自然之道的观后感

自然之道的观后感（精选12篇）

自然之道的观后感 篇1

我们大自然包括人、动物、花草树木都有自己的生活规侓，比如：人就会生老病死，动物会牺牲自己的生命、救助自己的同伴，花草树木会根据季节的变化而慢慢衰老。

我读了《自然之道》这篇课文，主要讲了：我和七个同伴和一位生物学家，在南太平洋加拉哥岛旅游时，看到一只出穴的幼龟被一只嘲鸫企图拉倒沙滩时，一个同伴焦急地求向导帮助那只幼龟，向导一开始是若无其事，到后来却不情愿地把幼龟送往海里。结果导致成千上万只海龟成了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中只食。

在这里，我明白了我们不能违反自然之道，还要保护野生动物。

自然之道的观后感 篇2

一、礼乐与中庸

孔子为何会对礼如此重视呢?《论语》中记载有季氏“八佾舞于庭”、“旅于泰山”及“三家者以《庸》彻” (《论语·八佾》) 等内容。可见当时的社会“君不君”、“臣不臣”。只有天子才可以观赏的舞蹈, 大夫却私自在自家庭院中表演;只有天子才可以演唱的诗, 大夫们却私自演唱。所以, 孔子在回答子路“卫君待子而为政, 子将奚先”的问题时说:“必也正名乎?”子路显然没有认识到“正名”的重要性, 所以孔子对他说:“名不正则言不顺, 言不顺则事不成, 事不成则礼乐不兴, 礼乐不兴则刑罚不中, 刑罚不中则民无所措手足。” (《论语·子路》) 由此, “正名”是为政的首要任务, 这是针对当时的混乱社会而言的。借用子思的话来说, “正名”对于在位者就是“践其位, 行其礼, 奏其乐, 敬其所尊, 爱其所亲”;而对于一般人, 应该是“素其位而行, 不愿乎其外。素富贵, 行乎富贵;素贫贱, 行乎贫贱;素夷狄, 行乎夷狄;素患难, 行乎患难。” (《礼记·中庸》) 简而言之, “正名”就是“所思、所行合于其名, 不出其位”———这实际上就是“中庸”的原则。

名正了就要兴礼乐, 孔子认为这不仅是立身成事的根本, 而且是治国安邦的途径。对于礼的重要性, 孔子说:“恭而无礼则劳, 慎而无礼则思, 勇而无礼则乱, 直而无礼则绞。” (《论语·泰伯》) 程颐说:“恭而无礼, 则不安, 故劳。慎而无礼, 则多惧, 故思。勇而无礼, 则不顺, 故乱, 直而无礼, 则好奸, 故绞。” (4) 而“乐”与政通, 《乐记》说:“治世之音安, 以乐其政和;乱世之音怨, 以怒其政乖;亡国之音哀, 以思其民困。”但是我们应该注意到:由于“乐者为同, 礼者为异;同则相亲, 异则相教;乐盛则流, 礼胜则离”, (《礼记·乐记》) 所以, 礼乐的施行应该符合“中庸”的原则, 以免出现“乐胜”或“礼胜”而陷入“流”、“离”之弊。所以孔子告诉我们要“乐节礼乐”。 (5) 然而, 礼乐的实行并不能只重形式, 孔子说:“礼云礼云, 玉帛云乎哉?乐云乐云, 钟鼓云乎哉?” (《论语·阳货》) 所以说礼乐的施行要标本兼治、恰到好处, 只有如此, 才能出现像《乐记》中描写的那样:“大乐与天地同和, 大礼与天地同节。和故百物不失, 节故祀天祭地。明则有礼乐, 幽则有鬼神, 如此则四海之内合敬同爱矣。”如若果真“四海之内合敬同爱”, 那将是怎样一种和谐的社会?这会不会就是孔子所说的“大同”社会呢?而这些为我们建设文化强国抑或实现共产主义的崇高理想是否有一定的借鉴意义?这是值得我们共同思考的问题。

二、仁义与中庸

《礼记·大学》告诉我们“治国、平天下”的原则其一就是“一家人, 一国兴仁”;其二就是“国不以利为利, 以义为利”。这两点看似简单, 真要做起来可不容易。“仁”是礼乐的根本, 孔子说:“人而不仁, 如礼何?人而不仁, 如乐何?” (《论语·八佾》) 刘宝楠说:“人而不仁必不能行礼乐”, (6) 孔子告诉我们君子 (7) 要“义以为质, 礼以行之, 孙以出之, 信以成之”, 方能成君子。而对于在位者, 孔子的很多话语都透露出对他们的不满, 如在《论语·八佾》篇中, 孔子说:“居上不宽, 为礼不敬, 临丧不哀, 吾何以观之哉?”笔者认为出现上述问题的根源就在于在位者的“不仁”, 所以孔子发出了感叹:“我未见好仁者, 恶不仁者。好仁者无以尚之, 恶不仁者, 其为人矣, 不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎, 吾未见力不足者。盖有之矣, 我未之见也。” (《论语·里仁》) 在位者如此不仁, 而民众却又如此渴望仁。孔子比喻说:“民之于仁也, 甚于水火。水火, 吾见蹈而死者矣, 未见蹈仁而死者也。” (《论语·里仁》) 因此, 当子贡问“如有博施于民而能济众, 何如?可谓仁乎?”时, 孔子回答:“何事于仁?必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。” (《论语·雍也》) 而当子贡问:“有一言可以终身行之者乎”时, 孔子又说:“其恕乎?己所不欲勿施于人。”所以, 行“仁”最首要的就是“忠恕”。

那么究竟什么是“仁”, 如何才能真正成仁, 在《礼记·儒行》中孔子说:“温良者, 仁之本也;静慎者, 仁之地也;宽裕者, 仁之作也;孙接者, 仁之能也;礼节者, 仁之貌也;言谈者, 仁之文也;歌乐者, 仁之和也;分散者, 仁之施也。” (《礼记·儒行》) 简而言之就是“恭、宽、信、敏、惠”。照这样说, “仁”是不是渴望而不可即之的?孔子告诉我们:“仁远乎哉?我欲仁, 斯仁至矣。” (《论语·述而》) 所以“仁”并不困难, 颜回就做到了“仁”, 孔子说颜回“不迁怒, 不贰过”。 (《论语·雍也》) 这六个字看似简单, 真要实行起来却着实不易, 谁能遇事从不迁怒别人?我们的一声叹息, 一句牢骚, 甚至一个眼神, 都有可能是在迁怒别人。再说谁敢保证自己不会犯同一个错误?大概也只有颜回了吧?孔子说:“仁者, 其言也讷。” (《论语·颜渊》) 一个真正的仁者, 其内在的修养应该达到“诚”、“明”的境界, 表现于外就是“其言也讷”。再者, 在行仁义礼乐之时, 太轻了难有成效, 不能治根;太重了又可能适得其反, 以至于出现假仁假义这一伪善现象, 关键就在于这个“度”。所以孔子说:“唯仁者能好人, 能恶人。” (《论语·里仁》) 因为只有真正的仁者才能以“中庸之道”恰到好处地把握善恶是非的原则。

三、学知与中庸

“学”的目的就是为了“知”:知因、知礼、知勇、知仁。“知”的不断积累才能通达“智”, 有了智慧方能“不惑”。所以《礼记·学记》说:“玉不琢, 不成器, 人不学, 不知道。是故古之王者, 建国、君民, 教学为先。”有学就得有教, 教与学不可分。

先说说教育, “百年大计, 教育为本”这是我们耳熟能详的。孔子给了我们他的原则, 首先, 他告诉我们要先教做人再教学问, 这是根本原则。如果本质的东西没有树立好, 那么这个人知识越多就越危险。其次, 就是因材施教。孔子为我们树立的榜样是到位的, 如对于“仁”、“勇”、“智”的问题, 不同的弟子得到的答案是完全不同的, 这是因他们德行、地位、学识程度的差别而异的。再比如子路和冉求都问了“闻斯行诸”这个问题, 给子路的回答是“有父兄在, 如之何其闻斯行之”, 而对于冉有却告诉他“闻斯行之”。公西华就疑惑了, 问孔子同样的问题得到不同的答案是为什么, 孔子说:“求也退, 故进之;由也兼人, 故退之。” (8) 这其实就是教学中的“中庸”———兼者退之, 退者进之。最后孔子告诉我们要用启发式的教学, 他说:“不愤不启, 不悱不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也。” (《论语·述而》) 这就要求教学者把握好“愤”、“悱”的度, 这个“中庸”之“度”并不容易, 所以教学之道应该“禁于未发之谓豫, 当其可之之谓时, 不陵节而施之谓孙, 相观而善之谓摩”, (《礼记·学记》) ———这是教育的“中庸之道”。

学习是要讲方法的, 总原则就是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。” (《礼记·中庸》) 首先, 学习要经常温习, 温习了就要举一反三。其次, 学习和思考应相辅相成, 孔子说:“学而不思则罔, 思而不学则殆。” (《论语·为政》) 最后, 学习如逆水行舟, 不进则退。孔子说:“学如不及, 犹恐失之。” (《论语·泰伯》) 所以要勤勉。通过这些途径, 再加上勤勉自励, 就可以通达“智”, 这也是学习的目的之一。孔子说:“知者不惑, 仁者不忧, 勇者不惧。” (《论语·子罕》) 真正的智者是守“中庸”的, 所以孔子说:“人皆曰予知, 驱而纳诸蛊惑陷阱之中, 而莫知辟也。人皆曰予知, 择乎中庸, 而不能期月守也。” (《礼记·中庸》)

孔子说:“生而知之者上也, 学而知之者次也, 困而学之, 又其次也, 困而不学, 民斯为下也。” (《论语·季氏》) 孔子很诚实, 也很谦虚, 他说:“我非生而知之者, 好古, 敏而求之者也。” (《论语·述而》) 我们不能简单地认为“学而知之”就是学习了某个公式或道理就可以解决问题了。孔子说:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲不逾矩。” (《论语·为政》) “学而知之”就是通过学习最终达到孔子“四十而不惑”的水平, 这是最难的。要想“不惑”是要付出相当大的努力的, 要“格物致知”、“日积月累”、“修身诚意”等, 是一个循序渐进的过程。当如此这般地修到一定程度时, 一道灵感忽然袭来就有可能使人豁然间贯通所学, “不惑”于万物。“不惑”方可“知天命”, “知天命”方能“耳顺”, “耳顺”了久而久之自然会“从心所欲不逾矩”。若以宋明理学的观点来看, 这就是“诚”、“明”的境界, 也就是“中庸”。“不惑”就是知“中庸”, “知天命”就是懂“中庸”, “耳顺”就是用“中庸”, “从心所欲不逾矩”就是能“中庸”。

四、“中庸之为德也, 其至矣乎”

前面我们分析了仁、义、礼、乐的中庸原则, 也论述了“学”、“教”对于中庸的重要性。另外, 中庸还是为政和为人处世的基本原则, 也是一种最高的道德。

首先, 中庸是为政的原则。其一, 对于君王, 尧就教诲舜要“允执其中”。 (《论语·尧曰》) 舜帝不辱使命, 做到了“有天下而不与”。 (《论语·泰伯》) 正因为如此, 孔子赞叹说:“无为而治者, 其舜也与。” (《论语·卫灵公》) 孔子说:“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻;道之以德, 齐之以礼, 有耻且格。” (《论语·为政》) “以政”、“以刑”则民“免而无耻”, 绝对无为又不起作用, 择其中庸就是“以德”、“以礼”。其二, 对于为臣事君, 要“用之则行, 舍之则藏”。 (《论语·述而》) 换言之, 就是要像宁武子那样“邦有道则仕知, 邦无道则愚”, 这并不容易。所以孔子说:“其知可及也, 其愚不可及也, ” (《论语·公冶长》) , 这是事君的中庸之道。其三, 对于施政者, 孔子告诉子张要“尊五美” (惠而不费, 劳而不怨, 欲而不贪, 泰而不骄, 威而不猛) , “屏四恶” (不教而杀谓之虐, 不戒视成谓之暴, 慢令致期谓之贼, 犹之与人也, 出纳也吝, 谓之有司) 。 (9) 其实, “尊五美”就是要合于“中庸”, “屏四恶”就是不可违背“中庸”。

其次, 中庸是为人处世的原则。孔子为我们树立了榜样“子温而厉, 威而不猛, 恭而安”, (《论语·述而》) 这就是圣人的过人之处, 这是通过极高的修养才可以做到的, 这就是“中庸”, 是“从心所欲”自然流露出来的, 绝不是某些人所谓的“装”的。所以孔子说:“质胜文则野, 文胜质则史, 文质彬彬, 然后君子。” (《论语·雍也》) 相反, “鄙夫”就完全背离了中庸之道, 孔子说他们“其未得之也, 患得之;既得之, 患失之。苟患失之, 无所不至矣” (《论语·阳货》) ———这种人欲壑难填, 是最危险的。所以孔子说:“君子中庸, 小人反中庸。君子之中庸也, 君子而时中;小人之反中庸也, 小人而无忌惮也。” (《礼记·中庸》) 不论对于君子还是小人, 孔子告诉我们都要有一个适可而止的原则:“可与之言而不与之言, 失人;不可与之言而与之言, 失言;知者不失人, 亦不失言。” (《论语·卫灵公》)

冯道的做官之道 篇3

冯道所生活的时代，形势极不安定。唐朝灭亡后，中国北部先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，共历时五十四年。最长的梁延续了十七年，最短的汉只存在五年。这中间，后晋被契丹人所建立的辽国所灭，辽国也曾对中原实行过短暂的统治。在这种动荡混乱的局面下，冯道却凭着老谋深算、圆滑多变的政治权术，稳稳地做了五朝元老。冯道最大的本事是见风转舵。他非常善于分析形势，观察风向。对于他来说，给谁做臣子都是一样的。只要能保住官位，他肯为任何人效劳。官，这就是他的灵魂。因此，在他身上表现出一个最明显的特点——永远紧跟当权者。

后唐时，冯道开始发迹。唐明宗时他当了宰相。明宗以后的唐闵帝，被凤翔节度使李从珂起兵推翻。李从珂推翻了冯道的主子，他当然是冯道的敌人。但是冯道一点也不计较这些，他及时劝进，也就是拥戴李从珂作皇帝。他又在新主子下面做了司空。河东节度使石敬瑭勾结契丹，打败李从珂，建立后晋，做了儿皇帝。这是中国历史上最无耻的一个皇帝，居然把契丹叫爸爸，自称儿子。冯道就在这个儿皇帝手下做了首相。契丹灭后晋，冯道主动入朝，做了太傅。契丹退回北方，刘知远建立后汉，冯道前去投奔，又做了太师。刘知远的儿子继位不久，被天雄节度使郭威推翻，冯道帮郭威诱杀了后汉宗室，又在郭威建立的后周朝内做了太师。前后三十年的官场生涯，冯道历事五个政权、十一个君主，始终没离宰相、三公、三师的高位，做官真是做绝了。

冯道会保官、保身，靠的是遇事不表态、依违两可的圆滑处世之道。他深知在形势难以预测的情况下，任何不慎都会遭致杀身大祸，从而使自己成为政权变换的殉葬品。因此，他虽然身居要职，却从不参与任何担干系的事情，“人莫测其喜愠”。遇事慢开口，不出头，不担责任，这是他做官的秘诀。

后晋石敬瑭临死前，嘱托冯道辅立他的幼子石重睿。冯道接受了。但石敬瑭死后，天平节度使景延广主张立长子，冯道也不反对，因为他不愿冒风险充当石重睿的保护人。结果石重贵做了皇帝，冯道照样做首相。景延广拥立有功，掌握了大权，主张反对契丹，引起争论。冯道不表态，“依违其间”。石重贵听从了景延广的主张，于是同契丹的关系破裂，并被契丹消灭了。契丹灭晋后，捉住景延广问罪，有人揭发冯道也参与反契丹之谋，辽主却很明白，立即驳斥道：“此叟非多事者，勿妄引之！”结果他不但没有获罪，反而在契丹那里继续做官。

冯道总是以“忠”来标榜自己。他确实是够“忠”的，任何人掌了权他都可以效忠，实际上连一点封建的气节都没有。晋高祖石敬瑭这个儿皇帝，接到辽主的封号后，感恩不尽，为表示对父皇帝的崇敬，派冯道出使辽国。对于这个极其可耻的使命，他当时觉得只有冯道能够承担，而冯道确实毫不犹豫地欣然同意。他对石敬瑭说：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”无耻到这种程度，可以说登峰造极了。

冯道的品行当然十分可憎，就是在封建社会里也为人所不齿。司马光说：“道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧作”。欧阳修也认为，冯道这个人“可谓无廉耻者矣”。

冯道的出现，正适合了五代时期腐朽政治的需要。当时的武夫们凶残地杀来杀去，谁夺得政权，也需要这样一些官僚来维持局面，安抚人心。冯道的存在，正可以承担这种使命。他所代表的那一群庸碌官僚，有如皇帝宝座上的扶手和靠背，谁来坐都没关系，都有用。当时那些腐朽的君主，对冯道之流的需要，也仅此而已。因此，冯道是那个历史时代的产物。司马光也多少看到了这点，指出：“抑此非特道之愆也，时君亦有责焉”。统治者的需要，是冯道得志的前提。

冯道的做官之道，实际上乃是中国封建社会官僚政客作风的结晶。这种看风转舵的本领，固然不合于封建的正统道德准则，却十分适合封建官场的需要。这就使它成为封建正统道德的必要补充，得以长期存在和发展，实际上构成了中国封建道德的不可缺少的组成部分。其根本原因是：这些官僚政客，是封建政治的产物。封建政治的特点是个人专制，任何一级官吏都只对上司负责，因此他们不怕百姓，只怕上司。上司一发怒，他就可能丢官丢头，甚至株连九族。因此要当得好官，就必须阿谀奉承，奴颜婢膝。每一级对每一级都得如此。遇到较为精明的皇帝，局面还可能好一些，赶上那些腐朽者当政，这种习气在官场中弥漫之深，也就可想而知了。中国封建社会延续了几千年，封建主义流毒到现在还在影响我们的社会生活，并且会严重地腐蚀我们党的党风。共产党人讲党性，讲原则，决不能容许随风转舵，投机取巧。共产党人忠于党，忠于人民，忠于共产主义，决不提倡忠于个人，忠于上司，更是极卑视阿谀奉承的无耻作风。共产党人从不隐瞒自己的政治观点，光明磊落，在大是大非面前决不明哲保身，“依违两可”。然而封建社会留下来的污毒，其中包括“冯道之道”，不是轻易就能退走的。今天，我们要胜利地实现四化，官僚政客的腐朽作风必须从我们的队伍中彻底铲除。这种作风的本来面目是什么样的？回顾一下历史，可以增加一点知识。冯道的卑污灵魂，就是构成这种作风的一种成分。

中国古代的政治是封建专制的官僚政治。皇帝高高在上，下面是大大小小的官僚。做官是有利可图的，但也十分危险，弄不好就要杀头。即使做到宰相的高位，有时也难免满门抄斩的下场。这种例子在历史上真是举不胜举。虽然如此，却也有极会做官的，不管政治风云如何神奇莫测，他都可以稳坐钓鱼船。读《五代史》等书，可以看到五代时期的冯道，就是这种人物当中最有名的代表。

冯道所生活的时代，形势极不安定。唐朝灭亡后，中国北部先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，共历时五十四年。最长的梁延续了十七年，最短的汉只存在五年。这中间，后晋被契丹人所建立的辽国所灭，辽国也曾对中原实行过短暂的统治。在这种动荡混乱的局面下，冯道却凭着老谋深算、圆滑多变的政治权术，稳稳地做了五朝元老。冯道最大的本事是见风转舵。他非常善于分析形势，观察风向。对于他来说，给谁做臣子都是一样的。只要能保住官位，他肯为任何人效劳。官，这就是他的灵魂。因此，在他身上表现出一个最明显的特点——永远紧跟当权者。

后唐时，冯道开始发迹。唐明宗时他当了宰相。明宗以后的唐闵帝，被凤翔节度使李从珂起兵推翻。李从珂推翻了冯道的主子，他当然是冯道的敌人。但是冯道一点也不计较这些，他及时劝进，也就是拥戴李从珂作皇帝。他又在新主子下面做了司空。河东节度使石敬瑭勾结契丹，打败李从珂，建立后晋，做了儿皇帝。这是中国历史上最无耻的一个皇帝，居然把契丹叫爸爸，自称儿子。冯道就在这个儿皇帝手下做了首相。契丹灭后晋，冯道主动入朝，做了太傅。契丹退回北方，刘知远建立后汉，冯道前去投奔，又做了太师。刘知远的儿子继位不久，被天雄节度使郭威推翻，冯道帮郭威诱杀了后汉宗室，又在郭威建立的后周朝内做了太师。前后三十年的官场生涯，冯道历事五个政权、十一个君主，始终没离宰相、三公、三师的高位，做官真是做绝了。

冯道会保官、保身，靠的是遇事不表态、依违两可的圆滑处世之道。他深知在形势难以预测的情况下，任何不慎都会遭致杀身大祸，从而使自己成为政权变换的殉葬品。因此，他虽然身居要职，却从不参与任何担干系的事情，“人莫测其喜愠”。遇事慢开口，不出头，不担责任，这是他做官的秘诀。

后晋石敬瑭临死前，嘱托冯道辅立他的幼子石重睿。冯道接受了。但石敬瑭死后，天平节度使景延广主张立长子，冯道也不反对，因为他不愿冒风险充当石重睿的保护人。结果石重贵做了皇帝，冯道照样做首相。景延广拥立有功，掌握了大权，主张反对契丹，引起争论。冯道不表态，“依违其间”。石重贵听从了景延广的主张，于是同契丹的关系破裂，并被契丹消灭了。契丹灭晋后，捉住景延广问罪，有人揭发冯道也参与反契丹之谋，辽主却很明白，立即驳斥道：“此叟非多事者，勿妄引之！”结果他不但没有获罪，反而在契丹那里继续做官。

冯道总是以“忠”来标榜自己。他确实是够“忠”的，任何人掌了权他都可以效忠，实际上连一点封建的气节都没有。晋高祖石敬瑭这个儿皇帝，接到辽主的封号后，感恩不尽，为表示对父皇帝的崇敬，派冯道出使辽国。对于这个极其可耻的使命，他当时觉得只有冯道能够承担，而冯道确实毫不犹豫地欣然同意。他对石敬瑭说：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”无耻到这种程度，可以说登峰造极了。

冯道的品行当然十分可憎，就是在封建社会里也为人所不齿。司马光说：“道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧作”。欧阳修也认为，冯道这个人“可谓无廉耻者矣”。

冯道的出现，正适合了五代时期腐朽政治的需要。当时的武夫们凶残地杀来杀去，谁夺得政权，也需要这样一些官僚来维持局面，安抚人心。冯道的存在，正可以承担这种使命。他所代表的那一群庸碌官僚，有如皇帝宝座上的扶手和靠背，谁来坐都没关系，都有用。当时那些腐朽的君主，对冯道之流的需要，也仅此而已。因此，冯道是那个历史时代的产物。司马光也多少看到了这点，指出：“抑此非特道之愆也，时君亦有责焉”。统治者的需要，是冯道得志的前提。

大鱼之道的读后感 篇4

读完这个故事，我的感受就是震撼。鱼母历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。这在动物界里或许很常见，可它却让我看到了一个母亲为了自己的孩子安全诞生，宁愿舍弃自己的生命。

想想所有人的父母，不都是如此吗？为了自己的儿女，宁愿舍弃自己的生命，不顾一切。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们，他们的孩子，他们可以忍受一切痛苦。我们即将诞生，妈妈在做手术的时候，用痛来说就太渺小了，说是在生与死之间徘徊还差不多。可是他们能够忍受，因为——我们给了他们希望。

黑鲩就是一个了不起的母亲！

大鱼之道读后感（二）

暑假期间，我买了沈石溪写的《大鱼之道》，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。

这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。

读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。

我一想到这种母爱，就想起了妈妈们，不也是这样吗？她为了我们，自己的生命可以不要。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们的诞生，她们可以忍受一切痛苦。

这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。

读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。

大鱼之道读后感（三）

寒假期间，我买了沈石溪写的《大鱼之道》，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。

作者清晨来到孔雀湖附近，看看他的活扣里是否逮到了野鸡。由于爬山出了一身臭汗，他去孔雀湖里洗了个澡，却看见一条大鱼在水中游动。这是种名叫黑鲩的大鱼，每年都来这里产卵。这条大鱼长一米半多，身体比蟒蛇还粗，少说也有一百五十斤。为了产卵，母鱼必须上七八道石坎。因为鼓着大肚子，上石坎非常费力。

作者站在顶端，准备把这条鱼捉回去。母鱼筋疲力尽，被作者砸碎了脑壳，尽管遍体鳞伤，它的肚子却完好无损。当地有个习俗，捉这种产卵期的黑鲩，必须让它们把鱼子产到湖里，否则它们死也不会瞑目。作者不相信，就往家走，母鱼却咬住了树枝，跳进了湖里，产下了金色的鱼子……

这条母鱼的精神把我打动了，它无论如何也要产下鱼卵，哪怕自己遍体鳞伤。它这种顽强不屈的精神，值得我们学习。

这条母鱼在生命的最后一刻，看见了希望，赢得了生命道路上的最后辉煌。都说世界上最伟大的东西是爱，它在最后一刻时，才能让人领悟它的真谛。

夫妻相处之道的名言 篇5

3、最理想的夫妻关系是，亲密而带适当疏离，坦诚中保留部分稳秘，即可两情缱锩，又有个人天地。

4、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

5、信任是婚姻关系中两个人所共享的最重要特质也是建立愉快的、成长的关系所不可短缺的。

6、维持夫妻间的好感，双方都应当俯就对方一些，切不可各人都保守自己的个性和爱好。

7、为了爱情的继续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。

8、生活中遇到不痛快的事，双方要互相体贴、温存、安慰，万不可互相指责、埋怨、伤了感情。

9、人都有缺点，也都有长处。多看对方优点和长处，并潜心去学习，彼此互补短长，感情也会愈加巩固。

10、迁就、容忍、屈服、接纳、适应、宽恕、谅解、妥协、韧力、认命，婚姻爱情可训练出。

11、妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事。

12、明智的夫妇都力求使对方保持自然状态。既然你选择对方，就应该让对方保持自己的个性，发挥自己的特长。

13、家庭生活中，难免有不同意见和争执。这时，要懂得让步。非原则性问题，应互相谦让。

14、婚姻生活者，半睁眼半闭眼地生活也，天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。

15、古人说相敬如宾。这一点在新婚时是可以做到的，越到后来越要注意，万不可越到后来越看对方的缺点。当众人面前，尤其要注意互相敬重。

16、夫妻之间，总得相互谅解。倘若有错处，就宽容大度加以原谅。

17、夫妻生活中最可贵的莫过于真诚、信任和体贴。

18、夫妻间平等相待，是制造幸福家庭的基础。在一个家庭里，无论男尊女卑，还是女尊男卑都不可能有夫妻关系的和谐与美满。

19、夫妻好比同一把琴弦上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此又都是独立的。

20、不可拿什么比自己的配偶更好的异性人与自己的配偶比较。

21、彼此中间不要说一句谎言，不要用一点诈术，不要作一件欺骗对方的事。如果不谨慎说了一句谎言，或作了一件不诚实的事，应当急速向对方承认，切不可再说谎遮掩。彼此中间要建立极好的信用。这样能免去二人中间许多的祸患罪恶和危险。

关于成功之道的名言 篇6

2) 一个人能走多远，要看他有谁同行;一个人有多优秀，要看他有谁指点;一个人有多成功，要看他有谁相伴。作者：韩寒

3) 一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道?作者：冯骥才

4) 爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。作者：钱钟书

5) 有恒心，有毅力，方能成功。作者：周恩来

6) 也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 也许，我们能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜作者：汪国真

7) 常常听见身边的青年朋友怨叹人生，说是怀才不遇，社会不公平等等。而我总以为，一份才情，或三分才情都成不了大事，那七分认真和努力如果不持续的投进去，就算不得大才，如果想快速成功或干脆说白，叫它有钱，岂是一朝一夕便能达到目的的，而真正有大智慧的人所追求的人生，又岂只在钱财之事上呢?作者：三毛

8) 医生说，世上有两种病人，一种想痊愈，另一种不想，努力想好起来的不一定成功，但放弃的必然能够得偿所愿。作者：亦舒

9) 忆苦不够好玩的话，最好思甜，回味有生之年最快乐的一段日子，是人物还是物件带来的。最终可能发觉，竟与金钱一点关系都没有，原来只是与暗恋已久的人在茶餐厅表白成功，两杯鸳鸯已够浮一大白。出处：就算天空再深作者：林夕

10) 你以为你对他的想念，已经到了极致了，已经不可能想念得更多了，结果，在某一个意想不到的时刻，你又成功的，比原来想他的程度，再更多想念他一点点。出处：给未知恋人的爱情短信作者：蔡康永

11) 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。作者：冰心

12) 成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。作者：冰心

13) 熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。作者：老舍

14) 当我四十岁的时候，身体健康，略有积蓄，已婚，丈夫体贴，孩子听话，有一份真正喜欢的工作，这就是成功，不必成名，也不必发财。出处：地尽头作者：亦舒

15) 你可以不成功，但你不能不成长。也许有人会阻碍你成功，但没人会阻挡你成长。作者：杨澜

16) 人生是很不定的，就像我乘热气球的经历。热气球的操作员能做的只是调整气球的高度以捕捉不同的风向，而气球的具体航线和落点，就只能听天由命了。这也正是乘坐热气球的魅力所在：有控制的可能性，又保留了不确定性，所以比任何精确设定的飞行都来得刺激。其实人生的乐趣也是如此，全在这定与不定之间，你也永远不会知道自己究竟成功与否，享受过程才最重要。作者：杨澜

17) 很多的人，总分不清理想和梦想的不同。理想是一种可能实现也可能不实现的观念，这要天时，地利，加上人和和三大条件才能略知成功成功与否的一二。而梦想，可以想的天花乱坠，随人怎么想，要实现起来，大半是不成的。作者：三毛

18) 青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。这尚不够，那份持续的认真与努力，也是一个成功者必然的付出。这以上说得又不完全，智慧才是一个人成功最大的条件之一，缺了它，什么也不成。作者：三毛

19) 我从来不屑于做对的事情，在我年轻的时候，有勇气的时候。年轻时并不知道自己要过什么样的生活，但一直清楚地知道我不要过什么样的生活。那些能预知的，经过权衡和算计的世俗生活对我毫无吸引力，我要的不是成功，而是看到生命的奇迹。出处：像我这样笨拙地生活作者：廖一梅

为人之道的经典名言 篇7

2) 卑鄙之极，必生奢男;厚德之至，定产佳儿。

3) 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪

4) 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

5) 世上有两种人，一种人，虚度年华;另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了;在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。 —— 《别林斯基论教育》

6) 不要“逼”客人看你的家庭相册。

7) 保生者寡欲，保身者避名。——林逋

8) 宁枉百万步，曲木不可息。宁忍三日饥，邪蒿不可食。——杜睿

9) 五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。——苏霍姆林斯基

10) 你真诚地自我肯定，你更有雅量肯定别人。

11) 永远不与任何人包括对你最不友好的人纠缠。你搞你的人际纠纷，我忙我的业务工作。

12) 自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。

13) 己所不欲，勿施于人。

14) 做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太梭角峭厉。——陆陇其

15) 同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。

16) 不要把过去的事全让人知道。

17) 永远不要以为任何你接触的人比你傻比你笨比你容易上套。

18) 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

19) 友谊永远不能成为一种交易;相反，它需求最彻底的无利害观念。

20) 有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。

★ 关于为人之道名言

★ 人生必学的为人之道

★ 《坛经》中的为人之道

★ 为人真诚的名言警句

★ 描写为人的名言警句

★ 为人名人名言

★ 淡泊为人散文

★ 为人勤俭作文

★ 《金刚经》为人轻贱

西藏生存之道的美文摘抄 篇8

高原反应真是让人琢磨不定，也许你身体很好，结果你反应最强烈，也许衣裳脱猛了，话说快了，路走急了，反应就来了。西藏会给你一个体会“年迈”的机会，把自己想成耄耋老人，更低、更慢、更弱，只有这样，你才会是这雪域高原最终的强者。

生存之道。

为了避免恼人的高原反应，有人记录了这样一段东道主常会反复告诫来藏友人的话：“吃饭不要太饱，走路不要太快，说话不要太吵，喝酒更是要少。”几句叮嘱，其实说的是一些朴素的生存之道：知足、守常、宁静。

“傻”人“傻”福。

画家韩书力说：“缺三分之一氧气的高原，刚好够我用有限的体力去做最想做的事，刚好够我用缺氧的大脑记住别人对我的友善关爱，而忘记别人对我的恶意与伤害。”也有人说：“西藏为什么能给人心灵的洗礼?因为这里缺氧，人变‘傻’了，人一‘傻’，想的事就少，就变得更单纯。”

专心致志地发呆。

在拉萨，时间有时候似乎是静止的`，人们经常以一种几乎感觉不到的速度行进，如天空中悠闲的白云一样，在拉萨的大街小巷悠然自得。在这里，不必做被强迫的事，不必烦恼悲欢离合的故事，在这里只需要专心致志地发呆、忘却、飘摇。

不需抗争。

关于电商成功之道的11本书 篇9

郭春光/清华大学出版社/04月

介绍各个行业领域中的商家如何使用微信软件进行自身品牌的营销，它不是一本只介绍微信软件功能的书，也并不是一本只介绍公众账号查询的书。而是一本介绍众多企业在各个领域中使用微信运营的书籍。

电商成功之道的书2:《微信终极秘籍：精通公众号商业运营》

青龙老贼/电子工业出版社/2001月

微信 5.0以上版本公众账号运营指南书，由微信领域最具实战经验与影响力的作者团队凝聚智慧、远见、妙想联袂呈献，领先与落地的知识内容将迅速打开微信商业赢利之路。《微信终极秘籍：精通公众号商业运营》适合对微信 5.0以上版本公众账号运营感兴趣的所有读者，尤其适合企业领袖、营销人员、创业者、移动电商领域人员精细化阅读。

电商成功之道的书3:《微信营销完全攻略(实战强化版)》

王金泽/人民邮电出版社/2014年01月

微博方兴未艾，微信异军突起。在瞬息万变的互联网时代，微信不仅为人们打开了更广阔的沟通大门，还为营销注入了鲜活、强大的能量。《微信营销完全攻略(实战强化版)》从微信诞生之时说起，带您一步步走进微信的世界，为您介绍最基本、最全面的微信功能，并为您展示微信营销的巨大作用。

电商成功之道的书4:《跨境电商(阿里巴巴速卖通宝典)》

速卖通大学/电子工业出版社/01月

跨境电商作为中国电子商务发展的最新趋势，受到了全社会越来越多的重视，大量中国卖家借助阿里巴巴速卖通平台，将产品直接售卖到全球的消费者手中，通过这条短得不能再短的交易链，获得了丰厚的回报。

电商成功之道的书5:《玩转电商，赢在淘宝：电商美女吴蚊米的55个分享》

吴蚊米/电子工业出版社/2014年09月

在这个信息大爆炸的世界里，我们每天都会接触到海量的电商内容。大部分有关电商运营的文章，天天喊着“干货”的口号，却很难“落地”和切中要点。在这本书里，作者真正成了“干货加湿器”，把原本复杂的事情讲述得通俗易懂，站在卖家立场，让卖家受益。一年发现商机，二年做爆，三年做死，这是很多电商企业的问题所在。如何破?

电商成功之道的书6:《电商内幕：传统企业进入电商的必修课》

陈涛/电子工业出版社/2014年04月

作者十年企业管理、十年电商运营的干货分享，作者以一个老电商的角度剖析了电商的过去、现在和未来，分析了电商在宏观战略和市场生态方面的演变和现状，同时融入了作者在实际营销管理运营方面数十年的感悟。 《电商内幕——传统企业进入电商的必修课》旨在让更多的人了解电商，让传统企业知道如何通过电商赚钱，并且在经营时少花冤枉钱。本书能让你掌握电商的精髓，是一把开启互联网赚钱的金钥匙。

电商成功之道的书7:《一本书玩转移动支付》

海天理财/清华大学出版社/2001月

移动支付、手机银行、银联支付、支付宝、财付通、手机钱包、微信支付、二维码、近场支付、手机刷卡、移动理财以及风险防范

电商成功之道的书8:《电商时代传统企业O2O之道》

苏静、王宇静/电子工业出版社/2014年08月

《电商时代传统企业O2O之道》系统地研究了传统企业如何运用O2O，为目前面临各种渠道、营销、运营等困难的传统企业，提供了一种全新的运作和思维模式。《电商时代传统企业O2O之道》讲述了O2O的几种模式;说明了O2O对传统企业的价值和颠覆，以及传统企业如何进行O2O模式操作;系统阐述和解读了传统企业借助O2O来顺利实现商业模式的转型和升级的典型案例;分析了O2O在传统企业营销、管理和运营等方面的巨大作用;经验性地总结了O2O组织的构建与组织文化，以及O2O的运营。

电商成功之道的书9:《微信电商，产品这么卖才赚钱》

王易/电子工业出版社/2014年07月

这是一本深度讲解微信电商的书，也是一本关于微信电商实战运营的书，更是一本传授如何通过微信电商销售产品赚更多钱的书。《微信电商，产品这么卖才赚钱》基于微信电商的实际操作，从策略、方法、技巧与实践等多角度详细讲解了微信电商的商业模式、微信电商的营销与运营。书中内容都是行业经验的结晶，旨在为有志于从事微信电商的企业和个人提供有价值的参考。

电商成功之道的书10:《电商大时代①》

李芏巍/社会科学文献出版社/2014年06月

的电商行业，发生了巨大的变化，体现为大融合、大跨越、大创新、大变革、的特点。电商与各个产业在不断融合，电商自身也在融合，电商与物流的融合更为明显。小米、去哪儿、唯品会等都在各自领域占据重要位置。20又是大创新的一年，移动电商表现抢眼;以“余额宝”、P2P、比特币等为代表的互联网金融呼啸而来，几乎一夜之间热遍大江南北。2013年又孕育着电商的大变革，将我们裹挟到电商的蓝海，让我们有无限的期待，期待电商带来的惊和喜。

电商成功之道的书11:《日进3万3：微店这样开才赚钱》

哈爸/机械工业出版社/2014年07月

入门篇教你如何从无到有开一家自己的微店， 包括去哪儿开微店、微店注册及基本设置、在微店上卖什么、在微店添加并推广商品、在微店购物的流程、订单管理及售后服务; 技巧篇教你开好微店的核心技巧， 包括开微店要有信任你的粉丝、有个人品牌才会有粉丝、获得粉丝的秘诀、用笨办法获取第一批目标粉丝、用心与粉丝互动; 案例篇教你赚钱的微店是怎么做的， 包括哈爸卖绘本童书、全职妈妈做代购、大学生卖牛奶、退伍军人卖水果四个经典案例。

李开复：如何规划年度计划——脸书创办人扎克伯格的成功之道

这两年，我一直非常感恩，也特别幸运的是2015年我的身体能够好起来，能够有机会回到我最热爱的工作中，所以从年初在医生的许可下，逐渐恢复工作开始，一方面告诉自己一定要把工作做好，一方面也时时提醒自己要保持好的心态，照顾好自己的身体、家人的健康。

回顾这一年，各方面的平衡做的不错。新的一年，一方面，我希望让我的亲人、朋友知道我真心爱他们、关注和陪伴他们。另一方面，继续在我热爱的工作岗位上尽力帮助到更多创业者。

新的一年总有新的愿景与目标，也就是「年度计划」(New Year Resolution)。

近期，脸书的创办人扎克伯格(Mark Zuckerberg)在喜得千金之后，因为两件事情受到大家的关注，一个是“裸捐”，还有就是他为女儿读书。在Facebook上晒出的照片中，他和妻子共同为出生不到2周的女儿Max读书，那本童书居然是《给宝宝的量子物理学》。

其实《给宝宝的量子物理学》只是扎克伯格在2015年阅读书单中的一本，2015年他的年度计划，就是每两周阅读一本重要的书，在年初的1月份，他为了践行誓言，专门在脸书上设立了一个公共页面——“年度之书”(A Year ofBooks)，截止目前，他已经在此推荐了22本好书。

而此前，他两次来到清华大学，都全程用中文进行演讲和问答，令大家印象深刻。不只国内媒体，许多美国主流媒体都用「惊艳」来形容他的中文能力。而我记得约5年前，Mark 邀请我到硅谷脸书总部演讲，印象中他只能简单用中文介绍几句;多年后，他的中文已进步神速。

最近几年，Mark 每年都有个人的年度计划。除了2015年的读书计划，2014年，他每天写一张「感谢卡」，让自己随时保有感恩的心。2013年，他规定每天必须认识一位新朋友，扩展生活领域。，长期投入管理工作的他，立下回归写程序的计划，让自己不忘初衷。而，Mark的年度计划就是学好中文。

因此，如果能够好好规划年度计划，对人生会有意想不到的影响。我也做过不少新年计划，在这里可以分享一些诀窍：

1、选择一项可行的目标就好

人的习惯就是，当要求太多，其中有一项做不到，就可能全盘放弃。倒不如挑一件可行但有难度的去做，尤其是第一次。人总是需要靠着一些小小正面的成就感，慢慢建立自信。

2、设定目标的SMART原则

Specific 具体。

Measurable 可衡量的。例如，不要将目标订为「多做善事」，这不够具体，也无法衡量，可改为每个月到老人院做义工一次。

Attainable 可实现的。例如，不能订明年就要赚进1亿元，必须是可以完成的目标。

Result-based 重视结果导向，而不只是过程。例如，1个月减重1 公斤，而不只是每天早上不吃饭;或托福成绩提升50分，而不只是每天花时间背单字。

Time-based 有时间性，在某段时间内完成计划。

3、挑选重要、但不紧急的事情

我们常常选择先去做紧急的事，例如明天就要考试，一定会花时间去准备，不必靠年度计划来督促自己。但人生中有太多重要却不紧急的事，年度计划必须挑选对人生有影响力，或重要的事，例如健康、前途、累积学识、人际方面成长相关的计划。

学好英文是个典型的例子，从人生学习的角度来说，学好英文很重要，但没有急迫性。尤其离开校园后，如果不在外商，或是工作上用不到英文，就可能松懈，十分可惜。

以Mark为例，学中文对老美来说，是一大挑战。如果Mark读了四年的中文，可以在台上演讲，那么学了十几年英文的中国人，是不是更应该学好英文呢?

我鼓励年轻人，可以先从阅读英文新闻开始，一方面开拓视野，同时增强英语能力。不要把时间浪费在重复性的新闻，世界上还有很多很棒的英文网站和书籍。我也建议，花一半上网的时间读英文相关的资讯，或者有计划的大量阅读英文书籍。如果你想同时学英语和增加知识，可以看看这几个英文网站：Business Insider, Quora, Buzzfeed, KhanAcademy, Linkedin, Techcrunch,Pando Daily, WSJ.D, 也可以在网上搜索Ted英文演讲，历史上知名的英文演讲，著名毕业演讲等。

另外，我分享一个扩展人际关系的年度计划。多年前，我从中国调回美国微软总部，为了拓展社交圈，我计划多认识新朋友，虽不像Mark一天认识一位，但我规定自己每周和一个新朋友吃饭，或喝茶。去哪儿找那么多人吃饭啊?我教你我的秘密：每次和新朋友吃饭，谈话中留意有没有什么他的朋友是你希望认识的，吃晚饭前务必请他再介绍一位朋友给你，增加你的社交圈。

为什么要拓展社交圈?其实人生有很多机运，不是靠着最要好朋友的“强”关系，而是维系你的上百个“弱”关系; 如果能够掌握更多人脉，也可以带来更多的机会。如何认识新朋友?可以请朋友引介关于新技术、产品管理、投资领域中的佼佼者，这样既能认识新朋友，也能增广新知识，拓展新视野。

4、总结

《自然之道》读后感 篇10

今天我们学了《自然之道》这篇课文，学了这篇课文以后，我明白了如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们的愿望相反的结果。同时也让我想起了小时候的经历。

记得有一次，我放学回到奶奶家，正好看见奶奶家的母鸡生小鸡，当鸡妈妈走后，小鸡们破壳而出，可只有一只小鸡宝宝还在蛋壳里，我看着小鸡痛苦地样子，心里很着急，决定帮它一把，于是我走到那只小鸡宝宝的跟前蹲了下来，一只手小心翼翼地握住蛋壳 ，另一只手轻轻抓住小鸡宝宝的身体，把它缓缓地拉出来。可是结果让我大吃一惊，小鸡宝宝不一会就死了。而且其它的小鸡却一个个活泼乱跳，为什么我拉出来的那只小鸡怎么就魂飞西天了呢?我不明白，就去问爸爸。爸爸告诉我：“小鸡从蛋壳里出来，虽然很难受，可是它却能帮助小鸡。”就好比一头大象要五天才能出生，你却一天就把它拉出来了，你知道这头大象一定不会存活的。我明白了自然之道是不可以违背!

《自然之道》读后感 篇11

文章中：“我”和七个旅行同伴及一个向导一起到海岛上看刚刚出壳的幼龟是怎样爬进大海去的。后来他们把一只就要被膺吃掉的的海龟放进了大海。原来那只海龟是整个幼龟群派出的侦察兵。这个举动使整个幼龟群得到了错误的信息――外面安全!一下子，整个幼龟群从巢里蜂拥而出。虽然“我们”全力抢救，但是还是被海鸟吃了不少。

因为我们不了解这个充满神秘的大自然，所以这样的悲剧依然每天在发生。

有一次，我用积攒的零花钱买了一个金鱼，还给它买了温馨的家――金鱼缸。我把它好好地养着，后来为了给同学的金鱼比大小。在一天里给金鱼吃了6包饲料，那可是金鱼一个月食物了。我十分高兴。心想：看你们怎么和我比。结果没过一个时辰，金鱼便离我而去，走向天堂。

《自然之道》读后感（通用） 篇12

当品味完一本著作后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《自然之道》读后感（通用10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《自然之道》读后感1

今天，我读了《自然之道》这篇文章，读了这篇课文，我有很大的感触。

一只嘲鸫要去吃一只海龟，我和同伴们出于对弱小生物的怜悯之心，必须让向导把那只海龟拿走，向导极不情愿的把那只海龟抱到了海里，接下来，成千上万只海龟鱼贯而出，原来，那只海龟是龟群的侦察兵，一旦遇到危险便会回到巢中报告有危险。

自然之道，也就是自然的道理，万物都有他们自己的规律，就是自然规律，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望相反的结果。

有一次，我看见有卖茧的，我看着好玩，便买了一颗，我给他弄了一个舒适的小窝，仔细观察着他，呀！他快要出壳了，茧裂了一个缝，只见她使劲蠕动着，想要出去，我看他可怜巴巴的样子，似乎怎么也出不去，我可怜他，便用剪子剪开了茧，可是这时，他死了。原来只有他自己挣脱茧，才能活，这就是自然之道。

来吧，让我们遵守自然之道做事，营造一个美好的地球。

《自然之道》读后感2

记得我四年级下期的时候，学了一篇课文，叫做《自然之道》。

这篇课文通过写“我”和同伴强迫向导把一只幼龟抱到海边，使成群的幼龟得到了错误的信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的口中食物的故事，告诉我们做任何事都不能违背自然规律，否则即使愿望是非常美好的，也有可能铸成大错，俗话说：小不忍、则乱大谋。如果我们改变了自然规律，那这个世界将会怎么样，强者站在弱者头上。所以，大家一定要牢记哦！，不要改变自然规律哟！

海龟是一种爬行动物，外形和普通海龟相似，体大，背甲橄榄绿色或棕褐色，腹甲黄色。四肢呈鳞状，以鱼、海藻为自己的食物。分布于大西洋、太平洋和印度洋附近海面的上屋部位。

这篇课文的写作特点：一、前后利用拟人的写法，可以使人印象深刻。二、这篇文章词语丰富，语句生动感人。

哎，如果不是“我”与我的同伴不改变自然规律的话，那就不会让幼龟受到伤害，让食肉鸟吃饱欢叫了！自然规律不可轻犯呀！

《自然之道》读后感3

大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。

里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。

我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。

还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，感到很内疚。

我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。

《自然之道》读后感4

刚刚读完《自然之道》这篇课文，我合上书本，回忆着作者以及同伴救幼龟的情景，回忆着作者那句哲理般的话：人是万物之灵，然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面……

这些幼龟原本可以不受任何伤害，一个个安然无恙的跑到海里，可正是因为作者和他的伙伴们不懂得生物界，打破了自然规律，才使大多数幼龟成为食肉鸟的美味佳肴。

这也如同我看过的一篇故事：在一个小村庄里，人们种的玉米长得很茂盛，因而引来了大群的猴子，它们常常偷吃庄稼，让村民们很苦恼，便把山上的金钱豹给引到山下来吃猴子。当猴子消灭后，金钱豹常常饿着肚子偷吃家禽。无奈的村民请来动物园长把金钱豹抓到了动物园中。结果又招来了梅花鹿，梅花鹿群种很多，眼看庄稼就要没有了，村长急中生智，让动物园里放到这儿一些金钱豹，就这样，村里终于恢复了正常的生态界。

世界是早已安排好的，我们可千万不要去破坏自然界的生态平衡呀！

《自然之道》读后感5

今天，我学了我们五年级课文一课的《自然之道》。

这篇课文的主要内容是：我和一些同伴去南太平洋看小龟是怎样离开巢进入大海里的，我们发现了一个大龟巢，从龟洞探出一个小脑袋，是小龟。在我们的强烈要求下，向导不情愿的把小龟抱到海里。小龟群得到错误消息，认为外面很安全，于是浩浩荡荡地出来了，这只’军队‘瞬间被肉鸟吃光，在人们的帮助下才有几只活了下来。

这个故事是人的愚蠢造成的，我又连想到一个故事；有一天，有人进山采药，发现了一种王翔峰的蛋，他很好奇，于是就把一些但带回了家里。蛋慢慢变透明了，透过蛋，可以看到王翔峰正在努力地破壳，可是，好久也没破蛋成功，他好心地帮它剪开蛋，可是，出来的王翔峰不会飞，他慌忙把另外几个蛋缝上，可已经迟了，大多数王翔峰已经从那个口出来了，他后悔不以。

这两个故事都是人帮动物，能巧成卓，从中我明白了每个动物都有自己的性格特点，也都有自己的生活习性，人类不能盲目地去改变，一但改变，一切都有可能走向反面，其实我们人类懂得的自然之道并不多。

《自然之道》读后感6

当读到第九课《自然之道》时，我不禁想起了《昆虫记》里的一则小故事。

那是一则关于毛毛虫变成蝴蝶的故事。一只毛毛虫要从它的茧里钻出来，那是多么困难呀！因为它得在自己的茧里日夜不停地顶、咬，才会来到这个全新的世界。有一个小男孩看到了这一切，就用剪刀在茧上剪了一个洞，让这美丽的蝴蝶早日来到花丛中自由自在地翩翩飞舞。可现实总是不让人心想事成。只见那只蝴蝶“扑、扑”扑了几下翅膀却飞不起来，不一会儿就奄奄一息了。那是因为，毛毛虫不经过脱茧的过程，它就不能在天空中展翅飞翔了。

毛毛虫就成蝴蝶尚且需要付出这样的代价，更何况我们人类呢？例如音乐神童莫扎特、音乐之父贝多芬、音乐诗人肖邦，这些音乐名人他们得付出别人想像不到的代价，承受常人难以承受的打击和那一次次不计其数的失败，才换来了举世瞩目的成就。

所以，当我们在学习中遇到困难时，不要被困难所征服所征服，因为它是我们走向成功的必经之路，犹如那自然之道。其实，万物皆有道！

《自然之道》读后感7

上学期，我学了《自然之道》这篇课文，文中“我们”保护海龟的言行，深深地触动了我，让我对自然界一切生命有了新的认识。

这篇课文讲的是“我”和七个同伴跟着向导来到南太平洋加拉巴哥岛。黄昏时，“我们”发现了一只大龟巢，一只幼龟把头探出巢穴，一只朝鹰飞过来啄幼龟的头，“我们”求向导救救幼龟，向导及不情愿的把幼龟送往大海，却给幼龟群带来灭顶之灾。成群的幼龟从巢口鱼贯而出，引来了数十只肉鸟吃得饱饱的。“我们”低着头，从沙滩上慢慢地走了。

读了这篇文章，我感慨万分，想到违背自然之道的后果，也想到时我以前做过的一件蠢事。

小时候，我在一片花海中找到了一朵异常美丽的花邮寄费香气迷人，就像喷了香水似的。在它的旁边还有一朵一样的，只是还没开花。就在我沉醉地欣赏的时候，突然看见有好几只蜜蜂，我想：“蜜蜂的刺这么尖，可不能主它把花苞扎伤了。”我便立即把蜜蜂赶走。过了几天，我又来看花，还想着花没了蜜蜂的打扰，应该更漂亮了。可结果却令我大惊失色，那个花苞不但没的开花，反而还枯萎了。我这才想起，花朵要靠蜜蜂授粉才能生长，我一开始不应该破坏它的生长规律。

通过《自然之道》这篇文章，让我明白了一个深刻的道理：我们要遵行然之道，否则，反而会弄巧成拙，越来越糟。

《自然之道》读后感8

有一篇文章我读了一遍又一遍，它就是我四年级下册语文书里的一篇课文——《自然之道》。

这个故事讲的是，“我”和同伴们以及一个生物学家向导，在四月份去哈巴拉哥岛的海边观察幼龟是怎样离巢进入大海的事情。“我们”不懂自然之道，救了一只幼龟，却害了成千上百只小幼龟。事后，我们十分后悔不该不听向导的话。

幼龟天生弱小，经不起食肉鸟的攻击。而“我们”却要“加害”于它们。故事中的“我们”真是愚蠢莫及，不知道按照自然规律办事，往往会产生与愿望相反的结果。不知道也就算了，还不听向导的劝告，反而骂向导“没良心”、“不是人”、“不会去保护比自己弱小的小动物”等等等等。这些不说，还逼向导抱起“侦察兵”幼龟，你们不知道这只是幼龟的侦察兵，遇到危险会迅速返回龟巢，可向导知道啊！

表面上只有“我们”错了，可是其实向导你也有那么一点点的小错误。你是大人，“我们”是小孩，你应该抵抗的`住吧！而且你也可以反驳他们，你是生物学家的向导啊！

高级动物——人类，虽然只做错了一件事，可你们知道这对幼龟的伤害可多大吗？它们本来是怀着美好的愿望步入大海的，可遭受了食肉鸟的突然来袭，这叫它们受得了吗？虽然有一小部分的幼龟成功地进入大海，可除了侦察兵以外，它们每天都提心吊胆，过着不是正常幼龟过的生活。

上下五千年，有一本一直流传着的书，有一个连幼儿园的小豆豆都知道的经典故事——《拔苗助长》。他也是没有按照自然规律办事，急于求成，可这比起来，还是“我们”的过失大一点儿。

或许，这样的思想还会造成甚至我们永远都无法弥补的过失。所以，大家可千万不要急于求成啊！善良啊！而去违反自然规律哦！

《自然之道》读后感9

读了《自然之道》这篇课文，我明白了：自然之道是不能随意改变的，如果改变了，对一切生物都会造成伤害，所以它是怎样的就应该怎样。

《自然之道》讲的是这样的一个故事：作者和七个同伴及一个向导到南太平洋加拉巴哥岛观察幼龟是怎样离巢去了大海。他们刚上岛就发现了一个大龟巢，刚好有一只幼龟怕出来了，一只食肉鸟发现了它，准备吃它时，七个同伴中的一个把那只幼龟救了出来，可是意想不到的事情发生了：洞里其它的幼龟一只接一只地从巢穴里爬出来，他们才明白，原来那只幼龟是“情报员”，它只是为了引开敌人，而保护其它的兄弟姐妹们好离巢奔向大海。现在这么多幼龟一起出来引来了一大堆食肉鸟，虽然人类把帽子摘下来，将幼龟放进帽子里，可还是牺牲了几只幼龟。向导悲叹地说：“要不是我们改变了自然之道，那么也不会伤害更多的生命。”

其实现实生活中也有很多人改变了自然之道。就拿那些果农做例子吧，本来水果要自己慢慢生长，成熟，可是那些果农们为了早日赚到钱，就给果树上喷生长剂、催长剂、增甜剂等，然后人吃了就会吃出病来，慢慢地还会有变异基因的出现，真是太可怕了！

其实我也曾经改变过，我把鸟抓进鸟笼里，夺去它的自由，它每天只能从笼子里仰望天空，看到自己的同伴自由自在地飞翔着，当我明白后，我打开了鸟笼放走了它，让它重返蓝天，我很开心我明白了这个道理。

我们谁也不能改变自然之道，改变了，那么我们人类我们的星球将会很快被毁灭。

《自然之道》读后感10

这篇课文主要写了：我和旅行同伴们去实地考察，绿龟怎样离巢进入大海。发现了一个大龟巢，绿龟被嘲鹰用尖嘴啄它的头，“我”们紧张的看着，在同伴们的强烈要求下，向导抱起绿龟送入大海，不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出，很快现实使我们明白：我们干了一件愚不可及的蠢事。随后我们将对自己的过错做补救。这让我知道了一句名言警句：适者生存，不适者淘汰。

这篇课文说明了人是万物之灵，当人违反了自然的规律，一切都从不应该发生的变成必须发生的事。文中的“现实很快使我们明白我们干了一件愚不可及的蠢事。”这句话也可以说明出。这里还讲了：人虽然是万物之灵，但是人违反了自然的规律，所有事情都将变为坏事。

比如，有一次我从“红色之旅”回来时，领了一只乌龟虽然是一只很小的，但我还是很喜欢它。回家时，我看见他一动不动一直闭眼，我想：它是不是饿了？我就放了一点龟饲料，它吃了，我就放了很多，结果他一直吃，原本好好的乌龟就被我撑死了。