读北京教育丛书有感

读北京教育丛书有感（通用11篇）

读北京教育丛书有感 篇1

学无止境 爱满天下——《于漪教育视点丛书》读后感

作者姓名：刘单 位：平谷区第一小学联系电话： 伟

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学无止境 爱满天下——《于漪教育视点丛书》读后感

内容提要：

有这样一句话：“学校无小事，事事是教育；教师无小节，节节皆楷模”，教师对学生的教育更多的是通过细小的言行举止来体现。我也曾是一名学生，回顾自己十几年的学生生涯，我也深有感触。一名教师，他的言行举止会给学生产生很大的影响。所以在平时作为老师要多注意自己的言行，树立好的榜样，同时老师的教育要有远见，要有发展的眼光，敏锐的发现学生的闪光点，因材施教，每个学生都是唯一的，是特别的。

什么样的教师才算合格？于漪老师对“合格”有着自己的理解。“国家把后代交给教师，国家就放心了；老百姓把自己的子女交给教师，他们就放心了这才是“合格”。今天的教育质量就是明天的国民素质。教育不仅仅是在知识的学习，同时还有良好习惯的养成以及做人的道理，通过小事来潜移默化的影响学生。

热爱学生是教师职业道德的核心。热爱学生与否是对教师道德评价的重要标志，不热爱学生的教师决不是好教师。

教师热爱学生应该表现在对学生的全面关心，在教育、教学过程中把自己的全部情感倾注到每个学生的身上，对他们做到既严格要求，又尊重信任。不侮辱学生人格，不讽刺，挖苦学生，教师要热爱每一个具有不同性格的学生，使他们发展各自正当的兴趣、爱好和特长。不只以成绩作为衡量学生的唯一标准。教师对学生要做到严慈相济、情理结合，在教师的正确引导下，在各自原有基础上提高。

当我读了《于漪教育视点丛书》无时无刻不感受到她对学生的挚爱。一个教师，可能影响一个学生的一生。教育在本质上是做人的工作，好教师对学生都具有人格魅力的吸引力。我们学习于漪老师，不仅是在学习一种思想、一套方法，也是在学习一个人，一个完整的、大写的人。当我读完《于漪教育视点丛书》使我明白了原来教师应该这么当！教师应该有这样的胸怀„„于漪老师对于孩子的那份爱，让我深深感动掀起我心中的涟漪。许多时候，我们成人的思维方式确实和孩子不一样。有时，在我们眼中是不可思意的事情，在孩子眼中却是色彩斑斓充满趣味。所以，作为一名体育教师的我更难以做到以孩子的眼光看待周围的世界。但是，正是这样的挑战，需要我们每位教师去克服，去真正走进孩子的心里。

于漪老师是一位语文老师，她主张每位学生都应当成为语文的“发光体”对每位学生不偏不倚，尽量发觉其潜能。于漪老师说： “我做了一辈子教师，但一辈子还在学做教师！面对这位教学泰斗的言论”，我需要学的实在太多太多了！我要不断用于漪老师的话为自己加油！

老师的一言一行可能会影响到孩子的一生，一件很小的事也能对学生造成一定的影响。有这样一句话：“学校无小事，事事是教育；教师无小节，节节皆楷模”，教师对学生的教育更多的是通过细小的言行举止来体现。我也曾是一名学生，回顾自己十几年的学生生涯，我也深有感触。一名教师，他的言行举止会给学生产生很大的影响。所以在平时作为老师要多注意自己的言行，树立好的榜样，同时老师的教育要有远见，要有发展的眼光，敏锐的发现学生的闪光点，因材施教，每个学生都是唯一的，是特别的。

老师也有自己的追求，追求完美，追求每一节课都能给学生以启迪，有了追求就有了动力，有了向目标追求的动力。

子曰：我日三省我身。作为一名老师，每天我们需要反省是的就是对于上课中自己的所存在的不足，在反省中提高自己。

什么样的教师才算合格？于漪老师对“合格”有着自己的理解。“国家把后代交给教师，国家就放心了；老百姓把自己的子女交给教师，他们就放心了这才是“合格”。今天的教育质量就是明天的国民素质。教育不仅仅是在知识的学习，同时还有良好习惯的养成以及做人的道理，通过小事来潜移默化的影响学生。

于漪老师已经八十多岁的高龄了，但她还是投身于教育事业当中，为国家的后代做出她的贡献，这份精神我们值得学习。于漪老师把教育事业当作是一项创造性的事业，几十年来始终站在教改的最前沿，不懈探索、锐意创新、率先改革。于漪老师上过上千节公开课，但从来不重复自己，即使是同一篇课文教第二、三遍，也绝不重复。她的课每一堂都精彩，每一堂都能打动人心。于漪老师的成功奥秘，就在于准确把握了学生的认知规律和教育教学规律，善于把知识传授和情操熏陶、智力开发融为一体；就在于永不自满、永不止步，不断在超越自我，追求卓越。

杰克·韦尔奇在《赢的答案》中提及：“事业的成功之路漫长而多坎坷，较少有一帆风顺的。这条路曲折向前，时断时续，有时候还要经历意想不到的挫折和坎坷。在这里，汗水和能力至关重要，而运气有时也能发挥一定作用。”汗水就是需要付出的努力，而于漪老师就很好地向我们阐明了这个道理。

于漪老师曾说过：“我们的工作是开创性的。应当说，机遇和挑战并存。我们面对着很大的困难，但我们同时也有着取得更大胜利的条件。事在人为，问题还在于我们自己，只要我们当教师的很清醒、很努力，我们的工作就很有希望。”我们的孩子年龄小，但是他们非常聪明，只是由于控制行为的能力很弱，并且语言的表达也不完全能达意，所以要求我们教师付出更多的关心，从他们的角度去观察他们，了解他们促进每个孩子的发展。有时，对于一些比较顽皮、好动、或是有些特殊孩子我们很难做到关爱，但是，往往这些孩子更需要关爱，更需要老师付出耐心。反省自己和于漪老师的差距太大了，在刚来学校时，初次接触到一些后进生，我也曾对他们失望，恼怒过，但我慢慢调整了自己的心态，试着用一种欣赏的眼光去看待他们，渐渐的我发现了他们身上的优点，然后我从他们的优点入手，对其进行教育，取得了较好的教育效果。所以，我们在对待学生时一定要报着一种热爱学生的态度，这是我们能教育好学生的前提。热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁灭一个学生。成长中的学生需要更多的关心、鼓励和激发。给学生一点阳光，他们就会灿烂，而对学生动辄斥之以“笨猪、蠢才，孺子不可教”等责骂之语，会严重刺伤学生稚嫩的心，使其在惶恐和不安中逐渐丧失信心，迷失自我，沦为后进生。教育家陶行知曾说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”对处在困境中的学生进行关心、鼓励、帮助、引导，时常对他们报以“你真行，你真棒”的暗示，这犹如涓涓细流，流淌在学生心灵之间，让他们享受到教育的温暖，激发起求起的欲望。

我想要做一个好老师,在教育教学中应从以下几点来严格要求自己：

1、真心实意,关心爱护学生,体贴与理解学生

2、对待学生讲原则,一视同仁,不歧视后进生

3、平易近人,有亲和力,号召力和凝聚力

4、经常地鼓励学生,不讽刺、挖苦、体罚学生

5、能对学生进行学习方法指导，减轻学生心理负担

6、为人师表，给学生树立榜样，不一味给学生讲大道理

7、能接受学生提出的意见和建议

8、讲课语言生动、形象、有启发性，有幽默感

9、珍惜学生时间，不在课堂上做与教学无关的事

10、不以考试成绩高低作为衡量学生好坏标准。

学生的茁壮成长,是我们教师的不可推御的责任。学生的未来关系国家的希望，这是我们每一个负责的教师都要思考的问题。

读北京教育丛书有感 篇2

读完了《爱的呼唤》《爱的旅程》后,我的第一感触就是———师爱无边。教育是一门科学,是一门艺术,我们教师必须有强烈的事业心,以教育科学为指导,教育科研为动力,教育艺术为途径和手段,以爱施教,以理服人,以德育人,全面提高学生素质。在张载锡老师这些书中,有学校教育、家庭教育、道德教育、课堂教学、开发智力等方方面面的小故事和哲理,我被书中所写的教育方法所感动,不由地想到班主任的教育教学工作,其实,我们也可以用情深意切的直观言语,丰富语感的体态语言,心理相融的情感共鸣,激发情趣的教学幽默,直话曲说的暗示诱导等等,付出爱,给学生心灵的土壤上播种“爱”,也可以收获到“可持续发展的爱”,使他们爱课堂、爱环境、爱生活、爱祖国。爱是教育力量的源泉,是教育成功的基础。

著名教育家夏丏尊说过:“教育没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水,就不能成为池塘,没有情感,没有爱,也就没有教育。”那爱是什么?爱就是尊重,是信任、是智慧、是宽容。谈话时,让学生坐在你的身旁;制订班规时,征求学生的意见;教育学生时,用商量的口吻……张老师那语言、那行为、那耐心真令人折服。

书中讲到老师要树立高雅的美感形象。是的,老师的仪表、服饰、态度、语言、表情都影响着学生。在老师进入教室时,那表情信息一旦融入教室的空气之中,立即会扩散,感染学生。愉快的表情,洒脱的举止能使学生轻松自然,处于学习的最佳心理状态。书中有这样一个情景:教室的门被轻轻地推开,老师微笑着迫不及待地挤进门来,从容地点点头,漂亮的连衣裙像一片彩云托着老师上了讲台,老师的微笑温暖了教室的角角落落,渗进同学们的心田。“同学们,我姓刘,叫云,很高兴和大家一起来学习英语这门令人生畏的课。”老师的话一下子吸引了学生,拉近了师生间的关系,是老师美的形象,老师美的语言为学生打开了知识之门,学生会不知不觉地跟着老师奔向希望。

用爱温暖后进生。后进生大多数学习成绩差,思想上不求进步、自卑、缺乏信心。而教育这些学生,教师付出很多却回报甚微,教师批评时言辞稍有不慎,矛盾就会激化。张老师告诉了我:首先要分析造成学生后进的原因,是家庭因素、学校因素还是社会因素。其次,抓住感化的突破口,对症下药。后进生往往不受人欢迎,受人歧视,遭人冷眼。由于爱的饥渴,他们自卑、自暴自弃,表现得玩世不恭,其实他们的内心深处渴望帮助、渴望爱。爱可以塑造美好的心灵,可以诱发美好的行为。教师应在生活上关心他们,思想上爱护他们,学习上帮助他们。我班转进一位因打架被“遗弃”的学生,我请他来沟通一下,他诚惶诚恐地来了,我微笑着递了一杯水,说:“一看你就是好学生,我们都欢迎你的到来,老师又多了一个朋友……”一段真诚的话驱散了他的拘谨,更改变了他的习惯,慢慢地他成了学生的榜样。张老师的方法真灵。

批评也要讲艺术。读了这本书,我恍然大悟,原来,可以从反面去教育,站在孩子的角度去分析问题的症结所在,然后再有针对性地采取行之有效的方法去激励学生。从此,我再没有把学生请到办公室。学生肃立面前,通过讲道理并责令其改正,大多劳而无功,学生抵触、赌气,收效甚微。处于自我意识急剧发展的时期,自尊心非常强的孩子希望教师能理解他、关心他、尊重他。所以,我在教育活动中始终保持宽广的胸怀,和蔼、友善、热忱、耐心、平等地对待学生,发现学生的闪光点,“责子十过,莫如奖子一长”,老师对学生的激励和希望,真的产生了积极的效应。

读《新世纪围棋之魅丛书》有感 篇3

该丛书是青岛出版社近年来的棋书力作。分为四部分：“呕血劫争”“倚天屠龙”“争冠名局”“我眼中的围棋十诀”。前两部分主要是选材于2000年以来国内外的职业棋手比赛，共20局精彩对局。其共同点就是都拥有激烈的攻杀与防守，其中有些对局者可能不是棋友们十分耳熟能详的超一流高手，但他们奉献出的对局确实是精彩非常，完全可以代表新时代围棋的特点。“争冠名局”选材于十年来世界比赛决赛的对局。 “我眼中的围棋十诀”部分，精选了30局对局的片段用以辅助，来为棋友们介绍一个职业棋手心中所理解的围棋十诀，以及在实战中如何更好地去运用围棋十诀所蕴含的那深奥的棋理。

中国棋院协会主席王汝南分析中日韩三国棋风说：“韩国围棋把民族的倔强体现在棋风上，他们一直对日本有一种不服输的劲头，所以造就独树一帜的棋风;日本是三国中最早形成自己棋风的国度，他们重理论，有条理、森严的等级制度，在弘扬围棋文化上保持的很好;中国现代棋风是在和日韩抗争的这三十年形成的，尤其围甲联赛让中国棋手没有等级制度，低手和高手下棋，如果按部就班，肯定会输，这样很多棋手就会把脑袋别在裤腰带上，输了也不怕，于是形成了中国‘拼杀’的棋风。”

现代竞技围棋的核心要求从战略到战术，从布局、中盘到官子全方位、全过程的精确化。一些超一流棋手在重大比赛中计算的精确程度，达到了一般爱好者难以想象的程度;世界重大棋战中，不论是以惨烈战斗分高下，还是以半目差距分胜负，都是以精确的计算力为战斗的基础。在其思维上的广度，现代对局数量之多、变化之大可以说前所未有，在复杂的环境里，要求棋手掌握信息和思维空间范围极为广泛。即使是我们这些“年长”的职业棋手，也经常感慨新世纪围棋发展之快，已经难以把握。当今世界大赛中，常见“90后”棋手的风采，皆因他们从小接受魔鬼式的计算力训练，锻炼出极强的计算能力。在2013年结束的应氏杯世界围棋大赛中，16岁的年轻棋手范廷钰喜获冠军，我们由衷地希望中国棋坛涌现出越来越多的世界冠军。

读阳刚男孩丛书《芦花鞋》有感 篇4

读了阳刚男孩系列丛书，我最喜欢该系列中男孩向前冲的一篇《芦花鞋》。《芦花鞋》讲述了大麦地村一个纯朴的农村家庭艰苦生活的一面，从青铜、葵花在葵花田边、池塘、田埂上无忧无虑的快乐玩耍，到遇到上学问题，全家人陷入困境，再到全家人为美好而温馨的愿望而努力做芦花鞋。全文富有新意的文字表述打动了我的内心，让我感到了生长在艰辛环境下的孩子们在逆境中的朴实生活和坚强的性格。

读到青铜一家人为了孩子上学学费陷入困境时，一家人的无耐，而学费是用一个个鸡蛋、一条条鱼、一蓝蓝蔬菜换来的最终把葵花送入了学校。而葵花又是一个懂事的孩子，知道家里穷而没有照相。青铜为了让葵花能照相，从而慢慢引出了芦花鞋的线索。从青铜采芦花、奶奶搓绳、葵花搓团，一家人忙碌到青铜为了美好的理想努力卖芦花鞋，光脚踏雪回家等一系列情节。体现了全家人对葵花的关爱，尤其是青铜对葵花的关爱，这也是一种大爱无疆的体现，也看到了青铜的执着、朴实和坚韧不拔的性格。

教育丛书有感 篇5

——读《美术教学改革的思考与实践》有感

我是一名新参加工作的美术教师，走进花园般的校园，面对一双双求知的眼睛，我既感到欣喜又有些茫然，就像一只航行在教海中的船只，不知怎样起航„„领导的问候和同事的帮助让我心里感到温暖，《丛书》走进了我的视野，给了我前行的勇气，是《丛书》为我扬起风帆，在教海中航行！《北京教育丛书》一书，是多年来在美术教育前辈的指导下，以现代教育理论为基础，在美术教学内容、教学方法上进行了长期的探索、研究、分析、选择，进行了大量的改革实践。走出了一条面向全体学生提高学生审美文化素质的美术教学改革之路，形成了自己的教学特色。书中引用邓小平的一句话：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”这句话为我们教育工作者指明的方向，向我们教育工作者提出了新的要求。该书给我们教育工作者提供了一个观察和认识教育的新视野、新视角。

《丛书》一共有四个部分第一、以学生为主体，积极进行美术教材教法改革；第二、美术知识结构教学与能力培养的思考与实践；第三、培养学生形象思维能力，开启学生创造力的思考与实践；第四、美术教学中进行爱国主义教育的思考与实践。我是一名高中老师，如何让学生喜欢美术这门学科？让课堂教学充满活力？这些问题都困扰着我。其中对美术知识结构教学与能力培养的思考与实践、在美术教学中进行爱国主义教育的思考与实践感慨颇深。

一、美术知识结构教学与能力培养的思考与实践

此章节共分九个部分，分别是我的想法、我的做法、速写与素描知识结构教学与能力的培养、色彩知识结构教学与能力的培养、中国画知识结构教学与能力的培养、图案基础和实用美术设计知识结构教学与能力的培养、版画知识结构教学与能力的培养、雕塑知识结构教学与能力的培养、纸造型知识结构教学与能力的培养。在文章中具体阐述了美术各个学科的知识结构的建立，实践过程和成果，给我们呈现出一个相对完整的教育体系，高老师在这篇文章多现在的美术教材内容的丰富性，知识的广博性等进行了肯定，但要用好教材必须研究它的知识结构，根据所教学生的认知规律，照顾所教学生的年龄特点、知识基础和接受能力，做

到难易适度，以学生学习中知识能力的均衡发展为原则，设置教学程序和教学内容，安排教材教法。

通过阅读《北京教育丛书》美术知识结构教学与能力培养的思考与实践章节，我对校内的教学体系和知识结构有了深刻地了解。如何让学生学会学习？通过阅读《北京教育丛书》我从书中找到了答案，积极实践。——采取灵活多样的形式，增强学生的学习兴趣，促进学生自主探究学习。在创设学习情境时，教师可以设置启发研究，主动探索新知识的场景；在创设学习情境时，教师可以设置能在原有的知识基础上学会举一反三，有新发现的场景等。通过此文章我很受启发，我们面对同样年龄段的学生，但不一样的是他们的着眼点是普及，所以点多但不能深入挖掘，我们面对的学生是对美术有着很强的兴趣的孩子，他们在这方面能力和兴趣很强，所以我们在编写教案的时候，应该在考虑学生的认知规律，照顾所教学生的年龄特点、知识基础和接受能力的同时，还要考虑到我们学生素质，在教育方法与形式上进行深入挖掘。

一个好的教学体系有利于学生的发展，有利于教师教学的提高。通过学习研究他人的教学体系成果，是我的研究工作少走了不少弯路。我想，今后我们不仅自己多读书，还要鼓励孩子多读书读好书，还要在这些方面加强指导，比如读什么书、怎样读。总之，通过读美术知识结构教学与学生发展让我感到了教育的快乐、生命的快乐！

二、在美术教学中进行爱国主义教育的思考与实践

阅读完在美术教学中进行爱国主义教育的思考与实践时，我知道21世纪是崭新的世纪,学校要培养跨世纪人材,不仅要培养学生健康向上的人格品质,而且要激发他们的爱国情感,这就要求我们在教学中渗透爱国主义教育,美术教学大纲中也要求美术教师,在教学中着重培养学生的审美能力，增强爱国主义情感，陶冶高尚的情操。面对这样的课题，许多教师感到无从说起，怎样在课堂上渗透呢？从哪个角度去渗透呢？美术教学内容包括鉴赏绘画、工艺与设计、等几大类型，针对这几大类型各自的特点，我认为应从不同角度，不同课型去渗透爱国主义教育。

1、鉴赏绘画课：

绘画在普通高中美术课教学内容中占有很大比例，其本身包含诸多内容，如：

国画、色彩、素描等。绘画内容不同，渗透方式也不一样。例如：中国画是我国传统的精致文化，是我国民族智慧的结晶，民族情感的表现。由于表现独特，风格高雅，在世界林苑中占有重要位置，无论从工具、材料、技法、表现内容到审美意蕴上都与西方绘画有很大差别。它熔诗、书、画、印为一炉，具有独特的怡神功能和鲜明的风格。中国画的绘画材料：笔、墨、纸、砚、色等，具有鲜明的中国特色和悠久的历史，其中“笔墨纸砚”中纸的制造被称为四大发明之一。以此来引导学生进行习作，有助于激发学生热爱祖国文化遗产的思想、陶冶他们的爱国情操，增强民族自豪感。

2、工艺设计课：

工艺美术与人民的生活有密切联系，无论在日常生活和生产建设上都不可缺少。教学中可利用课堂中的制作内容来引导同学们的爱国情感，以起到潜移默化的作用。例如：中国民间美术等，它蕴含着劳动人民的智慧，浓缩了中华民族文化，它历史悠久，品种繁多，内容广泛，技艺精湛，风格独特，为世界罕见，中国民间美术在漫长的创造过程中不断发展变化，直接反映了特定历史条件下人民的生活状貌、社会风俗和思想情感。为人民所喜闻乐见，成为华夏民族美术传统的源泉。这可以使同学深深感觉到民间美术是一个丰富和珍贵的艺术宝库，使同学们在亲自动手中了解民间艺术，激发他们的爱国情感，使他们在自觉和不自觉中接受耳濡目染的熏陶，打下良好的审美意识基础，虽然有些作品（如剪纸等）属土俗艺术，但它却与所谓“高雅”艺术具有同样审美价值，是我国民族美术和传统文化不可分割的组成部分。这同样能使学生获得美的感受，达到美育之目的。通过自己动手制作建筑模型，来了解我国建筑的悠久历史和光辉成就。修建在崇山峻岭之上的万里长城，是人类建筑史上一大奇迹，建于隋代河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已进入世界桥梁的前列。明清两代的故宫则是世界上现有规模最大的建筑群。这些都是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它们像一部部史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心。这样我们同学既能领略到祖国的建筑艺术，又能激发起一种民族自豪感来。

良好的审美教育对学生的身心健康发展及至一生都将具有积极的影响，高中学美术课对高中生进行审美教育，提高他们对真、善、美与假、恶、丑的辨别能

力，陶冶其道德情操，这无疑对学生良好的思想品德的形成具有积极意义和作用。但是我们应注意爱国主义教育不仅仅是美术教学中的一个方面，是在传授美术知识的同时渗透这种教育。如果把美术课上成思想政治课，占用的时间太长，还可能完不成教学任务，所以美术教师在课堂中应把握教育的时机和时间的长短，不应喧宾夺主。每一种课类型，都能渗透一定的爱国主义教育，只要我们教师善于总结经验，不断完善教学方法，相信在今后的教学工作中一定能很好地把爱国主义教育渗透到教学中去。总之，我从高老师的书中学到了对自己教学有益的知识，使我深受启发。对我今后的美术教学将会带来很好的指导作用，我从《北京教育丛书》中学到了新的教育教学方法，改变了我陈旧的教学思想，我决心把学习体会运用到自己的教学工作中去，在教海中乘风破浪，取得更大的进步。做学生心目中爱戴的老师。

红螺寺中学美术组：唐海娇

2010/10/28

《丛书》为我扬起风帆

——读《美术教学改革的思考与实践》有感

红螺寺中学美术组：唐海娇

读《北京历史人口地理》有感 篇6

[提要]北京作为历史悠久的著名古都，自然吸引了无数学者从不同角度展开对北京的研究，但在北京历史时期人口这一方面，深入研究探讨的学者就少之又少了，研究的成果可谓是一片空白。由北京大学地理系历史地理研究中心韩光辉教授所著的《北京历史人口地理》无疑弥补了这一领域的空白。本文是我在读过《北京历史人口地理》之后，对其内容进行简单的概括，更重要的是将本书的知识和自己的思考相结合，阐述了我自己认为的辽代以后的各个朝代在北京地区人口迁移的共同点。

[关 键 词]北京历史时期北京地区历史人口地理内聚迁移离散迁移人口增长理论区域建置

当今全球性的人口、资源、环境和社会经济持续发展的矛盾日益尖锐。同样，近些年，北京市人口激聚膨胀，给北京的环境、能源、水源、住房、交通、教育等各方面的管理造成许多的困难，也激起了社会各方的关切。控制北京城市人口的规模，协调人口、资源和社会经济的发展已经变得尤为的紧迫，《北京历史人口地理》的出版，无疑具有重大的意义。作者认为，不了解北京人口形成的历史背景和具体过程，也就无法深刻地认识北京人口的由来。“对人口现状的研究从来离不开对历史上人口状况的研究”，这就是结论。

《北京历史人口地理》一书是在面临着诸多困难的条件下写成的。比如古代都城户口五方杂处，隶属关系不明确，户籍制度复杂，户口管理与统计系统不统一，直接户口统计资料稀少等等。但作者以其渊博的学识，和在学术上百折不挠的态度终于完成这本著作。

在此书中作者主要介绍了研究历史人口地理的方法，区域行政建制和政区沿革，各个历史时期区域和城市人口规模，以及北京地区的人口迁移等方面的内容。其内容丰富，描述细致，能使读者对北京地区历史时期的人口状况有深入的了解。

作者在《北京历史人口地理》一书中提出的观点主要有：

一、确定北京历史人口地理研究的时间上限自辽建陪都南京开始，而下限至新中国建都前夕止，前后历时1010年。

二、拟订了内聚迁移和离散迁移的科学概念，这既体现了北京政治中心的地位，也揭示了人口迁移的地理特征。

三、提出“自然地理环境是影响人口地理分布的经常性因素”，“经济与交通条件是影响人口地理分布的最终决定因素”，“社会政治原因是影响人口地理分布的不可忽视的重要因素”，“城市群是构架区域人口地理分布格局的基本因素”。

四、认为研究历史时期的人口地理，实质是当代人口地理学研究内容的位移——将研究的内容平行推移到历史时期，以便与现代人口地理学研究相连接，形成某些规律性认识。

五、确定历史人口地理学的研究对象是历史时期的人口数量、人口构成、人口分布和人口迁移，以及人口与周围事物环境的关系等。

六、指出深入研究和探明古代各时期户籍制度的内容和特点及沿革变化是正确进行历史人口研究的前提和关键。

七、指出了几种历史人口地理的研究方法，如历史文献学方法，比较方法，人口分布统计和人口数量回测方法以及户籍制度和区域建置沿革研究方法等。

《中国历史人口地理》一书系统地介绍了辽代以后各个历史时期在北京地区人口迁移的原因、过程、规模、形式等情况。我想结合本书介绍的内容，谈一下我认为的每个朝代人口迁移的共同点。

第一、北京地区的政治中心地位对人口迁移的作用是巨大的。

北京地区曾是辽代的陪都，也曾经是金、元、明、清四朝的唯一的都城所在地，但其中的某些时段，也曾失去过政治中心的地位。北京地区是否为政治中心，这个因素对北京地区的人口迁移状况的影响是巨大而深远的。这主要是因为统治者的“填实京师”的政策以及一定的强制手段造成的。下面我想用金、明两朝为示例来说明这个问题。

1、金代

（1）女真迁都中都前后的人口大量内聚迁移阶段。在海陵王时期达到高潮，完颜亮制定相应的鼓励措施，使除内聚迁移政府官员、宗室猛安谋克之外，还要求四方士民都来填实京城。根据中都城市户口增长的实际情况推测，迁都最初的一二十年间内聚迁移的四方士民约近2万户。其中海陵王营建中都征用“民夫80万，兵夫40万，作治数年”，当中有不少工匠也在这一政策的引诱下滞留燕京定居为民，成为城市人口。

（2）迁都南京前后中都地区人口的大规模离散迁移阶段。中都丧失了政治中心的地位，这主要是因为蒙古人的入侵造成的。人口大规模地开始离散迁移除了因为逃避战争的迫害外，还因为帝王迁都南京，民心摇动，军政紊乱，所以人口大量随迁。这些离散南迁的军民有着作金朝帝王的忠顺臣民的传统观念的支配，也因为“是时河溯为虚，当然无统，强焉弱凌，众焉寡暴”1，社会混乱，驱迫士民南迁。

综上所述，在迁都南京，中都丧失了政治中心的地位之后，由于需要填实新的京师的需要，加以蒙古兵的攻掠践踏等原因，便形成了中都地区大规模人口离散迁移现象。再加上人口大量饥死，中都地区人口迅速减少，显示了政治中心对人口内聚迁移的巨大作用。

2、明朝

明朝建立后，朱元璋首先定都于南京。“靖难之役”之后明成祖朱棣即位，认识到北平为防御北方边患的重镇，于是决定迁都，改北平为北京。这次迁都同样引起了大规模的人口迁移的状况。这是在北京人口迁移史上不亚于元代建都之初的又一次人口内聚迁移的高潮。内聚迁入北京及近畿州县的军民户口规模相当大，不仅填实了京师，增加了各类服务人口，1 刘因：《静修文集》卷17《郭弘敬墓铭》。

至正统末，使城市人口和区域人口达于极盛；而且，由于军人户口比重很大，极大地增强了北京的军事防卫能力。这个示例同样说明了北京地区的政治中心地位对人口迁移的影响巨大。

第二、人口迁移的规模庞大，对当时北京地区区域人口的数量有决定作用。

根据人口增长理论，人口的迁移增长与自然增长是区域人口增长的根本因素。而辽金元明清的北京地区，前者更显示了它对北京地区区域人口增长的决定作用，这主要是因为历史时期人口迁移的数量是极为庞大的。

以明末清初为例北京地区户口分别由极盛时期的55万户，219万人，减少至14万户，55万人，减少了40余万户，160余万人，其中70%以上属离散迁移户口2。与此相反，每当各地军民户口大量内聚迁移时期，便是北京地区户口迅速增长的时期。

第三、内聚迁移和离散迁移总是相交替进行，并存在阶段性。

伴随着各个朝代政权的兴衰更替，北京地区区域人口迁移呈现了并不严格的明显阶段变化。每一个王朝的统治初入北京地区时，总要俘掠和迁移这一地区的人口，攫取这一地区的劳动力资源和物质财富。辽、金、元与清统治者受其初入这一地区时所处的社会发展阶段所影响，在掠夺这里的人口方面表现的更为突出。明朝也不能例外，其政权在占领了北京地区后，同样离散迁移了各族人口。因此，每当政权更替时，北京地区人口总是明显激聚地减少。但是每当他们在这里站稳了脚跟，取得了稳定的统治之后，尤其决定迁都和建都北京地区前后，便开始强制性的内聚迁移大量军民人口来“填实京师”，或吸引与鼓励各地人口自发内聚迁移，使区域人口在短时期内大规模增加。但到每个朝代的中后期，由于政治、经济与社会的原因，京师及京畿人口开始离散迁移，至每个朝代末期便出现较大规模的人口流徙并遭受新统治者的野蛮掠夺，人口有激聚减少，从而形成了人口离散迁移——内聚迁移——离散迁移的明显阶段性变化。下面就以辽代和金代为例进行论述。

1、辽代

契丹统治者将俘虏的汉人驱逐至契丹境内设置州县军城以处之，是所谓“以征伐俘虏户建州襟要之地，多因旧居名之，加以私奴置投下州”3。在契丹皇都上京幽蓟的汉人就更多。据统计，在辽太祖至太宗时期被掠夺的人口至少5万余人4。另一方面，五代战乱时期幽蓟地区的人口为逃避深重的灾难而流徙草原者也大量存在。

在契丹人获得燕蓟十六州并在南京地区稳定了自己的统治后契丹贵族在这一地区进行的大规模军事掠夺停止了，而代之以向这一地区的移民。据文献记载，自辽初至中期先后迁入这一地区的户口大约2万余户，其中宫卫户约1.2万余户，其他军民户约0.8万余户。人口共约10万人。

总之，在契丹贵族获得对南京地区的统治前后，以军事手段强制人口迁移形成了人口离散迁移与内聚迁移交错进行的复杂局面。

2、金代

金天辅六年（1122年）攻克南京，以阿骨打为首的女真贵族大量掠夺燕京地区士民迁2《北京历史人口地理》第289页。《辽史》卷37《地理志》。作者认为凡以俘户和滕臣户所置州县，其附户皆为初置时户数。

往上京，即所谓金人“每收城邑，往往徙其民以实京师”5。

女真迁都中都前后出现了人口大量内聚迁移的现象。海陵王迁都燕京，改燕京为中都，人口内聚迁移形成高潮。除了内聚迁移政府官员、宗室猛安谋克之外，海陵还实行了“凡四方之民欲居中都者，给复十年，以实京城”6的政策，激劝四方之民移居中都。

迁都南京前后中都地区又出现了人口大规模离散迁移现象。崛起北方的蒙古人在短短数年间占领了金朝北方的广大领土，面对蒙古骑兵的强大攻势，金朝贵族采取了妥协逃避的迁都政策。宣宗南迁，宫眷、监户、三卫近侍、护驾军将亲王及其家属皆偕行。其次，帝王迁都南京，民心摇动，军政紊乱，人口大量随迁。同时，蒙古贵族的掠夺还造成了中都地区人口的离散北迁。

从这两个朝代的示例不难看出伴随着各个朝代政权的兴衰更替，北京地区区域人口迁移呈现了并不严格的明显阶段变化。7

第四、各朝代的人口内聚迁移均是政府有计划的迁移与鼓励自发迁移相结合。

北京地区历史时期发生的大规模内聚人口迁移运动，是由政府有计划的强制迁移与自发性迁移共同构成的，只是在特定的历史时期谁占主导的问题。

我认为，多数情况下在每个朝代定都北京地区的初期，以政府有计划的强制迁移人口占主导地位。这是因为经过了长期的战乱，北京地区的原由军民大都离散外去，经济社会生活极为不发达，人民生活萧条。政府为了稳定其统治，就必须要“填实京师”。于是就从其发祥地调集臣民，或是从全国其他各地调集人口前往京师。

另一种情况是自发性人口迁移，我认为它多发生在每个朝代的中前期，因为自发性人口迁移的根源是迁入地的政治经济生活稳定。每个朝代经过了漫长的发展，总会迎来一段相对平稳发展的阶段，那么在这个阶段，政府干涉人口迁移的活动就会减少，而人民看到都城生活殷实，自然就会自发迁移到这里定居生活。

这种情况以永乐迁都及以后的时期最为典型。迁都初期，迁移民户和迁移军人相结合，目的是填实京师，加强北京的军事防御能力，发展农业生产，恢复经济。到了明代中期，自发迁居的商人、工匠、官员家属及平民更是络绎不决。北京“帝都所在，万国梯航，鳞次毕集。然市肆贸迁，皆四方之货，奔走射利，皆五方之民”8，皆说明了这种情况。

第五、区域人口聚散迁移具有广阔性。

辽、金、元、明、清五个王朝是中国历史上的契丹、女真、蒙古、汉族和满族不同民族建立的政权，而且除辽代以燕京为陪都外，金、元、明、清四代在正式建都北京之前还曾建都于自己的发祥地。

辽代虽然始终建都于上京临潢府，驱入中原之初俘掠汉人北去，安置于上京、中京的广大地区，但陪都南京作为辽代财富之区，契丹统治者为加强防务，增加区域人口，又内聚迁移宫卫军户、渤海户及来自宋境的户口于南京地区，人口迁移的范围已扩大到今辽河、黑龙江和鸭绿江流域及河北地区。

金代最初建都于上京会宁府，位于今哈尔滨市东南阿城市南郊。金人南下俘掠南京地区5《金史》卷133《叛臣传》。《金史》卷5《张浩传》。《大金国志》卷24《宣宗纪年上》谢肇浙：《五杂俎》卷3《地部一》。

3万豪族、工匠首先迁往上京会宁府，即所谓的金源内地；灭北宋俘掠汴京大量人口，驱入燕京地区及其他路府各地，海陵王迁都燕京前后又将金源内地大量人口南迁至中都地区及中原各地。人口迁移距离和幅度明显较辽代大为扩展。

蒙古建国初诸汗均驻跸和林，忽必烈即位建都开平，并无建都燕京的意图，故将俘掠的大量人口驱往漠北。在忽必烈迁都中都并创建大都新城后，便将漠北、西域、东北及中原各地军队、各族工匠聚迁到大都城。平南宋以后，又将长江以南的各地军民迁移到大都。与金代相比疆域更为辽阔的元代，大都地区人口来源地域也更为广阔。

明朝无论放北人北还，令南人南迁，还是自中原各地内聚迁移人口于北京人口迁移的地域和幅度虽没有元代广阔，但还是大大超过了辽、金时代。

清初内聚迁移北京的八旗人口主要来自东北和蒙古高原，而离散迁移的人口主要去向则涉及东北、中原、西北和江南地区。

以1942年为例，北平市人口1792865人，除47%的本籍人口外，53%的人口来自华北、东北、华东、华南、西南及西北各地9，表现了北京地区城市人口来源的地域广阔性。总之，金、元、明、清时期北京地区无论人口的内聚迁移和离散迁移，均具有地域广阔的特点。

结语：

《北京历史人口地理》是研究北京地区历史时期人口状况的权威性书籍，作者用执着的追求和渊博的学识才取得的这样丰硕的成果。初读此书，深感北京地区人口构成状况之复杂，作者能如此细致、精确、科学地进行描述，实在是令我折服。读过《北京历史人口地理》之后，感觉自己收获很多，学到了很多新的知识，比如考察历史时期人口数量的方法以及需要确定的时间和空间范围等等，而且还启发了学习历史地理学的一些思路。另外，我认为读过此书，对于我学习北京历史也是颇有益处的，因为它不仅仅介绍了历史时期的人口状况，同时连带地介绍了一些关于北京历史相关的知识，比如北京地区历史时期区域行政建制和政区沿革等。

但由于时间仓促，书读的很不细致，对于其中的很多知识或思维不能准确的领会，所以写的这篇书评会有错误和不全面之处，希望老师能给予指正。

2006年11月29日《中国历史人口地理》 第290页。

参考书目及论文：

韩光辉著，1996，《北京历史人口地理》，北京：北京大学出版社

邹逸麟著，2001，《中国历史人文地理》，北京：科学出版社

读北京教育丛书有感 篇7

读中国印·舞动的北京有感的300字作文

读了《中国印·舞动的北京》从为奥运，这一世界性活动做出无数贡献的奥委会主席萨马兰奇老人身上，我学到了坚持不懈，不怕困难，热爱和平，时时操心自己的工作，时时热爱自己的工作的精神。这位伟大的.老人曾说过：“如果你拿现在的奥运会，和前的奥运会相比，这就是我留下的东西”这是他在担任国际奥委会主席之久时说的。这显得有些狂妄，是不是？但作为举世公认的最俱影响力，最有权威的世界级体育领袖，他的确有资格这么说，是他，让原来那个管理无序，行将没落的“富人俱乐部”变为了一集聚全球各类精英，政治和经济均有独立地位的高效国际体育组织。

不仅这些，我还想到了，一个民族，乃至国家的强大，不仅单靠国民的富有，不是靠腰包的充实，而是靠国民整体的心理与素质，如果素质提高了，国力必然上升。我国不是个例子吗？中国之所以申奥成功，其客观是因为我国正在发展，我国正在富强，但主要是因为我国人口犯罪，比整体下降了4%左右！由此 可见，素质是多么重要，要想提高个人素质，就要提高文化修养所以，我要一定要好好学习！

读《读陶行知教育名篇》有感 篇8

鸭园中心校刘丽艳

这几天一有空,我就翻开陶行知教育名篇的书,认真地读起来.同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安.读了先生的一些言论和几则小故事,让我油然生出许多感动:先生不求功利,身先士卒,用一生的行动饯行“追求真理做真人.”为国人教育“捧着一颗心来,不带半根草去.”

毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家.我对这儿的“伟大”两字的理解是:平凡中见伟大.称陶先生为平民教育家更合适,更让人感到亲切,也符合先生之秉性.读了几篇文章后,我更感到先生的文风朴实,言词恳切,说明道理.我在心里默默说道:先生您说的对,我非常赞同您的观点.陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育,素质教育和创新教育,提倡教育民主平等,认为教育是快乐之事,教育从生活中来又回归生活.这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪,而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点,我们现在还只是津津乐道,在民主的幌子下,拉皮拉锯,把教育做的越来越累人,越 只有貌似的快乐。

读《山东教育》有感 篇9

前一段时间，我读了《山东教育》一书，面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础。爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来。于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久。这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱。在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。其中有关教学媒体的一节，印象非常深刻。

教学媒体能使给学生生动形象，给他们以更大的思维空间。学习兴趣增强了，学习也变得生动起来，运用教学媒体，可以从各个渠道,，大大提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应该更好的驾驭。

现代的素质教育要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容很清楚的呈现给学生，有助于学生更好的理解与体会。老师讲授的知识，刚开始会忘记，而好的板书可以让教学内容给学生留下很深的印象。对于有些稍难一点的知识，不容易的理解的知识，我们教师工作中经常遇到的问题作为出发点，用较通俗的语言对教育新理念进行了较全面的阐述，为我们教师提供一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。有关教与学的理念部分是更为具体、更具可操作性的教育理念，对指导我们教师开展日常教育教学活动，进行教育教学改革，具有直接的指导

意义。通过阅读本书，可以站在社会发展的高度，以时代的特点为背景，以现有教育教学理念为起点，以国外先进的教育教学理念为借鉴。《山东教育》中有几篇关于小学数学教学教法的文章对我的触动很大。

既然孩子们已经具备了认识数学本质的潜力，我们为什么还要按部就班的进行教学呢？如果我们忽视学生的发展水平，忽视学生发展的潜力，就等于是埋葬孩子们的智慧。当然，我们这里不是严格讨论的数学问题，而是想说明一个道理，人是数学的主人，数学教育的目的是使学生学会运用数学为我所用。

说实在的，数学其实是一种工具，是一种将自然、社会运动现象法则化、简约化的工具。数学本身是人为的，是开放的，是丰富多彩的，一句话，数学是为人所用的，然而不幸得是，由于教育竞争的压力，在我们的数学教育中，数学变成封闭的系统，成了固定的逻辑联系。不是数学成为人的工具，而是数学教育使人成了数学的工具，成了解题的工具，特别是成了寻求唯一答案的工具。

书中一句句的论述，一个个的事例生动的告诉我们，不同的教育观念，不同的思想方法会有不同的教学思路和教学方法，学生会有不同的发展效果。教学的开放首先要思想的开放。为了培养学生更好的应付对社会生活的能力，为了更有效的培养学生的创造性，我们需要更开放的数学教学。

该书对我的触动很大，尤其是在教育方法和现代教学思路上对我的影响。总结我以前的教学上的得失，我认为应该从以下几个方面着手让教学理念由从抽象到具体，在实际工作中实施这些新的理念：

一、终身学习

读了《山东教育》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

二、不断实践

没有获得实践的教育理念不过是教育的理想，要使理想变成现实，就要把教育理念应用到具体的教学中去，由实践来检验教育理念的可行性，并在实践中提炼出适合教学的教育理念。

正如顾明远先生所说的那样：“一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育科研成果的基础上，才能立于不败之地。”我们应该努力学习、实践，做一个教育改革的身体力行者。

再读《山东教育》，我觉得对待一些学生，特别是对一些学习上有些困难的学生，就特别需要板书来帮助他们理解、记忆，在课后慢慢

消化。这就对老师的板书提出了很高的要求，老师要事先设计好板书，不但简明扼要，更要想好需要保留和无须保留的部分，做到合理利用。学习不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。

细读《山东教育》，让我觉得前人诚不欺我：读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开毛塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。

读《守望教育》有感 篇10

蓝振元

去年11月，博客好友滕州墨子中学满建宇校长给我寄来了他的新书《守望教育》，因种种原因一直未能阅读，内心充满愧疚，今年五一放假在办公室值班，终于读完此书。在阅读《守望教育》的时候，我一直处在感动之中。满校长在繁忙的管理工作之余，带着他对教育的虔诚之心和眷眷深情，将自己的教学理念、教育感悟、管理方略凝聚到《守望教育》中，每句话都凝结着他的心血和智慧。

在我读小学的时候，我的老师很多都是初中生，他们当中甚至还有小学生，教育教学质量可想而知。然而那时的孩子很纯朴，家长也很朴实，没有电视和网络的诱惑，没有社会的干扰，家长和学校都没有功利之心，老师们可以按自己的意愿开展教育，在偏远的乡村学校教育仍然取得了相当好的效果。到满建宇当校长的时代，虽然学校的条件比那时好万倍，但各种诱惑、干扰、社会对学校的期望和要求已非30年前可比，教育工作者们很多时候都是在刀锋上跳舞，加之体制内众多的制度规定、标准化、检查评比和这特色那特色，社会和行政对教育的干扰让30年前的教师们无法想象。如今整个社会对教育载声怨道，国人对教育几乎完全失望，然而满建宇们凭着满腔热情和一颗温热之心，虽然带着镣铐跳舞，仍然取得了巨大的成功，如果没有陶行知那种“捧着一颗心来，不带半根草去”的拳拳之心，他是无法取得成功的。他用“守望”二字展现了一位教育工作者对教育事业的真诚，向众人展示他守住了教师的职责和良知，在获得心灵宁静的同时提升了人生的价值。

两年来，我一直读着满校长的博文，经常被他的博文感动，他是从一线教师成长起来的优秀校长，他对教育的反思从来没有停止过，所以他的教学和学校管理普遍受到社会的认可，他的教育实践和教育思想符合新时代的要求。一年前我读过他的《让教育充满生命情怀》，他对教育深深的情怀让我深受感动，如今再读他的《守望教育》，让我又一次体会到他对教育的满腔热情和拳拳之心。从《守望教育》中，我看到了一位有强烈责任心和使命感的新一代校长，在现行教育体制下，尽管实施个性教育的空间十分狭小，但他仍然努力地寻找突破口，在带着镣铐跳舞的同时充分发挥自己的聪明才智实施素教育，而不是象很多教师那样怨天尤人，把一切都推给体制而觉得没自己什么事。可以预知，在不久的将来，满建宇会很快成为优秀的教育专家乃至教育家。因为，从他的学校中，我们看到了苏霍姆林斯基的巴甫雷什中学的影子，也看到了当年陶行知办教育的样子。

在儿子入读小学的时候，我怀揣蔡笑晚《我的事业是父亲》、李镇西《做最好的老师》、朱永新《我的教育理想》等十多本书，找到校长深谈我对教育的理解、理想和对教育的期望，校长深表理解，但表示在现行体制下无能为力，我深感失望，后来经过再三交谈，校长决定给全校老师每人买一本《做最好的老师》（谁知道老师们读了没有），仅此而已。再后来，我觉得我想给一所学校施加影响有困难，可能影响一两位老师还可以，于是给孩子的老师推荐吴非的《不跪着教书》《致青年教师》《我的教育理想》等书，见老师没有反应，我干脆给老师发短信说我把书作为教师节礼物送书给她们，老师竟然说“凡教育类的书都差不多，不必了”，我无语。

相比之下，满建宇深知没有教师素质的提升就很难有教育质量的提高，没有老师的主动发展就没有学生的主动发展。他是一位从一线教师成长起来的校长，所以他更加深刻地体会一线教师的感受，努力地为学校、教师和学生的发展营造浓郁的文化氛围和和发展舞台。在谈到学校教育时，他认为理念的东西是比较容易学的，但关键的是如何将这个理念真正贯彻

落到实处，并在学习新理念的过程中真正将它校本化的运用而不是简单的模仿。在谈到如何做教师时，他说“教师是教育的支柱，教育的希望。要做一个有思想、农夫似的、孩子朋友似的老师”“走进孩子心里的老师才是最好的老师”。另外，作为校长，他深知“一个好校长就是一所好学校“的道理，他无时无刻不在思忖治校之策，深明校长的权威来自校长独特的人格魅力。为此，他努力地提高自身的能力和修养，在老师们眼里，满校长没有传统上的威严、深沉、高不可攀的形象，而是一位良师益友和充满温情的兄长，他在用自己的良知、智慧和人格魅力领导学校，他用教育家的眼光放眼世界开展教育。为此他治下的墨子中学，校领导与老师、老师之间以及老师与学生之间的亲和力和凝聚力令人羡慕。基于对教育具有相同的认识和理念，如果距离再近一些，几年后我会把我的儿子送到满校长的学校读书，然而我知道这只能是幻想。

《守望教育》的语言表达平实而温和，充满了一个校长的温暖情怀，而不象李镇西偶尔会露出些许霸气。我猜测，也许是满校长由于年轻和资历尚浅，自己觉得和李镇西相比尚缺底气，也许是满校长一惯的温和风格。无论如何，我们应该承认《守望教育》是所有校长和老师都应该认真阅读的一本好书，是一本培训校长和老师的好教材。

读《教育漫话》有感 篇11

九渡河镇中心小学惠慧

偶然看了约翰·洛克的《教育漫话》，他是绅士教育论最系统的代表作，为培养社会型人材而写的，它是教育历史上的重大转折,它主要论述“绅士教育”。

《教育漫话》十分通俗易懂，书中既没有艰深难懂的理论，也没有晦涩的学术概念，作者有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。这种深入浅出的东西，只有大师才能写得出来。书中的许多话都能引起我的思索.有些话引起了我的警醒，我想我们教师的工作要比医师更重要。若不是每位老师认真对待每一堂课，那么也许会培养出更多的庸医，伤及更多人的性命。

“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它导入它途，使河流的方向根本改变。从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了。”由此我意识到孩子要从小培养习惯，应从学初就让学生明确班规知道如何做才是对的。而我们在真正的管理过程中往往会采取鞭挞的方式，其实这是教育上最不适用的一种办法。因为这样做的目的是想让他们就此喜欢上应该做的事情，但事实上我们可以想：无论是什么事情，假如他不高兴去做的时候，却有人去打他，用恶言恶语去骂他，非要他玩不可，形式很美观，质料很贵重，里面盛着的东西总不能使他感觉到好吃一样。与此同时，这种棍棒教育在实行的时候，学生是会屈服的，是会佯作服从的。可是一旦不用教鞭，没人看见时他们便越会放任，显露出的势头回比约束前更加强烈。

读了《教育漫话》，让年轻的我进一步去思考，究竟什么是素质教育？究竟如何才能培养出高素质的人才？可以让我们联想到很多现实生活中的例子，对于我们现代教育办学教学都有很高的启发和反省,可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法.根据读后所想，下面就来探讨一下教育应该养成哪些使孩子终身受益的优秀品质和独特个性。

一、健康

“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。”这是《教育漫话》卷首第一句话。约翰•洛克在书中主张，孩子应从幼年起就进行锻炼，反对娇生惯养；提出童年不宜穿太多的衣服，要多过户外生活，多做户外活动，多接近自然，多游

泳，用冷水冼脚从而锻炼意志；饮食要清淡，多吃面食，少吃肉腻食品，不饮烈性饮料；多运动、多睡眠、多呼吸清新空气等许多有益的、具体的见解。约翰•洛克把健康区分为身（身体）、心（精神）两个方面。这两方面都是“能工作、有幸福”的基础条件。“凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。”因此约翰•洛克要求家庭教育要充分关注孩子的身心健康问题，在日常生活中首先要着力养成孩子健康的品性。约翰•洛克的“健康”品性，既包括对健康的自觉意识，也包括科学地生活的常识。由此得到的启示是，家庭教育必须把保障孩子的身体和精神健康作为最基础的环节，要采取科学的教育、培养态度和方法保证孩子的身心健康，尤其是要帮助孩子了解自身特点，培养自我认识能力，学会客观地对待自己，学会倾听和表达，把握自己的情绪，学会缓解压力，控制心态平衡的方法，学会理解和支持他人，养成换位思考的习惯，使孩子远离心理疾病，发展健全的精神。这点在我们的社会社会生活中尤为重要。

二、习惯

《教育漫话》中约翰•洛克的见解是：“孩子因为年龄增长，自由便应跟着到来，许多事情他应信托自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护；只有你给他良好的原则和牢固的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应该注重的。”“因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。”“习惯可以在这里是这样，在其它情形下也是这样。” “习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。”习惯是经多次重复而形成的自动化了的、去自觉的行为方式。约翰•洛克认为，习惯的形成过程“是给予一种不可缺少的练习，使之在儿童身上固定起来；习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就可发生作用了。”这个见解无疑是正确的。我们的言行、品质、个性，说到底都是日积月累养成的习惯而已，好的习惯是人生的一笔财富。我国著名教育家陶行知先生就说过，“教育就是培养好习惯”；亚里士多德也说过“优秀本质上是一种习惯”。教育要着意养成孩子的好的习惯、优秀的习惯、形成将来成功的习惯。好的习惯很多，积极思考的习惯、谦逊的习惯、全力以赴专心致志的习惯、做事一丝不苟的习惯等。从小处看，仔细观察的习惯、善于提问的习惯、按时完成作业的习惯、预习复习的习惯、归纳总结的习惯、善于反思的习惯，甚至于约翰•洛克提到的早起早睡的习惯、严格遵守作息制度的习惯等。教育要努力发现和保护孩子在各个方面的优秀的行为，成为学生终身受益的精神财富。

三、分享

分享意味着彼此共享，分享意味着相互理解与合作。《教育漫话》中约翰•洛克提出，教

育要培养孩子与兄弟姐妹、与伙伴、与他人分享事物，分享知识和快乐的品性。他说，“关于取得事物与占有事物，你要教导孩子，使他们能把自己所有的东西分给朋友，一点也不要为难，不吝啬，使他们从小就从经验中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且还得到别人的敬重与称誉”。“分享”可使兄弟姐妹之间来得更加和睦，更有礼貌，且同样推及旁人。“分享”可使儿童养成温厚、对人和善、慷慨、以及得到一种快乐，视为一种值得自豪的事。的确，使学生学会分享，可以使他们学会在关心、欣赏自己的同时，同样关心欣赏他人，可以使他们有效地团结合作，有效地处理好人际关系，有效地走出自我中心和自我封闭，学会与他人交流和沟通、积极接纳他人和换位思维的技巧。最终，“分享”的品性有利于他们毕生的健康成长。约翰•洛克多次强调，“分享”的品质要从小加以培养，“使儿童经过不断的练习，便能把自己所有的东西给予别人而不觉为难。”“乐于赠予别人的美德，要加以培植。”儿童的美德应“建立在大量与慷慨地把自己所有的或好的东西去给予别人上面”。这些见解和教育要求无疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知爱已，不知爱别人，这是当前独生子女一代的性格通病，而当前我们的家庭教育中，约翰•洛克所提到的这种“分享”品质的培育又是何其缺失。独生子女的家庭教育有着不可弥补的根本缺陷，那就是只有一个孩子的家庭生活和教育情境会造成孩子的独占性格，而缺乏与他人分享的宝贵经验。人的一个重要特征就是有理性、有同情心、有爱心，一个根本不知道关心人、同情人、爱别人的孩子必定会生出阴暗的心理，整个心灵人格也不会健全。因此，必须认真记取约翰•洛克的教诲，在家庭教育中充分注重孩子的分享品质的培养和训练，父母应从小就在孩子的心田里播下善良的种子，让他们学会爱人，学会移情，学会与人相处，学会民主与合作，学会与他人分享事物、分享知识、分享快乐、分享情趣和其它经验，从而使他们的个性保持健康和丰富。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望。因此，为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“曲解事实”，“说话绝对要真实”等美德。通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的。