主义者

主义者（通用13篇）

主义者 篇1

1.自由主义者是什么样的人

自由主义者首先是个人主义者，少数极端的还可能是自我中心主义者，但他们并不完全排斥所谓的集体利益或公共利益，只是不能容忍“集体”、“公益”这些听起来很高尚的词汇成为扼杀个人权利的理由或专制统治的借口，而他们的担心恰恰会成为残酷的现实。

自由主义者先认定自己是一个普遍意义上的人，然后才意识到自己的国籍，而不是相反。因此，当国家权力能充分保障人民的权利时，自由主义者也会是一个民族主义者。相反的情况下，自由主义者与所谓的爱国者拉开了距离，有时还要担上卖国的骂名。其实，在专制主义国家，包括自由主义者在内的所有人都一无所有，国家只是一个不属于他们的抽象概念，他们怎么可以出卖自己所没有的东西？毫不夸张地说，自由主义者才是真正的爱国者，他们爱的是整个民族而不是独裁政府。说到底，自由主义是关于政府和人民之间关系的一种政治哲学。自由主义者相信人民是国家的真正主人，当国家权力严重危害到人民的权利时，自由主义者宁愿选择无政府状态，因为专制暴政的强大和残忍使人民失去了任何伸张正义的手段。自由主义者极其重视个人的私有财产权，这往往导致人们的误解，认为他们罔顾穷人的利益并缺乏同情心。事实上，自由主义者不仅不富有，还可能很穷，他们之所以有这样的信念，是因为他们坚信，财产权是其它一切权利的基础。

自由主义者常把“民主”挂在嘴边，可他们在诉说民主时，并不完全指全国范围的普选，更多的是指宪政、法治，核心仍然是个人的自由权利。指责自由主义者多少带有一些精英意识应该没什么大错，自由主义者可以在一个无民主而有自由的社会里(比如过去的香港)愉快地生活.自由主义者崇尚法治(rule of law)而反对德治，这并不表明他们不重视道德的作用或道德败坏。任何社会的正常运转，必得有各种规范。之所以要区分作为强制性规范的法律和非强制性规范的道德，就是要划定公域和私域的界限。一旦以伦理代替法律，不仅使道德失去了本来应有的作用，也为国家权力渗入公民的私人领域提供了借口。自由主义者能够容忍和接受不同的甚至与自己信仰截然相反的意见，这是一个自由主义者起码的素养，也是自由主义理念的基本要求，尽管自由主义者在内心深处认为，他们所信仰的价值具有普世性。自由主义者无法回避这样的的两难困境，相反，在这一点上，共产主义者和法西斯主义者倒来得单纯。自由主义者不怕甚至喜欢竞争，因为他们自认为是强者。虽然经验表明他们常常高估自己的能力，但他们能够坦然面对竞争失败的结果，前提要求竞争必须是Fair Play.自由主义者不甘心接受一个优汰劣胜（注意：不是优胜劣汰）的局面，更憎恨造成这一局面的制度。

自由主义者是善良的，他们不会有伤害别人的念头。他们这样要求自己，相应地也希望别人用同样的态度对待他们，而自由主义者的悲剧在于:在一个史官文化盛行的国度，自由主义者出于良知对专制主义毫不妥协的批判精神，使得他们领受的指责谩骂多于对他们的理解。自由主义者是诚实的，不善于掩饰，更不会说谎，他们在表达真实想法的同时，也把自己的错误暴露在对手面前，攻击他们的人很容易找到批判的靶子.最后但并非最不重要的一点，自由主义者大多是天生的，而不是后天形成的。之所以有人觉得后天的教育或自身的经历使自己转变为一个自由主义者，其实是因为他们身体里早已孕育了渴望自由的基因并流淌着追求自由的血液。

（本文是以前随手摘录的，今天引用时才发现查不到作者。如有知情者，烦请告知。叩谢。）

罗胖曰：

这篇文章是我看到过的对“自由主义”人生态度最完整的表达了。不过，最后三段不能同意。

1，自由主义者也可能偶有恶念。但他们不会在伤害他人的时候因为任何理由而理直气壮。2，自由主义者也可能时常说谎。他们常常高估自己的坚强。外界的压力可以随时把他们打回“犬儒主义”的原形。自由主义是一朵柔弱的、需要善意滋养的花朵。3，每个人都是天生的自由主义者。虽然，总会有人走入迷途。

2.爱国主义教育

每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来——列宁

国家是为人而建立，而人不是为国家而生存——爱因斯坦

除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里——乔治.肖伯纳

当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子——阿瑟.舒本华

爱国主义是流氓的最后庇护所——卢梭

任何时候当你听到一个人说他爱他的国家，这是一个信号，表明他在期待为此获得报偿——门肯

爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾——安卜罗斯·皮尔斯

对他们来说，爱国不过是谄媚统治者的一种方式；只要他们认为统治者再也听不到，他们所说的一切马上就惊人地诚恳，因为那些听他们说话的人是可靠的——卡斯汀侯爵

那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆——亨利·大卫·梭罗

爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔·约翰逊

爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀——勃特兰·罗素

爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜——-乔治·简·纳森

民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的“爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上——埃里克·弗罗姆

在专制横行的地方，国家形同虚设——西塞罗

罗胖曰：

对于自由主义者来说，以上言论是常识。

对于不理解的人来说，这是大逆不道，这是三观尽毁。

好吧，我来和个稀泥——

爱国主义，只要不上升到道德高度来强制他人服从，就由他去吧。

主义者 篇2

晋代有竹林七贤, 乱世忧愤中, 他们选择了放荡不羁和逍遥的生活态度, 来追求人生的快乐。千百年后的今天, 竹林七贤开创的雅集、清谈, 还残留在江南的文化人生活中, 虽然, 如今的清谈雅集看上去已经很钱柜。

宋代有林和靖, 他在孤山每天遥看西湖风月, 数十年中不曾踏入相隔咫尺的杭州城, 把隐士的清雅生活发挥到绝致。在他之后, “此心安处是吾乡”, 隐士们的生活成了一幅清丽淡婉的图卷, 成了中国士大夫阶层挥之不去的情结。

这是中国。在中古期的欧洲, 有浪游的骑士, 他们四处游历, 靠征战来为自己赢得尊严、荣誉、土地和爱情, 骑士的传说最终融化在历史的进程里, 但他们的精神和风采, 却演化成了后来的绅士礼仪。

到了上世纪60年代, 嬉皮士浪潮席卷整个西方社会。那个不安的年代里, 年轻人为了求得自我与社会的平衡, 求得精神的寄托与安稳, 他们选择了非主流的生活方式, 然后, 把他们夸张的生活推广到了全世界。让人们知道, 原来一个人还可以有着和循规蹈矩的生活完全不同的选择。

他们比同时代的其他人都更早懂得, 关于生活, 有一些我们无法选择, 但是有更多的选择却是握在自己手里。咖啡还是牛奶, 徒步还是乘车, 此地抑或远方, 所有的选择加起来就构成了我们的生活方式, 最终指向一个核心:如何才能活得更好?

主义者 篇3

——怀斯

4 月14 日，北京元? 空间、佳士得和安德森画廊携手举办的美国写实派画家安德鲁? 怀斯(Andrew Wyeth) 的作品展将在元? 空间公开展出，并于今年5 月24 日移师香港会议展览中心，9 月初巡回至纽约佳士得。

被认为是写实主义者的抽象主义者

怀斯的艺术在上世纪80 年代被介绍到中国，在当时的中国艺术界刮起了一阵“怀斯风”。当时的中国艺术家正试图打破原有的现实主义创作方法—尝试现代主义—在他们看来这几乎是唯一的方法，

但是怀斯的艺术让他们看到了另一种可能性：画面中既不呈现故事情节与意识形态的关系，同时也不抛弃具象化的创作技巧。

怀斯的画风影响了“文革”后的一批艺术家，艾轩、何多苓、高小华等许多画家在上世纪80 年代的创作无不受其影响，何多苓的毕业创作《春风已经苏醒》就是借鉴了怀斯的画风，第一次看到怀斯的作品时何多苓几乎傻掉，“原来可以这么画啊！”

怀斯的作品大多数表现的是乡土景色，他一生过着“隐士”般的生活，宾夕法尼亚州的小村查兹佛德和缅因州是他主要生活的地方，他一生从未离开过美国，这两个地方也成了他绘画的主题。他认为一个人的艺术深刻与否与他对事物的爱恋程度有着很大的关系，他画查兹佛德的山丘并非因为它比别的山丘美丽，而是因为他生长在这片土地；他对缅因州风景的偏爱不会因景色的改变而消失，“事实上，无论缅因州的风景怎样我都喜欢它”。就连肖像画都透着家乡给予他的感受。

怀斯的技法备受推崇，他被誉为美国怀乡写实主义大师级的人物，但是怀斯并不认为自己是一个写实主义者，“我衷心地认为自己是一个抽象主义者”，并且在他的画面中常常融入了强烈的罗曼蒂克的想象，只不过是通过写实手法来完成的。由于画面都是生活中的乡土场景，常常有朋友建议怀斯走出家乡，看看其他地方的景色，推荐一些他们认为怀斯会喜欢的地方让他作画，但是怀斯并不这么认为，“天啊！这和我想要作的有什么关系呢？”哪

怕被批评太过偏狭，被指需要拓展领域、扩展视野、重新看事物，怀斯依然坚定。唯一鼓舞他不断前进的是建立美国的艺术家能创造属于自己艺术风格的信心。

我的作品不能说是“忧郁”，而是“有思索性的”

怀斯生在一个艺术之家，父亲是位著名的童话故事插画家，三个姐姐中有两个是画家，父亲的两个学生后来成了自己的姐夫，作为家里最小的孩子，怀斯从小就生长在一个艺术氛围浓厚的家庭里。由于身体不好，怀斯一生只上过两周学，所受的教育均来自家庭，父亲对其艺术发展的影响非常大。

老怀斯一直反对向学生灌输绘画规则及公式，一贯主张“绘画必须反映出画家的内心—这就是绘画的方法”，画家必须以自己了解最深切的事物为对象作画，与其共处，深入其内，心领神会，这也是怀斯在创作中所秉承的。怀斯在创作《爱国者》的时候曾经和模特拉斐? 克兰共处了一个半月，贝茜（怀斯的妻子）觉得那个时候的怀斯几乎成了拉斐。在怀斯的创作自述中，他这样写道，“你瞧，我并非只坐在那儿画画；我将自己的思想融入画中，

而拉斐正是那种我幻想中的典型，所以在我真正落笔之前实际上有部分已经画好了，那个人物的一部分是我自己的写照！”

1945 年父亲的去世对怀斯影响很大，这也影响到了他的创作，从那以后感情对于怀斯而言变得真正重要了，感觉有股力量在驱使着自己，他开始想要努力做点什么去证明父亲对自己的教导并没有白费，认真地去做些严肃的事情而非游戏般随意地描绘周遭的自然景色。此后，怀斯的风景画中总是融入了一种极其沉痛的情绪。

《1946 年的冬天》是怀斯在父亲去世后画的第一张画，画面中一名男孩在冬日的阳光下由山坡上跑下来，身后拖着长长的影子，画中的男孩就是伤心、彷徨的怀斯，伸向空中摇动的手是他自由的灵魂，山的另一边是父亲出事的地方，由于过度悲伤无法画下父亲的身影，最终由山坡代替。

人们总能从怀斯的画面中读到忧郁的气氛，怀斯也并不否认这种感觉的存在，这种悲伤感对于他而言只不过是一些他所怀念的事情，但他并不愿意将其称之为忧郁，他认为那是带有思索性的某种特质。

如果某幅画即将卖出去，我是第一个出来提高价格的人

1937 年，年仅20 岁的怀斯就在纽约马格贝斯画廊举办了首次个展，展览开幕第一天所有作品均被订购，其创作也受到了批评家们的赞赏。次年，怀斯又在波士顿的德尔?安德? 理查兹画廊举办了个展。对于展览的成功怀斯不以为然，他对自己的绘画尚不满意，他也没有像其他画家那样在获得成功之后便移居大城市，他所关心的只是绘画本身。

“说来奇妙，我对一幅作品抱着全部关心是当我正在绘画的时候；有时候我的确有些介意得失，设想以怎样的面目去寻求成功？不过到头来作品有无出售对我没有什么区别。”对于怀斯而言，他并不了解，甚至也没兴趣知道银行里究竟有多少存款，他能够凭借绘画维持生活已经觉得很是幸运。怀斯并不是一个完全排斥市场的画家，他虽不喜欢公开标价，但是价格是个很奇妙的东西，它可以让人们觉得艺术是重要的，“如果我手边还有《克里斯蒂娜的世界》，并告诉人们这幅蛋彩画价值不菲，那么他们才会真正地去看，甚至从中获得一些什么。事实上，当我最初画这幅画时，人们从旁边走过却不曾留意。”

老怀斯曾因为他所处的艺术界整体氛围以至于自己所坚持的写实作风不受重视而觉得沮丧，并告诉怀斯一定要在自己有信心的工作下谋生。不过怀斯却觉得自己正逢其时，“在今天，抽象画家反而变成最保守的，而我则是属于最前卫的。”怀斯自认为是一个天赋较高并善于把握时机的画家，并一直鞭策自己在向理想迈进的道路上前进，狂热地画了几十年。也正因此，怀斯在艺术上取得了极高的成就，画卖得也不便宜。“我从不会厌倦卖画，只有傻瓜才愿意完全限定自己的身价。”并笑言，“如果某幅画即将卖出去，我是第一个出来提高价格的人。”

完美主义者的秋天诗歌 篇4

四季兰芳香整个下午

一个人的怀想没有伤感

有些美好悄然走向内心

(四)

苇花在风中自由歌唱

流浪者内心欣喜

路过的村庄在炊烟中模糊

你走之后的秋天开始变凉

城市的夜晚喧闹无常

伸向天空的`手

抓不住，留在时光背面的空

完美者的秋天依然令人念念不忘

一场雨过后空气新鲜

仰望的人再次上路

(五)

风一如既往的吹

许多花陆续回家

蒲公英的飞翔之梦变得真实

像相交多年的老友一般可靠

你的眼神告诉我

别再犹豫

仰望时依然要仰望

给超现实主义者诗歌 篇5

你的昨日与明日结婚

你有一个名字不叫今天的孩子

你的歌衫披在狗子们的身上

鱼飞翔，在天空

鸟戏泳，在水中

你的膝盖不认识自己的

自己的脚趾

你是去年冬天

最后的异端

又是最初的异端

在今年春天

你唱：糖梨树，糖梨树

在早晨五点钟

在一些污秽的巷子里

把圣经垫在一个风尘女子的枕下

摩西和橄榄山的故事遂忘怀了

在早晨五点钟

糖梨树，糖梨树，你唱

你渴望能在另一个世界里闻到荞麦香

把一切捣碎

又把一切拼凑

使古与今，纺织的`海伦跟火车站叫卖的女子

山与海，拾松子的行脚僧和黑皮肤的水手

概念与非概念，有风的天或无风的天

你是一个有着可怖的哭声的孩子

把爱情放在额上也不知道的

独眼的孩子

乱梦终会把你烧死

像摩天大厦

桑德堡的一支钢钉

毁于一次雷殛

而你也不属于桑德堡

他手里紧握着人民

以及惠特曼的时兴过而如今却嫌旧了一点的老歌

你不属于逻辑

逻辑的钢钉

甚至，你也不属于诗

你是什么

（糖梨树，糖梨树）

你从哪里来

（清晨五点，寒星点点）

你往何处去

（寒星点点，清晨五点）

而你也是一个存在

如像枫树糖

搅在显影液里

没有理由

却是一个存在

如像水葫芦花

主义者 篇6

自由主义和激进主义、保守主义一起构成近代中国的三大社会思潮。在这三大思潮中，激进主义以其昂扬的气势、痛快彻底地解决问题的方式以及英雄主义的精神感召力量，赢得了最大多数民众的认可，也影响了中国社会的发展方向；在历史遗产格外丰厚的中国，保守主义也天然地拥有比较宽广的社会基础，博取了广泛的社会同情；惟独自由主义，由于先天不足，后天失调，与几万万中国民众的“悲惨经验之间几乎存在着无限的差距”，因而与广大民众相疏远、相隔膜，虽然开出了花，但却结不了果。本文作者从中国近代自由主义的来源及中国的特殊国情和政治气候等三个方面对近代中国的自由主义思潮作了宏观扫描，有助于读者比较清晰地了解这一在中国近代社会产生了一定影响但又未能“结果”的社会思潮。

与激进主义、保守主义并为近代中国三大思潮的自由主义，给后人留下了非常珍贵的理论遗产和思想教训。回顾这一不结果实的精神之花的生命历程，并探讨其中的原因，是中国近现代思想史研究中一项具有重要学术价值的任务。

一、变异的思想种子

就自由主义的运行而论，同样是思想引领社会运动。只不过在西方是社会运动孕育思想，思想反哺社会；而在近代中国则是社会运动寻找思想，思想干预社会。孕育，则生命机理自然流畅；寻找，则带有强烈的功用方面的考虑，无暇也无须顾及理论的圆熟与平允。从这个意义上讲，自由主义的思想种子落入中国大地之初，其品质和基因就与原产地的正宗母本不相一致，正所谓“橘逾淮而为枳”。

二、贫瘠的社会土壤

西方自由主义的社会基础是生机勃勃的、与社会生产方式血肉一体的强大的中产阶级，而中国自由主义的社会基础仅仅是数量极少的、与社会生产方式基本隔离的精英知识分子。这些人一般拥有良好的西方现代教育背景，留学欧美，但与本国的社会经济运动格格不入。西方自由主义的文化背景是由古希腊文明延续而来的民主传统、竞争观念和个体价值原则，而中国自由主义所面对、要改变的则是数千年来大一统君主专制制度和宗法伦理系统所养成的民众的帝王情结、中庸意识和家族本位观念。

在欧洲，自由主义是中产阶级向封建贵族、王室及基督教神权争取政治、经济和思想权利的历史运动的自然产物。无论是萌芽破土，还是大树参天，它那生命的根系都扎入现实生活的肥沃土壤，与生机勃勃的中产阶级经济实力的壮大和政治要求的拓展休戚相关。这就从根本上决定了自由主义在欧洲的牢固根基和旺盛活力。与之相较，近代中国自由主义的思想种子所植根的土壤，近乎一片荒漠。20世纪初年直到中期，资本主义的发展在中国举步维艰。与帝国主义势力相勾结的官僚资本相对于民间资本占有压倒性的优势。这就极大地限制了中产阶级实力的扩张。自由主义之所以没有可以放心依靠、凭借的物质供给和精神供给之源，这是最根本的缘由。

三、不宜的政治气候

20世纪上半叶的中国，民族矛盾、阶级矛盾错综复杂，尖锐剧烈，现代民族国家的建立之路艰难而曲折。温和的、渐进的社会变革方式没有力量推动历史的车轮向前滚动。激进主义恰逢其时，急风暴雨的政治斗争、你死我活的军事对垒、唇枪舌剑的文化交锋是社会运动的基本方式和主流形态。在这样的气候下，温文尔雅、理性至上的自由主义，自然得不到现实的青睐，只能落得个孤芳自赏的下场，甚至比这更糟。

一个保守主义者的艺术现代性 篇7

传统还是当代?看似是两个方向性的选择, 但实则并无门派界限, 也无清晰的标尺以作界定, 关键是当传统邂逅当代, 是将其做选择还是以此为参照。如果将“当代”视作类型, 那么形式便会占据主体, 传统沦为图式;如果将“当代”视作时代的品格与风貌, 那么传统血脉依旧占据主体, 当代文化语境则成为表现形式上的吸纳与借鉴。画家韩非用他的作品为我们诠释出了一个“保守主义者”面对“当代”这一问题时所给出的标准答案。在他的作品里你既可以感受到画面中所传达出的现代气息, 同时又不难看出其结构主体仍趋于传统。画作的主题与内容依旧保持着中国工笔画的固有格局, 传统的题材、平面化的构成、清新雅丽的敷色加之工巧细腻的笔法, 都很好地展现出了传统中国画的气韵与精神。那细笔勾填的花枝, 有着宋人花鸟画的精致韵调;那淡彩积染的秀石, 带着古代文人式的风骨与情怀;而禽鸟孤立, 侧身回首间, 所传达的则是自然与人文的相偕。显然这些内在的表达根本没有发生转变, 变的只是外在的形式罢了。

“当代”对于韩非的诱惑也是显而易见的, 在以往的画作中不难发现, 他曾于图式拼接、色彩结构以及画面布局等方面进行具有“当代性”的尝试与探索。但这一过程于他似乎是浅尝辄止的, 他很好地将分寸掌握在内在精神表达之外, 只是借由图式结构来标示其作品的现代性, 以近于西化的色彩布局去迎合时代审美。这种分寸的把握需要很强的克制力, 同时更需要技术性表现作为支撑, 因为一旦传统绘画能力与技法在某一环节有所缺失, 作以替换的往往是以形式为主体的当代文化语境下的手段。

韩非清醒地意识到, 当代绘画的本质应在于依托传统展现时代的精神与面貌, 并恰当而有节制地加以当代思考与审美意识, 从而形成具有时代气息的画风。在他近阶段的一系列画作中, 这种传统思想复归的念头显得愈发强烈。原本带有企图性的图式构成与图像拼合被进一步削减, 具有制作性特质的洗染与细节上的敷色处理也被更具中国画所特有的表现性的线所取代。对物象自然形态的描写曾是其创作的主要方向, 而其近期的作品则更多地趋向于从造型中寻新探奇, 为画面的主体增加意趣, 从而令其作品更具现代审美特质。

小“女裙”主义者 篇8

专家介绍：刘丹 心理学博士。北京大学心理学系临床心理学方向博士毕业，现任清华大学学生心理咨询中心临床督导。

毛毛上幼儿园大班时，有个冬天的早上，天气比较冷。我翻出一套新的红蓝格子的棉衣准备给她穿，她拒绝了，说不好看。我心想，这么小就挑三拣四，怎么行呢？就耐心地给她讲，这身衣服其实很好看，又是棉的，穿起来既舒适又暖和。她不同意，反复强调说不好看。我只好压住火气说：“你不知道什么是好看！这种衣服是另外一种好看，只是跟你以前喜欢的不同而已。”她依然扭捏着，就是不愿意穿。

“这是男孩的衣服！”

眼看时间都被她磨蹭光、快要迟到了，我决定采取强硬措施。我把她横着抱起来，放到床上强行穿上了衣服。她虽然奋力挣扎但还是失败了。被我拖到门口的毛毛，一双小手紧紧地拉住门把手，放声大哭起来，声音大得全楼的人都听得到。

我感觉她这次的哭和往日有些不同，真是悲伤到了极点。于是我松开手，蹲下身来，把她抱在怀里。轻轻地拍着她的背问道：“告诉妈妈，你为什么这么不喜欢这件衣服？”过了半分钟，哭声平息下来，她回答我：“我穿了这样的衣服，王莹就不会再和我做好朋友了！”然后又继续放声大哭，仿佛王莹已经宣布和她断交了一般。王莹是她在班里最好的朋友，两人每天都在一起“厮混”了已经快2 年了。“啊？！为什么？！”我惊奇地看着她，因为事情完全超出了我的想象！等她再度降低了号啕的分贝，我才清楚地听到了她那惊人的理由：“这是男孩的衣服！”

真相大白！我总算明白了，也接受了这个逻辑。我立刻帮她脱掉那身“倒霉”的男生衣服，给她换上了粉色的芭比套装，再套上浅粉色的芭比羽绒服。5 分钟后，她开心地跑进了幼儿园里。从那以后，她再也没有出现过类似的行为，我也收拾起所有不像女孩子穿的衣服，打包送人了。

两个“女裙”主义者

毛毛和莹莹，是幼儿园大班里的两个小“女裙”主义者。她们经常一起“探讨”什么样的衣服好看，一起给芭比娃娃穿衣打扮，经常一起“藐视”男生——他们既没有好看的带着蕾丝边的裙子，也没有长长的头发可以用来搭配各种闪亮的发卡。如果告诉她们，全家要一起出去游玩和聚会，她们的第一反应就是奔到衣柜那里，把所有的裙子都翻出来，然后把各种头饰摆出来，要妈妈给自己佩戴上。

健康人格的基础

这其实是孩子开始学习确立自己性别的“时代”。刚进幼儿园的时候，孩子并不是特别地清楚女生和男生的区别，大家总在一起玩耍。可是到了大班，男孩和女孩就开始更多地和同性结伴。他们常常聚在一起，认真地“研究”两性的特点和差异。比如，“男生就是会惹麻烦”，或者“女孩才哭呢”。如果一个女孩对一个男孩说：“你穿了花衣服，你是女生！”这话足以使一个很男孩的男孩立刻显现出极为羞愧的样子。而毛毛那天正是担心自己穿得像个男生，遭到“女裙”主义朋友的“遗弃”，这可并不是“杞人忧天”和“空穴来风”。

健康人格的形成和发展，一个重要的基础就是性别认同。这关系到一个人一生的性别角色认同是否正常。不能很好地认同自己性别的人，一生都会或多或少的在人际关系和社会角色方面有些困扰甚至心理障碍。所以在孩子年幼的时候，帮助他们建立清晰的性别意识，并接受自己的性别是极为重要的。女孩子，就应该是女孩子的样儿；而男孩子，就该是男孩子的样儿！

心理师妈妈如何养育孩子？

主义者 篇9

【拼音】jiào tiáo zhǔ yì

【简拼】jtzy

【近义词】本本主义

【感情色彩】贬义词

【成语结构】偏正式

【成语解释】不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风

【成语出处】毛泽东《矛盾论》：“我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质。”

【成语用法】作主语、宾语、定语；用于处事

【例子】章诒和《往事并不如烟・两片落叶，偶尔吹在一起》：“那样的话，我们的盟就要变成教条主义者。”

【英文翻译】dogmatism

【产生年代】现代

主义者 篇10

——“十一五”时期中国经济改革将面临三重困扰

内容提要：

改革开放二十多年以来，我们有中国特色的社会主义经济建设取得了举世瞩目的成就。在这些成就取得的同时，国际上，以美帝国主义为代表的发达资本主义国家同盟，千方百计同我们社会主义中国进行博奕，竞争在不同的资本主义国家间尚且十分激烈，更何况在两种不同的社会制度之间；在我们国内，官僚主义和封建主义有发展的趋势，从内部危害着我国社会主义经济的进一步发展。因而，在“十一五”时期，中国要严密防范这三重困扰，坚决同各种危害人民、民族和国家利益的行为斗争到底。

关键词：

帝国主义 官僚主义 封建主义

引论

回顾历史，1949年中国共产党领导中国人民武装革命，推翻了压在中华民族身上的三座大山，建立了社会主义新中国；随后，社会主义改造的基本完成标志了社会主义制度在中国经济领域和政治领域的基本确立。改革开放以来，随着中国经济改革的不断深化和国内外经济形势的风云变换，一些不利于社会主义经济建设的因素增多起来，并逐渐形成一股动摇社会主义公有制经济基础、破坏社会主义国家经济建设以及危害最广泛人民利益和阻碍中华民族崛起的反动力量，本文拟把这些不利因素归纳为三点——即帝国主义、官僚主义和封建主义，与建国前不同，新世纪中国面临的这三重困扰更具有隐蔽性、欺骗性和内生性。“十一五”时期是中国社会主义经济建设的关键时期，更是有中国特色的社会主义市场经济接受实践检验的关键时期，中国改革将不可回避上述三个问题，如何解决国内外的经济矛盾，本文认为只有坚持马克思主义经济理论的指导，以广大人民和中华民族的利益为重，抵制危害中国社会主义经济发展的一切不利因素，必然可以促进中国社会的和谐与发展。

帝国主义

在经济全球化的大背景下，当今世界是一个由美国为代表的发达资本主义国家体系统领的政治经济网络，其中美国是社会主义超级大国苏联解体以来世界上唯一一个仅存的超级大国，其经济地位和国际影响在世界政治经济舞台举足轻重。而中国是目前唯一仅存的社会主义大国，两种不同社会制度国家之间的经济矛盾要远比同是资本主义制度的国家之间的经济矛盾深刻。然而，有史以来，因为不同的经济利益的驱使，在近现代就爆发过两次世界大战，每一次大战资本主义国家都是其中的主角。二战后，继之而来的冷战则揭开了资本主义阵营和社会主义阵营对立的序幕，苏联解体后，冷战也告一段落，可是冷战思维在有的国家还延续着，即针对中国的经济建设与发展，采取遏制的战略；纵然没有社会制度巨大差异的隔阂，在美国为主导的单极世界体系里，发展中国家要实现追赶的目标，依然困难重重，毛泽东当年对三个世界的划分对今天仍然具有指导意义。

首先引进“中心—外围”理论，分析经济拉美化的成因，以此来类比中国经济发展面临的各种外部困难。1949年5月，普雷维什向联合国拉丁美洲和加勒比经济委员会《简称拉美经委会》递交了一份题为《拉丁美洲的经济发展及其主要问题》的报告，系统和完整地阐述了他的“中心—外围”理论。在这份报告中，普雷维什指出：“在拉丁美洲，现实正在削弱陈旧的国际分工格局，这种格局在19世纪获得了很大的重要性，而且作为一种理论概念，直到最近仍继续发挥着相当大的影响。在这种格局下，落到拉丁美洲这个世界经济体系外围部分的专门任务是为大的工业中心生产粮食和原材料。” 就是说，在传统的国际劳动分工下，世界经济被分成了两个部分：一个部分是“大的工业中心”；另一个部分则是“为大的工业中心生产粮食和原材料”的“外围”。在这种“中心—外围”的关系中，“工业品”与“初级产品”之间的分工并不像古典或新古典主义经济学家所说的那样是互利的，恰恰相反，由于技术进步及其传播机制在“中心”和“外围”之间的不同表现和不同影响，这两个体系之间的关系是不对称的。对此，普雷维什进一步指出：“从历史上说，技术进步的传播一直是不平等的，这有助于使世界经济因为收入增长结果的不同而划分成中心和从事初级产品生产的外围。”正是由于拉丁美洲国家解决不了实际的经济发展问题，进入了经济增长的循环陷阱，才有了经济拉美化的表象，成为资本主义经济体系里发达国家的附庸。

其次，具体分析当前中国经济发展面临的外部情况。加入WTO以后，中国将会逐步全面对外开放国内的市场。早在19世纪末20世纪初，美国就坚定的执行着针对中华的臭名昭著的门户开放政策，企图最大限度的瓜分其可以攫取的一切经济利益。目前即使融入WTO是我国的自愿行为，是对外经济联系发展的必要选择，但不可避免的是WTO规则是一把双刃剑，在看到好处的同时，是否注意到潜在的不利影响和危害以及如何应对和处理这些负面的效应，是必须引起我们高度重视的。此外，要慎重考虑以市场换技术政策的可行性，谚语说“偷鸡不成反蚀把米”，指的就是这种一厢情愿的行为。在国与国相互竞争的条件下，互利的行为只是一种暂时性的妥协，领先、超越与反领先和反超越的意图即使是在合作的过程中也是会针锋相对的。社会主义中国是符合以下模式的：即发展中国家要发展，发展之后要领先。目前，要保护中国的民族产业，要与发达国家的跨国公司竞争，就要采取相应的措施，比较早的经济理论比如李斯特的保护幼稚工业论就强调国家要对民族工业加以保护，发展主导产业。我们要认识到，阻碍中国经济发展的外部压力十分强大，帝国主义反对社会主义中国的方式方法是多种多样的。

官僚主义

《辞海》对官僚主义的解释为“脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。”和“官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。”。邓小平评官僚主义说“它的主要表现和危害是：高高在上，滥用权力，脱离实际，脱离群众，好摆门面，好说空话，思想僵化，墨守成规，机构臃肿，人浮于事，办事拖拉，不讲效率，不负责任，不守信用，公文旅行，互相推诿，以至官气十足，动辄寻人，打击报复，欺上瞒下，专横跋扈，徇私行贿，贪赃枉法，等等。”（《邓小平文选》第二卷，人民出版社，1994年10月，第327页）

对官僚主义进行经济分析，它的危害突出的表现于两个方面：一个是管理科层制度的僵硬呆板和效率低下，一个是公务人员的贪污腐化、以权谋私。下面首先谈谈管理科层制度的僵硬呆板和效率低下。英国学者C.N.帕金森在所著《帕金森定律》中指出：官僚主义者喜欢无事忙，通过扩大下属机构抬高自己的身分，因而行政机构总是呈金字塔形，并按一定速度增长。各种委员会的人数总是不断增多，当委员会成员增加到20人以上时，委员会的工作效率大大降低，于是其中少数起作用的委员便构成核心，成为实际领导机构，而一般委员则不起作用。人数持续扩大，致使委员会名存实亡。在各种会议上，官僚主义者总是无原则地拥护一方反对另一方，或者像表决机器一样为他人所操纵。各种考试制度多流于形式、弊端丛生，官僚主义者所需要补充的人员是“下手”而不是“对手”，总是反对任命或者提升任何将来可能胜过他自己的人。办公大楼愈堂皇，设备愈精致，往往管理愈加混乱，管理者愈腐败无能。年老迟钝而又居领导职位的人不肯退休，使下级的接替者倍受挫折，心灰意懒或产生变态心理。帕金森在分析组织的机构臃肿，人浮于事、效率低下的原因时，指出人员的晋升机会与机构增加成比例，所以人们总是希望多增机构，一个人的工作由几个人干，比一个人干时还忙，因为这些人之间将形成许多的相互关系，制造出许多工作，几个人都将会显得很忙，组织的历史越久，规模越大，成员人数越多，关系就越复杂，扯皮的事就越多，组织的规模越扩大，成员的质量就越下降。目前在中国由于财政供养人员日益增多，明显的存在“吃饭财政”的问题，人浮于事，极大的影响了中国经济的健康发展。毛泽东当年提倡精兵简政，在今天更体现出其社会经济意义。

此外官僚主义还导致公务人员的贪污腐化、以权谋私。贪污腐败、以权谋私的问题可以用西方经济学中的“寻租”理论加以分析。“寻租” 的概念是由美国明尼苏达大学教授安.克鲁格于1974年正式提出，她在《寻租社会的政治经济学》中说：“在多数市场导向的经济中，政府对经济活动的管制比比皆是。这些管制导致各种形式的租金，以及人们经常为这些租金而展开竞争。在某些场合，这种竞争是完全合法的。在另一些场合，“寻租”采取其他形式，如贿赂、腐败、走私和黑市。”此外，公共选择理论的代表人物布坎南则把“寻租”定义为那些本可以用于价值生产的资源被用于只不过是为了决定分配结果的竞争。在中国，公务员以权谋私一个突出表现是所谓“官僚资本”的出现，可以利用权力“寻租”的公务人员，与资源和资本（包括变相占有的国有财产）结合起来，参与到各种经济活动中去，不但侵蚀了社会主义公有经济的根基，而且损害了正常的经济秩序，使得社会主义市场经济的完善与发展困难重重。“官僚资本”的拥有者既是国家的蛀虫，也是人民的蟊贼，是利用国家赋予的权利在损害全体人民的共同利益。

封建主义

对于封建主义危害的表现，本文仅对地方或行业保护主义问题和户籍制度问题进行经济分析。地方或行业保护主义是采取各种游离于现行法律或中央政策规定之外的方式来试图保护地方或行业利益的行为，对建立全国统一的大市场和经济调配资源效率的发挥起到严重的阻碍作用，从生产、分配、交换、消费各个环节危害着国民经济的合理布局。而户籍制度直接关系到中国三农问题的解决，没有一个良好的劳动力自由转移的制度安排，绝大部分农民会被束缚在仅有的耕地上，无法参与到现代化的工业进程中来。

第一，谈谈地方或行业保护主义。实行地方或行业保护主义的弊端在于这种保护使企业垄断了资源配置的权利，这样形成的垄断地位，阻碍了资源的自由流动，不利于资源的优化配置，不利于全国统一大市场的形成，不利于国民经济的合理规划与布局，不利于形成规模优势和发挥主导产业的作用。人为的区域和条块的划分，使得国家难以形成统一一致的发展目标，削弱中央政府的宏观调控的作用，使得经济法律法规形同虚设，严重的阻碍了国民经济的协调与健康发展。

其次，作为我国行政管理重要组成部分的户籍管理在经济改革中极大的影响了经济发展的进程。随着市场经济的建立，中国现行户籍制度的弊端愈发明显地表现出来。旧有的户籍制度的改革势在必行。现在的中国经济日趋活跃,市场化程度日益提高，作为生产要素之一的劳动力的流动问题，已成为影响不同地区经济特发展特别是改善城乡二元经济结构的重要因素。改革开放以来中国的人口管制已经相对松缓，但解决农民进城务工、城乡之间人口自由流动的问题，由于户籍管理制度硬性瓶颈的约束始终没有得到妥善解决。要解决城乡经济二元结构首先就要消除城乡之间的二元户籍制度。要在中国解决三农问题，除了要发展现代农业，搞活乡镇产业链，还要使农民走出去，要加快中国的现代化工业进程，使占人口绝大多数的农村劳动力分流到其他的产业中去，实现劳动力在农业、工业和服务业的合理分配。

总结 综合以上对帝国主义、官僚主义和封建主义的论述，可以得出结论：现阶段中国的经济改革、经济建设和经济发展要审慎关注国内外的各种动向，既要对帝国主义、官僚主义和封建主义的危害有清醒与深刻的认识，还要结合中国的具体国情，采取不同的对策。帝国主义是外在的威胁，是中华民族共同的敌人，在以美国经济霸权主义为代表的世界发达资本主义国家妄图控制全球经济，抑制其他国家包括中国经济发展的情况下，在美国以美元作为国际货币不断的攫取其他国家经济利益及其不断推行经济自由主义以企图各国开放市场并逐渐沦为美国经济和美国技术附庸的历史背景下，中国要保持独立自主自力更生的优良传统，不要沦为历史车轮的牺牲品，要以独立的健康发展的经济立国，要采取赶超的战略，不断的提高自身的经济实力，不要仅狭隘的关注GDP的增长，更要注重核心竞争力的提高和长远的考虑如何才能跻身于世界经济的领跑地位。在国内，官僚主义是经济改革难以推进的极其强大的阻力，一方面官僚主义导致效率的低下，导致财政的无谓支出和白白浪费，是改革中的顽固性障碍，政府能否保持高效的运行，对整个国家经济的发展意义十分的重大；另一方面，官僚主义导致贪污腐化和以权谋私，腐败问题在世界各国由来已久，我们是社会主义国家，更要对其加以足够的重视，要完善监督机制和完善法治，限制没有监督的权力，要特别重视已经出现的“官僚资本”的现象，“官僚资本”的存在对于社会主义市场经济危害巨大，“官僚资本”既非法侵吞了国家和人民的利益，也使得市场经济的运转掌控在个别人的手中，使得权力成为攫取私人利益的工具。对于封建主义，研究历史的学者有着深刻的理解，然而就经济领域而言，集中的体现在那些不利于市场经济的形成与发展、有保护主义倾向的区域性或行业性自利性行为以及中国现有的把农民束缚在土地上的户籍制度上。中国要解决发展问题，要解决农民问题，要在全国范围内推行宏观调控的措施解决区域不平衡问题、城乡二元结构问题，就要为市场化改革扫清一切障碍，破除各种旧有的落后的观念，努力提升国内经济的整合能力，要有全局观念，打破固有的不合时宜的框架和条款的束缚，加快改革的速度。总之，“十一五”时期国内外各种矛盾交织在一起，中国要用五年时间妥善处理好这些矛盾，为以后整个国民经济的健康发展，为全体人民福利水平的提高打下坚实的基础。

参考文献：

曹锦清：《改革二十年回顾与展望》，２００２年４月１２日《华夏时报》演讲稿

董国辉：《普雷维什经济思想研究》，南开大学出版社2003年版 顾爱华：《中国户籍制度改革：市场经济发展的必由之路》，《人口研究》1997年第3期 邓大才：《体制转轨时期的地方保护主义探源》，《 广东商学院学报》2003年第1期 李义凡：《试析“腐败”和“官僚主义”的含义及毛泽东邓小平的理解》，《赣南师范学院学报》2001年第4期

林珏: 《试论新贸易保护主义的主要特点与理论基础》，《世界经济研究》1994年第6期

暧昧实用主义者 篇11

老I对林茉莉的态度很暧昧。他们分属两个不同的城市，但老I一直没有要求过见面。林茉莉也知道，一见面，一定就是“该发生不该发生的全部都发生”的结局，三角恋爱太复杂，相对而言，暧昧比较简单。

“其实，从认识你不久开始，我就爱上你了。”老I在某个深夜这样对林茉莉说。

嗯？然后呢？林茉莉想，这句话之后要接的那个从句，到底是以“但是”开始，还是以“所以”开始呢。她没有说话。

林茉莉等来的不是个从句。准确地说，她等来的是另外一个自然段，老I在示爱之后说：“我下个月要结婚了。”

林茉莉再一次不知道该期待什么。几秒钟之內，她的心情从“要不要接受示爱”调整到“要不要永不联系”。幸好这个世界上有一个万用的词语，足以应付一切难以应付的局面——哦。她说。

“你离广州近啊，广州有条婚纱一条街，婚纱很便宜，能不能帮我买条婚纱啊，省钱。她跟你体形应该差不多。”老I听起来非常理所当然，和一分钟之前示爱的那个他划清了关系。

林茉莉看了一眼床头，老I上个月寄来的一只大毛毛熊，他们给它起了个古怪名字叫“彪古”。现在她觉得那毛毛熊丑透了。她最终还是以比较体面的方式拒绝了婚纱代购，也以祝福的方式疏远了老I。

半年之后，老I在某个深夜找到了林茉莉，听筒里的他听起来像用旧了的拖把：“我老婆不懂我。”他说。这天聊了接近4个小时，话题从他老婆的愚蠢谈到了他和林茉莉过去的一些温馨时刻。“晚安我的爱，吻你。”老I以这条短信结束了这个夜晚。林茉莉看着这7个字，心里又软了。

依旧是每天早晨的想你问候，每天晚上的爱你晚安。微博和微信上的来往很好地维持住了某些亲密，也保持了某些距离。林茉莉也寂寞，所谓暧昧，无非是在现实以外保持一些小的秘密空间，也许人畜无害？她想。如是又过了六七个月。

“恭喜我吧！”林茉莉在上班的时候收到老I的这条短信。还没回，电话铃就响了：“我当爹了，是双胞胎，可爱极了。你帮我个忙呗，你文采好，又认识算命的大师，你给我的双胞胎起个名字吧。”电话那边都是刚为人父的喜悦。

“李思茉，李念莉吧。”她冷冷地说。那边，电话挂了。

如果说暧昧也有游戏规则，那么这个规则是不是至少是“远离现实”？李茉莉心里小堵了一下，把老I从微博和微信里都删了。

又某一天，老I的QQ头像亮起，问她：“怎么一赌气把我删了，你这个傻姑娘，小笨猪。”

当然，李茉莉可以选择不搭理。可惜她选择了搭理，搭理的后果是她又重新当上了“晚安我的爱”。

海浪来了又去，事情周而复始。某个晚上，短信聊天的最后，李茉莉告诉老I：“要早点睡了，明天还要去香港开会。”三全音响起来的时候，她以为看到的会是“晚安我的爱，吻你”，然而这晚的内容却有了新意：

“哦你去香港啊，那帮我带几罐奶粉呗，能带多少带多少，双胞胎吃得多。还有帮我看看那边的Coach便不便宜啊，我老婆她姐姐生日说想要个包。”（注：彼时，香港奶粉限购令还没下呢。）

握着手机，林茉莉觉得自己发现了个新物种：暧昧实用主义者。她瞄了一下自己那个绝对不可能装下任何一罐奶粉的小行李包，翻身睡了。

注：下期，敬请期待老J的故事。

编辑 肖菲

主义者 篇12

德国浪漫派分为早期浪漫派和后期浪漫派。早期浪漫派的代表是奥古斯都·施莱格尔、弗利德里希·施莱格尔、诺瓦利斯、蒂克年, 他们以《雅典娜神殿》杂志为中心, 以费希特、谢林等的哲学为基础, 形成了自己作为一个浪漫流派的纲领。他们认为浪漫派的文学是文学中的文学, 是宇宙的诗, 一切文学都在浪漫派文学里。他们主张, 艺术的最高法则就是打破一切法则, 把一切科学、美术、诗歌、音乐融为一炉而没有区别:诗人要凭兴之所至, 不受任何狭隘规律的约束;他们认为理性是危害人类的感觉和认识能力的, 艺术的基础是热情而不是理智;物质世界使人失望, 人只有从梦幻中、灵魂中、世界中才能找到精神的乐园;他们向往中世纪的基督教统治下的封建宗法社会, 因为在他们看来, 中世纪是富于宗教的神秘感的时代, 所以中世纪是一个富有诗意的时代, 讴歌中世纪, 就是讴歌美。

服从于这一理论, 这一派作家的创作多表现宗教的神秘和空虚无聊的精神状态。如诗人诺瓦里斯的《夜的颂歌》, 诗人沉湎于神秘的世界, 歌颂死亡, 歌颂黑夜, 否定现世人生, 表达出一种人生无常的颓废悲观的感情;蒂克的小说《威廉·洛厄尔》描写了一个英国青年的堕落, 但作者却把堕落的原因看作是启蒙思想的后果;在其另一部小说《弗兰兹·斯坦恩巴尔德的漫游》中, 作者则美化封建骑士制度, 用中世纪的所谓“牧歌生活”来对比现实生活, 表现出一种将封建的生活和制度理想化的倾向。

早期浪漫派成员清楚地认识到了他们是一个整体。这个整体的中心人物就是施莱格尔兄弟:弗雷德国希和奥古斯特·威廉。弗雷德里希腊创造力, 但性情反复无常。奥古斯特·威廉比他哥哥的头脑清晰, 这使他能够传达他哥哥的思想, 并且使自己在关于戏剧和美学的传播中, 起到了德国浪漫主义理论的“译员”作用。他的讲演录在十九世纪二十年代被翻译成英文和法文。早期浪漫主义作家的集体精神与浪漫主义的个性主义并不矛盾, 因为从某种意义上说, 这种集体精神是从他个人重要性的认识中产生的。人们可以通过接触这些个体, 也可以通过公共集会来认识他们。这些集会非常古怪, 它们是以希腊小品词“syn”命名的, “syn”表示“集合”, 如“synexistenz”、“symphilosophieren”、“synenthusiasmus“、”sympoesie“等。在实践中, 为了给他们的研究成员提供实验材料, 这些早期浪漫主义作家加入了最早的远征队。无论在哲学和诗歌领域, 还是在宗教、政治和自然科学领域, 早期浪漫主义作家都无疑表现出了极大的、普遍的兴趣。因此, 这个组织不仅包括瓦根诺德尔、蒂克和诺瓦利斯 (哈尔登贝尔格的笔名, 而且包括宗教思想家施莱尔马赫、自然哲学家谢林、巴德尔和物理学家席特尔。这种广泛性也不仅仅是德国对文化的传统癖好的表现, 这是从浪漫主义某个十足的存在主义重新评价的观念中产生的。这种重新评价将从诗歌中喷发出来, 以改变整个世界 (用他们的话说就是要”诗化“整个世界) , 这些信念在大量理论著作中均有反映, 它们是前派浪漫主义作家成名的主要原因。诺瓦利斯和瓦根诺德尔死时年纪尚轻, 蒂克则与这个组织的关系似乎不大密切, 除了这三位之外, 早期浪漫派的浪漫主义作家都是思想的理论操纵者, 而不是富有创造力的诗人。他们倾向于玄奥的抽象, 关于这一点, 我们可以在施莱尔马赫的《社会行为理论初探》一书中, 找到充分的证明。这本书谈的是对系统化认识。早期浪漫派的浪漫主义作家的许多观点, 是在他们的刊物《雅典女神殿》中以格言形式零碎地表达出来的。这些人从费希特所倡导的纯主观主义理论出发, 开始对人类的存在重新评价。他们认为, 既然这个世界依靠我们的感觉而存在, 我们当然可以用不断进步的、奇妙的中华民族主义来重新塑造它的创造性想象。在这一点上, 这些艺术家由于这个原因而占据了最高地位。艺术品有某种调解作用, 它用近似于真实的象征手法, 描写艺术家所认为的先验王国的景象。而引导艺术家走向这个王国的捷径, 正是他的想象。这种复杂的美学观在很大程度上依靠的是直觉, 它带有浓郁的神秘主义色彩。

后期浪漫派的代表是布伦塔诺和阿尔尼姆和阿尔尼姆, 他们宣扬天主教, 美化封建制度, 文学上的主要成就表现在对民歌的收集与整理方面, 如他们合编的民歌集《儿童的奇异的号角》以及格林兄弟所编的《儿童与家庭童话集》都流传至今, 被广泛传诵。这一派最有代表性的作家是霍夫曼和沙米索代表了德国浪漫主义文学中比较积极的一派, 这一派后来流传到了海涅, 则发展到革命民主主义的高度。

海涅最著名的诗体旅行游记《德国, 一个冬天的童话》, 他自称这部长诗”是一个崭新的品种……它将显著一种比那些最著名的政治鼓动诗更为高级的政治。“因而长诗的政治很强, 反映了诗人较为成熟的政治思想观点。同时, 海涅强烈的爱国主义激情和对美好未来坚定的信念也在长诗中得到充分显示。

主义者 篇13

班级：制药1131班姓名：龙耀英学号：20115013115素食主义者，俗称“吃素的”，即只吃蔬菜而不吃荤菜的人。素食主义是一种饮食文化，实践这种饮食文化的人称为素食主义者。他们不食用一切有生命和感情的动物之肉，包括家畜、野兽、飞禽、鱼类、海鲜等，但一般可以食用蛋、奶、黄油、奶酪等奶制品。素食主义者有很多种，如自由式（偶尔犯规也没关系）和苦行式（严格遵守，蛋、奶、黄油、奶酪也绝不吃）等等。肉食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食文化的人称为肉食主义者。顾名思义，肉食主义就是偏爱食肉，不喜素食。是与“素食主义”相对的概念。素食主义相比肉食主义我更支持前者，原因如下：

素食主义的优点

一、吃出健康来。素食的饱和脂肪含量佷低，可降低血压和胆固醇含量。德国做过一次研究，偶尔才吃肉的素食者，得心脏病的概率是一般人的三分之一，癌症的罹患率是一般人的一半。而且，素食还能起到食疗的功效。吃出美丽来。用素食方法来减肥相当有效，素食能使血液变为微碱性，促进新陈代谢活动，从而把蓄积体内的脂肪及糖分燃烧掉，达到自然减肥的目的。经常素食者全身充满生气，脏腑器官功能活泼，皮肤显得柔嫩、光滑、红润，吃素堪称是种由内而外的美容法。

二、吃出聪明来。食素者自我感觉往往很清爽，似乎人也变得更聪明了。事实，这只是心理暗示的结果，并且现代脑电图统计，见医学杂志 “《临床神经电生理学杂志》。严格素食家庭的小孩。出现β频段不活跃；而σ、θ频段高活跃的概率高于普通家庭。对于β频段不活跃，σ、θ频段高活跃，多数认为是数学能力有有缺陷，只能说食素者容易偏文学类发展

三、吃出文化来。素食，表现出了回归自然、回归健康和保护地球生态环境的返朴归真的文化理念。吃素，除了能获取天然纯净的均衡营养外，还能额外地体验到摆脱了都市的喧嚣和欲望的愉悦。

四、吃出经济效率来。通常情况下，素食要比荤食便宜得多，也很少有用素食做成的“大菜”。所以，食素就不必为生猛“大菜”而买单，为钱包减负，食素不亦乐乎。

如果想通过素食来减肥，就应注意以天然素食为主，而不是我们在市场上所见到的精制加工过的白面、即食面、蛋糕等易消化的食物。天然素食包括天然谷物、全麦粉制品、豆类、绿色或黄色的蔬菜等等。对含糖量高及高脂的天然素食要有节制性地食用。吃惯肉类者刚开始素食减肥时，1

别急于求成，可循序渐进，从每餐尝试吃两碟素菜开始，等适应后再逐渐减少肉类及精制食物，慢慢地转向以天然素食为主。

素食者在烹饪中要特别注意控制膳食总能量，特别是糖、烹调油的摄入量，尽量少吃甜食，烹调清淡。

肉食所带来的健康隐患

一、中毒

由於动物被杀之前的恐惧，以及被杀之中的痛苦，使身体中的生化作用产生了极大的变化。致使毒素遍布全身，而使得整个尸体都被毒化了。根据大英百科全书记载，身体中的毒素包括尿酸与其他有毒的排泄物，会出现在血液中与身体组织之内：

若是与牛肉中所含的百分之五十六不净的水份相比较，从坚果、豆类及谷类中所得到的蛋白质，显然要纯净多了。

正如我们的身体在恐惧或愤怒的紧张之中会得病，动物无异於人类，在危险的情况中也会产生极大的化学变化。动物血液中的荷尔蒙，尤其是肾上腺素，当他们见到其他的动物躺在他们的四周，并且为了生命而徒然地挣扎，其分泌情况会彻底地改变。这种大量的荷尔蒙留在肉内，经由人类的食用，然后毒化人类的身体组织。美国营养学家指出：动物死尸的肉中，含有毒性的血液与其他的排泄物。

二、癌症

有一个以五万名素食者为对象的研究报告结果，在癌症的研究上引起了很大的震撼。这个报告指出，这群人罹患癌症比例之低，相当令人惊讶。与同样年龄及性别的人相比较，各种类型的癌症在这群人的身上发生的比例，显著地减少了许多。研究报告显示他们显然可以活得较长。一个有关於加州摩门的报告指出，这个团体中罹患癌症的比例，比普通人少百分之五十。摩门便是以少吃肉为其特色。

为什麼肉食者较容易得到癌症？其中一个理由或许是当动物的肉放了几天以后，它就会变成病态的青灰色。肉商为了不使他们变色，於是就在里面加入了硝酸盐、亚硝酸盐以及其他的防腐剂。这些东西使肉类呈现出鲜红邑。但是近年来却不断有报告指出，这些东西含有致癌物质。

在田纳西国立欧克瑞则实验室专门研究癌症的威廉李金斯克博士说：“含硝酸盐的东西，连餵猫我都不用的。”

英国与美国的科学家曾以肉食者与素食者“肠内的微生物”做个比较，而发现明显的不同。肉食者肠内所含的微生物，与消化液发生作用时，所产生的化学物品多被认为会导致癌症。这或许就能说明为什麼肠癌在以肉食为主的地区，如

北美西欧等地非常普遍，而在以蔬菜为主食之地如印度则很少发生。譬如，在美国，肠癌是第二位(仅次於肺癌);苏格兰人，比英国人多吃百分之二十的牛肉，得肠癌的比例在世界上也是数一数二。

三、化学食品

肉食常被称为“吃食物连锁键的末端”。在自然界，食物有一个很长的连锁键：植物吸收阳光、空气、水;动物吃植物。大型动物或人类吃小动物。现在，全世界的农田都用有毒的化学物品(肥料与杀虫剂)来处理。这些毒性药物就停留在吃植物与青草的动物体内。譬如，农田里喷洒DDT做为除虫剂，这是一种强烈的化学毒药，科学家认为足以导致癌症、不孕或严重的肝病等。DDT以及其他类似的杀虫剂，会保存在动物及鱼频的脂肪内，并且一旦储存，便很难破坏。因此，当牛吃草或饲料时，不论它们吃下了那种杀虫剂，大部份都还保存在他们体内，所以当你吃肉时，你把DDT以及其他累积在动物身体内的化学物品都吃进你的体内。由於吃的是食物连锁键末端的食物，所以人类就变成有毒杀虫剂高度结晶的最后吸收者。事实上，“肉类中所包含的DDT残留量比起蔬菜、水果、青草中所包含的，要高出十三倍”。爱荷华州立大学所做的实验显示，大多数人类身体中的DDT都是来自肉类。

但是肉类中的毒素并不仅止於此。为了加速它们的成长、肥胖，改进肉的色泽与口感，供人类肉食的动物往往吃下更多其他的化学物质。为了得到较多的肉以求取最高的利润，动物们被强迫餵食，注射荷尔蒙以刺激成长，给他们吃下各种开胃药与抗生素、镇定剂以及化学混合饲料。纽约时报曾经报导：“隐藏性的污染毒害，对於肉类的摄取者是一个相当大的潜在危机。其中残留的杀虫剂、硝酸盐、荷尔蒙、抗生素以及其他的化学物品都是。”(一九七一年七月十八日)这些化学药品有许多被认为会导致癌症，事实上，有许多动物在它们被屠杀之前就已经死於这些药物。

当农田被改成动物饲养场时，许多动物从来就没有见过阳光—它们的一生就在局促而冷酷的环境中度过，最后的结局却是凄惨的死亡。芝加哥论坛曾经报导过“高效率养鸡场”的情形。在最上一层是用来孵鸡蛋的;然后小鸡接受刺激成长、服药、强迫餵食;它们在小小的笼子里狼吞虎咽—从来没有运动或吸收过新鲜空气。当它们长大一些，就被迁移到底下一层的笼子里，如此一层层下去，当到达最底下一层时，它们就被宰杀。像这种不自然的方法，不但把体内化学物品的平衡破坏，同时也摧毁了自然的习性，更不幸的是，恶性肿瘤以及畸形的产生不但在所难免并且势必愈演愈烈。

四、动物的疾病

肉食者所面临的另一项危险就是动物经常会感染一些疾病，而这些疾病往往是肉商或检验员没有查觉或忽视的。经常当动物身体的某一部位长了肿瘤或癌症

时，将有病的部份切掉之后，剩余的部位还是拿去卖。更糟的是，有些长瘤的部份混在肉里做成“热狗”等食品。美国有一个地区，每天检查的动物尸体中，竟有两万五千头患有眼癌的牛只被拿去卖。科学家在实验中发现，如果将有病动物的肝脏拿来餵鱼，鱼也会得癌症。齐洛格一位有名的素食医生，当他坐下来吃素食晚餐时曾说：“在吃饭时，不必担心你所吃的食物，是死於何种疾病真是件好事。”

五、腐败

当动物被杀之后，尸体中的蛋白质就会凝结并且产生自我分解的酵素。(不像植物腐败缓慢)。很快地一种名为“尸毒”的变性物质就形成了。由於在死亡后会立刻释放出这种尸毒，动物的肉、鱼类以及蛋类有一个共同的性质—“很快地分解腐败”。同时当动物被屠杀之后，冷藏起来然后运送到肉店，再被人买回家，冻起来煮来吃，我们可以想像得到，这份晚餐已经腐坏到什麼程度了。

正如我们所了解的，在先天上人类的消化系统并不打算用来消化肉类的，所以它在胃肠中通过的速度非常缓慢。肉类大约要五天才能通过人的身体(与素食不同，它只要一天半就可以通过)。在这段期间，由腐肉所产生的致病物质就不断地接触到消化器官。结肠部份就产生有毒的情况。“生肉”由於经常处於腐败的情况中，所以就会把厨师以及任何它所接触到的东西都污染了。英国公共卫生局，在一次屠宰场爆发出中毒事件以后，警告家庭主妇们：“处理生肉时要把它当成像牛粪一样不卫生。”通常，有毒的微生物即使经过烹饪也不会消灭。尤其当这肉没有煮熟，或只是轻微加以烧烤，如众所周知的，它便会成为感染的来源。

六、心脏病

或许，非肉食者最强有力的一个论点，便是肉食与心脏病之间的关系。无可否认的在美国(世界上肉类消耗量最大的国家)，每两个人之中就有一个死於心脏血管疾病，而这些疾病在肉类消耗量甚低的国家却是很少听到。美国医药学会会刊在一九六一年曾经报导：“素食至少可以预防百分之九十到九十七的心脏病”。到底是肉类中的什麼物质会造成对循环系统如此大的伤害？动物肉中的脂肪，譬如胆固醇，不会在人体内好好地分解，这些脂肪会附著於肉食者的血管壁上。由於不断的累积，年复一年，血管内部会变得越来越狭窄，能通过的血液量也就越来越少。这种危险的情况就叫心脏病变。它使心脏感到很大的负担，迫使它需要极为用力地将血液送到阻塞而紧缩的血管之中。结果高血压、脑充血、心悸等毛病都发生了。最近在哈佛的科学家们发现素食者一般的血压都要比非素食者来得低。在韩战期间，两百具平均年龄二十二岁的美国军人尸体接受了检查，大约有百分之八十的人，由於肉类废物的阻塞而呈现动脉硬化的现象。同年龄的韩国士兵却没有这种现象。韩国人基本上以蔬菜为主食。现在我们可以了解到，全国的第一号杀手“心脏病”，已经是相当普及了。有越来越多的医生(以及美国心脏学会)严格地限制他们的病人所能摄取肉类的份量。他们甚至要求病人完全不吃肉。科学家们现在体认到素食品中的粗糙及纤维质确实能降低胆固醇。加州洛马琳达大

学营养系主任瑞吉斯特博士，曾经做实验证实，豆类中所含的物质能使胆固醇减少。

七、肾脏病、痛风、关节炎

肉食者体内所负荷的废物，最显著的便是尿素与尿酸。譬如每磅的牛肉就含有大约十四公克的尿酸。一位美国医生曾就肉食者与素食者的尿液加以分析，发现了身体为了排出氮化合物，肉食者肾脏的负担是素食者的三倍。当一个人年轻时，他们还能承受这份负担，所以仍不致於有疾病现象的发生。但是当年龄渐长肾脏耗损过度，它们再也无法有效地作用，於是肾脏病就随之产生。当肾脏无法再处理肉所带来的过重负担，於是无法排除的尿酸就储存在体内。肌肉就像海棉一样将它加以吸收;当水份吸乾之后，它就变硬而形成结晶体。当它停留在关节里，痛风、风湿痛、关节炎等症状就产生了。当尿酸积聚在神经，就产生神经炎与坐骨神经痛。现在有许多医生对於罹患上述病症的病人，不是要他们完全停止吃肉，就是严格地限制他们的肉量摄取。

八、排泄困难(便秘)