6爱国主义与民族精神

6爱国主义与民族精神（共8篇）

6爱国主义与民族精神 篇1

社科论坛（第六讲）

爱国主义与民族精神

主 讲：梁 柱、葛晨虹

主持人：今天我们论坛主要讨论民族精神问题。民族精神是社会主义核心价值体系的重要构成部分，是我们中华文化的根，也是推动中国历史进步的一种巨大的精神动力。民族精神的核心是爱国主义。我们就从爱国主义说起。可能我们都有这样一种经验，只要一提起祖国，那怕是她的一山一水，一草一木，都会在心中油然而生一种神圣的感情。

葛晨虹：是这样。爱国是一种情感，同时又是一种理性。（大字字幕：爱国主义：情感与理性）列宁说过，“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。（《列宁选集》第3卷，第579-580页）这是对生我们养我们的这片热土、山川和人民的真挚的情感，是对悠久灿烂的历史和文化传统的自豪和眷恋。我们对祖国的这种情感很深厚，以至于人们常用对母亲的爱来比附形容。（穿插画面：《我爱你中国》歌曲片断――“我爱你，我的母亲，我的中国”……）爱国主义作为一种强大的情感力量，深深地扎在中国久远的历史土壤之中，它是中国各民族之间友爱相处的凝聚力量，使整个中华民族日益融合成为一个亲密团结的统一整体，对我们历史的进步和发展产生深刻的影响。作为一种理性要求，爱国体现着对国家、民族的命运和前途的高度责任感和奉献精神。它不断激发中华民族的创造力，自强不息，成为一个勤劳刻苦、酷爱自由和富有革命传统的民族。任何一个时代，任何一种民族，都需要爱国主义精神来支撑和凝聚。

梁 柱：爱国建立在情感和理性基础上，同时我们不要忘了，爱国又是公民的一种义务和责任。《中华人民共和国宪法》规定，公民有维护祖的安全、荣誉和利益的义务。

主持人：这使我想到，中华民族在她历史发展的长河中，能够做到历经磨难而不衰，在世界四大文明发源地中，也只有中华文明传承至今，应当说这是同我们民族具有深厚的爱国主义传统相关联的。

梁 柱：这种深厚的爱国主义传统的形成不是偶然的。在中国传统文化中，有一种强烈的忧患意识。像在《周易》这部元典中，易传就把易经概括为：“其辞危”。就是说有危机感，有忧患意识。这时的忧患意识还主要表现为忧君、忧位，因为“殷鉴不远，在夏后之世”。所以在易经的否卦·爻辞中有“其亡，其亡，系于苞桑”的说法。到了孔子那里，忧患意识则主要表现为忧“道”，忧虑尧、舜、禹、汤、周的道统中断，所以有“朝闻道，夕死可矣”的说法。儒家学说的另一位代表人物——孟子，他明确提出“生于忧患，死于安乐”，“无敌国外患者，国恒亡”。这就是说，一个国家如果没有忧患意识，没有敌国观念，这个国家就会被灭亡。正是出于这种忧患意识，他提出了“君轻民贵”的主张。他劝齐宣王要“乐民之乐也，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”，要“乐以天下，忧以天下”。当然古代的这种民本思想，还不能超出以君主为本位的历史局限，但它毕竟把忧患意识引向了忧国忧民，是深化了。

当然，在不同的时代条件、不同的历史时期，有不同的忧患内容，但其共同的一点，就是会表现为：心系国家安危，情牵黎民百姓。这种忧患意识使中华民族有很强的整体认同感，有荣辱与共、患难与共的情怀，有无以为国，何以家为的先国后家、先人后己的高尚风格，有公而忘私、国而忘家的行为准则。这种源远流长的爱国主义精神，铸造了后世无数仁人志士的崇高抱负和追求。像爱国诗人屈原，虽身临厄运，仍萦萦于天下苍生，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。在煌煌唐诗中，也透露出这种鲜明的人民性，像以布衣忧国而著称的杜甫，写出了“穷年忧黎元，叹息肠内 1 热”这样感人肺腑的诗句；白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，表达了对下层人民的无限同情。读了这样的诗篇，一定会陶冶人的性情，从心底产生对美好理想的追求。

主持人：是的，在我们民族的词典里，有许多富有哲理的警句、格言，都凝聚着爱国主义的思想光芒，给人以智慧和力量，催人奋起。

葛晨虹：中华民族在这方面的思想财富是十分丰富的。像范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，等等。正像你所说的，这些名言警句是用心用血写成的，读了它，会使我们的爱国之心、报国之志在潜移默化中得到升华。

这种凝聚着爱国思想的格言会转化为巨大的报国动力。流传至今的岳母为儿子岳飞刺字的故事，这“精忠报国”四个大字，千百年来激励了多少热血男儿，疆场赴命，卫国保家，马革裹尸，壮怀激烈。在中华民族的历史上，出现了许许多多以身许国、以死报国的千古佳话，形成了优良的爱国传统，流传至今。正像陈毅元帅在示儿诗中所写的“国家若有难，汝当作先锋”，就是这种传统精神的体现，应当说，这是中华民族能够历经磨难而不衰，在凤凰涅盘中再生的一个重要原因。

主持人：两位教授也许会注意到，近年来有人做翻案文章，连岳飞是不是民族英雄都成了问题。如何看待民族英雄，也是关系到把握爱国主义和民族精神的一个问题。（大字字幕：爱国主义和民族英雄）

梁 柱：近些年来，有人持历史虚无主义的态度，翻历史的案，企图颠覆岳飞的历史地位就是其中的一个恶例。当然，中华民族有一个不断融合的过程，如果不从当时的历史条件出发，而用后来的一些事实去框过去的历史，那历史和现实生活都会乱了套。应当说翻案并不一定就是坏事，主要看它是否合乎历史的真实。杭州西子湖畔岳飞坟前的名联：“忠奸自古同冰炭，毁誉于今辨伪真”，做的就是翻案文章，翻**亭千古奇冤的案。可见史评自有人心在。扶正压邪，涤浊扬清，扬我民族之浩然正气，这是每一个正直的史学工作者和有识之士应有的史识良知。而现在有些历史虚无主义者有一种汉奸情结，从秦桧到汪精卫这样的为人不齿的人渣，都一一加以洗刷、美化，而对岳飞、林则徐这样的民族英雄则加以非难、鞭笞，忠佞颠倒，指鹿为马，达到了令人不可思议的地步。如果撇开他们的真实意图不说，这样做，是根本违背了历史的实际。

中华民族是一个辨忠奸、明廉耻的民族，有着鲜明的是非观念。讲到这里，还使我想起岳飞墓前那并排跪着的秦桧等四个卖国贼的铁铸人像，以及墓前的另一副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。这些都典型地表现了我们民族的爱憎观。

民族英雄是爱国主义精神的重要载体，是民族的脊梁和良知。一个民族如果没有自己的英雄，是这个民族的悲哀；如果民族英雄可以被任意玷污以至颠覆，则是这个民族的不幸，是对民族感情的践踏和伤害。

葛晨虹：什么是中华民族的民族精神？（大字字幕：什么是中华民族的民族精神？）我们不能站在狭隘的民族主义立场上去看待民族英雄。也就是说，民族英雄不仅仅是一般的对本民族历史发展有重大贡献的英雄人物或爱国英雄，事实上凡是在民族矛盾和民族斗争中为维护本民族利益或整个中华民族利益，为反抗或解除外来民族压迫而英勇抗争具有不屈服的精神气节的典型人物都应该看做是英雄人物。“民族英雄”是历史概念，元宋之间，文天祥抵御外族入侵保持民族气节，是民族英雄，但我们不能由此否定元朝是组成中国历史的一个政权阶段。中国是一个多民族国家，民族融合，在历史发展中形成了一个大中华、大中国。民族英雄是从中华民族、中国发展历史过程角度去评价做出历史杰出贡献的民族英雄，肯定的是一种爱国主义精神和民族气节。这种爱国精神和民族气节，是凝结在各个民族文化中的爱国 2 情结，因而也会得到世界各民族普遍尊敬。我们应该历史地看待民族英雄。从对民族英雄的把握上可以表达出我们应该怎样把握爱国主义。

（穿插画面：民族英雄照片和画像――苏武，岳飞，成吉思汗，文天祥，戚继光，史可法，郑成功，林则徐，孙中山等。）（穿插画面：外国贵宾在人民纪念碑敬献花圈的画面）

主持人：刚才谈到中华民族历经磨难而始终保持旺盛的生命力和凝聚力，并举了许多生动事例，十分感人。到了近代，当中华民族遭受外民族入侵，备受西方列强蹂躏欺凌的时候，爱国主义精神表现得更加强烈，更加鲜明，成为团结对外，救亡图存的一面旗帜。是否可以这样说，这体现了中华民族的爱国主义传统。（大字字幕：团结统一是中华民族的爱国主义传统）

葛晨虹：是的。中华民族从不屈服于国内黑暗势力的统治，也决不屈服于国外侵略势力的压迫。在外敌入侵的危难时刻，各族人民总是团结起来，同仇敌忾，保卫自己的家园，维护国家的统一，血染山河，宁死不屈，没有丝毫奴颜媚态，有的只是铮铮铁骨和凛然正气。这在近代反侵略斗争中都有鲜明表现，演出了一幕又一幕让侵略者丧魂裂胆，感天动地的活剧。梁 柱：中国自古有这样一种说法：一个人如果读了诸葛亮的《出师表》而不为之动容，就会被视为不忠，一个人如果读了李密的《陈情表》而不为之动情，就会被视为不孝。现在我们应该加上一句：一个人如果读了中国近代史而无动于衷，依然麻木不仁，就很难说是一个有血性的中国人。在近代，面对穷凶极恶的外国侵略者，面对亡国灭种的危险，中国人作出了自己的回答：要用血肉之躯筑成新的长城，中国人决不言放弃，中华民族不会亡！千千万万爱国志士抛头颅，洒热血，为挽救民族危亡而前仆后继。从林则徐虎门销烟的壮举，到邓世昌黄海血战的惨烈；从三元里乡民抵抗侵略者的顽强战斗，到义和团健儿与八国联军的殊死拼搏；从不畏强敌、奋起抗击外国洋枪队，常胜军的太平天国运动，到争取民族独立、建立共和的辛亥革命，无不闪耀着爱国主义的光芒。他们的历史功绩永远铭刻在耸立于天安门广场的人民英雄纪念碑上，铭记在世世代代中国人民的心间。

主持人：近代历史上的反帝爱国斗争是可歌可泣的，它起了阻止列强瓜分中国阴谋实现的决定性作用。从今天来看，这些爱国斗争给我们提供了什么样的历史启示呢？（大字字幕：近代以来反帝爱国斗争的历史启示）

葛晨虹：在中国近代史上，爱国的斗争浪潮，汹涌澎湃，一浪高过一浪，使得帝国主义灭亡中国的企图彻底破产。但近代爱国斗争也经历了一个痛苦的曲折的发展过程，给我们提供了有益的历史启示。就拿爱国主义这面旗帜在中国的历程来说，旧时代的爱国主义难免受到历史的局限，以林则徐为代表的爱国主义还是同忠君的思想相联系的，使爱国抱负难以施展，结果这位民族英雄却被流放充军，义和团也遭受清政府的愚弄和出卖；以孙中山为代表的爱国主义是同明确的民主主义理想相联系的，建立了不朽的历史功勋，但后来的结局表明，中国已经失去了独立走上资本主义道路的历史机缘。只有当爱国主义与争取社会主义的前途相联结之后，争取民族独立和国家富强这一爱国主义的理想，近代中国的历史要求，才得以逐步实现。

梁 柱：这个带规律性的历史现象，在反侵略斗争中也表现得十分明显。在近代史上有过鸦片战争、英法联军、八国联军、中法战争、中日甲午战争等等，反侵略斗争是英勇的，但最终都以失败告终，写下了一页页丧权辱国、割地赔款的民族痛史。而到了20世纪30年代爆发的更为惨烈、严重的抗日战争，由于这时有了新的进步力量，有了中国共产党及其倡导的抗日民族统一战线，有了全民族的发动，终于第一次取得了反侵略战争的完全彻底的胜利，一洗我们民族的百年屈辱。这个事实也生动说明了，这种新的历史选择的正确性。所以，爱 3 国主义和社会主义相统一，是近代中国历史发展的必然要求，使爱国主义精神进入到一个新的境界，新的高度。

主持人：在我国历史上，爱国主义历经几千年的发展，今天已上升到了新的思想高度，即在社会主义的道路上实现近代中国的爱国主义理想，百多年来多少仁人志士梦寐以求的国家富强、民族振兴将逐步变成现实，所以爱祖国和爱社会主义是统一的。（大字字幕：爱祖国和爱社会主义是统一的）与此同时，凡是维护祖国统一的，都是爱国主义的表现。在新的历史时期，爱国主义依然是中华民族的精神纽带，是海内外中华儿女同命运、共呼吸的思想感情基础。

梁 柱：是的。有位学者说过，一个人只有一个祖国，就同一个人只有一个母亲一样。不管在世界什么地方，华夏儿女都会心向祖国，乡思缕缕，都有割不断的同胞情谊，血浓于水；都会“同声相应，同气相求”。无论是在祖国遭到外敌入侵的危难时刻，还是和平建设年代，散落世界各地的广大华侨，都是一支重要的爱国力量，为民族独立、国家富强作出了不可磨灭的贡献。近代以来，有多少学子负芨留洋，爱国励志，刻苦求学，他们放弃国外优厚生活待遇，一心只想学成回国改变祖国贫穷落后的面貌，从詹天佑、严复到李四光、钱学森、钱三强、邓稼先等等，就是他们当中的杰出代表。这一切，都表明爱国主义具有持久而巨大的凝聚力。特别是在今天，爱国主义更是实现中华民族大团结的基础。一切热爱祖国、赞同国家统一大业的中国人，都会在爱国主义的旗帜下团结起来，在振兴民族的伟业中发挥我们的光和热。

葛晨虹：这里还要指出，新中国的诞生，使中国人民站立起来了，半个世纪以来，社会主义祖国获得了初步的繁荣昌盛，享有崇高的国际地位，祖国成为海外华人坚强后盾。今年是香港回归十周年，“一国两制”成功实践的经验表明，社会主义祖国是香港稳定繁荣的重要保证，使西方那种把香港回归看作香港繁荣终结的预言彻底破产。这个事实，也更激发了香港同胞爱港、爱国之情，它生动地证明了爱国主义和社会主义密不可分的关系。今天的中华民族具有空前的向心力、感召力，民族大团结一定会更加发展、更加扩大、更加巩固，祖国统一大业一定能够实现，任何民族分裂活动都是逆历史潮流、不得人心的。

主持人：刚才谈到，爱国主义是一种对祖国的浓厚感情，也是一种对祖国的崇高责任，那么，爱国主义作为一种理想信念，对于人生会产生巨大的激励和推动作用。这对于我们每一个人，特别是广大青年，立志成才，建功立业，都有密切的关系。（大字字幕：爱国主义对青年成才有什么作用？）

梁 柱：崇高的理想信念会铸就人的真、善、美的灵魂，会撑起人生一片天，会让年轻的雄鹰在兰天下翱翔。人的一生能做到无愧于祖国，无愧于生活，这是人生的骄傲和幸福。我们不赞成人生目的的个人主义取向，不仅是因为这种目的的自私性，而且也在于它对青年成长十分不利。我们并不否认个人主义也是一个动力，但这种动力的局限性是十分明显的。自私使人目光短浅，利己使人心胸狭隘，这种人往往小有成就就骄傲自满，止步不前，稍有挫折就悲观失望，甚至自暴自弃；以个人为中心考虑和处理问题，不可能建立和谐的互相尊重、互相帮助的人际关系，只是把时间和精力用来斤斤计较个人得失，甚至损人利己无所不为；这种人缺乏高尚的人生目标，难以抵制各种诱惑，缺乏自我控制的能力，容易滑向自己成才愿望的反面。这些表明，个人主义不仅妨碍和扼杀人的感情、理性和才华的全面发挥，而且个人主义趟向极端会把人引向罪恶的深渊，现实中不乏这方面的教训，是值得我们认真记取的。

葛晨虹：与此相反，一个青年如果具有崇高的爱国主义的理想和情操，胸怀祖国伟业，心系人民大众的命运，自觉地把自己的聪明才智贡献给亲爱的祖国和人民，就是一个脱离低级趣 4 味的人，就是“真正符合„人‟这个字的含义的人”。这样的人能够高屋建瓴地审视社会和人生，树立起正确的实现人生价值的方向、方法和途径，在集体中追求卓越，最大限度地激发人的主动性、积极性和创新进取精神；他会志存高远，有远大而崇高的奋斗目标，胜不骄，败不绥，百折不饶，乐观进取；他无私利之心，有助人之诚，形成有助于人才成长的融洽互助的友爱集体，在集体中汲取智慧和力量，在奉献中最大限度地实现人生价值。令人欣慰的是，现在越来越多的青年，大中学生，选择了这样一条正确的人生道路。特别是许多学成回国创业的“海归”，也汇入为祖国社会主义现代化建设建功立业的洪流，并做出了成绩，这是十分可喜的。梁 柱：每个人的人生价值取向都是自己选择的。今天的青年，不但要继承爱国主义的传统，而且还要同历史发展的要求取同一方向，在爱国主义、集体主义、社会主义的主旋律中奏响实现人生价值的进行曲。一百多年来多少志士仁人追求的国家富强的理想，将在社会主义大道上得到实现，今天的青年有幸亲身参与这一伟业，把个人的抱负融入到国家富强、人民幸福的事业中去，难道还有比这更高尚、更壮丽的人生价值和人生意义吗？！

主持人：是这样，这一切充分说明爱国主义具有不可估量的巨大精神力量。中华民族在五千年的文明史中，形成了以爱国主义为核心的民族精神，而爱国主义又进一步培养了我们的民族精神。这种民族精神不但内涵丰富，而且在今天也值得我们大力倡导和宏扬的。我们再谈谈这方面的问题。（大字字幕：中华民族精神的丰富内涵）

葛晨虹：以爱国主义为核心的民族精神，是我们民族优秀品格的体现，是中华民族生久不息的强大精神支柱。它以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息为主要内容，它既是我们民族历史发展的产物，又深刻影响我们的今天和未来。

团结统一，是我们民族的生命。我们祖国是一个幅员辽阔、山川秀美、物产富饶的国家。自古以来，我们中华民族的祖先就劳动、生息和繁衍在这片广袤的热土上，创造出独领风骚的五千年文明历史和以四大发明为代表的古代科技文化，为世界文明和人类社会进步，作出了独特的贡献。经过几千年的分化、融合和发展，由原来为数众多的民族群体逐步形成为现在的56个民族，汇成一个团结友爱、互助合作的中华民族大家庭。在历史发展的长河中，各民族间有过矛盾和纷争，发生过冲突和战争，但历史发展的趋势是逐步向统一，这始终是历史发展的主流。在维护国家统一的过程中，各民族都作出了重要贡献。团结统一是我们民族的根本利益所在，我们要像维护自己的生命一样，维护我们民族的团结统一，反对任何民族分裂势力和分裂活动。

热爱和平，是我们民族的胸怀。中华民族是一个酷爱自由、热爱和平的民族。我们倡导的爱国主义是同无产阶级国际主义相一致的，我们在保卫和谋求自己国家、自己民族利益的同时，充分地尊重和促进其他国家、民族的利益。我们主张国家不分大小、强弱，一律平等，互相尊重，和平共处。我们反对以武力解决国际间的争端，主张通过和平协商的途径加以解决。我们郑重地向全世界承诺：中国决不称霸，同时也反对那种以强欺弱、以大压小的霸权行径。我们经常教育自己的人民，中国应当对世界作出更大的贡献，应当尽到国际主义的义务。我们的和平外交政策、睦邻友好政策，赢得了全世界的尊敬和支持，我们的朋友遍天下。讲到这里，使我想起2008年北京奥运会的主题语：同一个世界，同一个梦想，这生动地反映了我们民族热爱和平的真诚愿望，体现了我们民族的情怀和追求。

勤劳勇敢、自强不息，是我们民族的品质。中华民族是以勤劳勇敢，艰苦奋斗，富有科研成果和创造力而著称于世的。我们的先人在漫长的岁月里，用汗水和智慧同大自然进行艰苦卓绝的斗争，装点了祖国的锦锈河山；用鲜血和生命同黑暗势力的反动统治和外国侵略势力进行英勇不屈的搏斗，形成了酷爱独立自由和敢于革命的传统。我们的祖先曾经创造了高度的物质文明和精神文明，我国在古代曾长期居于世界文明国家的前列，是值得我们引以自豪的。5 中华民族在其历史发展的过程中形成的自力更生、艰苦奋斗的优良传统，是值得我们重视和发扬的。

总之，我国的历史发展证明了一个颠扑不破的真理：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”我们的民族精神光照后人，彪炳千秋。

主持人：两位教授从各个层面论述了以爱国主义为核心的民族精神，很受启发。是的，以爱国主义为核心的民族精神，我们不但要继承和发扬，还要加以培育。热爱祖国是人子之情，我们要热爱她，建设她。我们要用自己的工作成就，为祖国增添光彩，要用自己的行动，维护祖国的庄严和形象，而决不做有损祖国荣誉的任何事情。让我们把伟大的民族精神一代又一代地传承下去。谢谢各位。

6爱国主义与民族精神 篇2

1 民族精神与社会主义核心价值观的内在一致性

社会主义核心价值观是统领社会发展的价值取向,扎根于中华人民共和国这片土壤之中,是全国各族人民高度认同的行动指南,这种价值观就与我国的民族精神有着内在一致性,培养和发展民族精神就是彰显社会主义核心价值观的一个重要环节。

1.1 民族精神与社会主义核心价值观有着共同的价值追求

社会主义核心价值观的内容就是“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、法治、公正、爱国、精神、诚信、友善”,从国家、社会、个人三个层面展现出了这种价值观的精神内容,可以看出,在国家层面中,首先就是爱国,爱国是最高要求,也是对各阶层、全体民众在实际工作中的行动指南,唯有爱国才可以开展其他工作;中华民族精神的核心内容之一也是爱国,民族精神的内容丰富,涵盖价值取向、思维方式、民族心理、社会认同等内容,但其中最为重要的仍然是国家主义,国家是根本,没有国家也就没有民族立足的土壤与基地,这是中华民族在若干次冲突、战争与动荡中得出的认知,中华民族精神的首要内容就是爱国,这就与社会主义核心价值观有着共同的价值追求。

1.2 民族精神与社会主义核心价值观有着共同的追求目标

弘扬与践行社会主义核心价值观的根本目标还是用来指导我国社会主义现代化建设,指导经济发展,是把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家的精神指导,也是落实十八大报告中制定的宏伟蓝图的行动指南;同样,中华民族民族精神中勤劳勇敢、自强不息的内容,也是号召各族人民艰苦创业、自力更生,用各族人民勤劳的双手、用中华民族的集体智慧来实现祖国的繁荣与富强,实现伟大祖国、中华民族的重现崛起,再次屹立于世界强国之林,实现中华民族的伟大复兴,故此,民族精神与社会主义核心价值观的追求目标是一致的。

2 当前民族精神受到的冲击

中华民族民族精神是数千年沉淀下来的精神产物,也是中华民族优秀文化成果的结晶,然而,随着社会前进发展的步伐不断加速,尤其是全球化时代的带来,信息文化、网络文化、西方价值文化对中华民族民族精神的冲击不断加剧,故此,民族精神就按照社会主义核心价值观的要求,进行一定的吸收、包纳和创新。

2.1 西方价值观对我国民族精神的冲击

随着改革开放的不断深入,全球化时代的到来,我国与世界各国的联系越来越密切,中国已经完全融入到全球经济和社会秩序之中,全球化给我国带来了难得的发展机遇,但也带来了一定的挑战,西方价值观、普世价值、人不为己天诛地灭、私有化、极端自由主义等文化内容和宣传口号,不断冲击着中国民族的民族精神,中国民族的优秀文化受到了前所未有的挑战,这种文化内容在向外展示优秀文化成果的同时,也得增强针对西方价值观的抵御能力,按照马克思主义意识形态与社会主义核心价值观的要求,加强民族文化建设。

2.2 网络文化对我国民族精神的冲击

互联网技术的飞速发展,在全世界范围内形成了一种独特的网络文化,这种文化无孔不入、传播迅速,拥有大量的跟随者,而且网络文化诱导性极强,很容易形成一些不良之风,传播错误的文化内容,形成不正确的价值导向。网络文化具有双重属性,引导得当的话,就可以对我国民族精神的传播、塑造与培养有着极大的帮助作用,可以在社会传播正能量,给民族精神增添新的内容,网络文化中也蕴含着诱导、欺骗、炒作、虚假的内容,这就会给我国民族精神的传播带来不利的影响。社会主义核心价值观的传播与扩展,离不开网络途径,民族精神的塑造、培育,也可以充分利用网络技术,关键是民族精神需要增强应对网络文化的抵御能力,利用网络文化倡导健康的精神内容和正确的价值观念。

2.3 价值信仰的缺失对民族精神的冲击

中华民族具有坚定的价值信仰,这是经历过无数的战乱、冲突、灾荒等事件的而形成坚定的思维理念。随着改革开放以来,一些社会问题的出现,已经西方文化的不断渗入到我国境内,中华民族的民族精神受到了前所未有的冲击,一些民众出现了信仰缺失的状况,加之社会问题解决需要一定的时间,社会收入差距不断拉大、社会出现贪污腐败情况、民生问题也不断出现,就有一些民众对传统的民族精神产生了怀疑,拜金主义、享乐主义的出现给中华民族勤劳、节约、质朴的精神传统带来了冲击,这也是需要引起注意的环节。

3 按照社会主义核心价值观的要求来培育民族精神

民族精神是中华文化的优秀传统,是我国各族人民全体认同的价值观念,在社会主义现代化建设的关键时期,我国各族人民就应响应党中央的号召,按照社会主义核心价值观的要求来培育民族精神,丰富民族精神的文化内容,达到与时俱进的效果。

3.1 按照社会主义核心价值观的导向性来培育民族精神

一定时期的民族精神总是以一定阶级关系为依托,反映统治阶级的价值体系、思想意志、文化理念,为统治阶级的根本利益服务,带有鲜明的意识形态属性。社会主义核心价值观是社会主义意识形态的精髓,是社会主义国家社会制度、价值取向的标志,弘扬民族精神以培育社会主义核心价值观,要坚持正确的价值导向,高举中国特色社会主义旗帜,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,坚定不移走中国特色社会主义道路。

3.2 按照社会主义核心价值观的开放性来培育民族精神

社会主义是更先进的社会形态,代表着人类社会发展的必然趋势,社会主义核心价值观应当具备国际视野和世界意义,引领历史前进方向,占领全球思想文化的制高点,吸引全人类的认同和向往。弘扬民族精神要体现开放包容的特质,处理好中华民族精神与其他民族精神的关系,既强调价值理念的特殊性与民族性,也注重价值理念的一般性与世界性,凝练出具有普遍感召力和影响力的社会主义核心价值观,使中华民族永远屹立于世界民族之林。

3.3 按照社会主义核心价值观的时代性来培育民族精神

不同时代的人有着不同的价值目标和价值追求,也就具有不同的核心价值观。民族精神是历史性和时代性的统一,是传统精神与时代精神的结合。传统精神是中华民族的宝贵财富,也是民族精神的根基所在,但在现代化进程中弘扬民族精神以培育社会主义核心价值观,要突出中国共产党在民族解放斗争中熔铸的革命精神,以及社会主义革命、建设和改革过程中形成的时代精神等,为实现中华民族精神伟大复兴提供强大力量。

总之,在社会主义现代化建设的关键时期,中华民族的民族精神,除了继承和发展民族精神的优秀文化成果之外,还应按照社会主义核心价值观的要求,不断更新和完善,通过培育与时俱进的民族精神来弘扬社会主义核心价值观。

摘要：民族精神与社会主义核心价值观有着内在一致性,在社会主义现代化建设的关键时期,随着社会环境的发展变化、形势的复杂多样、国际挑战的此起彼伏,中华民族就应按照社会主义核心价值观的要求实现更新和完善,通过培育与时俱进的民族精神来弘扬社会主义核心价值观。

关键词：民族精神,培育,社会主义核心价值观

参考文献

[1]殷海光.中国文化的展望[M].商务印书馆,2011:267.

民族主义与契约精神 篇3

自从娃哈哈和达能争执以来，宗庆后以“民族主义”为大旗，欲号令天下共御达能。但是，我所看到的并无实质性的内容，只有情绪的表达。在全球化的时代，中国企业要真正崛起，应当遵守契约精神，避免民族主义的煽情。

民族主义让宗庆后蒙羞

娃哈哈的宗庆后董事长一封公开信，颇为有趣，堪称奇文。尽管宗总满腔热忱地为“中国人”代言，我相信，许多中国人未必认同他的观点，恐怕连他的行文风格都不敢恭维。其实，不用绑架我们中国人了，这封信就是同中国企业讲话也是漏洞百出。

媒体不断炒作这是垒球文化的冲突，其实根本提不到这个层面。我看娃哈哈事件不过是江湖作坊与现代企业的冲突，连江湖的规矩都没有履行。

娃哈哈的事情里，除了宗总自己不断地高调叫板外，我们只看到娃哈哈员工们和经销商们的效忠信，也看到了几个地方政府的支持函，好像并没有多少发自内心的簇拥者。专业人士们几乎都不置一词，的确是无从下手：他们看不到有起码水准的理性愤怒，只是絮絮叨叨自相矛盾的怨恨。

而这种民族主义的表演正在让我们一向尊重的宗总蒙羞。难道宗总身边没有一位有点常识的律师、财务顾问吗?有太多的第一代企业家，长期迷恋自己创业的成功，不断编织光环，将有头脑的合作者和下属们逐渐全部淘汰出局，落得个孤家寡人的境界。

“由于当时对商标、品牌的意义认识不清，使得娃哈哈的发展陷入了达能精心设下的圈套。”宗庆后提及当年签署的一份合同追悔莫及，“由于本人的无知与失职，给娃哈哈的品牌发展带来了麻烦与障碍，现在再不亡羊补牢进行补救，将会有罪于企业和国家!”

你的无知和失职如何就成了达能精心设下的圈套了?

一份合同的履行与否如何就有罪于国家了?

到底如何亡羊补牢呢?宗庆后抬出了国家经济安全来吓唬人。

宗庆后认为，中国应当充分吸收和参考国外反垄断和跨国并购审查的立法和实践经验，让“反垄断法”尽早出台；并且通过立法，明确外资恶意并购或行业垄断的定义，严格限定外资并购国内企业的条件；通过立法设立外资并购和反垄断审查机构，加强外资并购中的反垄断审查，对发现已有并购中存在外资恶意并购或形成行业垄断的，采取果断措施予以分拆或撤销、修改不合理的合同；鼓励国内民营企业参与并购，特别是关系我国国民经济命脉或国家安全的关键领域和行业骨干企业，在保持国有经济控制力的基础上积极扶持民营企业参与并购，防止外资恶意并购和垄断的产生。

我看到了两个娃哈哈的老板，一个是希望调动社会情绪给自己毁约创造条件的小商人形象。一个是忧心忡忡关注经济安全的大企业家形象。前者不惜将达能代表的跨国公司群体在中国的经营统统打上掠夺财富的印记，过河拆桥，根本抹杀全球化对中国经济能力和民众福祉带来的巨大好处。后者则希望代表正在崛起的本土企业家群体要求全球化中正当的权利。当两种形象集结在一位企业家身上时，我便深感不安了。

这里讨论的不是简单的并购，也不是经济安全意识，而是隐藏在深层的本土企业家精神状态和商业算计。当巧妙地动员民族情绪时，当过分渲染国家利益时，当表达为弱势群体的状态时，我们就要十分当心了。

商业合同的履行与否是一回事，反垄断的起诉是另一回事，如此生硬地捆在一起，恰恰使娃哈哈的形象变得可疑了。我们毕竟处在全球化的环境，能不能用商业的语言讨论商业问题，能不能用尊重历史的态度和谈判的态度解决问题，是值得思考的。

娃哈哈将为缺乏契约精神买单

市场经济是多种因素在其中进行交易的过程，这个过程要可以计算、判断和衡量，就需要一种最基本的约定，这个约定就是契约。契约精神是维持任何一个社会中人们进行理性判断、预测以及比较的基础，就是说话算数，一旦作出了承诺必须要执行，而且是不打任何折扣的执行。

契约精神是一个商业社会最基本的文化基因，而我们中国向来缺乏这种文化基因。士农工商，商一向处于社会最底层，所以认为使命高于契约精神。我们在经济改革早期过程中都有使命感，走到今天使命感已经不够了，要靠所有能够活跃市场经济的细胞，这些细胞我们又严重缺乏。现在的中国，个人不履约，企业不履约，政府不履约，带来的结果是破坏性的。

在大量企业有选择情况下，大量博弈形成了契约精神的基础。因为选择多，你不和我讲信用，我可以和别人讲信用，这样很多企业竞争，谁有信用就和谁合作，就会形成业内规矩，谁不讲契约，谁不讲信用，就被踢出去。契约不是教育出来的，是在市场竞争博弈过程中逐渐形成的。一个人不履约不是道德问题，企业不履约就会使经济上遭受损失，就会出局。

中国现在在世界上的形象就是不遵守契约，企业不履约太多了。这30年来我们吸收了很多的国际资本，不要光看到外国制造了骗局，中国人骗外国人的也不少。可是骗了外国投资者，中国人本能地觉得好，光宗耀祖。被中国诈骗的外国企业有之，但是没有哪家媒体把这个当做大事。但是中国人一旦被外国人骗了，民族主义情绪、本土情绪立刻就显现出来了，这样不公允。

娃哈哈煽动民意，用“八国联军”这样的词汇来绑架人们的感觉，好像娃哈哈怎么样了，中国人民就会被损害了。在商不言商，谈政冶、谈民族、谈感情，这就错了。最让我惊讶的是宗庆后在公开地这样表示的同时，娃哈哈的全体职工代表发表声明，有组织地进行抗议、请愿，甚至有些地方政府公然写信介入企业之间的纠纷，这是一个完全的倒退。

这里政府所关注的，估计就是娃哈哈在当地设厂能解决当地就业，说达能不支持西部开发。但是达能为什么要支持西部开发?西部开发是中国的大事，达能作为一家外国公司没有这方面的义务。还有人说达能当初设置了骗局，坑了娃哈哈。这些语言都是非常恶劣的。10年前，如果没有达能，娃哈哈能走到今天吗?这叫什么?这叫过河拆桥，背信弃义。中国如此著名的企业家这样做，让我觉得非常震惊。虽然我们也非常注重国家经济安全，但是用国家经济安全这样一个伟大的口号，煽动民意是很危险的。这几年来，我们能看到不少类似娃哈哈达能这样的事件。

中国人只有遵守规则，才能进入国际。中国加入全球化的过程中，不仅需要资源、资金和经济实力，更需要契约精神。我们现在缺乏契约精神，不讲规则，这和我们的整个文化有很大的关系。比如田忌赛马，我们会觉得中国人聪明，其实田忌赛马是违约的。赛马有规则，上马对上马、中马对中马、下马对下马，但是田忌却使用了下马对上马、上马对中马、中马对下马。这种赛马方式放到讲规则的市场经济中就是不讲规则。中国人聪明、智慧，但是聪明和智慧并不是最重要的，商业契约精神才是最重要的。拥有了商业契约精神之后再去研究智慧，不能整天研究怎么耍小手段，不讲规则，讲聪明智慧。

我们并购公会的经济安全提案，不是打击外资，我们谈的是国家经济安全底线，我们坚持在推进全球化的进程中应维护国家经济安全和明确产业战略，但并不代表我们对于外资进入或者全球化进程的排斥，也不代表民族本位思想的抬头。以国家经济安全为名排斥外资进入和全球化，是将中国经济推向倒退和不安全境地的危险举动。妖魔化外资是维护落后利益格局的表现，值得特别警惕。主张国家经济安全，应该是在继续深化改革开放和加速推进全球化进程的前提下维护基本的国家经济利益，中国经济必须加入全球化才能安全。我们强调的国家经济安全，是要把国家安全放在市场、放在全球化基础上、放在共同博弈的基础上，而不是以国家经济安全为口实，行巩固垄断、保护落后之实。

6爱国主义与民族精神 篇4

[关键词]马克思主义 中国 民族精神 现代性

党的十六届六中全会和十七大把以爱国主义为核心的民族精神列为社会主义核心价值体系的基本内容，这是科学总结近现代历史经验作出的重要举措，将对我国在全球化条件下坚持民族主体性，增强民族凝聚力，激发民族创造力，从而全面提升国家软实力，产生深远的影响。本文着重探讨马克思主义与中华民族精神现代重塑的关系。

一、中国化马克思主义取代了民族精神所依托的传统儒学

(一)民族精神以特定的理论体系为思想依托

鸦片战争后，满清帝国在一次次城下之盟的屈辱中面临被列强瓜分的窘局，“中华民族到了最危险的时候”。中国处于什么样的时代方位?救亡图存必须走什么样的道路?依靠什么人才能走好这条路?中国人为此苦苦探索，其大体情况正如毛泽东总结的：“中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案„„但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。”直到“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，才义无反顾地“走俄国人的路”。以毛泽东为代表的先进中国人把马列主义与中国实际相结合，创立了新民主主义革命理论，才最终科学地回答了上述问题。这一过程虽为中国人耳熟能详，但仍有若干相关问题值得深思。

1、要充分估计民族精神在近代中国所起的伟大作用。是什么力量驱使中国人百折不回地向西方寻求救国救民的真理?毫无疑问，是民族文化中爱国爱民、大忠大义、独任艰危、革故鼎新的精神——伟大的民族精神。为挽救民族危机，一批批先进的中国人正是在这种精神推动下，始终怀抱中华民族必胜必强的信念，不屈不挠追求新知、探索新路、外抗强敌、内谋自强。没有这种以天下为己任的信念和担当，没有勇猛精进万死不辞的拼命精神，中国很难逃脱被列强瓜分的命运；没有自强不息的精神和厚德载物的品质，中国人也很难做到既坚持民族本位立场又倾心吸纳外邦先进文明，并在学习、消化马克思列宁主义基础上实现一系列重大理论创新，引导中国革命和建设事业不断走向胜利。可以说，民族精神本身虽然不能为近代中国指明方向和道路，却是遏制帝国主义列强瓜分、灭亡中国图谋的伟大精神力量。[!--empirenews.page--]

2、要注意民族精神与民族文化的区别和联系。民族精神作为一种意识形式，主要表现为一种坚持国家和民族的主体地位，为国家独立、民族解放、社会进步、人民幸福无私奉献的情感取向和精神品格。民族精神和民族文化是两个既相联系又相区别的概念。民族文化主要包含两个方面：一定形态的思想理论体系；体现于思想理论体系和日常生活中的民族心理、民族性格。而民族心理、民族性格又有积极、消极两个方面，民族精神一般指的是其积极方面。可见，民族文化包含民族精神，民族精神是民族文化、民族性格的积极方面。不作这样的区分可能产生两种偏向：或在坚持民族精神时轻忽了对民族文化消极面的批判；或在批判民族文化的消极面时伤及民族精神。

3、民族精神以特定的理论体系为思想依托。由上可见，民族精神只是一种情感取向和精神品格，它本身并不是某种作为统治思想的理论体系或意识形态。但是，民族精神是在民族文化的母体里成长的，一般来说，它又一定会选取某种理论体系作为思想依托。在中国封建社会，民族精神就是以儒家学说为思想依托的。而儒家思想在我国封建社会的大部分时间又是统治阶级选定的意识形态，这种意识形态的功用，一方面是论证封建统治的合法性，另一任务就是为社会提供共同理想、制度模式、道德规范、发展道路等等。因此，我们必须把民族精神和它所依托的理论体系之各不相同的功用作适当的区分：民族精神在国家和民族的发展中主要起精神动力的作用；至于社会发展的方向道路、制度规范等，则是由作为意识形态的理论体系来负责的。所以，当时代发生重大变化、国家和民族出现重大危机的时候，如果当时的意识形态理论未能与时俱进弃旧图新，为社会找到新的发展方向和发展模式，依凭于它的民族精神也很可能找不到发挥作用的方向、途径而陷于盲目性或非理性。鸦片战争后中华民族精神所遭遇到的就是这种情况。

(二)马克思主义取代了民族精神所依托的理论体系

传统民族精神所依托的理论体系基本上是“四书五经”所阐述的儒家学说。其主要内容在积极方面主要是：天下为公的社会理想、民本主义的治国理念、修齐治平的德治取向、和平教化的民族政策、协和万邦的外交理想等。但在被汉武帝选定为国家统治思想后其消极面也日益强化，如宣扬“君权神授”的皇权崇拜、认可极权主义的统治模式、鼓吹“存天理、灭人欲”的反人性道德、停留于“严夷夏之防”的外交思维等。明代建立在资本主义萌芽和若干西方新知识基础上的启蒙思潮，又被清朝统治者严酷的思想专制所扼杀，以致中国人对外部世界茫然无知，更谈不上对世界大势的变迁有多少理性认识和应对之方。鸦片战争被迫打开国门之后陆续引进的若干“新学”，虽然曾被寄予厚望，却因为“先生老是侵略学生”而一一陷于失败。马列主义不同于所有“新学”，它是把反映社会发展客观规律之真理性与为工人阶级和被压迫民族求解放的价值性完美结合的科学理论。资产阶级“新学”只教给我们反封建，却要求我们忍受殖民。只有马列主义教给我们既要反封建更要反殖民反帝国主义的道理，彻底解决了“中国向何处去”的问题。从此，“中国人在精神上就由被动转入主动”。马克思主义成了中华民族新文化的灵魂，完全取代传统儒学和各种“新学”而成为民族精神的坚强依托。[!--empirenews.page--]

二、马克思主义指导下民族精神的现代转型

马克思主义在与中国实际包括中国文化相结合的过程中，把时代的最高思想成果辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论注入民族文化，彻底批判民族文化中封闭、狭隘、保守、落后、专制、奴化诸弊病和自发、朴素的局限性，重振民族文化中自强不息、厚德载物的民族精神并赋予其现代的主体意识和科学灵魂。

(一)彻底批判民族文化中的封闭性和狭隘性，重振民族精神中面向世界勇于吸纳的优良传统，赋予其现代世界意识而实现开放性重塑。[1][2]下一页 古代中国人并非不知域外也有悠久灿烂的文明。印度佛教中博大的救世情怀、宏阔的思想视野和缜密的思辨逻辑，曾令中国人击节赞叹而倾心学习，并在唐宋结出中国式佛教和程朱理学的硕果。西方文艺复兴时期的天主教思想和若干科学知识也经由以利玛窦为代表的传教士大批传人中国，并与中国明代中叶资本主义萌芽刺激下的变革思潮有相当程度的结合。但明、清两代统治者长期采取闭关锁国的外交政策和血腥恐怖的文化专制，使国家体制和民族文化的开放性、进取性逐步窒息，封闭性、狭隘性日趋严重。鸦片战争后西方文化不断传人，传统文化的封闭性和狭隘性逐渐被打破，但资产阶级的社会政治理论无助于中国人正确认识时代变迁的本质和中国在世界格局中的定位，更不能提供中国救亡图存应走的道路。只有马列主义才使中国人认识到，对超额利润的贪婪追求会驱使资本主义以侵略者、殖民者和吸血鬼的姿态，以血与火摧垮任何国家和民族的壁垒。处于这样的时代，殖民地半殖民地人民为了战胜这些以全球为剥削范围的超级强盗，也必须具备全球视野和国际眼光，首先把自己组织起来，然后与全世界被压迫民族、被压迫人民联合起来共同奋斗，方能取得胜利。

(二)彻底批判民族文化中的保守性和落后性，重振民族精神中刚健自强、日新又新的优良传统，赋予其革除旧弊开创新局的锐气而实现革新性重塑。

民族文化中本有自强不息的传统，但长期的专制统治不断摧残其活力。清代思想钳制尤为凶狠暴戾，启蒙思潮的被扼杀、“避席畏谈文字狱”情势下考据学的畸形兴盛，都使得“万马齐喑究可哀”成为必然。鸦片战争之后依次兴起的洋务运动、戊戌变法和民主革命，逐步打破了这种保守性和落后性，变革图存成为时代的主流。但是这些运动所依凭的理论都未能正确揭示时代的本质和中国的特殊国情，因而相继失败。他们中许多叱诧风云的代表人物又令人叹惜地变为保守派和时代落伍者。只有马克思主义能够赋予民族精神以新的时代内容和合乎历史发展规律的正确方向。中国共产党人把马列主义同中国实际相结合，以巨大的勇气进行了一系列重大的理论创新和实践创新，提出并实践了工人阶级(经过共产党)领导的、以工农联盟为基础的、人民大众的、反帝反封建反官僚买办阶级的新民主主义革命总路线，开辟了以农村包围城市、最后夺取城市的中国式革命道路，引导中国革命取得伟大胜利。在历经艰苦的探索和曲折之后，中国共产党人又以宏伟的气魄推出改革开放的新政，提出并实践了以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线，走出了一条中国式的现代化道路。这就从根本上改变了民族文化中的保守性和落后性，实现了民族精神的革新性重塑。[!--empirenews.page--]

(三)赋予民族精神以现代理性意识，克服其朴素性和盲目性，实现其科学性重塑。

传统民族精神虽然是民族文化的精华部分，却仍然存在着朴素性和盲目性的局限。主要表现在：

1、传统的民族精神一直是与“华夷之辨”相联系的，长期没有形成“中华民族”的概念。鸦片战争之后，在各族人民共同抵抗列强侵略过程中才逐渐形成“中华民族”的概念，觉悟到各族人民应该平等相待共同御侮的道理。

2、不懂得“民族”、“国家”、“朝廷”是不同的概念，具有不同的本质，往往把“忠君”与“爱国”等同起来而未作合理的区分，以致“愚忠”之举层出不穷。

3、未能正确处理坚持民族立场抵抗列强侵略与学习引进西方先进文明的关系，有的人甚至盲目排斥西方先进文明。近代以来，这些局限逐步有所克服，但一直没有根本性的提高。马克思主义的传人才从根本上改变这一状况。辩证唯物主义和历史唯物主义第一次把唯物论和辩证法、自然观和历史观有机结合起来，揭示了人类历史特别是资本主义社会的发展规律。它告诉我们：

1、尽管资本主义的全球扩张是历史趋势，但它以血腥的侵略掠夺来实现扩张却是非正义的，殖民地半殖民地人民的反抗斗争则是正义的。

2、资本主义殖民者与以前殖民者的不同之处在于，它是挟先进的资本主义生产方式而来的，因此，在坚决抵抗其侵略掠夺的同时，又要不遗余力地学习其先进的科学技术、生产方式和其他文明成果。非如此不足以有效抵抗西方殖民者的侵略掠夺。

3、反对西方殖民者的侵略掠夺，又要把西方各国大资产阶级侵略集团同各国无产阶级和人民大众区别开来。我们不但不反对各国无产阶级和人民大众，反而要同他们联合起来反对大资产阶级侵略集团。

4、在反对西方殖民者的斗争中，还要同世界各被压迫民族被压迫人民联合起来，反对共同敌人。正是有了这些进步，中国共产党人才能做到既彻底批判全盘西化派的民族虚无主义，又完全挣脱义和团式的盲目排外，将民族精神与时代精神有机统一起来，从根本上克服其朴素性、盲目性局限而实现科学性重塑。

(四)赋予民族精神以现代主体意识，克服民族自卑心理和国民奴化心理，极大地提高了民族自立意识和必胜信念，使民族精神获得现代主体性重塑。

6爱国主义与民族精神 篇5

弘扬中华民族精神

教学目的及要求：

1、通过本章的学习，了解中华民族的爱国主义传统，了解爱国主义的科学内涵，认识爱国主义的时代价值；

2、引导大学生将远大的理想与对祖国的高度责任感、使命感结合起来，在新时期特别是经济全球化下，弘扬民族精神、时代精神，做一个忠诚的爱国者；

3、培养大学生自觉推进祖国统一，自觉促进民族团结的能力，增强国家安全意识。教学重点：民族精神的基本内容，新时期的爱国主义，爱国主义的内涵

教学难点：中国精神是民族精神与时代精神的统一，爱国主义与经济全球化 教学方法与手段：多媒体讲授，互动交流等。

教学时数：2.5学时

教学过程: 导入：

2013年3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议在人民大会堂举行闭幕，中华人民共和国主席习近平在讲话中说：实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。第一节中国精神的传承与价值

中华民族悠久辉煌的历史文化孕育了中国精神，涵养了伟大的民族精神和时代精神。中国精神作为兴国强国之魂，是实现中华民族伟大复兴不可或缺的精神支撑和动力。

一、中国精神

1、重精神是中华民族的优秀传统

中华民族在五千多年的历史进程中，不仅创造出光辉灿烂、享誉世界的中华文明，也塑造出中华民族独特的精神气质和精神品格，形成了崇高精神的优秀传统。这一传统，贯穿在中华民族筚路蓝缕的奋斗历程中，成为中华民族特有的精神标识之一。（1）中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活相互关系的理解上。重视并崇尚精神生活，是古代思想家们的主流观点。如：“不义而富且贵，于我如浮云”、“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”等，见利思义、以义制利、先义后利等。

（2）中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对理想的不懈追求上。儒家把“仁”、“义”视为最高道德理想；墨家把“兼爱”作为最高道德理想。

（3）中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在对道德修养和道德教化的重视上。古人把“立德”至于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，同时还提出了行之有效的道德修养和道德教化方法，如“慎独”、“重行”、“内省”等。

（4）中华民族崇尚精神的优秀传统，还表现为重视人生境界和理想人格。人的境界有不同的层级，儒家认为，人生境界上不封顶，下要保底，即“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。关于理想人格，儒家把“君子”“圣人”作为自己的理想人格。

中国共产党是中华民族优秀传统的忠实继承者和坚定弘扬者。在革命、建设和改革各个历史时期，党都强调要处理好物质和精神的关系。革命战争年代：强调“人是要有一点精神的”。（毛泽东）

新中国成立以来特别是改革开放以来：强调物质文明和精神文明一起抓，两手抓、两手都要硬。（邓小平）

新的历史起点上：民族复兴不仅表现为经济腾飞，更要有中国精神。（习近平）

二、中国精神是兴国之魂

习近平指出：实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。在当代中国，兴国强国就是要实现中华民族伟大复兴的中国梦。走兴国强国之路，首先需要兴国魂、强国魄，以强大的精神支柱为支撑，以高扬的精神旗帜为指引，团结凝聚全体人民的智慧，为实现中国梦而努力奋斗。（十二大闭幕词）

中国精神是实现民族复兴的精神引领。中国精神是凝聚中力量的精神纽带。中国精神是提升综合国力的重要保证。（综合国力不仅包括经济实力、科技实力、国防能力和军事力量等硬指标，也包括政治、文化、教育、精神状态等软因素。）

三、中国精神是民族精神与时代精神的统一

民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓，二者的有机结合构成了中国精神的基本内容。1．民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认可的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。2．时代精神是在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。

3．时代精神和民族精神紧密相连，都是一个民族赖以生存发展的精神支撑。民族精神为时代精神提供生长根基和发展动力，是时代精神形成的重要基础和依托；时代精神则是民族精神的时代性体现，牵引着民族精神的发展方向，并赋予民族精神以时代内涵。一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神；同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神之中。

4．大力弘扬中国精神，培育中华民族共同的精神家园，既需要大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，也需要大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。第二节 以爱国主义为核心的民族精神

一、民族精神的基本内容

1．团结统一（中华民族的立身之本），漫长的历史岁月中，中国虽有分合离乱，但统一的时期远远多于分裂时期，其根本原因在于中华民族具有高度一致的整体感、责任感和忠实于国家民族整体利益的价值取向，以及各个民族之间和睦相处、友好相待、共赴国难的优良传统。

2．爱好和平3．勤劳勇敢 4．自强不息

二、爱国主义及其时代价值 1．爱国主义的科学内涵

爱国主义体现了人们对祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。

可从以下几点来理解和把握爱国主义的科学内涵：（1）爱祖国的大好河山 祖国的河山，是我们赖以生存和生活的基本条件，是中华民族世世代代生息、繁衍、发展的基础，祖国的这片大好河山与我们民族和个人息息相关，是相互依存的。祖国的大好河山，不只是自然风光，而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。

让我们重温一下毛泽东主席的《沁园春 雪》

沁园春 雪（毛泽东 一九三六年二月）

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东对祖国的山河进行了热情的讴歌，如此壮美的祖国，怎能不深深激荡起我们炽热的情感?试想，当我们泛舟西湖，欣赏那“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美丽景色时，当我们置身戈壁，感受那“大漠孤烟直，长河落日圆”的广袤辽阔时，当我们登临泰山，领略那“会当凌绝顶，一览众山小”的磅礴气势时，我们的心中怎能不油然升起一种“江山如此多娇”的情怀呢?在很早的时候我们的前人就把祖国大地成为“神州”，这是对祖国的热爱。所以爱国主义首先是对祖国山河的热爱。（2）爱自己的骨肉同胞

爱自己的同胞就是爱人民群众。人民群众是历史的创造者，他们的意志决定着祖国的命运和前途。对人民感情的深浅程度，是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。

我们祖国之所以可爱，不仅仅因为她拥有幅员辽阔、物产丰富、山河壮丽的国土，更重要的是因为她拥有世世代代生存在这片国土上勤劳、勇敢、善良、智慧的亿万人民。各族人民是伟大祖国之本，是伟大祖国的创造者，祖国和人民是密不可分的。因此，热爱祖国最根本的是热爱那些创造悠久历史和灿烂文明的各族人民，所以邓小平在1981年英国出版的《邓小平文集》序言中情真意切地写道：“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”

感动中国2005人物获奖者“魏青刚”

颁奖词：沧海横流，方显英雄本色！为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作源自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

感动中国2005人物获奖者“丛飞”

颁奖词：从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。

案例：真实的谎言（长春小欣月http://blog.sina.com.cn/s/blog_701fb0f90100mhvq.html）案例：佛山小悦悦事件（http://news.sina.com.cn/z/ntzny/）（3）爱祖国灿烂的文化

什么是文化？文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。

我们伟大祖国是世界上最光彩的文明古国。在创造祖国文化的历程中，各族人民都做出了贡献。56个民族绚烂多彩的文化总和，构成了博大精深的中华民族文化的全部内容。

在文学艺术方面，藏族的《格萨尔王》，蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》被称为中国文坛上气势磅礴的三大长篇英雄史诗。维吾尔族的哲理诗篇《福乐智慧》、彝族的《召树屯》等叙事长诗都是中华民族的文学珍品。

特色的民族乐器如胡琴、笛子、箫、唢呐、琵琶、马头琴、冬不拉、腰鼓等已成为中华民族的传统乐器。各民族的舞蹈更是多姿多彩。

在建筑壁画方面，新疆的“千佛洞”内有大小不等千姿百态的塑像、绚丽多彩的壁画。

在科学医药方面，成书于8世纪的藏族的《四部医典》是重要的医药学巨著。元代维吾尔族农学家鲁明善撰写的《农桑衣食撮要》被收入四库全书，在我国农学史上占有重要地位。回族科学家扎马鲁丁的《万年历》，被元朝颁布实行。清代蒙古族科学家明安图的《割圆密率捷法》已经涉及微积分学的领域

案例：中华文明博大精深，使我们的祖国成为世界上的四大文明古国之一，对东方以至世界文明发展起到了举世公认的巨大推动作用。中国造纸、印刷、火药和指南针的四大发明促进了中国经济、文化的发展，对世界文明的发展也产生了巨大而深远的影响。

例如：随着世界第八奇观——秦始皇兵马俑一、三、二号坑的陆续发掘，令考古学家和各方面科学家感到诧异的不解之谜越来越多——一把被数百公斤重的陶俑压弯的剑，当发掘者搬开俑时，弯剑竟慢慢地复原了。二千多年前，铁的冶炼才出现不久，当时的秦人是怎么铸出这把千年弹性不变的剑的？发掘出的秦俑佩带的兵刃镀有一层铬。现代科技表明，镀铬需要电不说，而镀铬工艺是美国人1937年发明的，德国人在50年代才申请到专利。二千多年前的秦俑兵刃上的铬又是一个谜。

发掘出的彩绘秦俑，其颜料均为天然矿物质，红者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色让人百思不得其解。经现代科学鉴定，这种紫色颜料的成份是硅酸铜钡，可是在自然界中从未发现过，而是本世纪80年代才由人工合成。这又怎么解释？历史证明，中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧的具有伟大创造力的民族。他们创造了灿烂的中华文明

反面案例：（http://news.163.com/06/1027/08/2UE845TF00011SM9.html）中南大学张功耀推动废除中医

爱国主义是历史的、具体的，在不同的历史条件和文化背景下所形成的爱国主义，总是有不同的内涵和特点。爱国主义的丰富性和生命力正是通过它的历史性和具体性来表现的。

新民主主义革命时期：表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，把黑暗的旧中国改造成光明的新中国。

现阶段：表现为心系国家的前途和命运，献身于社会主义现代化建设，献身于促进祖国统一大业。

案例：有位大学生的演讲中有这样一句话：今天我们努力的学英语，是为了将来全世界都努力的学汉语。我们要认识的这位获奖者，他也许没有听到这个语言，但是他用他的行动来诠释了这个演讲词的内涵，1988年他作为改革开放之后第一个在美国读完硕士、读完博士之后归国的留学生，十年后就在他所研究的领域里走在了世界的前沿，而今走得更远。

他就是“感动中国2005人物”获奖者黄伯云。在颁奖词中这样介绍他：这个和世界上最硬材料打交道的人，有着温润如玉的性格，渊博宽厚，抱定赤子之心；静能寒窗苦守，动能点石成金。他是个值得尊敬的长者，艰难困苦,玉汝以成，三万里回国路，二十年砺剑心，大哉黄伯云！

未来共产主义社会：失去了存在的条件和意义。在阶级社会，爱国主义具有阶级性。2．爱国主义的时代价值

（1）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带。多民族国家。民族融合。祖国统一和民族团结，始终代表了中国社会历史的发展方向，代表了中国各族人民的共同心愿。什么时候团结统一，国家就强盛安宁；什么时候分裂内乱，国家就积贫积弱。在中华民族的发展史上，爱国主义对于维护祖国统一和民族团结有着十分重要的作用。维护国家主权和领土完整，是国家的核心利益。

案例：三次国共合作

（2）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力。

新世纪，各国之间综合国力的竞争日益激烈，中华儿女只有万众一心、发奋图强，才能在激烈的国际竞争中立于不败之地。

辉煌灿烂的中华古代文明，曾经长期处于世界领先地位，并且远播海外。但从鸦片战以来的100多年中，我国几乎到了亡国的边缘。无数爱国仁人志士，努力探求救国救民之道。中国共产党领导中国人民经过艰苦的奋斗，建立了社会主义新中国，为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的基础。今天，实现全面建设小康社会的各项发展目标，并在此基础上基本实现现代化，实现中华民族的伟大复兴，是一项宏伟而艰巨的历史任务。要完成这一任务，需要全党和全国各族人民齐心协力进行长期的努力和奋斗。在奋斗中，我们难免会遇到各种各样的压力和困难，甚至会遇到各种各样的风险和考验。但实践证明，爱国主义会以其强大的凝聚力和感召力，最大限度地动员各种社会力量，为祖国的统一、国家的富强、人民的幸福和社会的进步做出了积极的贡献。

（3）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。

爱国主义不仅体现了我们每个人对祖国的热爱，还体现了我们每个人对祖国的一份责任。一个热爱祖国的人往往有着明确的目标和崇高的理想。爱国不仅仅是一种主观的精神，还是一种坚定而执著的行为。一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。作为当代青年大学生，要把爱国主义情感转化为矢志报国的行为。

案例：新疆“疆独”分子热比娅的人生经历（http://baike.haosou.com/doc/7068-7254.html）三．新时期的爱国主义 1．爱国主义与经济全球化

经济全球化是当今时代发展的重要趋势。它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到各国的政治和文化，对爱国主义也提出了挑战。在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息跨国界共享。各国经济交往中需要遵循共同规则，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用当地人力资源。各国公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家，并对另一个国家产生感情。这种情况使有的人对自己的归宿感产生了困惑，甚至认为爱国主义在今天已经过时了。

事实上，爱国主义并没有也不会过时。经济全球化是一把双刃剑，既是机遇，又是挑战。现实情况表明，在经济全球化背景下，发展中国家在获益的同时，也要面对经济、政治和文化等多方面的挑战。西方发达国家利用经济、科技和军事方面的优势，竭力输出自己的政治观、价值观、文化观和生活方式。力图主导经济全球化进程，把发展中国家纳入西方的发展模式和发展轨道。在经济全球化的条件下，只有勇于和善于参与经济全球化竞争，才能加快我国经济的发展，不断增强国家的经济实力和综合国力。在这种情况下，更需要大力弘扬爱国主义，以宽广的眼界观察世界，以积极而理性的姿态残云经济全球化进程，实施互利共赢的开放战略，促进国民经济又好又快发展。

对大学生来说，在如何把握经济全球化趋势与爱国主义的相互关系问题上，需要着重树立以下三个观念：

（1）人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。

在经济全球化背景下，各国公民在世界范围内流动，但作为中华儿女，不管你身在哪里，也不管你政治立场和你的信仰如何，都应当以自己的方式来报效祖国。

（2）科学没有国界，但科学家有祖国。

科学无国界，但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有着密切的关系；科学知识是无国界的，但科学知识的运用却不能离开具体的国家。

案例：被评为“两弹一星”的功臣钱学森，既是著名的科学家，又是心系祖国发展的赤子。我国许多老一辈科学家，在新中国成立以后，克服艰难困苦，甚至冒着生命危险，从国外回国效力，为祖国建设、民族繁荣做出巨大的贡献，这也是深厚爱国情感的生动写照。茅以升，桥梁建筑专家，二十三岁在美国获得工科博士学位之时，人们纷纷向他投来尊敬、赞美的目光，一份份诱人的聘书也向他招手。有人劝他留在美国，说是科学没有国界。但是茅以升却斩钉截铁地回答：“不!纵然科学没有祖国，科学家却是有祖国的!我是中国人，我的祖国更需要我!”他毅然踏上了回国的归途。正是对祖国的热爱，茅以升才放弃国外优越的生活条件。

正反案例：邓稼先博士和杨振宁博士人生经历对比

（3）经济全球化是世界经济发展的必然趋势，但不等于全球政治、文化一体化。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动的独立主体。只要国家继续存在，爱国主义就有坚实的基础和丰富的意义。我们参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。在经济全球化的背景下，西方一些人极力鼓吹政治一体化和文化一体化，这实际上是企图借经济全球化推行西方的政治制度和价值观念，损害别国的主权和尊严。用一种政治制度、价值观念和意识形态去统一衡量多样性的世界，不仅是对别国的侵略，而且也是根本行不通的，只会危害世界和平与发展。我们在参与全球化的过程中，一定要保持清醒的认识，既充分利用经济全球化所提供的机遇发展自己，又坚决维护国家主权和尊严，按照本国国情坚持和发展自己的政治制度和民族文化。

2．爱国主义与爱社会主义

爱国主义与爱社会主义具有一致性。在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义和爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。社会主义制度的建立，为祖国的繁荣发展提供了可靠的保障。社会主义在中国不是一句空洞的口号，而是集中代表着、体现着、实现着国家、民族和人民的根本利益。

我国社会主义建设所取得的伟大成就有目共睹。中国的历史和现实充分证明，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义。

社会主义中国是中国共产党领导光大人民群众经过流血牺牲、长期艰苦奋斗建立起来的。“没有共产党就没有新中国”，这同样是中国的历史和现实所昭示的真理。

因此，爱国主义和爱社会主义、爱中国共产党、爱人民政府，具有深刻的内在一致性。

3．爱国主义与拥护祖国统一

爱国主义和拥护祖国统一也是一致的。对于生活在中国大陆以外的中国公民而言，在爱国主义与爱社会主义这个问题上，爱国与否是最基本的政治原则。只要承认世界上只有一个中国，承认台湾是中国领土不可分割的组成部分，就能够求维护祖国统一之同，存意识形态之异。

四、做忠诚的爱国者

爱国既需要感情的基础，也需要理性的认识，更需要实际的行动。爱国不是简单的情感表达，应当是一种理性行为，要讲原则、守法律，以合理的方式来进行。只有把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，始终做到爱国的深厚感情、理性的认识和实际行动相一致，与祖国同呼吸、共命运，才是真正的爱国者。1．推进祖国统一

维护和推进祖国统一，是中华民族走向伟大复兴的历史必然。保持香港、澳门长期繁荣稳定大好形势，解决台湾问题、实现祖国完全统一，是不可阻挡的历史进程，也是全体中华儿女的共同心愿。

（1）坚持一个中国原则。（2）推进两岸交流合作。（3）促进两岸同胞团结奋斗。（4）反对“台独”分裂图谋。2．促进民族团结

（1）深化对党的民族理论和民族政策的认识；

（2）努力促进各个民族之间的相互了解、相互尊重；

（3）认清“藏独”和“藏独”等各种分裂主义势力的险恶用心和反动本质。3．增强国家安全意识

（1）确立总体国家安全观。国家安全一般是指一个国家不受内部和外部威胁、破坏而保持稳定有序的状态。当前我国国家安全内涵和外延比历史上任何时候都要丰富，时空领域比历史上任何时候都要宽广，内外因素比历史上任何时候都要复杂，必须坚持总体国家安全观，以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，走出一条中国特色的国家安全道路。

考研试题（14年考研题，作为形势政策考点，15修订教材加入了这个考点）

15.2014年4月15日，中共中央总书记、中央国家安全委员会主席习近平主持召开中央国家安全委员会第一次会议并发表重要讲话，他强调，面对传统安全威胁与非传统安全威胁交织的局面，要准确把握国家安全形式变化新特点新形势，坚持（答案：C）A．共同安全观 B．亚洲安全观 C．总体国家安全观 D．地区集体安全观（2）增强国防意识。

（3）履行维护国家安全的义务。

教学小结:“振兴中华，从我做起”，这是改革开放之初，大学生喊出的响亮口号。在今天，新的历史时期，实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大实践中，每一个青年学生都应该发扬爱国主义为核心的民族精神，做到立报国之志，增建国之才，践爱国之行，为国家和民族做出应有的贡献。

作业

P63-2；P63-3

结合当前热点时事，讨论当代大学生应该如何理性爱国、做一名忠诚的爱国者； 观看爱国主义影片并写观后感。补充案例：

继承爱国传统弘扬民族精神 篇6

“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。”伟大的思想家教育家徐特立如是说。爱国主义是作为民族精神的核心，是身为一个有责任感的公民所必备的精神。

何谓爱国主义？中华民族爱国主义是中华民族把个人和祖国利益一体化而历史地形成并巩固起来的热爱、忠诚、保卫和建设祖国的生命情结。它以思乡恋土的乡土情结为情感心理纽带,以祖国的生存发展为根本,以自强不息、贵和执中、群体至上为精神,是一种文化统合的爱国主义。

从古至今，爱国精神一直是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，它的光辉与热度不曾退减。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“张载的四句话体现了古代儒生愿将一生回报给国家的气节；：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹的千古佳句一展其赤诚之心；“苟利国家生死以，其因祸福避趋之“，民族英雄林则徐的铮铮誓言寄托了他对祖国矢志不渝的热爱；”天下兴亡，匹夫有责“，顾炎武的满腔热血感人至深……从岳飞到文天祥，到从孙中山到毛泽东，从林觉民到秋瑾，刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的爱国之志，生死不移的爱国之行，五千年来，写满了中华民族光辉的史册。

爱国主义并非一成不变的教条概念，而是随着时代发展而不断充实和变动的灵活精神。新的时期里，它的意义更加丰富与切时。新时期的爱国主义主要表现为弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业。无论如何变化，爱国的本质是坚定如山的。无论在什么时代，爱国主义都是中华民族继往开来的精神支柱。无论在什么时代，爱国主义都是维护祖国统一和民族团结的纽带。无论在什么时代，爱国主义都是实现中华民族伟大复兴的动力。无论什么时代，爱国主义都是个人实现人生价值的不竭力量源泉。

爱国的精神不变，时代却在不停发展，新的时期新的世界环境下，我们又该继承爱国传统，弘扬民族精神呢？

首先，我们应明确我们热爱的对象。1982年，邓小平提出，建设有中国特色的社会主义。这不是一纸空文，而是我们在过去近三十年里并在未来很长一段时间内都要坚持的建设目标。热爱社会主义制度才能更好地理解爱国主义，更好地实践爱国主义。然而，还有一些和我们同为炎黄子孙的同胞，正在资本主义制度下用双手建造自己的生活。如果说爱国主义与爱社会主义的一致性主要是对生活在祖国大陆的中华人民共和国公民的基本要求，那么，爱国主义与拥护祖国统一的一致性，则是对全体中华儿女包括港澳台同胞及海外华侨的基本要求。在这个问题上，爱国与否不仅是政治原则，更是道德要求。近年来，由于台独、藏独等一系列事件的冲击，祖国统一受到了一定程度上的威胁，这个时候，爱国主义与维护祖国统一的一致性则显得更为关键。任何一个流淌着中华的血液的人，都应该保有一份对祖国统一的坚持，一份对国家主权，祖国领土完整的认同，并对破坏祖国统一的因素加以坚决抵制。

正确处理经济全球化与爱国主义的关系是当代爱国人士应该明确的又一论题。经济全球化使偌大世界变小，各国家之间的联系日益紧密，不仅经济，政治和文化等其他方面也都互相渗透交融。技术可以相互借鉴，信息可以一起分享，资本可以跨国流动，商品可以自由流通，很多方面是可以自由的，但爱国的思想，心的方向，不容一丝一毫的偏差。我们可以购买其他国家的商品，但必须坚决维护自己国家的利益。我们可以对其他国家的文化抱有兴趣，但要清楚自己的文化永远是应该发扬的。我们可以了解世界各地的信息，但对自己国家动态的关心是最大的义务。我们可以引用各国的技术，但要知道都是以振兴自己的祖国为目的。我们可以身在任何地方，但要牢牢铭记，我们是中国人。有人说过，人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。有人说过，科学没有国界，但科学家有国界。经济全球化过程中，无论生活变得多么多姿多彩，信息与观念有多么多样化，我们应该永远坚守的是，维护国家的主权与尊严。

弘扬民族精神，是每一个中华儿女应承担的伟大责任，也是热爱祖国的具体表现。中华民族精神的内容包括爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢和自强不息。它是博大精深，源远流长，是中华民族生命力、凝聚力、创造力的不竭源泉，在五千多年的发展中，起到了举足轻重的作用。如果没有团结统一，就没有今日的东方之龙；如果没有爱好和平，就没有现在的平安稳定；如果没有勤劳勇敢，就没有当下的充裕生活；如果没有自强不息，那么在那么多灾难浩劫面前，我们就不会那样屹然不动地挺立。我想每一个中国人都忘不了天安门前，上千人一起发出的“汶川挺住，中国加油“的呐喊，都忘不了春节南方雪灾发生时各地志愿者雪中送炭的温暖，忘不了玉树地震时来自各方的全力支援……如果不是有伟大的民族精神做支撑，如果不是有那么多人在用生命来书写和发扬中华该有的精神，那么今天，我们如何能将腰板挺得笔直，大声说：我是中国人！

作为当代大学生，我们肩负着对自己和祖国的双重责任。既要对自己的未来和人生负责，更肩负这振兴中华的光辉重任。如此沉重与艰巨的任务在肩，我们决不能懈怠，不能逃避。和平的年代，我们也许不需要上阵杀敌，但需要用智慧战胜一切威胁祖国权益的力量；也许不能规划完善政策改善民生，却可以通过一点一滴的努力展现当代大学生的素质并带动他人。

民族英雄邓世昌的爱国献身精神 篇7

甲午海战是中日间有史以来最激烈和规模最大的海上主力决战, 意义重大。中国海战的失败, 使中华民族陷入了更为沉重的灾难深渊。农历甲午年 (1894) , 由日本对中国海陆军队的挑衅 (七月, 日本对中国海陆军队发动了突然袭击) 而发生了中日之间的海战。1894年8月1日, 中日双方正式宣战。9月17日, 邓世昌在黄海海战中率领“致远号”250多名官兵, 在弹尽粮绝, 舰体严重受伤的情况下, 下令加速准备猛撞敌舰“吉野号”, 不幸被敌方鱼雷击中, 与全舰官兵一同壮烈牺牲。中日海战以中国的战败而结束, 中国为此签订了丧权辱国的《马关条约》, 与卑躬屈膝、签约求和的清政府不同的是, 邓世昌在中日海战中表现出了伟大的爱国主义精神。

邓世昌1849年生于广东, 才略出众, 18岁就被选进福州船政学堂 (中国第一所海军技术学校) 专攻舰船的驾驶技术。1879年, 邓世昌被调入北洋水师任职, 在任职期间, 邓世昌工作认真负责, 并富有极强的爱国精神。在战争爆发初期, 日本舰队不宣而战, 于1894年七月底, 偷袭并击沉了北洋水师的运兵船队, 导致1000多名清军遇难。事件发生后, 清军官兵极为愤慨, 邓世昌主张主动出击, 誓与日本舰队决一死战。但是, 李鸿章当时采取了“避战自保”的做法, 没有机会进行还击。等到8月1日, 光绪皇帝宣布对日宣战后, 清政府才匆忙提出一个“海洋防守, 陆地进攻”的作战方针, 这实际上是把中国的海军和陆军分开, 给日本一个各个击破的机会。日本把海战看作战争取胜的关键, 为此做了精心的准备和策划, 而中国则采取了海陆分离、消极防御的作战方针, 这从根本上决定了这场战争的结局[2]。

在中日海战中, 邓世昌指挥“致远号”战舰一路在前, 奋勇杀敌。战斗中, 中国担任指挥舰的旗舰“定远号”被击伤, 大旗被击落, 邓世昌立刻下令在自己的战舰上升起旗帜, 吸引敌舰。邓世昌为了保护旗舰“定远号”, 指挥“致远号”开足马力, 抢到“定远号”前面迎敌, 他指挥的“致远号”最为英勇, 前后火炮一起发射, 连连击中日舰, 最后在多艘日舰的围攻下, 舰体多处受伤。邓世昌在交战中发现敌舰“吉野号”是旗舰, 对中国舰队的威胁很大, 如果能够撞沉敌舰“吉野号”, 清军可能会取得胜利。于是, 他登上舰桥向全舰官兵们讲话说:“我们为了国家作战, 早已经把自己的生死置之度外, 现在我们的‘致远号’受伤, 没有能力再继续战斗下去, 我们为祖国献身的时候到了, 我决定与日军的‘吉野号’同归于尽。”全舰官兵听了舰长的话, 明白其中的深刻含义, 都非常拥护邓世昌的决定, 大声喊:“撞沉‘吉野号’!撞沉‘吉野号’!”在自身舰体严重受伤的情况下, 邓世昌率领官兵决定与敌人同归于尽, 毅然决然地向日军旗舰“吉野号”撞去。敌人发现邓世昌的意图后大为震惊, 纷纷跳入海中自救, 并连连发射鱼雷, 就在“致远号”即将撞上“吉野号”的时候, 不幸的事情发生了, “致远号”不幸被鱼雷击中, 锅炉爆炸, 舰体破裂而沉没。邓世昌坠落在海水中时, 他的随从想以救生圈救他, 邓世昌却决心实践自己的诺言 (誓与舰船共存亡) , 邓世昌拒绝说:“我从小立志报国杀敌, 今日海战, 不幸葬于海中, 是道义的必然, 求生何为?”邓世昌与全舰250多名官兵一起沉没在大海中, 这时他才46岁, 除27名获救外, 其余全都壮烈殉国。

1894年中日之间的甲午海战, 虽然以中国战败告终, 但是北洋舰队爱国官兵所表现的抗击日本侵略者的英勇事迹, 为中华民族抗击侵略史上谱写了一段惊天地、泣鬼神的战斗篇章。尤其是在战斗最为激烈的时刻, 邓世昌所表现的视死如归的英雄气概和牺牲精神使其成为我国近代史上永垂青史、可歌可泣的民族英雄, 并给后人留下了极为壮丽的诗篇。

邓世昌在甲午海战中所表现的英勇顽强精神, 并不是一朝一夕之举。他在少年时代就为人光明磊落、清正廉洁、以身作则, 对人尊重, 亲切豁达。邓世昌极具爱国主义的精神, 经常向部下讲述先烈们的事迹和爱国的道理, 并同时教育部下:“人都难免有一死, 但是愿死得其所!”邓世昌年少时, 看到国外的军舰在黄浦江上耀武扬威时, 就非常气愤地说:“如果中国不用西洋的方法来建造舰队, 一旦强大的敌人来挑衅和骚扰, 用我们的大刀和长矛是对付不了它们的。”从此, 邓世昌就下定决心要成为一名掌握先进舰船技术的人, 立志为国家牺牲自己的一切。在中日甲午战争爆发后, 邓世昌就多次向他的士兵表达决心“若有不测之事, 发誓与日舰共沉。”[3]邓世昌通过自己的行动履行着自己的誓言。在自身舰体严重受伤的情况下, 邓世昌对官兵说:“我们从军卫国, 早已经把生和死置之度外, 今天我们为国而战, 死亡对我们算什么, 而虽然我们牺牲了, 但国家的海军的声威却不至于堕落, 这也是我们报效国家的所在。”邓世昌的爱国气节极大地振奋了在舰官兵的士气, 他们个个顽强奋战, 在舰上炮弹用尽的情况下, 纷纷用步枪向敌舰还击。落水以后的邓世昌仍然不停止地高喊奋勇杀敌的口号。

爱国主义就是千百年巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的情感。在不同的历史阶段, 就会产生不同的爱国主义内容。在邓世昌出生的年代, 列强的炮舰已经敲开了中国闭关锁国的大门, 当时清政府软弱无能, 任人宰割, 中国正逐步沦为半殖民地半封建社会。在反对列强侵略的斗争中, 每当国家面临危亡的时刻, 中华民族传统的爱国主义精神就会激发出强大的力量, 总会有许多的爱国仁人志士挺身而出, 勇于牺牲自己, 并鼓舞着无数的爱国者为祖国的富强和独立而奋斗向前, 特别是那些明知死亡在眼前仍勇敢赴难的人, 更令人钦佩。在那个时代, 产生了无数的民族英雄, 邓世昌就是那个时代著名的民族英雄之一。

邓世昌的爱国精神为当时人所称颂, 也为后人所铭记, 他是我们的民族英雄。在他牺牲后, 全国上下莫不悲痛悼念, 光绪皇帝追封邓世昌为“太子少保”, 赐予“壮节公”谥号, 并亲自书写邓世昌的祭文和碑文, 派遣钦差大臣去广东安慰其家属和亲人。清代诗人郑观应曾在其诗歌《闻大东沟战事感作》中写道:“东沟海战天如墨, 炮震烟迷船掀侧。致远鼓楫冲重围, 万火丛中呼杀敌。”[4]表达了诗人对这段历史的铭记和对邓世昌本人的敬佩之情。邓世昌安葬后, 当地的百姓为了永远缅怀这位民族英雄, 在其墓碑旁供立了邓世昌的木雕像。邓世昌纪念馆位于海珠区邓氏宗祠内, 掩映于寻常百姓的建筑里, 成为当今爱国主义教育的重要场所。邓世昌为保卫祖国的海防献出了自己的生命, 至今让人铭记。邓世昌那种忠贞爱国和敢于同侵略者同归于尽的大无畏精神, 以及他那视死如归, 气吞山河的爱国主义精神和英勇事迹给国人以精神上的震撼, 是当今国人学习的榜样, 同样也成为推动中国社会前进和发展的重要力量。

参考文献

[1]马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集 (第1卷) [M].北京:人民出版社, 1995.

[2]张侠, 杨志本, 罗澍伟.清末海军史料[M].海洋出版社, 2001.

[3]马吉祥.黄海海战述评[J].海事, 1995 (3) .

6爱国主义与民族精神 篇8

1948年秋风萧瑟，寒雁划空，朱德总司令一行来石家庄视察，在他的提议下，石家庄人民政府利用当时的“胜利公园”旧址改建成了烈士陵园，以纪念牺牲在华北大地的诸多革命先烈，著名的冀中回民支队司令员、民族英雄马本斋就在此安葬。

英雄马本斋原名马守清，回族人，1901生于河北献县东辛村，是抗日战争时期八路军冀中军区回民支队的创建者。少年时期的马本斋随父到东北谋生，投身东北奉军，拟报效国家，投身军戎。1924年，马本斋毕业于东北讲武堂，由于个人的聪明才智，很快从士兵升到团长。1931年，“九一八”事变，蒋介石对日本的嚣张采取不抵抗政策，马本斋怒发冲冠，弃官还乡，宁可以种地为生。

“常思奋不顾身，而殉国家之急（司马迁）。”1937年，爆发了卢沟桥事变，英雄马本斋随即率领家族父老和兄弟姐妹创建了“回民抗日义勇队”。队伍扩大以后被改编为“河北游击军回民教导队”。此后不久部队人数迅速增加。后来，马本斋成为了一名中国共产党员。他的入党志愿书上写得真挚感人，发人肺腑，他说：“我决心为回民族的解放奋斗到底，而回民族的解放只有在共产党的领导下才能实现。”

1939年日寇侵略我华北，马本斋领导回民支队英勇转战各地，不断回击日本军队的扫荡，后来与八路军主力纵队和贺龙、关向应率领的120师协同作战，消灭众多的土匪，保卫了人民的财产和生命，因此，回民支队威震冀中平原，令敌人闻风丧胆。

1941年，日军血洗东辛庄后抓住马母，意图利用母子感情打击马本斋的意志和控制马本斋，大义为重的马母，智慧地识破敌人的奸计，痛骂汉奸，水米不进，数日后绝食而死。马本斋得知后，悲愤莫名，数次昏厥，但是他，强忍痛苦，克制住感情，识破敌人的无数次诱降。

1942年6月，马本斋采用游击战术，率部奋战，歼灭敌人无数，战斗几百次，取得了“反扫荡”战斗的多次胜利。在长期的战争生活中，由于东奔西走，艰苦异常，加之军务繁重，马本斋营养奇缺，屡受创伤，南征北战，积劳成疾，1944年2月7日在山东省莘县不幸病逝，年仅43岁。

党中央在延安为他举行了盛大的追悼会，总参谋长叶剑英高度赞之。毛主席题词曰：“马本斋同志不死”；周恩来总理题词：“民族英雄，吾党战士”；朱德总司令挽联“壮志难移，汉回各族模范；大节不死，母子两代英雄”。英雄马本斋母子的事迹，英名昭著，令人敬仰。

爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情（列宁），作为华北军区烈士陵园的一名宣传工作人员，不仅是英雄们的守护者，也是民族精神和爱国主义的宣传者，我们只有不断挖掘爱国主义的内涵，弘扬民族精神，才能促进爱国主义教育基地更好更快地发展。

国父孙中山说，做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。华北军区烈士陵园的建立，就是旨在发扬爱国主义精神，激励起人民尤其是青少年对祖国的热爱。爱国是义务，也是一种光荣。陵园内安葬着华北军区牺牲的248名革命英烈的灵柩以及建国以来的600多位烈士的骨灰。英雄在此长眠、安息，激励着后人，成为人们净化精神，洗涤心灵，坚定信念，树立理想，开拓奋进，立志成才和为国现身的象征和精神支柱。

华北军区烈士陵园，巍巍壮观。这里记载着华北先烈的璀璨历史，我们面对的是先烈们用鲜血和生命写就的共和国的昨天。有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步（鲁迅）。英雄已然安息，但英魂永在，浩气长存。作为华北军区烈士陵园的宣传工作人员，我们在守护英雄们的同时，竭尽全力地宣传民族精神和爱国主义，全面更新教育理念，拓展对青少年学生的教育范围，以促进爱国主义教育基地的发展，为祖国的繁荣富强尽微薄之力。