张岱《湖心亭看雪》断句

张岱《湖心亭看雪》断句（共11篇）

张岱《湖心亭看雪》断句 篇1

崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟……

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”

1、指出停顿错误的一项( )(1分)

A、自康乐以来，未复有/能与其奇者

B、庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也

C、吴儿善泅者/数百，皆/披发文身

D、大雪三日，湖中人/鸟声俱绝

2、由“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，我们可以联想到哪首唐诗?你能把这首诗写下来吗?(3分)

3、找出下面各组中加点词语意思相同的一组( )(2分)

A、是日更定 // 问其姓氏，是金陵人

B、湖中焉得更有此人 // 心不在焉

C、一童子烧酒炉正沸 // 人声鼎沸

D、更有痴似相公者 // 是日更定

4、文言文常有省略主语的现象，翻译时，我们要把它们补充出来。请把下一段文中省略的主语补充出来。(2分)

( )到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。( )见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。( )问其姓氏，( )是金陵人，客此。及( )下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”

5、翻译下面句子(2分)

是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

6、请用简单的句子概括两段的主要内容，不超过五个字(2分)

第一段：

第二段：

7、在此文中，作者用手法表现了西湖雪景，文字简练朴素，不加渲染。西湖是一个美丽的地方，古代许多诗人如白居易、苏轼，写下了许多有关西湖的名诗，你能写出两首来吗?(要求至少写两首，要写出标题和作者。多写多加分)(7分)

〖参考答案〗

1、D

2、柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

3、C

4、余 两人 余 两人 余

5、略

6、西湖雪景 亭上奇遇

7、白描

张岱《湖心亭看雪》断句 篇2

一、记忆———痴雪之行

《陶庵梦忆》是回忆录型散文,成书于明亡国后,其所载多是张岱亲身历经之事。风雨飘摇的明末清初,钟鸣鼎食之家为他良好文学素养的养成奠定基础,一生不仕给了他充裕的创作空间。“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”,乱世风雨,国破山河在,繁华如云烟过眼,仿佛千秋一梦。在似梦似醒中,追忆着前半生的潇洒快意。在心理学上提到,“记忆是经历过的事物在人脑中的反映,即人脑对过去经验的反映”[1]。可以说,我们所经历过的一切事物都会在头脑中留下痕迹,并在一定条件下作为记忆的内容呈现出来。在《湖心亭看雪》中,作者所见所闻的山水茫茫、万籁俱静、浑然一体的夜雪景,所遇的来自明朝旧都金陵的游客,这些都是当时作者雪夜游湖所览的客观景物和所经的客观事件。但“记忆是更复杂的心理现象,它反映的是过去的经验,它兼有感性认识和理性认识的特点”[2],所以时隔多年当作者在明朝大厦已倾,朝代更迭中再回忆西湖往事,无论那日的西湖如何澄静与迷人,无论那天与金陵客同饮的酒是浓是淡,但此刻故国已亡,理性客观事实中夹杂着记忆中西湖的感性之美,字里行间中难免萦绕着丝丝缕缕的伤悼之感。读罢全文,文眼“痴”字,让人豁然开朗。因为作者的痴念,那夜出游的记忆久久未忘,遂成行文之素材。

二、动机———痴雪之源

动机是推动人们进行某种活动,以达到一定目的的内在原因或内部动力。人的任何有目的的活动都是在动机的驱使下进行的,张岱看雪也不例外。动机不是凭空产生的,它需要两个条件:内在的需要和外在的诱因。当有机体感到有某种缺乏时,就会产生相应的需要,需要一旦产生,有机体就会想方设法去满足它。需要产生后并且在诱因的作用下,需要才能被激活,驱使个体趋向或接近目标。

首先,从内在需求的角度看。张岱喜欢在冬季、月夜、雨雪之时游赏山水,就是要领略那没有尘世纷扰的空静之美,追求那冥合无人、洗涤凡心的美境。这种意愿是源于内在需求的追求,“是因为张岱有追求空静之美的愿望和能力,能在那空灵境界中促使主客观融合,使主体得到陶醉和满足,从而在心灵中创造了空灵静谧、移人性情的意境。”[3]所以,在他眼中里的雪湖景象成了这样:

雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

雾凇弥漫,茫茫一片,雾气朦胧。天白、云白、山白、湖白,三个“与”字将整个场景拼接起来。“上下一白”就像是用粉刷墙壁的大刷子从上至下刷过一般,把场景衔接的缝隙填满,有了浑然一体的效果;又像顺便涂了一层白色的染料,将雪景“白”的特质加以突显,进一步加深读者对雪气朦胧一体的心理体验和视觉感受。从空间上讲,整体描写中又有视角的切换。云—山—水,人的观赏视角从由上到下,视野由远到近,有点天人一体、二者相合相融的意味,蕴含了一丝人的动态审美之感。正如张岱友人王雨谦谓其写景述物总“兀然有一张子在”。只有大境界、大胸襟的人才能于这般物境中与物合一。

湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

三言两语,虽有粗枝大叶之嫌,但赞为逸品之关键也恰巧在此。对量词的精心选择,巧妙地描绘了某些景物在上下全白的辽阔雪野反衬下,显得模糊、微小的真切情景:“一痕”写长堤被雪所掩而消除了与周围景物的视野反差而变得似有似无;“一点”写湖心亭在辽阔雪野下显得微小而圆;“一芥”写舟在雪湖里像一叶轻微纤细的草;“两三粒”则写人如米粒。所有的景物在茫茫大雪中只露出了淡淡的痕迹,将整个雪景的意境和诗意写了出来。无精雕细琢,不加修饰,寥寥几笔,便状物传神。白描手法胜过了用很多的比喻或其他描绘性语言的赘述,充分体现了张岱遣词造句、以少胜多的技艺。此外,量词修饰的物体是由大到小的,还能感觉出在白茫茫的雪湖里,人和物在浩瀚自然面前一切都是那么卑微渺小。难免有了几分“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”的深沉。“他笔下是山川自然,无不是由物起情,由情及理,由具体的一山一水,一草一木,凭借他那特殊敏锐的悟性而熔铸成哲理情思。”[4]那特殊敏锐的悟性,又是张岱看雪动机内在需求的另一体现。

内在需求还来源于张岱的高洁孤高、坚贞自守的冰雪人格。“冰雪”是反复出现在张岱诗、文乃至史著论赞里的自然意象,是他俯仰人生,承受“生命之重”的彻悟。冰雪是张岱文章风格的标记,冰雪之气是其精神内涵,是“情与理,主体与客体互为含蕴而相得益彰,从而将审美主体的情感意绪升华到通常的山水游记所难企及的全新境界”[5]。张岱曾写过:“世间肉汗易冻,而坚不如冰,无其洁也;莹不如冰,无其明也,刚不如冰,无其刚也。而冰之为体,不受纤尘,虽尘埃满盎,而冰之所结止一水晶映,而尘垢皆无所着,则其劲气之肃也。”他用冰的坚硬、纯洁、明澈、刚强和不受纤尘来比喻人格之美。《湖心亭看雪》中作者对冰雪的选择,看似信笔为之,然其中所融入的哲思情理都来自作者内心的需求,故令人回味。

其次,从外在诱因看。“大雪三日”“更定”,这些外在的天气和时间条件,恰好迎合了张岱喜欢在月夜和雨雪天气游山赏水的乐趣。在诱因作用下,作者内心对领略无尘世纷扰的空静之美,追求冥合无人、洗涤凡心的美境的内在需求越发强烈,于是有了这次雪夜游湖。那何见得一个“痴”?“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”,大雪持续已久,来势凶猛,风雪载途、舟车难行,一切都销声匿迹,作者因痴迷来到西湖;“更定”时分,夜色已晚,本应解衣入睡,作者因痴迷拿舟出行;“十二月”,隆冬时节,不出门户围炉烤火方是惬意之事,作者因痴迷草草地“拥毳衣炉火”,不畏天寒地冻,行装简陋,只为不负西湖雪景。可见痴之深,迷之切!

三、潜意识———痴雪之遇

潜意识也称“被压抑的无意识”,是不为意识所知的认知,不知不觉、无法言语的。心理学还提到,一些被压抑的痛苦的记忆会转为潜意识并继续影响人们的行为。《湖心亭看雪》记叙相遇金陵客时,作者的行为中的潜意识得以窥探。如下:

到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!

船在雪湖里划行,不知不觉来到湖心亭。相遇时,金陵客“大喜”“拉余同饮”,作者“强饮三大白而别”。双方表现有异,缘于潜意识作用。潜意识不会思考和推理,它只会本能地对基本情绪作出行为反应。因此,首先要透过行为来体会暗含的情绪。金陵客是两人结伴而行,备了好酒,带上了侍酒的童子,加了隔寒的毛毯,甚至还多拿了杯盏,可见为夜游做足了准备。一见到“我”尤为惊喜,强烈邀请我喝酒,一个“拉”字,不仅将两位金陵客的热情爽朗表现得淋漓尽致,而且带了点反客为主的意味。作者同“惊”,但更浓烈的是“愕”。当沉浸在冰雪世界里时,突然遇到人,难免痴愣住。“我”勉强喝了三杯酒“而”别,作者与金陵客是知己还是路人,全凭“而”字见分晓。“而”在这里表示前后两个动作的顺承,只喝了三杯酒就匆匆告别,若是知己为何不共赏雪湖、彻谈良宵、一醉方休?

其次,一些被压抑的痛苦的记忆会转为潜意识并继续影响人们的行为。从作者遇到金陵客时的行为看,潜意识里是不希望遇到金陵客,甚可言之,作者不希望遇到任何人。从全文前后关照中,寻得蛛丝马迹。第一,张岱性喜喧闹,不甘寂寞,嬉游名胜,广交朋友,之所以“独”往,并非无人可伴,而是没有提前相邀友人结伴,想独享美景。第二,虽有舟子同行,但舟子只是普通船夫,无论从思想审美上还是身份地位上都不可与作者相提并论,必然不懂作者内心情感,所以在情感上作者看雪是“独”的。第三,“大雪三日”“更定”两个不利赏雪的客观条件相叠加赏雪的人必定会少,可见作者就是想在没有人的时候去。第四,从写景部分中推断,雪的“静”“白”,这两个都属于冷色调,再加上后文一个个的“一”,都在暗示着作者心里那份独享西湖的心境,不希望凡人打扰。继而,相遇时金陵客感叹“湖中焉得更有此人!”这句话虽是金陵客遇到作者时所言,以表惊喜。细细品味,此句更像是作者借金陵客之口来传达自己的心声:“湖中焉得更有此人!”这怎么可能呢?这个时候湖中怎么可能有人来呢?这个时候湖中怎么可能有人来,真是扰了我的兴致呀!

所以,在潜意识的影响下,张岱行为“怪异冷淡”,大反往日之风。行文随性而无迹,“没有系统,没有方法,没有拘束,偶有感触,随时记录,意到笔随,意完止笔,片言零语如群星罗布,各各字放光彩”[6],这一系列的“无意而为”都是潜意识作用的结果。

四、依恋———痴雪之感

依恋指幼儿和他的照顾者(一般为父母亲)之间存在的一种特殊的感情关系,产生于幼儿与其照料者依恋的相互作用过程中,是一种感情上的联结和纽带。本文写于明亡之后,张岱作为遗民满腹沧桑之变、黍离之悲,这一切的根源都来自对故国的眷恋。国家灭亡,就像孩童失去了父母,是感情上的联结和纽带的断裂,再也没了依托。文章开篇提到“崇祯五年十二月”,故国的年号一上来就笼罩了一层怀旧色彩。张岱在《西湖寻梦·自序》中说到:“余生不辰,阔别西湖二十八载,然西湖无日不入吾梦中,而梦中之西湖,实未尝一日别余也”,西湖似乎已经成为他躯体乃至灵魂的一部分。张岱还以为“雪巘古梅,何逊烟堤高柳;夜月空明,何逊朝花绰约;雨色涳蒙,何逊晴光滟潋。深情领略,是在解人”。对张岱而言,不论春冬,不论日夜,不论晴雨,西湖都是绝美的,他曾倾情体味,所以他一直以为唯有自己才是西湖真正的知己,他是西湖眼中唯一的情人。“西湖之于张岱,也已超越了风景这一单纯的意象,而成为斯人留之守之,寻之忆之的精神家园”[7]。时过境迁,没有西湖可以游赏,就像浓浓的情感没有依恋之地,叹惋之意徐徐而来。

再看“问其姓氏,是金陵人,客此。”一句。这句话是作者别后金陵客后的补充,平淡简洁。“金陵”是现在的南京,曾是明朝的旧都,当听到故国旧都的名字,当看到故国旧都的人,他睹物思情,故国之思翻涌而来,亡故之痛萦绕心间。湖心亭看雪,本是极富雅致和情调的活动,但为遗民,像漂泊在山河破碎、家国沉沦里的一朵雪花,在一片白与静的雪湖里,涤荡着作者凄凉苦楚的哀思之悲歌。

最后以舟子的一句话结尾,作者无应。戛然而止,却意蕴深长。舟子觉得作者痴迷的是西湖的雪景,当看到湖心亭中早已有比作者先到的金陵客,误以为还有比作者更痴恋这番雪景的人。作者不语,对于这种不懂自己的真实心境的人,作者又何必做出回复呢?张岱在《陶庵梦忆·西湖七月半》中讽刺过一种看月者:“看月而人不见其看月之态,亦不作意看月。”在张岱眼里,金陵客无非如此:看雪而人不见其看雪之态,亦不作意看雪。金陵客只是找个清净的地方喝酒而已,并不是真正在欣赏雪湖,怎么可能是真的“痴似相公”呢?作者写“痴似相公”其醉翁之意在彰显“相公痴”,作者用金陵客的假“痴”,来反衬自己的真“痴”。用金陵客形式上(亭中喝酒)的“痴”来衬托作者内心本真的“意痴”。真正的“意痴”是什么呢?前文提到,金陵客来自明朝旧都,同是明朝遗民,而你在饮酒赏雪享乐,我却一人独自追忆故国的良辰美景,世间难得有我这种遗世独立、卓然不群的情趣了,真正让作者痴心的是那阔别西湖二十八载的追念,是一片诚挚而深沉的故国情!更是对生我养我但逝去的祖国母亲的依恋!由此进一步解释了作者不希望在游湖时遇见金陵客的原因:作者游湖更多的是追忆故国,怀念曾经在西湖的美好时光,当人沉浸在一片痴醉的回忆中时,怎么愿意被人打扰?所以,作者在看到金陵客时难免有点愣神和敷衍。

痴迷夜雪景,痴愣金陵客,痴心故国情。一个“痴”字,贬词褒用,是萦绕在全文中的灵魂,是支撑全文的脊梁。周作人曾评价张岱:“张宗子是个都会诗人,他注意的是人事而非天然,山水不过是他所写生活的背景。”张岱在记忆的山川自然中关照自己,在沧桑之变、国破家亡之悲的潜意识下写出对故国浓浓的依恋,又表达对前朝繁华靡丽的城市生活和至情至性的文化氛围的追怀和眷恋,一颗痴心昭然于世,可谓人生自是有情痴,此恨不关雪与湖啊!

注释

1[1][2]赵国祥.心理学[M].北京:高等教育出版社,2011年,第71-72页.

2[3]佘德余.都市文人——张岱传[M].杭州:浙江人民出版社,2006年12月,第140页.

3[4][5]胡益民.张岱研究[M].合肥:安徽教育出版社,2004年3月,第130页.

4[6]朱光潜.朱光潜全集第九卷[M].合肥:安徽教育出版社1993年版,第398页.

张岱《湖心亭看雪》教学设计 篇3

当代作家梁衡在《秋月冬雪两轴画》一文中写到：“有一种画轴，且细且长，静静垂于厅堂之侧。她不与那些巨幅大作比气势、争地位，却以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品，这就是[宋]苏东坡的《记承天寺夜游》和[明]张岱的《湖心亭看雪》。”今天我们就学习其中一个画轴张岱的《湖心亭看雪》。

本课学习目标：

1.掌握重点文言字词，把握文意。（重点）

2.反复诵读，赏析西湖雪景，了解白描手法。（重点）

3.感悟作者超凡脱俗、思念故国的情怀。（难点）

学法指导：

宋代朱熹：大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。

教学板块：

【熟读——走进文本】

一、读准字音

1.学生范读（检查预习）

2.强调字音（读准、读对，强调字音和书写）

读音：崇祯 （zhēn） 是日更定 （gēng） 余挐一小舟 （ná） 拥毳衣炉火 （cuì） 雾凇 （sōng）

沆砀 （hàng dàng） 长堤 （dī） 一芥 （jiè） 铺毡 （zhān） 更有此人 （gèng） 余强饮三大白 （qiǎng） 喃喃 （nán）

书写强调：毳、凇

3.全班齐读（读好，初步整体感知）

二、疏通文义

1.自主学习，小组互助，质疑问难（翻译疏通课文，不好解决的小组讨论和拿到课堂上）

2.过关抢答（文中重点字词和句子翻译的讲解与巩固）

一词多义：

上下一白：全 长堤一痕：一道 更有此人：还 是日更定矣：古代夜间计时单位 是日更定矣：这 是金陵人：判断动词

重点句翻译：

大喜曰：“湖中焉得更有此人？”

焉得，哪能。更，还。十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样的

人呢！”

“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

莫：不要。相公：旧时对士人的尊称。“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人。”

3.听读视频，加深对课文文意的整体把握。

概括总结本文大意：独往西湖赏雪景，湖心亭上遇知音。

【精思——赏景悟情】

三、赏析雪景

1.找出文中的写景句并赏析，分析雪景句的特点或感受。

（1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

（2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，湖中人两三粒而已。

比如，环境的肃杀、空阔；天、云、水三景物连在一起浑然天成；描摹景物的简单、突出特点，人在自然面前的渺小与孤独。张岱眼中的雪景不同于一般的雪景，用一个字概括特点可为“奇”。

2.白描写作手法

概念：文字简练朴素，不加渲染，这种写作手法就是白描。

举例：写景：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《秋思》）

写人：鲁迅先生写长妈妈睡觉摆成一个“大”字。（《阿长与〈山海经〉》）

作者以质朴的文字寥寥几笔就勾勒出西湖奇美的雪景，并展现在我们面前。张岱笔下奇美的雪景如何读出？注意读出宽阔的气势——“与”“一白”重音，读出感慨人生渺小、淡淡的孤独——“而已”拖音。

四、感悟情怀

1.思考探究：写出如此奇景的张岱究竟是个什么样的人？用文中一个字概括。

痴：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

2.痴的表现，为何痴？

大雪天独自一人夜赏雪景，异于常人；看到奇美雪景，不禁沉醉其中；遇到金陵知己，强饮三大杯。

体现张岱痴迷山水、超凡脱俗的名士风度。

鲁迅先生曾说，魏晋时政治之诡谲，四海之骚然造成了魏晋多名士。历史上汉末到魏晋，社会混乱而痛苦的历史事实让当时的名士苟全性命于乱世，超凡脱俗不为流俗。如“竹林七贤”的酣饮醉谈，陶渊明的田园生活和梦里那个桃花源。张岱的“痴”确实与他的人生遭遇有很大关系！

知人论世：

张岱：字宗子，又字石公，号陶庵，又号碟庵居士，明末清初文学家。出身官宦之家，清兵南下灭亡明朝，他不仕，入山隐居、著书。课文选自作者晚年作品《陶庵梦忆》，当时明朝已亡。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。

且有一个细节：作者写这篇文章时已到清朝，他为什么还用明朝年号崇祯来纪年呢？明亡以后，张岱曾参加过抗清斗争，后避居山中，生活异常清苦，但他发誓不向清廷妥协。

明白了张岱为什么独往湖心亭看雪，为什么他眼中的雪景与众不同，为什么流露出痴迷山水、超凡脱俗的名气风度，因为他心中有故国之思。所谓“一切景语皆情语”，联系他的人生际遇，他的这篇作品让人体会到隐约蒙着一层淡淡的怀念和伤感。

一首诗总结全文，结束本节课。“孤舟一寒士，独品满湖冰。都云作者痴，谁解其中味”，无论我们如何解读张岱和他的作品，或许只有张岱自己能品悟真正的味道吧。带着你对张岱的理解，配乐朗读课文，读出感情。

拓展练习：

上联：痴人张岱湖心亭看雪寄痴心

下联：闲人苏轼承天寺赏月抒闲情

课下作业：

课外推荐阅读张岱其他作品《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。

板书：

湖心亭看雪

张岱

熟读 精思

毳、凇 景——奇 人——痴

参考文献：

屈万琼.《湖心亭看雪》案例简析[J].文学教育：上，2013（10）.

张岱《湖心亭看雪》教学案例 篇4

从八年级开始，文言文的篇目增加了一倍。但文言文的晦涩难懂让许多学生望而却步，传统的教法已不适应当今社会。新《中学语文课程标准》明确指出：“教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣;具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助注释和工具书阅读浅易文言文。”怎样在文言教学中贯彻新课标?让学生不再反感文言文的学习。我尝试以张岱的小品文《湖心亭看雪》为载体，通过个性化阅读和创造性阅读，利用自主、合作、探究的学习方式，增强学生学习文言文的兴趣，提高阅读能力。

张岱的小品文《湖心亭看雪》， 全文不过一百六十多个字，却把湖心亭的凌晨雪景写得气象混茫、恍惚迷离，把作者拥毳围炉、独往观雪的孤高性格和落寞情怀显现得栩栩如生。语言严整而富于变化，文字简约，内涵丰富。学生通过多次朗读和借助注解 ，能了解本文大意，因此我把品读文字的精妙和体验作者孤高自洁的情感作为本课的重难点。提倡学生多角度、有创意的阅读，从文字中读出言外之意，读出自己对文本对作者的理解。

【案例描述】

:上课了，我按课前的备课进行教学，先用多媒体出示西湖美景图，让学生对西湖有所认识接着介绍了作者张岱，了解了本文的写作背景，读了两遍课文之后，让学生自学研讨，把文章里面的疑难字词解决掉，疏通文章大意。本篇文言文浅显易懂通过读大意基本能掌握，了解白描的写作手法，最后体会作者的思想感情，以读贯穿整个课堂。-本文的白描手法是重点，但还未引导学生体会时，就有一生提出异议了：

生1：老师，文章有一处矛盾了，

师：哪里矛盾了?

生1：文章开头说“余独往湖心亭看雪” ，中间却又说“舟中人两三粒”，结尾还说“舟子喃喃曰”，究竟是几个人去看雪了，作者是不是自相矛盾了?

师：：好样的，有眼光，那我们就一起探讨探讨这是怎么回事?来，我们一起来再齐诵一遍，文中啊有一个词语可以形象地概括出张岱的形象，请你找出来。

生3：老师，我找出来了，这个字是“痴”。

(学生纷纷表示赞成，老师板书“痴”)

师：“痴”用通俗的话怎么讲啊?

生：傻，笨!

生：呆。反正就是行为举止不同常人。

师：对，这个张岱啊，就是一个与众不同的呆人。大家再自由读两遍，咱们讨论一下，他哪些地方表现出特别的呆气了。

(生自由朗读，讨论，纷纷举手。)

生：“是夜更定”，他居然在凌晨的时候去看雪，真不可思议!

生：还自称是一个人驾船去的，胆子可真大。(众笑)

生：还不是一个普通的冬天的凌晨，是“大雪三日，西湖人鸟声俱绝”的时候去的。

师：你把这句子有感情地，稍微夸张地读一遍。

(生动情读，有意识地夸大处理了“大”字和“绝”字，师生颔首。)

师：想想，三天大雪之后的情景?

师：什么声音都没有。

师：用一个成语表达如何?

生(想了想)：万籁俱寂。

师：这是从哪个感觉器官来描写的?

生：听觉。

师：能从其他角度来写吗?

生：湖上白茫茫的一片，白得刺人的眼睛，人呵出的气，到空中马上就被凝固了，耳边是呼呼的风声，空气都是冰凉的。

师：想象得还可以。也能用一成语来表达吗?

生：天寒地冻。

师：好。这样天寒地冻的天气里，你会在家干什么?

生：烤火。

生：缩在被窝里看书睡觉。

师：可是张岱，居然在这样天寒地冻的天气里凌晨时分跑到湖上去看雪，你看他，是不是有些“怪异”啊?

生：就是，痴人首先是行为痴。(众笑)

师：妙!(板书：行痴)

生：还有老师，你看张岱，他眼中的西湖雪景我觉得也挺异的。

师：你有感情地读一遍，说说异在哪儿?

(生读，还挺有感情。但是抓耳搔腮说不出来)

师：来，咱们一起读这两句，细细体会一下。

(生读，摇头晃脑的，有些韵味儿)

生：这幅图嘛，反正就是觉得很不一样，一会儿大一会儿小的。(众笑)

师：不着急，我来帮你。老师觉得呀，这一句问题也挺多的。你看“天与云与山与水”多拖沓啊，古人不是说要惜墨如金吗?一连用了四个“与”，我看一个都不用也行。

生：不行，老师。

师：为什么不行?你看我读。

(师去掉四个“与”，很认真地读了)

生：效果不对了。

师：哪点不对，你得说服我。

(大家仿佛表达不出来一样)

师：那我们对比读一读。先去掉“与”读一遍，然后再把原文读一遍。

(生对比读了一遍)

生：哦，老师，我感觉出来了，这四个“与”并不多余，它让“天、云、山、水”四个景物融和在了一起，如果去掉，好像它们就有界限似的.。

生：四个“与”字就造成了一种天地苍茫的浩大气象。有这四个“与”，后文的“上下一白”才显得更有气势。

师：好样的，有眼光!来，咱们读出天地苍茫的景象。

(生拖长音调读，摇头晃脑，韵味儿十足)

师：还有一个地方，老师不解啊。你说文中那些量词怎么这么怪啊?明明应该是这样的嘛：惟长堤一条，湖心亭一座，与余舟一艘，湖中人两三个而已。

生：不好，显得好大哟!

师：大有什么不好吗?看得更清楚有什么不好吗?

生：前面的大和后面的小形成鲜明对比，这样才“异”嘛!(众笑)

师：哼，不仅是量词有问题，我还觉得顺序也有问题呢，如果我来写就这样安排“湖上影子，惟舟中人两三个、余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条”，你看，越来越清晰，越来越清晰，符合人的心理要求嘛!

生：不好，味道全没有了。

师：啥味道?

生：好像作者要把自己融和进苍茫宇宙的那种味道。

师(惊喜的)：漂亮!咱们读读最后一句，把那个“而已”的味道读出来。

(生反复读“舟中人两三粒而已”，教师反复指导“而已”的读法)

师：感觉到这“而已”的言外之意了吗?

生：景啊，人啊，不过是这沧海一粟罢了，在苍茫天地中，他们都似有似无，“天人合一”了!

(师生惊喜，热烈鼓掌)

师：哦，这同学真是一语惊醒梦中人，原来痴人眼中有痴景，是因为有个“天人合一”，融入宇宙的愿望啊!(师板书“痴景”)

(点评：一翻虚拟假设性的对话，一步步引导学生品味痴人之“痴景”，读得细腻读得丰满，读出了内涵读出了妙处。)

生：老师，如此安静的环境，后文突然又写喝酒聊天什么的，是不是意境全破坏了?

师：问得好。说不定这后边还藏着关于“痴人”的秘密呢!咱们先到对话中去找。来，请一同学读读“大喜”一句。

(一生起，读得回肠荡气，神态语气俱佳)

师：客说“湖中焉得更有此人”，“此人”是哪种人，咱们用文言文说出来。

生：湖中焉得有此雅兴之人。

生：湖中焉得有此豪情之人。

生：湖中此人，知音也!

生：志同道合，三生有幸!(众笑)

师：如果张岱要回答，用文言如何回答?

生(抱拳)：彼此彼此!(众大笑)

生(抱拳鞠躬)：幸会幸会!(众笑)

师：是啊，酒逢知己千杯少啊，可是，老师有一疑问啊：饮酒之前不问姓氏，饮酒之后才问;问却避而不答姓氏，只说“是金陵人，客此”，然后不留地址，不留电话不留 e-mail，这段奇遇，是不是张岱处理得太草率了。(众笑)

生：应该是故意的吧。正如舟子所说“莫说相公痴，更有痴似相公者”，文中三人都 是痴人，何需留名，一留反而就俗了。

师：这样看来，张岱追求的人生是一种什么样的人生啊?

生：他不愿和人深交，他生活在自己的内心世界中。

生：他只愿融入自然中，和自然为友，而不愿进入世俗的生活。

师：我们现在来看最初我们发现的那个矛盾，是张岱数不清楚人数吗?是张岱一不小心犯了一个可笑的错误吗?

生：我懂了，根本就不是失误，根本就是因为他“眼中无人”，知音尚且不顾，何况舟子。(生鼓掌)

师：那他的眼中只有什么呢?

生：只有自己的心，只有自然，他是属于自然的。

师：哦，同学们一点拨，老师懂了。世上居然有如此痴人，视世俗世界而不顾，一心要把自己融入自然之中。可是张岱笔下的自然如此清冷，如此浩大，如此孤独，这其中会不会有更深层次的原因呢?

舟子说他痴，他会辩解吗?

生：不会。

师：为何?

生：舟子没有文化，不可能懂他。

师：当时他会是怎样的表现?

生：他一言不发，摇着头，脸上有一丝琢磨不透的微笑。

生：他一脸端庄而严肃，眼睛如深潭般深邃。在又起的漫天大雪中凌寒独立，一言不发。(生鼓掌)

师：此时此刻，他心里会说什么呢?

(生蹙眉思考)

师：开始上课时，老师说张岱心中有寒冰，同学们，找找这个迷，就在全文第一句第一个词语，还有注释一。

(生急看，恍然大悟)

生：他想：你怎知我心!大明已亡，我岂可因那繁华红尘忘记故国?

生：他想：我无力改变这天下，那我就在这山水之间来度过余生罢。

师：同学们，老师非常佩服你们。在我们的共同努力下，我们终于透过痴行痴景触摸到了并且走进了张岱这位痴人之痴心。中国历史上，有多少这样的古代文人啊，他们在现实中被压弯了腰，他们在现实中透不过气来了，于是，他们只有在大自然中来伸一伸他们要被压垮了的腰杆，在大自然中来深深地呼吸一口干净的空气。他们宁愿自己是山是水是树是花是草是一朵云是一片冰。他们不仅仅是寄情于山水，而且是寄情于阔大宁静清寒灵动之山水。他们在这片山水中来寻找心灵的归依，寻找心智的独一。同学们，正如那位同学所说，雪是其节，冰是其志，苍茫天地是其归宿，凝寒独立是其人格。同学们，孤舟一寒士，独品满湖冰。曹雪芹在《红楼梦》中有一名诗，送给大家，你们再细细去品张岱之痴吧：

满纸荒唐言，

一把心酸泪。

都言作者痴，

谁解其中味。

湖心亭看雪 篇5

本文为张岱山水小品的代表作,文章以白描手法写景,与叙事结合,表现这个曾经的富家子弟和现时的明朝遗民的失落愁绪和雅趣。教学设计为在读熟的基础上,以“痴”为切口,了解、校正学生对文意的理解,达到落实重点;通过对“独”、“拉”的剖析,对照原文,评析插图,自己作画,以及“相关链接”,落实对白描手法的领悟及作者内心的把握,从而突破难点。拓展阅读的安排,以浅显问题引导学生对寄情山水或白描手法作品的感知。

【教学过程】

一、初读课文,整体感知

1、揭题。布置初读:借文下注或工具书,读准字音,读通课文。

听范读,给读音特别的字注音(强[qiǎng]饮)。

学生小声自由读;齐读。

2、文中的“余”是什么意思?具体指谁?

文中有人对张岱作出了评价,用的是哪个字?(痴)

小组交流:哪些内容体现了张岱的“痴”。可用文言,也可用白话。

课堂交流。师引导和评价:①用文言原文的,再用白话说一遍;反之亦然。②白话讲述时,有明显错误的,提出来,由别的学生发表见解。③形成“时间”、“行为”和“舟子评价”三个要点的板书。

二、再读课文,深入探究

1、这个被舟子说成“痴”相公的张岱,在更定游湖时,看到怎样的景色,遭遇怎样的事情。请用不同的符号分别勾画。

读“景”。

为什么会“人鸟声俱绝”?这个“俱”字是否可以不用,而成为文言文中常见的四字句:人鸟声绝?从哪个字中可以看出往日湖中常闻的人声、鸟声此时都没有了?此句的“绝”作何解?刚学过的《三峡》“夏水襄陵,沿溯阻绝”中的“绝”为何作“断”讲?

“上下一白”中的“上下”具体指什么?根据文下注,“一”解释为什么?(全)

请你依照“雾凇沆砀”、“上下一白”画一幅画,先打边框,那么,你会在框内画些什么?为什么这样处理?

师读“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”句;学生就有无准确反映文意,评文中插图。请再为“上下一白”补上“长堤、湖心亭、舟、舟中人”。巡视,择一较接近于“痕”、“点”、“芥”、“粒”者,请其分析如此处理的原因。请大家用一两个词语评此画的意境。

“痕”字照应了句中哪个词?(“影子”)

“点”、“芥”、“粒”按照怎样的顺序形容景物?“芥”,比“点”小、 比“粒”大,这个字该怎么理解,阅读“相关链接”:

(1)本地常用语:细得像芥菜籽。

(2)《古汉语常用字字典》“芥”: ①小草。○喻微小的。②芥菜。

请讲出“余舟一芥”的理解。(理解为“像细草叶”。)

请翻译“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”一句。

(追求句子连贯。)

“粒”比“芥”更小,舟中有没有作者,从哪里看出?(“与余舟一芥”)如此,余人与作者是面对面了,怎么会是“粒”?

小结:神游身外,眼中装着的是一个冷寂、凄清的世界,包括这个世界里作者。

读“事”。

更定湖心亭看雪,张岱约几个人同往?“独”字还让我们读到他怎样的心绪?(孤寂)

如果在“一童子烧酒炉正沸”中加一个逗号,你怎么加?为什么?(一童子烧酒,炉正沸。)

湖心亭看雪教案

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“拉余同饮”中的“拉”是谁的行为?金陵即现在的何处?他怎么会在杭州?(客此)不是亲朋故友,他为何要“拉余同饮”?(也是“痴”者,引张岱为知己)

文中为何用“拉”而不用“邀”、“请”、“呼”等词,从中你看到了被邀同饮的张岱,起始应该是怎样的?他的拒绝仅仅是礼仪中客套吗?(清高)

2、阅读“相关链接”:《自为墓志铭》节选,结合本文,就张岱性格和此时心境作出评价。

“蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟……年至五十,国破家亡,避迹山居……回首二十年前,真如隔世。”

三、熟读成诵,拓展欣赏

1、自由快速读,一口气读尽量多的文句。

齐读课文,读出意味。

2、拓展欣赏。

(1)柳宗元《江雪》

请你猜测政治家柳宗元此时的仕途命运。

(2)《世说新语?王子遒雪夜访戴逵》

王子遒的行为体现了晋朝士大夫的心态,请你用文中的八个字评述。

(3)归有光《寒花葬志》

《湖心亭看雪》以白描手法写山水、寄情思。归有光的作品里,你读到了白描手法又运用到什么对象上?归有光对婢子寒花寄托了怎样的情感?

板书计划:

三日大雪后的更定

}痴:雅趣 愁绪

独往 拉

【课后体会】

《湖心亭看雪》赏析 篇6

——《湖心亭看雪》赏析

自古以来中国就不乏行为的艺术家，屈原吟楚辞投汨罗，太史公披腐刑著史记，姜太公钓鱼，严子陵避官，阮籍放歌，李白纵酒，陶潜归隐„„他们的行为不仅是标榜一份清高更是力践一种拔俗。

张岱，晚明才子，一生落拓不羁，淡泊功名。早年品艺读书，寄情山水，悠游卒岁。年至五十，身经离乱，抗清不得遂避迹山居。其散文小品描叙山光水色，民风民俗，抒写真情真性，展现了他丰美的内心世界。他的一生与他的作品可以说都是晚明思想解放人性回归的艺术实践。朱光潜将人分为两种，一种是“情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味”的人；另一种则是“情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味”的人。他称后者是俗人，前者是艺术家。而张岱在《自为墓志铭》中称自己“极爱繁华，好精舍，好美婢，好蛮童，好美食，好骏马。好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”以此看来，张岱完全可以算作一个生活的艺术家，行为的艺术家。《湖心亭看雪》便是他对自己一场行为艺术的真实再现。此文堪称张岱小品文的代表作，他以独特的审美情趣构筑了独特的审美意境，表现了他独特的人生况味：在苍茫如太虚之初的雪景中完成了他与自己与自然与社会的三次心灵对话。

在孤独中与自己对话。传统文学中不乏文人墨客赏雪咏雪的风雅韵事，但惟有张岱与众不同。他偏偏选择了最寒冷的时间，“大雪三日”后的“更定”时分，这是黎明前最黑暗的时候，其时“湖上人鸟声俱绝”一片凄清孤寂。这还不算，他又刻意“独往湖心亭看雪”。邀友同行当非难事，然而他偏要“独”行，而且赏雪的地点定在“湖心亭”，这无异于将自己放逐于孤独之中。或许他正是想借这种苍茫寂寥的天地为自己的心灵营造一个完整的空间，来释放自己的孤怀雅兴。显然，这已不仅是赏雪，他的行为已成为一种极致，超越于尘世，标高于现实，成为一种行为之艺术。于是我们在他简洁的叙事中，仿佛看到一个背影在茫茫的黑暗中在无边的雪地里踽踽独行。或许惟有孤独才能给心灵以充分的自由，但他究竟在和自己做怎样的对话呢？

在空灵中与自然对话。《湖心亭看雪》历来倍受推崇的是对雪景的这段描写：“雾凇沆砀，1 / 3

天与云与山与水，上下一白。湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”“天与云与山与水”，三个“与”字大胆重复，一气呵成，自上而下，绘出“雾凇沆砀”的迷蒙全景，画面开阔，意境旷远。再点以长堤、圆亭、扁舟，疏落有致，丰而不满，构筑了散淡空灵的意境。恰如元人倪赞的写意山水画，不着一字粉黛，简洁清淡，素净脱俗。这段文字全用白描，与画面意境相符，皆以简为美，以虚为美。留白处给人以无尽的想象空间。而张岱不仅是这幅画的欣赏者，更是这幅画的创作者：他以独特的眼光发现了这种美，更以发现美的行为创造了这种美——“余舟一芥，舟中人两三粒而已”。假如没有人的参与，自然界的美就等于不存在。人，是这幅画卷中最重要的一笔，人的活动为这幅画卷注入了灵性，赋予它艺术的生命。而置身其间，天地之苍茫，生命之短暂，个体之渺小，又必然触动敏感者的灵魂，引发他的思考。叔本华说：“美丽的风景可以帮助我们过滤和净化我们的思想。” 无怪乎子临川上会发出“逝者如斯夫”的慨叹。作为这“两三粒”中的一“粒”，张岱在一片空灵中走进了与自然的对话。

在淡定中与社会对话。初读此文有许多人对文章的第二段不甚理解，其实，这一部分正是此文的重点，披文入情，我们便能窥见作者曲折含蓄的情思。

人是自然之子，更是社会的产物，自然能让我们升华澄净，但最终却必须立足社会，回归到与社会的对话中。张岱独自出游，本是欲借质洁无暇的山水排遣满怀郁闷孤寂之情，不意亭中竟已有赏雪饮酒之人。萍水相逢却心意相通，寂寥情怀立即充盈起来。古来文士追求精神的富足与操守的高洁，常将知己视作千金。作者一生特立独行，孤高自赏，不愿与流俗为伍，始终以看客的姿态与社会保持一段距离。而此时竟然遇到“与我心有戚戚焉”之人，岂能不喜出望外？酒逢知己千杯少，有“强饮三大白”为证。然而，作者的审美情感依然含蓄不张扬，只言“客大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’”实则借客之言道出了自己的心声。他的情感在此处起了第一次波澜。作为一个生活的艺术家，他能以鉴赏的眼光将社会中的一切纳入欣赏范围，他理解社会，而社会并不完全理解他。芸芸众生何人会“独行”意？无怪乎他会将这二人视作同侪知己，犹如他在《西湖七月半》中所称之“吾辈”。于是才有“问姓氏”之举，不意却是“客此”的他乡人！失落与怅惘可想而知，他的情感再一次起了波澜。从他与金陵客的这种神交中我们不难看出他与社会的对话姿态：清高却不免孤独。因而潜意识中他充了满对理解的渴望与珍惜。然而，诚如朱光潜所言，社会上既有金陵客这样的雅士，更多的却是俗人。张岱刚

/ 3

与金陵客挥手作别，就马上跌入了无奈的现实社会，而他与社会的这一阶层的对话则难以展开。全文不足二百字，他却在文章末尾不惜笔墨引了舟子的这样一句话，“莫道相公痴，更有痴似相公者！”显然另有深意。如果说金陵客是雅士的代表，那么舟子就是俗夫的典型。作者无意于嘲讽俗夫，却巧借俗夫之语与雅士之言正反对举，使雅俗互见。所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”驻笔之际，作者心中怕是感慨良多吧。事实上，历史上有哪一个生活的理想者、行为的艺术家不曾被误解不曾忍受孤独与寂寞呢？虽然不能与同好长伴，但湖心亭偶遇毕竟让他知道自己并不孤独，这样想来，别初交的伤感也能释怀了吧。

读完此文，留在我们心中的不仅是张岱清新散淡的文字，含蓄深沉的情感，更有他高洁风雅的艺术人生。我们循迹玩味，精神亦能得到一次澡雪。那么，你是否会在大雪之日作一次张岱式的出游呢？是否愿意将自己的生活变成一件艺术品呢？这恐怕也是张岱留给读者的第四次对话吧。

《湖心亭看雪》教学实录 篇7

师:俗话说:上有天堂, 下有苏杭。杭州西湖更是以其景致优美闻名于世, 白居易曾说过:“未能抛得杭州去, 一半勾留是西湖”。可见西湖美景之诱人, 如果有机会游览西湖, 你会在什么季节去呢?

生回答: (此处略)

师:同学们的选择各不相同, 却唯独没有冬天, 可见大家都希望在最舒适的季节看最美的景色。有这么一个人, 他选择在一个大雪纷飞的寒夜独自一人去西湖赏景。今天, 我们跟张岱去《湖心亭看雪》吧, 品味他笔下雪景之美, 感悟雪中之情。

二.授课过程

(一) 检查课前预习

师:我们看看大家预习的怎么样。请一位同学介绍张岱生平, 其他同学可以进行补充。

生1:张岱 (1597———1689) , 字宗子, 又字石公, 号陶庵、蝶庵、天孙, 明山阴 (今浙江绍兴) 人。明末前未曾出仕, 一直过着布衣优游的生活。明亡后, 消极避居浙江剡溪山中, 专心从事著述, 穷困以终。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》写于他明亡入山以后, 书中缅怀往昔风月繁华, 追忆前尘影事, 字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。文学创作以小品文见长。文笔清新生动, 饶有情趣, 风格独特。

师:晓丹同学为我们提供了张岱的生平及著述, 其他同学有没有补充的?

生2: (补充) 张岱曾有《自题小像》一文, “功名耶落空, 富贵耶如梦。忠臣耶怕痛, 锄头耶怕重, 著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用?”。作者在自嘲中讽世骂时, 显示自己的卓然独立。

师:很好, 林祥同学的补充可助我们走进作者思想世界, 其他同学有没有补充的?

生:没有了。

师:那好, 我的资料再加上将晓丹和林祥同学提供的, 就较为全面了, 请同学们认真读一遍, 将黑体部分做笔记。 (出示张岱生平———幻灯片一)

生做笔记

(二) 初读文章———做到读对

师:下面请李睿同学朗读课文, 要咬字清楚, 断句准确。其他同学认真听, 有读得不正确的字音和断句不对的地方, 提出来帮助纠正。

生3: (读课文)

生指出错误。

师:同学们听得很认真, 好多问题我都没听出来。老师将文中重点字的读音整理出来了, 我们齐读两遍后在书上标注。 (出示幻灯片二) 。

崇祯 (chōng zhēn) 是日更定 (gēng) 焉得更有此人 (gèng) 余挐一小舟 (ráo) 毳衣炉火 (cuì) 雾凇 (sōng) 沆砀 (hàng dàng) 余强饮三大白 (qiǎng) 喃喃 (nán nán)

生: (齐读后标注)

(三) 再读文章———做到读懂

师:下面请同学们认真读文章, 解决大屏幕上两个问题 (出示幻灯片三)

1:总结文章大意。

2:理出文章结构。

生: (读课文并思考) 。

师:好, 请李睿同学们回答第一个问题。

生3:讲的是张岱雪夜游西湖。

师:能不能再具体一点?请其他同学也思考。

生4:是张岱雪夜游西湖时所见所感。

师:很好, 张娜同学较之李睿, 点出了所见所感。能不能再全面一点?提醒同学们, 文章两段各有内容, 不能顾此失彼。

生3:是张岱雪夜游西湖见到了美景且在湖心亭上遇到了知音。

师:很好!李睿同学总结很全面, 点出了知音二字。下面请回答第二个问题。

生5:可以用段意来表示吗?

师:可以。

生5:第一段讲张岱在大雪之夜游西湖赏雪景;第二段讲张岱在湖心亭上遇到两个人并喝酒。

师:这是段意, 能不能画成结构图示?

生5:我试试。 (上黑板画)

张岱在一个大雪之夜游西湖赏雪景→在湖心亭上遇到了两个人并喝了酒。

师 (笑) :王娇倒省事, 一个箭头就解决问题了。同学们觉得这样算不算结构?

同学们:算。

师:虽然不够细, 但也算一个粗框架。王娇同学的图示给我一个灵感, 同学们思考一下, 用诗句勾出文章结构。

生思考后举手。

生6:大雪之夜游西湖, 湖心亭遇金陵客。

师: (鼓掌) 很好, 谁再说说自己的看法?

生7:雪夜游西湖, 偶遇金陵客。

师:很好, 五言也好, 李龙的回答好在一个偶字。提醒一下, 将作者游玩目的等都考虑进去。

生8:独往西湖赏雪景, 湖心亭遇金陵客。

师:第二句大家再斟酌一下, 考虑一下舟子的迷惑。

生3:舟子说两人都很痴。

师:那两人是有共同点的, 我们可以说两人是什么?

生9:知音。

生8 (抢) :湖心亭上遇知音。

师:很好, 王艳同学不愧是语文科代表。就这句了。

板书:独往西湖赏雪景→湖心亭上遇知音

(四) 精读课文———做到读透

师:好啊, 我们这两句诗, 点出了作者是独游西湖, 目的是赏雪景, 在湖心亭上遇到了知音, 全面而精巧地理出了结构。下面请认真读文章第一段并找出写景的句子。

学生读课文。

师:找到的请举手。

生9 (读) :“雾凇沆砀, 天与云与山与水, 上下一白。湖上影子, 惟长堤一痕, 湖心亭一点, 与余舟一芥, 舟中人两三粒而已。”

师:请坐。请同学们闭上眼睛, 听我读这一段。用你的心去感受这彻骨的美!

师 (播放音乐, 以低沉缓慢的语调读出辽远、孤寂) 。

师:王艳, 谈谈你的感受。

生8:西湖的山水融为白茫茫一片, 淡淡的轮廓依稀可辨。

师:从何看出?

生8:文中有很明显的字词, 如“沆砀”, 注释解释为白气弥漫, “天与云与山与水, 上下一白。”这句, 用一个与字将天、云、水三样景物连在一起, 很明显浑然一体, 对长堤、湖心亭、舟、舟中人则用痕、点、芥、粒来形容, 给人云遮雾罩的感觉。

生 (不约而同鼓掌)

师:王艳同学不愧是课代表。我还有一个疑问要你帮助解决, 作者用一痕、一点、一芥、两三粒来形容长堤、湖心亭、舟、舟中人。我感觉不合常理, 你觉得呢?

生8:老师是不是觉得有点小了?

师:是啊, 这几个词用的不好?我们换成“惟长堤一道、湖心亭一座、与余舟一只、舟中人两三个而已。”不是更好吗?

生12 (抢) :不好!

师:为什么不好?

生8:我觉得作者在写人在大自然面前非常渺小。

生7:还有人在时空面前的渺小感。

师:大家的帮助使我茅塞顿开, 老师想起了苏轼对人生的感慨“寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟”, 应该也是张岱此时的感慨。

生 (笑) :还是老师厉害。

师:是作者厉害, 回头看, 作者写景妙在哪儿?

生6:寥寥几笔就把雪后西湖完美地展现在我们面前。

师:很好, 你点出了“寥寥数笔”和“完美”两个词。注意这描写中含有的情感。这种描写方法我们称之为什么?

生6:白描。

师:对, 白描。我们以前讲过, 同学们能不能举几个例子?

生12:鲁迅先生写一个人牙疼“歪着嘴吸风。”

生2:鲁迅先生写长妈妈睡觉摆成一个大字。……

(大部分同学踊跃发言)

师:看来大家都理解了白描手法, 老师提醒同学们, 写作文时要有意识地多用白描手法。

师:张岱选择一个天寒地冻、大雪纷飞的冬夜去湖面泛舟, 其行为异于常人。能不能用文中的一个字评价一下他的行为?

生9:痴。

师:怎么理解他这种痴?

生12:就是傻、呆呗。

(众生大笑)

师:看来同学们对这个痴的了解还不到位, 请大家结合课文内容, 看看张岱的痴具体表现在哪里?

生讨论后回答:大雪天独自一人夜赏雪景, 异于常人;看到美丽的雪景不禁沉醉其中;遇金陵人, 喝酒两杯却不问姓氏, 不问来由。

师:很好, 同学们抓住了文中关键点。痴从何来?

生8:来自他不随流俗, 超凡脱俗的名士风度。

师:有点这个意思, 鲁迅先生曾说魏晋时政治之诡谲, 四海之骚然造成了魏晋多名士, 张岱的痴确实与他的人生遭遇有很大关系。有一个细节大家注意了没?作者写这篇文章时已到清朝, 他为什么还用明朝年号来纪年呢?

生8:思念故国。

师:对, 故国的思念。明亡以后, 张岱曾参加过抗清斗争, 后避居山中。生活异常清苦, “风雨凄然, 午炊不继”, 但他发誓不向清廷妥协。

师:现在我们明白了张岱为什么痴, 他为什么独往湖心亭看雪, 因为他心中有故国之思, 亡国之痛。所谓“一切景语皆情语”。他不看平常之景, 他笔下的雪景也蒙着一层谈谈的伤感。此刻, 你觉得张岱的“痴”是傻, 是呆吗?

学生感悟、体会:不是。

师:我们可以再用两句诗来总结张岱痴人情怀“遗民难了故国梦, 看似疯魔实是真。”

师: (大字板书) 独往西湖赏雪景, 湖心亭上遇知音。遗民难了故国梦, 看似疯魔实是真!

师:“痴”是一种高远的人生境界, 是最真的情感。我们无法真正走进张岱的内心世界。但我们要感谢张岱, 正因为他的满腔痴情, 让我们在熟悉的地方看到了别样风情。也许当我们有机会去西湖看雪景的时候, 心头会浮起那些美丽而伤感的句子。

《湖心亭看雪》教案 篇8

1.情感价值观：欣赏西湖雪后美景并理解作者超凡脱俗的文人雅趣。

2.知识和技能：了解作者有关情况，积累文言词语，培养阅读能力;理解文章内容，把握作者感情，学习白描手法，理解课文叙事、写景、抒情融于一体的写作特点。

3.过程和方法：反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解形象、生动、精美的语言特点，感受诗情画意，学习白描手法。

教学重点：背诵课文，积累文言词语，学习白描的手法。

教学难点：理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。

课时安排：一课时

教学过程：

一 导入激趣

古代文人往往志趣高雅，如刘禹锡，虽身居陋室，却“调素琴”、“阅金经”，不亦乐乎。陶渊明则“采菊东篱下，悠然见南山”，其实，现代人也可做一些雅事，寻找一些雅趣：比如春可踏青，夏可于乘凉之时数星星，秋可赏枫叶。请同学们建议一下，冬天有什么雅事可为呢?(看雪)

雪景和月景等美好的景物都是“赏”的，为什么不是《湖心亭赏雪》呢?这个问题我们待会儿再来探讨。

好，今天，就让我们一起到湖心亭看雪。(板书课题)

请问同学们：题中的“湖”指的是哪一个湖?(西湖)

好，让我们向着西湖出发。我有一个想法：吟诵着与西湖有关的诗篇向着西湖去该是一件多么有诗意的事情啊。来，咱们来一个西湖诗赛：以小组为单位，背诵和西湖有关的诗篇，看哪个组背得最整齐、声音最嘹亮。由老师提示诗题。

(饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜。

钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西……

晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中……)

二 读通文意

我已经陶醉在历代文人墨客对西湖的吟唱之中，陶醉在同学们琅琅的书声里。说起西湖，张岱的《湖心亭看雪》不可不读。请大家把课本翻开到205面，听老师朗读全文(配乐)。

请学生自由读，再请学生齐读。

1、找出不认识的字，老师正音。

拥毳( cuì )沆砀(hàng)( dàng )雾凇( sōng )打更( gēng )铺毡( zhān)

2、请大家结合课下注解读这篇短文，把难以疏通的字词加上记号。

3、同桌之间把难以疏通的字词拿出来讨论、解决，做相关检测题。再请同学两两合作，一人读原文，一人翻译。

3、整体感知：文章叙了一件什么事?(明确：赏雪。板书：叙雅事。)

三 读懂文旨

读通文意是学好一篇文言文的第一层次，读懂文旨是一个更高的层次。大家能完全读懂这篇文章吗?有没有什么疑惑?能在学习的过程中发现问题、提出问题本身是一种能力。咱们比一比，看谁独具慧眼，能发现有思考价值的问题。

学生提问，师生共同讨论解决。

张岱，字宗子，明末清初文学家。出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐，清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居、著书，作品中时时流露出明亡之后怀旧的伤感情绪。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。

老师也有两个问题想和同学们讨论讨论：

1、文章结尾写道“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者!’”，很显然，在舟子眼里，“痴”就是“傻不拉叽”的代名词，在你们眼里，觉不觉得张岱“痴”呢?为什么?

根据学生发言的情况作提示：张岱“痴”的对象是什么?

明确：山水。

有言道“仁者乐山，智者乐水”，如此痴情于山水正说明张岱是一个什么样的人?

明确：仁人智士。超脱于世俗。

反过来看舟子之见又是怎样一种见解?明确：愚人之见。俗人之见。

在当时那个社会里，是和舟子持同样见解的人多呢，还是和张岱一样超脱的人多?从文中的哪一个字可看出来?(独)

“独”字给我们一种似曾相识之感。它能让我们联想起哪些古诗文里的哪些句子?

明确：《爱莲说》里有“陶渊明独爱菊”，又有“予独爱莲”。陶渊明、周敦颐都是一些不慕名利、不随流俗的高洁之士。在这一点上，张岱与他们堪称知音。

2、文首“独往湖心亭看雪”与文尾“舟中人两三粒而已”是否矛盾?

明确：不矛盾。文首的“独”主要反映的是张岱心境的孤独，舟子乃一俗人，不可能与之产生心灵的沟通，孤独感由此而来。

这样的张岱，渴望的正是与人心灵的沟通，到亭上巧遇两人，那两人大喜，张岱又何尝不是大喜?因此，“湖中焉得更有此人”一句要读出惊喜之情。师范读。指名读。生齐读。“强饮三大白”后，才“问其姓氏，是金陵人，客此”，这正是应了白居易的名句“相识何必曾相识，同是天涯沦落人”!

3、你还认为作者是在“赏雪”吗?悟悟主旨：

本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖凝静清绝的景象，表现了湖中人的雅趣和作者的志趣(遗世独立，高洁傲岸)，含蓄地表达了作者对故国(明朝)的怀念之情。

小结：在淡淡的叙事中，作者的情感已包含于其中。这是怎样一种超脱的情致啊。本文将叙事与抒情很好地结合在了一起。(板书：抒超脱情致)

四 美读文章

1、我想我们已经理解了张岱的情感世界，设想你即张岱，摇头晃脑读文章一遍，读出情感，读出韵味。

2、读后点评

五 品读精妙语段

在反复的聆听中，同学们最爱的是文中的哪一段文字?

明确：写景的文字。(板书：绘奇景)

一杯好茶需要慢慢地品，才能收获每一缕茶香，一段好文细细地品，才能体会每一个妙处。品一段好文可以通过刚才这种美读法，也可能运用想象画面法、比较揣摩法、背诵积累法。我们一起来运用这些方法“奇文共欣赏”。

1、指名读，其它同学闭上眼睛联想画面。

试用几个词形容一下你所想象到的画面。(明确：清新、淡雅、空阔。)

2 把这段文字换为“惟长堤一道，湖心亭一座，与余舟一艘，舟中人两三个而已”如何?为什么?此处的三个“一”字与“上下一白”的“一”含义是否相同?

明确：不同。原文极力表现大自然的空阔悠远，改后无法体现。此处的三个“一”极言物与人之小，“上下一白”的“一”极言大自然之大，两相比照，景致更为奇特。

“粒”本是用来形容物的，此处用来形容人，有何妙处?

明确：表明人与物合为一体，与大自然合为一体，正所谓“天人合一”。

如果删去“与余舟一芥，舟中人两三粒”会怎样?

明确：单调，了无生趣。景和人在此相映成趣。景堪称奇景。

4、如果让你根据这段文字画一幅画，你觉得画成中国的水墨画好还是西方的油画好?为什么?

苏轼有诗云“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，此刻的西湖是“浓妆”还是“淡抹”?

5、这段文字的写法让你联想到哪些古诗文?它们的共同点是什么?

明确：《天净沙 秋思》、温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。共同点是文字简练朴素不加渲染，只抓主要特征去写。这种写作手法叫作白描。

引申：白描可用于绘景，也可用于写人。写一个人的外貌时，无须长篇大论，只用寥寥数笔抓住他最本质的特征即可。如描绘鲁迅：矮而瘦小的个子。一根根竖起来的头发，一字型的胡须。

请一生为模特，其它同学现场白描之。

6、背诵竞赛 指名背 全班背

六 语文活动

在《红楼梦》里，贾宝玉和一群女孩子喜欢吟诗作赋，他们组织了一个诗社，定期聚在大观园里边喝酒边赛诗。今天咱们学习了这篇叙雅事、绘奇景、抒脱俗情臻的美文，也来热闹一回吧。咱们来一个击掌传花：花落谁手谁就得吟两句与雪有关的诗句，吟不出，罚唱与雪有关的歌……

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 杜甫《绝句》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适《别董大》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参《白雪歌送武判官归京》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 王维《观猎》

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 韩愈《春雪》

解读湖心亭看雪 篇9

原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”

“崇祯”是明朝的年号，开篇就敷上了一层怀旧的色彩。“十二月”，正是寒冬时节，为后文“大雪”埋下伏笔。“大雪三日”，写雪的来势之猛、持续时间之长。“湖中人鸟声俱绝”不从视觉写雪之大，而从听觉的角度写出湖山封冻，人与鸟俱噤声不出，“绝”字传出了冰天雪地、万籁无声的森然寒意，从听觉和心理的角度表现了大雪的威严，也为后文遇见金陵客的意外与惊奇作了铺垫。“是日”即三日之后，“更定”即黎明破晓之时。他所以一定要在大雪三日之后、黎明破晓之时，“独往湖心亭看雪”，必是既不欲见人，又不欲人见。

“拿一小舟”之“一”看似累赘，实际却与后文的“独”、“惟”及几个“一”字互为呼应，创造了一种清灵纯净的意境。“拥毳衣炉火”，以御寒之物衬雪地之寒，也表现了作者的特立独行、任性风雅。“雾凇沆砀”写湖中水气凝成的冰花一片弥漫，天地间一片白茫茫的景象。“天与云与山与水”连用三个“与”，使四种景物一下子全都活动了起来，有了一种动态的融合美，描绘了一幅水墨模糊的雪夜山水图。若只说“天、云、山、水，上下一白”则显得缺少生命的活气与远近高低的层次。天、云是上面的，山、水是下面的，“上下一白”浑茫难辨，足见其大;“湖上影子”依稀可辨，足见其小。相形之下，大者更大，小者更小。作者在由面到点的观察景物的同时，似也蕴含有渺然人生如同沧海一粟之感慨。

“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”，这句话中的几个“一”字，虽与“上下一白”的“一”字用法不同，却巧妙地将一个微观而丰富的世界置于宏观而简洁的背景之中，共同构成一幅绝美的图画。同时，作者精心锤炼的“痕”、“点”、“芥”、“粒”这几个量词也是极富形象性和层次感的：有远近、有高低、有浓淡、有疏密、有大小。随着视线的移动，景物也渐渐变化，由大到小，由小到微小，衬托出小船在夜色中缓缓行进，展现出一个微妙而灵动的意境。“余舟一芥、舟中人两三粒”实则以意观景，并非以眼所见。因作者自己就在船上，以眼而察则不可能达到这种远观的视觉效果，以意观之，则虚实相生，有一种“心游万仞、精鹜八极”的超脱与空灵。

“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。”“莫道君行早，更有早行人”，且是两人，酒炉已沸，可见早就来了。“见余，大喜”，此处妙在作者对自己见到他们的惊奇避而不谈，而从对方的角度写出雪中相逢、巧遇知己的惊喜。“湖中焉得更有此人”的感叹表现了他们相互之间的赏识，有一种人生难得一知音的感慨。欣喜之余，“拉余同饮”。“强饮三大白”的“强饮”，是说本不能饮，但在此时、对此景、逢此人，不得不饮。为了不辜负自然的美景，为了不辜负知己的盛情，勉力而为，痛饮三大杯。至此，读者方在冷色调的景中感受到了一点暖色调的情。临别问起对方姓氏(先饮后问，性情中人)，才知是金陵人客居于此，原来和作者一样，同是异乡人，也是有着相同性情志趣的清雅脱俗之人。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”此处写得如见其人，如闻其声，我们似乎能够看见舟子那喃喃自语、大惑不解的神情，令人回味。这是对全文的绝妙点染，“更有”并非减损作者的“痴”，而是以同调来作陪衬，更加突出作者的“痴”。“痴”在一般世俗上的意义，并非一个褒义词，但古往今来的文人墨客常会把“痴”理解成一种执着专注的追求达到了浑然忘我的那种最高境界，例如“如醉如痴”、“不痴不迷不成才”、“天道酬痴”等等。舟子的话并非有意要说给作者听，而是如前面金陵客“湖中焉得更有此人”的感叹一样，纯属有感而发，脱口而出。这两句话都用了一个“更”字，表达了一种由衷的感叹，只不过金陵客的感叹是由于惊喜若狂，而舟子的感叹是由于百思不解。

教完《湖心亭看雪》后的一幕 篇10

没人提问,我便祭出语文课代表这面大旗:课代表,你有问题吗?

甜甜的女生,圆圆的脸,小巧的金丝眼镜架在肉肉的鼻梁上,蛮可爱的,愣在那儿,使劲地咬下嘴唇:相公真痴吗?

一阵哄堂大笑。

“不只是痴 ,更是傻 ,还有点二。”体育委员,快人快语,“雪天,不在家,到野外,做驴友,一傻;独自一人,没有伙伴,没有安全保障,二傻;茫茫黑夜,夜色已深,二十点左右,可能迷路,三傻;雪中漫步,与不相识者‘同饮’,四傻;饮酒也罢,不胜酒力,还‘强饮三大白’,五傻。难怪舟子曰‘相公痴’。”有条有理,层次分明,不疾不徐。

教室里一片沉寂,没有任何多余的声响,只有翻动字典、书籍的声音。我开始还在教室里不断踱步的,嗒嗒嗒的声音在教室里回荡,此时,我也不敢造次,立在原地一动不动,生怕做一个破坏者。

“错,不是傻 ,而是钟情,痴情,忘情,忘我。大雪三日,在北方不奇,奇的是在南方的西湖,谁不向往钟情奇景,世间奇伟瑰怪常在于险远;文人,尤其是大文人,往往都有一种宇宙孤独感,总想象天地人合一的绝美胜景,因而才有‘独往湖心亭看雪’的冲动,有些东西是不能与人分享的,特别是超尘脱俗的幸福孤独,无法与君说,这种痴情、忘情、忘我是拒绝他人叨扰的。”政治课代表不容置疑地说:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。我想张岱,面对此湖、此雪、此天、此地,一定是百感交集,问天地苍穹,茫茫黑夜,皑皑白雪,我在何处,我似何物,何物似我。也许,我们真的难以进入作者的内心,只是在掰着手指也数得过来的有限文字间自娱自乐而已。”

同学们默不作声,我也沉默。短短的古文,竟引发了学生这么多的思考,也许这些跟考试无关,也许这些跟老师的说教无关,安静的文字里,有火热的跳动的心,有温暖的情怀,不可预约的精彩,流淌成课堂独特的风景。

“老师 , 我们曾经 学过李白‘众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山’。鸟儿们飞得没有了踪迹,天上飘浮的孤云也不愿意留下,慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山,敬亭山也默默无语地注视着我,我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情,只有这高大的敬亭山了。敬亭山即是李白,李白即是敬亭山,彼此实在难分。这里被雪覆盖的湖光山色,何尝不是作者张岱的化身、象征?”

我默默颔首,遥想万世师表孔子曾说过:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”孩子们的每一个词每一句话每一个念头是不是都在走向心之高山,是不是都在对我们以一颗澄明诗心成全学生的深情回报?束缚让学生不自由,更让学生看不到原原本本就就存存在在的的美美好好颜颜色色。如如果果我我们们想想让学生登上生命的高处,我们就该还学生以生命的自由。

“老师,”我猛一惊,“老师,唐代的庞居士曾对着漫天飞舞的大雪生发感慨‘好雪片片,不落别处’,意思是好雪片片在眼前飘落,你就心情地领纳天地间的潇洒风光吧。雪者,洁也,让人走向明净,走向幽深,走向香界,走向没有纷扰的佛国。”历史课代表淡淡地说着。

“老师,我也说几句。”一副高僧相的朱涛站了起来,光光的头,浓浓的眉,肥肥的耳,“我妈妈曾告诉我,雪就是空,是不加装饰的本色世界,是无尘土的净界。”同学们笑了起来,我用食指轻按下唇,示意让人家说下去。我知道,朱涛同学的妈妈是个云游四方的人,她常到北京、河南、浙江等地的寺庵做义工、听讲、做佛事。

“老师,老师———”朱涛满脸通红,也许是同学打断了他的思絮,打乱了他的思维,出现了迟滞。

我右手五指并拢,掌心向下,示意他轻轻坐下。

“画家文徵明说‘古之高人逸士,往往喜弄笔作出山水以自如有,然多写雪景,盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳。’张岱借雪明心,借雪写意,雪早就成了生命的清供。在禅宗中,雪意味着大智慧,百丈怀海禅师说‘雪山喻大涅槃’,大涅槃,即根本的超越。张岱大雪之夜,一人独往,也许就是为了永远的根本超越吧。生命的清供,不在案头,不在天地一事一物一时,而在永远。相公之痴,是真痴,不是伪痴。人生痴到如此,也算作神了。”

我不知道胡言乱语了什么,学生竟也一言不语。

《湖心亭看雪》评课稿 篇11

《湖心亭看雪》是清代文学家张岱的作品，文章描写的是作者观看雪后西湖的美景。如果按传统的教学方法，教师主要领着学生理解生词，串讲课文内容就可以完成本节课的教学任务，但李老师一改以往的教学模式，采用了“文本细读”新教法，引发学生兴趣，课堂节奏张弛有道，知识系统由浅入深，由读促学。

李老师的这堂课整体安排井然有序，条理清晰：对文本关注全面细致，从字词的疏通，到朗读的指导，写景句子的品味及内容主旨的理解等等……正如朱光潜说的一句话“慢慢走，欣赏啊！”在课堂教学中涂老师抓住文中的一个关键词“痴”解读全文以及张岱所要表现的爱国情感。首先让学生在文中找到一字来概括张岱的形象——痴，并引导学生去文中搜索哪些方面表现出张岱的“痴”。这里学生先找到了“是日更定矣，余挐一小舟”，学生认为时间之晚，天气之冷，当别人在家取暖时，他选择了独自去看雪景。在这里，学生总结出他这是“行”上的痴。除了“行痴”之外，还有什么呢？学生便更进一步的挖掘课文中的“痴景”、“痴遇”。李老师不单停留文章的表层，更通过对“金陵”理解提升了文章的主题。即由“人痴”延伸到文章的主旨——亡国之思，故国之痛。整篇文章围绕一个“痴”字展开，由情入理，逐层展开。

这堂课除思路清晰之外，其对语言的品味分析更是精湛，体现了“文本细读”的教研主题。如“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”一句中，三个“与”显得拖沓应去掉，你认为呢？老师引导学生抓住一个连词“与”。李老师问学生：“文中的„天与云与山与水‟，作者明明可简洁地说„天与云与山与水‟，为何又非要多添一个„与‟字呢？”这便引发学生的思考，以一个“与”字，用在这里到底有什么好处。后来学生联系整个意境的话，便自然得出。因为那时雾气很大，用“与”可意为因看不清而连成一片，而不用“与”，就给人一种孤立的感觉。当学生有了这层理解之后，再联系后面的“上下一白”，便能感受到一种浩大之气。这便由一字引到一句，再由句引到一种意境，最后发出自身渺小之感。而后再引导学生读出个中的味道。除这里之外，涂老师借用量词替换法，来引导学生去理解古文背后的意蕴，如“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。” 此句中量词的使用妥当不妥当？是不是要改成“长堤一道、湖心亭一座、与余舟一只、舟中人两三个而已”？为什么？

即第一组是原文，第二组将量词替换：痕（道）——堤、点（座）——湖心亭、芥（只）——余舟、粒（个）——人，量词替换后，学生便自然而然体会到替换后的字将破坏原有的浩大之气，且与当时雾气大的环境相抵触，最后引到“人生如沧海一粟”，作为明朝遗民张岱的沧桑之感。对于语言的品味，李老师做到细致入微。在品味这个句子时，李老师还自然地融入了“通过对典型句子的分析抓住了对景物白描的写法，领略到这种写法能抓住事物特点、语言精练、准确。”的教学目标的达成。这时学生纷纷调动自己的思维、积极和同学交流，有的说出了 “欲把西湖比西子，淡状浓抹总相宜”等等。但同时课堂也暴露了一些问题：课堂上学生发言略显不足，没有充分调动学生学习积极性，并且对学生的回答没有给予积极的评价。课堂上教师的教学机智还有所欠缺，总想着自己的设计步骤，学生回答打乱自己的预设后不能及时调整步骤。再是对本文中中国文人的思想内涵挖掘还不够，显出教师的文化底蕴的不足。

我的思考：

一、课堂上出现学生的精彩回答，教师应怎么办？应整合、提升，并给予适当的鼓励评价。