共产党宣言节选（共7篇）
共产党宣言节选 篇1
马克思和恩格斯《共产党宣言》（节选）学习导读
《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思和恩格斯为世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟撰写的纲领，是每一个共产党人必读的经典。《宣言》的发表，标志着马克思主义的公开问世和国际共产主义运动的兴起。
一、写作背景
《宣言》写作于1847年年底，发表于1848年2月，是马克思和恩格斯受共产主义者同盟第二次代表大会委托起草的，是马克思主义与国际工人运动相结合的产物。
19世纪上半叶的欧洲，正经历着一场空前的社会变革。资本主义的生产关系逐步巩固，以蒸汽动力革命为基础的工业化迅猛发展，工厂林立，机器轰鸣，火车行驶，轮船远航„„这一切令人目不暇接的新景象，标志着人类工业文明的到来。然而，资本主义的发展也给人类带来巨大灾难。在资本主义国家，经济危机频频发生，贫富差距不断扩大，社会矛盾日益突出，无产阶级和广大劳动人民生活艰难困苦。资产阶级为了开辟世界市场，到处建立殖民地，甚至用血与火开路，使民族国家之间的矛盾日益激化。
如何认识和解决这些社会矛盾，成为时代的课题。空想社会主义由此兴盛起来，其代表人物法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文，对资本主义的弊病进行了猛烈抨击，对未来社会的图景进行了勾画，但这些美好的理想由于脱离现实，找不到实现的道路和社会力量。新兴的工人阶级也不断发起反对资产阶级的斗争，19世纪30—50年代，先后爆发了法国里昂工人起义、英国工人发动的宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义，这些斗争由于缺乏科学理论的指导，都相继失败。时代呼唤科学理论，《宣言》就是适应这一时代呼唤的产物。马克思和恩格斯都出生于有教养的资产阶级知识分子家庭，但他们很早就树立了为全人类幸福而奋斗的信念，并在参加国际工人运动的斗争中逐步确立无产阶级立场，成为无产阶级革命家和思想家。1846年2月，他们在比利时建立了布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年6月，在他们的帮助下，国际性工人组织“正义者同盟”召开代表大会，改名为“共产主义者同盟”。同年年底，马克思和恩格斯出席了同盟第二次代表大会，并受大会委托起草了一个详尽的理论和实践纲领，这就是《共产党宣言》。
二、内容介绍
《宣言》分正文和序言两个部分。正文分为四章。第一章主要阐述阶级斗争理论和无产阶级的历史地位，深刻阐明了关于阶级社会中阶级斗争的一般原理，阐明了无产阶级的伟大历史使命，科学证明了资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的客观规律。第二章主要阐述无产阶级政党的纲领，既阐明了无产阶级政党建立的必要性，又阐明了共产党的性质、特点和基本纲领，驳斥了资产阶级攻击共产党人的种种责难，论述了无产阶级革命和无产阶级专政的基本思想。第三章主要批判了当时流行的各种社会主义，包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国“真正的社会主义”、资产阶级改良主义的社会主义、空想社会主义等。第四章主要阐述共产党对其他党派的策略，阐明了共产党人要立足于现实，积极参加和支持当时的革命斗争，包括反对封建专制的民主革命，但不能忘记无产阶级的革命原则和最终目标。
马克思和恩格斯为《宣言》写过七篇序言，分别是：1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波兰文版序言和1893年意大利文版序言。其中，前两篇由马克思和恩格斯合写，后五篇由恩格斯撰写。这些序言除了阐发《宣言》的意义，也从不同角度进一步丰富发展了《宣言》的思想。读本节选的是《宣言》正文的前两章以及1872年德文版序言。
节选部分及《宣言》全书内容非常丰富。概括起来，主要有以下几个方面的内容。
1．关于唯物史观的基本原理
《宣言》作为无产阶级的革命檄文，通篇贯穿着唯物史观的基本原理。正如恩格斯在1883年德文版序言中所指出的那样，《宣言》首要的基本思想就是“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9页）。这就是说，生产力决定生产关系，经济基础决定政治、精神等上层建筑，这是人类社会运动演变的基本规律。《宣言》告诉人们，人类社会的历史是由低级到高级发展的；在一定条件下，低一级的社会形态必然转变为高一级的社会形态，这是由生产力和生产关系这一社会基本矛盾运动所决定的。人民群众是生产力的创造者，是推动历史前进的根本动力。马克思和恩格斯深刻阐明的唯物史观基本原理，为无产阶级观察社会历史发展提供了科学的世界观和方法论。
2．关于阶级斗争理论的基本观点
正如1883年序言指出，《宣言》的一个基本思想就是，迄今为止（从原始土地公有制解体以来），“全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史”（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9页）。奴隶社会主要有奴隶和奴隶主的斗争，封建社会主要有农奴和封建领主的斗争，资本主义社会则主要有无产阶级和资产阶级的斗争。这是因为，社会发展的内部矛盾最终都表现为人与人之间的矛盾，最集中的就是代表新生产力的阶级和代表旧经济政治制度的统治阶级之间的矛盾。矛盾激化到一定程度，必然表现为激烈的阶级斗争，结果是整个社会达到革命改造，新的社会形态代替旧的社会形态，新的阶级矛盾代替旧的阶级矛盾。阶级社会就是在这样的矛盾运动中前进的。只有到了共产主义社会，阶级矛盾和阶级斗争才不复存在。
3．关于资产阶级和资本主义历史地位的基本观点
《宣言》根据唯物史观，把资产阶级及其社会制度放在特定的历史条件下来考察，认为现代资产阶级是长期发展的产物，是从崩溃着的封建社会内部迅速发展起来的革命力量，“在历史上曾经起过非常革命的作用。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第23页）“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第25页）资产阶级把人与人之间的一切社会关系变成了赤裸裸的金钱关系，也就彻底改变了封建时代的道德观念。资产阶级创造了现代世界体系，形成了“农村从属于城市”，“未开化和半开化的国家从属于文明的国家”，“农民的民族从属于资产阶级的民族”，“东方从属于西方”的状况。资产阶级通过开拓殖民地和世界市场，“使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第24页）于是，人类的“世界历史”代替了地域性的历史。
但资本主义的内在矛盾决定了它必然灭亡和社会主义必然胜利。资本主义的内在矛盾是生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾。由于这一矛盾的存在，“这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第26页）这种矛盾的突出表现就是周期性经济危机的出现。在危机期间，一边是生产过剩的瘟疫蔓延，另一边则是工人阶级贫困人口的迅速增长。这表明，“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第26页）“资产阶级再不能做社会的统治阶级了”。资产阶级不仅挖掉了自己赖以生产和占有产品的社会基础，也造就了它自身的掘墓人——无产阶级。所以，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第32页）
4．关于无产阶级革命和无产阶级专政的基本观点
《宣言》指出，无产阶级在反对资产阶级的斗争中具有彻底革命的性质，承担着推翻资本主义制度的历史使命。这是由无产阶级的特点和经济地位决定的。无产阶级处于资本主义社会的最底层，既无生产资料，又无政治权利，因而最富有革命的彻底性。大工业使无产阶级最富有组织性、纪律性和团结精神，在革命斗争中能够联合起来，形成反抗资产阶级的强大力量。无产阶级的历史地位决定了它能够代表一切被剥削被压迫人民的根本利益，能够团结人民为推翻资本主义制度、实现人类解放而斗争。无产阶级和资产阶级的斗争尽管形式多样，但最终必然发展为夺取政权的政治斗争。在阶级社会中，国家政权本质上是“一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第41页）。资产阶级为了维护自己的阶级统治，必然要运用国家的暴力工具来镇压无产阶级和劳动人民的反抗。因此，无产阶级也必然要“用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第31页）。无产阶级的统治是真正的新型民主制度，是为无产阶级和劳动人民服务的，是向共产主义过渡的必要条件。《宣言》指出，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第40页）然后，利用自己的统治，实行生产资料的所有制改造，大力发展生产力，逐步创造消灭阶级和阶级差别的条件，为向共产主义过渡做准备。
5．关于共产主义新社会建设的基本观点
《宣言》指出，无产阶级革命成功的标志是无产阶级取得政权，此后就进入新社会建设过程，但新社会建设的每一步也都是革命的继续。《宣言》特别强调，无产阶级取得政权以后，必须要改造旧的资产阶级生产关系、建立新的共产主义生产关系，但这是一个过程，不能一下子完成；对资产阶级的所有权和生产关系要实行强制性干涉，采取一系列过渡性措施。当然，这些措施在不同国家会有不同。《宣言》还告诉我们，代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的崭新社会即共产主义社会，将是这样一个联合体，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第41页）
6.关于无产阶级政党建设的基本观点
无产阶级要完成历史使命需要组织自己的政党。共产党就是无产阶级在反抗资产阶级的斗争中逐步形成的先进政党。共产党始终代表整个无产阶级的利益，同时代表社会绝大多数人民群众的利益，没有自己特殊的利益。《宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第31页）共产党由无产阶级的先进分子所组成，其先进性表现在实践和理论两个方面。在实践上，始终是“各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第33页），是革命运动中坚定的先锋队；在理论上，以科学的思想为指导，“了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第33页）因此，共产党能够代表整个运动的未来。
共产党有明确的纲领和策略。其最低纲领即最近目的是“使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第33页）；最高纲领即最终目的是消灭私有制，消灭阶级和阶级差别，实现共产主义。共产党人的策略原则是，既要为工人阶级眼前的利益而斗争，又要着眼于运动的未来；既要支持一切进步运动，包括反对封建专制的斗争和反对资本主义制度的革命运动，又要在革命的联合中坚持独立自主，不能失去原则。
三、理论价值和现实意义
《宣言》是对马克思主义第一次系统的表述。它科学论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，系统阐述了科学社会主义的一般原理，明确划清了科学社会主义与其他社会主义流派的界限，奠定了无产阶级政党学说的基础，为全世界无产阶级和劳动群众争取自由解放提供了强大思想武器。《宣言》的发表及其在实践中的运用，实现了人类思想史和社会发展史上的革命，深刻影响了人类历史的发展进程。
《宣言》在世界上产生了巨大而深远的影响。它于1848年2月首次在伦敦用德文发表。160多年来，它被翻译成200多种语言，出版了数千个版本，成为全世界发行量最大、传播最广的经典著作。由于以它为代表的马克思主义的传播，世界上产生了数量众多的共产党组织，形成了一批社会主义国家，打破了资本主义一统天下的世界格局。《宣言》号召“全世界无产者，联合起来”（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第66页），这极大地激励了各国无产阶级和劳动人民为实现共产主义而努力奋斗。《宣言》思想深刻，说理透彻，文风活泼，语言优美，不仅是革命理论经典，也是世界文学经典。
马克思和恩格斯的名字以及《宣言》的一些思想，最早于1899年传入中国。1920年，北京、上海共产主义小组组织了《宣言》的翻译工作，是年8月由陈望道翻译的第一个中文全译本《宣言》在上海出版。这为中国共产党的成立和发展提供了重要的理论基础。毛泽东曾回忆，他是在那一时期首次读到了《宣言》，并在后来读过许多次。许多老一辈无产阶级革命家也是通过学习《宣言》走上革命道路的。尽管今天的时代发生了很大变化，但《宣言》所阐述的基本原理仍然对我们具有重要的指导意义。
《宣言》从唯物史观出发，科学论证了人类社会发展的各个历史阶段和总趋势，深刻阐明了“两个必然”，即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第32页）科学论断，为我们正确把握人类社会发展的方向，坚定共产主义的理想信念，提供了坚实的理论依据。160多年来，虽然人类社会发生了巨大深刻的变化，但总的发展趋势没有改变。尽管当代资本主义出现了许多新变化，但其固有矛盾没有也不可能从根本上改变。1997年和2008年的两次国际金融危机，再次证明了马克思揭示的资本主义基本矛盾的深刻性，揭示了资本主义危机的深刻根源和资本主义制度的不合理性。尽管苏东剧变后世界社会主义运动暂时处于低潮，但世界上为追求美好未来的进步力量的斗争并没有停止，特别是近年来随着中国特色社会主义不断取得成功，社会主义日益受到世界各国的关注。学习《宣言》，就要不断加深对人类历史发展趋势的认识，坚定中国特色社会主义共同理想和共产主义信念。同时，必须认识到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。要立足我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个实际，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈奋斗。
《宣言》阐述了一系列需要长期坚持的科学社会主义基本原则，包括唯物史观、消灭剥削制度、无产阶级解放和人类解放、共产党的领导以及无产阶级革命胜利后要大力发展生产力等，为我们认识和把握社会主义本质特征，推进社会主义事业指明了方向。新中国成立以来特别是改革开放以来，我们党带领人民，经过长期探索开辟了中国特色社会主义道路。这条道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们党既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。学习《宣言》，要求我们始终坚持党的基本路线不动摇，做到思想上坚信不疑、行动上坚定不移，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。
《宣言》第一次系统地提出了马克思主义建党学说，科学阐明了共产党的性质、特点、纲领、策略等，为共产党人形成自己的基本理论、基本纲领和方针政策提供了科学指南。中国共产党是按照马克思主义建党学说建立起来的无产阶级政党。党在领导人民进行长期革命、建设和改革的历程中，始终以马克思主义为指导，同时在不同时期紧密结合中国实际，形成了科学的理论、纲领、路线和方针政策。正如《宣言》所指出的，共产党不仅代表无产阶级的利益，也代表绝大多数人的利益。我们党既是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。其先进性不仅表现为理论上的坚定成熟，更表现为实践中的冲锋陷阵。不论在战火纷飞的艰难岁月，还是在改革开放的火热年代，共产党人始终走在时代前列，引领着中华民族向着实现伟大复兴的光明目标不断前进。今天学习《宣言》，必须以党的执政能力建设和先进性建设为主线，着眼于增强为党和人民事业不懈奋斗的使命感和责任感，全面推进思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，进一步提高党的建设科学化水平。
《宣言》强调，资产阶级通过开拓殖民地和世界市场，“使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第24页），“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第24页）于是，人类的“世界历史”开始了。这一重要论断，科学地预见了经济全球化时代的到来，对于我们今天认识经济全球化及其对人类社会发展的影响仍然具有重要指导意义。当前，经济全球化趋势深入发展，既给我们带来了难得的发展机遇，也带来了严峻的挑战。必须坚持用马克思主义世界观和方法论分析认识经济全球化的发展趋势，努力在深化改革开放中不断加快自身发展。
《宣言》阐述的基本原理是正确的，应当长期坚持。同时，正如《宣言》1872年序言特别强调的，这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。今天，我们学习《宣言》，就要辩证地、历史地理解和运用其中的原理，坚持从现阶段我国的实际出发，而不能生搬硬套，否则就会犯教条主义错误。只有这样，我们才能正确运用科学社会主义基本原理，并在实践中不断加以丰富和发展，使社会主义始终保持强大生命力。
共产党宣言（节选） 篇2
有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？
从这一事实中可以得出两个结论：
共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；
现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。
……
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
……
过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。
……
共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。
他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。
他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。
共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。
因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。
共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。
……
随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失。
无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。
人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。
民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。
……
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
……
共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。
最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。
共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！
（选自《共产党宣言》，人民出版社1997年版）
题解
19世纪40年代，随着资本主义发展，无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐，斗争日益激烈。但是，因为缺乏以科学社会主义理论武装的革命政党的领导，这些斗争先后失败了。面对这种情况，马克思和恩格斯积极参与工人运动，并受共产主义者同盟第二次代表大会的委托，草拟了一份周详的理论和实践的党纲，这就是1848年2月发表的《共产党宣言》。在这个文献中，马克思、恩格斯把马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义融为一体，言简意赅地阐明了马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义诞生的标志。
《共产党宣言》包括七篇序言、引言，四章正文。“引言”集中讲《宣言》产生的历史背景、目的和任务。第一章《资产者和无产者》运用历史唯物主义的基本观点，分析了资产阶级和无产阶级产生、发展及其相互斗争的历史过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。第二章《无产者和共产党人》阐明了共产党的性质、特点和基本纲领，驳斥了资产阶级对共产党人和共产主义的种种责难，论述了无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的发展道路。第三章《社会主义的和共产主义的文献》揭露和批判了当时流行的各种假社会主义和空想社会主义思潮，分析其社会阶级根源和各自代表的阶级利益。第四章《共产党人对各种反对党派的态度》从共产党对待各种反对党的态度上，集中阐明了无产阶级政党的斗争策略。
《共产党宣言》公开发表已经160多年了。在这160多年里，资本主义世界发生了很大的变化，社会主义运动走过了艰难曲折的道路，也取得了令世人瞩目的成就。今天重读《宣言》，会有许多的启示和感想。
高考满分作文节选 篇3
大隐隐于乐
古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱！他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于“乐”。
平凡中的“珍珠”
以下是无忧考网整理的2013年辽宁高考满分作文：平凡中的“珍珠”
读着作文材料，我想起了这句名言。平凡如沙的人们，如何在众人面前展露头角，得到别人的尊重，那必须得有“珍珠”啊，这“珍珠”可以说是人的“个性”。“个性”的锻造是我们人生的必修课。
过硬的本领、严谨的作风、自信的信念是个性必备的元素。
大家都熟悉日本著名的音乐指挥家小泽征尔吧。有一次，在参加世界优秀指挥家决赛时，他被安排在最后一名参赛。在弹奏评判员给他乐谱的时候，技艺高超的他发现自己的指挥棒于乐队演奏出现了不和谐的声音，他断定是乐谱出现了问题，但在场的音乐大师们包括评委也都认为乐曲没有问题，他被大家嘲弄了一番。面对这些，他并没有退缩，而是大吼一声说：“不！一定是乐谱出错了！”话音刚落，高傲的评委们向他报以热烈的掌声，最终他以第一名的成绩夺冠。事后才知，这是评委们有意设下的“圈套”，前几位指挥者也发现了错误，但他们没有提出，而小泽征尔用充满自信的一吼，获得了本次大赛的殊荣。小泽征尔虽然是著名的指挥家，但其也是众多指挥家的一员，如果他没有过硬的本领、严谨的作风，加上自信的个性“一吼”，怎来这耀人的成绩！
智慧、胆识、气魄、修养是个性最好的表达。
在中国提起网络、提起阿里巴巴，自然就想到了马云。其貌不扬的他，却以出众的口才，妙语如珠的谈吐获得了世人的承认与尊重。“深凹的面颊，扭曲的头发，淘气的露齿笑，一个5英尺高、100磅重的顽童模样”，“这个长相怪异的人有拿破仑一般的身材，同时也有拿破仑一样伟大的志向！”这是《福布斯》杂志对马云的印象。据说，英国首相布莱尔来到中国，点名要见马云，他说，马云能改变全球商人做生意的方式。百度一下，估计全中国叫马云的人一定很多，但为什么阿里巴巴的马云倍受青睐呢？原因是这个马云具有超出一般马云的智慧、胆识、气魄，更具有一定的修养，因此才备受中外人士的承认与尊重。
对梦想的奋斗与执着是个性张扬的最大气场。
中国电影的发展，张艺谋有不可磨灭的功绩。当今的张艺谋已经是中国电影界的大腕人物，但其艰辛的奋斗历程又有几人知晓？他初涉电影时，只不过是一个名不见经传的摄影爱好者，但他对电影的执着，改变了他的摄影方向，他把摄影与电影结合起来，不知经历了多少苦难，却始终如一，从不气馁，最终在中国乃至世界电影舞台上成了耀眼的“珍珠”。张艺谋的成功，告诉我们，每一个人，都要在梦想成功的这条路上充满干劲，要有不服输的精神，这样的个性才有成功的未来，否则，一切无从谈起。
做一名平凡的“珍珠”吧，因为这些是你被承认与尊重的资本。
做人要与众不同
以下是无忧考网整理的2013年辽宁省高考满分作文：做人要与众不同
做人要与众不同
花在草丛中显得与众不同；海鸥在蔚蓝的大海上显得与众不同；白云在蓝天下显得与众不同。做人也是如此。要想成功，就要做到与众不同。
材料中的珍珠在沙子中做到了与众不同，我们就应该像那颗珍珠一样，即使被埋在沙子里，珍珠也会被发现。每个人都有属于自己的人生，每个人的人生都不尽相同。如果我们亦步亦趋，随声附和，去炮制别人的成功，那么最终我们也泯然众“沙”矣。我们也就最终变成邯郸学步的人，自己可能连路都不会走，每个人都有属于自己的个性和性格特点，充分地发挥出来，把自己打造成一个和别人与众不同的人，这样你的机会就会变多，成功就会离你更近。
与众不同，可以让我们被更多的人发现，即使在一堆沙子中，如果你是一颗普通的石子，那么你也是与众不同的，你也会被人发现。“鹤立鸡群”讲得就是这个道理：鹤在鸡群中是与众鸡不同的，如果你要找的仅仅是一只鸡，那么试想一下你被发现的可能性有多大。
与众不同，可以让我们把握更多的机会。赢得了被别人发现的机会，就赢得了更多工作的机会。周杰伦在一群服务员中会弹琴是与众不同的，正是他的与众不同他被老板发现而不再端盘子。某大学毕业时简历做得与众不同，就先得到招聘人员的亲睐，得到了工作的机会。周杰伦在一群服务员中会弹琴是与众不同的，正是他的与众不同他被老板发现而不再端盘子。你只有做到和别人不同，才会享受成功的喜悦。
与众不同可以磨砺我们的意志，当我们与众不同的时候，我们一定会遭到很多人的质疑和责骂，枪打出头鸟，这是大家都知道的道理，这时候我们要咬紧牙关，坚持不懈，慢慢地去赢得众人的理解和支持，最终达到改变他们的态度的目的。
与众不同，需要我们有足够的勇气。有时候不是我们不想与众不同，而是不敢。当大家同样做一件事时，你只有与众不同，才能在更多的平凡人中脱颖而出，只有有特点，才能有更多人的喜欢。在房地产界潘石屹绝对不是最大的做的最大的公司，但是他的公司绝对是引起人们关注最多的，因为他的近乎简笔画的相貌，以及他的犀利的语言，才会有他今日的辉煌，也正是他的这种与众不同，铸造了他今日的成功。
兰花没有牡丹的硕大，没有玫瑰的芳香，没有石榴的火红，但是它生长在不与世俗争宠的幽谷之中，无论别人是否欣赏都散发着自己幽幽的香气，这就是它的与众不同。正因为这样，他才得到了花中君子的美誉。
做一个与众不同的人，让别人善于发现自己，你就会发现，成功其实离你很近。
《赤兔之死》--“
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。
其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名
士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老
骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
《秋水(节选)》教学实录 篇4
（教师要求学生在30分钟内自读课文三遍：第一遍，只看原文读，了解大意，标出疑难；第二遍，结合注释，借助工具书尝试解决疑难；第三遍，总结自己在本次阅读中最大的收益。在此基础上，师生进行了十余分钟的阅读交流。）
师：在许多中国文人心中，一直珍藏着一轮明月，它绽放着别样的美丽，这明月，就是庄子——一位最富浪漫诗情的哲学家。我们今天学习的《秋水（节选）》，就是庄子著作中的·一个著名的片段。
学习古人的文章，句读是第一关。我想通过这种方法，看看同学们自读的情况。
（教师投影展示无标点的课文，学生朗读。）
师：从刚才的朗读中，感觉同学们都已经做了比较认真的预习。下面，老师再提几个问题，看看大家对文章的理解程度。请问：这则短文主要阐释什么道理？
生：天外有天，人外有人。
生：不能局限于个人有限的见闻而自我满足，否则就如井底之蛙！
生：一个人应该不断学习，不断开阔视野。
师：很不错啊！再来看几个句子，请解释加点词语的意思。（投影显示）1．于是焉河伯欣然自喜 2．顺流而东行
3．少仲尼之闻而轻伯夷之义 4．我之谓也
（师随机指几名学生回答，解释均无误。）
师：看来，庄子也不过如此，这篇课文也没有什么了不起嘛！同学们半个小时的预习就轻松解决，这堂课是不是可以结束了？
（学生笑）
师：但是，老师在读课文时遇到一个问题，被一个字困扰了很久，即“河伯始旋其面目”中的“旋”字，同学们在阅读文章时是怎样理解这个字的呢？
生：旋转。
师：不错，课本上是这么解释的，那还原至句中说河伯“旋转面目”合理吗？
（学生似若有所悟，片刻，学生发言。）
生：说河伯“旋转面目”确实不合理。因为北海在黄河前方，河伯如果要对海神说话只需向前直视，没有理由转过头去。
生（反驳）：也许是他不好意思面对海神才转过头去的呢！
生：那也不行。面对听众说话是基本礼仪，凡人尚且知道，河神更不能如此不懂礼貌的！
（生笑，师亦笑。）
师：两位同学根据生活常识来推断词义，这也是一个好方法。我们语文学习主要还应该从语言着手来理解内容。《古汉语字典》中的“旋”有哪些义项呢？
生（学生快速翻查）：有三个——转、归和随即。
师：我们不妨将这三个义项套人句子验证验证——是河伯“随即”了面目吗？河伯“归”了面目吗？河伯“转”了面目吗？
生（笑）：都不好。
师：那怎么办呢？
（生思考）
师：刚才那位同学把“旋转面目”解释为“转过头去”，大家注意到了吗？我们是不是先把“面目”的意思弄清楚？
生（顿悟）：“面目”应该指面貌神情，比如“面目可憎，面目全非”。刚才同学说“转过头”是可以的，但“面目”不能解释为“头”。而“旋其面目”要解释为“转过表情”就不合适„„
师：你的意思是说，根据上下文搭配关系，“旋其面目”中的“旋”不适合作“旋转”解，否则就会出现“转过表情”这样不通的说法，是吗？
生：是的。
师：那么，既然“面目”指“面貌表情”，那“旋”怎么解释才好呢？
生：“旋”翻译成“改变”好！
生（多数同学赞同）：是河伯改变了神情！
师：你们和一些专家学者所见略同啊！请看（投影显示）——
陈鼓应《庄子今注今译》（商务印书馆2007年）：“河神才改变脸色”。
刘建国、顾宝田《庄子译注》（吉林文史出版社1993年）将此句译为“河神开始改变神态”。
师：河伯为什么要改变神态呢？
生：神态改变是因为心态改变了。
师：改变神态前的河伯是什么样的心态呢？看看原文，有没有体现他改变之前的心态的句子。
生：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”。
师：喜洋洋嘛。
（生笑）
师：请同学们朗读这一句。
（学生读，师指导学生再三朗读，要求读出“得意洋洋”的语气。）
师：那么，河伯是否有理由得意呢？
生（齐答）：有!师：用文中语句回答。
生（齐读）：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涣渚崖之间，不辩牛马”。
师：九曲黄河，雄浑跌宕，浩浩荡荡，他确实有资本洋洋自得。不过，这种得意似乎没有持续多久。到底是什么因素使他改变了自得之心呢？
生：见到北海之后，河伯“东面而视，不见水端”，于是自惭形秽。
师：河伯是怎么说的呢？
生：“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”。
师：如果河伯不去东海，他会怎样？
生：始终自以为是。
生：会成为井底之蛙，被大方之家耻笑。
生：如果不见识一番大海，河伯将会始终以为自己是“天字第一号”呢！
师：同学们，海神是大方之家吗？
生（七嘴八舌）：不是，还有比大海更大的，大洋，天空，宇宙„„
师：让我们看看海神若在听了河伯感叹后的一番话吧（投影显示）：
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚：春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者„„吾在天地之间．犹小石小木之在大山也。
（学生齐读，了解大意。）
生：海神的确不是最大的，但他所见更多，视野更宽，因此，能清醒地认识自己。这也是大方之家啊。
师：这段话除了能够表明海神的“大方”，我们是否还能领悟到其他道理呢？ 生：小与大其实是相对的。海比河大，天地比海大，但天地与比它更大的相比则是小的。
生：我觉得，大与小之所以存在，其实都是相比较而言的。没有绝对的大。
生：小与大是相对的。同样，所有的伟人、智者也都是相对的。我们只要认识到这一点，就不会狂妄自大，而我们也会因此更加伟大。所以，我觉得庄子才是真正的大方之家！
师：随着阅读的深入，我们会越来越发现庄子思想的深刻，他有着我们目前还不懂的地方，山重水复，柳暗花明；有着我们还不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。许多人研究庄子，评价庄子，在众多评论中，我最喜欢这句（投影显示）：
他是一个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。（李怀宁《忙里偷闲读庄子》）
庄子是一位传奇大师，《秋水》只是我们呼吸到的庄子的一缕芬芳。想要沐浴其中，请同学们多阅读庄子的相关作品，拥有自己的远见卓识后，你将会唇齿留香啊！
（浙江省宁波市鄞州中学 315101）对话
邓彤（以下简称“邓”）：这节课可概括为：一个词——“旋”，一句话——“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”。这是一种比较巧妙的设计，我想，你在备课时一定费了些心思吧？
郑晓刚（以下简称“郑”）：对于《秋水（节选）》的教学，我一直心怀忐忑。从本质意义上讲，庄子的文章应该属于哲学范畴。如何在语文课堂上教学哲学文章，是我一直考虑的问题。几次《秋水》教下来，都感觉不够理想，最大的困惑有两点：一是针对这篇课文，该教给学生什么；二是如何选择一个好的切入点进行教学。
邓：教什么与如何教，这是我们课堂教学的两大核心任务。这个问题太大了，一时难以说清楚。我们不如结合这节课的特点，把话题定位在“语文自读课教学应该‘教什么’与‘如何教”’上，如何？一堂成功的课，最基本的一条是：这堂课你究竟想教给学生什么？所以，请你先说说是怎么解决这节课“教什么”的问题的。
郑：一般来说，这篇文章学生大体上都能够读懂，读完课文后学生基本上都能够懂得“做人不要骄傲自满，自以为是”“人外有人，天外有天”等道理。这样的体悟，学生是很容易自行获得的。如果这时教师的教学依然停留于学生认识水准上，教学定是索然无味的。
因此，我试图再深入些，使节选的课文更加符合庄子的思想的本意。但是，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论，对此，学生又是很难理解到位的。而且，过分纠缠于这些内容，会不会把语文课上成庄子哲学思想研读课呢？
几经思考，立足课文内容并且结合学生的认识程度，我把教学内容落在了这个点上：河伯之所以能“以天下之美为尽在己”，是因为他眼界太小了。囿于自身，便会目光短浅，缺少见识。只有在他见到大海后，才意识到自身的渺小，就是获得了“具见”，因此，“有见方有识”是我对这篇文章主旨的定位。
邓：对于语文课堂来说，所有的思想内涵都应该立足于“文本”——文中的词语、句子与段落。从你的课堂上看出，学生大体顺利达到了这个层面的理解。我很欣赏你用一个“旋”字开启了解读《秋水（节选）》之窗。对于文章教学来说，找到合适的切入点，会牵一发而动全身。一篇课文的教学，切人点可以有多种，你选择的是人们通常容易忽略的一个字。说说你的思考吧。
郑：文言文教学，最不可以忽视的就是字词句这些最基本的东西。自读课也不例外。我想通过对“旋”字的研究，给学生做个示范，使他们体会到阅读过程中“咬文嚼字”的方法和趣味。这样的内容是学生自读过程中不易注意的，因此，需要教师特别点出。对于文中“河伯始旋其面目”的“旋”字，学术上历来颇有争议。从上下文的联系上看，河伯的心态是发生了转变的，按通常的逻辑，心态的转变往往外现在表情上，为此，我倾向于“改变”的解释。值得庆幸的是，这种解释，竟然和我教学目标的定位不谋而合了。学生是需要知道河伯的改变的。有了这个“旋”字，前后两个不同的河伯就很容易被学生发现。可以说一个“旋”字真的就打开了文章的入口。
邓：入口已打开了，再通过一个关键句“吾长见笑于大方之家”来探究思想内核，这也是很恰当的。
郑：说来惭愧。其实对于这个关键句，以往教学只是停留在“主旨句”的层面上。学生理解到了，我就自欺欺人地认为完成了教学任务。事实上，这是远远不够的。当引领学生进入文章后，如何再深入探究，如何让学生把握河伯得到的“见识”，是非常具有挖掘价值的。什么是大方之家？谁是大方之家？为什么会被大方之家笑？怎样才避免不被大方之家笑？这些问题，会渐进渐深地引发学生一连串的思考。学生的思路仿佛一下子被打开了，便有了追问究竟的欲望。在追问的过程中，学生实现了从感性到理性的提升。
邓：你的教学中，并没有满足教材节选的部分，也进行了一定的拓展。但我注意到你选择的是纵向补充式的拓展，而不是通常大家所作的横向引用。你的用意是什么？
郑：当我把这篇课文教学的主体思路确定后，我想到的是如何丰满课堂的血肉。
至于后面选用的海神的回答，目的是想加深学生对文本的理解，从而点一下关于“小大之辨”和“事物的无穷性”的哲学思想的。这些思想，仅仅是让学生了解一点中国古代文化，不求有多深的体会。另一个目的，是想让学生明白，对于文本的阅读，特别是对于像庄子这样的大家，会随着阅读的深入而对作者及文章的思想内涵有更进一步的了解。从课堂的反应看，学生对庄子表现出无比的钦佩。这些，应算是他们深入阅读的收获。
另外，庄子的文章，历来是以具有非凡想象的寓言艺术形式加以表现的。庄子以来，用寓言阐发思想成为中国文学、哲学的一个重要的手法。庄子善于将深刻的哲理寄寓在鲜活的形象之中，这样避免了说理的呆板、艰涩、枯燥、乏味，化抽象为具体。如果时间允许，教师也可以在这些方面略加介绍。一方面，学生可以把握中国文学发展史的一条脉络；另一方面，对于提高学生的写作水平，也是有一定帮助的。
最后，还望邓老师指一下这堂课的不足。
邓：在指出不足之前，我想先和你讨论一下你的教学语言。我觉得你这堂课的教学语言是有一定美感的。看来你是刻意下了一番工夫，能说说你的考虑吗？
郑：我觉得语文课要有别于其他课堂，一个重要特征，就是语文课要有语文味——文学的味道，文化的味道。优美的课堂语言，会让学生得到一种享受。这也是我一直在追求在努力的。这篇课文，哲学味道大于文学味道。讲课时，语言过于理性，课堂可能会很闷。所以要认真润色课堂语言，以活跃课堂教学气氛。
《狱中书简(节选)》 篇5
说材料
一、教材分析
出自罗莎卢森堡之手。作者选取了一个十分独特的角度，这封书信以清丽精致的笔触，抒发了作者对生命的赞美之情和“生命沉醉”的美好感觉，表现了作者热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
二、说教学目标、本节生难字词比较多，需识记，作者需要详细的了解。
2、让学生掌握描绘的四方面内容以及侧重点，理解作者的写作意图。
3、应引导学生掌握本文的三种写作手法：“对比”、“烘托”、“借景抒情”
4、引导学生掌握作者所表达的思想感情。、通过教材的学习，培养自主、合作、探究问题的能力，质疑的能力，动口、动手、动脑的能力，激发学生热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
三、说教材的重难点以及突破重难点的方法
依据教材的特点，重点确定为：引导学生理解作者用“美丽的生命去诠释生命的美丽”。学习革命烈士热爱生活、充满爱心的高尚情操。难点确立为引导学生理解作者为什么不写自己在狱中生活的艰苦、自己的斗志，而是满怀喜悦的描述自然美景呢？突破难点应采用教师引导学生细读文，并组织小组合作填表的方式。难点应结合后练习，小组合作探究写法等环节，得以突破。
四、学法指导
方法：自主、合作、实践、探究
让学生通过填表，理清作者的写作思路，把握的结构，培养学生归纳能力。另外，又指导学生合作讨论、共同解疑以突破重点、难点。
五、教法
三单元阅读教学法
认知阅读：初读文，整体感知，通过概括内容，理清的结构。
理解阅读：深入学习文；合作探究，品位语言和构思，深入研讨文内容。
拓展阅读：让学生畅谈读了这篇文以后的感想？激发学生热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
六、教学过程与环节设计
在认知阅读环节中主要训练学生对文内容的归纳能力，并整体把握作者的写作思路，理清的结构，教学过程中教师可做适当评价。
在理解阅读环节中，进一步熟悉文内容，通过学生对的语言、构思、写作方法等方面的赏析，促使文内容的研讨更加深入。
拓展阅读环节中，由内延伸到外，让学生注意内学习与外阅读积累的结合，并激发学生热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
七、多媒体 的制作突出了精美与实效的特点，处处对学生的学习活动予以指引。
八、教学特色
【读书札记】《背影》节选 篇6
【读书札记】《背影》节选
走到那边月台，必须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是个胖子，走过去自然要费事些。我本来是要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探下身去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那月台，就不容易了。他两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快就留下来了。我赶紧拭干了眼泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。
湖南 常德 汉寿县初二:邵紫君
秋水(节选) 篇7
庄周
一、教学要求
1.了解本文的寓意，并进一步分析庄子的思想。2.体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特色。
二、学习要点
1.题解：
秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，河水暴涨，称为秋水。2.内容概述：
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，如果眼界放宽一些，就会看出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
本文的写作意图主要是以相对论宣扬道家之“道”的无限性，并进而嘲讽孔孟所宣扬的儒家之道。儒、道之争另当别论，文中关于宇宙无限、认识无止境的观点，是具有积极意义的。
3.写作特点
第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生动形象；
第二，采用了对话形式，北海若的话代表了庄子的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想。
三、关于作者
庄子（约前369～前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，著名的思想家、哲学家、文学家。曾在蒙邑（yì）中为吏，主督漆事。是老子之后道家学派的主要代表人物。他继承并发展了老子的思想，后世并称二者为“老庄”。
思想意识：唯心主义。主张顺应自然，提倡无为而无不为。承认事物的相对性，但又否认客观事物的差异性。
生活态度：顺应自然。政治主张：无为而治。
四、作品特点
庄子的文章想象丰富，笔调恣意，构思巧妙，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫主义色彩。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
五、创作背景
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，社会剧烈动荡的战国中后期，奴隶主的统治已经分崩离析，而封建君主制度尚未建立。诸侯纷争，天下混乱。在当时他，激烈批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉”的现实，在一定程度上揭露剥削阶级残暴和虚伪的本质，不与统治阶级合作，但又无力反抗，便从批判现实走向了消极厌世的极端。一生清贫。
六、行文赏析 第一段：
秋水时⑴至，百川灌河，泾（jīng）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以⑵为天下之美⑶为尽在己。顺流而东⑷行，至于北海，东⑷面⑸而视，不见水端。于是焉，河伯始⑹旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻⑺道百，以为莫己若⑻者’，我之⑼谓也。且夫我尝闻少⑽仲尼之⑾闻而轻⑿伯夷之义者，始⒀吾弗信；今我睹子之难穷⒁也，吾非至于⒂子之门则殆（dài）矣。吾长见笑于⒃大方之家。” 通假字：泾，通‚径‛；辩通‚辨‛。
注释：⑴时，名词作状语，按时；⑵以，动词，以为；⑶美，形容词作名词，美景；⑷东，名词作状语，向东；⑸面，名词作动词，面向；⑹始，副词，才；⑺闻，动词，听到；⑻若，动词，比的上；⑼之，结构助词，提宾标志；⑽少，形容词作意动，认为„少；⑾之，结构助词，的；⑿轻，形容词作意动，认为„轻；⒀始，名词，开始；⒁穷，形容词作动词，尽；⒂于，动词，到达；⒃于，介词，被； 古今异义；
1.至于北海：至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。北海：古义，北方的大海。今义：专指地名‚北海‛。
2.百川灌河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3.于是焉河伯始旋其面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。
4.吾长见笑于大方之家：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着海神叹息道：‚有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，就是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。‛ 概述：
第一段写河伯望洋兴叹，自识其丑。可分为两个层次：第一个层次展现河水暴涨的景象，突出河伯的沾沾自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知其陋。两个层次形成鲜明的反差。
第二段：
北海若曰：“井蛙不可以语于⑴海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃（dǔ）于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于⑵海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾（lǘ）泄之。不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为⑶量数。而吾未尝以⑷此自多⑸者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少⑹，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨（lěi）空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊（tí）米之在大（tài）仓乎？号⑺物之数谓之万，人处一焉⑻；人卒⑼九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之⑽以⑾为⑿名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于⒀水乎？” 通假字：虚，通‚墟‛；大，通‚太‛。
注释：⑴于，介词，与；⑵于，介词，比；⑶为，介词，用；⑷以，介词，凭借；⑸多形容词作意动词，认为„多；⑹少，形容词作意动，认为„少；⑺号，称；⑻焉，于此（与万物之中）；⑼卒，尽。人卒。即大众；⑽之，代词，天下；⑾以，名连词，来；⑿为，动词，取得；⒀于，介词，由于、因； 古今异义：
1.东面而视：古义，脸朝东。今义，东边。
2.计中国之在海内：古义，黄河流域一带。今义，一个国家。译文： 海神说：‚对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像稊米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀河水之多一样吗？‛ 概述：
第二段写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。可分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。
特殊句式 1.判断句 吾非至于子之门,则殆矣 ；井蛙不可以语于海者,拘于虚也 ；夏虫不可以语于冰者,笃于时也 ；曲士不可以语于道者,束于教也
2.省略句
顺流而东行(省略主语)；东面而视(省略主语)；春秋不变,水旱不知(省略主语)；方存乎见少,又奚以自多(省略主语)
3.被动句
吾长见笑于大方之家 ；方存乎见少 ；拘于虚也 ；笃于时也；束于教也
4.定语后置句
闻道百
5.宾语前置句
以为莫己若者 宾语前置句 ；我之谓也 宾语前置句 ；又奚以自多 介词宾语前置句
6.介词结构后置句
今尔出于涯涘,观于大海 ；天下之水,莫大于海；自以比行于天地,而受气于阴阳
七、行文特点
1.行文艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。
首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。
其次，文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。
再次，通过设喻（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？）的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。2.论证方法的特色。⑴经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。
⑵论证中采用了大量排比句（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。③春秋不变，水旱不知。④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？）
以及反诘句（①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ ②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？）
这样的的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。
八、总结扩展
《秋水（节选）》我们学的只是开头的一段，《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。另外，庄子作为我国古代著名的思想家、哲学家，他的很多言行都是很特立独行、饱含理念的，大家可以多阅读一些他的故事，这样可以更深刻地体会他的哲学思想、他的世界观．
1.有关成语
望洋兴叹：本义是在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现用来比喻要做一件事情而力量（条件）不足，感到无可奈何。贻笑大方：让内行人见笑。
大方之家：指学识渊博或精于某种技艺的人。
井底之蛙：井底的青蛙只能看见井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。