列宁《论我国革命》读书笔记

2024-12-11

列宁《论我国革命》读书笔记（共8篇）

列宁《论我国革命》读书笔记篇1

列宁《论我国革命》读书笔记

研1024班 1005041188

通过1922年12月1日，列宁的病情急剧恶化，右臂和右腿不能活动。他清楚的意识到病情的危险，决定把他认为的“最重要的”的想法和考虑口述出来。他以“完全拒绝治疗”的“最后通牒”迫使医生允许他口述。在这样的情况下，列宁从12月23日岛1923年3月2日一共口授八篇著作。其中《论我国革命》是在1923年1月17日口授的。

《论我国革命》这篇文章是一篇对孟什维克尼.苏汉诺夫《革命札记》一书错误观点的批判。在文章中，列宁阐述了马克思主义的革命辩证法，重新思索了社会主义的一些基本问题，论证了不发达国家在一定条件下能够先于发达国家夺取政权和建设社会主义的合理性。在《论我国革命》这篇文章中，列宁主要说了三点内容。首先，就是他对于苏汉诺夫的错误观点的批判。他批判了国内的小资产阶级对于革命的曲解。文章中说：“他们的一举一动都暴露出他们是些怯懦的改良主义者，惟恐离开资产阶级一步，更怕跟资产阶级决裂，同时又用满不在乎的空谈和大话来掩饰自己的怯懦。”列宁强烈的批判了这些人对于那种以“俄国的生产力还没有发展到可以实行社会主义的高度”作为唯一的论据，来否定俄国进行社会主义革命和社会主义建设的人。

由于长期以来，在国际共产主义运动中，对于经济文化比较落后的国家在一定条件下能不能搞社会主义这个问题，一直是有严重争论的。他们认为俄国的农业强于工业，而工业的普及范围还很低，工人阶级力量还很薄弱。俄国在民主革命之后，必须“加速资本主义的发展”，只有当无产阶级在“资本主义发展的基础上成熟起来”之后，才能进行社会主义革命。

这些人认为，列宁缺少对俄国社会主义经济条件的分析，他们就认为经济落后是俄国缺乏实现社会主义的客观前提。总的来说，就是按照他们的观点，一个国家必须要向西欧的经济发达国家那样，资本主义经济高度发达了，工人无产阶级成了全人口的多数并且成熟起来了，才具备进行社会主义革命的条件，并且他们还认为，只有这样的看问题，才是坚持了马克思主义的基本原理。这些自命的马克思主义者对于马克思主义的了解迂腐到了极点，在文章中，列宁旗帜鲜明的说到：“他们到目前为止只看到过资本主

义和资产阶级民主在西欧的发展这条固定道路。因此，他们不能想象到，这条道路只有作相应的改变，也就是说，作某些修正（从世界历史的总进程来看，这种修正是微不足道的），才能当作榜样。”

苏汉诺夫这些人并不真正的懂得了马克思主义中最有决定性意义的东西，具体问题具体分析才是马克思主义的灵魂。列宁认为，苏汉诺夫他们在认识问题的时候，并不是讲究的从实际出发，而是公式化的考虑问题，这种方法在本质上就是错误的。

苏汉诺夫的观点在于“俄国的生产力还没有发展到可以实行社会主义的高度”，言外之意就是俄国没有客观的经济前提，不该搞十月革命，搞了，就是违反规律的，以此来反对已经胜利了的无产阶级革命。

然后列宁反驳了这一观点正面的阐述了俄国十月革命的特点和特殊性。俄国的十月革命是“和第一次帝国主义世界大战相联系的革命”，因此表现出一些新的特征和特殊性。但是这些特殊性符合世界发展的总路线，又有别于以前西欧各国的革命，而且列宁断言这些特殊性到了东方国家又会产生某些局部的新东西。这就是说，俄国革命体现出的新特点是无产阶级革命一般性和特殊性的统一，而一般性又在特殊性之中。因此，列宁根据马克思主义革命的辩证法思想指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的”。从这个观点看，俄国十月革命的成功完全合乎人类历史发展规律。

我们知道在在革命前俄国是一个经济落后的国家，主要还是一个农业国，在这样的一个国家怎样发展社会主义革命。马克思、恩格斯早就说过，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。但是，“不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步，才导致这个国家内发生冲突。由广泛的国际交往所引起的同工业比较发达的国家的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾。”这种情况到了帝国主义时代就表现得更加明显。正因为如此，仅仅根据某一个国家的经济状况去分析无产阶级革命的前提，已经不够了。“因为个别国家和个别民族的经济已经不是独立自在的单位，已经变成所谓世界经济的整个链条的各个环节”。“因为整个体系已经成熟到发生革命的程度，这个体系中存在着工业不够发达的国家并不能成为革命的不可克服的障碍”。也正因为如此，列宁指出，帝国主义发展不平衡的规律，使得一个国家的无产阶级革命有可能突破帝国主义统治的薄弱环节，首先取得胜利。当时的俄国就是这样的一个国家。

文中，列宁尖锐地指出：“既然特殊的环境把俄国卷入了帝国主义世界大战，使俄国有条件实现象马克思这样的‘马克思主义者’在1856年谈到普鲁士时曾作为一种可

能的前途提出来的‘农民战争’同工人运动的联合，那该怎么办呢？”“既然毫无出路的处境十倍地增强了工农的力量，使我们能够用与西欧其他一切国家不同的方法来创造发展文明的根本前提，那又该怎么办呢？”列宁的意思是很清楚的：“我们应当不失时机地去进行社会主义革命，夺取政权，建立苏维埃制度，以便在此基础上发展生产力、发展文明；而不应当坐失历史机遇，照走西欧国家的固定道路，去容忍已经把工农群众逼入绝境的资本主义制度，待到俄国资本主义高度发达之后再去进行社会主义革命。就说明了列宁认为俄国坚持社会主义道路的可行性和必然性。

社会主义是比资本主义更高级的社会，它应当建立在高度发达的物质技术基础之上。这个一般规律和总的路线没有也不会改变。俄国所改变的，只是它的发展顺序而已。俄国不像西欧国家那样，首先在资本主义制度下使生产力充分发展起来、使社会文化水平提高起来，而后进行社会主义革命；而是抓住历史机遇，发动社会主义革命，而后利用这个革命所创造的条件，采取走向社会主义的步骤，使生产力充分发展起来、使社会文化水平提高起来，从而使社会主义建立在高度发达的物质技术基础之上。

总总之上的列宁的观点都是表明，要善于抓住革命的有利时机，首先夺取政权。于此同时，并不否认客观经济前提的重要性。正是由于列宁善于具体问题具体分析的思想也贯彻于十月革命胜利以后的时期，他及时的提出了把国家工作的重心转移到内部管理和发展生产上来，发展国家资本主义。这是列宁运用马克思主义辩证法指导俄国建设的又一次的理论突破。

列宁在《论我国革命》一文中所阐明的观点，对于正确理解中国革命的发展道路和中国特色社会主义道路的发生和发展过程，是有帮助的。

近代以来，中国是一个半殖民地半封建社会国家。对于中国来说，像西欧国家那样，首先使资本主义生产高度发达起来，而后再进一步考虑进行社会主义革命，这条道路是行不通的。帝国主义列强决不容许中国成为独立的资本主义国家，因为这样会丧失它们在中国的殖民主义利益，并在国际上增加一个强有力的竞争对手。所以，中国共产党只能从中国实际出发，首先领导人民进行反帝反封建的新式资产阶级民主革命，创建工人阶级领导的人民共和国，而后带领中国人民走上社会主义的发展道路。

在新中国成立以后，中国仍然有一个“向何处去”的问题，即究竟是走资本主义道路还是走社会主义道路的问题。以毛泽东为代表的中国共产党人正是“根据列宁关于过渡时期的学说，总结了中华人民共和国成立以来的经验，在我国国民经济恢复阶段将要结束的时候，1952年，提出了党在过渡时期的总路线”。在这条总路线的指引下，中国共产党领导人民顺利地实现了从新民主主义到社会主义的转变，开始了在社会主义道路

上实现中华民族伟大复兴的历史征程。

到邓小平改革开放的政策，30年的历史成功经验告诉我们，列宁、毛泽东、邓小平他们的观点是一致的。在列宁《论我国革命》一文中阐明的思想，对于我们坚定对中国社会主义选择的正确性和重大意义的认识，对于我们科学地认识中国的基本国情、全面地贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线，都提供了极为有益的启示。

总结《论我国革命》这篇文章，从开篇到结尾都谈到苏汉诺夫们的阶级特性和思想特点。这些小资产阶级民主派改良主义者怯懦地惟恐离开资产阶级一步，更怕跟资产阶级决裂，认为资产阶级关系是不可逾越的极限。他们只看到过资本主义和资产阶级民主在西欧的发展这条固定道路，对社会革命格格不入，视为畏途。列宁通过种种辩论，和马克思主义辩证法，彻底的反驳了他们的教条化观点。

在列宁看来，世界发展的一般历史规律“这丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出的特殊性”。对于落后的国家和民族，可以先夺取政权再进行国家建设，俄国如此，中国也是如此。列宁用毕生的理论和实践来诠释马克思主义的辩证法，既要坚持一切从实际出发也要与时俱进。对于我们现在的中国是有深远影响和开创意义的。

《清单革命》读书笔记篇2

2、当然生活中更多的是复杂的事物，如完成某一项工作、准备一次会议，这样的复杂事物也需要清单的帮助。因为我们每天都被复杂的信息洪流包围着，可能上一秒钟有人给自己打了个电话，说让自己帮忙干个什么事情，下一秒又被突如其来的任务弄晕了。

复杂的事物往往要经历很多的步骤，人脑来不及短时记忆大量的内容，所以将每一个关键任务节点记录下来，列成核查清单和执行清单将头脑的记忆功能外放。清单的妙处就在于它的外放和可靠，将大脑从繁重的记忆工作抽离出来，专心于思考、处理、运算当下的问题，每完成清单上的一项内容就及时打上完成，以卸除心理负担。

3、最后一个问题，列一个清单是不是和我们想象中的是一件非常简单的事情呢?它有三个明确的标准：简单、有效、明确检查节点。从我们上小学开始，就知道有小学生准则、中学生准则，可有多少人坚持按准则上的要求来做了呢?

设立的清单的首要标准是简单，就像那个“手机、钥匙、公交卡”，简单，容易检查。有效自不用说，对于我自己来说每天早上检查的清单是：手机、钥匙、和雨伞。因为南京的天气多变，所以时常得带着。

《家长的革命》读书笔记篇3

《家长的革命》是一本很有价值的`家庭教育指导读物，会引领你成为成功的家长，会引领你拥有成功的家庭，会引领你培养出成功的孩子。

孩子每天都会从我们的言行中学会一些新东西，积极的或是消极的，每一天孩子的创造力和积极性都在发生变化，信数递增，或信数递减，我们不能在等待了，家长的革命迫在眉睫，因为孩子的成长不能从来。

书里写到教育不是越早越好，而是越合适越好，早了等于揠苗助长，有百害无一利，可是现在有很多家长固执地相信，抢跑是在为孩子争分夺秒，人生中最重要的是积累经验，失败中有失败的教训，错误中有错误的缘由，经验教训总结起来人生才能不断的向前，正确的引导能让孩子的每一个错误都有价值，有一些家长错误的教育方式必须改变，打骂是解决不了问题的，没有不好的孩子，只有不幸的孩子，他们受到了不正确的教育。

没有不好的父母，只有不幸的父母，他们继承了不好的传统，或不自觉地使用着不正确的教育方法，现在就让我们来对那些不正确的教育方法进行革命，让它们终结于此吧!

正如作者崔宇所言，家长要学习，要进步，不能指望“船到桥头自然直”的天然教育，要对孩子有自信心，关心和鼓励孩子，父母的爱要想阳光一样，即包围孩子，却又给他“光辉灿烂的自由”，《革命》尚未成功，父母仍需努力!

《静悄悄的革命》--读书笔记篇4

——《静悄悄的革命》读书笔记

尊敬的各位同仁，下午好！实在不好意思，要耽误大家的时间，这是根据学校学期工作安排，作为校本培训在这里与大家作读书分享。开学初，根据教育局统一部署，全区教师共读一本书《静悄悄的革命》，到如今细细算来已经有100天，我想有很多老师读的比我透，比我精，比我好，但是于主任把这个光荣的任务交给我，这是领导的对我的信任啊，我便在这里献丑，不对的地方望大家原谅!这本书究竟能给我们带来什么？为什么值得每一位教师阅读？为什么连续几年荣登教育类畅销书排行榜榜首？秘密就在本书中文版的书名《静悄悄的革命》。

革命，就是革不符合时代要求的教育之命，革命，就是教育课程改革，正因为教育课程改革是一项高度困难、高度复杂、高度智慧的实践活动，所以称之为革命!而在这场革命中，21世纪初期（2000年），日本本已经发达的教育体系，仍然坚持教育课程改革，佐藤学参与其中，认为这是一场静悄悄的革命。（战后50年的教育改革是成功的。。。）

中国呢，从建国到现在总共实行了八次课程改革，从行政命令到红头文件，从各种评比到挂牌挂名，形式多多，轰轰烈烈，都是从上到下进行革命，而日本的教育与课程改革恰恰相反，是从下而上，他们把课程改革的一切原点和核心放在了一个位置！这个位置在什么地方呢？课堂。这本书的副标题揭示了这个答案!课堂改变，学校就会

改变，学校改变，教育就会改变！

课堂，是一切教育与课程改革的核心!怎样进行课堂的改革，首先从每一位老师进入课堂时所怀揣的教育理念开始。（看两个视频）

这个视频虽然看了很多遍，但是每看一遍就感动一次。第一个视频老师怀揣怎样的教育理念呢：

激发学生学习持续的好奇心，培养善于质疑的态度。第二个视频家长怀着怎样的教育理念呢：给予孩子学习的勇气和信心。坚毅，grit true grit这一教育理念，从2014年起一直到现在，席卷整个美国及北美、南美国家的教育界。过去，人们将基础教育的注意力主要放在智力的开发和知识掌握上，而现在，所有发达国家的基础教育课程正在转向，他们认为，基础教育不在于给孩子灌输多少知识，而是在于是否帮助孩子获得以grit为首的七项重要品质，即：坚毅、激情、自制力、乐观、感恩、好奇心、社交能力。在培养这些品质之外，基础教育普及最为基本的知识结构。（举例：时间与知识-氧气燃烧、自己切西瓜三分之一等）

以上实例，说明一个问题，教育改革应该是从最本质的问题出发，那就是要求每一位教师能符合时代发展的要求，怀揣着教育理念和教育信念走进课堂、亲近课堂，以此改变课堂。

佐藤学认为，实现课程与教育改革，要让每一位教师怀揣着一种符合时代的教育理念进课堂，让老师的教育理念在每一节课堂上熠熠生辉，而不是上一节“所谓的精彩课堂”。

（分析现状-磨了几十遍的精彩课堂）

这让我想起我们学校的“同课异构”，“同课异构”不是比赛，是每一位教师将自己的教育理念、教育情怀、教育故事、教育理解在课堂演绎，在课堂上，我们能体会到每一位教师的教学风格，也能体会到老师对学科的理解、对学生的理解、对教育的信念，我们来看！（照片）

教育理念，不是一成不变的，需要不断地实践与我觉得学校工作中，再也没有比上课难的了。

我在学校里，许多职务都担任过，最有体会是，学校里最难的是上课。上一节好课是不稀奇的，每堂课都上得学生学有兴趣、学有快乐，学有所得、学有追求、学有方向，那就难了，因为课堂，不仅是科学而且是艺术，上课不是雕虫小技，而是用生命在歌唱。如何将课堂谱写成快乐的乐章？《静悄悄的革命》的作者佐藤学，结合学校教育四要素即教师、学生、教材、学习环境，创建“学习共同体”，进行创造学习性课程的教育实践活动，改变课堂，促进学校文化，师生共同提高，得到确实的成果，读来时而感动，时而震惊。

二十一世纪以来，日本的学校正在试图摆脱支配其一百年以上的划一性和效率化，以“综合学习”为舞台开展“静悄悄的革命”，日本的教师也正在这场课堂变革试验中混乱摸索着新的教与学的方式，这一切与中国教育现实状况何其相似！中国也正在摆脱过去传统教育的统一性和分数化，摸索着实践“素质教育”十几年。我们面对共同的难题，就是学校的课程改革。

课程改革是艰苦、繁难的，然而“改革课程、改变学校的条件绝不是遥不可及的，使其实现的条件乃存在于所有的教室中，存在所有课堂中，存在所有的学校中。”学校推动课程改革的关键因素是校长，只有校长才能行使行政权，将学校工作的中心扭转为课程结构性改革，将现代教育制度下的“课程发展中心”、“教师发展中心”“学生服务中心”等部门去行政化，转变其职能即为课程改革“服务与对话”的职责，而教师是创造学习性课程和授课实践的核心。21世纪的教师应具有创造学习性课程的才能。一个要求学校具有独立性、教师具有个性的时代已经到来，而具体地表现这种独立性和个性的，就是课程。

什么是课程？

很多校长会拿出“学校简介”来说明“我校的教育目标”，几乎所有的教师也都会拿出统一的“教材”来进行解释课程。但是，遗憾的是，“我校的教育目标”、” “教材”等虽然是课程的一部分，却并不等于课程本身，因为课程既不是“教育目标”的展示图，也不是“教学大纲”的一览表。

在课堂中，“创造性课程”之所以没有进展，其最大的原因在于：课程的概念被误解了！那么，课程到底是什么呢？“创造课程”该干些什么、怎么干呢？

佐藤学给出自己的观点：所谓课程，一言以敝之就是“学习的经验”。在“课程”这一词的英语释义中也明“履历书”的意思。所以，“课程”是“学习的轨迹”，也是“学习的履历”。即是说，“创造课程 ”并不是制订 “目标” 或 “计划”一览表，而是要实际创造学习的经验。课程并不是在办公室里或教研室里创造出来的，而是在教室里针对学生个性学习需要一天天地慢慢创造出来的。“创造课程”可通过三种活动来进行。一是学习经验的“设计”，二是创造学习经验的“教室实践”。三是对这种学习经验进行“反思和评价”。

毋庸置疑，这三种活动的中心是“课堂实践”。因为课程是在教室中创造出来的。“创造课程” 就是创造以学为中心的课程，是教师专业能力的核心。具体说来，就是把与对象物的接触与对话、与学生的接触与对话、和自我的接触与对话作为单元的单位而加以组织，以“主题·探求·表现”为单元的学习过程，并不是过去传统学校教育课程中的“目标·达成·评价”的狭隘方式。

创造以学习中心的课程，从实践的角度来看，是一种挑战，因为它要求把课程的单元放在“主题.探究.表现”的模式中加以设计,而在教室中则要实现”活动的、合作的、探究的学习”，这就需要向学习共同体的学校发展。

《静悄悄的革命》倡导把学校变成学习共同体的改革深入进行。所谓学习共同体的学校，是指在这样的学校里不仅学生们相互学习、成长，作为教育专业人才的教师也是相互学习，提高，家长和市民也参加学习、共同发展。这里介绍一个有代表性的学习共同体学校---神奈县茅崎市浜之乡小学（大濑敏昭校长），发展面向21世纪学校的发展方针。

卓有成效地设计学习、创造课程的工作，是教师们共同合作的事业。在浜之乡小学里，各班级都在合力推进创造活动的、合作的、反

思的学习实践。与此同时，通过相互交流与共享教育实践，构筑起一种教师作为教育专家的、自律的、共同成长的“合作性同事 ”关系，并以此作为改革的中心支柱。学习的创造和课程的创造都是以“合作性同事”关系的构建为中轴而推进的。推进“合作性同事 ”关系构建的最好方法是老师之间相互公开教学、相互批评，对教学案例进行研究。该校为了把教学案例的研究作为教师的中心工作之一，进行了大胆的组织和机构改革。

浜之乡小学是一个规模较大的学校，但该校除了每月两次教工议和每周一次的年级会议以外，再没有其他任何会议了。这是因为大濑校长的妙策是“一人一职”，结构体系把各部门和委员会的会议全部取消了。通过这样的机构改革，教师们从烦琐的会议和杂务中解放出来，能将接进80%的工作时间投入授课、备课、教材研究及校内教研活动中去。教学案例研究通过每月进行的校内教研活动、每周进行的年级研讨会，以及课题研究会或学科组研讨会等，而得以积累起来。该校是成立才两年的学校，但两年来共进行了百次以上的教学案例研究。这两年的研讨中心是，在教室里建立相互倾听的关系、把教师和家长合作授课的“参与学习”方式固定下来等。学校还计划从明年开始，在学科和综合学习两个方面，都同时让“学为中心”的课程创造活动开展起来。

创造课程需要教师们协同进行工作。在浜之乡小学，把教室里的学习创造和作为校内研讨而进行的教学案例研究，都视为创造课程的具体过程。在该校，课程是“学习的履历”,是通过每天课堂实践与

研讨而到末开花结果的东西。困此，浜之乡小学所创造的课程是学生学习经验的轨迹，同时也是在相互学习的过程中建立起来的学生（人）与学生（人）之间的交往的轨迹，是以“合作性同事”关系为基础而建立起来的教师学习的轨迹。这种学习、教学和研究一体化的创造性做法架起了通向未来学校的桥梁。

革命英雄故事读书笔记600字篇5

看了这本书我感到生活在战争年代的孩子是多么渴望和平呀。15岁的刘胡兰因为不肯说出共产党的秘密，而被山西阎锡山的部队用锄刀砍头。毛主席爷爷对刘胡兰评价是：“生的伟大，死的光荣。”董存瑞为了共产党的胜利，冒着生命的危险，用手托起炸药包将敌人的火力据点炸掉，为八路军反击日军对翼中平原的大扫荡及巩固抗日革命根据地做出了巨大的贡献。还有许多英雄事例象黄继光、邱少云、刘志丹等同志……

这些革命英雄都值得我们学习，学习董存瑞为国捐躯，永垂不朽精神;学习狼牙山五壮士不顾生命危险将敌人引入地势险要狼牙山，最后五位英雄跳崖壮烈牺牲。作为生活在和平一代青少年，我们应该珍惜现在美好生活，时刻牢记那段腥风血雨岁月，永远缅怀那些千千万万不留姓名前赴后继为民族解放事业献身捐躯革命先辈。联想到我自己一定要好好珍惜时间，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”不应该让时间白白流失，想想战争年代孩子是多么艰苦，可生活在和平年代的我们却过着“饭来张口，衣来伸手”日子，我们一定要好好学习，成为国家栋梁之才，保卫祖国，不能让我们的祖国受到一点伤害，让美好的21世纪为战争敲响丧钟，让和平之花永远开放下去。

列宁《论我国革命》读书笔记篇6

--创造活动、合作、反思的综合学习课程

【日】佐藤学著

李季湄译

长春出版社，2003.1

P58

作为一个教育研究者和实践者，更重要的，还是从教学实践和现实中学习，像能够读懂一本书一样读懂课堂里的现实。

P58

作为教育研究者，自己首先要积累一定的经验，才能作为授课人登台演讲。

P60

授课中的“困难”和“乐趣”所在：这节课哪里有意思？

哪里比较困难？

学生有哪些表现？

教研活动的中心：建立教师尊重每个学生的相互关系，以及学生之间相互影响的关系，每个学生：安心上课，互相勉励。

让教室里每个学生都得到尊重，每个学生都放心打开心扉，每个学生的差异都得到关注，建立互动、尊重、鼓励、相互学习、安心、安全的氛围。

P72

善于学习的学生通常都是擅长倾听的儿童。只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童（人）是不可能学好的。

P73

学习是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠“被动的能动性”来实现的行为。

改变学生是慢工出细活的事情，不能性急。

在学生相互促进、共同成长的教室里，能看到身体放松、轻松愉快、毫无顾忌地表达自己感情的学生和侧耳静听学生轻言细语的教师。

在沉闷的教室里，看到的是学生笔直地端坐着，面无表情，教师也是用生硬的姿势、硬梆梆的语言控制着整个教室。教师的注意力一般只集中在讲课上，很少去关注听课过程中学生思想的起伏波动或与学生的想象产生共鸣。

《静悄悄的革命》读书摘要

相互学习关系的建立恰恰需要从教师用心倾听学生身体所发出的无声的语言开始。

静悄悄的革命是从一个个教室里萌生出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是促进教师自主性和创造性的革命。

这场革命要求根本性的性的变化。仅此而言，它就决非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。

与教室里的学生和教师同呼吸，这是我观察的出发点。在想观察什么之前，先把自己作为教室中与大家共同生活的一员。我站在教室前面的窗口边，而同时我意识到自己正身处教室中。与其说我想在教室中发现什么，还不如说我想把教室中所发生的一切全部都收纳于心中。录像也是如此。我的目光如摄像机、照相机那样，不断反复地调整着焦点和广角，以期把所看到的一切作为一幅幅图像如实地记录下来。教学是充满活力的，如果我没能与教室中的一个个学生和教师共鸣的话，那么，真实而生动的观察是不可能的。

创造性教师的工作常常是从“开头”展开的。学生在默默地专心致志地投入操作的同时，在一种毫无需介意的轻松关系中相互帮助、相互学习，其状态真是好极了！

追求相互学习和合作，但是作为合作的前提应是每个学生必要的自立。

判断自己的工作究竟好不好，只能看教室里每个学生的表情、学习的姿态，看他们是否在持续学习。

P12

没有哪一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题。

P13

忽略教室的多样性和在其中发生的事情的固有性，仅一般性地言论教学是非常空洞而没有什么意义的。

追随这种多样性来记述教室里发生的事情的意义，才是十分必要的。

P14

教学是由“学生”“教师”“教材”“学习环境”四个要素构成的。

P24

教师应当摆脱那种在授课中只想达到快乐目的而造就学生的想法。允许进度慢一点，允许学生发言模糊一点。

应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”。

P26

“润泽的教室”给人的感觉是教室里的每个人的呼吸和其节律都是那么地柔和。

P27

在教室里的交流中，保持远比发言更重要。

P28

与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。

在教室里倾听的能力培养起来之后，课堂的言语表现才会变得丰富起来，而不是相反。

P30

以“被动的能动性—应对”为中心的教师活动：在课堂上以慎重的、礼貌的、倾听的姿态面对每一个学生，倾听他们有声的和无声的语言。

《辛亥革命》读后感读书笔记篇7

看了电影《辛亥革命》。看完后有许多话想说。遂将话语付之于纸上。

一、林觉民，少年。

年幼时，就曾看过林觉民写的《与妻书》。彼时不知这书信的背景，故而无法深会其意。而今看过此电影，又翻出此文细细品读，读至一段便已满面泪流。他有自己可爱的孩子他有深爱着的妻子。他与他的妻子如此相爱却不得不生死相别。只是因为他心中的理想与信仰。

我们现在的幸福美满的日子是我们的祖先用血与生命换来的。广州起义，除却他，还有许许多多个革命烈士。他们有些家境优越，有些满腹才华，他们大可以选择安逸的生活，他们可以对革命置之不理。可他们没有，他们不能，他们不愿苟且偷生地活着，他们宁愿牺牲自己的生命也要为他们的后人创造一个幸福的坏境。

片头秋瑾说，我死是为了所有的孩子。是啊，她是为了所有的孩子而死。林觉民也是为所有的孩子而死。所有的革命烈士都是为了孩子。

孩子，孩子。他们口中的孩子便是我们。他们为我们而死。

电影里林觉民说，我虽然死了，可是我依旧是少年;你虽然苟活，但你已经是腐朽不堪。记得梁启超《少年中国说》中的有一段话，“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”是啊，我们的国家都靠少年。从前的少年为了救治自己的民族，他们革命，他们流血，他们牺牲。他们有勇气与决心。有理想与信仰。哪怕明知是一死也无所畏惧。我想他们死时一定笑了，因为他们已经尽力了。

如今的少年呢。四体不勤，五谷不分。整日忧伤颓废。心中空白无信仰，只会捱日度过此生。

试问我们的国家如何兴?何如盛?我们的民族如何强?如何大?

二、革命是什么?无私。

革命究竟是什么。一百年以后还会有人问革命是什么。孙中山说，革命是许多年轻人用生命的代价换取让活的人活得更好。林觉民说，革命是替天下人谋求永久的幸福。秋瑾说，革命是给天底下所有的孩子造一个宁静温和的世界。

他们的革命成功了。他们为我们创造了如今一个安逸的生活。不可否认我们的生活的确还有许多不完美，可比起我们的祖先生活在清朝的压迫中，生活在战争的烟火中。他们无力抵抗。我们这点不完美又算得了什么呢?

你在悲伤什么?你在抱怨什么?你又在愤怒什么?请你在有这些情绪的时候，想想我们的祖先生活在怎样的水深火热中。

革命成功了。革命却又还未成功。

电影里袁世凯大笑孙中山说，“无私的人，天底下哪有这样的人!”是，我相信而今已没有无私的人了。这世上之人千千万万，可真正无私的人又有几人?人人自私自利，如今的社会早已千疮百孔。

情绪的时候，想想我们的祖先生活在怎样的水深火热中。

革命成功了。革命却又还未成功。

电影里袁世凯大笑孙中山说，“无私的人，天底下哪有这样的人!”是，我相信而今已没有无私的人了。这世上之人千千万万，可真正无私的人又有几人?人人自私自利，如今的社会早已千疮百孔。可我无比坚信在那时除了孙中山还有那些为了革命牺牲的人，他们都是无私的人。正因为他们的无私，所以秋瑾死了，所以林觉民死了，所以无数的革命烈士死了。他们抛家弃子仅仅是为了我们能获取安逸的生活。

我们怀念纪念悼念他们。更应该对他们充满感激。感激他们为了我们而今的生活做出了这样的牺牲。我们已没有什么可以作为报答，唯有愉悦的幸福的生活才对得起他们的血与命。因为他们正是希望我们能过幸福的生活。

列宁《论我国革命》读书笔记篇8

季正矩

今年是伟大的革命导师、世界上第一个社会主义国家缔造者列宁诞辰140周年。纵观列宁波澜壮阔的革命生涯，留给我们的宝贵遗产中不仅仅是博大精深的思想体系，其不朽的革命精神、崇高的革命品格更值得我们认真学习和弘扬。

一、学习列宁矢志不渝的革命信念和坚忍不拔的革命意志，坚定为了人类美好未来而不懈奋斗的理想和信仰

马克思在毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中曾经写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[1]恩格斯晚年在回顾他和马克思从事理论研究的情况时明确指出：我们决不想把新的科学成就写成厚厚的书，只向学术界吐露，我们有义务科学地论证我们的观点，但是，对我们来说同样重要的是：使欧洲无产阶级，首先是使德国无产阶级相信我们的信念是正确的。马克思、恩格斯把美好的理想和信念建在唯物史观和剩余价值这两大基石之上，避免了乌托邦的空想，从而使共产主义成为千千万万劳动者的坚定信念。作为无产阶级革命家和马克思主义理论家，列宁忠实地践行了马克思、恩格斯的号召。

列宁天资聪慧，多才多艺，学习成绩一直出类拔萃。作为全优生，他中学毕业荣获金质奖章。“乌里扬诺夫非常有天赋，一贯勤奋，品格端正。在各个年级都是出类拔萃的学生，发展水平和操行方面最合格的学生。”如果想过平稳的日子，列宁一定能成为出色的律师或者哲学家。但是，面对沙皇专制统治和风起云涌的革命浪潮，列宁毅然走上了革命道路。在一生中，列宁将近有20年是在监狱、流放地和国外政治流亡中渡过的，过着长期艰苦的生活。十月革命胜利后，还遭到了三次谋杀，可谓历经磨难，但最终都化险为夷。在凶险、复杂、严酷的斗争环境中，革命队伍中的一些人退却了，一些人变节了，一些人落伍了，一些人停滞不前了。在千锤百炼中，列宁脱颖而出，成长为引领革命潮流的英雄。无论遇到什么样的千辛万苦和千难万险，他始终怀着革命的乐观主义精神，一步步向胜利的目标迈进。苏联剧变的历史证明，没有坚定的革命信念，没有顽强的革命意志，就会在急剧的历史转折点或者关键时刻顶不住历史风浪的颠簸和冲刷。列宁时代的革命者面临的前景往往是逮捕、坐牢、苦役甚至牺牲，若能从监狱逃出，不是转入地下隐姓埋名，就是流亡国外，而后来革命胜利后摆在持大学文凭和口讲良心的入党人面前的则是另外一种景象。如果把理想抛到九霄云外，把权力看得高于一切，就会导致理想权力化、职责特权化、公仆官僚化、权力商品化，导致信仰、信念、信心动摇。

二、学习列宁实事求是的马克思主义学风，在实践中坚持和发展马克思主义，不断探索马克思主义本土化、时代化和大众化

没有革命的理论，就没有革命的行动。列宁始终十分强调，布尔什维克党必须牢固地建立在马克思主义基础之上。列宁指出，为寻找马克思主义，俄国进步思想界用了大约半个世纪的时间，“经历了闻所未闻的痛苦和牺牲，表现了空前未有的革命英雄气概、以难以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、学习和实验，经受了失望，进行了验证，参照了欧洲的经验，真是饱经苦难才找到了马克思主义这个唯一正确的革命理论”[2]。所以，列宁与形形色色的非马克思主义和反马克思主义思潮进行了不屈不挠的斗争。同时，列宁也反对教条地、僵化地对待马克思主义。马克思、恩格斯的理论是发展着的理论。这至少有三个层次的含义：一是马克思、恩格斯的理论是对前人积累的积极成果的发展；二是他们毕生都在发展和完善自己在19世纪40年代创立的理论；三是他们把自己的全部理论视为进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。因此，列宁强调，马克思的学说“不是教条，而是行动的指南”。否则，“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂，就会破坏它的根本的理论基础——辩证法即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定实际任务，即可能随着每一次新的历史转变而改变的一定实际任务之间的联系。”所以，“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。我们认为，对于俄国社会党人来说，尤其需要独立地探讨马克思的理论，因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”[3]

在与列宁同时代的革命家中，不乏一些马克思主义理论造诣非常高的人，但这些人拘泥于马克思、恩格斯的一般理论或者个别论述，使理论与具体的实践相脱离。尽管这些人的理论论述很深刻，逻辑很严密，内容很精致，但是在实践中却行不通。对于列宁的革命理论和实践中的一些做法，他们往往指责列宁背离了马克思主义，但实际上则恰恰说明了他们自己教条式地理解马克思主义的某些结论。譬如，针对普列汉诺夫和考茨基等人对于十月革命的指责，列宁指出：第二国际和俄国的“学理主义者”在理论上过于“学究气”，把唯物史观、社会经济形态学说看成简单划一的历史模式，对于“常态”和“一般”的了解，极其死板，极其陕隘，虽然他们都自命为马克思主义者，但是对马克思主义的了解却迂腐到极点，不懂得“实践的辩证法”。

列宁在落后的俄国进行伟大的社会主义革命和社会主义建设的理论与实践过程中，把唯物辩证法具体化，创造性地发展了唯物辩证法。在探索俄国革命道路上，运用辩证法阐明了革命前途和物质前提、主观因素和客观因素、革命与战争、一般道路与特殊途径、战略与策略、斗争与妥协、前进与后退等问题的辩证关系，把马克思主义基本原理具体化，揭示了俄国革命的特殊道路。

以列宁的革命理论为例。在具体的革命实践中，列宁继承了马克思、恩格斯的世界革命理论，在坚持无产阶级革命的国际性、坚持把俄国革命的命运同世界革命紧紧地联系在一起的同时，提出了“一国胜利论”。列宁的“一国胜利论”和马克思的革命思想在本质上是一致的，但是列宁的“一国胜利论”有一个发展过程，而且带有明显的俄国性和实践性。列宁在1915年的《论欧洲联邦口号》和1916年的《论无产阶级革命的军事纲领》中初步提出了“一国胜利论”，指出由于资本主义经济政治发展不平衡规律的作用，社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。在这一时期，列宁强调进行社会主义革命主要是在西方发达国家，是否是在俄国首先发生革命仍不明确，仍坚持俄国革命是资产阶级民主革命。1917年二月革命后，列宁提出经济技术落后的俄国可以在先进国家的无产阶级取得政权以前首先建立无产阶级政权，走向社会主义，从而引发西方革命。十月革命前后，列宁虽然认为俄国无产阶级可以在一国夺取政权，但同时认为没有欧洲革命，一国的无产阶级革命是不可能取得胜利的。国内战争结束后，列宁才提出在欧洲社会主义革命胜利以前，俄国一国的无产阶级政权能够生存下去，并认真地开展社会主义建设事业。“一国胜利论”是在世界革命理论指导下，强调在经济文化落后的国家特别是俄国率先夺取政权后创造社会主义所必需的发达的生产力、先进的文化等必需条件的道路，是落后国家通向社会主义的一种可行的选择，这显然是列宁对马克思主义革命理论的重大发展。

列宁常引用这样一句话：理论是灰色的，而生活之树常青。他坚持一切从实际出发，在探索和开拓中创新对社会主义的认识。这是因为，“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点”[4]。十月革命胜利后，人类历史上出现了前所未有的新课题，即在俄国这样一个十分落后的小农国家如何向社会主义过渡和进行社会主义大厦建设。马克思主义经典作家对于从资本主义向社会主义过渡曾提出了一系列光辉论断，对于社会主义建设也有一些构想。但是这些设想和论断的提出是马克思和恩格斯基于以西方发达资本主义现实状况为主要蓝本得出的结论，尽管马克思预测到新社会诞生时将有长久的阵痛，但新社会在马克思那里毕竟是一种抽象的东西，只有“经过一系列建立这个或那个社会主义国家的各种各样的、不尽完善的具体尝试才会成为现实”[5]。同时，这些设想和论断不是也不可能是建设社会主义的详尽计划和具体方案。特别是对于经济文化落后、资本主义发展不足、被战争破坏得满目疮痍的小农占优势的国家，要过渡到社会主义更是“新奇得多，特殊得多，复杂得多”。在现成的书本中不可能找到现成的答案，一切都需要在实践中探索，需要“集体的经验”和“千百万人的经验”。[6]对此，列宁曾形象而确切地把探索俄国走向社会主义的道路比喻成“攀登一座还没有勘察过的非常险峻的高山”，“在这里既没有车辆，也没有道路，什么也没有，根本没有什么早经试验合格的东西!”[7]因此，列宁对新经济政策的探索以及晚年关于党和国家事业发展的一系列深邃的思考都是值得我们深入研究的宝贵财富。

三、学习列宁勤恳学习和工作、为崇高事业而鞠躬尽瘁的精神

无论是身陷监狱，还是在西伯利亚流放地以及侨居国外，列宁始终没有放弃读书和理论研究。第一次世界大战后，列宁开始全面研究帝国主义问题。当时列宁流亡国外，但他克服了困难，利用一切可能的条件，阅读了大量材料，并作了大量摘录。据统计，他为此而参阅的俄、德、英、法等国的书籍达148种，载于各种期刊的论文达232篇，涉及世界各国关于帝国主义时期的经济、技术、政治、外交、工人运动、殖民地问题和社会生活等各个方面的著作，所作的摘录、纲要、札记和表格共20个笔记本，65万字。1914年7—11月，列宁为撰写《卡尔·马克思》一文中的《哲学唯物主义》和《辩证法》两节，阅读了大量的哲学著作，并作了不少笔记。1914年11月完成《卡尔·马克思》一文后，他继续进行哲学研究。列宁读了近万页的数十种哲学著作，来构建一个辩证唯物主义理论体系。在阅读这些著作时，列宁作了许多带有注释和评论的摘录，并独立写了部分片断，共有8个笔记本，其中有著名的《谈谈辩证法问题》、《辩证法的要素》等，后来这些笔记经过整理成为列宁《哲学笔记》一书的主要部分。哲学笔记所涉猎的问题十分广泛，包括唯物辩证法、历史唯物主义、哲学史、自然哲学等方面的问题，中心内容是唯物辩证法。1917年“七月事变”发生后，列宁被迫转入地下，住在拉兹利夫湖对岸的一个“割草”的窝棚里，还写下了《国家与革命》。

革命胜利后，列宁的写字台的左右两边是两个可以旋转的书架，在一个书架上放着一些党代表大会和代表会议的材料，如“工农政府法令汇编”、参考书、字典。在另一个书架上放着一些放公文和日常工作所必需的文件的卷宗夹，还把一些打算在最近几天阅读的书籍放在这个书架上。在写字台后面的两个书架上放着俄国和外国报纸的成套合订本，在窗旁的一个书架上放着本月的俄文报纸。在办公室里，挨着全部空闲的墙壁都放着书柜，柜里藏有约2000本书。列宁的一部分藏书放在人民委员会接待室旁边的一个房间里。他的全部书籍、杂志和其他出版物共有10000册以上，其中有1000多本是英、法、德和其他文字的。

苏维埃政权初创时期，列宁工作极为繁忙和紧张，如出席或主持各种会议，制定革命战略和策略，领导对敌斗争，平衡各种关系，化解各种矛盾，搭建各种机构新班子等，往往不分白天黑夜，作息没有规律。克鲁普斯卡娅曾回忆说：列宁超负荷地操劳，常常深夜才回到家里，在床上也睡不安宁，有时又起来给某个人打电话，下达一些命令，“最后即使睡着了，做梦也在谈工作”[8]。

在列宁几十年的革命生涯中，极端复杂而险恶的斗争环境，奔波、流亡的艰苦生活，长年累月的紧张和劳累，以及1918年遇刺留下的创伤，严重地损害了他的健康。在1921年新经济政策的酝酿、制定和实施过程中，列宁的工作更加繁忙，日理万机。仅1921年一年所写的文献就达2000多件。其中，在1921年2月写了大约60件信和其他文献，3月是70多件，4月和5月分别超过100件，6月是174件，7月是155件，而休假期间的8月则是187件，9月是183件(包括打电报和其他指示)。当时工人群众挨饥受饿的困苦境况也使列宁的心情很抑郁，这愈加影响了他的身心健康。8月9日，列宁在给高尔基的信中承认：“累得精疲力尽”。

四、学习列宁在威信与权力面前，谦虚谨慎、廉洁奉公、关心群众疾苦的品格

苏维埃政权建立后，列宁作为苏俄党和国家领导人，时时处处严格要求自己，勤勤恳恳，不搞特殊化，和群众同甘共苦，关心百姓疾苦，体现了一个无产阶级革命导师和伟大领袖的博大胸怀和崇高品格。

1917年底，列宁和各部的人民委员一样每月领500卢布的工资，低于高级专家和机关一般工作人员的工资水平，当时二等秘书的工资是550卢布。办公厅主任擅自把列宁的工资提高到每月800卢布。列宁知道后，坚辞不受。

1918年3月11日，列宁全家迁往莫斯科，住在四间简陋的房子里。房子里仅放了床、书桌、书架、椅子、餐桌等几样生活必需品。因当时木柴供应十分紧张，房内取火得不到保证，显得很冷，但列宁宁肯挨冻，也不愿意搞特殊化。食品供应也是如此，经常缺糖、茶、米，肉和黄油更不用提了。人民委员会食堂通常在早上给列宁送来一杯茶、一块糖和一块黑面包，有时加一块干酪或一点奶油。中午一般是稀汤、黍米粥。出于对列宁的敬仰、关心和拥护，从各地捎来、送来或寄来的包裹很多，列宁在表示谢意的同时，不给自己留任何东西，总是把物品转送给学校或保育院的孩子们。列宁穿衣也很俭朴和随便，两套旧西服轮换着穿，战友们和工作人员劝他做套新西服，他一直不肯。列宁平常最大的休息方式就是在克里姆林宫散步，以及在休假日和家人到莫斯科郊外去，在那里呆上几个小时，呼吸一下新鲜的空气。在可能的情况下，列宁和夫人克鲁普斯卡娅在附近的街上遛达，放松一下身心，但不允许警卫跟从。

每天要求列宁接见的人很多、很杂，请示和要求也五花八门。1919年初，列宁把星期五定为“上访农民接待日”。当时正值斑疹伤寒到处流行，列宁亲自接待的首批农民来自全国各地，共52人。在接待室，列宁一一问清了每个人的名字和单位、上访的原因和要求，并一一作了耐心、详细的解释和回答，谈话持续5个多小时，最后农民们满意而去。其中一位农民高兴地说：“我们现在有一个英明的指挥者了!农民的道理他也懂!”从1920年底，列宁就开始酝酿经济政策的调整，他把来信和建议看作反映农民情绪的“晴雨表”，认为这是在政府工作报告中永远读不到的“文件”。因为这样可以了解到农民的呼声、愿望和“许多合理的想法”。列宁号召同官僚主义作斗争。他认为：“我们所有经济机构的一切工作中最大的毛病就是官僚主义。共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个。”[9]“对于„„向社会主义过渡的共产党来说，最严重最可怕的危险之一，就是脱离群众。”[10]

列宁虽然很忙，但他时刻不忘干部、群众疾苦，十分注意同志们的身体、生活状况。鉴于国家计委负责人克尔日札诺夫斯基和克拉辛异常疲累，1918年列宁在给俄共中央组织局的信中，希望组织局作出一个强制性决定，要他们进行一个月的治疗和休息。因为他们“几乎累垮了”，对他们的身体“必须进行刻不容缓的修理”。[11]

列宁十分重视改善科学家和专业工作者的工作生活条件。1918年列宁批准建立了一个“科学院口粮”委员会，从国家粮食储备中挤出一部分粮食供给一万多名科学家和艺术家，提高他们的工资和补助，建立若干休养所和疗养院，改善他们的居住条件。列宁曾十几次检查给予著名生物生理学家巴甫洛夫院士的补助发放情况。

同马克思、恩格斯一样，列宁坚决反对搞个人崇拜和个人迷信。不论在会议上或报刊上，列宁都不允许对他个人或他的功绩作出任何颂扬或夸张的决定。1920年4月5日，在克里姆林宫召开的党的第九次代表大会上，许多代表提出庆祝列宁50岁生日。列宁当即表示反对。

列宁在党和国家政权中有崇高的威信，但他十分注意发扬民主。当然，党内民主是有前提、有条件的，那就是必须遵守党代表大会的决议，必须执行党中央下达的指示。因为“党处在整个资本主义世界的联合起来的、十分强大的敌人包围之中”。而国内敌对势力的反抗、暴动也此起彼伏。但在全党服从中央、下级服从上级的条件下，必须充分发扬党内民主。所以，十月革命胜利后，尽管政治险象环生，党与国家“经历了世界上从来没有过的灾难、贫困、牺牲”。但是党的代表大会、代表会议、中央委员会依然按时召开，党内民主依然生气勃勃。十月革命后至列宁逝世前，俄共(布)共召开了6次全国代表大会、5次全国代表会议、45次中央全会。在77个月中，党的最高机关召开了这么多次会议，集体决策党政、军队、国家大事，实现了党代表大会对中央委员会及各级党组织的监察。例如，1918年5月14—17日，俄共莫斯科区域局举行党代表会议讨论目前形势。莫斯科党的负责人洛莫夫代表“左派共产主义”作主报告，他猛烈批评党的内外政策。随后列宁作副报告，驳斥了“左派共产主义者”的种种错误观点。会议对两个报告进行了讨论，最后以42∶9通过了以列宁的报告为基础的决议。在党中央重大决策发生难以解决的意见分歧时，列宁不是以势压人，个人专断，向人民隐瞒真相，而是把真实情况直接告诉党员、人民，照多数人的意见办事。1920年9月，列宁在俄共(布)九大上提出要“创办报刊(争论专页等)来更经常、更广泛地批评党的错误和开展党内各种批评”。俄共十大召开之前，中央委员会的一种不定期出版物《争论专页》就开始出版，同时还出专门文集。它在历次党代会召开之前的争论时期，都一再出版。列宁十分宽容那些曾经激烈反对过自己的革命同志，并与之亲密合作共事。托洛茨基、加米涅夫、季诺维也夫、李可夫、米柳亭等人都曾经激烈地反对过列宁，但是他们后来都成为党政要人。恩格斯当年在马克思墓前的讲话中曾指出，马克思“可能有许多敌人，但未必有一个私敌。他的英名和事业将永垂不朽”[12]!对列宁来讲，也是如此。

注释：

[1]《马克思恩格斯全集》第40卷第7页。

[2][10]《列宁选集》第3版第4卷第182页，第626页。

[3]《列宁选集》第3版第1卷第274—275页。

[4]《列宁全集》第2版第18卷第144页。

[5][6]《列宁全集》第2版第34卷第281页，第355页。

[7]《列宁全集》第2版第42卷第447—448页。

[8]《回忆列宁》第1卷第619页。

[9]《列宁全集》第2版第52卷第300页。

[10]《列宁文稿》第9卷第330页。

[11]《马克思恩格斯全集》第19卷第376页。

［作者简介］季正矩，中央编译局世界社会主义研究所副所长，河南大学、山东大学博士生导师。