高考语文文化常识训练

2024-11-12

高考语文文化常识训练（通用6篇）

高考语文文化常识训练篇1

2018届高考语文文化常识专题训练编写:任建宏审核:赵卫国使用日期:(一主观题部分在横线上填写文化常识的有关内容。

1、A.隋唐开始实行三省六部制,三省为尚书省、门下省、中书省。尚书省下辖六部:吏部、部、部、部、部和工部。

B.古人在称谓前加个“先”字,表示已经死去,用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为,已死的父亲为,已死的母亲为,已死的有才德的人为。2,A.古代官场用语都有特定的说法:官员刚到任叫;官员到职工作叫;授予官职叫;大臣年老请求辞官退休叫。

B.古人表示年龄都有专门的代称:二十岁叫,三十岁叫,四十岁叫,六十岁叫。3.A.中国古代科举考试制度,殿试一甲第一名称为状元,一甲第二、第三名分别称为___ __ 和_____ __。

B.我国农历采用“干支”纪年,1995年是农历_______年,1996年是农历丙子年,1997年是农历_____________ 年。

4.A.称杜甫为杜工部,称左光斗为左忠毅公,称陆游为陆放翁,分别是以_______、_______ _______ 来称呼人。

B.古代兄弟之间用“_______ _______ _______ _______ ”表示排行。“_______ ”表示最大,“_______ ”表示最小。

5.A.河南省的洛阳位于洛河之,湖北省的汉阳位于汉水之,陕西省的华阴位于之北。

B.我国古代礼仪,宴席的四面座位,以为最尊,其次是,再次是,最下位是。6.A.“入则孝,出则悌。”“孝”指善事,“悌”指善事。

B.我国古代的纪年法有四种:_______ _______ _______ _______“淳熙丙申至日”采用的是。

7.A.汉代选拔官吏制度有_______ _______两种形式,“举孝廉,父别居。”是讽刺______形式。

B.童生院试合格后取得_____资格;乡试第一名叫______;会试第一名叫_______;殿试第一名称______。

8.A.古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故而称_______。多由皇帝点定,俗称_______。考中进士就称_______。科举时代同榜录取的人互称_______.B.中国封建时代的教育行政机构和最高学府叫_______ ,地方所设的学校称_______.9.A.私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所称_______;国子监的学生称_______。

B.古代主管学务的官员和官学教师统称_______;古代主管国子监或太学的教育行政长官,相当于现在的大学校长,称_______。

10.下列节日有哪些习俗,各写两种。

元旦_______ _______ 元宵_______ _______ 清明_______ _______ 端午_______ _______ 中秋_______ _______ 重阳_______ _______ 11.在横线上填写文化常识的有关内容愚见大人执事敢烦拙笔足下不佞老脸不谷麾下鄙意节下垂询不肖贤家仁兄丈人

谦辞有敬辞有

12.贫贱而地位低下时结交的朋友叫“_______ ”;情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“_______ ”;同生死、共患难的朋友叫“_______ ”;在遇到磨难时结成的朋友叫“_______ ”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“_______ ”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫“_______ ”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“_______ ”。

13.A.嬴政决定兼采帝号,称为皇帝,意思是他的_______可以和_______ 相提并论,从此,历代封建君主都称皇帝,俗称皇上。驸马最早只是一个_______,魏晋以后,皇帝的女婿照例加此称号,简称为驸马。

B.封建时代对君主负责的人称为宰相,宰是_______的意思,相是_______的意思。学士在古代学士不是指学位而是一个地地道道的_______。御史本为史官,职位仅次子丞相,主管_______ 诸事。士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的_______。

14.在横线上填写文化常识的有关内容

①予除右丞相兼枢密使②拜为上卿③予左迁九江郡司马④予出官二年,恬然自安⑤是夕始觉有迁谪意⑥所居之官,则积年不徙⑦再迁为太史令

⑧滕于京谪守巴陵郡⑨屈原既黜⑩上书乞骸骨表示授予官职:表示调动官职: 表示提升官职:表示降低官职: 表示罢免官职:表示辞去官职: 15.A.农历我国长期采用的一种传统历法,它以来定月,用使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫,俗称。

B.二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据一年内的位置变化以及所引起的的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况。

16.A.我国古代把农历每月初一叫“_____ ”,十五叫“_____ ”,月末一天叫“_____ ”

B.天子死叫_____,诸侯死叫_____ ,大夫死叫_____,士死叫_____ ,庶人死叫_____,未成年而死叫_____ ,自然地终结生命叫_____。

17、在古诗文中,下列词语各指代什么? ①“汗青”代②“须眉”代 ③“巾帼”代④“桑梓”代 ⑤“轩辕”代⑥“三尺”代(二客观题部分

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分 A.受禅,也叫禅让制，即群体中个人表决,以多数决定。

B.阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷:"诣阙’既可指赴朝廷,又可指赴京都。C.嗣位指继承君位,我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。

D.乞骸骨,自请退职的意思,即请求使骸骨归葬故乡。2.下列对文中相关文化常识的解说,不正确的一项是（A.“三省六部”制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。文中“授骁骑校”“历迁协领”“擢乌里雅苏台将军”的“授”“迁”“擢”,分别为“授予官职”“任职”和“提升官职”的意思。

B.原文“同治九年”“光绪改元”中的“同治”“光绪”是庙号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号。

C.原文“如关内生灵何”中的“关”,在古代指函谷关,这里泛指边关。

D.文中“谥忠介”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的

称号叫谥号,一般根据他们的生平事迹与品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。

3.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(A、九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。B、国子监的掌管人员为祭酒、司业,进国子监读书的统称为监生。C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。D、天干和地支循环相配得60组,古代既可用来纪年,也可用来纪日。4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.太学,古代设于京城的最高学府。博士,古代设置的国家最高学位。B.知贡举,主试者称为“知贡举”,就是“特命主掌贡举考试”的意思。C.经筵.是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。

D.循吏,正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.“出通判泉州”中的“出”,指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”

B.庠序,指的是古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

C.国子监是中国古代的中央官学,又称国子学或国子寺,是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构。

D.户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书。6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官。B.“振恤”,即赈济与抚恤,即面对灾荒来袭时,各级政府和民间做的相应的反应和对策。

C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后,专指帝王的文书命令。

D.“致仕”,“致”意思是“获得”,“仕”意为“官职”,“致仕”指获得官职。7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.贞元,年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号,古代帝王凡遇到大事、要事,常常要更改年号。

B.明经,汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期,至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学,故以“明经”为名。

C.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号。

D.乞骸骨,乞求自己的尸骨能回到故乡安葬,指古代官吏因年老请求退职,回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。

8、(原创题下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.进士即科举时代称殿试考取的人,举进士,指参加进士科考试。

B.谏议大夫,秦代置谏议大夫之官,专掌议论。隋唐仍置谏议大夫,分属门下省与中书省,另设补阙和拾遗。唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。

C.庙号是君王死后会建筑专属的家庙祭祀,被供奉时所称呼的唯一名号,如高祖、明宗、太宗。

D.字指古代男子成人,不便直呼其名,故在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。

9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.国子监,我国封建时代最高的教育管理机关,在有的朝代兼为最高学府。B.教授,学官名。始于宋代,为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。C.礼部,中国古代官署,掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。D.受禅,是中国古代推举部落首领的一种方式。文中指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。

10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.太学,是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。

B.忧,又称丁忧。古代官员的父母死去,官员必须停职居丧,期间不准为官。C.爵,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。

D.拜,本是一种礼仪,后来引申为接受官职或封赐,受职者不拜表示不接受封赐。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科,凡应试者谓之举进士,中试者皆称进士

B.拜,按一定礼节授予(任命官职,一般用于升任高官。如“以相如功大,拜为上卿”。

C.缘坐,是以家族本位、罪人以族的观念为基点,正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

D.古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、休致等名称,来指官员辞职归家。

12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(A.庙号是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。

B.“迁”指升官,但也有作一般调动讲的,如“而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母”(《记王忠肃公翱事》。

C.古代表示任命,授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封”等等。“除”是去旧职授新职。

D.薨,古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《礼记•曲礼》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说,正确的一项是(A.古代男子有名有字,字是出生后不久父亲起的,名是成年时举行冠礼后才起的。

B.考,在文言里指已经死去的的父亲。皇考,就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”;已故的母亲称为“妣”、“先妣”;已故父母就合称“考妣”。

C.冠,即帽子。免冠,就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式,备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式,在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。

D.《汉书》,又名《前汉书》,东汉范晔所著,是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇。《汉书》语言庄严工整,多用排偶,遣辞造句典雅远奥。

14.下列文化常识表述不正确的一项是(A.大理寺,中央司法机构。北齐定制,历代沿置,掌司狱定刑,长官为大理寺卿,文中的周三畏和薛仁辅都曾担任大理寺卿一职。岳飞和岳云被捕后都关押在大理寺的监狱中。

B.黄河在古代被称为“河”或“河汉”,习惯上人们把注入外海外洋的称为“河”,把注入内湖或内海的称为“江”。文中所提到的“河北”,指的是黄河以北的广大地域。

C.宋代实行重文抑武的国策,文官地位比武将要高,宰相的权力比较大。文中的秦桧,为了控制诸将,特意把岳飞、韩世忠、刘錡等人的军职罢免,转为文官。

D.雅歌投壶,是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动,雅歌谓歌《雅诗》,投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中,能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。

15.下列对文中内容的解说,错误的一项是(A.古人有名有字。古代婴儿出生三个月时由父母命名,供长辈呼唤。字是男子20岁(成人举行加冠时所取,以便和人交往时用来自称。

B.陛下是对帝王的称呼,古代不敢直称帝王,转而称呼他殿前阶下的人,以此表示尊重。

C.臣早期是古人表示谦卑的自称,百姓也可自称为“臣”,后来用作臣下对君的自称。

D.卿早期是古代对人的敬称,适用范围较广,后来多用作君主对臣下的称呼。16.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(2分

A.殿试,是科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由皇帝亲自主持,只考策问一场。

B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;“政和’’、“建炎’’和“绍兴’’是皇帝年号。

C.行伍,我国古代兵制,十人为伍,五伍为行,后用“行伍”泛指军队。D.补,指官员由候补而正式上任;出,指京官外任;除,指授予官职。

17、下列对文中加点词语的解说不正确的一项是(A.释褐,脱掉粗布衣服,指做官。

B.持节,古代使臣奉命出行,执符节以为凭证。

C.服阕,古代守丧期满除去丧服,谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。

D.赠,这里是皇帝为已死的官员加封官爵,而受封的官员往往非正常死亡。

18.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次,“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者,意为可以进授爵位之人。

B.古代任命或调任官职的词语很多,“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”,“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。

C.“丁母艰”是指母亲去世,回乡守丧。守丧有一定的时间规定,这在古代是一种孝顺行为,表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。

D.“六经”指六部儒家经典著作,是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。

19、三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”从材料看,在我国这一传统节日里,人们主要是祈盼(A.婚姻美满 B.合家团圆 C.健康长寿 D.子嗣兴旺

20、如果要从《史记》中查阅有关秦末农民大起义中陈胜的相关历史资料,应查阅该书中的(A.本纪 B.世家 C.列传

D.书

21、中国历史上纪年方式多种多样,直到中华民国时期才统一使用公历纪年。《梅花岭记》中写道“顺治二年乙酉四月(1645年2月,江都围急。”此处采用的纪年方式是(A.天干地支纪年法 B.帝王年号纪年法 C.王公年次纪年法 D.年号和干支兼用

22、农历每月的十五,按照特定称谓纪日法叫做(A.朔 B.望 C.既望(D.晦

23、干支纪年是中国古代历法的一大发明。2009年1月26日我国进入农历己丑年,也即进入了牛年。有位先生与新中国同龄,他的生肖应是(A.鼠或牛 B.牛或虎 C.虎或马

D.上述说法都不对

24、《范进中举》一文中,范进“中举”是参加了（A.乡试 B.会试 C.院试 D.殿试

25、我国古代科举考试在殿试后录取进士、揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故称黄甲、金榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生,分别开始出现于(A.隋朝、北宋、南宋 B.唐朝、唐朝、北宋 C.隋朝、唐朝、明朝 D.隋朝、唐朝、北宋

26、先秦和秦汉文学中常出现“关”和“山”,如“关中”、“山东”等。请问“关”和“山”分别指哪那道关和哪座山(A.山海关和泰山 B.雁门关和太行山 C.玉门关和贺兰山 D.函谷关和崤山

27、下列作品中不是以谥号来命名的是(A.《聊斋志异》 B.《王文公文集》

C.《欧阳文忠公文集》 D.《范文正公文集》

28、好汉宋江、林冲所受的刑罚是(A.黥刑 B.膑刑 C.宫刑 D.劓刑

29、“拜”是古人常用的表示礼节的方式。在拜礼中,礼节最重的是(A.空手 B.顿首 C.稽首 D.肃拜

30、五岳中 “东岳”指的是（）A．华山 B．泰山 C．嵩山 D．衡山

31、下列关于古代音乐的说法正确的是（）A.古人把“宫、商、角、徵、羽”称为五音。B.古代各种民间音乐和外来音乐被称为“雅乐”。C.《阳春》、《白雪》都是古代秦国的歌曲名。D.《六幺》是唐朝有名的古筝曲名。

32、下列说法错误的是（）A.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为“尊位”。C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。D.古人讳言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。

33、指出内容有错误的一项（）A.古人常用某些词语作为年纪的别称或解释，如“垂髫（tiao）”指童年，“不惑”指四十岁，“黄发”指老年。（长寿老人）B.《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更刚开始。C.古代“社”指土地

神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分看重，后来就用“社稷”代表国家。D.古代学校有： “庠” “序” “太学”等名称，明清时最高学府称“国子监”，入监读书的人称为“监生”。

34、下列说法错误的一项是（）A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。B.在古代，“亲戚”中的“亲”主要指（族）内亲，“戚”指外亲。C.两股着地、伸直两腿、形似簸箕的坐姿叫做“长跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。D.古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。

35、中国古代有避讳制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，须改用其他字。下列各项属于这种情况的是：（）A.汉初改“相邦”为“相国” B.唐初改“内为“中书省” C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D.明初改“大都’为”北平”

36、“豆蔻年华”和“弱冠之年”分别指女子和男子的岁数是（）A．

13、18 B．

15、20 C．

15、18 D．

13、20 37.古代官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低位卑处下位。而古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，因此皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是（）A 坐东面西 B 坐西面东 C 坐南面北 D 坐北面南

38、在称呼上，古人常常把几种特征杂在一起来称呼，如《游褒禅山记》 “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，请说一说前两人的称呼依次是用其什么。庐陵萧君圭君玉：长乐王回深父

39、传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，后成为中国的别称。陆游诗云： “死去元知万事空，但悲不见九州同。” 《过秦论》 “序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。下面列出来的哪一个不属于九州？ A、中州 B、扬州 C、梁州 D、荆州

高考语文文化常识训练篇2

一、近年高考历史试题对古代文化常识的考查

当前,高考历史试题的命题水准在不断提高,命题者的眼界越来越宽广,思维也越来越活跃,经常会创造性地命出一些很有新意的试题,而古代文化常识就往往成为其命题的新依据。例如在2010年高校招生全国统一考试文综(大纲全国Ⅰ卷)中的第12题就体现了这一点,此题如下:

中国古代常用五行相生相克解释朝代更替,称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”,通过“禅让”代魏的西晋应为()

A.金德B.木德C.水德D.火德

而在同一年的高校招生全国统一考试文综(大纲全国Ⅱ卷)中,仍然依照这一原则,对上述该题进行了简单地变动:

中国古代常用五行相生相克解释朝代更替,称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”,通过“禅让”代汉的曹魏应为()

A.金德B.木德C.水德D.土德

命题者的思路很明显,重点考查了学生对五行相生相克这一古代文化常识,并将其与历史教学中的禅让制的内涵相结合,一石二鸟,不仅试题角度新颖,而且结合文化常识很好地考查了学生的知识掌握能力与史学思考能力。面对这种变化,有些教师对此题的考查方式提出了质疑,他们认为该题考查的形式过于新颖,而且内容可能超出了历史课程教学大纲的要求,甚至有部分教师认为该题的材料有人为嫁接的可能。然而笔者倒认为此种对古代文化常识的考查方式十分独特,形式活而不乱,值得一线历史教师高度关注。命题者的高明之处,不仅仅在于形式新颖,而且言之有据,考查得当。笔者曾经在阅读《史记》中的《秦始皇本纪》时发现有这样的一段记载:

“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马。更名河曰德水,以为水德之始。刚毅戾深,事皆决于法,刻削毋仁恩和义,然后合五德之数。于是急法,久者不赦。”

很明显,高考命题者在命题时严格依据了相应的史实,并对其进行了必要的变通。命题者应该是从《秦始皇本纪》的这段记述中得到了启发,用五行的相生相克来阐释朝代的先后更替,只不过《秦始皇本纪》中记述的是五行相克的体现,而命题者则换了考查视角,考查五行相生,可谓灵活应变。这样的变化,无论是从广义的文化传承、知识积淀和人文修养的角度,还是从高考备考的角度来看,都提示我们在教学一线的历史教师,要开始重视在平常的教学过程中,有意识地将古代文化常识与教学内容进行有机的结合,在潜移默化中加深学生对中国古代文化常识的印象。

二、当前基础教育中古代文化常识教育科研的相对缺失

然而,即便教育者都能认识到中国传统文化是中华文明的重要组成部分,是今天国人的宝贵财富,而这份财富需要不断地传承,其重要性不言而喻。但是在当前的基础教育过程中,关于中国古代文化常识的教育依然没有得到应有的重视。

据笔者了解,在当前的基础教育中,涉及古代文化常识教育的学科基本都没有将其视为重要的教学内容。语文的课本中零散地介绍了一些相关的古代文化常识,但这些内容基本上都不属于语文正式教学的主要内容,一般的处理方式是交由学生自己课后阅读,其效果可想而知。不过,在新课改思想的影响下,语文课本已经开始注重对古代文化常识的介绍。以人教版为例,在高中语文课本必修五的“梳理探究”板块中就简略地介绍了天文地理、纪年纪时、姓名字号、礼仪制度等古代文化常识,只不过语文课程对古代文化常识的教学主要是在讲解古文、诗词时会偶尔涉及,但一般不成为教学的重点,学生也难以形成系统、全面的印象。

当前的中学历史课本没有对中国古代文化常识进行集中介绍,课程标准也未明确对其提出教学要求,即便是体现新课程改革精神的新历史课本中也没有设计专门的相关课题、阅读材料或知识链接,这也是造成古代文化常识在历史课上无立锥之地的主要原因。在历史课堂常规教学中,教师常常会忽视对学生进行必要的古代文化常识教育。由此可见,在当前的中学教学中,古代文化常识教育实际上是处于一种相对缺失的状态。

除此之外,教育者在教学过程中对古代文化常识教育重要性的认识也稍显不足。中国的基础教育由于特殊的国情将不可避免地带有应试教育的烙印,主导基础教育的最高指挥棒被认为是毕业会考、中考、高考考试内容的变化。古代文化常识在文史类考试中一般都很少独立出现,也正因为如此,大多数教师就很难将其视为教学的重点予以关注。

不仅如此,当前基础教育界对古代文化常识教育的相关研究也非常薄弱。据笔者调查发现,近年来学界对该问题的研究成果极少,且现有研究视角大都局限于古文、诗词等语文教学的相关研究,尚未发现有从历史学科教学的角度研究古代文化常识教育的相关成果,由此可见学界研究的滞后。

三、高中历史教学中古代文化常识教育举隅

中学教育阶段涉及的古代文化常识有天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、礼仪习俗、称谓、衣食住行等方面。当前高中历史教学由于没有专门的课程涉及古代文化常识,因此历史教师不可能花大量的时间对古代文化常识进行集中的讲解,而应该将不同的古代文化常识有机地渗透到相关的章节教学中,笔者仅举两例以示说明。

(一)以天干地支为例

干支纪年已经成为高考考查的对象,这在2008年的海南高考题中得到了体现:

中国古代以干支纪年,天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年,八国联军侵华的1900年应是()

A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D.壬寅年

而同年的宁夏文综卷中也涉及天干地支这一古代文化常识的考查,可见其重要性:

中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配,组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是()

A.庚申年B.癸卯年C.甲辰年D.乙酉年

这种考查方式及其内容提示我们一线的历史教师在平常的教学中要注重对相关古代文化常识的教育。以新课改后的岳麓版必修一为例。比如在讲到第四单元中的“内忧外患与中华民族的奋起”时涉及中日甲午战争、《辛丑条约》、辛亥革命等内容,教材在讲述中日甲午战争时仅这样叙述:“1894年7月,日军悍然在朝鲜半岛海域丰岛海面偷袭清军运兵船,挑起了中日甲午战争。”为何称之为“中日甲午战争”,教材并未介绍,而教师在讲述这一历史事件时一般都只是简单地介绍“因战争爆发的1894年是中国农历的甲午年,故称为中日甲午战争。”这样的解释对缺乏相关知识积淀的学生来讲仍然不好理解。如果教师能够结合这一问题顺带讲述古代文化常识中天干地支纪年的相关问题,不仅能解答学生的疑惑,也能普及古代文化知识。

(二)以帝王称谓为例

2007年高考历史试题考查了帝王称谓这一古代文化常识,如:

帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是()

A.秦始皇B.汉武帝C.唐太宗D.清康熙帝

高考对古代文化常识的考查,这一变化就提示我们教师在平常讲述史实的过程中可以结合讲述的内容有机地渗透相关的古代文化常识。比如,在讲述中国古代政治时,师生会经常遇到一些文化常识问题,甚至曾有酷爱历史的学生私下问老师:“为什么我们对不同历史时期的皇帝有不同的称谓,比如秦始皇、汉武帝、唐太宗、康熙?”这个问题实际上是提醒我们教师在教学的过程中忽视了对一些古代文化常识的讲授,要解决这个问题只需要给学生讲明白谥号、庙号、年号、尊号的区别即可,而这些知识完全可以有机地渗透在我们的历史常规教学中。例如,笔者在讲述岳麓版必修一第一单元《中国古代的中央集权制度》时,就曾利用讲述秦始皇建立中央集权制,汉武帝推行推恩令,明太祖废除丞相制等相关史实给学生有意识地介绍帝王称号的不同,如谥号、庙号、年号、尊号。

上述教学事例说明:如果学生掌握了这些最基本的古代文化常识,学生对历史知识的把握和认识将更加准确、深刻。除此之外,良好的文化常识的积淀也有利于学生应对当前灵活多变的考查方式。

摘要：近年来,高考历史试题的命题开始注重对中国古代文化常识的考查,这一变化对高中历史教学提出了全新的要求。在当前新课程改革的背景下,无论是传承文化,完善历史教学细节,还是应对高考考查,中学历史教师都应该在教学过程中加强对古代文化常识的教育。

关键词：高考命题,历史教学,古代文化常识

参考文献

[1]马汉麟.中国古代文化常识[M].北京:新世界出版社,2008.

[2]王力.中国古代文化常识[M].北京:世界图书出版公司,2009.

文化、文体常识训练题篇3

①锱铢必较斤斤计较

②雷霆万钧千钧一发

③毫厘不爽明察秋毫

④功亏一篑万钟不变

⑤千丝万缕一丝不苟

⑥咫尺天涯尺短寸长

A、①②⑥

B、①②③⑥

C、②④⑤⑥

D、①③

2、选出全是代表我国古代书籍的一项

A、牒、牍、策、汗青、卷轴

B、简、札、册、帛书、金文

C、编、檄、帙、尺牍、隶书

D、铭、篇、篆、阳文、钟鼎

3、与“庶人、黔首”意义相当的词有(多项选择)

A、黎民不饥不寒

B、巫医乐师百工之人

C、百姓闻王钟鼓之声

D、匹夫之有重于社稷也

E、臣本布衣，躬耕于南阳

4、把下列句中的加点的词语归类，将句子序号填在后面括号内

①知一镬之味，一鼎之调。②五步一楼，十步一阁。③天下缟素，今日是也。④座上觥筹交错。⑤金戈铁马，气吞万里如虎。⑥一豆羹，得之则生，弗得则死。⑦脚着谢公屐。⑧玉斗一双，欲与亚父。⑨秦无亡矢遗镞之费。⑩舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。⑩虎鼓瑟兮鸾驾车。⑩父母岁有裘葛之遗。⑩右边几上汝窑美人觚⑩左右免胄而下。

A、食器名()

B、酒器名()

C、武器名()

D、乐器名()

E、服饰名()

F、房舍名()

5、下列说法中正确的有

A、“邑有成名者，操童子业，久不售”中“童子”指未成年的人。

B、征是由中央官署征聘，然后向上荐举，辟是由皇帝征聘社会知名人士充官任职。

C、科举考试制度共分四级：院试、乡试、会试、殿试。

D、古代的学校有“庠”“序”“太学”等名称。如“又嘱学使俾人邑庠”中“邑庠”即“县学”。

6、与“贬”、“左迁”意义相当的词语是

A、拜相如为上大夫。

B、予除右丞相兼枢密使。

C、滕子京谪守巴陵郡。

D、超擢四品卿衔军机章京。

7、请把下列旬中运用的纪年、纪月、纪日的词语，分别填写到相关的横线上。

①是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名日《指南录》。

②淳熙丙申至日，予过维扬。

③魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。

④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

⑤十年春，齐师伐我。

⑥德韦占二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。

⑦伏枕听时，军中鼓打二更。

答：(1)确指某一年份的有：

a、年次纪年

b、年号纪年法

c、干支纪年法

(2)指某一日子的有：_______

(3)指某一时辰的有：_______

8、《红楼梦》中写王熙风协理宁国府时，她对宁国府的奴才说：“卯正二刻我来点卯，已正吃早饭，凡有牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲自到各处查一遍。……”这里的“卯正”、“已正”、“午初”、“戌初”各指现在的时间是：( )

A、五点九点十二点二十点

B、六点十点十一点十九点

C、五点十点十二点十九点

D、六点九点十一点十二点

9、下面四首诗中都含有一个节日。这个节日与它的农历日子有四个答案，正确的一项是

①银竹秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。(唐·杜牧)

②江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。(唐·崔国辅)

③旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里。愁鬓明朝又一年。(唐·高适)

④不夜城中陆地莲，小梅初破月初圆。新年第一佳时节，谁肯如翁闭户眠。(宋·范成大)

A、①七夕，七月七日。②重阳节，九月九日。③除夕，腊月三十。④元宵节，正月十五日。

B、①中秋，八月十五。②端午节。五月五日。③元旦，元月初一。④上元节，正月十五日。

C、①七夕，七月初七。②端午节，五月五日。③除夕，腊月三十。④元宵节，正月十五。

D、①中秋，八月十五。②重阳节，九月九日。③除夕，腊月三十。④冬至，腊月初八。

10、下列句中不含表示礼仪习俗内容的一项是

A、今大王亦宣斋戒五日。设九宾于庭。

B、初七及下九，嬉戏莫相忘。

C、君不如肉袒伏斧质请罪。

D、盂明稽首曰：“君之惠。不以累臣衅鼓。”

11、下列说法中不正确的是

A、我国古代授予官职称“拜”，除去旧官职任新职称“除”，调动官职称“迁”，贬官降职称“谪”或“左迁”。罢免官职叫“黜”。

B、古代帝王祭祀的土神谷神叫“社稷”，后以社稷作为国家政权的代称。

C、秦汉时室内座位以西边(西向东)为最尊，其次为坐北向南，再次是坐东向西，坐南向北为卑。《鸿门宴》记叙项王、项伯“东向坐”，沛公“北向坐”。尊卑分明。

D、古时男子到了二十岁举行冠礼，戴上成人的帽子，叫加冠，如《送东阳马生序》“既加冠，益慕圣贤之道。”

12、下列一组词语，按尊卑的顺序排列，正确的一组是

①死②卒③崩

④薨

A、②③④①

B、③②①④

C、③④②①

D、④③①②

13、古人在对话或行文时，常用谦称和敬称。下列句中加点的词属于敬称的有

①郑人使我掌其北门之管②孟子!吾见师之出而不见其人也③中寿，尔墓之木拱矣④寡君闻吾子将步师出于敝邑⑤臣之所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

14、我国古人有“名”有“字”。“名”与“字”在意义上有的相同，有的相反，例如曹操字“孟德”，“操”与“德”同义；晏殊字“同叔”，“殊”与“同”相反。参照上例。与下面四位人物的“名”相对应的一组“字”应该是

①汉代班固②唐代韩愈③宋代文天祥④明代高启

A、孟坚明平仲承祚

B、平仲去非宋瑞季迪

C、孟坚退之宋瑞季迪

D、季迪退之承柞去非

15、将下列所列诗文集分类

①《王右丞集》②《范文正公集》③《李太白全集》④《李清照集》⑤《樊川文集》⑥《文山先生全集》⑦《临川先生集》⑧《嘉祐集》⑨《饮冰室合集》⑩《七录斋集》(11)《杜工部集》(12)《柳河东集》(13)《白氏长庆集》(14)《王子安集》(15)《梦溪笔谈》(16)《稼轩长短句》

A、以姓名命名的有()

B、以官爵命名的有()

C、以谥号命名的有()

D、以作家的字命名的有()

E、以作家的号命名的有()

F、以出生地命名的有()

G、以居官或居地命名的有()

H、以帝王年号命名的有()

J、以书房命名的有()

16、下列散文属于编年体的一组是

①《唐雎不辱使命》②《得道多助，失道寡助》⑧《出师表》④《鸿门宴》⑤《教之战》⑥《赤壁之战》

A、①③B、②⑤C、②④D、⑤⑥

17、我国古代诗歌从不同的角度可分为：①古体诗②近体诗③五言诗③六言诗⑤七言诗⑥乐府

诗⑦律诗⑧绝句等。下列诗歌各属于哪些项

A、《涉江》()

B、《孔雀东南飞》()

C、《江南逢李龟年》()

D、《杜少府之任蜀州》()

18、按要求把下列成语分类

①完璧归赵②愚公移山③舍生取义④千夫所指⑤南辕北辙⑥学而不厌⑦图穷匕见⑧对牛弹琴⑨青出于蓝⑩铜墙铁壁(11)请君入瓮⑥刻舟求剑

A、神话寓言有()

B、历史故事有()

C、诗文语句有()

D、口语有()

19、仔细阅读下面这段文字，写出出自该段文字的五个成语。并加以解释。

夫以一缕之任①，系千钧之重，上县无极之高②，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也③。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天。不可复结，队入深渊④，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱⑤，必若所欲为，危如累卵，难于上天。变所欲为，易于反掌，安于泰山。(《汉书·枚乘传》)

注：①一缕之任：一线的担负力。②县：同“悬”。极：尽。③绝：短。④队：同“坠”。⑤百举不脱：当政者如果能听从忠臣的规劝，做事无差错，必免于祸患。百举：做一切事。

A、_________：__________________

B、_________：__________________

C、_________：__________________

D、_________：__________________

E、_________：__________________

20、在括号内写出下列文字包含的成语。

①出于其类，拔乎其萃，自生民以来未有盛于孔子也。()

②戒之，戒之!出乎尔者，反乎尔者也。()

③一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计。莫如树人。()

④落陷井，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。()

⑤“体群臣也”。朱熹注：“体，谓设以身。处其地而察其心也。”()

⑥其视杀人，若艾草菅然。()

[参考答案]

1、A(各组中所包含的度量衡名词是：①锱铢／斤斤；②钧／钧；③毫厘；④钟；⑤丝(“千丝万缕”中的“丝”“缕”指丝、线两种物品，是名词)；⑥咫尺／寸。)

2、A(B项中“金文”、C项中“隶书”、D项中“篆”均是我国古代的字体：D项中的“阳文”指印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。)

3、A、C、E(B项指各种手工业工人；D项泛指平常的男子。)

4、A①⑥；B④⑧⑩；C⑤⑨；D(11)(15)；E③⑦(12)(14)；F②(10)。

5、C、D(A项的“童子”指童生；B项“征”、“辟”后面内容要互相调换位置。)

6、C

7、(1)a、③“魏安麓王二十年”、⑤“十年”b、①“改元景炎”、②“淳熙”、⑥“德佑二年”c、②“丙申”、④“丁卯”(2)②“至日”、④“丁卯三月之望”、⑥“德佑二年二月十九日”(3)⑦“二更”。

8、B

9、A

10、C(A项中“九宾”；B项中“初七”“下九”；D项中“衅鼓”。)

11、C(秦汉时座位由尊到卑依次为：坐西向东→坐北向南→坐南向北→坐东向西；C项将最后两项弄错了。)

12、C

13、②⑤

14、C

15、A④B①⑨C②D②(14)E⑥(16)F⑦(12)G⑤(15)H⑧(13)J⑨⑩

16、D

17、A、①④B、①③⑥C、②⑤⑧D、②③⑦

18、A、②⑤⑧⑥B、①⑦⑩C、③⑥⑨D、④④

19、A、千钧一发(或“一发千钧”)：比喻情势危急；B、间不容发：比喻情势危急；C、易如反掌(或“易于反掌”)：比喻事情极易做；D、安于泰山(或“安如泰山”)：比喻牢固，不可动摇；E、难于上天：比喻事情难行。

高考语文文化常识训练篇4

31、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（）

A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至 C、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒答案：B 解析：立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季气象特征，这时四季有“一分为二”；雨水、小满、处暑、小雪表示四季上半季气象特征，分别雨始降、麦饱满、热结束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的气象特征，分别雨充足、署最热、霜始降、年最冷。

32、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（）A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节

B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节 C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节 D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节答案：D 解析：

寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——清明节

扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——春节登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——重阳节赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节

33、我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（）

A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 C、江西庐山、江西龙虎山、安徽黄山、安徽九华山 D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山答案：B 解析：

江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。

相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

江西庐山，位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖；是中国国家级重点风景名胜区，世界文化遗产，著名的旅游避暑胜地，风光奇特秀丽，“匡庐奇秀甲天下”。

安徽黄山，黄山四绝，久有“震旦国中第一山”之誉的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。

34、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。“历史上公认的有三大名楼”指的是：（）A、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳)、越王楼（四川绵阳）C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）答案：C 解析：

中国四大名楼与四大名楼同义，是指湖北省武汉市的黄鹤楼、江西省南昌市的滕王阁、湖南省岳阳市的岳阳楼和山东的蓬莱阁。另外还有以下几种说法：

1.岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西南昌）、黄鹤楼（湖北武汉）和鹳雀楼（山西永济）； 2.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和蓬莱阁（山东烟台）； 3.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和越王楼（四川绵阳）；

4、岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和大观楼（云南昆明）。

35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：（）

A、儒教、道教、佛教 B、基督教、伊斯兰教、佛教。C、天主教、基督新教、东正教 D、儒教、基督教、佛教答案：A 解析：

“三教”的说法起自三国时代，指的是儒教、释教、道教三种教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯兰教（也称回教）以及佛教。基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、东正教

36、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：（）

A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）

B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）

C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）

D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）

答案：C 解析：

河北的赵州桥、福建的洛阳桥、广东的广济桥和北京的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的四大名桥。

五亭桥（江苏扬州）、卢沟桥（北京丰台）、铁索桥（四川泸州）、广济桥（广东潮州）、安平桥（福建晋江）、赵州桥（河北石家庄赵县）、十字桥（山西太原）、风雨桥（广西、湖南、湖北、贵州）、玉带桥（北京海淀）、五音桥（河北遵化）被称为“中国十大名桥”。

其中洛阳桥（福建泉州）未列入“中国十大名桥”。

37、古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（）

A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州 C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京

答案：D 解析：

“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州；古都并称演变：“四大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳；“八大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。

西安古称长安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，与意大利的罗马、希腊的雅典、埃及的开罗并称为“世界四大古都”。

38、中国“四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：（）A、“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女”

B、“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”

C、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”

D、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”、“鲁班传说”

答案：B

解析：

“牛郎织女”的传说始于《诗经·大东》，“孟姜女”的传说起源于《左传》，梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》，一说源于《西湖三塔记》。这四个传说全部是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。

“大禹传说”见于《山海经·海内经》、《史记·夏本纪》；“愚公移山传说”最早见于《列子·汤问》；“鲁班传说”——鲁班的名字散见于先秦诸子的论述中,被誉为“鲁之巧人”。

39、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣“四大名绣”是：（）

A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣 C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣

答案：D 解析：

中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣；广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封“宋绣”）、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭绣（浙江杭州）、汉绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。

40、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：（）

A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。B、上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。C、清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。

答案：A 解析：

高考古代文化常识系列 (7) 篇5

（七）61、“先秦七子”指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力的七个思想家，他们分别是孔子、孟子、荀子，墨子，老子、庄子、韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。下面对“七子”思想所属及其作品概括正确的是：（）

A、儒家的代表人物孔子《论语》、孟子《孟子》 B、墨家的代表人物墨子《墨子》、庄子《南华经》 C、道家的代表人物老子《道德经》、荀子《荀子》

D、法家的代表人物韩非子《韩非子》、荀子《荀子》答案：A 解析：

儒家的代表人物孔子《论语》、孟子《孟子》、荀子《荀子》，墨家的代表人物墨子《墨子》，道家的代表人物老子《道德经》（或《老子》）、庄子《南华经》（或《庄子》），法家的代表人物韩非子《韩非子》。

62、“元曲四大家”是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。对“元曲四大家”代表作概括正确的是：（）

A、郑光祖代表作是《窦娥冤》 B、关汉卿代表作是《汉宫秋》

C、马致远代表作是《倩女离魂》 D、白朴代表作是《墙头马上》答案：D 解析：

关汉卿代表作是《窦娥冤》、《救风尘》；白朴代表作是《墙头马上》；马致远代表作是《汉宫秋》；郑光祖代表作是《倩女离魂》。

63、“汉赋四大家”指司马相如、杨雄、班固、张衡，四人都有代表性的名篇传世,在当时及后世文坛影响深远，文誉其名。对“汉赋四大家”代表作概括正确的是：（）

A、司马相如: 《羽猎赋》 B、杨雄: 《长扬赋》 C、班固: 《二京赋》 D、张衡: 《两都赋》答案：B 解析：

司马相如:《子虚赋》、《上林赋》，标志着汉赋的成熟；杨雄:《甘泉赋》、《长扬赋》、《羽猎赋》，在文学史上首开不逊于原作的模拟之风；班固:《两都赋》（《西都赋》和《东都赋》），盛夸东汉之声威；张衡:《二京赋》（《东京赋》和《西京赋》），篇幅更长、结构更宏伟，被誉为“长篇之极轨”。

64、“唐宋八大家”是唐宋时期八大散文代表作家的合称，其作品代表了古代散文的最高成就。下面对“唐宋八大家”概括错误的是：（）

A、韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家，唐代古文运动的领袖，苏东坡称赞他为“文起八代之衰”。

B、柳宗元，字子厚，祖籍河东，世称柳河东，唐代著名的思想家和杰出的文学家，唐代古文运动倡导者，“唐宋八大家”之首。

C、欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，是北宋诗文革新运动的领导者。

D、苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，北宋大文学家、书画家，散文家、诗人、词人，苏轼与欧阳修并称“欧苏”。

答案：B 解析：韩愈，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，“唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为“文起八代之衰”。“唐宋八大家”是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、王安石、苏辙、曾巩。

65、文学常识广义指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品，文学中的地理、历史各种典故、故事。下列文学常识概括正确的是：（）

A、《楚辞》是中国第一部现实主义的诗歌总集 B、《战国策》是中国最早的一部国别史著作。C、《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作。D、《左传》是我国现存最早的一部编年体史书，答案：C 解析：

《诗经》是中国第一部现实主义的诗歌总集。《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集。

《国语》是中国最早的一部国别史著作。《战国策》是一部战国时期的史料汇编，是西汉刘向编写的一部国别史史书。

《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰。《诗品》是我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰写。

《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。《汉书》又称《前汉书》，是由班固撰写的我国第一部纪传体断代史。

《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订。《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释《春秋》而作。

66、汉字“六书”是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字整理、分析而归纳出来的系统。下面归纳“六书”中造字法正确的是：（）

A、象形、指事、会意、形声 B、指事、形声、会意、转注

C、象形、指事、形声、假借 D、指事、会意、转注、假借答案：A 解析：

象形，属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来，例如“月”字像一弯明月的形状。

指事，属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有较抽象的指示性符合，例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示。

会意，属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思，例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义。

形声，属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和

声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音，例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样。

转注，属于“用字法”。当两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件，读音上也是有音转的关系，例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

67、汉语，即汉民族共同语，是世界主要语言之一，也是世界上使用人数最多的语言。下面对我国古代汉语工具书归纳正确的是：（）

A、我国第一部按部首編排的字典是：《尔雅》(周公撰孔子增)B、我国第一部解释词义的词典是：《方言》(汉扬雄撰)C、我国第一部专门搜集、解释方言辞汇的方言词典是：《说文解字》(汉许慎撰)D、我国第一部汇集古代文化的大百科全书是：《永乐大典》（明解缙主编）答案：D 解析：

《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，是世界上最早的字典之一，是中国第一部按部首编排的字典，对文字学影响深远。

《尔雅》是中国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。相传周公撰，孔子增补。

《方言》是我国古代出现最早、保存最完整的，也是世界上最早的一部专门搜集、解释方言辞汇的书籍。汉代扬雄撰写。

《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书，是中国最著名的一部古代典籍，也是迄今为止世界最大的百科全书。明代解缙主编。

68、下面关于我国古代文化历史常识概括正确的是：（）

A、中国近代四大谴责小说是指《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》。

B、乐府“双璧”是指《陌上桑》和《孔雀东南飞》的喻称。C、史学“双壁”是指《史记》和《三国志》。

D、中国四大古典名著：《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》。答案：A 解析：

中国近代四大谴责小说：吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉《官场现形记》、刘鹗《老残游记》、曽朴《孽海花》。鲁迅认为这是四部小说是小说创作进入到又一个繁荣时期的重要标志，合称为“晚清四大谴责小说”。

史学“双壁”：《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的中国一本纪传体通史，《资治通鉴》是北宋司马光所主编的一本长篇编年体通史。两部史书都是通史，如同突兀的双峰，并峙于历史峻岭之中，合称史学“双壁”

《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。

乐府“双璧” 是指《木兰诗》和《孔雀东南飞》的喻称。《木兰诗》又名《木兰辞》，是北朝民歌；《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来的最早的一首长篇叙事诗。

《陌上桑》是汉代的一首乐府诗，是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。

中国四大古典名著：《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《红楼梦》（曹雪芹）。《金瓶梅》是明代“四大奇书”之一，也是我国文学史上最伟大的小说之一。在中国文学史增加上具有开拓性意义，是我国古典小说的分水岭，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著。明代四大奇书：《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》为“四大奇书”。

69、中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位。中国四大名酒是：（）

A、茅台酒、汾酒、泸州老窖、五粮液酒 B、茅台酒、汾酒、五粮液酒、西凤酒 C、茅台酒、五粮液酒、泸州老窖、西凤酒 D、茅台酒、汾酒、泸州老窖、西凤酒答案：D 解析：

贵州茅台酒产于中国西南贵州省仁怀市茅台镇，被称为中国的“国酒”，是中国酱香型白酒的典范。

山西汾酒，汉族传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾阳市杏花村，又称“杏花村酒”。

泸州老窖是汉族传统名酒，不仅开中国浓香型白酒之先河，更是中国酿酒历史文化的丰碑。

陕西西凤酒是一种凤香型大曲白酒。在唐朝西凤酒就以“甘泉佳酿，清冽醇馥”被列入珍品而闻名于世。

五粮液酒是浓香型大曲酒的典型代表，历次蝉联“国家名酒”金奖，产于四川宜宾,因以五种粮食(高粮、大米、糯米、玉米、小麦)为原料而得名。

70、中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次，唐代茶圣陆羽的《茶经》在历史上吹响了中华茶文化的号角。被称为我国“四大名茶”的是：（）

A、西湖龙井、洞庭碧螺春、安溪铁观音、黄山毛峰 B、西湖龙井、君山银针、安溪铁观音、黄山毛峰 C、西湖龙井、洞庭碧螺春、君山银针、黄山毛峰 D、西湖龙井、洞庭碧螺春、安溪铁观音、君山银针答案：A 解析：

西湖龙井，居中国名茶之冠，产于浙江省杭州市西湖周围的群山之中。洞庭碧螺春，中国著名绿茶之一，产于江苏省吴县太湖洞庭山。

安溪铁观音，原产于福建省安溪县西坪尧阳，属青茶类，是我国乌龙茶中的极品。

黄山毛峰，绿茶，是中国著名的历史名茶，产于安徽秀丽的黄山之中，由于其色、香、味、形俱佳，品质风味独特。