中华经典（精选12篇）
中华经典 篇1
为了贯彻“教育部、国家语言文字工作委员会关于在学校开展‘中华诵·经典诵读行动’试点工作的通知” (教语用函[2010]6号) 文件的精神, 也为了推动中华书局组织的“中小学传统文化教育实践研究”全国教育科学规划专项课题的工作, 由教育部语言文字应用管理司指导, 中华书局、中国孔子研究院、曲阜市人民政府联合主办的第三届中华诵·经典教育论坛将于2010年10月23日至25日在曲阜举办, 会议为期三天。
中华诵·经典教育论坛以弘扬传统文化为己任, 立足全球化视野, 注重活动系列化、课程模块化、学习体验化的精心设置, 以推动中华经典与当代教育的进一步传承、融合为使命, 以全国教育管理者及教育工作者为主体的高端文化论坛。
【论坛时间】2010年10月23日-25日
中华经典 篇2
亲爱的老师们，同学们：
大家好！今天我演讲的主题是诚信。
何为诚信？从古至今，何为诚信？这个问题就一直存在于我们的身边。其实早在2000多年以前，我国有一位伟大的思想家，教育家，孔子。他就用了毕生的时间和精力，立书告诉了我们“何为诚信”？ 是的，诚信是一个人的立身之本，是一个国家的立国之本。
在现在的这个社会，我们需要诚信，我们呼唤诚信。因为现代的文明，使本来就已经很累的人们，更加的模糊了诚信的影子，使本就寂寞地影像，深深地隐于纸醉金迷，灯红酒绿之中。罗曼 罗兰曾经说过：“人生的大海上风高浪急，你需自扁舟，方能到达彼岸。”我们所要承受的太多，太多，健康，美貌，金钱，权利？？但我们有否静下来，独坐窗前，对月沉思？如果失掉诚信的学生，又怎能驾驭自己的生命之舟，驶达彼岸呢？
下面我来给大家来讲一个故事，其实这个故事，我相信很多人都听过，但并没有的放在心上。
在德国，有一位中国留学生以优异的成绩毕业了。毕业以后，他去德国的大公司寻找工作。第一家公司拒绝了他，第二家公司拒绝了他，第三家公司还是拒绝了他。他一连找了20多家大公司，结果没有一家肯接收他。他想：凭自己的博士文凭和优异成绩，找一家公司应该没什么问题吧。但是，谁也没想到，他找的一家小公司还是拒绝了他。这位中国留学生愤怒了！他对那家小公司的老板说：“请您告诉我，你们为什么要拒绝我？”那位老板说：“对不起，先生。我们从网上找到了一份关于您的记录。记录显示，您在德国留学期间乘坐公共汽车，曾经逃过三次票。”中国留学生吃惊地说：“逃三次票算得了什么？难道我的博士文凭还抵不过三次逃票吗？”德国老板郑重地说：“是的！先生。我们知道您不缺文凭、不缺知识、不缺能力，但我们认为您缺了一样东西！正是您缺的这样东西，让我们德国人不敢聘用您。”这个故事其实就告诉了我们，人无信而不立，生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。
其实有什么可骄傲的呢？时间是永恒的见证者。健康与美貌会随着时间消失，而金钱和权力也会被时间带走，头脑也会随着时间而变得愚钝，请你们告诉我，经过时间的洗礼，我们又能剩下些什么呢？从亿安科技的百元股神话的破灭到三鹿品牌奶粉的黯然伤神，难道诚信危机导致的苦涩就只有说谎者自己知道吗？相信这些诚信危机所导致的苦涩，大家都是有目共睹。假若这个社会失去诚信，人们隐藏在笑脸背后的丑陋面庞，拥抱背后的不择手段，那将是一个多么可怕的世界啊！
中华经典养生名言赏析 篇3
孙光荣 北京中医药大学远程教育学院副院长，主任医师。中医药文化研究分会常务副主任委员，中华中医药学会亚健康分会副主任委员，中华中医药学会科普分会首席健康科普专家。
人们喜爱养生，但由于种种原因，对于历代中医名家关于养生的名言名术却知晓不够。本文选录的历代经典著作中的经典名言，有“养生之理”，也有“养生之法”。希望喜爱中医养生的读者能从中领略到中医养生保健的精髓，获得健康、快乐和长寿。
一、“美其食，任其服，乐其俗……”
养生的第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的理实生活。《素问·上古天真论》说得好：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。
二、“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”
我国古代的医家都很重视养生，如梁代医学家陶弘景就辑著了古代养生资料的汇编《养性延命录》，其中收录了战国时期道家代表人物列子提到的养生原则。列子说：“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”这就是说，如果年少的时候不勤走路，那么壮年时期走起路来就连一个时辰也支持不了。长大后能够安于清贫，年老时也会少有欲望。让自己的心情感到闲适，多一些适当的体力劳动，这就是养生的法则。
三、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
《庄子·天地》说：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”这是主张要以淡泊之心对待一切事物，不因长寿而快乐，不因夭折而悲哀，不因通达而炫耀，不因穷困而羞愧。做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，“至人无己，神人无功，圣人无名。”全世界的人都赞誉他也不会更加得意，全世界的人都谴责他也不会更加沮丧，这样的淡定是因为在至人的眼里是没有“小我”的概念的，神人无为而自不会居功，圣人顺应自然而没有名利之欲。真正的智者是把握大道，不为具体的小事烦心，《庄子·齐物论》说：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹（zhān zhān）。”大智慧者广博豁达，小聪明的人则斤斤计较，明察细别；合于大道的言论就像烈焰一样照亮人们的心灵而气势宏大，拘于智巧的言论则言辞琐碎，喋喋不休。养生也是一样，我们要把握大的原则和方向，不固执纠结于具体的养生方法，不滞碍于追求长寿，而是顺应自然之道地生活，自然就能长寿了。
四、“五味所入”“五味所禁”
五脏各有所喜好的气味，所以我们吃进去的五味经过胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。《素问·宣明五气》说：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病。或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。
五、“擦涌泉，摩肾俞，手挽弓，壁立足。”
冷谦是明初道士，是当时非常有名的音乐家和画家，其对养生颇有研究，他的养生经验主要收录在《修龄要旨》中，主张自我按摩，下面选取其中简单易行的四法，如法操练，收益甚丰。
擦涌泉：平坐，用一手握住脚趾，另一手擦足心赤肉，不计数目，以擦热为度，之后将脚趾略略转动。左右两足心换手握擦，累了就稍微歇一歇。有人让别人来给自己搓脚，那不如自己擦效果好。这叫擦涌泉穴，能除湿气，固真元。
摩肾俞：晚上临睡觉前坐在床上，脚垂到床下，解开衣服，闭息，舌头抵住上腭，闭目想象着看着自己的印堂，提肛收缩，两只手摩擦后腰的两侧肾俞穴，左右各摩擦一百二十下，多多益善。这个方法能非常有效地生精固阳，治腰痛。
手挽弓：静坐闭息，纳气猛送下，鼓动胸腹，两手作拉弓状，左右各做几个四遍，胸腹的气非常满了，再缓缓“呵”出来，这样来回做五个七遍。治四肢烦闷，背急停滞。
壁立足：平卧，去掉枕头，两只脚像墙壁一样立起来，用鼻子吸气数四个数，再用鼻子出气数四个数，等气出干净，再让气微微吸入鼻中，但不要让鼻子有吸气的感觉。这个方法可以除身中热及背痛之疾。
六、“行步时不得与人语，欲语须住足。”
明代高濂《遵生八笺》告诫我们说：“凡行步时不得与人语，欲语须住足。”是说行瞳的时候动气，再开口说话，就把已经动起来的气打断了，要分出一部分去用来说活。如果这两股气接续不上就失调了，所以要说话就停下脚步来说，如果不是非常重要的话，干脆就不说罢了。我们常说：“食不语，寝不言”，还要加上一条散步时也要慎言。
散步的具体做法，如《老老恒言·散步》中说：要走步时先起立，整理一下衣服，安定一下气息，慢慢做一些站立的准备活动，然后再从容展步，则精神、足力倍加爽健。荀子说：“安燕而气血不惰。”就是说像这样的生活安闲而气血不怠惰。
饭后食物入胃，一定要慢行数百步以化食，即加强胃的蠕动而促使食物易于消化。明代王逵撰著的《蠡（lǐ）海集》中说：“脾与胃俱属土，土耕锄始能生殖，不动则为荒土矣，步所以动之。”意思是说，脾和胃都属于土，要勤于耕锄这块土，土才能生长出庄稼，土如果没有被松动过，那就是荒土，散步就是在耕锄脾胃这个“土地”。元代伊世珍所撰的笔记小说《瑯環记》说：“古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也，摇动身体可消食，可见饭后散步才能过得逍遥。
中华经典 篇4
本套丛书定位为传统蒙学经典的普及读物, 汇集我国古代有关训诫、典故知识、治学修德、识字作文等多方面内容, 采取原文、注释、译文、点评 (或题解) 相结合的形式, 排版醒目美观, 并配有大量插图, 生动闸释相关故事或知识。书后附经典原文, 全文注音, 方便读者诵读、记忆。
本套丛书既可作为学校的国学入门教材, 又可作为家长的亲子读物。
阅读中华传世经典, 从“中华蒙学经典”开始吧!
中华经典诵读 篇5
为落实广昌县教育局2011年中小学办学特色教育实践活动实施方案，我校结合学生实际情况，决定围绕“中华经典诵读”这一主题开展活动，为将此项活动顺利进行，特制定本方案。
一、指导思想
通过“中华经典诵读”这一特色活动，把我校教师的思想统一到转变教育观念，创新管理机制，推动科学发展的认识上来，把力量凝聚到实施素质教育，提高教育质量，增强办学效益的行动上来，努力办好人民满意的教育。
二、目的与意义
1、传承中华文化。通过开展中华经典诵读活动，初步学习、感悟优秀传统文化经典作品，使小学生从阅读经典中感受中华文化的源远流长，汲取民族精神的丰富营养，不断增强对民族优秀文化的认同与自信。
2、弘扬人文精神。与经典同行，与圣贤为友。在诵读中提升境界、丰富内涵、开阔眼界、净化灵魂、启迪智慧，培养学生的爱国情操、崇高志向、自强人格、诚信品质等，让中华民族智慧的精华引领学生的生命追求，促进和谐发展。
3、加强思想建设。通过“中华经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中产生潜移默化的作用，陶冶其性情，开启其智慧，让学生吸取不竭的精神营养。
4、推进素质教育。通过诵读拓展学生的知识层面，感受汉语语言的魅力，培养学生对文学的爱好，打下扎实的文字功底，提高学习能力，为终生发展奠定基础。
三、组织领导
1、领导小组
组长：饶明辉
副组长：曾祥瑞
成员：吴和平魏一伟何洪李爱贤王在胜张文英陈国辉钟国辉
2、具体实施小组
组长：吴和平
副组长：何洪陈国辉
成员：李爱贤王在胜张文英钟国辉全体语文教师。
四、活动要求
中华经典诵读教育活动是对新课程的补充和完善，也是我校致力打造文化校园的一项重要举措。各班要利用好课前、课余、活动课及课外活动课等时间开展好此项活动。诵读资料准备各年级要做好分工安排，每班都要有较详实的诵读资料，做到人手一份。
1、每日晨读10分钟诵读形成常规，每班选一名普通话好的学生做带读的小老师。
2、充分利用语文课时间，进行经典吟诵、演讲，分组背、个别背、接龙背、默背„„等学习游戏活动。
3、利用学习园地、手抄报等多种形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。
4、设立经典诵读评价卡。使经典诵读持久、有效地进行。
5、每月举行一次诵读擂台赛，评选班级 “诵读能手”、“每月一星”，以此激发学生们的诵读热情。
6、开展一次经典诵读主题活动或读书节。
7、学生每班每周安排一节诵读课。
8、家庭每晚亲子阅读15分钟。动员、指导家长每晚亲子阅读不少于15分钟。
9、建立学生的诵读档案，积累好实验的一系列过程资料，如：学生诵读情况分析、家长意见征询、班级活动方案、记录照片、好做法经验推广等。
10、每周语文教师对诵读内容及诵读情况进行记载。
11、创新诵读形式，诵读形式要多样化，或个人读，或小组读，或全班读，可表演，可吟诵，可配经典音乐读，学生自主选择。要积极将诵读活动科学地融入广播操、游戏、节目表演、书法、绘画等学生喜闻乐见的活动之中，使诵读活动丰富多彩，进而激发学生的诵读兴趣。
12、班主任是诵读各项活动的领导、组织、实施的负责人，语文老师是诵读活动业务指导的负责人，班主任和语文教师要协调分工，落实到位，打造出精品。
13、少队部利用校园广播室，每天播放“中华经典诵读”录音，营造校园经典诵读氛围。
五、活动时间安排
1、宣传发动（5月初——5月底）。根据教育局的实施方案，制定本校具体的实践教育活动实施方案，召开师生动员大会，部署活动事项，组织教师学习方案，安排落实各项工作。
2、开展活动（6月初——2012年3月底）。各班根据本班实际情况，紧扣活动主题，周密安排，精心组织，扎实推进，开展诵读活动。各指导教师步步跟进，悉心指导学生。
3、成果展示（2012年4月初）。各班接受学校诵读领导小组检查，及时总结经验，梳理问题，做好迎接县局的评估。
六、活动考核及奖励
对于学生个体经典诵读的成果评价，采用形成性评价（过程评价）和最终成果性评价相结合的方式，充分发挥评价的鼓励作用，调动学生诵读的积极性和参与性。
1、每周评价
采用学习小组自评法，评价组员一周的诵读进度和记忆水平。由各班诵读小组的组长担任检测组长，在每周的周末逐一检测本组的同学，并将检测情况报告班长或老师。老师进行抽测并作相应的调整或要求。
2、学期评价
采用学期达标升级评价法。在每学期的期末，由各班的语文老师负责评价本班学生的诵读水平：能够背诵或诵读指定篇目并达到质量要求的学生，发给通过该篇目的达标证书。为确保诵读质量，学校对通过达标的学生进行必要的抽查，不合格率超过10％的班级，将重新组织达标验收。
学生的达标证书共分为四级。采用由低到高的升级机制。达到四级的学生，由学校颁发经典诵读“金钻小博士”荣誉证书。
诵读得分：60——69分水钻小状元
70——79分铜钻小学士
80——89分银钻小硕士
90——100分金钻小博士
3、跳级评价
学生根据自己的诵读水平，可以打破年级界限，在每学期末向所在班级的语文老师自主申报评价篇目和等级，由语文老师初评通过后，报教导处统一组织评价。通过该等级评价的学生将获得相应的等级证书。应鼓励有能力的学生参加跳级评价，但必须以学生和家长自愿为前提，不得作为硬性规定，更不能因此而加重学生的课业负担，防止挫伤学生经典诵读的积极性。
4、对验收合格的班级给予“经典诵读达标班”荣誉称号，给予该班语文教师“经典诵读优秀指导老师”称号。
八、成果总结
1、尝试编写适合我校校情的经典诵读校本课程。
2、加强校园经典诵读资源库建设，建成富有特色的经典诵读资源库。
3、开展经典诵读比赛活动。组织师生积极参加，通过比赛促进自身的诵读水平。
4、与元旦活动相结合，举办首届赤水小学“中华诵•经典诵读”节。
A、大型集体诵读：以年级为单位整体展示，并辅以队形变换、伴奏、伴舞等艺术表现形式。
B、小型集体诵读展演：以班级为单位整体展示，并辅以队形变换、伴奏、伴舞等艺术表现形式。
C、小型诵读展演：以情景剧表演、诗剧表演、亲子诵读等形式，展示教师、家长、学生在参与诵读经典上获得的喜悦与成绩。
诵读中华经典传承民族美德 篇6
国家教育部在2014年颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出：学校教育要进一步加强新形势下中华优秀传统文化教育，分学段有序推进。琴湖小学自2005年起，就坚持走以“经典诵读”为特色的实践探索之路。10年的坚持，所收获的不仅有孩子们语文修养的提高、行为习惯的变化和道德情操的养成，更有学校内涵的提升、特色的彰显和品牌的形成。
一、文化熏陶，书韵飘香
琴湖小学简约精小，朴素雅致，飘逸着宜人的书香气息。漫步校园，大到门厅、走廊，小到办公室、教室，每一处角落，每一个细节都设计独到，“润物细无声”。大厅内《每天进步一点点》的小诗，以儿童的视角提醒人们每日自省。南侧“历代名人咏常熟”经典诵读墙，仿佛在告诉孩子们诵读经典就从赏读家乡诗词文化开始。拾级而上，所见的便是古代著名诗人诗作，以及“从这里出发”“诗雨润新芽”“我们爱阅读”“好书推荐”“书海拾贝”等经典诵读专题版面等。走廊里吊牌上的“求真、储善、尚美”几个大字是琴湖人共同的价值取向。每一层面都设有开放阅览室，这里是孩子读书的乐园。“与书为友，悦纳经典”的校园文化布置，充盈着琴湖师生和谐、进取的校园生活。中华经典的文化气息，每时每刻在校园流淌。
二、科研引领，课程支撑
在經历了“诵读中华经典，积淀民族文化底蕴”“诵读中华经典，营造书香校园”“诵读中华经典，提高学生素养”的三轮新教育课题研究后，学校制定的“基于儿童成长的中华经典诵读体系构建与实施的研究”的课题方案，被批准为江苏省“十二五”规划重点立项课题。
1.实践开发经典诵读校本教材 学校在浩如烟海的中华传统诗词和古文中，遴选出适合学生诵读的优秀文本编印校本教材。2006年，首次编印校本教材《中华经典诵读》，2009年进行修订，并编印第二版——《相约经典》。秉承“始于喜悦，终于智慧”的阅读观，各年级学生背诵大量唐诗宋词，并且熟读《三字经》《百家姓》《千字文》《论语》等经典名著名篇。2014年，学校以中华传统美德为主线，弘扬“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”的“中华十德”，开展“一月一德”主题教育和诵读活动。
2.合理设置经典诵读校本课程 校本课程的实施从三方面入手：一是根据新课程改革和学校特色建设的需要，1-6年级每周开设一节经典诵读课，专门用于校本教材和名著名篇的教学；二是每天早中晚进行晨诵、午读、暮省，形成常规；三是每节语文课前1-2分钟，开展“课前一吟”活动。有了这三方面的日常举措，学生的诵读时间、诵读内容得到有效落实和保证，诵读效果显著。
3.定期开展传统文化校本研讨 学校先后组织开展了“相约经典”校本教学研讨、课外名著阅读专题研讨等活动，《秋天——诗意地栖居在大地上》《相约白居易》《与苏轼有个约会》……在这一堂堂优美灵动的诗词名著鉴赏课、汇报课中，教师们把经典诗词的研究性学习与课外诵读有机地结合在一起，把名著推荐和导读搬进了课堂，真正做到了让学生“得法于课内，收益于课外”。
4.研究实施经典诵读与学科整合 诵读中华经典作为学校的特色，已渗透到各个学科和各项活动中。学校在全体任课教师中开展“如何在学科教学中结合或渗透经典诗文学习实践”的研究。体育课上，学生吟诵着诗词玩着游戏，趣味盎然；美术课上，学生们创作诗配画，浮想联翩；综合实践活动课上，教师与学生围绕诗歌、诗人开展探究之旅；音乐课上，教师与学生在古诗新唱的优美曲调中边歌边舞；信息技术教学中，教师辅导学生编辑经典诗文小报等……各学科与诵读活动的自然交融，丰富了经典诵读的形式和内容。
三、活动推动，三位一体
活动是经典诵读教育的推进器和生长点。几年来，学校坚持以“经典诵读”活动为载体，初步打造了“以学校诵读为主体，以家庭互读为辅助，以社会共读为推动”的“三结合”活动模式。
1.举行校园科技艺术节、文化体育节 学校每年举办以“诵读经典”为主题的校园科技艺术节和文化体育节，内容丰富，有经典名画的临摹与欣赏、节日小报的创作比赛、中队主题活动观摩、学堂新歌演唱会、经典诗文诵读擂台赛、经典诗文吟唱比赛、红领巾小书市等。开启文学之门，师生们徜徉在中华经典的书海，吟咏历史长河中的美文著作；走进音乐的殿堂，去聆听美妙旋律奏出的生命乐章；跨入美术的名画长廊，去体悟经典名作的意蕴和情趣，享受文化与美的盛宴。活泼欢快的儿歌旋律、耳熟能详的中华经典诗词，加上队员们稚嫩而饱含深情的吟唱，还有图文并茂的诗配画，无不给人以美的熏陶。
2.开展“相约经典”主题队活动 队会是少先队员思想教育的主阵地。各中队利用队会定期开展“相约经典”“我与经典有约”“诵千古名篇，启智慧之门”“阅读伴我成长”等主题教育活动，每逢季节变换或重大节日，各中队便会围绕“经典诵读”开展“春夏秋冬”四季诗歌会，开展诸如“柳”之歌、“月”之颂等主题诵读活动。队会上，单纯的背诵演变为鲜活的少先队活动，给人以美妙的经典艺术享受。
3.倡导家庭亲子共读 为激发家长参与阅读的热情，学校以告家长书、编印家校小报、举行家长会、集中家访或邀请家长参与学校读书节等形式，将学校营造书香校园的信息传递给家长。在集中家访中，向受访学生以及家长赠送书籍，传递读书理念；学校举办“和孩子同看一本书”的亲子交流活动、家庭亲子阅读比赛、家庭小书屋评比，倡导亲子共读，共同成长，有效地促进了家庭文化建设和学习型家庭的形成。
4.参加社区读书节 常熟市每年举办全民阅读活动，这是虞城百姓“尚知好学、崇文兴教”的重要见证，也是提升城市文化品位、塑造城市精神的最强举措，更是全面提升公民素养，丰富群众生活不可或缺的文化大餐。为此，学校每年组织学生走出校园、走进社区、走进图书馆，积极参加常熟市阅读节等活动，切实将书香校园和学习型社区建设紧密结合起来。
诵读中华经典弘扬民族文化 篇7
一选择合适的教材, 提高幼儿的学习兴趣
古典文学是古文言凝练而成, 内容浩瀚广阔, 包罗万象, 但不是所有的都适合幼儿学习, 内容选择是十分重要的, 应遵循循序渐进和难易适度原则。通过学习, 我园引进了李阳“卓越汉语”系列之——《疯狂背古诗》, 本套书共有六册, 收集古诗文120首, 适合大中小各年龄班使用。诗文语意浅显, 朗朗上口, 意境优美, 配以明显的节奏、韵律和生动活泼的画面, 使幼儿欣赏到一幅幅富有色彩、音响和流动感的画面, 在感受意境美、语言美、情感美的同时, 使幼儿容易理解接受, 大大提高了幼儿的学习兴趣。其中许多作品蕴涵怀乡、思亲、念友、爱国之意, 体现着人类美好的情感, 能引起幼儿强烈的情感共鸣, 提高他们的审美能力, 塑造幼儿完美的人格。
为丰富教育内容, 我们还选择了一些经典历史故事和成语、寓言故事, 如孔融让梨、司马光砸缸、守株待兔等, 这些作品蕴涵的智慧和哲理, 具有深刻的教育性。同时, 又增添了《三字经》《弟子规》的诵读学习, 流水行云般的经典诵读, 让幼儿在快乐愉悦中得到更多生活启迪和为人做事的道理。
二创设良好的文化环境, 提高教师文学修养
《幼儿园教育指导纲要》中指出:创设与教育相适应的良好环境, 为每个幼儿提供学习与表现的机会。我们致力于让环境氛围潜移默化地激发幼儿情感, 丰富幼儿知识。教师结合不同的季节和主题内容, 在活动室墙壁上精心布置与古典文学相关联的墙饰。如“古诗天地”“成语故事”, 幼儿想象创作的“古诗绘画”等专栏, 字画相承, 既有古韵, 又具现代气息, 集美、雅、趣为一体, 给人以赏心悦目之感。同时, 我园利用早晨、中午、下午三个时段, 播放古典诗词, 让幼儿经常吟诵、欣赏、阅读, 时时受到优美诗词的浸润, 陶冶了幼儿的情操。在活动室阅读区域投放各种古典文学丛书等, 可供幼儿随时阅读, 开阔幼儿的视野。
古典文学具有深厚的文化内涵, 要求教师必须具有一定文学修养。结合课题邀请专家对教师进行培训, 了解唐诗宋词严格的修辞手法, 节奏变换多样的规则, 讨论词句所表达的含义、时代背景等, 定期进行研讨观摩活动。在幼儿园举行的“诵读传承精神经典浸润人生”——教师诗词诵读活动展示中, 集诵读、演唱、表演于一体, 充分展示了经典文化的魅力。并利用业务学习, 组织教师聆听北京师范大学于丹教授在“百家讲坛”的讲座《论语》心得、《庄子》心得、《游园惊梦》等, 于丹教授讲课神闲气定, 娓娓道来, 古今中外, 信手拈来, 语言妙趣天成, 使我们重新拾起了祖国的文化瑰宝, 从中汲取现代人所需要的哲理。通过学习, 我们深深认识到经典永远都不会被抛弃, 它能增加智慧, 净化灵魂, 提高教师的自身素质和文学修养。
三开展多种形式的活动, 促进幼儿的能力发展
古典文化教育应渗透在日常生活中, 渗透于幼儿园以外的家庭中, 以达到潜移默化、浸润陶冶幼儿心灵的作用。
1. 集体教学
我园安排了每周、每班1~2次专门的集体诵读活动, 具体有古诗、寓言、成语故事欣赏等。小班以欣赏诵读, 激发兴趣为主;中大班则加深难度, 拓展范围, 在集体教学活动中定期开展教学研讨、观摩反思活动。
2. 日常生活
在幼儿一日生活的各环节中, 如晨间、午饭前后随时安排10分钟左右时间组织幼儿进行诵读, 并善于抓住教育契机, 随时根据幼儿的兴趣能力增添新的内容, 如《弟子规》、名人传记、神话传说等。对在集体活动中学过的作品进行复习巩固, 加深感受、理解、记忆, 使幼儿积累文学经验, 培养了幼儿的表现力、交往能力, 丰富了幼儿的情感, 提高了自信心。
3. 亲子共读
努力取得家长配合, 通过召开家长会、经验交流会, 利用家园宣传栏、联系册等与家长沟通, 达成教育的共识, 构建了家庭学习共同体。家长能主动配合老师的要求, 在家指导幼儿学习, 使幼儿与古典文学的接触更广泛了、文学熏陶的时间多了, 喜爱之情和学习能力不断增强, 家长在孩子进步的表现中感受到了读古典文学的好处, 对我们的研究更加关注和支持。
4. 经典诵读展示活动
幼儿园各年龄班定期开展“古诗大王”比赛、“古诗韵律操”表演、“成语故事”表演等, 庆六一家园联欢活动中, 大班幼儿诵读表演的《三字经》《弟子规》等, 得到了家长的肯定和好评。每一次活动都让幼儿有一种新的感受, 体验到成功的喜悦。组织教师进行观摩展示课, 如韵律活动《春晓》, 教师首先让幼儿诵读有关春天的古诗, 充分感受春天优美的季节特征, 然后欣赏、感受、表演《春晓》这首古诗词乐曲押韵的歌词, 优美的曲调、动作, 充分调动起孩子们参与的积极性, 使他们身心愉悦地投入到活动中, 智慧和美感得到了启迪。
教学经典贵在捕捉中华美点 篇8
美是国学经典的本色。在经典学习中如何捕捉呢?笔者以为可从以下几点入手尝试。
1. 创设情境, 感知中华美点
首先, 学习经典之前, 教师和学生都应有中华美。教师要为进行经典教学而着意“自美”, 依据学习环境的现有条件和许可, 或多或少, 或内或外, 进行一番不同往日的准备, 并让学生们看在眼里记在心中, 引起“涟漪效应”。并引领感染学生为学习经典而精神饱满, 聚精会神, 肃然神圣。师生共同努力构建“中国美”的课堂, 营造学习的良好氛围, 并长期坚持下去, 经年累月必有良效。
例如:教师端庄的仪态, 得体而贴近作品时代的服饰, 敬畏而高山仰止的态度, 仿古吟唱式的表达和肢体辅助, 等等, 彰显出诱人的修养美和文明大气的古典美。而学生也应要求有饱满的情绪, 整洁的中式校服, 专注的渴求眼神等加以配合呼应。
2. 比较探究, 领悟中华美点
比较是更深刻认识事物的良好路径。比较探究能使学生对诗歌的理解更加透彻, 能更有效地培养学生探究诗歌深层内涵的能力, 能更快的领悟诗歌中的美点, 从而提升学生对中华经典审美水平。
教学中教师可以先引导学生对同一主题的诗歌进行比较, 因为这种比较是最容易把握的。由于诗人所处的时代不同、阅历不同、审美立意不同等, 因此, 即便是同一题材的诗作, 也会有许多不同美点。
例如:杜甫的《闻官军收河南河北》和陆游的《示儿》, 两首诗都是爱国主题。《闻》中诗人用“闻”“官军”“泪”等词语鲜明的点出了国家层面的事变;又用妻子在家里的一系列活动“漫卷”“喜欲狂”特别是“欲”字, 交待出老百姓们的盼望饥渴劲儿。前四句归纳起来就是“家国情思”“忧国忧民“, 再加上后四句的憧憬之快之轻“喜”的描写, 哦, 诗人原来急切盼望国家安宁、百姓和乐呀!这就是杜甫表达的关心国家时运, 体恤百姓疾苦的爱国情怀呀!
3. 理性评价, 鉴赏中华美点
在学生对艺术形象感知领悟的基础上, 应注意培养学生用美学原理去分析、鉴别和评价文学作品中的典型形象, 正确把握作者所给予的思想感情和艺术形象的美学意义。
例如:《孔雀东南飞》如果只是停留在清晰的叙述故事情节, 生动再现刘兰芝、焦仲卿的形象以及对他们的遭遇的同情上, 那就太浮浅了, 没有起到教学这首诗歌所应起到的审美教育、思想教育与思维训练的作用。所以应在此基础上, 不仅要引导学生多角度去探讨这一形象的多重意义, 探讨造成他们悲剧的真正的原因, 而且更要放手大胆取舍, 捕捉新鲜的、永恒性的美点。
4. 不断积累, 创造中华美点
感受美、领悟美、鉴赏美, 是为了创造美。
首先, 要做到“更好的”去积累和积累“更好的”。
教师在指导学生课内外归纳积累时, 除了要有浅层的要求设计, 尤其要循着是否是中华美点, 去“更好的”去归纳积累和归纳积累“更好的”。以往人们特别陶醉于从表面层次上去归纳古诗词, 一定意义上说没有触摸到训练的核心层面。因为“文以载道”, “道”是核心, 积累归纳应以“道”为最终归宿。循着捕捉中华美点的思路去归纳积累, 就会得到高质量的“道”。
比如:学生记住了“书中自有黄金屋, 书自有颜如玉”、“万般皆下品, 唯有读书高”和“洞房花烛夜, 金榜题名时”之类的“名句”, 好不好?前两句的作者还是权威的宋真宗皇帝, 内容又都是提倡好好读书和读书有好处的, 多少年来“久唱不衰”。
教师还可以引导学生将古诗扩写成文章, 使学生从美的欣赏者变成美创造者。另外, 如古诗接龙, 品评中华名人, 用古诗填歌词等活动, 都可以让学生塑造美的能力, 得到充分的施展与表现, 让诗情画意充满学生的生活。
开展中华传统经典诵读的有效途径 篇9
小学阶段是诵读记忆的黄金时期, 也是精神成长的关键期。开展经典诵读, 有利于学生树立远大目标, 培养正确的人生观和价值观。
一、精选典范之作, 根据实际情况合理安排
经典诗文浩如烟海。教师要精选文质兼美的篇目, 结合小学生的年龄特征和心理特点, 选择适合学生成长需要的佳作。无论是诗、词, 还是曲、赋;无论写景的, 还是咏物的;从先秦五代到唐宋元明清, 都必须是闪耀着思想的光芒, 传递着永恒的精神, 给人以愉悦的审美享受, 语言优美、音韵和谐、脍炙人口的典范之作。
1.合理安排学习的梯度 :要根据学生的心理特点和认知水平, 由浅入深地安排篇目的学习。配合省、市、县历年“中华诵·经典诵读”比赛活动, 根据《课程标准》的要求, 我们制订了切实可行的《经典诗文学习方案》, 低、中、高年级学生分别安排了不同的学习内容, 引导学生本着从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多的原则学习。更重要的是, 承认个体差异, 不求程度整齐划一。
2.设置“我来记经典”时间 :语文早读每周安排两次学经典时间;充分利用“红领巾广播台”, 在大课间休息时段, 播放“经典美文欣赏”。
3.制订新的教学计划 , 为学好经典铺路 :学校购进大量有关经典诗文的优质图书, 安排学生在不同时间到学校的图书馆借阅;各个班级建立“图书角”, 由班上师生自愿把家里的名著、经典佳作带到班上传阅;每个学生建立“日积月累”本, 分门别类记录背诵过的经典诗文, 可以按自己喜欢的方式进行记录。另外, 鼓励教师在教学中渗透经典的学习。教师深入钻研教材, 科学地安排教学环节, 适时、恰当地借用经典, 有机地与实际教学相结合, 真正让经典诗文的学习为教学服务, 提升学生的语言文字水平。
二、从校园文化建设入手, 精心营造诵读的氛围
“昔孟母, 择邻处”这句话揭示了环境对于人成长的重要性。正因为如此, 开展诵读活动需要精心营造诵读氛围。
氛围的营造首先体现在校园文化建设上:走进校园, 宣传墙上师生用共同的智慧绘制的古诗文图画, 图文并茂, 意境优美, 学生在耳濡目染中受到精神启迪。进入教学楼, “书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟”、“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”、“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”等标语, 以及《弟子规》《三字经》等, 错落有致地悬挂在走廊的墙壁上———中华文化的智慧宝藏, 陶冶学生心灵, 开阔他们的心胸, 端正他们的品行……进入教室, 板报内容更是丰富多彩———这班经典诗文旁注历史背景和诗词解析, 学生课间在这里阅读、赏析、评议、积累;班级的板报设计是学生的古诗书法展览, 透过软笔、硬笔不同方式的演绎, 依稀看到中国书法这门古老艺术发散的艺术魅力;再走进一个班, 字体工整、装饰优美的手抄报经典版顿时展现在我们面前……
除了从视觉上熏陶感染外, 从早晨到校到大课间休息, 直到学生放学, 都有宁静古朴、清新高雅的古典音乐在耳边回旋飘荡, 学生置身于各色古香的文化氛围中。
三、丰富诵读形式, 提高诵读兴趣
本着“以兴趣为先导, 以活动为载体, 让师生走进经典”的宗旨, 我们采取了丰富多彩的诵读形式。
1.趣味法学经典 :古诗词意境感很强 , 每一首诗都是一幅画。因此, 在古诗词诵读中, 我们不只是单纯地向学生呈现文字, 而是制作出生动形象的课件, 把文字放在画面中, 同时配以与诗境、诗情相通的背景音乐。
大课间休息时段, 由学校统一规划, 班级的电视屏幕上播放的图像, 都是与其学生所处学段相对应的古诗文欣赏。委婉悠扬的音乐背景下, 文字随着画面的更换飘来、静止、再渐渐飘远……一段时间过后, 感觉学生已经能够读图背文了, 忽然有一天, 大屏幕只播放画面, 不再显示诗词原文。然而, 就像音乐爱好者听见熟悉的曲子会不禁高歌一样, 学生也会适时地念出相应的词句。
2.将凝练、优美的经典诗句转换成动人的故事 , 让学生在故事的带动下走进诗人的内心世界, 体验诗人的思想情怀, 完善古诗文阅读的情感教育。那抑扬顿挫的声调, 那眉头紧蹙的表情, 那举手投足的姿态……都给欣赏者留下了深刻印象。
3.经典诵读与民俗节日相结合, 与主题活动相结合。习惯在训练中养成, 品格在活动中淬炼。“我的座右铭”主题活动, 学生现场书写经典名言名句;“中秋佳节话思念”主题中队会上, 学生自发编排的情境吟唱、配乐吟诵表演那么深情, 那么生动, 感人泪下; 元旦联欢会上, “诗文接龙”“古诗文知识问答”等节目, 激发了学生强烈的参与热情。
4.喜 欢做游戏是孩子的天性 , 如果把古诗文诵读有机地寓于游戏之中, 则能达到润物无声的效果。课间玩游戏“丢手绢”, 失败受罚的学生都会不自觉地背一首古诗词, 有时小伙伴还会故意增加难度———背一首描写花的古诗, 或者说两句关于珍惜时间的名言……
利用语言声音节奏与身体动作的自然合拍, 在跳皮筋、踢毽子、跳格子等游戏中, 学生边玩边跳, 随着身体运动的节奏, 背诵经典诗词, 融经典的学习于快乐的游戏中, 取得了非凡的记忆效果。
四、增加语言储备, 提高语文能力
经典诵读活动大大增加了学生的阅读量, 学生广读博览, 有了丰富的语言储备, 为语文素养的提高奠定了坚实基础。
1. 知 识在于积累 , 一段时间下来 , 学生的 “ 日积月累本 ”“厚”起来了。长期的诵读熏陶, 逐渐培养了学生阅读古文的兴趣与能力。可喜的是, 学生作起文来, 妙笔生花。因为, 在写作中可以把有关诗词信手拈来作为写作的引用材料, 并使之联系所写内容, 升华意境、感情, 达到借鉴并练笔的目的。
2.“功夫不负有心人”。在“中华诵·经典诵读比赛 ”中 , 我校学生以出色的表现获得了全县低年级个人组和高年级集体组冠军, 并代表全县小学生参加市级不同组别的比赛, 成绩优异。
3.经典诗文铿锵的声韵、灵巧的修辞、周密的谋篇无不感 染学生的心灵。生活学习中描写景物或发表议论, 学生往往会在不经意间引出几句经典诗文。更有甚者, 通过诵读经典, 积累了丰富的语言材料, 能够在把别人的好作品融会贯通后, 变成自己的东西, 逐渐形成能力。
与经典为伍, 与经典同行。在诵读经典诗文的过程中, 师生受到了传统文化和民族精神的熏陶, 增强了民族自尊心和文化归属感, 也大大提高了语文素养。我们坚信, 伴随着学生的人生经验的不断增长, 中华经典就像美丽的花儿, 会散发出迷人的芳香。
参考文献
浅析幼儿进行中华经典诵读的意义 篇10
关键词：幼儿教育,中华经典,诵读
中华民族是世界上伟大的民族, 中华文化是世界文化中不可缺少的部分。经过几千年时间的大浪淘沙, 经过几千年的沉淀和积累, 中华文化中有很多经典依旧闪烁着耀眼的光芒。但是近代以来, 对于中华文化经典读物进行阅读, 特别是对幼儿进行中华经典诵读教育的范围和比例非常非常的小。笔者认为中华文化是时间长河中的珍珠, 不管经过多少时间, 经典依旧是经典, 依旧对于我们有着重要的价值和意义。其必定有其流传至今的道理和存在的价值。
孩子是祖国的下一代, 娃娃教育要从小抓起。对处于启蒙教育阶段的孩子们进行中华经典诵读值得我们积极推广。下面笔者将说明中华经典诵读的意义。
一、幼儿接受中华经典诵读教育的意义
对幼儿进行中华经典诵读, 具有非常重要的语言意义。人的一生中婴儿期、儿童期、青春期是人学习和发育的最重要的时期。大量的研究表明, 婴儿期是人掌握和学习语言的最关键的时期。随着时间的不断推移, 儿童对于语言的学习、理解和把握会不断的变化, 这就是所谓的儿童的语言发展。婴儿期是人学习语言最迅速也是最重要的时期。有效的语言培训对于儿童掌握语言、训练思维、锻炼逻辑将会产生十分重大的影响。诵读中华经典, 让婴儿接受中华经典诵读教育对于婴儿的语言方面的意义可以从锻炼儿童的倾听能力、表达能力以及前书写能力等几个方面进行说明。首先, 是对于儿童倾听能力的培养。相对于普通的白话文读物诵读教育而言, 中华经典读物诵读更需要学生积极认真倾听。老师需要进行认真仔细的讲解, 有时还得配合一定的动作、表情和图片等, 学生也只有一直保持较长时间的集中精力认真倾听才能够掌握。然后, 是对于儿童表达能力的培养。在进行中华经典诵读的教育活动中, 诵读的方法多种多样:学生齐读、学生依次朗读以及学生领读等。通过多种形式的朗读方法训练, 可以培养学生在不同环境下的表达。最后, 是可以提前训练学生的书写能力。在进行中华经典诵读教育的过程中, 学生在潜移默化中学习了一些基本的汉字, 学习读书写字的坐姿, 学习语言文字中的一些规律。这些都对于后期的读写能力做好了铺垫。
二、从小培养学生良好的道德素养
中华文化源远流长, 中华民族更是礼仪之邦, 中华文化中的道德教育更是一直深深地影响着中华民族。下面笔者将会着重介绍在尊师敬长、与人为善、勤勉学习以及修身养性方面的价值。首先是关于尊师敬长。中华经典中关于尊师敬长的言论比比皆是。百善孝为先, 二十四孝、程门立雪……这些故事都是在向读者们传递着孝顺父母、孝顺长辈、尊重长辈、尊敬老师的理念。特别是在当今中国, 孩子毋庸置疑就是家中的宝贝, 社会的宠儿。在这样的环境下, 对孩子进行孝道和尊师重教的教育, 具有非常重要的现实意义。然后是与人为善。“仁爱”通过几千年的时间深深地熏陶和影响着中华民族。中华经典之中处处流露着与人为善的影子, “恩欲扬, 怨欲忘”等都闪烁着与人为善的光芒。在当今中国, 独生子女遍地都是, 学会体贴他人、学会关心疼爱他人、与人为善是多么的重要啊。再就是勤奋学习。积极进取、刻苦学习是中华经典中永恒不变的主题。“头悬梁, 锥刺股”、“闻鸡起舞”、“狼影樱雪”等都是先贤们刻苦学习的写照。对幼儿进行中华经典诵读, 让幼儿从思想深处就有着深深的印象。面对如此纷繁复杂的社会, 面对如此激烈竞争的社会, 只有积极上进、努力学习才会真正地成为一个对社会有用的人。最后就是诵读中华经典对于幼儿修身养性方面的积极意义。“修身养性, 齐家治国平天下”一直都是中国的文人士大夫所追求的目标, 其中, 修身养性是第一层次。中华经典中的“论语”、“三字经”等处处都有如何提升自身修养、锻炼自身气质的言论。从小就让幼儿接受中华经典的熏陶, 从小就让他们培养良好的习惯和意识, 对于孩子们以后的漫漫人生路有着莫大的帮助。
三、提升幼儿的审美能力
审美能力是人的基本能力。通过对幼儿进行中华经典诵读训练能够训练学生, 训练幼儿的审美能力。首先就是感受中华文化的语言美。对幼儿进行经典诵读所选择的读本都是经典之中的经典。经过时间长河的洗礼, 在语言方面都是字字珠玑, 一字千金。或是韵律、或是文辞、或是对仗, 无不体现着中华语言的魅力。另外是经典之中所体现的意境。“明月松间照, 清泉石上流”是多么幽静安详的画面啊。通过中华经典诵读, 让孩子们在这意境之中体验美感。再然后就是让孩子在经典之中体会中国的人文精神。“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”等无不体现着古人的壮志豪情等优秀品质。这些都值得孩子们学习。
四、培养孩子们的民族精神
民族晋升是一个国家民族全体成员所共同认可的理念, 是经过长时间的历史积淀一起修正的。民族精神是一个民族民族文化的核心, 是一个民族所不可或缺的。任何民族都应该有其民族精神, 并且积极践行着其民族精神。中华经典中处处闪烁着我们民族的民族理念, 闪烁着我们的民族魂。对幼儿进行中华经典读物诵读教育有助于孩子们学习最纯正的民族精神, 有助于民族精神深深地植根于孩子们的心中。特别是在西方思想浪潮大行其道的今天, 更是有着非常重要的时代价值和现实意义。
参考文献
[1]顾明远.民族文化传统与教育现代化[M].北京师范大学出版社, 1998.
传承中华文明 诵读国学经典 篇11
[关键词]中华文明 国学经典 诵读诗文
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）15-001
继承和发扬中华民族的传统美德，加强对青少年的传统美德教育，是学校思想品德教育的一个重要任务。古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠，让古典诗文丰富语文课堂有其深远的意义。但如何在教学中通过诵读国学经典诗文，传承中华文明，及早让儿童接受传统优良文化的熏习教育，使之受到潜移默化的熏陶、感染，情感得以升华，行为得以内化呢？
根据多年的教学经验，我在指导学生诵读经典诗文的过程中，采用“激发兴趣—导之以法—引导背诵—课外摘录—灵活运用”的古诗诵读教学模式，培养了学生良好的道德品质，进一步提高了学生的身心修养。
一、激发兴趣
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（出自《论语·雍也》）意思是说，学习知识或本领，知道它的不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对它有兴趣的接受得快。兴趣是最好的老师，是探求知识的原动力，是进行自主学习的前提。因此，我们要注重激发学生学习和自读古诗的兴趣。教师可引导学生先读浅显的诗，让他们感到读诗并非难事，以此来调动和激励他们自学和自读古诗的兴趣。我的做法是，让学生把自己能背的古诗背诵给同桌听；然后再把他们接触过的部分简单的诗词抄下来进行背诵。这样，学生背诵起来有种似曾相识的感觉，他们的自信心就增强了。
二、导之以法
达尔文说过：“最有价值的知识是关于方法的知识。”方法对科学的学习具有重要的指导作用。要想大量诵读古诗文就要掌握一定的方法，这样才能完成一定的背诵数量。因此，在教学中我十分注重对学生导之以法。
一是学诗授法。以教材中的古诗教学为主，注重指导学生读诗的方法，并逐步让学生领会和掌握。在教学实践中，我摸索出了“细读—精读—感悟”三步骤自读古诗的方法：（1）知诗人，解诗题；（2）抓字眼，明诗意；（3）多诵读，悟诗情。
二是配诗悟法。学完课本里的一首古诗后，教师补充一首易于比较的课外古诗，让学生自学，求同存异，让学生进行自我体会和巩固。如在学习唐代贺知章的《咏柳》时，我引导学生说：这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，高高的柳树像是碧玉妆饰成的。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写了柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出”——自问；“二月春风似剪刀”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。春风能裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌了春天无限的创造力。这样指导，学生就容易领会和掌握诗歌了。
三、引导背诵
指导学生掌握了一定的读诗方法后，我着重引导学生进行一定数量的古诗背诵。首先，我引导学生总结背诵古诗的一般方法，即通过适当解说，引起学生对内容产生注意和兴趣。教师可选择一些比较浅易的，与学生生活有关的，易于学生接受的内容来引导背诵。这样，学生愿意读，以后也会记得住。教师可采用词组语块背诵法、熟记“诗头”背诵法、联想画面背诵法、抓“诗眼”背诵法等。有了背诵的方法，就可以让学生进行系列的背诵了。之后，教师引导学生互相检查背诵的情况，再适当引入一些与古诗文内容有关的知识，如“说”是古代的一种文体，通常借某一事物的特性或记叙事物，或说明事物，或展开议论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解，大多是就一事一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有的波澜起伏，篇幅一般不长。宋代周敦颐的《爱莲说》其实就是说说喜爱莲花的道理。这样理解以后，学生对所学的内容就会进行关注并产生兴趣。
四、课外摘录
写读书笔记，是一种很好的学习方法。读书时随手摘录文章中的优美词语、名人名言或警句、精彩生动的片断描写等，可以帮助学生深刻地理解和记忆原文的内容，丰富和积累词汇，提高认识能力和写作水平。不论是哪一首经典诗文，都经历过漫长的历史长河的冲刷，最终沉淀而形成。作者在遣词造句方面肯定是下足了工夫，所以诵读起来朗朗上口，韵味无穷。教师可引导学生通过自己诵读，感悟诗意，找出名言名句。在这一过程中，教师要边引导，边表扬，让学生感受到成功的快乐，从而激起他们学习的兴趣。学生通过摘录记住了重点词句，再加入对古诗文的理解和感悟，熟读背诵起来就没有多大困难了。
五、灵活运用
在古诗文的诵读学习中，教师应注重联系小学生的生活实际和生活体验，创设课堂教学情境，活跃学生的思维，发展学生的智力。在指导学生进行口头表达和作文练习时，教师可指导学生恰当地运用古诗。但对此我不会作过高的要求，不会作硬性规定，以免学生望“诗”生畏，产生惧怕心理。教学实践证明，这样的指导运用效果甚佳。有部分学生就能引用古诗写出精彩的篇章，有部分学生还能尝试着写诗，并能写出一些小有韵味的古诗来。
如南宋爱国诗人陆游的《游山西村》里有一句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”山路在曲折后出现开朗，让人从中悟到：锲而不舍就会产生希望，就会出现新的境界。理解了诗意后，学生在习作中或在平时生活中遇到困难时就会想到这句诗，从而将古诗合理地运用于学习生活中。灵活运用这些名言名句既能调动和激励学生学习和自读古诗的兴趣，又能鼓舞学生发愤图强，努力学习，从而达到陶冶情操、培养良好的道德品质的教育目的。
此外，当我们知道学生在大量诵读古诗文时，我们应注意不要增加学生的背诵负担。对此，我从三方面入手：一是利用早读时间进行“读诗指导”，保证有充分的时间向学生介绍相关诗歌的创作背景及诗歌的大意，还有诗人的思想感情等，这样可以加深学生对整首诗的理解，增强他们的记忆。二是利用每一节课的课前3分钟时间，让学生读古诗、背古诗。三是利用下课10分钟的时间和课外活动的30分钟时间，让各个语文组长检查同学的古诗背诵情况。有时，我也会搞突然袭击，随时随地对学生进行抽查。每到这个时候，学生们都会争先恐后地跑到我面前说：“老师，检查我。老师，检查我。”看到他们兴致如此高涨，我常常会面带笑容、心情舒畅。
经过几年时间的古诗文诵读，学生们获得了明显的提升。在日常的作文中，学生们的古诗词运用自如。如一个学生在《教师节的礼物》中引用了：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”一个学生在日记中写道：“我的同桌经常在课堂上搞小动作，不听老师讲课，写作业时就去抄别人的答案，这不成了‘少壮不努力，老大徒伤悲吗？”像这样句中有诗、朗朗上口的句子随处可见。
现在，经过几年时间的积累，学生们不但会读经典、诵经典、用经典，而且还能说经典、唱经典、演经典。每个学期，学校都要举行国学经典诵读展示活动。各班学生表演的节目，内容丰富多彩，形式多种多样，让大家受益匪浅。
如果一个国家，一个民族愚昧落后，没有先进文化和科技，就会任人宰割；如果一个国家，一个民族愚昧无知，没有优秀的传统文化，没有民族人文精神，就会虚无和异化，甘为奴隶，受人鄙视。我们伟大的中华民族有着上下五千年的悠久历史，有着丰厚的文化底蕴。正是这“前无古人，后无来者”的唐诗、宋词、元曲、明清小说……滋养了一代代炎黄子孙，使中华民族傲然屹立于世界民族之林。作为教育工作者，引导学生背诵国学经典诗文，能让他们知道自己的祖国有着深厚的文化底蕴，为自己生活在这样的国度而感到光荣和自豪。作为中华民族的后代，我们时刻都要保持清醒的头脑。这样，无论身处何方，都不会迷失方向；就算身在他乡，心也会永远装着祖国和人民。所以，我们要更好地引导学生诵读国学经典，让民族精神的血液一代代流淌，永不停息！
[1] 黄桂梅.诵读经典古诗文 提高学生语文素养[J].成才之路，2010（14）.
[2] 金延旭.诵读古诗词，增强师范生语言表达能力——谈我校在推普活动中引入古诗词诵读的做法[J].辽宁经济管理干部学院学报，2007（3）.
中华经典 篇12
关键词：中华诵,活动,教育作用
从2007年开始, 教育部、国家语委大力倡导推进以“雅言传承文明, 经典浸润人生”为主题的“中华诵”系列活动。近几年来, 我市语言文字工作委员会积极响应国家、省上级部门的号召, 组织全市中小学师生, 利用端午节、中秋节等中国传统节日开展了“中华诵——经典诵读”活动, 取得了良好的社会效益。不但提高了师生的普通话水平和艺术修养, 激发了师生的学习热情, 更重要的是此项活动体现出了巨大的教育作用, 使广大师生提高了思想觉悟和道德情操, 树立了正确的人生观、价值观, 营造了和谐向上的校园新风气。
一、诵读经典可以使学生形成正确的人生观和价值观
中国是诗词歌赋的王国, 而最为精致凝练的经典诗词歌赋语言, 把文学语言中所具备的睿美性与超常性发挥至极。在几千年的文明史中, 仁人志士灿若群星, 美文佳作浩如烟海, 不仅是一笔宝贵的非物质文化遗产, 更是激发爱国热情、陶冶精神情操的力量源泉, 像恒久弥新的钻石常读常新, 又像历经岁月的陈年佳酿满口余香。何以诵读经典诗歌能有教育作用呢?这个问题的解读可以追溯到周朝时代。《论语为政篇》载著, 子曰:诗三百, 一言以蔽之日思无邪。《论语.阳货》记载, 孔子曾对他的学生说:“小子何莫学夫诗?诗, 可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨。迩之事父, 远之事君”。《陶渊明集序》记载, 南北朝时的萧统说的更加明确, 他说读陶渊明的诗“贪夫可以廉, 懦夫可以立”。当代伟人毛泽东则认为诗可以言志。从诸条的记载内容里, 可见经典诗文的教育性。那么, 朗诵仁人志士之诗, 自然就会产生立志、励志和壮志的教育作用了。
屈原名句“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”, 曾经鼓舞多少后来人为寻求真理而艰苦求索, 至今仍有不少奋斗者书之于壁而自勉。曹操那句“老骥伏枥, 志在千里”的名句又曾是多少有志之士奋发图强不懈努力的写照。文天祥的一句“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”更是多少为了正义事业而舍生取义的志士的价值取向。范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 一直被善良的人们作为人生追求的信条, 乃至演化成为先人后已的共产主义道德观。苏轼的“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”, 一字千钧气势磅礴, 曾被多少人作为抒发壮志豪情的共同语言。陆游六十岁时仍然壮志不减当年, “胸中白虹吐千丈, 庭树叶空衣未纩”, 所抒发的昂扬情绪至今令人震憾。毛泽东的“俱往矣, 数风流人物, 还看今朝”, 表达了对人民的赞美, 也对未来充满无限希望, 朗诵这样的诗句, 你会感到热血奔流壮志满怀, 无往而不胜。
二、诵读经典有利于学生更加热爱祖国的语言文字, 提高语言文字水平
做为新世纪的学生要诵读中华经典。汉语是我们的母语, 汉语言文学是中华民族几千年来沉淀下来的优秀文化的结晶, 有着丰富的内涵和深邃的人文精神。语文课堂教学中要重视朗诵, 抓好朗诵训练, 有着不可估量的作用, 可以使学生在朗诵的同时领悟到语言之美。美国著名教育家吉姆.特利里斯讲过一个极好的诱导学生情感、丰富学生语言的方法, 那就是——给学生读书并指导学生诵读。他认为这样做不仅可以延长学生们注意力持续的时间, 扩大他们的词汇量, 激发他们的想象力, 促进他们的情感发展, 而且可以使他们领悟到语言之美。
诵读还是培养学生表达思想、发表见解的重要途径, 会在“润物细无声”中受到潜移默化的影响和熏陶, 在不经意中提高了运用语言文字的水平。诵读的过程也是将“读”与“思”有机结合的过程, 可以更好地加深对读物的理解, 对那些优秀篇章、名言佳句, 反复诵读, 做到“读了又思, 思了又读, 自然有味”, 乃至愈读愈有味, 趣味无穷, 从而陶冶学生情操, 提高学生语言文字水平。
语文教育的老前辈、学识渊博的叶圣陶先生曾经说过:“吟咏的时候, 对于探究所得的不仅理智地理解, 而且亲切地体会, 不知不觉之间, 内容与理法化而为读者自己的东西了, 这是最可贵的一种境界。”诵读可形成良好的语感, 可以把诵读形成的语感积淀下来。诵读的结果就会使同学们“出口成章”, 它所积累的大量词汇、丰富多彩的语言表达形式对于我们的写作具有直接的模仿和借鉴作用。
三、诵读对学生健康成长起着良好的辅助作用
大声的诵读所产生的作用也很多, 它有利于学生形象思维能力的自我培养, 从而开发右脑;有利于学生在多讲话中性格随之而变;有利于学生体会到辩论、争论的价值, 增强参与未来事务的一种素质;有利于改变差生, 大声朗读能使许多差生在读的过程中, 形成思考能力;有利于脑神经处于极度兴奋状态, 刺激学生深入理解文章和书籍;有利于集中精力, 提高记忆力;有利于还原文章的“诗性美”;有利于提高学生的写作能力。
另外, 健康学家们认为:诵读犹如“健身体操”, 可使大脑皮层的抑制和兴奋过程达到相对平衡, 血流量及神经功能的调节处于良好状态;朗诵有如唱歌, 能增加肺活量, 使全身通畅, 有怡情养性的独特作用;朗诵还是一种“思维体操”, 特别有助于减轻人们的精神压力, 锻炼人们的记忆力和表达力。可见诵读对学生的身心健康乃至促进学习都有很大的好处。
四、诵读经典可以使学生得到中华文明传统教育
我们在组织学生朗诵时必然要先作一定的讲解和辅导, 这个过程就是我们进行道德传统教育的实施过程, 也是我们本身汲取力量享受美感和精神升华的过程。对于名人大作, 在朗诵时的语气处理上会各有春秋, 其理解角度也会不同, 但无论从任何角度去理解, 只要我们认真去思考, 都会从中获得教益。