湖南师范大学文学院

湖南师范大学文学院（共8篇）

湖南师范大学文学院 篇1

湖南师范大学现代文学习题

四、词语解释

1．文学研究会

2．创造社

3．新月社

4．语丝社

5．未名社

6．德先生，赛先生

7．人的文学

8．平民文学

9．国粹派

10．学衡派

11．甲寅派

12．问题与主义之争

13．“自由人”和“第三种人”

14．革命文学论争

15．“左联”

16．民族主义文学

17．两个口号论争

18．文协

19．与抗战无关论

20．“战国策派”

21．中国诗歌会

22．现代派诗

23．上海孤岛文学

24．爱美的戏剧运动

25．新感觉派

五、简答题

1．简述“五四”文学革命的经过和发展。

2．简析“五四”文学革命的内容。

3．“五四”文学革命的历史意义是什么?有何历史局限? 4．简析李大钊关于新文学的主要主张。

5．简述新文学社团涌现的情况，并指出其意义。

6．简析鲁迅在“左联”成立大会上的讲话和主要内容和意义。7．简析抗战文学思潮的特点。

8．简析延安文艺座谈会后解放区文艺的新面貌。

六、论述题

1．分析胡适的《文学改良刍议》的主要内容及其历史意义。

2．分析陈独秀《文学革命论》的主要内容及其历史意义。

3．分析评价“左联”对新文学发展的贡献及其错误、缺失。

4．分析评价毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》的主要内容及其意义。

四、词语解释

1．杂文

2．精神胜利法

五、简答题

1．《狂人日记》的主题思想是什么? 2．简析《狂人日记》中狂人的形象。

3．简析《狂人日记》的艺术特点。

4．《阿Q正传》的主要内容是什么? 5．简析《阿Q正传》的艺术特色。

6．简析阿Q与革命的关系。

7．简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其意义。

8．简析《故事新编》的思想。

9．简析《故事新编》的艺术特点。

10．简析《野草》的思想内容。

11．简析《野草》的艺术特色。

12．简析《朝花夕拾》的思想内容。

13．简析《朝花夕拾》的艺术特色。

14．简析《朝花夕拾》的人物的刻画。

15．简析鲁迅杂文《热风》、《坟》的思想和艺术。

六、论述题

1．《狂人日记》为例，说明鲁迅小说“表现的深切”和“格式的特别”。

2．分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建礼教的深刻批判。

3．分析《呐喊》中农民的形象及其意义。

4．分析《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》中知识分子的形象及其意义。

5．分析《彷徨》中妇女的形象及其意义。

6．阿Q是一个什么样形象?他的主要性格特征是什么?阿Q典型的意义何在? 7．《呐喊》和《彷徨》的主要内容有哪些? 8．分析《呐喊》和《彷徨》的艺术特色。

9．评价《呐喊》和《彷徨》在中国现代文学史上的地位。

10．分析鲁迅小说对中华民族精神与社会变革可能性的探讨。

11．以《狂人日记》、《孔乙己》、《白光》为例，说明鲁迅小洗是如何“暴露家族制度和礼教弊害”的。

12．《呐喊》、《彷徨》比较。

13．为什么说《呐喊》、《彷徨》开创和奠定了中国现代文学的现实主义传统? 14．何谓“油滑”? “油滑”在《故事新编》中的具体含义。

15．分析鲁迅杂文社会批评和文明批评的内容及思想特色。

16．分析鲁迅后期杂文的思想特点。

17．分析鲁迅杂文的艺术特色。

四、词语解释

1．泛神论

2．自叙传小说

五、简答题

1．何谓“泛神论”，它对郭沫若的创作有何影响。

2．简述“五四”时期郭沫若诗歌的创作情况。

3．简析郭沫若的诗集《女神》的思想内容。

4．郭沫若的诗集《女神》有哪些艺术特色。

6．简述郭沫若抗战时期创作的六个大型历史剧的基本思想内容。

6．简析《屈原》的思想内容和现实意义。

7．简析婵娟的形象及其在剧中的意义。

8．简析郭沫若小说的基本倾向和创作特色。

六、论述题

1．分析评价《女神》所表现的“四五”精神。

2．为什么说郭沫若的诗集《女神》开了一代诗风? 3．分析评价《女神》在中国新诗发展史中的地位。

4．分析《凤凰涅槃》中凤凰的形象及其意义。

5．分析《凤凰涅槃》的艺术特色。

6．分析郭沫若历史剧的悲剧精神。

7．《屈原》中的屈原是个什么样的精神?作家是怎样塑造这个形象的? 8．分析《屈原》的思想意义和艺术特色。

四、词语解释

1．乡土文学

2．问题小说

3．小诗派

五、简答题

1．简析文学研究会的“问题小说”产生的原因、特点及其缺失。

2．简析以文学研究会为主的“乡土文学”产生的原因和特点。

3．简析“自我抒情小说”产生的原因和特点。

4．何谓“问题小说”?问题小说的基本特点是什么。

5．何谓“乡土小说”?乡土小说的基本特点是什么。

6．何谓“自我抒情小说”?自我抒情小说的基本特点是什么? 7．简析周作人两类散文的特点。

8．简析叶绍钧“教育小说”的思想内容与成就。

9．简析许地山早期短篇小说的思想艺术特点。

10．简析朱自清叙事抒情散文的思想艺术特点。

11．简析朱自清借景抒情类散文的思想艺术特点。

12．简析庐隐小说《海滨故人》的思想和风格。

13．简析郁达夫的《沉沦》的思想内容和艺术特点。

14．简析闻一多在中国新诗发展史上的地位。

15．简析徐志摩后期诗集的思想的复杂性。

16．简析冯至的《昨日之歌》的思想艺术特色。

17．简析冯至的诗集《十四行集》的思想和艺术。

18．简析李金发诗的艺术特色和缺失。

六、论述题

1．概述“五四”时期小说创作的主要流脉与开放性状况，并和古典小说比较，简要说明现代小说在叙事结构与文体方面的创新。

2．分析评价《尝试集》在中国现代诗歌史上的地位。

3．分析评价周作人小品散文的艺术特色和风格。

4．分析叶绍钧长篇小说《倪焕之》的思想和艺术。

5．分析叶绍钧小说的现实主义特色与风格

6．分析冰心创作中的“爱”的哲学的内容。

7．试论朱自清的散文特色。

8．从散文语言运用和文体创造方面比较评析冰心与朱自清创作风 格的异同。

9．试评郁达大小说的时代心理内涵与艺术个性。

10．分析郁达大小说的艺术风格。

11．评价郁达夫小说在中国现代文学史上的地位。

12．分析闻一多爱国主义诗篇的内容。

13．以《死水》为例，说明“三美”的艺术特点。

14．分析评价徐志摩前期诗集的思想内容。

15．分析徐志摩诗歌的艺术特点。

四、简答题

1．简述茅盾对中国现代文学的主要贡献。

2．简析《幻灭》中静女士的形象。

3．简析《动摇》中方罗兰的形象。

4．简析《动摇》中胡国光的形象及其意义。

5．简析《动摇》中小资产阶级知识分子的追求。

6．简析《蚀》在中国现代文学史上的意义。

7．简析《子夜》的主题及其意义。

8．简析《子夜》中赵伯韬的形象及其意义。

9．简析《林家铺子》、《农村三部曲》的意义。

10．简析《腐蚀》的思想内容和艺术特点。

五、论述题

1．为什么说茅盾的“社会剖析小说”在30年代开创了新的范式? 2．试论《子夜》的艺术成就及其在中国现代文学史上的地位。3．分析《子夜》的思想成就。

4．分析《子夜》中吴荪甫的形象及其意义。

5．分析《林家铺子》中林老板的形象。

6．试论茅盾短篇小说的艺术特色。

四、简答题

1．简析老舍长篇小说《二马》的思想。

2．简析《离婚》思想和艺术的新进展。

3．简析虎妞性格的复杂性及其对样子命运的影响。

4．简析《四世同堂》中祁老人的形象。

5．简析《四世同堂》中祁瑞宣的形象。

6．老舍小说的基本风格是什么? 7．老舍初期长篇小说的特色是什么?有什么不足?

五、论述题

1．分析老舍小说中“市民世界”的人物形象构成，并说明其创作的文化批判视野。

2．分析《骆驼祥子》的艺术特色。

3．分析《骆驼祥子》的思想内容。

4．分析《骆驼祥子》中样子悲剧的多重含义。

5．分析《四世同堂》的思想内容。

6．论述《四世同堂》的艺术成就。

四、简答题

1．简析《灭亡》的思想内容和杜大心形象。

2．简析巴金早期创作的思想和艺术特点。

3．简析《激流三部曲》的思想内容。

4．简析巴金创作风格的演变。

5．简析高老太爷的形象。

6．简析觉慧的形象。

7．简析《家》的艺术特色。

8．简析汪文宣的性格特征及形成原因。

9．简析曾树生的形象的性格内涵。

10．简析《寒夜》的现实主义风格。

五、论述题

1．分析巴金《家》的思想成就。

2．《家》中梅、鸣凤、瑞珏悲剧形象的思想艺术力量是什么? 3．分析《家》对年轻一代的觉醒和反封建斗争的赞赏。

4．分析高觉新的形象及其意义。

5．分析《寒夜》的思想成就。

6．分析巴金创作的艺术特点。

7．分析巴金创作在中国现代文学史上的地位。

四、简答题

1．简析沈从文的创作思想。

2．简析“走马路—要渡船”，“走车路—要碾坊”两组意象的文化内涵。

3．简析《边城》中美的化身的翠翠形象。

4．简析《边城》中“善”的化身的老船夫形象。

5．简析《长河》思想上的进展和艺术特点。6．简析沈从文都市题材小说的特点。

五、论述题

1．分析评价《边城》中“边城世界”的特点和意义。

2．分析沈从文《边城》的艺术表现特色与风格。

3．分析沈从文小说所描写的湘西世界。

4．分析沈从文小说的语言艺术。

四、简答题

1．简析《原野》中仇虎的复仇悲剧及作品的特色。

2．简析《雷雨》中侍萍的形象。

3．简析《日出》的结构特点。

4．简析《北京人》中愫芳的形象。

5．简析《北京人》的艺术特色。

五、论述题

1．分析曹禺剧作的艺术特色。

2．分析《雷雨》的思想意义。

3．分析《雷雨》中周朴园的形象。

4．分析《雷雨》的蘩漪的形象。

5．分析《日出》的思想意义。

6．分析陈白露的复杂性及其意义。

7．分析《北京人》的主题思想。

8．比较蘩漪与陈白露两个人物各自的性格内涵。

9．比较《雷雨》、《日出》、《北京人》的戏剧结构艺术。10．分析曹禺创作在中国现代文学史上的地位。

四、词语解释

1．心理分析小说

2．新感觉派小说

3．汉园三诗人

4．国防戏剧

5．红色鼓动诗

6．左联五烈士

7．京派

8．社会剖析派

9．东化作家群

10．中国诗歌会

11．幽默小品文

12．“闲谈体”散文

五、简答题

1．简述施蛰存心理分析小说的特点。

2．简述穆时英新感觉派小说的特点。

3．简析“现代派”诗人卞之琳诗作的特点。

4．简析蒋光慈《田野的风》思想、艺术的特征。

5．简析柔石的《二月》的思想内容和艺术成就。

6．简析《二月》中萧涧秋的形象。

7．简析殷夫“红色鼓动诗”的战斗精神和艺术特点。

8．简析《莎菲女士的日记》的艺术特色及莎菲形象。

9．简析丁玲的《太阳照在桑乾河上》的思想成就。

10．简析《太阳照在桑乾河上》中的新农民张裕民、程仁、老农民候忠全形象。

11．简析《太阳照在桑乾河上》中的地主钱文贵，李子俊老婆的形象。

12．简析张天翼暴露性小说的思想和艺术特色。

13．简析沙汀短篇小说对国统区黑暗现实的揭露和讽刺。

14．简析《淘金记》中的人物关系及人物描写。

15．简析田汉早期剧作的思想内容和浪漫主义倾向。

16．简析《丽人行》中的人物形象及艺术特点。

17．简析洪深的《五奎桥》的思想内容。

18．简析林浯堂“闲谈体”散文的特点。

19．简析何其芳《画梦录》的思想和艺术。

20．简析叶紫《丰收》的思想内容。

21．简析萧红《生死场》的思想内容。

22．以《雨巷》为例，简析戴望舒早期诗篇的思想特点。

23．简析《烙印》的思想内容。

24．简析《啼笑因缘》的思想和艺术特点。

六、论述题

1．分析《太阳照在桑乾河上》在人物塑造上的成就和特色。

2．从华威先生看张天翼小说讽刺艺术。

3．分析沙汀小说的创作特色。

4．分析艾芜《南行记》、《南国之夜》的思想和艺术特色。5．分析《回春之曲》的主题和浓郁的诗情。

6．分析《呼兰河传》的思想和艺术特色。

7．结合具体的诗歌，论述戴望舒诗歌观念与风格的演变。

8．分析臧克家诗作的艺术特点。

四、词语解释

1．好一计鞭子

2．街头诗

3．七月派

4．九叶诗派

5．南明史剧

6．历史讽喻剧

五、简答题

1．简述解放战争急电时期国统区喜剧文学的产生及其社会原因。

2．简述《马凡陀的山歌》的内容及形式。

3．简述黄谷柳长篇小说《虾球传》的思想和艺术特点。

4．简述《大堰河》的思想内容和艺术特点。

5．简述《北方》的思想内容。

6．简析长诗《向太阳》的思想内容和艺术表现的特色。

7．简析《火把》的思想内容和表现手法及形式。

8．简析田间的抒情长诗《给战斗者》的思想和形式。

9．简述田间街头诗的思想艺术特点。

10．简析穆旦“诗八首”。

11．简析《法西斯细菌》的思想内容和俞实夫的形象。

12．简析夏衍剧作的风格。

13．简析路翎的中篇小说《饥饿的郭素娥的思想》。

14．简析路翎的长篇小说《财主的儿女们的思想内容》。

15．简析《围城》中方鸿渐的形象。

16．简析《围城》的讽刺艺术。

17．简析《金锁记》的内容和曹七巧的形象。

18．简析张爱玲的创作特点。

19．简术徐轩小说的特点。

20．简析《风萧萧》的结构特点。

六、论述题

1．分析艾青诗作歌独特的意象与主题。2．以《大堰河——我的保姆》为例，分析艾青有关诗的“散文美”的主张及其对自由诗的形式创新。

3．评价艾青在中国新诗发展史上的地位。

4．分析《上海屋檐下》的思想内容和艺术成就。

5．分析陈白尘《升官图》的思想内容和辛辣的讽刺艺术。

6．分析钱钟书的《围城》的思想内容和艺术特点。

四、词语解释

1．新闻体小说

2．新英雄传奇

3．新秧歌剧

4．信天游

五、简答题

1．简析解放区文艺的特征及意义。

2．简评1942年后解放区文学创作成就和特点。

3．简评赵树理的小说创作在中国现代文学史上的地位。

4．简析孙犁《荷花淀》等小说思想特色。

5．简析孙犁小说中水生嫂等妇女形象。

6．简析周立波《暴风骤雨》结构特点。

7．简析周立波《暴风骤雨》中老孙头的形象。

8．简析《白毛女》中喜儿的形象。

9．简析《白毛女》中杨白劳的形象。

10．简析《白毛女》在歌剧形式上的创新及其民族风格。

11．简析李季长诗《王贵与李香香》中王贵和李香香的形象。12．简析《王贵与李香香》的艺术特色。

13．简析阮章竞叙事长诗《漳河水》的思想内容。

14．简析《漳河水》的艺术成就。

六、论述题

1．分析赵树理小说思想特色。

2．分析赵树理小说在人物塑上的成就。

3．分析赵树理小说民族化、群众化的特色。

4．分析孙犁小说的独特风格。

5．分析《暴风骤雨》中赵玉林、郭全海的形象。

6．分析《白毛女》的主题。

7．分析《王贵与李香香》的思想意义。

8．比较《王贵与李香香》和《漳河水》。

湖南师范大学文学院 篇2

高校感恩教育的实施, 同其他思想政治教育活动一样, 需要润物细无声的渗透, 需要不断地营造良好环境, 需要恰如其分的引导, 更需要在实践中体会和加深理解, 才能最终显现出感恩教育在知恩、懂恩、送恩、传播感恩的全过程中的实践指导意义。本文结合北京师范大学文学院在感恩教育中的细小案例, 探讨大学生感恩教育实施的有效途径和方法。

一、环境育人, 培养学生的感恩意识

感恩教育环境的营造, 实际是规避思想教育的刻板和程式化, 是尽量让思想的影响与引导处于润物细无声的状态, 使大学生在不经意中接受教育, 避免大学生的年轻逆反心理。

良好感恩教育环境的营造, 需要注重校园环境和家庭环境的双层建设和双面互动, 保证思想教育在学校和家庭两个环境中不脱节。

学院在学生工作中需要特别注重学生和教师间的沟通, 一个鼓励的眼神, 一句宽心的话语, 一点经济上的帮助等, 即使微不足道, 却能拉近学生和教师之间的距离, 让学生倍感亲切和温暖。

例如, 在学校迎新广场上, 学院设立了教师节留言墙和许愿书, 鼓励新生写下对教师的祝福, 也让新生进入师大后就树立和坚定了教师最光荣的职业信念。不少学生留下“老师不要太辛苦, 健康第一”“光和热的奉献, 普通的伟大”“长大后我就成了你”等感人的寄语。一位2007级新生在给班主任的短信中, 坦言“老师您好!记得报到那天第一次见到您, 就感到您对我及我家人的关心, 您还给了我一个温暖的拥抱, 今天, 我和我的家人祝您身体健康, 节日快乐!”

学校应该通过有效的思想教育途径引发学校和家庭的互动。在新生的第一份假期作业中, 学院要求新生寒假里, “做一件令父母感动的事”, 并在返校后的特别班会上予以分享和总结。这样, 家庭的良好反馈会加强学校思想教育的力度和深度, 也拉近了学校教育和家庭教育的距离。

新学期开学, 学生们在交流班会上从不同的角度述说了发生在自己家中的一段段感人至深的故事:给母亲泡茶、护理生病的父亲、给父母洗脚……大一新生小石特地为新疆哈密的父亲寄出了一封“感谢信”, 在信中记述了三件发生在自己和父母之间的小事, 抒发了对父母的感激之情。“第一次!我们把信读了又读, 高兴啊!听说这是老师布置的作业, 我们要好好感谢老师!”电话的那一头, 石爸爸的兴奋与欣慰清晰可感。

二、文学育人, 抒发学生的感恩情怀

文学院的学生工作, 向来注重通过专业学习与专业优势, 采取专业教育和德育教育双赢的方式来进行。因此, 在感恩教育的过程中, 在文学育人的理念下, 学院注重让学生拿起笔来, 用语言和文学做工具, 促进大学生的自我教育。

“一封写给爸爸/妈妈的家书”, 是学院本科生班主任布置的一次特殊作业——每个月至少给父母写一封信。尽管学生们认为发短信、打电话等方便快捷的现代沟通方式足以取代书信, 但在班主任的鼓励下, 学生们还是认真地完成了这项“家庭作业”。这一次感悟亲情的自我教育, 收到了出乎学生意料的反馈。

“我没想到父母收到我的第一封信如此激动。妈妈说她感动得哭了, 爸爸也激动得不得了。他们说从来没想到我会给他们写信。我决定以后要坚持给他们写信!”

“我发现在信中更能把我的思想和情感表达出来。以前打电话、发短信, 不过是泛泛而谈, 甚至只是日常问候而已。而写信就完全不同了, 我感觉爸爸妈妈好像并不像我以前认为的那样, 他们其实除了在乎我的学习, 也考虑别的……”

于是, 学院在更大范围内发起了“感悟父爱、感悟母爱”的征文活动。活动得到了学院、学校、兄弟院校的积极响应。短短三个月, 全校10余个院系和兄弟院校的千余份稿件纷至沓来。细心遴选出的103篇文章, 在社会力量支持的基础上结集出版, 它们是《来生让我做您的母亲》和《来生您还做我的父亲》两本书籍。

厚厚的两册书, 为社会深入了解80后大学生的情感世界提供了阅读参考, 也成为北师大“感恩”教育的范本。

三、实践育人, 引导学生传播感恩

实践是感恩品质形成和发展的基础, 离开实践, 整个感恩的教育活动将会变得苍白无力。陶行知先生也曾说, “教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义——到处是生活, 即到处是教育:整个的社会是生活的场所, 亦即教育之场所”[1]。只有将感恩教育融入社会实践中, 才能够为大学生在实施感恩的过程中找到突破口, 提供思想道德情感培养和升华的平台。

在农村基层服务社会和基础教育, 就是学生们用实际行动在反哺社会。每年民俗学专业的研究生和本科生都会奔赴平谷农村, 为当地的民俗旅游作宣传策划, 将自己的所学回馈于农村发展。学院也积极鼓励党团支部到基础教育资源匮乏的学校进行义务支教, 先后200多人次都走入了打工子弟学校、农村基层小学, 和孩子们亲切交流, 积极捐书捐物, 并申请社会力量捐赠书籍, 切实地解决了孩子们最迫切的问题。

感恩教育的实际效果需要在实践中体现, 在第一阶段的感知和回报后, 还需要将感恩教育的情愫传递下去, 不断用实际行动传播感恩。学院本科生和博士生党支部携手共建北京市第一六六中学, 将感恩教育送进社区, 送进校园活动。大学生们不仅向中学生们赠送了“感恩书系”和《中华敬老故事》书籍, 还亲手制作了近百张爱心卡片送给初中二年级的学生。中学生们和大哥哥大姐姐交流后, 在爱心贺卡上整齐地写着自己的感言:“母爱是伟大的, 同时也意味着母亲对我们的关爱;父母的教育是独特的, 也是有意义的, 我们要去珍惜和理解;学习的同时让我们懂得感恩回报父母, 理解他们的不容易。在此, 有些话我实在是无法用文字来表达, 就让我在此对天下所有关爱、疼爱我的人说一声, ‘谢谢’!”“通过这次活动我真正感受到了, 爸爸妈妈对我的爱。我以前从来没有想过, 现在认真地想想, 觉得以前对你们发脾气真是太不对了, 你们每天风吹日晒地在外面, 而我却还怎么也不满意。现在我想对你们说, 爸爸妈妈, 你们辛苦了, 我爱你们!”

在城市中小学学校传播感恩心是高校将感恩教育的成果和经验主动向外界输送的有效举措。高校德育工作也在中小学的德育工作中得到了延伸和展现。

大学生的思想政治教育面临着诸多问题的挑战, 作为其中重要一部分的感恩教育具备充分的实践指导意义, 有助于提高思想政治教育的时效性和可操作性。

文学院通过一系列感恩活动的举办, 将感恩教育贴近实际生活, 跟进大学生成长的背景环境, 加强了学生的感恩意识, 从而实现当代大学生作为国家和社会新的建设者的最大价值。

参考文献

四川师范大学成都学院 篇3

四川师范大学成都学院位于成都市府河源头的郫县团结镇，校园占地近800亩，在校学生9100余人，校园环境优美、设施先进。学院建有教学楼群、图书馆、综合型室内体育馆、学生宿舍楼群、学生餐厅、学生活动中心、室外运动场所等现代化的教学和生活设施，为学生营造了一个良好的学习和生活环境。现已建成计算机软件实验室、通讯仿真实验室、光纤通讯实验室、电子商务实验室、程控交换实验室、信号与信息处理实验室、自动化实验室等35个实验室，学院还建立了动画制作中心等多个教学实践中心，满足了各课程实验教学的需要，使我院学生实践动手能力得到了充分提高。

学院现有25个本专科专业，涵盖工、经、管、文等学科领域，以适应地方经济与社会发展对高层次技术应用型人才的需求，并逐步形成自身鲜明的办学特色。学院始终坚持以培养应用型本科层次人才为根本任务，坚持以技术应用能力培养为主线，坚持走产学结合、校企合作的办学道路。

学院培养人才的总体目标是：为经济发展和社会进步培养德、智、体、美全面发展，具有良好的政治、人文和科学素质；具备较强的学习、创新和实践能力的高级应用型专门人才。学院始终把教学工作作为中心工作，常抓不懈，效果显著。以先进的教育理念引领教学改革，以系统的教学改革工程培育教学成果。为了适应社会发展的需要，提高学生实践能力，学院大力推进实践教学改革，突出了实践教学地位，增加了综合型和设计性实验以及课程实习、专业实习的比例，积极推进实习、实训基地建设工作，为学生毕业后能顺利就业夯实基础。

学院注重以学生为本，提供高效、优质的教育管理服务，拥有支以教授、副教授为主体，优秀中青年教师为骨干的教师队伍，同时还聘请国内外IT产业高级技术人员、经济管理业内资深专家、艺术领域有较高造诣的教师和外教从事教学工作。教师治学严谨，科学施教，爱岗敬业，深受学生欢迎。

学院注重与国际上教育发达国家的合作与交流，与美国，英国等国外高校开展密切的合作及交流项目，以拓展国际交流、推进合作办学。

建院八年来，学院紧紧抓住历史赋予的机会，一方面不断加大教学基础设施建设，一方面不断提高教学质量。用质量打造品牌，以创新推动发展，实现学院的第二次跨越，努力把四川师范大学成都学院建成全国一流的独立学院。

一、2008年招生专业

(一)本科专业有：信息管理与信息系统、电子商务、市场营销、财务管理、广告学、英语、艺术设计、音乐学(以上专业为文理兼收)，电子信息工程(工业与民用电子技术)、电子信息工程(汽车电子技术)、自动化、通信工程、计算机科学与技术(网络技术)、计算机科学与技术(多媒体技术)(以上专业为理工类)。

(二)专科专业有：电子商务、市场营销、市场营销(汽车营销)、商务英语、视觉传达艺术设计、装饰艺术设计、装潢艺术设计，以上专业为文理蒹收：计算机诵信、计算机应用技术、计算机多媒体技术、图形图像制作应用电子技术(电子产品应用与开发)、无线电技术(汽车应用电子技术)，以上专业为理工类。

二、2008年招生计划(见计划表)

三、毕业与就业

(一)学生学完所学专业教学计划规定的全部课程且成绩合格者，准予毕业，并颁发国家承认学历的四川师范大学成都学院具印的毕业证书，对符合学士学位授予规定条件的毕业生，颁发四川师范大学成都学院具印的学士学位证书。

湖南师范大学文学院 篇4

【杭州师范大学钱江学院专业】杭州师范大学钱江学院招生网站-杭州师范大学钱江学院分数线杭州师范大学钱江学院2014年招生章程第一章 总 则第一条 根据《教育法》、《高等教育法》和教育部、浙江省教育厅、浙江省教育考试院有关普通高等学院招生工作

实施阳光工程的要求，遵循公平、公正、公开、综合评价、择优录取的原则，制定本章程。第二条 凡参加全国普通高考并填报杭州师范大学钱江学院的考生适用本章程。第二章 学院概况第三条 学院全称：杭州师范大学钱江学院，院校教育部委代码：13286，浙江省代码：0120，其余各省的代码见各省的有关招生文件。第四条 办学类型：独立学院；杭州师范大学钱江学院成立于1999年，是杭州师范大学所属的经国家教育部批准设立的一所综合性全日制本科独立学院。第五条 学生完成相关学业，经考试（考核）合格，授予国家统一电子注册的杭州师范大学钱江学院毕业证书。符合学士学位授予条件的，经学位委员会审核通过，授予杭州师范大学钱江学院学士学位证书。第三章 招生批次和招生计划第六条 2014年学院具体招生计划和批次按各省级考试院（招办）公布的执行。由于规划招生计划时充分考虑了各专业的办学规模，各省若有专业生源不足时，剩余招生计划原则上不转入其他科类专业录取，而撤回本省。第四章 录取规则第七条 按教育部要求，实行“学院负责、省教育考试院（招办）监督”体制，按考生德智体三方面公平、公正、择优录取。第八条 执行教育部、卫生部、中国残联《普通高等学院招生体检工作指导意见》。对《指导意见》第一条中所指出的 “学校可以不予录取” 的考生和第二条“学院有关专业可不予录取”的专业，学院则不予录取。对于乙肝表面抗原为阳性的考生，学院建议不宜报考护理学专业与临床医学专业。录取受限的专业，详见《杭州师范大学钱江学院2014年招生录取专业受限一览表》。第九条 考生高考外语语种原则上为英语。录取时对外语语种不作限制，但学生入学后，公共外语均按英语教学。第十条 单科成绩要求：英语专业，英语单科成绩不低于103分(含)。第十一条 我院各专业招生男女比例不限。第十二条 调档比例：高考派—高考志愿填报专家

实行平行志愿的招生省份均按1∶1的比例调档、其他按传统志愿投档的省份按当地招办规定的比例调档。第十三条 文理科专业录取办法：（1）确定专业：对于进档考生，根据考生考试成绩按照专业志愿先后方式从高分到低分择优录取。同时，为保护高分考生利益，学校按专业级差原则进行投档录取，第一、二专业志愿级差分为2分，第二、三专业志愿级差分为1分，以后专业志愿为并列志愿，级差为0分。具体操作程序如下：在第一轮投档时，对按分数从高到低排列的考生队列的队首考生考察其第一专业志愿，若其第一专业志愿专业未满额，则将该考生录取该专业。若其第一专业志愿专业已满额，则将该考生考分减去级差分重新插入考生队列，考察该考生的第二专业志愿。以此类推，直至考生专业志愿均处理完毕。如仍有考生没有安排专业，则视其是否服从专业调剂，如服从，则将其调剂到未满额的专业中。高考成绩无法满足所填报的专业志愿，又不服从调剂的，予以退档。（2）院校一志愿或平行志愿投档后，若未完成招生计划，则先行锁定院校一志愿或平行志愿录取结果。对我校其他志愿或征求平行志愿考生，录取时根据学院上一志愿或上一轮平行志愿录取后各专业招生计划余额情况，进行计算机二次投档，录取原则同第十三条（1）。（3）排序中总分相同的，同等条件下对省市级三好学生、优秀学生干部、思想品德表现突出者、各类竞赛获奖者、音体美等方面确有特长者，优先录取。第十四条 体育、艺术类录取办法：（1）社会体育指导与管理专业在考生文化课成绩和专业成绩均达到浙江省教育考试院划定的体育类控制分数线的前提下，按省教育考试院规定的综合分计算办法，以综合分从高到低择优录取；其中符合体育特招生条件且文化成绩在省教育考试院划定的体育特招生文化分数线以上，第一批第一志愿填报我院社会体育专业的考生，可在我院社会体育招生计划数的15％以内优先投档录取。（2）艺术专业均实行文理兼招；（3）承认各省艺术专业统考成绩的各专业的录取办法：A、承认浙江省的音乐类、美术类、广播电视编导、舞蹈表演专业成绩的，参照浙江省教育考试院的有关录取办法执行；B、承认内蒙古自治区、辽宁省统考成绩的播音与主持艺术、广播电视编导专业等艺术专业，原则上按照：在高考文化成绩合格（对应艺术批次本科）和专业考试成绩合格的前提下，按照专业成绩从高到低择优录取。（4）在山东、高考派—高考志愿填报专家

新疆、吉林、黑龙江四省单独设点招生的各校考专业：播音与主持艺术、播音与主持艺术（空乘与礼仪方向）、广播电视编导、音乐表演（声乐）、音乐表演（器乐）专业：在高考文化成绩合格（各省对应批次本科）和专业考试成绩合格的前提下，采用院校志愿、专业志愿优先，按专业校考成绩从高到低的原则择优录取；（5）浙江省外艺术类专业原则上招生一志愿的考生，若一志愿生源充足，招收一志愿的考生，在一志愿中进行专业调剂，直至录取额满；若录取仍不额满，则按规定程序采取补录等形式完成录取。第十五条： 浙江省内播音与主持艺术、播音与主持艺术（空乘与礼仪方向）专业实行“三位一体”招生录取办法：(1)、“三位一体”入围考生须参加2014年高考二类科目组的考试。播音与主持艺术专业录取批次为艺术二批提前，播音与主持艺术（空乘与礼仪方向）专业录取批次为文理二批提前，考生须在院校志愿栏的第一志愿栏填写我院志愿，否则无效。“三位一体”综合评价招生的考生填报的专业志愿须与初次网上报名所填报的专业一致。未被我院录取者进入后续志愿的投档程序。（2）、根据入围考生志愿，按综合成绩从高分到低分择优录取。综合成绩相同情况下以学院综合测试成绩从高到低择优录取。综合成绩由学业水平测试（高中会考）成绩、综合测试成绩、高考成绩三部分组成。播音与主持艺术、播音与主持艺术（空乘与礼仪方向）专业综合成绩按“学业水平测试（高中会考）成绩（满分100分）×10%+综合测试成绩（折算成满分100分）×50%+高考总分（折算成满分100分）×40%”计算形成。其中学业水平测试（高中会考）成绩A等计10分，B等计7分，C等计5分，P不计分（计分科目不含通用技术和自选综合科目）。（3）、学业水平测试（高中会考）成绩按照考生实际参加科目数所获得的成绩进行折算。（4）、专业投档办法：对进档的考生，学院按照计划数1:1进行专业投档，专业志愿间不设级差分。若考生志愿填报人数未到专业计划数的110%，则录取人数控制在各专业志愿填报人数的85%以内。第十六条 艺术类、三位一体校考招生专业同等情况下录取办法艺术类、三位一体校考招生专业在同等情况下录取优先顺序为①学院综合测试成绩（专业成绩）；②文化成绩；③单科成绩。第十七条 对享受加分政策的考生，可按省（自治区、直辖市）招生机构的规定加分提档、录取。高考派—高考志愿填报专家

第五章 收费标准第十八条 学院严格执行浙江省物价局、教育厅的统一规定的收费标准，按培养成本收费，根据最新的浙价费〔2013〕34号文件规定，从2013年招生的新生开始执行新的学费标准，学费标准为：音乐表演、视觉传达设计专业每生每年24000元；播音与主持艺术（空乘与礼仪方向）专业每生每年23000元；播音与主持艺术专业每生每年22000元；会计学专业每生每年20000元；经济学、临床医学、英语、电子商务及其他艺术类专业为每生每年19000元；高分子材料与工程、护理学、材料成型及控制工程、工业设计、机械设计及其自动化、计算机科学与技术、电子信息工程、社会体育指导与管理专业每生每年17000元；其余专业每生每年16000元；具体收费标准以省物价局文件为准。请考生充分考虑家庭经济承受能力。第六章 附则第十九条 新生录取结果将通过杭州师范大学钱江学院招生信息网上公布。学院网址：http://qjxy.hznu.edu.cn学院招生信息网： http://qjzs.hznu.edu.cn。第二十条 学院不设民族餐。第二十一条 杭州师范大学钱江学院招生联系方式：杭州师范大学钱江学院招生办。地址：浙江省下沙高教园区学林街16号，邮编：310036，招生热线:0571-28865806第二十二条 本章程自公布之日实行，由我院招生办负责解释。原公布的有关招生工作的制度、规定如与本章程相冲突的，以本章程为准；本章程若有与国家和上级有关政策不一致之处，以国家和上级有关政策为准。杭州师范大学钱江

学院招生办。

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高考派—高考志愿填报专家

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湖南师范大学文学院 篇5

南京师范大学文学院本科（中文）培养方案

（1995．9．初订；1998．6．修订；1999．7．再修订）

一、说明

21世纪正朝我们走来。培养和造就能够适应21世纪我国社会主义市场经济和社会发展需要的高水平高质量的中文教学、科研和应用人才，是时代赋于我们的重任。

根据我院的实际情况，本着“实事求是，扎实稳妥”的精神，经过广泛征求广大师生和有关领导的意见，在认真调查研究的基础上，特制订本方案。

二、我院本科（中文）教育的指导思想、培养目标、人才规格和培养模式

1、指导思想

（1）全面贯彻党的教育方针和邓小平同志关于“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指示精神，以江泽民同志关于创新是一个民族的灵魂、是一个民族永不枯竭的力量源泉的论断为指导，自觉遵循教育教学的客观规律，坚持社会主义的办学方向；

（2）紧密结合改革开放和市场经济的社会实际，自觉地把我院的教育教学改革纳入为经济建设和精神文明建设服务的轨道，努力培养适应21世纪社会进步、科技革命、教育改革、我国经济体制和经济增长方式两个根本性转变的需要的人才；

（3）深刻理解和贯彻“高校本科教育是一种素质教育，要把提高学生的综合素质放在第一位，为学生终身从事学习打下坚实基础”的教育思想；

（4）以“夯实知识基础，重视理论素养，强化职业技能，加强科研实践，培养创新精神，提高综合素质”作为人才培养的总要求。

2、培养目标

我院本科的培养目标是：对学生进行德、智、体、美诸方面的教育，使他们具有良好的思想道德素质、科学知识素质、教育教学素质、身体心理素质、创造革新精神和自学科研能力，成为能适应21世纪我国政治、经济、文化和社会发展需要、人格健全、个性健康、具有特长、全面发展的高质量的中文教学、研究和应用人才。

3、人才规格

我院本科毕业生，除应具有较高的思想政治觉悟、正确的人生观和价值观、健康健全的体魄和心理外，从专业角度看，应突出以下几项：

南京师范大学文学院本科（中文）教学培养方案

除开设《科研论文的阅读与写作》（具体要求见课程教学计划）专门课程外，各专业课均应贯穿“科研”精神。建立“学期论文”制，配备“论文导师”。

③四年级上学期用0.5年时间，进一步提高专业知识水平，师范专业要开设学科教学论专门课程，培养教学素质；与此同时，以撰写毕业论文初稿（6000字以上）为中心，进一步进行科研训练，配备“论文导师”。

④四年级下学期用0.5年时间，学生先参加教育教学实践或社会实践，提高实际工作能力，回校后修改毕业论文，人人参加毕业论文答辩和毕业综合考试，全面提高综合素质。

三、我院本科（中文）毕业生的专业知识能力结构

（一）加强基础

1、一般基础：

（1）马克思列宁主义基本原理（含哲学）。（2）毛泽东思想基本理论。

（3）中国社会主义建设的具体特点和邓小平建设有中国特色社会主义的理论。（4）世界政治经济和国际关系状况。（5）大学生应具备的思想道德修养。（6）法律基础知识。（7）教育学基础知识。

（8）大学外语（英语），必须达到国家4级，争取达到国家6级。

（9）计算机基础知识及操作应用技能，必须达到国家1级，争取达到国家2级。（10）自我保健意识、体育知识及运动技能。（11）有关中国文化的一般知识。（12）有关社会科学的一般知识。（13）有关自然科学的一般知识。（14）其他。

2、教育理论和技能基础：（1）教育学原理。

（2）中文学科的教学理论和方法。

（3）教师职业技能训练与培养，包括普通话、毛笔字、钢笔字等。（4）中文教学、班主任工作、社会调查、社会活动等的实际能力。

南京师范大学文学院本科（中文）教学培养方案

1、学期论文和毕业论文：

学生在一、二年级时，重在打基础，但任课教师必须根据实际情况，培养学生的科研意识和动手能力。专业必修课的平时作业中，必须有一次作业是让学生写读书报告或小论文，字数2000—3000。

学生在三年级时，开设《科研论文的阅读与写作》专门课程，每学期至少写一篇不少于5000字的科研论文。其他专业课也要继续培养学生的科研能力，指导学生写论文。

学生在第四学年第一学期，必须结合中文专业的有关学科，在教师指导下，撰写具有一定理论深度和独立见解、结构完整、论点明确、论据充分、论证严密、条理清晰的毕业论文初稿。毕业论文不得少于6000字。学生在四年级下学期修改毕业论文。所有毕业论文必须经过答辩，方得通过。

2、教育实习或社会实践：

学生除在平时和假期参加校院组织的社会实践活动外，在第四学年的第二学期，必须参加校院组织的教育实习或社会实践，时间一般为两个月。教育实习一般在重点中学进行，社会实践可在机关、报社、出版社及其他企事业单位进行。

四、我院本科（中文）的课程结构设计

（一）课程结构设计

1、通修课程：

（1）马克思主义哲学原理（2）马克思主义政治经济学原理（3）毛泽东思想概论（4）邓小平理论概论（5）当代世界经济与政治国际关系（6）大学生思想道德修养（7）法律基础（8）大学外语（英语）（9）计算机基础及应用（10）大学体育（11）中国文化概论（12）其他

2、教育（含社会实践）专修课程（师范方向必修）：

（1）教育技术学（2）教育学基础（3）普通心理学（4）书法实践（5）演讲与朗读（或教师口语）（6）学科教育学（7）教育伦理学（8）教育科研方法（9）普通话语音训练（10）教育实习或社会实践（11）其他

3、学科必修课程 [（12）—（17）师范方向选修]：

（1）现代汉语（2）古代汉语（3）语言学概论（4）中国现当代文学作品选（5）中国现代文学史（6）中国当代文学史（7）中国古代文学和近代文学（8）外国文学（9）文学概论（10）写作学（11）科研论文的阅读与写作（12）比较文学概论（13）古代文学史论（14）西方美学史（15）词学（16）中国语言学史（17）中国古典文献学通论（18）

南京师范大学文学院本科（中文）教学培养方案

主要任选课程名称如下：

诗词格律、古诗文吟诵、汉语修辞学、艺术否定学、语言学英语原著选读、言语交际学、书法理论研究、古代语言学论文选读、茅盾研究、庄子研究、李白研究、《红楼梦》研究、儒学研究、当代文艺思潮、唐宋诗鉴赏、唐宋词鉴赏、毛泽东诗词研读、诗歌释义学、文学美探源、诗歌美学、汉字文化、小说创作，等等。

6、其他：

除了上述课程外，还开设活动课，主要是：（1）军训与国防教育（2）劳动教育（3）各种社团活动和竞赛（4）各种学术讲座和科研报告（内容可旁涉美术、音乐、体育、伦理）以及某些只听不考的课程（如三年级可开“英语口语”），等等。

（二）关于总课时与总学分

1、总课时：2900左右

其中：大学通修课程932，占32%；专业必修课程1108，占39%；专业方向专修课程363，占12%；选修课程498，占17%。此外，还安排课外活动课程。

2、总学分：176 其中：

（1）通修课程

46（2）专业必修课程

76（3）专业方向专修课程（4）选修课程（5）活动课程

（三）关于教育教学、社会实践和科学研究的技能与素质的培养

1、我院本科（中文）所培养的目标，应是高素质的、符合跨世纪政治经济和文化教育事业发展需要的中文教学、科研和应用人才，因此，首先必须把思想政治教育放在首位。要通过课堂教学、时政学习、实践锻炼、党团活动、社团活动、劳动教育及平时点点滴滴的思想政治工作和熏陶感染等形式，教育学生树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，树立法制观念和竞争意识，提高自身修养，培养高尚和审美情趣和良好的身心素质，等等。

2、为了培养学生的中文教学与实践技能，除了必须加强通修课程和专业课程的教学工作外，还必须特别重视教育理论、教育方法、学科教育学的教学，强化技能（如写作、普通话、毛笔字、钢笔字、演讲、朗读等）训练与实践指导。

3、认真组织好教育实习或社会实践活动，使理论与实践相结合。

湖南师范大学文学院 篇6

一、选择题

二、判断题

三、简述题

1、《左传》的艺术成就及其影响。

2、简述黄庭坚的诗歌理论。

3、根据《女神》中的具体作品，简述郭沫若塑造了一个怎样的自我抒情形象。

4、简述曹禺《北京人》里面愫芳的人物形象。（还是性格特征，忘了。）

四、论述题

1、用中国文学史上的具体实例，论述文言与白话之间的关系及其对中国文学史产生了怎样的影响。（大概意思）

湖南师范大学文学院 篇7

一、独立院校学风建设的现状

为了更好的探索独立院校学风建设的现状, 笔者针对独立院校学风问题设置了调查问卷, 共发放问卷303份, 回收295份, 其中有效问卷282份。

从调查问卷的结果来看, 总体上说, 独立院校师德师风建设取得了一定的成效, 学术氛围日趋浓厚, 教学水平和教学质量不断提高, 绝大多数同学学习态度比较端正, 独立院校的学习风气逐步改善, 校园环境不断优化, 校园文化日趋完善和丰富。但通过相当一部分同学的调查问卷结果来看, 独立院校学风建设仍存在着以下问题。

(一) 教师的师德师风建设有待加强

教师的师德师风建设削弱, 没有形成良好的“赶学比帮”的良好教风。个别没有把精力放在教学上, 而是疲于写论文, 出专著, 评职称, 用于教学、实验的时间和精力不够, 轻教学重科研现象比较普遍;存在监考不严、思想麻痹、“做好人”的现象;忽视学生考勤和教学质量, 对学生迟到旷课不管不问, 教学中存在应付公事的现象。

(二) 学生学习目的不明确, 动机不纯

学生学习目的不够明确, 动机不纯, 过于注重学习的宽泛性, 而忽视了学习的深度, 学习不精、不扎实。相当一部分学生忙于考证、水平考试、研究生考试, 专业学习往往被忽视。部分学生学习时间浪费比较严重, 用于娱乐、交往、休息等方面的时间过多。学生过多地注重对工作实践和生活阅历的追求, 过多地注重娱乐、社会交往, 谈恋爱、上网聊天等, 学习氛围不浓厚。考试作弊、论文抄袭现象在学生中比较普遍, 个别同学经常旷课迟到, 甚至对记过、留校察看等违纪处分也持无所谓心态, 只要不开除学籍, 则照样我行我素, 违纪处分在学生中不能产生应有的威慑力。

(三) 校园活动注重形式而忽视实用性

校园文化活动多而杂, 就活动搞活动的情况比较多, 学生自发性和感兴趣的比较少, 形式性的较多。高校学术报告专而无用, 可听性、实用性、启发性较小, 流于形式, 求数量的多, 求质量的少, 学生听报告成了完成任务, 学习积极性受到严重挫伤。

(四) 教师和学生之间缺少互动

由于校区搬迁的问题, 使得教师和学生之间的沟通与交流减少, 教师上完课就要赶车, 造成了学生与教师之间的互动减少, 导致学生对高校的认同感和归属感降低。所以说, 基于目前独立院校的学风建设现状, 构建有效的独立院校学风建设实践模式迫在眉睫。

然而学风建设是德育, 是一项系统工程, 面临着许多新的课题。独立院校德育的一项重要任务是, 建立大学生德育实践保障体系, 探索实践育人的长效机制。鉴于此, 我们不仅要加强德育实践, 而且要深化德育实践, 探索行之有效的独立院校学风建设模式。

二、独立院校学风建设的现实误区

学风建设是独立院校学生思想政治教育的重要抓手, 高校一直重视学风建设, 全校上下致力于找到一条如何加强学风建设的途径, 努力为学生营造良好的校园文化氛围, 但是一直没有形成持久的系统的学风建设体系。在具体学风建设方面不同程度地存在误区。

(一) 学风建设靠制度、靠管理

高校认识到学风建设的主体是学生, 但对如何调动学生学习的积极性、主动性、自觉性等方面缺乏深入研究, 往往简单认为靠严明的制度、严厉的处罚来管理约束学生, 使学生的学习行为置于高校各项规定之中就可以增强学风。应该说, 制度是必要的, 管理也不可少, 但学风建设的关键不在于外在对主体的作用, 而在于主体内在的自觉。靠制度、靠管理的认识是由于对学生的主体地位没有得到充分重视。忽视学风建设的主体性、主动性, 片面强调学风建设的外在性、客观性, 其结果只能造成学风建设的学生这一主体被动地适应规章、应付管理, 大学生的学习成为消极学习。

(二) 学风就是学生的学习风气

勿庸置疑, 学风的主体是学生, 但如果把学风仅仅理解成为学生的学习风气, 这显然固化了学风建设的内涵。首先, 从教与学的双边关系来看, 要实现高等独立院校的培养目标, 不仅要求学生要有明确的学习目的, 要有学习的主动性、积极性和创造性, 而且要求教师教书育人、为人师表、言传身教。因此, 学风不仅是学生的问题, 还包括教师的教风。其次, 从高校整体功能来看, 高校既是传授知识培养技能的场所, 又是培养德、智、体全面发展人才的熔炉。为此, 只有全体师生共同努力, 才能发挥高校的整体功能。因此, 学风不是个别学生和个别教师的治学方法和治学态度, 而是高校全体师生的治学方法和治学态度的体现。

(三) 学风建设就是学生工作的事

学风建设离不开学生工作队伍的教育和管理, 但如果学生工作和教学工作泾渭分明, 教学工作管课堂, 学生工作管课后, 就会出现思想教育与业务教学“两张皮”的现象。从学风建设的组织机构看, 其主体既有思想政治工作系统, 又有教学管理系统;从学风建设的实施来看, 既有专门的教育和管理工作, 又有广大教职员工的广泛参与;从学风建设的主体看, 既是高校全体教职工自觉教育, 又是广大学生积极参与的自我教育;从学风建设涉及的领域看, 既有对学生主体的教育管理工作, 也有对育人环境的优化。育人环境既有校园物质环境又有校园文化环境。因此, 学风建设是一个系统工程, 是全体师生教学行为的综合, 是学生所处客观条件和主观努力的综合, 也是校园物质环境和文化环境的综合。

三、科学发展观视域下高校学风建设的实践着力点

(一) 统一认识, 建立学风建设的领导、监督机制

学风建设是一个系统、长效的工程, 涉及到高校教育的各层面、各阶段, 因此学风建设需要纳入高校教育的整体规划, 领导层首先要统一思想, 充分认识到学风建设的重要意义, 在学思路和办学理念上应体现对学风建设的重视, 各部门共同配合, 齐抓共管;其次要整合学校现有资源, 形成良好的学习环境和学习氛围;此外还应积极主动开展学风现状的调查与研究, 分析新时期学风建设出现的新情况、新问题, 制定学风建设的战略目标和方案, 同时建立相应的监督机制, 将学风建设细化为各种可操作的具体指标 (上课出勤率、过级率、考研情况、学习成绩等) , 定期进行检查、督促、指导, 以保证学风建设的顺利开展。

(二) 以思想政治教育为先导, 帮助学生树立坚定的信念和理想

要把提高大学生的思想政治素质, 实施学生素质教育, 促进学生全面发展真正落到实处。部分学生学习动力不足, 都与他们对学习的认识治学态度不严谨、学习纪律松懈和思想觉悟不高有直接关系, 但背后起支配作用的还是理想信念和世界观问题。要有重点、分层次地对全体学生进行长期教育, 树立典型、弘扬正气, 培养学生树立远大理想, 树立正确的学习态度, 使学生有集体荣誉感, 正确的荣辱观, 平等的竞争观和市场经济条件下就业的紧迫感、危机感。要培养学生的学习兴趣和自觉性, 激发学生的内在学习动, 纠正片面追求所谓的“能力”培养, 培训一批学生骨干作为依靠力量, 强调学风中存在的错误的学习倾向的危害性, 让学生自觉意识到努力培养学生的良好的学习风气的重要性。

(三) 加强师德建设力度

“学高为师, 身正为范”, 师德建设的好坏直接关系到学风建设的成败和人才培养的质量。高校首先应建立科学合理的师德规范, 引导教师树立正确的价值取向和行动准则;其次要完善师德的评价和监督体系, 使师德建设的目标和内容具体化, 增强教师的责任感, 引导教师树立现代、科学的教育理念, 全面提高教师综合素质, 以良好的师德和教风为学风建设打下坚实的基础。

(四) 建立完善的规章制度, 加强学生的日常管理

在加强学风建设中, 加强管理, 严明纪律, 是必不可少的一项措施。要针对学生的日常管理建立一系列激励导向和纪律约束机制。一方面既要注重对学生, 又要注重对学生班级集体、学生寝室甚至个人的激励引导, 对各院系的激励引导。激励过程中要认真贯彻“公开、公平、公正”的原则, 充分发挥现有奖学金制度对学风建设的促进作用, 通过不断改革奖学金评定、发放和表彰方式, 加大评优工作的宣传力度, 大力奖励品学兼优的学生, 激励更多的学生努力学习、全面发展, 以学业成绩的提高、全面素质的拓展来体现学风建设的成果。在纪律约束中, 对各类违纪违章的学生要进行批评教育直至给以纪律处分, 强化日常管理规定在学生心目中的实施力度。

(五) 分层次、抓落实、求实效, 促进学风建设

学风建设能否真正加强, 关键在工作落实、制度落实、责任落实, 一抓到底, 做扎实的工作, 抓出实效。要注意坚持“一以贯之, 分级管理”的教育思想, 即在整个大学教育期间始终贯穿大学生“成长成才”这一主线, 但在每一个阶段和不同的年级, 其教育和管理内容应有所不同。如对大学一年级新生的教育和管理, 要加强新生入学教育和新生适应性教育, 可以通过加强校纪校规和专业理想、学习方法教育, 精心开设系列教育讲座等, 引导学生, 振奋精神, 早入角色, 或通过新老生联谊会、学生端正思想座谈会、经验介绍会和优秀学生事迹报告会等形式, 帮助新生尽快适应大学生活。大学二、三年级是大学生成长成才的重要阶段, 应着重于学生的学习方法指导和成长成才教育。要鼓励学生勤奋学习、考证过级, 组织开展一些学习活动, 如学术讲座、科研竞赛、科研类、实践类的活动团活动、社会实践等。针对毕业班学生主要是培养学生的就业竞争意加强学生的就业指导和思想教育, 加强学生职业理想教育。可邀请知名专家学者或学有所成、学有所长的校友回校作事迹报告等, 激发学生的自信, 树立事业心和社会责任感。

参考文献

[1]武汉大学德育研究室.高校德育应如何迎接知识经济的挑战[J].思想理论教育导刊, 1999, (1) .

[2]黄向阳.德育原理[M].上海:华东师大出版社, 2001.

[3]吴同喜.构建德育新模式的研究[J].中国教育学刊, 2003, (1) .

[4]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社, 1996.

湖南瑶族文学漫谈 篇8

湘南有60多万瑶族，叶蔚林、古华这两位作家的瑶族文学作品就产生于这一沃土。尽管叶蔚林祖籍为广东惠州市，但他上世纪五十年代就在湖南工作，之后长期下放于湖南最南的江华瑶族自治县。他长期生活于这块土壤，更重要的是他完全“懂得到生活中的风俗中去寻找模型”。（《诗学·诗艺》，第154页）叶蔚林完全领悟了贺拉斯的这一劝告，因而他更专注于特定的地理风光与民俗风情的描写。“在描写乡土景物的诸多高手中，叶蔚林似乎技高一筹，堪称湖南作家群中最杰出的风景画师。”（罗守让《论湖南作家群小说创作的乡土特色》）曾有人对他有过“模仿”与“抄袭”的非议，但他所握有的那支得心应手的丹青之笔和他创造的人物性格韵致，是他“抄袭”的原作所望尘莫及的。他的《蓝蓝的木兰溪》获1979年全国优秀短篇小说奖，《在没有航标的河流上》获全国首届优秀中篇小说奖，且后来长期保持着人们的好评，就是证明。

如果说江华瑶族自治县是湘南瑶族的中心和大县的话，那么，邻近的江永、蓝山、宁远和郴州地区的嘉禾县等地则是瑶族广为分布之地。古华的生养地嘉禾县虽与前面这几个县归于不同的城市，但在地理位置上距离更近，在瑶家乡土特色上更紧密相连。古华小说《爬满青藤的木屋》中的盘青青，《姐妹寨》中的盘满牛和叶蔚林《在没有航标的河流上》中的盘老五就可视为同一瑶家的盘氏家族；古华《金叶木莲》中的赵金叶，《姐妹寨》中的赵玉竹和叶蔚林《蓝蓝的木兰溪》中的赵双环，《在没有航标的河流上》中的赵良亦可视为同一瑶家的赵氏家族。坐落于湘南五岭山脉的盘氏家族与赵氏家族，仅仅是瑶族体系中一个巨大的家族符号，那里的风俗才是他们真正生活的内容。

这里的瑶胞生活，正如古华在《姐妹寨》里所写的：“山里人男耕女织，安居乐业，过着与世无争、人人亲善，山歌不离口、篾刀不離手的快活岁月。”他们人生虽苦，但却自强不息。《在没有航标的河流上》中的盘老五从解放前的十五岁开始，就饱尝着“天做帐，水做床”的放排生活，散排之后，赔木头和死人的威胁，“磨盘债”的重压，风吹雨淋、蚊虫叮咬的磨难，成不了家的寂寞与孤苦，使他过着一种无比沧桑的穷困生活。解放了近三十年，他理应有一个舒适的晚年，但他照样生活在险峰浪尖上。他已经习惯了，每当风和日丽之时，他就从木排跳入潇水，享受着河水的缠绵、快乐和自由。

二

在湘南瑶族文学作品的民情民俗和地域空间色彩中，我们可以关注这样一些物象与细节：

一是大筒车。小说《在没有航标的河流上》，作者不厌其烦地给那一股劲缓慢旋转的巨大筒车做了反复的描写。这是我们家乡最为熟悉的事物，因而让我感到特别的亲切。它那旋转的声音一方面在呼叫着湘南五岭的地域色彩，又似乎在慨叹着这一地域脚步的缓慢与停滞。仔细寻觅，寓意极深，意境极满，让人叹味。

二是苎麻绳子。叶蔚林短篇《五个女子和一根绳子》中，那一根用苎麻搓成的绳子，不仅界定出愚昧、迷信和原始旧习的象征极限，而且表征着“地域愈南，歌辞的气息愈灵活，愈放肆，愈顽艳”（《闻一多全集》第275页）的特色。

三是《喜堂歌》的歌辞。在《芙蓉镇》里，古华专门介绍了山里坐歌堂的风俗：“原来芙蓉镇一带山区，解放前妇女们盛行一种风俗歌舞——《喜堂歌》”何止是芙蓉镇，凡是湘南的江华、宁远、蓝山、道县、江永和附近的嘉禾、临武乃至广东交界的邻县，所有赵氏、盘氏、黄氏、李氏等瑶家，凡是黄花闺女出嫁前夕，村子的姐妹姑嫂们一定前来陪伴。她们坐歌堂，轮番歌舞，唱上两三晚。歌辞的内容十分丰富，有《辞姐歌》、《拜嫂歌》、《劝娘歌》、《骂媒歌》、《怨郎歌》、《轿夫歌》等百十首。既有新娘子对女儿生活的回味依恋，又有对新婚生活的恐惧向往；既有山歌的朴素风趣，又有瑶歌的清丽柔婉；既有反对封建礼教的内涵，又有迷信封建的色彩。整个歌辞包容性大，意味深长，洋溢着一种浓郁深厚的湘南瑶家气息。

闻一多所说的“歌辞的气息愈灵活，愈放肆，愈顽艳”，从《喜堂歌》的歌辞可以看出。它们常常环绕一个中心主题或主要内容反复咏唱。再如古华的《“绿旋风”新传》，以“千古以来第一次”，“开天辟地第一回”为小说咏诵的中心，以“狮子林下，‘小洞庭’，一湖绿水一湖金”为主旋律，展开了一幅唯美生动，和谐安定的画面。

古华的小说语言也是瑶歌形式的一部分。请看《芙蓉镇》的一段描述：

“时间也是一条河，一条流在人们记忆里的河，一条生命的河。似乎是涓涓细流，悄然无声，花花亮眼。然而你晓得它是怎样穿透岩缝渗出地面来的吗？多少座石壁阻它、压它、挤它？千回百转，不回头，不停息。悬崖最是无情，把它摔下深渊，粉身碎骨，化成迷蒙的雾。在幽深的谷底，它重新集结，重整旗鼓，发出了反叛的吼声，陡涨了汹涌的气势。浪涛的吼声明确地宣告，它是不可阻挡的。猕猴可以来饮水，麋鹿可以来洗澡，白鹤可以来梳妆，毒蛇可以来游弋，猛兽可以来斗殴。人们可以来走排放筏，可以筑起高山巨壁似的坝堵截它，可以把它化为水蒸气。这一切，都不能改变它汇流巨川大海的志向。

生活也是一条河，一条流着欢乐也流着痛苦的河，一条充满凶险而又兴味无穷的河。”（《芙蓉镇》第188页）即写世俗世相，又写人情人态。把世俗世相喻为河流，哲理且形象。它借比喻、象征与排比反复咏唱，为作品的生活描写布下了浓厚的背景。它不仅富于艺术意味，而且颇得民歌情韵。再看他的《金叶木莲》，瑶家山寨那种别具一格的“送亲郎”与“打伞妹”的花帕舞，该有多浓的民族情调。而《姐妹寨》中回响在悬崖流水间的“竹鸡调”，则更成了一种荡漾萦绕的瑶族民歌的深深情怀。

还有一种情境似乎与瑶族的生活无关，但是它把瑶族地区的地貌写得出神入化。例如《在没有航标的河流上》有这样一段文字：“只要你在潇水上游航行过，一定会产生这种奇异的感觉：天地之间的界限似乎完全不存在了；鸟儿在水底飞翔，鱼儿游上山岗；人呢，根本搞不清自己到底是在水中，还是在天上。”这种错觉的描叙，把潇水之上的高山峻岭放大了，把事物的特征突出了，从而使瑶山的地域色彩格外鲜明，给人留下了难忘的视觉形象与心理感受。

三

关于瑶族文学作品的人物性格特点，《在没有航标的河流上》中的容量和深度是特别值得称道的。主人公盘老五的性格，就像一个巨大的深邃的迷。他出现时，很有点流氓的气息。他酗酒，骂人，满腹牢骚；他年轻时就勾搭女性，老了仍津津乐道于那种婚外情的“露水夫妻”。还有，《菇母山风情》中那个有点浑浑噩噩的李大树，由于贫穷、饥饿以及接二连三的打击，素来纯正的他竟然起了肮脏的心思，打起队里苞谷的主意来。

马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《关于费尔巴哈的提纲》）艺术中性格的美、深度与容量，正来源于人的这种现实性。也就是说，盘老五与李大树的生活习性与复杂性格的形成，是有其复杂的现实缘由的，比如“穷”与“饥饿”。既然要忠于现实，作者就不能回避。叶蔚林通过自己的慧眼看到了阴暗之下的金子的发光，他通过独特的社会关系发觉了人物性格的独特性与丰富性。于是，他饱酌激情，对这些像火柴般燃烧且贫困一生的芸芸众生发出了无限感慨，又特别着力的描绘了他们绿森林与潇水般的坦荡胸怀与纯洁心灵。

盘老五与李大樹让读者过目难忘。这一印象不是架空的，而是产生于他们艰难拼搏中的生活环境。丑生于斯，美也生于斯。李大树由于饥饿而上山偷苞谷，恰好遇上了阿九公公为烧蜂所引起的火灾。于是，原本纯正纯碎的他与烈火进行了生死的搏斗，最后用自己的生命换来了青青的森林。《在没有航标的河流上》中的盘老五由于贫困与环境所致，他变得不那么“文明”。但是山里人忠厚善良的本性，让他在狂风肆虐、暴雨如注的时候，毅然担当起掌招木排的责任。明知随时都有被木头撞死的危险，但他坚决不让年轻的石牯与赵良掌招，因为他们家有老小，万不能“有个闪失”。

盘老五和李大树就是这样的人，没有好看的外表和华丽的言辞，然而他们内心有光明圣洁的火焰。为了抗击大自然的肆虐，为了他人的幸福，可以忍辱负重，舍生忘死。这些形象的核心是人们的道德、伦理和创造力所能达到的最高境界——牺牲精神。从他们身上，我们可以看到古老瑶族所固有的善良、淳朴、诚挚和无私的品德。

文学应该有“美”与“刺”的作用。可贵的是，古华与叶蔚林在刺讽丑陋的生活时，并没有陶醉在阴暗之中。他们善于从暂时阴暗的迷雾里洞见光明的火把，他们善于从往日痛苦的伤痕中看到健康的肌肤。历史沿袭的暗处，我们往往能够瞧见传统的美德。

（作者单位：湖南省文联）