怀。

二、教学重点：

赏析雪后奇景，体味白描手法。

三、教学难点：

解读张岱的精神世界。

四、教学过程：

（一）导入新课

谈话法导入

（二）初读课文

1、自由朗读课文，注意：读准字音，读出节奏。

2、指生读

并评价。

3、屏显难读的字音、句子。

崇祯

更定

拏

毳衣

雾凇沆砀

一芥

强饮

湖中人鸟声俱绝 一童子烧酒炉正沸

（齐读字音和句子）

（三）疏通文意

1、结合注释，疏通文意

2、同桌交流

3、全班质疑解答

4、出示重点句子，解释字并翻译句子。

5、齐读课文

（四）整体感知

1、随着对课文内容的初步理解，文章中也有让你大惑不解（矛盾）的地方吗？

生可能答：“独往湖心亭看雪”和“舟中人两三粒”矛盾

师：要想弄明白这个地方，就必须知道张岱是一个怎样的人，咱们先设一悬念。

2、你认为文中哪个字最能评价张岱这个人？

“痴”

张岱的痴体现在哪呢？读第一段，拿笔勾画出来

（五）文本赏析

1、品痴人“痴行”

（1）生找句子并谈感受，师评价。

（2）出示语句：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

（3）齐读（读出你刚才对这几句话的理解）

（4）小结：在这天寒地冻的晚上八点，理应瑟缩着不敢出门，张岱却独自一人去看雪，真是个痴人啊！他的痴表现在行为上。你能从他的行为中看出他什么性格吗？（与众不同、孤独、不随流俗、清高······ 过渡：这样一个与众不同、孤独、不随流俗、清高的张岱，他眼中的雪景肯定也是不同的，请找出集中描写雪景的句子。

2、赏痴人“痴景”

（1）、生读句子：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

（屏显）齐读

（2）、辨析语句

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。改成：雾凇沆砀，天云山水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。改成：湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。

（3）、生谈感受，师评价（4）、齐读

注意第一句要读出浩大苍茫的气势，第二句语气要轻柔，读出人、物的渺小。（5）、体味白描

修饰虽不多，但却勾勒出事物的特征，这种用简练的笔墨，不加渲染、烘托，用朴素语言，寥寥几笔勾勒出事物形象的描写方法，就叫白描。（6）、齐读

试背

体会白描写法

天地如此苍茫浩大，人物如此渺小，人似乎完全融入天地之中，真是达到了天人合一的妙境啊！为什么能把雪景写的如此之好？

3、悟痴人“痴情”

他独往湖心亭看雪，万万没想到的是有人先他而去，心情如何？（1）、生找句子，谈感受（2）、小结：高兴的是遇到了知己，能开怀畅饮，陶醉于世俗外的闲情逸趣之中（3）、齐读张岱在湖上遇知己这几句，不要多读，细心的同学，你发现了什么问题？

指生说

（生可能会说：问其姓氏，是金陵人，客此。）（4）、屏显金陵、张岱资料

金陵即现在的南京，曾是明朝的京都，永乐十八年（1420年）迁都北京后，南京成为明朝的留都。

张岱

字宗子，明末清初文学家。出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐，清兵南下灭了明朝，明亡后不仕，他入山隐居、著书，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。（5）、生讨论

汇报 屏显：

1、张岱是性情中人，关注的是朋友在心灵上的沟通，至于朋友身份、地位这些世俗问题不在意。

2、湖上知己，也是他乡游子，有后约难期之慨，这怎不让人遗憾、无限惆怅呢？

3、金陵一地引起了他对故国的思念。

师：在张岱心目中，明朝始终没有被灭亡，还从哪看出来？ 指生说（6）、小结：统观全文，你认为张岱“痴”的背后隐藏着怎样的内心世界？

痴迷于天人合一的山水之乐； 痴迷于世俗之外的闲情雅趣； 痴迷于故国家园的思恋之中。

（板画）（7）、解决疑难

“独往湖心亭看雪”和“舟中人两三粒”矛盾 师：他的所作所为舟子理解吗？

（不理解）从哪看出？ 指生说

所以在清高孤傲的张岱看来，芸芸众生不可为伍，舟子算不上同往赏雪之人

（六）学贵有疑

你还有疑问不能解决吗？

（七）结语

在音乐声中试背全文

附板书设计

行

景

痴

《湖心亭看雪》教学反思 篇9

2、教学设计要科学，有条理。我的教学设计大致是感知内容、理解感情、练习背诵、写作特色的把握————白描手法的运用。显然，练习背诵放在第三个环节很不合适，要么把它放在第一个环节，要么放在最后一个环节，根据我这堂课可以把它放在最后，因为背诵是常规教学，可以根据课堂时间灵活把握。

3、对文中重难点的把握要到位，深入。可以说学生对作者情感的把握还可以，但是对本文写作上的特点出力不到位，使学生不能很好理解。首先，本文巧秒地将记叙、描写、抒情三种表达方式融为一体，体现了作者高超的写作艺术，我只是给学生总结了出来，没有让学生先感知一下，让学生去总结，理解会更深刻;其次，对于白描手法的处理有些脱离文本，轻轻点水。白描手法的定义给学生讲得过于概括、抽象，学生很难理解，其实课后第二题很好地解释了什么是白描。讲完定义后老师应该结合文本将一下白描在本文的运用，使学生能够有一个直观的认知。小练笔缓解由于时间紧，只让学生写了，而没有展示，这是一个遗憾，这是一种反馈没能够实现。

4、读书要有目的，目标要明确。这是我在教学中存在的问题，让学生读书有些盲目，其实，老师让学生做的每一项活动都要有目的性，这样课堂效率也会提高。