中华德育故事十大亮点

中华德育故事十大亮点（共7篇）

中华德育故事——朱熹闲居 篇1

【原文】

宋朱熹、字仲晦。自号晦翁。庄重能言。闲居、未明而起。深衣幅巾方履。拜于家庙及先圣。退坐书室。几案必正。书籍器用必整。倦而休也。瞑目端坐。休而起也。整步徐行。其威仪容止之则。自少至老。未尝须臾离也。

晦翁幼颖悟。父松指天以示。问曰。天之上何物。父异。授以孝经。封之。题其上曰。不若是。非人也。尝从群儿戏沙上。独端坐。以指画沙。视之、八卦也。幼时已不凡。至观其平日行止。无时无地。不合于礼也。

【白话解释】

《中华德育故事》八德代表名言 篇2

孝：

百善孝当先。我们为人子女，首先要做到孝顺父母。——《吴孙劝夫》 行有不得反求诸己。——《吴孙劝夫》 父可以不父，子不可以不子。——《吴孙劝夫》 子欲养而亲不待。——《吴孙劝夫》

身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。——《吴孙劝夫》

人之初性本善，只要能用德行和赤诚之心，必能感化家庭，感化世人。

——《吴孙劝夫》 环境的好坏并不足以影响孝子的心。——《江革父母》

立身行道，放才能扬名于后世，以显父母。及时行孝，才是立身行道的根本。

——《黄香温清》 善奉养者，不必珍馐也。善供服者，不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。——《黄香温清》

老婆婆虽然是仆人，她也是别人的父母。事诸父，如事父。——《陆绩怀橘》 古代圣者有云：“损人自益身之不祥，弃老而取幼家之不祥。为人父母，如果以身作则孝顺长辈，孩子就会起而效法，孝道家风就会代代绵延。

——《陆绩怀橘》 孝是众善之始，如果连做人最根本的德行培养不好的话。上不忠君，下不爱民 机遇越好，祸患越大。——《陆绩怀橘》

用人物，需明求，倘不问，即为偷。——《陆绩怀橘》 物虽小，勿私藏。——《陆绩怀橘》 当年橘子入怀日，正是天真烂漫时。纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。

——《陆绩怀橘》 孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。——《孝绪得参》 天下无不是之父母，不管怎样，娘就是娘。——《张李丐养》 万善百行，惟孝为尊。——《张李丐养》 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，五者备矣，然后能事亲。

——《菊花无怨》 孝，除了要养父母的身体，更要善待大自然。它如同我们共同的父母，珍爱天地间的万物生灵，也不失为对自然母亲的尽孝。

——《郯子鹿乳》 天下只有不是之子女，没有不是之父母。纵使父母有错，做子女的可以善加规劝。

——《考叔舍肉》 亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。——《考叔舍肉》 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《缇萦上书》

天地之性人为贵，人之行莫大于孝。——《缇萦上书》 勿以不孝身，枉着人子皮，忤逆不孝矣，三世果报然。——《缇萦上书》 夫孝者，百行之冠。众善之始也。——《缇萦上书》 读书立业，孝悌做人。——《缇萦上书》

动天之德，莫大于孝。感物之道，莫过于诚。——《缇萦上书》 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。——《缇萦上书》

班固有诗赞缇萦，三王德弥薄，惟后用肉刑，太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。

百男何愦愦，不如一缇萦。

——《缇萦上书》 执虚器如执盈。—— 《孟宗哭竹》

很多时候，当我们觉得外物障碍时，其实是我们自己的心在浮躁。心躁时周围万物都是障碍。但当心态平和时，眼前的万物，一切都是美好的。

——《孟宗哭竹》 万物交感，以诚以忠。当我们真正发出一颗至诚至忠之心时，天地万物也一定会被感动的。——《孟宗哭竹》 人有善愿，天必从之。一颗至诚至孝的心，一定会感动周遭的人 事 物。

——《孟宗哭竹》 孝 是至高的善行。——《孟宗哭竹》

孝顺爹娘的孩子才是最幸福呢。——《鼎臣祝寿》 孝顺，不仅是孝养父母的身体 心绪，更要孝养父母的志趣。父母的人生也就没有遗憾和担忧了，才能算是真正的长寿。——《鼎臣祝寿》 孝悌也者，其为人之本与。——《鼎臣祝寿》

每个孩子的生日都是母亲的受难日，母亲怀我们时吃不好睡不好，最辛苦，冒着生命危险的。爹为了我的诞生是多么辛苦的工作，怀胎十月不仅是母亲的难日，也是父亲最辛苦的日子，因为母亲和孩子都要靠父亲照顾。所以孩子过生日最应该得到礼物的是爹和娘。

——《鼎臣祝寿》 父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。为人子不可不担忧年岁大的父母。

——《鼎臣祝寿》 生死有命，随缘即可，先哲处事。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。人生在世不可缺少，达观豁达的态度。

——《鼎臣祝寿》

娥媓微笑着：“我一点儿都不觉得苦。房子咱们可以盖，但父母只有一个。”

——《大舜》

生育之恩和养育之恩是一样的，娘就是我的亲娘！

—《大舜》

舜帝的孝心孝行感动着一代又一代的炎黄子孙，后人尊称舜为‘孝之始祖’！”

—《大舜》

礼记有云：“恒言不称老”子 女再老，在父母面前永远都是孩子。

——《老莱斑衣》 七十古来稀，九十纵观古往。——《老莱斑衣》 真正的不老是拥有强健的体魄，让父母看到自己从内到外都是年轻的活力，才能真正给父母增添信心啊。——《老莱斑衣》 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《仲由负米》 子欲养而亲不待，子欲见而亲不在啊！——《仲由负米》 这个世界上，只有娘做的野菜是这个味道。——《仲由负米》

乌鸦懂得反哺，羔羊也会跪着喝奶，母亲赋予我们的是生命。多一点恭敬的存心，有何不可呢？ ——《曾参养志》 孝顺父母是道德的基础，敬爱兄长是道德的延续。信用是道德的深化，忠诚是道德的主旨。——《曾参养志》

没有任何事比在父母床前尽孝更重要了。——《曾参养志》 孝道是德行的根本，孝顺双亲的人，也一定会对君主忠诚，身体发肤受之父母，父母与我实为一体，所以爱护身体是行孝道的第一步。——《曾参养志》 孝子应在生活中爱敬父母，和颜悦色使他们开怀顺心，在父母病中尽心服侍，在去世时也应遵礼致哀祭奠，不可草率。——《曾参养志》 曾子曰：“吾日三省吾身”。——《曾参养志》 奶奶，只要我有一颗孝心，即便身残，也可以帮助别人，也可以孝敬奶奶。

——《李密陈情》 生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。„„而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未曾废离。„„伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。„„刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命。是以区区不能废远„„

臣密今年四十有(yòu)四，祖母刘今年九十有(yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。„„愿陛下矜(jīn)悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng)犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（读到此处，皇上的泪水不禁流了下来）

——《李密陈情》 悌：

士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。

父母、亲友有了过失一定要劝谏，只是一味地听从，并不算是孝悌。

——《郑均悟兄》 “白衣尚书” 亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声、谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨！

——《郑均悟兄》

“孝悌也者，其为仁之本与” ——《许武教弟》

一个“让”字，可以化解很多纷争，受益一生„„ ——《孔融让梨》 事诸兄、如事兄。——《孔融让梨》

古人云：“教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌。”——《彦霄析箸》 世间最难得者就是弟兄，有弟兄时我们一定要珍爱。——《彦霄析箸》

婆媳之间自古以来，就是一道难解之题，如果一家人彼此都能相互包容、体谅，必能家业兴旺，进而影响社会安定和谐。——《邹媖引过》 古人云，“天道无亲，常与善人。” ——《邹媖引过》

家和万事兴。姑嫂和谐是建立良好婆媳的关键。婆媳两人能携手合作，必能共建幸福美满的家庭。——《邹媖引过》 孝悌是做人的根本，是打开百善之门的钥匙。——《邹媖引过》 蒙幼未知，鞠我者兄。在死而生，实维嫂恩！——《韩郑鞠叔》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善„ ——《韩郑鞠叔》

“泰伯三以天下让”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气。——《泰伯采药》 尊重每一个人的价值，才能真正使人心平，人心平才能生和气。——《郑濂碎梨》 兄弟间的亲睦友爱一定要是发自内心，这样才是真正的和谐。

——《陳昉百犬》 亲情有时就是一碗粥，煮一碗粥虽然不是什么大工程，但仔细想想，我们又为年迈的亲人煮过几次粥？ ——《李绩焚须》 兄友弟恭，既是“孝”的表现，也是家庭、社会走向和谐的重要条件之一。

——《蒋女保弟》

忠：

苟利国家，不求富贵。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

只要有这颗忠心，就一定能够带领我们打退敌人的进攻！——《李秀忠烈》 “天下虽大，但大丈夫岂有贪生怕死之理！为了伸张正义公理，守住我们的信念，我必须坚持！清白与否，我相信老天和时间会还我公道的！”

——《滂母无憾》 人以气节为本，气节在，寿命长短何足惜！若性命和气节不可兼得，二者取一，理应舍命而取义。——《滂母无憾》

“容人所不能容，行人所不能行” ——《王旦荐贤》

‘家和万事兴’，一个国家就是一个大家庭，只有家里人团结和睦，才不会受外人欺侮，而懂得宽容就是顾全大局，这也是一种智慧。

——《王旦荐贤》

治理国家，应该坚持原则，爱憎分明，不能总是迁就、妥协！——《王旦荐贤》

“世间万物，有生必有死，生生死死，循环不息！然生未必是开始，死也未必是终结！人生一世，当求心安，至于寿命长短，又何必强求呢？”

——《长孙规谏》 “千万不要小看了相夫教子，只有家庭和睦，家族才能兴旺！这关键就要看我们女人！” ——《长孙规谏》 “相夫教子并非易事，这件事做好了，其他的事才能做好——”

——《长孙规谏》

“人一旦大权在握，易生弊端。” ——《长孙规谏》

“多亲近有德行的人，向他们学习，你的德行也会逐日进步；如果让不肖的小人趁虚而入，日积月累，你的言行举止，心性品德，都会受到影响，导致人生的失败！” ——《长孙规谏》 “出乎尔者，反乎而者！你对别人怀疑、猜忌，别人同样也不会信任你！

——《长孙规谏》 “人必自侮，然后人侮之！——《长孙规谏》

“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问！外面的世界虽然精彩，可也有许多容易发生争吵打斗的不良场所，有许多邪恶下流、荒诞不经的事情发生，这些事情听得多了，看得多了，必然会污染善良的心性。”

——《长孙规谏》 “爱人者，人恒爱之！你只有以真心去对待别人，别人才会以真心来回报你！也只有这样，你的心才会安定。心定下来，才能感受到人生的乐趣！”

——《长孙规谏》 “人之初，性本善！善良的本性，常常被妄想、分别、执着之心所蒙蔽。当一个人到了一无所有的时候，身边还有人关心他、鼓励他，这个时候，往往会顿悟前非！” ——《长孙规谏》 哪有人能这样啊？！在蛮荒无人的地方，一呆就是二十年啊，他从来就没有求绕过！„„唉„„苏武是真正的勇士啊！” ——《苏武牧羊》

“大丈夫一世理应当无愧立于天地之间！——《苏武牧羊》

大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，我心甘情愿!儿子为父亲而死，没有什么可遗恨的。——《苏武牧羊》 如果要降的话，多年前我就降了„„ ——《苏武牧羊》

本着圣人先哲传下来的治国之道，以‘仁’为本，并不希望看到战争发生，更不希望百姓黎民惨遭战火荼毒。——《苏武牧羊》

你要像你的先人那样，要忠于自己的国家和民族„„” ——《苏武牧羊》 只要我活着，只要还有一口气，就不会做任何对不起国家和百姓的事情。

——《苏武牧羊》 岳飞兵寡。善破众军。尽忠报国。盖世功勋。——《岳飞报国》 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

——《岳飞报国》 爵位越高，就让野心越小；我的官越大，就让私心越小；俸禄越多，就让布施越广，也许就能免除危害了。——《樊姬进贤》

信：

言必信，行必果。

做任何事都要守诚信，‘一言既定，不能以利动其心。’

——《赵柔一言》 点石成金？不如一诺千金啊！——《赵柔一言》

“诚信是立国的根本，信之为道大矣！上不信，则无以使之；下不信，则无以事上！因此，只有诚实守信的人，才能治理好国家。”——《越姬信心》 “做人要‘内不欺己，外不欺人’——《越姬信心》

说话多不如说话少，因为言多必有失；说的话要恰当在理，符合实际，千万不要花言巧语，说那些好听而靠不住的话。——《越姬信心》

张扬别人的过错和缺点，本身就是做了一件坏事；如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸！——《越姬信心》 人与人之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养；如果有错而不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷！”

——《越姬信心》“一个人诚心诚意地去做一件事情，怎么能说成是愚钝呢？”——《张劭待式》人的嘴可以骗人，也可以骗己，就是做错了事，也可以找到借口，说得很圆。

——《张劭待式》 大丈夫顶天立地，言而无信岂不愧对这束发冠巾的七尺男儿之躯！

——《张劭待式》 守信是一个人素质的根本体现，是人与人交往的准则；言出于心，成于声，落地铿锵，不做辩伪，必能实践，唯有这样才能取信于人，才能立身于世。

——《张劭待式》 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” ——《庭式心许》 她昔日美目盼兮是我妻，今日双目失明亦是我妻!——《庭式心许》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老！”

——《庭式心许》

为官代表的是朝廷，不是个人，处处要信于人、信于己，上对朝廷、下对百姓都要诚信、负责。以这种方式，我可以深刻检点、反省自己的功与过！

——《赵抃告天》 常言道，信用之落地，如镜之破，不能再圆。——《赵抃告天》 信于人、信于己，这是为人的根本，如此才能内心坦荡，生死无憾！

——《赵抃告天》

“竭力做到真诚，没有一刻离开过诚字，才是真的维护了诚。——《安世不妄》 做诚信之人，不会再随便承诺，更不会再图一时之快说那些离谱的话了。

——《安世不妄》诺言如山，不可轻移。——《程妻守鞋》 易得千金宝，难觅知心人。——《程妻守鞋》 人生苦短，信义长存。——《程妻守鞋》

上至一国之君，下至一家之主，信用都是重中之重。——《邓曼抚民》 诚、信乃行世之本，诚于天地之际，信于人心之间。——《子仪见酋》 人之所贵者心。言者、心之声也。言而无信。不知其可也。

——《季札挂剑》 一面之交。一言之托。终身不忘如此。无他、重自心之信义。

——《朱晖许堪》 凡出言，信为先！——《元振济窆》

礼：

从古至今，成大事者必能恪守礼节，事事归罪于己，失败者往往是推脱责任之辈。可见一言一行，皆为因果，世间成败，亦在情理之中。

——《宋桓罪己》 生子形容端正，才德必过人矣。——《 太任斋庄》

我们的每一个动作与言谈举止都会影响到孩子的成长，潜意识里他会效仿我的言行。所以我绝不会偷懒的。——《 太任斋庄》

目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。——《 太任斋庄》

每个女人在孕育自己孩子的时候，都会发生变化的，不仅是身体上的，心灵上也是，所以她这个时候已经不在乎身体的任何变化了，你会从她的眼睛里看到这世上最美最温暖的眼神，那是最伟大的一种爱——母爱。

——《 太任斋庄》

行宜稳，坐宜静，言宜轻，卧宜正。——《 太任斋庄》 “敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世”。

——《 太任斋庄》 礼的运用，以和为贵。人生在世，当与人为善，以守礼遵节来自我警醒。

——《德言对经》 “无论写字还是读书，首先要有恭敬心，还要有一份好学的态度，心里有一分恭敬就能得一分的利益；不能认真学习，心就定不下来，字当然就写不好了。所以呢，写字就是练习心定，不求快，一笔一划都要恭敬，这样才能写好字、读好书，才不愧对古圣先贤的教诲。”

——《德言对经》 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格„„”

——《德言对经》 ‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’ ——《德言对经》 “人生在世，无礼不足以安身立命，应当仰无愧于天，俯无愧于地！”

——《德言对经》 人以礼节修身养性，无礼不足以德服众人。——《德言对经》

家败，败在一个奢字；人败，败在一个逸字！——《李后严明》 行有不得，反求诸己！——《李后严明》 人有善愿，天必从之！——《李后严明》

古人说‘人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之！——《李后严明》

礼仪乃是一个国家的基础，没有礼仪，人民将会丧失恭敬之心，进而影响社会安定，天下也会因此而大乱！

——《王珪循礼》

师者，所以传道、授业、解惑也！老师教导学生为人处世的道理，学生尊敬老师，应该和尊敬父母一样。——《王珪循礼》

人非圣贤，孰能无错？过而能改，善莫大焉！——《王珪循礼》

古人有言，一日为师终身为父，老师能开启我们智慧，引领我们的人生，所以没有老师的教诲，你如何能够学习到古圣先贤的智慧风范，及为人处世的道理呢？

——《王珪循礼》 “所谓‘礼不下庶人，刑不上大夫’，是说人人在礼法面前，都应平等，下至庶人，上至大夫，无不例外！”

——《王珪循礼》 “人无礼则无立，家无礼则不和，国无礼则不兴！——《王珪循礼》

《礼记》：“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。”

——《孙晷温恭》

‘字不敬，心先病’。写字也要有一份恭敬心，这样才能写得工整。心正字就会正。”

——《孙晷温恭》

对长辈要恭敬，对父母要孝顺，对朋友要言而有信等等，太多了。还有就是要规范自己的行为举止，走路要从容，坐姿要端正。

——《孙晷温恭》

“人之初，性本善！我们每一个人的本性都是善良的，由于沾染了不良习气，才会做错事。我们应该用言行去感化他们，而不是争执！”

——《尹陈童训》

“凡事从自身找原因，严于律己，宽以待人，只有这样做，才能够遵循古圣先贤的礼仪。” ——《尹陈童训》 《礼记》：“礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” ——《尹陈童训》

以德以礼才能永久立足之道。——《楚媛不违》

涵养和德行才会让你更加被别人另眼相看，到时你一定会体会到的！

——《楚媛不违》 贫而乐，富而好礼。——《楚媛不违》

恭谨谦逊，可以成就好的德行。骄奢放纵则败坏名誉。富贵和恩宠无常，所以要有足够的智慧才能驾驭财富。

——《楚媛不违》 人生除了物质，是否该有一些更有意义的志向呢？不以宠辱更其守，不以毁誉累其心。——《楚媛不违》

桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。所以当小人有失为人子的礼节时，家父也是会打小人的。

——《伯禽趋跪》 故夫礼者，可以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非.——《伯禽趋跪》 一礼可见一人之正邪，从一礼可知一国之兴衰。——《伯禽趋跪》

以德立身，以礼修身，不应贪慕荣华与美貌。在家遵守本分、力行孝道，在外以礼待人，正所谓不知礼，无以立。

——《宿瘤采桑》

君王娶妃，先告明女子父母是礼，否则和强抢民女无异；女子先回家禀告父母是礼，否则见利忘义，枉费父母养育之恩。为人子女不能尽孝，也必定不是忠义之人，君王也不可能信任这样的人在身边服侍。而君王娶妃当以聘娶之礼迎娶，更体现了君王礼贤下士、行为世范的风度。

——《宿瘤采桑》

治天下者，礼乐仁和也！——《孔子尽礼》

周都礼制，有馈赠礼，敬死丧；射飨礼，敬乡党；食飨礼，敬宾客„

——《孔子尽礼》 居家有礼则长幼分，闺门有礼则三族和，朝廷有礼则官爵尊，田猎有礼则戎事闲，军旅有礼则武功成。若失却于礼，如终夜无烛，耳目无所见，手足无所措，遗祸无穷矣。

——《孔子尽礼》 《礼》曰：礼别异，乐和同。二者相互协调，即可达到理想之道德境界。

——《孔子尽礼》 “礼经三百，威仪三千。”

义： 先义而后利者荣，先利而后义者辱。

解救他、奉养他，都是天经地义的道义！否则不是给你和我们的后代子孙留下骂名，苟且偷生，活不出堂堂正正的人样，我更加有愧于你们啊！

——《楼护养吕》 临难勿苟免。——《楼护养吕》

“义，志以天下为芬”义，就是要把天下事作为自己分内的事来做。

——《汉宾惠人》 ‘先义而后利者荣，先利而后义者辱’这才是真正的道义。

——《汉宾惠人》 天地之道，负载万物，利万物而不争，这就是义，是大义。——《汉宾惠人》 ‘义以生利，利以丰民’大家都信守道义，‘利’自然就会有了，百姓自然就会富足。” ——《汉宾惠人》 人生在世，谁都会遇到困难，我们大家只有团结一致，互相帮助，才能够一起度过难关！——《査道博施》 ‘但行好事，莫问前程’ ——《査道博施》

人生在世，有再多的钱，还不是三餐一宿；有再大的房子，晚上睡的还不只是一张床？做人但求心安理得，怎么能说受苦呢？ ——《査道博施》 达则兼济天下，穷则独善其身！——《査道博施》

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

——《进之救友》 人活于世，不能苟且偷生，若见义不为，便是无勇。必要时宁可‘舍生取义’，而不能‘见利忘义’

——《进之救友》 子曰，‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。’

——《进之救友》 义是德的体现。——《进之救友》

董仲舒说，仁就是义，义就是我，指的是仁一定要体现在对待他人的态度上，而义必然体现在自己内心的取舍方面。——《进之救友》

“义之所在，不顾于权，不顾其利，举国而与之，不为改视”

——《元振济窆》 义之大者，为国为民！——《元振济窆》

做人但求无愧于心，做好自己的本分，尽自己最大的努力，去帮助身边需要帮助的人，这也是‘义’的表现 ——《元振济窆》 临财毋苟得，临难毋苟免。——《妙聪井负》

身份不同，所遵循的道义也不相同。——《冯谖焚券》 为国为民，义之大者！——《冯谖焚券》

“但行好事，莫问前程！我依着本分做事，问心无愧！”——《冯谖焚券》 “人生在世，不是做每件事都讲利益的！我这样做，只是尽我做人的本分！”

——《冯谖焚券》 ‘为国为民，义之大者’——《冯谖焚券》

“先圣有云‘君子喻于义，小人喻于利’，大丈夫行事当以‘义’字为先！

——《巨伯请代》 孟子曰：“生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

——《巨伯请代》 义，人之正路也。行义以达其道，则无往而不咸宜矣。——《巨伯请代》

即使疫病传染，如果弃之不顾，人未死，良心就先死了，就会孝义全无。

——《公义变俗》 兄道友、弟道恭，兄弟睦、孝在中，兄弟间有了矛盾，言辞切勿伤情。

——《世恩夜待》

“我就是要饭，也要坚持自己原则，不义之财我是不会用的。”——《留台拾金》

“君子喻以义，小人喻以利？ ——《留台拾金》

不义而富且贵，于我如浮云” ——《留台拾金》

“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”，——《留台拾金》

遇事要先反省，自己的所为是不是符合了仁心才行动的。如果不是，就借机改正失误。如果是，别人对自己的一番议论又有何妨？

——《吴谢笞贺》

古话说，亡身之祸，言居其九。如果是为了正义的事情而进言，哪怕杀身取义也在所不辞，可是日常生活中谈短论长，只图言辞痛快，只能惹祸上身。

——《吴谢笞贺》

“己所不欲，勿施于人”——《吴谢笞贺》

“施人慎勿念，受施慎勿忘”，就是要他给别人帮助后不要老放在心上，但受到别人的好意绝对不可以忘记.——《吴谢笞贺》

麻布在染缸里，最难得的就是不被染黑，这跟做人是一个道理。护持大义是没错的，我们应该坚信对的做法，不要人云亦云。

——《吴谢笞贺》

做买卖可得讲良心呀，做人不能因贪财而忘记诚信。这次我可以不同你计较钱财，但你一定要记住我的话——不义之财不可取，否则一定会自食恶果的。

——《吴谢笞贺》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《吴谢笞贺》

义字第一条，要爱惜物命。上天有好生之德，我们须心存敬畏，不可戕害他人的性命，哪怕花花草草也应该爱护，不可随意践踏、玩弄。

——《吴谢笞贺》

义字第二条，公正廉明。秉持正义，是非黑白，不可颠倒，更不能将错就错，让别人替自己受过。

——《吴谢笞贺》

义字第三条，要有担当。自己的过错要勇于承担，不怕犯错，就怕知错不改。孝悌是人间大义，你要是爱护兄弟，就应该帮他竖立正确的观念，那才是真正的义。

——《吴谢笞贺》

人间正道便是义，你只要以公正合宜的道理来做事，总会有好结果的。

——《吴谢笞贺》

“无道人之短，无说己之长”？ ——《吴谢笞贺》

“杏林春暖”，“誉满杏林”——《董奉治病》

‘惟愿世上人无病，何愁架上药生尘’——《董奉治病》 治病救人，是医者应尽的本分。‘人在病前同为患，岂因贫富生分别’

——《董奉治病》 廉：

静以修身，俭以养德。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

“孝”是做人的根本，而“廉”，是做事的根本，一个人廉洁，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。“廉”还是政治的根本，从政者廉洁，国家才会繁荣昌盛。

——《子干垦田》 魔高一尺，道高一丈。是非公正，天地自有乾坤正义。

——《包拯贡砚》 为官之道，清廉为基本。——《包拯贡砚》

诗曰：宋有包拯，出知端州，制贡足数，一砚不留。——《包拯贡砚》

積善之家必有餘慶。——《杨震四知》

父母的行为对孩子是最好的教导，我一直以为自己为孩子留下钱财，能使他过得更好。谁知，竟然做了最坏的榜样。

——《杨震四知》 做人与下棋，都是一样，人间正道，并无区别。——《杨震四知》

人一生的節操，在于始终如一。戒慎乎微細貪欲。——《杨震四知》

人前人后各做一套，哪里是君子当为？更别提为官之道了！——《杨震四知》

千里之堤毁于蚁穴，小善不为则难为大善，小恶不戒则大恶难惩。

——《杨震四知》 棋局如天地，都有方圆规矩。邪僻的招数可能一时得势，然而，若想奠定最终的胜局，还需秉持人间正道。

——《杨震四知》

天知、神知、你知、我知，怎么你说没人知道呢？——《杨震四知》

我知故人，而故人不知我啊，这是为什么啊？——《杨震四知》 为人母者，当育子孝廉。心存廉心，方能成莲。——《潘郭诗诫》

愿子为官廉以德，殊胜斑衣舞老莱。——《潘郭诗诫》

人生名利等秋叶，惟许丹心照天地。——《潘郭诗诫》

为官要清廉自守，言行皆需谨慎。——《潘郭诗诫》 功名利禄都是过眼烟云，谁也守不住，多少人为此丢了性命，让父母家人为之伤心悲痛。——《霸妻清节》

不接受不义之财，不让自己清白的人品受到沾污，这就是廉洁。——《修母荻训》

钱财如果是不该你得的，或者来路不明的，就都是不义之财，绝不能碰。

——《修母荻训》

一个人再加两个人，“仁”要人与人相互亲爱；義的上面是只羊，底下是我，像羊一样牺牲的我就是义。

——《修母荻训》

诸葛孔明。盖世清贞。鞠躬尽瘁。不别治生。——《孔明洁身》

不负先主知遇之恩，下不负蜀汉百姓，无愧天下苍生。——《孔明洁身》

廉者。所以立志也。人各有志。孰不喜清高而恶污浊。——《彭陈辞姻》 富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。——《彭陈辞姻》

女子能廉，才能养其子孝；玉德养心，才能不谄媚钱财。清高是一种境界，不染污浊，不屈服于贫穷，这样的家庭怎么会不昌隆呢？我们也要以此修身净心，用正直廉洁的心对待生活中出现的事。心纯净了，世界就会很美了。

——《彭陈辞姻》

做人做事最重要的是在一颗心。心中的主人就是道德仁爱，人人若因世乱就失了心的主人，世道岂不是更加混乱，到时将人人自危啊。

——《许衡心主》 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食！只有真正内心廉洁的人，才会像夫子那样，内心容不得一丝不干净的东西。”

——《子阿委珠》

做人要有尊严，有志气，守节操，要克制内心的欲望，拒绝一切不义的东西！”

——《子阿委珠》

过多地给予孩子财富就会忽略德行的教导，要让孩子清俭习劳。——《李习求贫》

只有习劳才能知感恩，才能体会父母的辛苦和不易，你要真的有志气长本事，就不要靠父母的遗赠，靠自己的力量吧！

——《李习求贫》 利可以养生，亦可以伤生。财富虽可以让人生活滋润，可是如果智慧不够的话，子孙反而会因此养成好逸恶劳的惰性。

——《李习求贫》

古人说过，德者本也，财者末也。有德此有财、有财此有用。人有了德能后才能去运用财富。财多有财多的用法，财少有财少的用法。如果父母没有给孩子这样的智慧，钱多钱少都是祸害。

——《李习求贫》

人有了智慧，就不会因财而迷惑颠倒了。——《李习求贫》

世间无论谁的财富，都是属于天灾、人祸、强盗、官府、和败家子五家共有。（儿子好奇地望着习氏）

一、水，洪水沖毀；

二、火，不慎而招致火災，就像全大人家现在的情况，或是因戰亂而毀失；

三、官府，罰沒充公；

四、盜 賊，為賊偷竊；

五、敗家子，揮霍一空。

——《李习求贫》

“古人说，积善之家必有余庆！把多余的财富，拿来布施，才能真正拥有财富！”

——《彦谦官贫》

“因为钱财乃是身外之物，一遇变故，就会失去。”——《彦谦官贫》

“只有将钱财与人分享，周济贫困，广结善缘，大家才会敬爱您，这样一来，财富便转变为更大的福分。只有这样，才能永享财富。”

——《彦谦官贫》

古人说‘财布施得财富’——《彦谦官贫》

“光有这颗心不够，还要真正为百姓做点实事，才对得起国家交付的责任，对得起百姓的信任！” ——《彦谦官贫》

“能否称得上‘廉官’，要看是否真心体察民间疾苦，为民请命，要时刻把百姓放在心间，只要能够造福百姓，放弃自己的利益，也在所不惜！为父一生，没有留给子孙什么，惟一留下的，只是‘清白’二字——”

——《彦谦官贫》

“廉洁是我们每个人应尽的本分，要从心做起！不管我们是不是官员，都要严以律己！” ——《李勉葬金》

“咱们生在世间，不是做每件事都讲利益的。咱们小时候遇到困难，互相帮助，从不计较得失，那时咱们很快乐，因为那时咱们没有得失心，咱们做的都是自己的本分！”

——《李勉葬金》 “但行好事，莫问前程！只要我们心存善念，用心去做好自己的本分，一定会逢凶化吉，遇难成祥！”

——《李勉葬金》

钱乃身外之物，无需则放；情才最可宝贵。——《阎敞还钱》

财散则人聚、财聚则人散！——《阎敞还钱》

欲不可纵，纵极成灾；——《阎敞还钱》

财似水源，唯有活水，财散人聚，才能常流常新；否则则变为腐水，财虽聚、人心却失散了。——《阎敞还钱》

“山泉水，清又甜，喝一口，守清廉，为百姓，做好官。”——《隐之饮泉》

‘世人皆醉我独醒，众人皆浊我独清’——《隐之饮泉》

“‘衣贵洁，不贵华’只有养成俭的习惯，方不会起奢欲，自然也就不会起贪念，只有俭才得以廉啊！”——《隐之饮泉》

廉，乃德之节也。仁心君子必获福。——《罗伦还钏》

“拾金私藏，谓之贪婪，人嗤鬼瞋，六亲无颜！——《罗伦还钏》

耻：

心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。孟子曰，耻之于人大也。——《卧薪尝胆》 知耻而后勇。——《卧薪尝胆》

为人处世，要坚守节操，不同流合污。——《庐革避试》

知耻禁行，廉退有守。社会公平公正的秩序，需要我们每一个人的维护！

——《庐革避试》 耻者，所以洁身也。愧之，则小人可使为君子啊。——《管宁善化》 发勇心，斩草除根，不能因循退缩，为自己找借口，否则会越陷越深。

——《管宁善化》 阮氏貌陋。有识有辞。重色轻德。许允愧之。——《许阮愧允》 纵观古今，不论财色势力，皆有盛有衰，唯独德行一事，亘古不变。

——《许阮愧允》 清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。——《班昭女诫》 耻者。所以洁身也。羞恶之心。人皆有之。——《班昭女诫》

每一个面相看起来善良忠厚的人，笑容都是很深的，只有这样的人德行一定是沉积久了笑起来才无邪。

——《班昭女诫》

无耻即是无良。古人谓哀莫大于心死。而身死次之。良心若死。身在何益。

——《班昭女诫》 但以责人之心责己，恕己之心恕人。——《纯仁无愧》 人孰无过，过而能改，善莫大焉！——《李刚辞职》

若遇疑难，当心怀恭敬，不耻下问，多向自然求教，必有所获！知名不具。”

——《弘景异操》 孔子说过：“人不知而不愠，不亦君子乎！”——《刘宽多恕》

‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’如果以制度刑法来约束人，大家逃避了刑法，却并不懂得羞耻，所以只有用道德来引导大家，他们才能懂得羞耻，并能自我约束啊。”

——《刘宽多恕》 人非圣贤孰能无过，他们能不能真心悔悟，并不在于刑法的轻重。而在于他们能不能知耻。

——《刘宽多恕》

中华德育故事十大亮点 篇3

（2010汉语国际教育硕士胡 恒）

一、思 考

文化的功能之一是教育，教育是文化的主要功能。文化的教育有别于技能和经验传授（汉语中“文化”一词既有cultrue,也有literacy的意思，这里指的是cultrue）。文化教育主要是世界观、价值观和自然规律的思维展示，体现在：世界从何而来，人与世界的关系。不同民族有不同的教育内容和方式，文化教育的民族性反映了不同民族的思维方式与生活方式，也包含了传统道德与信仰禁忌。

中国人习惯用“讲故事”的方式进行文化教育，并把这种教育称为“思想品德教育”，简称“德育”，常与智育、美育、体育并称。中国是文明古国，又是一个重视历史的国家，可说可写的故事十分丰富，而被挑选出来充当“德育”材料的只是其中一小部分，这些故事被称为传统道德故事，在中国的文化教育中占有重要位臵。传统道德故事集体反映了中国人的主流思想意识，它们是中国人安身立命、为人处事的信条，也是子孙后代汲取教义的范式，同时，也是中国人最乐意拿来分享或传播出去的优秀思想，似乎在中国人的心目中，读懂这些传统道德故事是读懂中国人的必修课之一。

然而，这些故事整体上不具备系统性，内部之间缺乏逻辑联系。它们有的是神话寓言、有的是正史故事，有的是稗官野史，有的是名人轶事；它们或者在某时某地某人的言论中作为论据出现，或者后人引用重新赋予新意，于是这些内容包罗万象，来源林林总总的故事统统被囊括在了一起，总体上芜杂而缺乏理论性。正因为此，作为一个个单独故事来看，难免见仁见智，特别是当我们试图借以传播中华文化，由于不同文化的思维差异、知识差异，必将导致对中华文化的异读或误解。

二、起 源

关于这点，我有着亲身体验。在一次对外汉语听力课上，我使用了北大出版社《汉语初级强化教程-听说课本3》，第四十三课听力训练的最后一篇文章是《愚公移山》，在讲解和训练过程中，我发现学生学习起来十分费劲，理解起来更是

很痛苦。主要问题是：第一，他们之前学习了动词“搬”和“移”的意思是remove，而在这篇文章中出现了移山和搬山等词，他们很难将“搬”和“移”的意思与mountain联系起来；第二，不能理解愚公的行为，有人认为愚公是一个无视规律、挑战自然的疯子，大多数人建议愚公搬家；第三，不能理解神仙为什么要帮助愚公，有人认为愚公行为是对天神的蔑视，应该得到惩罚，也有人信奉“自助者天助之”的思想，认为愚公的错误不值得帮助。最后，当我把这篇故事“挖山不止、代代相传”的本意点明之后，大多数人感到费解，且不能认同。对此，我理解设臵这篇听力课文者的初衷是希望留学生学习巩固汉语中表达处所方位的语法点，例如“门前有座山”，“山后是愚公的家”，同时希望留学生多掌握一个成语和一个成语故事，最后还希望留学生通过学习这个故事受到思想品德教育，最好能认识到自己在学习汉语的过程中要发扬愚公“挖山不止”的奋斗精神，不要轻言放弃。总之，这则故事身兼语言教育、文化教育和品德教育的三重职能，体现出题者“一石三鸟”的良苦用心。然后，实际效果却差强人意。首先，在教授语法上，“搬”和“移”在实际生活中几乎不与“山”搭配，这里出现的“搬山”和“移山”容易混淆已学知识；其次，故事中大量文化知识需要解读，例如愚公的“公”和智叟的“叟”，太行山和王屋山，中国的神仙等等；第三，故事情节本身不蕴含普世价值，无法赢得共鸣。我认为，要想解释清楚“愚公移山”的内涵，有必要补充大量的背景知识。据我所知，“愚公移山”这个寓言故事长期躺在历朝历代的浩瀚典籍中无人问津，因为一次机遇让中国人熟悉并感受到这个故事的道德力量，那是毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，用了这个典故。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”因此，解释“愚公移山”的文化内涵和道德意义，必须联系毛泽东的那段讲话，必须把中国人民抗日战争史做一下介绍，解释中国人民在抗日战争的相持阶段就像愚公一样的坚持革命斗争，用一点点的胜利累积获得最终的胜利。通过这样的细数一遍，才能把“愚公移山”这个词的来龙去脉解释完满，才有可能让人理解故事背后“奋斗不止、前赴后继”的意义，才能实现德育的初衷。然而，经过这么一番周折，愚公移山故事本身还有多少人会感兴趣呢？它的文化传播功能还剩多少了呢？并且，仅仅作为听力训练材料中的《愚公移山》，教学安排不允许停留过多时间，因而它的德育目的与效果无法一致，面面俱到的结果往往就

是顾此失彼。

类似的经历，是还有一次在阅读课上讲授补充材料《南辕北辙》。对学生而言，“辕”和“辙”很难搞懂，最好是有一张春秋时期中国马车的示意图。在扫清语言障碍之后，学生的心目中仅仅留下了一个固执的人的印象，学生会问为什么这个驾车的人不听别人劝告，他一定是非常的自信，非常的偏执。学生们对这个驾车人品性的研究，远远超过了对“南辕”和“北辙”的兴趣。这两段经历让我感到，无论是《愚公移山》还是《南辕北辙》，从故事本身都无法实现文化传播和文化教育的初衷，都需要追加大量的历史文化常识知识，最好能补充一些背景材料。这就好比，圣诞节前夜，孩子得到一件包装精美的礼物。他拆开外三层里三层的包装，满头大汗的寻找礼物时，却发现得到的礼物居然是一个烟缸。当他再拆第二个礼物时，兴趣已经减半，结果发现礼物居然又是一个空调遥控器，他会更加失望。当拆第三个礼物时，已经索然无味了。或许就像这样，一些留学生对学习传统道德故事丝毫不感兴趣了。

三、结 论

众所周知，语言和文化密不可分，学语言必须要理解文化。语言材料中负载文化传播也无可厚非，但是我不赞同以讲故事的形式直接将传统道德故事作为语言材料出现。课堂语言学习的动机在于兴趣，过程是以旧代新，传统道德故事民族性强，留学生理解起来障碍丛丛，传统道德故事时代感差，留学生阅读起来相隔几世，读不懂很难激发兴趣，头脑中没有相关储备更不能“代新”。我主张对传统道德故事将以扬弃，保留道德故事背后的文化元素，赋予新的时代内容，这样的内容应该是学生容易理解、感兴趣，话题具有世界性或者生活化的东西。以愚公移山为例，完全可以用澳门围海造田、西部治理沙漠类似的材料来传达中国人“艰苦奋斗、长期坚持”的文化特质。而像是“滥竽充数、百发百中”等成语重点介绍平时口头上的实际用法，成语的起源故事只做补充性说明，目的是帮助理解和记忆。像是“利令智昏、歧路亡羊”等使用率低的成语不作展现。这样的传播顺序，好处是学生可以在感兴趣和理解的基础上，认同中国文化；在学习使用活的语言基础上，掌握中华成语。

广告法十大亮点 篇4

昨日，记者采访了石家庄市工商局商广处相关负责人，请其详细解读新《广告法》带来的十大变化。该负责人介绍，此次广告法修改的幅度很大，其中包括明确虚假广告的定义和典型形态，新增广告代言人的法律义务和责任的规定，进一步提高法律责任的震慑力等多个方面。据其介绍，修改后的新广告法，由原来的49条变为75条，主要包括十大亮点：

亮点1：代言人要担责

新《广告法》新增广告代言人的法律义务和责任的规定，明确规定广告代言人不得为虚假广告代言，不得为未使用过的商品和服务代言。这意味着明星代言责利相当有了依据，明星代言应当“言于律己”。如果明星代言的是虚假广告，同样负有连带责任。

亮点2：虚假广告有了明确定位

新《广告法》明确了虚假广告的定义和典型形态。新《广告法》还着重解决群众关注的虚假违法广告治理问题，明确规定广告内容虚假及内容引人误解均属于虚假广告，同时列明构成虚假广告的具体情形，加大对虚假违法广告的惩治力度，为工商机关打击虚假违法广告提供了法律武器。

亮点3：处罚更有力度

新《广告法》加大了对违法行为的处罚力度。对严重的广告违法行为，如发布虚假广告、利用广告推销禁止生产销售的商品或者提供的服务等，新法增加了行政处罚种类，加大打击力度，包括：加大了罚款的额度;增加了资格罚，对情节严重的广告违法行为增加吊销营业执照的处罚;增加了信用惩戒，规定有关违法行为信息要记入信用档案等。

亮点4：细化了广告内容准则

新《广告法》修订完善或新增保健食品、药品、医疗、医疗器械、教育培训、招商投资、房地产、农作物种子等广告的准则。旧版广告法只有7种商品和服务的广告准则，这次增加到17种，凡是和消费者生产生活联系比较紧密的，几乎都囊括了进来。

亮点5：严控烟草广告发布

新《广告法》禁止烟草广告有利于遏制烟草消费，维护人民身体健康，根据我国履行《烟草控制框架公约》的需要，此次新《广告法》进一步规定禁止在大众传播媒介或者公共场所、公共交通工具、户外发布，同时明确禁止利用其它商品广告变相发布烟草广告。

亮点6：新增未成年人广告管理

新《广告法》中新增规定，如不得利用十周岁以下未成年人作为广告代言人;不得在中小学校、幼儿园内开展广告活动，不得利用中小学生和幼儿的教材、教辅材料等发布或者变相发布广告;在针对未成年人的大众传播媒介上不得发布医疗、药品、保健食品、医疗器械、化妆品、酒类、美容广告，以及不利于未成年人身心健康的网络游戏广告。

亮点7：新增互联网广告规定

为了规范互联网广告的发布行为，保护消费者合法权益，新《广告法》明确规定互联网广告活动也必须遵守广告法的各项规定。 针对广告扰民问题，新法规定未经当事人同意或请求，不得向其住宅、交通工具发送广告，也不得以电子信息方式发送广告。弹出广告应当确保一键关闭。互联网信息服务提供者对利用其平台发布违法广告的，应当予以制止。

亮点8：增加了公益广告发布规定

原《广告法》仅规范了商业广告，没有涉及公益广告。新《广告法》明确增加规定国家鼓励、支持开展公益广告宣传活动，大众传播媒介有义务发布公益广告。

亮点9：提高了法律责任的震慑力

按照过罚相当原则，新《广告法》区分违法行为的社会危害程度和具体情节，对严重的广告违法行为，如发布虚假广告、利用广告推销禁止生产销售的商品或者提供的服务等，设定了较重的法律责任。增加了行政处罚种类，加大打击力度。包括：增加了资格罚，对情节严重的广告违法行为增加吊销营业执照、吊销广告发布登记证件的处罚;增加了信用惩戒，规定有关违法行为信息要记入信用档案。过去对媒体发布广告、对广告主发布的广告，根据广告费用处罚款1到5倍，现在是3到5倍，还有的广告费用难以计算的，现在最高可以罚到200万元，处罚力度更大。

亮点10：加大对大众传播媒介广告发布监管

广播、电视、报刊等大众传播媒介是广告发布的重要渠道，新《广告法》对其广告发布活动进一步加强了管理，如新增要求电台、电视台发布广告应当遵守有关时长、方式的规定。大众传播媒介不得以介绍健康、养生知识等形式变相发布医药类广告。

2014年诸城教育十大亮点 篇5

一、教育教学质量稳步提升。充分发挥小学生学业质量监测评价作用，深入实施中小学教育质量综合评价改革，加强质量监测评价研究，构建起以学生发展为核心、科学多元的评价体系。高考成绩再创新高，文理重本上线比上年提高14.5个百分点。获得潍坊市政府教学成果奖一等奖7项、二等奖14项、三等奖5项。学科竞赛成绩斐然，在高中数学、物理奥赛中获全国一等奖3个，并获得2块全国决赛银牌。在中学生作文大赛中获全国特等奖1个、一等奖2个、二等奖4个，省级一、二、三等奖116个。职业院校技能大赛斩金夺银，在全国大赛中夺得16枚奖牌, 在全省大赛中夺得13枚奖牌，获奖等次和数量列全省县级第一名。国际化办学迈出新步伐，18名学生被美国宾夕法尼亚大学等海外知名大学录取。

二、城乡教育优质均衡发展。在首批通过“全国义务教育发展基本均衡县”验收的基础上，全面实施新一轮镇街学校标准化建设及食堂、旱厕改造工程，完成校舍建设项目126 个，改造食堂4 处，改造旱厕94处。加快实施城区学校改造提升工程，投资9600万元，为繁华中学、繁华初中、实验中学、实验初中、龙城中学各新建一栋教学楼。东武学校3栋新教学楼竣工投用。职业院校投资1680万元，新建焊接实训车间，添置实习实训设备391台（套）。投资5000多万元、建筑面积2.1万平方米的全日制民办学校超然中学建成投用。社会各界捐资2100多万元，建成投用龙都大源小学、相州惠发小学、林家村福奥小学等一批优质学校。投资400万元为16所学校建成高清自动录播教室，建成“密州网络教研学院”网校平台，全市所有学校实现“班班通”。市教育局被确定为全省首批教育信息化试点单位。着力推进规范化学校创建，8所学校被评为山东省规范化学校，21所学校被评为潍坊市规范化学校。加强学校少年宫建设，全市完小以上学校全部建成学校少年宫，17处学校“希望乐园”挂牌。深化城乡学校联建，形成共享型、紧密型、互助型、帮扶型四种联建模式，全年安排106名教师参与城乡交流，《大众日报》对我市经验做法予以报道。

三、学校管理体制更趋科学。将诸城一中、繁华中学、实验中学3所完全中学的初中部剥离，成立具有独立法人资格的市直公办初中，充分激发了办学活力；将密州街道东武学校、大华学校、玉山小学、龙都街道邱家庄子小学、开发区明德学校等5所学校收归市直学校管理，分别并入相应市直学校，设施设备共建共享，教职工统筹调配，教育教学管理深度融合，城区义务教育资源进一步优化，“大班额”现象得到缓解。潍坊市教育局和诸城市人民政府共建皇华镇“乡村教育示范区”，探索推行校长竞聘、教师聘任、经费包干等管理机制，开展三级帮扶联建，有效提升了教育质量和办学效益。

四、中小学招生秩序更加规范。严格规范义务教育学校招生行为，全面实行“划片招生、就近入学”，严格资格审查，严控新生班额，严格学籍管理，有效杜绝了跨范围择校现象。建成普通教育与职业教育统一的高中阶段招生平台，实现了一次报名、分类选择、多元录取。严格执行“三限”政策，严控择校生比例，有效杜绝了超计划招生。招生过程阳光透明，市纪委、监察局全程参与，确保了招生工作公平、公正，赢得了社会各界的广泛赞誉。

五、干部教师队伍不断优化。全年招聘新教师216名，其中博士生1名、研究生103名、本科生112名，为85所农村小学“校校引进一名音体美教师”。引进支教大学生39名。完成农村小学校长职级认定，实现全市校长职级全覆盖。公开考选59名第二批义务教育阶段学校校长后备人才，6人考入潍坊市第二批高中阶段学校校长后备人才库。组织教师全员培训21681人次，专项培训1800多人次，邀请20多名专家教授前来举办讲座，选派优秀校长、骨干教师外出学习1140人次。完成全市教师资格首次注册，注册教师8864人。在舜王街道中心学校设立潍坊学院教学实践基地，每年接收30多名师范生前来实习支教。市委、市政府隆重召开第30个教师节庆祝大会，全市597名优秀教师受到各级表彰。另有57人荣获潍坊市见义勇为模范、潍坊市优秀乡村青年教师、诸城市劳动模范等荣誉称号。

六、素质教育整体全面推进。强化“全国素质教育示范实验区”建设，着力推动教育部“学校课程领导力建设”项目，在2014实验区联席工作会议上作典型发言。整体推进“新教育”实验，缔造完美教室，打造理想课堂，开展“高效海量阅读”活动，在全市推广龙源学校“活力教学”模式。市教育局被表彰为山东省校本研究先进单位。举办全国第二届和谐杯小学“七说”说课大赛暨课程整合与学校文化现场展示会、山东省中小学课程与教学改进现场研讨会、潍坊市体育教学现场会、潍坊市小学生写字教学现场会。科技创新教育成绩突出，在机器人大赛、电脑制作、科技创新大赛、信息学奥赛等活动中，获得全国一等奖30项、二等奖26项，山东省一等奖52项；在潍坊市中小学电脑机器人大赛中获得9项冠军，占冠军总数的41%。诸城一中、繁华中学、繁华初中、吕标初中被授予全国青少年信息学奥林匹克竞赛金牌学校。

七、学前教育普惠健康发展。建成龙源学校幼儿园等4处城区居民小区配套幼儿园。市直机关幼儿园、西郊学校幼儿园等9处幼儿园荣膺省“十佳”、“示范”称号。全市镇街幼儿园办园条件进一步改善，林家村、相州、枳沟3处镇街被评为潍坊市学前教育先进镇街，总数达到6处，居潍坊各县市区之首。深入开展非法幼儿园及接送幼儿车辆清理整顿行动，城乡办园秩序进一步规范。先后在中国幼教年会和第五届山东省园长大会上做经验介绍。

八、职业教育和社区教育成绩突出。积极开展“普职融通”和“双证互通”试点，推进中职本科“3+4”和中职专科“3+2”分段培养试点工作。成功创建2个潍坊市级特色品牌专业，3个专业列入鲁台对接培养十大专业建设计划。深化校企合作，成立7个专业建设指导委员会。组织中职学生参加春季高考，132人被本科院校录取。成功承办全国职业院校模具制造技术技能大赛、全省职业院校现代制造技术和服装制作大赛、全省残疾人职业技能大赛。先后在全国涉农职业院校暨首批示范县领导干部培训班和全省新型职业农民教育培养会议上作典型发言。启动“百名家庭农场主、千名青年农民和万名新市民”教育培训工程。以全省第一名的成绩入围首批国家级农村职业教育和成人教育示范县。

九、平安和谐校园创建扎实推进。调整教育局安全工作委员会，严格落实“一岗双责”，严格执行责任追究和问责前置制度。加强学生安全教育，成立校园安全专职巡查队伍，配备巡查专用车辆，强化校车运行监管，建成安全视频监控中心。强化法制教育，聘用42名学校法律顾问，开展“宪法日”宣传、法制绘画书法征文大赛等活动，市教育局被评为潍坊市“六五”普法先进单位。加强学校食堂、美化绿化、节能减排等工作的精细化管理，诸城一中被评为国家级节约型公共机构示范单位。健全完善涵盖学前教育到高等教育的困难学生救助体系，发放奖助学金、减免学费等1700多万元，惠及学生22121人次。

中华德育故事十大亮点 篇6

2、国土资源管理秩序持续好转。圆满完成国家土地例行督察整改任务，实现了我市国家土地矿产卫片执法检查零约谈、零问责的“双零”目标。

3、地质灾害防治工作取得实效。我市兴安、临桂、阳朔荣获全国地质灾害群测群防“十有县”称号，至此，我市共有6县获此殊荣。

4、耕地保护工作继续领跑全区。耕地保护综合评分位居全区第一，连续四年保持全区最好成绩，连续九年实现耕地占补平衡目标。我局被推荐为全国国土系统“双保”工作先进单位。

5、重点项目用地保障成效明显。全年申报用地面积3263.91公顷，落实用地指标2991.45公顷，基本保障了“四大建设”项目的顺利实施，用地保障水平位居全区前列。

6、保障住房用地全面得到落实。超额完成自治区下达任务，完成用地保障率102.93%，实现了我市保障性安居工程用地应保尽保。

7、城镇地籍调查位居全区前列。城镇地籍调查工作外业调查成果被自治区评为良，数据库成果被评为优，整体质量在全区位居前列。

8、矿产资源开发整合有新进展。地质找矿工作取得新突破，分别在恭城粟木锡矿、龙胜分水坳金矿探明3万吨锡矿和3吨金矿,开发前景喜人。全面完成2011年采矿权整合任务。

9、国土资源规划体系逐步完善。市县乡三级土地利用总体规划、市县矿产资源总体规划全部获批，国土资源规划的管控作用逐步显现。

中华德育故事十大亮点 篇7

2009年是我们国家经受严峻考验谋求新发展的一年，也是四方区共克时艰力求实现新跨越的一年。一年来，四方区政协常委会在中共四方区委的坚强领导下，在全体政协委员的共同努力下，坚持以中共十七大和十七届四中全会精神为指导，全面贯彻落实科学发展观，紧紧围绕区委中心工作，坚持科学务实、履职为民、积极作为，以创新的理念谋发展之路，建强区之言，献利民之策，兴实干之风，全年工作凸显新的成效，为建设宜商宜居宜创业充满活力的滨海新区做出了新的贡献。

第一，工作理念再创新。常委会始终坚持在深化学习中创新理念，把学习中共十七届四中全会精神同学习人民政协基本理论结合起来，把学习回顾新中国60年的光辉历程同学习胡锦涛总书记在庆祝人民政协成立60周年大会上的重要讲话结合起来，把学习实践科学发展观同提升科学履职水平结合起来，把弘扬全民全运精神同凝聚各方力量共促和谐结合起来，丰富学习内容、创新学习形式、突出学习效果，开展了“找准新时期政协工作新坐标”的大讨论，举办了“讲形势、讲发展、讲政策”的系列讲座，组织了多场报告会和学习交流会，使广大政协委员进一步增强了走中国特色社会主义政治发展道路的自觉性和坚定性，树立了用科学发展观统领政协工作、政协工作也出生产力、全力打造活力政协等一系列开明开放的新理念，奠定了齐心协力推动政协事业不断创新发展的思想基础。

第二，理论研究上水平。区政协在全市率先成立了区市级政协理论研究会，确定了基础理论研究、服务发展大局、创新履职方式等课题为主攻方向，用基层政协鲜活生动的实践不断完善人民政协理论，用理论研究的丰硕成果推动基层政协工作的创新发展。区政协与西安、呼和浩特等地的友好城区发起成立了政协理论与实践研讨会，创立了每年抓住1至2个题目，联合攻关、集中研讨、成果共享的理论研究新模式。一年来，区政协注重对现实问题的理论思考，注重对实践经验的系统总结，注重对人民政协工作规律的准确把握，注重对研究与实践成果的宣传推广，先后在《人民政协报》、《大众日报》、《联合日报》、《青岛日报》等媒体刊发稿件90余篇，有11篇理论成果在全国省市理论研讨会上获奖。

第三，科学履职见成效。常委会按照政治协商有方、民主监督有力、参政议政有为的要求，努力提升政协履职的科学化水平。采取了全委会整体协商、常委会专题协商、主席会重点协商、专门委员会对口协商等多层协商形式，全年共召开各类会议36次，围绕重点项目建设、产业结构调整、打造中央文化区等事关全局的重大事项进行了协商议政。充分发挥提案履职的重要作用，十一届二次会议以来共提出提案180件，立案170件，提案落实率达到73.5%。市区两级政协委员向市委市政府提出的中共青岛地方支部旧址改扩建、市公安局大山监管场所搬迁、四方地下管网铺设等6项建议，在各方面的共同努力下已被采纳。提案征集前置工作取得明显成效，截至去年11月底，已提前征集提案预案130余件，并及时整理提交区委区政府，多个建议纳入《政府工作报告》或列入今年要办实事，这一有效做法市政协给予全面推广，《人民政协报》也刊发报道。寓民主监督于政协委员跟踪视察、参与工作检查及民主评议等活动之中，对区发改局等8个政府职能部门的工作进行了视察监督，对区建管局等34个提案承办单位的办理情况进行了评议监督，组织委员参与了对市政府56个部门的民主评议，向公安、司法、工商等7个执法执纪部门推荐特邀监督员和行风监督员80余人，畅通了民主监督渠道，不断提高监督的质量和成效。围绕工业建筑遗存的保护开发、高端人才引进、经济转型期的财源建设等问题组织委员开展了全面深入的调查研究，形成调研报告6篇，为党委政府科学决策提供了翔实的参考依据。

第四，助推发展有作为。四方区四大班子同唱一台发展戏，按照区委的统一安排，区政协领导积极参与了组团项目建设。一年来，区政协组织市区两级政协委员围绕经济发展、城市建设和民生问题等开展专项视察调研活动30余次；考察了四方机厂、青岛葡萄酒厂等一批老工业企业和四方特色街建设，为打造中央文化区建言献策；组织有关专家和委员赴上海等5城市考察创意产业、文化旅游产业和科技产业园建设；与市政协进行了5个经济项目的对接，与江苏、温州、中非商会等多次洽谈项目引进，促成了江苏商会德尔建材城等项目在我区落地；积极为委员企业牵线搭桥，助推莱西四方工业园建设，国林臭氧装备基地等多家委员企业已落户园区。

第五，倾情为民辟新径。以重民生保稳定为己任，组织委员对社区文化中心建设、中小学安全视频系统安装、道路河流的管网改造、区属改制企业职工安置分流、儿童系统管理免费服务等进行了集中视察，提出了一批有价值、操作性强的意见和建议，推动了相关问题的妥善解决。探讨了按地域划片建立委员工作室和委员信箱的新方法，进一步畅通了反映社情民意和为民解忧的渠道，一年来共向党委政府反映重要社情民意50余条。发动委员企业为大学生创造就业岗位，组织各委员活动组与“春蕾女童”进行了结对资助，机关干部在“双联双促”活动中与困难家庭结成了帮扶对子，广大政协委员和机关干部全年向困难家庭、贫困地区和学校捐款捐物共计50余万元，区政协协调香港厂商联合会向我区残疾人事业捐款30万港元，进一步树立了人民政协为人民的新形象。

第六，突出主题促和谐。以庆祝新中国和人民政协成立60周年为契机，组织社会各界成功举办了以“风雨同舟60载、继往开来谱新篇”为主题的“祖国颂”书画展、大型图片展、纪念征文和各界人士联谊会等四个板块的系列活动，进一步增强了政协的凝聚力，扩大了政协的影响力，彰显了政协的亲和力，营造了政协大家庭民主和谐的氛围。积极为参加政协的各党派、人民团体搭建知情明政、竭诚献智的平台，组织各界人士参加政情通报会、重大项目观摩会。协助区委区政府做好对台、民族、宗教、侨务工作，进一步巩固了爱国统一战线。加强与各级各地政协组织的友好交流，全年接待各地政协学习考察团12批，与青岛市政协联合开展了8次调研视察活动，并合作完成了2个调研课题。

第七，服务委员出实招。建立了政协委员接待日制度，及时听取区政协委员和各民主党派人士反映的意见和建议。全面落实政协主席联系委员制度，由区政协领导带队走访委员企业60余次，帮助解决了法律援助、劳动用工、政策咨询、融资贷款、突发事件等困扰企业发展的疑难问题。特别是为帮助中小企业在金融危机中走出困境，探讨了服务委员的新机制，分别与高校科研院所、驻区金融机构和政府职能部门组织了对接服务现场会，搭建了科技合作、金融服务、政策咨询三个平台，建立了四方区政协促进中小企业发展论坛，协调委员企业共同出资成立了青岛鸿聚科技成果产业化中心有限公司，为科技成果交流转化提供了新的载体。服务委员机制的创立和完善，帮助委员企业解决技术难题20余件，16家委员企业与金融单位达成了合作意向。

第八，文史编纂谱新篇。树立了文史编纂突出特色、服务发展的新理念，成立了由政协牵头，宣传、文化、档案等8个部门联动的组织领导机构，选拔了一批业务能力强的人员充实了文史编纂队伍，组织街道和社会力量形成文史信息网络，通过深入调研，广征精选，求实存真，全力抢救挖掘四方独特的工业发展史、青岛党史和民俗文化等史料，出版了《四方民俗风情》、《青岛四方机车车辆博物巡礼》和《墨香四方》等专辑，筹划了青岛纺织、葡萄酒和地方党史等方面的文史编纂，为发展文化旅游业提供了史料支持。第九，健全机制成体系。在学习实践科学发展观活动中，结合政协工作实际，认真整合修改完善了已有的工作制度，研究出台了《关于服务中心促进区域经济发展的意见》、《关于进一步加强民主监督工作的意见》、《关于加强参政议政工作机制建设的意见》、《关于进一步加强反映社情民意工作的意见》、《关于快速办理政协委员重要建议的意见》、《政协机关工作考核办法》等一系列新制度，形成了建言献策的反馈机制、助推发展的服务机制、强化监督的运行机制、提高效能的考核机制，进一步完善了科学履职的制度体系，提升了政协工作制度化、规范化、程序化建设水平。