毛概课程论文——生态文明

2024-10-17

毛概课程论文——生态文明（精选8篇）

毛概课程论文——生态文明篇1

生态文明建设

从党的十二大到党的十五大，我们党一直强调建设社会主义物质文明、精神文明。党的十六大报告提出全面建设小康社会目标时，不仅提出要促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，而且指出要“推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。党的十七大明确提出，“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式，循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升，主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善，生态文明观念在全社会牢固树立”。党的十七届四中全会又把生态文明建设提升到与经济、政治、文化和社会建设同等的战略高度，作为建设中国特色社会主义事业的有机组成部分。

党的十八大报告指出，建设中国特色社会主义，总布局是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体。胡锦涛总书记强调：“要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。” 生态文明之所以摆上如此重要地位，有其历史的必然性和重大的现实意义。

首先，倡导生态文明是发展阶段的必然要求。我国经济建设取得了巨大成绩，但发展代价过大是不争事实。人们常说中国发展速度和效率是基于三大红利：人口红利、全球化红利和资源环境要素红利，但是随着计划生育的实施、适宜劳动力人口比率的持续下降和人工成本的快速上升，美国次贷危机引发的经济危机引致的全球化放缓，更重要的是巨大的消费市场造成资源要素、环境原材料价格大规模持续攀升，原先的红利都在快速消失，而消失的过程必然是发展模式不可持续的过程。虽然本世纪初党中央对这个问题已有充分认识，十五大报告明确提出实施可持续发展战略；十六大报告提出走新型工业化发展道路，建立资源节约型、环境友好型社会，建设创新型国家，建设生态文明等新的发展理念和战略举措；十七大报告进一步明确生态文明新要求，把到2020年成为生态环境良好的国家作为全面建设小康社会的重要要求之一，党的十七届五中全会明确提出提高生态文明水平。在具体政策落实上，“十一五”期间通过节能减排，资源综合产出率、固体废物综合利用率等都得到提升，能源消费弹性系数大幅下降，供需矛盾得以缓解，污染物排放得到有效控制，环境质量有所提升，但粗放型发展模式并未根本改观。中国正处于工业化中后期和城镇化加速发展的阶段，发达国家一两百年间逐步出现的环境问题在中国集中显现，呈现明显的结构型、压缩型、复合型特点，环境总体恶化的趋势尚未根本改变，压力甚至还在持续加大。

其次，倡导生态文明是顺应广大人民群众新期待的重大部署。随着经济社会的快速发展，人民群众对干净的水、新鲜的空气、安全的食品、优美宜居的环境等方面要求越来越高。任何项目一遇到环保质量问题，群众不支持甚至强烈反对的现象越来越多，什邡问题、启东问题、宁波PX问题等环境群体性事件不仅损害了当地政府的形象，而且对社会稳定提出了挑战。实际上，基本的环境质量已成为政府必须提供的基本公共服务。李克强同志在第七次全国环保大会上的讲话中指出：“基本的环境质量、不损害群众健康的环境质量是一种公共产品，是一条底线，是政府应当提供的基本公共服务”。十八大报告提到加大自然生态系统和环境保护力度时要“增强生态产品生产能力”，主要指的就是清新空气、清洁水源、安全食品这些基本的东西。这些都是人类生产生活的必需品，是消费品，而各级政府理应成为第一生产者、提供者。“生态产品”的概念首次亮相党代会报告，体现了党对人民群众渴望优质生态产品、优良生态环境迫切需求的积极回应，同时也对各级政府加大环保投入、保障基本环境质量提出了更高要求。

第三，国际社会对中国承担环保责任的压力史无前例提升。这不仅仅体现在应对气候变化的温室气体减排方面，而且体现在诸多环保议题上。早在1992年6月，里约地球峰会形成《关于环境与发展的里约热内卢宣言》、《21世纪议程》和《关于森林问题的原则声明》等一系列具有划时代意义的文件，中国很快制定了自己的21世纪议程。2002年南非约翰内斯堡峰会将全球环境问题聚焦在水资源、能源、健康、农业和生物多样性五个方面，而在这五个方面，中国至今都面临巨大且似乎难以克服的挑战。今年6月联合国又在里约热内卢召开可持续发展大会，会议特别关注七个领域：就业、能源、城市、粮食、农业、水资源、海洋、灾害。虽然人类不遗余力推进了环境治理，但宏观趋势的复杂性以及各国对自身利益的考量，使全球可持续发展为目标的《21世纪议程》等重要文件的执行情况远未达到预期，全球环境危机不仅没有根本扭转，一些新环境问题反而层出不穷，无论面对旧环境问题凸显还是新环境问题增生，中国都扮演了重要角色，承担了不可推卸的责任。

那么，生态文明究竟是一种什么样的文明？从发展阶段来说，生态文明是工业文明之后的世界伦理社会化的文明形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。所以，生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态文明的核心要素是公正、高效、和谐和人文发展。公正，就是要尊重自然权益实现生态公正，保障人的权益实现社会公正；高效，就是要寻求自然生态系统具有平衡和生产力的生态效率、经济生产系统具有低投入、无污染、高产出的经济效率和人类社会体系制度规范完善运行平稳的社会效率；和谐，就是要谋求人与自然、人与人、人与社会的公平和谐，以及生产与消费、经济与社会、城乡和地区之间的协调发展；人文发展，就是要追求具有品质、品味、健康、尊严的崇高人格。公正是生态文明的基础，效率是生态文明的手段，和谐是生态文明的保障，人文发展是生态文明的终极目的。

那么，我们又如何推进生态文明建设呢？十八大报告从优化国土空间开发格局、全面促进资源节约、加大自然生态系统和环境保护力度、加强生态文明制度建设四方面做出整体部署和安排。下面仅就“推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式”做出一些解读。

首先是绿色发展。2010年，胡锦涛同志在全国两院院士会议上指出：“绿色发展，就是要发展环境友好型产业，降低能耗和物耗，保护和修复生态环境，发展循环经济和低碳技术，使经济社会发展与自然相协调。”2012年，温家宝总理在斯德哥尔摩可持续发展伙伴论坛上进一步指出：“当前，绿色发展正在全球兴起，发展节能环保等绿色产业、创新绿色科技、生产绿色产品、开发绿色能源、倡导绿色消费，不仅有助于减缓经济发展与资源环境的矛盾，而且可以创造新的市场需求，提供新的就业岗位。”绿色发展可分为节能减排、环境保护、环境风险防控以及基本公共服务体系四方面。

其次是循环发展。循环经济是以资源的高效利用和循环利用为核心、以“减量化、再利用、资源化”为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征的社会生产和再生产活动。我国“十一五”规划建议明确提出：“发展循环经济，是建设资源节约型、环境友好型社会和实现可持续发展的重要途径。”十七大报告将“循环经济形成较大规模”作为生态文明建设重要措施。“十二五”规划将“大力发展循环经济”作为绿色发展重要内容。既然循环经济特征决定了其是最有效利用资源和保护生态环境的增长方式，那么怎样才能实现从线性到内部循环的转变，保证经济良性、持续发展呢？最重要的便是价格政策。价格政策最关键的在于定价，而定价又涉及税费政策。十八大报告提出“深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。加强环境监管，健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。”指的也是这些。税费政策改革必然涉及利益调整，而利益调整必然也是政治博弈的过程，因此，政治决心非常重要。

最后是低碳发展。国际气候博弈对我们经济社会发展的影响将持续深入地加大已是不争的事实，中美俄与欧盟关于航海航空的博弈，说明国际社会在温室气体减排上面合纵联盟的政治博弈已经非常复杂化，与此相伴随的是国际社会对中国的要求也在与日俱增。中国何去何从？十八大再一次给出明确答复：“坚持共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则，同国际社会一道积极应对全球气候变化。推动能源生产和消费革命，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。”在应对气候变化低碳发展中，最重要的是可再生能源体系的建设。我国的新型工业化道路能否成功，生态文明建设能否成功融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，也是取决于可再生能源。目前我国的可再生能源遇到瓶颈，除了外部市场的反倾销和内部市场整合的不利，更重要的在于核心技术的缺乏。核心技术以及随之而来的制度变革才会最终决定低碳发展的深度和广度。

绿色发展、循环发展、低碳发展构成了生态文明建设的主线。十八大报告将“美丽中国、永续发展”作为未来生态文明建设的宏伟目标，表明发展既要有速度，还要有质量；既要照顾当代的发展，还要照顾子孙后代的发展。要实现这些伟大目标，不可能靠人为的短期政策努力，而必须靠根本性、全局性、稳定性和长期性的制度，譬如：建立和完善职能有机统一、运转协调高效的生态环保综合管理体制；建立健全法律法规体系，加强规划和政策引导，综合运用财税、价格等经济杠杆；建立健全生态补偿机制，深化资源性产品价格改革，完善资源环境经济配套政策；抓紧制定实施生态文明目标指标体系和考核办法，并将之纳入地方党委政府绩效考核等等。

毛概课程论文——生态文明篇2

商务英语专业, 作为目前高职院校普遍开设的一门复合型人才培养的专业, 因其涉外性可能带来的高薪而广受学生与家长追捧, 在一定程度上满足了外经贸行业与企业的需求。毋庸讳言的是, 近些年来该专业“蓬勃发展”的表象并不能掩饰必须意识到的问题:“学生知识面偏窄, 思辨能力较差, 教学效率较低, 素质不能满足社会需求……难以培养成为外事、经贸、文化等部门的复合型英语人才。”[4]该专业学生“仅有29%的学生认为自己的专业比较占优势”[5]。课程体系作为商务英语专业培养人才的主要载体, “是教育体系的关键环节, 是人才培养模式的核心部分”[6], 直接关系到专业化与职业化人才培养目标能否有效实现。但是, 在高职教育培养模式工具理性占主导趋势的今天, 在扩张式向内涵式转变进程中, 课程体系比较僵化, 课程之间的关联度与支撑度比较有限, 难以适应工业文明向生态文明转变过程中对技能型人才提出的更高素质的要求。文章将以生态文明为关照, 检视高职院校商务英语专业课程体系中工具理性的表征, 从而尝试性地提出该专业价值理性重建的路径。

一、生态文明的偏离:工具理性的漫溢

工具理性发轫于德国社会学家马克斯·韦伯, 意指“通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待, 并利用这种期待作为‘条件’或者作为‘手段’, 以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的”[7]。作为高等教育一个重要类型的高职教育, 始于上世纪90年代末;在市场经济网络中, 高职教育已经必然性地以诸多市场化指标来接受社会公众与教育部门的“考核”。当下社会语境中, “在公众眼里, 大学似乎正成为一个忙碌的大市场, 高等教育蒙上了一层交易的色彩。作为快餐式教育产品的倾销地, 经济社会因而充分主导了大学的命运与选择”[8]。教育部2011年11月起已经连续多年出台关于就业、创业的通知, 如在《教育部关于做好2012年全国普通高等学校毕业生就业工作的通知》中明确提出“探索建立高校毕业生就业和重点产业人才供需年度报告制度, 健全专业动态调整和预警、退出机制, 对就业率连续两年低于60%的专业, 调减招生计划直至停招”的改革措施, 同时“加大应用型、复合型、技能型人才培养力度”。商务英语专业在工具理性渗透之下, 作为高职院校比较入时的人文学科专业, 体现了办学主体对学科主体的思维认知与调整, 其课程体系的模块化组合, 一定程度上符合学生个体提升就业能力的现实需求, 缓解了学生个体层面长期存在的就业压力, 在客观上能够有效推动学习主体的自我激励, 实现自我存在价值的肯定;在社会层面推动了进出口行业的发展, 也部分地支撑了我国社会主义初级阶段价值诉求。

以此为基点, 众多高职院校普遍大力打造并宣传自己的“复合型”、“技能型”人才培养特色, 将自己的角色定位为一种经济主体, “物化”地设计学校发展方向与专业课程体系;学生主体则成为一种教育产品, 经过几年的“打造”或者“制造”, 流水线一般经过层层加工输入市场化的用人单位。高职院校整体层面开设的商务英语专业, 其理据离不开现代工业文明在全球化推进过程中各类行业企业对涉外型技能型人才不断加大的时代需求, 这种“市场化”、“全球化”基点就其产生与发展动因而言, 具有“现世价值”的工具性, 也因此, 该专业的课程体系宏观与微观设置都流淌着工具理性的血液。

二、生态文明的阻断:价值理性的缺失

价值理性是韦伯提出的与工具理性相对应的一个概念, “通过有意识地对一个特定行为--伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的--无条件的固有价值的纯粹信仰, 不管是否取得成就”[7], “是人类所独有的用以调节和控制人的欲望和行为的一种精神力量”[9]。当今高职院校主体课程体系是采用泰勒的“目标行为模式”来组建具体课程的, 商务英语专业也概莫能外:以商务实践目标 (行业) 语境为基准, 寻找与商务行为结果具有较高相关度的线性模式, 是一种静态化的课程预先设置;其功能性的课程支撑成为支配该专业建设与发展的主流取向, 也成为师资建设与学生培养的制度性组织原则。如果没有基于长远意义上促进学生个体的终生性成长与高职院校的可持续发展, 只是“为了训练的目的, 一个人的理智方面被分割得支离破碎, 而其他的方面不是被遗忘就是被忽视”[10], 则该专业整个课程体系将异化成制造以“思想赤贫”、“情感沙漠”为特征的“机器人”的载体。

(一) 不可偏离高职教育的培养目标。

让社会主义核心价值观深入学生主体, 是高职教育的基本价值功能。不可忽略人生意义的指向, 脱离对学生主体终极价值的关怀, 结果是“在向外部世界的攫取与扩张过程中迷失了自我, 丧失了内在意义”[11]。高职商务英语专业课程知识体系, 以动态的商务实践流程为课程主线, 聚焦于业务细则与规范。然而, 基于工具理性追求商务流程合规律性、课程经济效用最显化、学生就业率最大化等评判标准客观性较强的课程体系, 同质化地以英语技能、商务知识、行业比赛与资格证书为主体要素, “整齐划一”地边缘化了承载全面发展学生高尚人格、培养人与自然、社会及其自我之间和谐共生的生态价值观的非专业核心课程--富含人文精神的通识课, 从而导致课程人性凋敝, 排斥了学生与社会人文多样性的诉求, 异化了商务英语专业的人文学科本色。

作为一个“复合型”专业, 商务英语的工具理性尚处于“价值理性的初始阶段”[12], “技能化”的课程捆绑导向, 促使该专业的教育功能单一化地培养个体生存与发展的相关技能, 促使其教育“迅速地从旨在使每一个人的内在禀赋在一套核心价值观的指引下得到充分发展的过程蜕变为一个旨在赋予每一个人最适合于社会竞争的外在特征的过程”[13], 造成缺失了价值理性充分参与的课程体系所培养的学生, “以功利化的形态去应对周遭的世界, 去从事一种职业时, 他自身也就被功利化了……失去了诗意的存在状态”[14]。

(二) 不可剥离课程体系的人文属性。

商务英语专业的核心要素是英语, “是人文学科的一支……基本要素是英语语言、文学与文化”[15]。割裂或偏离“育人为本”的价值导向与培养体系在塑造学生技术型的能力的同时, 为工具理性贯彻下的商务英语课程体系提供了解魅商务理论与实践迷惘的手段, 为阶段性实现预期目标创造了可能, 缺失了道德修养、理想信念、人生意义、行为逻辑与价值取向等价值理性维度的融合, 将学生这一价值理性主体转变为工具理性的载体。该专业课程体系模块化的组合, 在知识结构层面抚慰了的是功能性维度需求, 挤占了人文精神向度的渴求。商务英语专业, 在本质上应当且必须“唤起人对未知世界的一种希望, 一种想象力, 一种浪漫主义精神, 给人以精神的底子”[16];而其课程体系是同质化、扁平化地把教学内容按一定顺序组织起来的制度性课程组合, “凸显了的是严重制度化与科层化的课程本质”[17]。该专业作为一门人文专业, 其课程具有高度符号性, 在传授规范化专业知识与应用技能的同时, 更加应该允许和鼓励学生与教师从多维的文化视角解读存在着的客观世界与商务语境。以该专业常设的“国际商法概论”课程为例, 它是商务英语专业国际化与专业化的体现, 通常涉及境内公司、企业和经济组织, 以及个人对国际经济与贸易的法律规范和规则的初步了解, 可以在一定程度上规避可能的国际经贸风险与争端。这些抽象的法律概念与规则, 往往使得该专业学生比较忌惮, 在教学实践中难以引起足够的兴趣与重视。如果开设与其密切关联的“法律文化”、“中西方思维方式文化比较”、“中西法律思想史”之类的选修课程或者主题讲座, 组建为一个人文知识或通识课课程群, 将会有助于学生在更加感性地从全球化视野的角度理解、比较中西法律产生的文化语境及其当下表征与未来趋势的之际, 能够批判性地反思相关商务活动涉及的法律利弊与得失, 为境内外合理合法地展开商务活动奠定有力基础;而且, 随着国家层面“跨境电商”的推动, 此类“辅助性”的人文课程的“功能性”价值愈加体现。

(三) 不可抽离思辨力存在的可能性。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》明确了的国家战略主题之一为:“坚持能力为重。优化知识结构, 丰富社会实践, 强化能力培养。着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力, 教育学生学会知识技能, 学会动手动脑, 学会生存生活, 学会做事做人, 促进学生主动适应社会, 开创美好未来。”其中提及的能力已经上升为国家教育的战略高度, 而这个高度的基石离不开思辨能力:“创新精神和实践能力的内核都是思辨能力, 或者说思辨能力是创新精神和实践能力的前提。”[18]思辨能力也称为批判性思维能力, 指“个人为了决定某物的真实价值, 运用恰当的评价标准进行有意识的思考, 最终做出有理据的判断的能力”[19];这种思辨力正是生态文明建设中生态意识内嵌的一种能力与要求:“生态意识作为一种思想和观念, 是人类的自我反思与自我关怀。”[20]

当下的课程体系关注到了商务英语专业借助于语言技能与专业课程实现的工具理性, 但是限于学生实际语言能力, 在材料选择层面多为“一般性”话题或者“通俗性”专业内容, 在训练模式层面多以反复操练为主, 较少或极少涉及需要阐释、评价、推理等能力的思维活动, 结果是含有阐释、分析、归纳等要素的认知能力长期得不到激发, 处于停滞甚或退化状态。该专业学生必备的跨文化交际能力, 最高层次为“思辨性文化意识:思辨性评价的能力及在本民族、本文化的视角、实践和文化产品的基础上进行评价的能力”[21], 却因此遭受到了漠视, 其承载与体现价值理性应然的内洽功能也难以实现:通过深度语言活动促进学生思维层次、思辨能力与表达能力的提升, 允许学生发展认知能力, 通过分析与归纳、判定与筛选、评价与解决等语言任务的完成, 接触多元价值观与行为方式, 逐步发展为一个具有较强的民族意识与世界观、能够诠释世界并融入全球化进程的具有鲜明主体性的“全人”。

课程体系的实践环节, 侧重于学生的整体性感知与概念认知, 教师或者行业人士给予一定指导情况下更多地依赖于学生借助于体验与直觉、分析与归纳、评价与解释等多个维度的方法逐渐观察到位、具体把握及灵活运用。然而, 现实校园中的学习主体, 在尚未构建内在核心价值观的同时, 忙碌于适应外在的社会竞争, 其结果往往是:一方面, 在工业文明不断推进与劳动分工日益细化的情况下, 难以有效参与到与外部信息交换的过程中去展现本专业的工具理性, 服务于社会整体与其个体的现实需求。另一方面, 在缺失包含思辨力与人文关怀的生态意识情况下, 难以通过有效地在全球化语境进程中各种意识形态侵扰下通过自我调节去作出正确的商务策略与职业发展规划。“没有目标而造反, 没有纲领而拒绝, 没有未来应当如何的理想而又不接受现状”正是目前产业升级、就业艰难时况下, 一个普遍存在的学生群体性的价值焦虑。价值理性属于工具理性的高级阶段, 其应然之存在不仅观念性地建构源于现存世界的理想王国, 而且可以实践性地引导、鼓励学生在未来若干年中改变个人的境况, 致力于理想世界走向现实世界的努力, 从而真正意义上支撑其合目的性的职业生涯。“人有了精神家园, 他即使没有物质家园、社会家园, 也不难为自己创造出来。反之, 如果人失掉了精神家园, 其物质家园和社会家园就会有丧失之虞, 或者即使存在也难以让人感觉到生活的意义”[22]。

三、生态文明的指向:价值理性的重建

课程体系意为同一专业范围内以一定的教育价值理念为指导, 排列组合课程内部相关要素, 在动态过程中统一指向培养目标的系统。生态文明关照下的课程体系, 并非完全客观量化、工具化导向与价值中立的载体, 而是承载着塑造学生主体的精神旨趣与人文价值诉求。借此, 课程体系必须超越教育主体与学习主体对物质层面的现实期待, 探寻能够将主体工具化、对象性教育行为引向融合工具理性与价值理性的崭新的存在疆域, 回归学生主体的“全人发展”价值思维:“人以一种全面的方式, 也就是说, 作为一个完整的人, 占有自己全面的本质。”[23]价值理性的融入, 基于提升人的现世价值、完善人的现实生存、向往人的全面发展等维度, 为工具价值的存在与发展提供价值驱动力与人性依据。

生态文明建设推进过程中, 商务英语课程体系的整体性设计只有定位于人的素质培养与功能规范二维组合, 重塑价值理性的应然取向, 才能融合高职教育培养目标的现实关切与终极关怀, 最终推动高职教育生态的可持续发展。

(一) 强化通识课程参与, 彰显专业人文属性。

商务英语专业的人文属性决定了人文教育在其课程体系的必要性与基础性, 且人文教育并非局限于人文学科, 而是所有学科专业。教育部于1998年颁布的《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中明确指出:“我们所进行的加强文化素质教育工作。重点指人文素质教育。主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育, 同时对文科学生加强自然科学方面的教育, 以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。”人文素养教育的载体主要存在于专业课程体系中的通识课。然而, 近些年加强饱含人文素养的通识课, 无论在课程属性与课时数量方面, 都已经不同程度的边缘化于包括商务英语专业在内的专业课程体系中。以汉语言文学课程为例, 其在功能上不逊于其他专业课程, 在价值取向层面可以有效地培养该专业学生的文化自觉与批判精神。遗憾的是:此类以汉语为母语的语言文学课长期处于被忽视的状态, 这也许可以解释为什么会出现在汉语运用方面如下这种尴尬境况了:“现在从中学生大学生的作文、研究生的学位论文到书报刊物、电视电影屏幕, 错别字连篇、文理不通的现象已经严重到令人难以容忍的地步。”[24]与此相仿的是英美文学课已经难觅踪迹了, 导致的结果是该专业的核心技能之一“英语五会”情况更加糟糕:口头与书面表达常见语法错误屡见不鲜, 主体概念模糊, 欠缺必备的结构逻辑性, 仅仅剩下那些所谓的“骨干”技能型课程, 导致教学活动“失去了其最基本的人文向度和价值属性”[25]。

生态文明的指向, 在于人与自然、人与自身的内在和谐与发展;能够践行生态意识、实现生态文明的只有依赖于具备高尚人文情怀的“全人”, 而非“工具人”。商务英语专业具有较强的涉外性, 这是该专业区别于其他非外语类专业的显性特征, 也因此该专业的学生更有可能遭遇不同层次的意识形态并陷入于其中的困惑。除却行业规范等“硬性”素养以外, 能够平衡外在状态与内心世界、形成良好的生命存在与发展态势的只有“软性”人文素养:“任何外在的价值尺度都不能成为对人的发展状态的终极解说, 也都不能对教育的永恒理念予以恰当、合理的评判。”[26]择业与就业的艰难、生存的种种困境、物质利益的诱惑往往会顷刻间摧毁“工具人”的内在世界, 致使其难以足够认识自我世界、认识和适应社会、处理人与人之间的关系, 压缩其缺乏人文支撑的未来发展空间。

商务英语专业的通识课并非一门孤立的课程, 而是以“全人发展”为导向的课程群, 融入了工具理性的价值理性课程集合, 交叉着文学、历史、语言、哲学与心理学等课程。该课程群不仅仅囿于学生知识结构的完善, 更着重于学生创新与思辨能力的整体提升:“我们用它们来解决社会与道德问题, 获得真正的科学知识和训练感官的理性思维能力。”[27]而这恰恰也正是《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》明确了的国家战略主题之一:“坚持能力为重。优化知识结构, 丰富社会实践, 强化能力培养。着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力, 教育学生学会知识技能, 学会动手动脑, 学会生存生活, 学会做事做人, 促进学生主动适应社会, 开创美好未来。”从而为生态文明的真正落实奠定人文基础。

(二) 优化专业课程组合, 关切现实目的取向。

工具理性是价值理性的初级阶段, 也是价值理性得以存在与发展的基础。“人是目的”意味着学生必须通过手段来实现自身的存在诉求。生态文明视域下的课程体系, 不能忽略工具理性的存在, 因为该专业培养的学生在客观上一方面必须适应产业升级、结构调整与内涵式发展模式对高素质技能型人才的巨大需求, 另一方面必须能够借助于所学的专业知识与获得的职业技能去就业、创业与立业。课程体系蕴含的对学生当下存在价值与人生终极关怀只有落实到具体的课程配置行为中才能有效地体现其工具理性, 才能在目前的社会主义初级阶段与不断加剧的全球化进程中, 有效地践行“一带一路”战略框架下“请进来”与“走出去”的高职教育发展模式。

功能性课程模块不仅需要形式的组合, 更加需要内容层面的优化与融合。价值理性是一种合目的性, 肯定工具理性的存在并超越其功能性的使用价值与功利性的行为导向。“人本质上是目的而不是手段”[28]意味着:在市场经济网格中, 学生主体的存在与发展赖以实现的课程体系作为实现培养具有人文精神的高素质技能型人才之“手段”, 只有以学生为出发点与归宿, 以其可持续性职业与生态人格发展为前提, 才是具有生态合理性的, 包含语言表达、计算机应用、跨文化及交际、商务活动策划与组织、协调与领导等诸多能力指标的商务英语课程体系, 如果游离于价值理性内在要求的理想信念、艺术修养、批判思维、文化道德情操与探索创新等要素之外, 必将导致课程体系转换的工具性技能不当使用, 阻滞工具理性的正确弘扬, 偏离生态文明建设的轨道。比如“国际贸易实务”、“国际商法概论”及“电子商务实操”等知识性与功能性课程, 如果满足于抽象的知识本身与技术性流程操作, 而未加以文化层面的专门“浸润”, 这在分工愈加明细的全球化商务场合, 将会导致行业“文化休克”, 触发行业风险。以“国际贸易理论与实务”为例, 该门课程主要涉及的是国际分工理论、贸易术语、国际贸易的政策和措施、经济合作一体化、国际货运与保险、国际贸易结算、商检、索赔等具体流程化的知识与技能, 而目前主流课程体系均未涉及与其密切相关的贸易哲学、交易伦理、价值功能、贸易策略等更加隐晦且必要的文化知识与实务, 这就会必然性地造成所培养的商务英语专业学生难以适应或从事全球化进程背景下服务贸易、技术贸易及知识产权转让、招投标谈判等更加需要分析、归纳、阐释等价值理性要素参与的商务实践。

(三) 搭建课程实践平台, 培育多维生态机制。

生态文明指向下的课程体系是课程组设置、教学主客体与外部社会诸要素之间的一种相互规约、相互促进的有机统一。商务英语专业课程体系的工具理性是我国当下在全球化进程中社会主义初级阶段物质文明发展所必需的合理性, 能够满足社会相关行业、企业在全球化竞争与合作过程中对具备跨语言、跨文化人才的需求, 提升学生文化价值观融合度, 具有社会合意性, 本身体现着社会、学校、学生等多个层面的效用追求。因此, 脱离工具理性设置课程、确立课程体系将会造就“乌托邦式”的培养目标与模式, 导致“贫穷、贫困的普遍化, 在极端情况下必须重新开始争取必需品的斗争, 全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”[28]。而这一工具理性的合理存在、有效运行, 离不开高职院校这一办学主体对教育规律、人性发展与市场规范的正确认识与理解, 促进价值理性在工具理性优化与升华过程中的创新激发力与精神推动力。因之, 以学生终极关怀与学校可持续发展为依归的价值理性与实现该目的手段的工具理性必须契合于实践平台之中。

《规划纲要》明确提出的“坚持文化知识学习和思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一”, 在宏观方面指明了方向;而在微观层面, 包括陶冶情操与建构心智的校园文化活动、深化知识感性认识与掌握专业技能的工学结合及强化责任感与内化使命感的社会实践三个维度, 分别关联价值理性指向的大学精神、职业认知与社会责任等内涵。比如, 目前占主导地位的实践平台之一是“工学结合”, 涉及学校与企业之间由课程技术链、专业产业链、服务价值链、成本效益链等众多子系统组成的生态链, 其协同效应能否产生取决于并推动着相关子系统的生态交换与生态平衡。通过实践平台的搭建将会生成工具理性与价值理性相互融合的长效机制, 促使学生主体朝着“全人”方向生态发展, 从而在根本上为社会提供有灵魂、有觉悟、有能力的高素质技能型人才。

四、结语

生态道德:品德课程的文明向度篇3

关键词：生态道德；品德课程；生态文明

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095－1183（2012）01－0037－03

“伦理需要立足在道德实践者生活的地方，立足在实践者的各种条件之内——即物理的、环境的、社会的、文化的条件之类。”（霍尔姆斯·罗尔斯顿语）言下之意，我们要拓展培养学生良好道德的途径，将人类的道德视阈从协调人与人、人与社会的关系扩展至自然生态系统，使学生能以伦理的态度和方式对待大自然，关注生态系统的大美。事实上，生态环境的恶化、日益严重的生态危机早已引发我们进行哲学思考，并重新审视当下的道德教育。纵观品德课程，对于自然和生态的正确认识已纳入道德教育的重要内容，然而细察我们的教学实践，生态道德的培养却不容乐观。

现状透析：品德课程生态道德培养的困境

“今天，人们更容易在精神的（而非地理的）意义上迷失于自然界中。……在一直被确认为道德空白的地方迷失了哲学的方向。”[1]生态道德已被日益发展的社会推至思考焦点，人们虽认识到生态道德的重要性，但由于观念比较模糊，道德养成往往陷入困境。

【现象1】惟人类中心论，生态道德被窄化

西方正宗的伦理思想，从培根的“命令自然”到笛卡尔的“人是自然界的主人和所有者”，无不向人们昭示着人拥有主宰自然的能量。时下品德课堂受此及传统道德观的影响，教师在课堂上关注的往往是学生主体掌握了多少道德知识，能否将其运用于社会生活，一切均以个体德性为主，忽略了自然的生命感受。在学生的潜意识里，人征服自然，享乐自然的痕迹依然很重，考虑问题时以个人为中心，全然不顾大自然的感受及伴生后果。漠视自然客体，强调人类中心论，生态道德被窄化。

例如：一位教师在教学《地球在“发低烧”》（苏教版《品德与社会》六下）一课时，让学生在全球变暖所带来的一系列问题中选择一个，撰写一条环保警示语。有的学生写道：“善待地球就是善待自己，拯救地球就是拯救你自己。”还有的学生写道：“全球气温升2℃，人类生存直面挑战。”……

教学效果很明显，学生意识到了地球继续变暖将会给自己及人类带来严重后果。可惜的是大多数学生是从自己的角度出发的，认为气候变暖损坏了自己的利益，所以激起了保护地球家园的意识。很少有学生去挖掘地球的内在价值，写出譬如“你污染地球，地球就会抛弃你。”“请爱护生命，地球的生命和你一样重要。”等诸如此类的文字。

【现象2】生态理论充斥课堂，生态道德片面化

生态道德的培养需要一定的生态道德理论指导。课堂上，教师为了提高学生的生态道德认识，遂向学生灌输大量的生态学知识及生态道德理论，希望学生掌握并能化知识为动力，以此在道德实践中规范道德行为。可往往事与愿违，单调、深奥的知识讲解导致学生对抽象的道德名词及现象并不感兴趣。生态道德行为方式在说教中很难掌握，生态道德片面化。

【现象3】盲目推崇工具理性，生态道德技术化

随着科技的发展，人类凭借科学技术攻克了一个又一个自然界的难题，导致了人类对工具理性的盲目推崇。人的主体性不断膨胀，认为人拥有无限潜能，必将战胜自然、征服自然，遂利用技术对大自然豪取掠夺，致使道德理性无法引领方向。人性被物质化和异化，生态道德技术化。

例如：教学《天有不测风云》（苏教版《品德与社会》六下）一课时，教师指导学生学习在自然灾害面前自护与互助的方法，并要求学生形成相应的能力。当教师的“警笛”响起时，学生们进行了演练，但有部分学生动作不够规范娴熟。教师再次指导时，学生竟不耐烦地说：“老师，我们的科学家一定会想方设法解决这些自然灾害的，学不学这些无所谓。”

【现象4】价值追求失落，生态道德肤浅化

品德课程中学生对人与自然这一关系维度的认识比较浅显，往往停留在用科学的理性去关爱和保护生态环境这一层面上。因而教学中很容易将这些变成华丽的口号而激情澎湃地呼喊。罗尔斯顿认为大自然同时具有内在价值、工具价值和系统价值。[2]自然对人具有反作用，能重塑人的品格，甚至改变人的世界观。我们要将这些价值统一起来，站在道德层面上调整对待大自然的态度和行为方式，以免生态道德肤浅化。

策略建构：基于品德课程的

内容分析及儿童追求的文明向度

生态道德的生成并不局限于品德教科书上的教学目标，我们要着眼未来，意识到它是建设生态文明社会，培养高素质人才的内在要求。因而笔者立足现实对社会环境、课程内容进行了分析，从教学情境创设、教学内容拓展、学习方式的创新等方面进行了策略研究。

【策略1】生态内容的拓展，要融入美育，与时俱进，聚焦热点

1. 夸大美、缩小丑，产生审美救赎

虽然生态环境的恶化已经威胁到了人类的生存和发展，但是大自然依然是美的，品德课程中呈现的自然世界也是美丽的。教学时，我们要充分调动学生的各种感官去感受它的美，新鲜的空气、绿绿的草地……大自然给了我们美的享受，让我们远离喧嚣，净化心灵，重塑自我。这份美，让我们舍不得去破坏表面上的和谐，以至于当我们面对破坏自然的现象时会产生保护的冲动，责任感、义务感在潜移默化中增强，由此产生真挚的热爱自然的情感、保护自然的欲望。

2. 不陈腐、勇攀登，激起忧患意识

品德教师一定要树立“大生态观”，要与时俱进，及时更新自己的道德教育观念。同时指导学生不要停留在原先理论的“象牙塔”里，要抛弃陈规，不惧困难，汲取新鲜的时代血液，适应新的人与自然关系，拓展生态道德教育的广度和深度。如，“可循环利用”、“低碳”等都是时代的产物，我们要及时吸收并运用。此外，时代的发展必然会产生一些负面效应，我们要强化全民的忧患意识，对生态问题进行理性思考，赋予生态道德新的内涵，唤醒生态道德意识，强化生态道德责任。

3. 反应快、嗅觉敏，聚焦热点话题

人们喜欢新闻是因为它真实、新鲜、迅速及时、有价值。同样，学生也喜欢新鲜的话题。教学时，如能和活动内容结合起来，所产生的教育效果将远远高于教科书上的活动效果。

例如：教学《天有不测风云》一课时，为了让学生认识大自然的另一幅面孔，一位教师以汶川大地震为例，让学生认识到自然灾害的巨大冲破力，遇到灾害能自护与互助。另一位老师以今年发生的日本地震为例，引起学生对灾害的重视，分析日本人在地震时临危不惧的原因，依照所学的灾害防护知识，采取正确的措施开展自救，并引出核辐射破坏生态环境等一系列问题供学生研究。

因为抓住了热点话题，在第二位老师的课堂上，学生探究性学习很深入，既了解了自然灾害，掌握了灾害防护知识，又牵出了核辐射这一话题，意识到了保护环境的紧迫性，将道德情感引向深化，有助于形成坚定的生态道德信念。

【策略2】教学情境的创设，要再现生活，超越情感，挖掘深度

品德课程不仅让学生从文本中习得生态知识，更重要的是要读懂读透文本背后隐藏的生态道德情感及价值取向等。

1.再现生活——“切肤之痛”——水到渠成

生活是学生体验的土壤，再现生活能引发学生真切的体验，形成稳定的生态道德情感。由此，学生在情感上产生共鸣，在活动中体验，在体验中发展，在发展中明理，在明理中养成生态道德。

例如：教学《塑料与我们的生活》一课，教师播放了学校附近的一条小河的照片。河边随处可见大量的废塑料制品，给周围的农作物、水中的鱼儿及周围居民的饮水带来了严重危害。

生活就是一幅幅真实的画面，当生活中熟悉的场景出现在学生的眼前时，给学生带来了视觉的冲击，学生感受到了“切肤之痛”，强烈的生态道德情感喷涌而出，生态道德的养成水到渠成，易化为具体的行动。

2. 入情入境——情感刺激——引发共鸣

入情入境，方能心与心碰撞，情与情交融。曾浏览过这样一段文字：某著名景点的一位清洁工，为了够起一张飘落在深谷中的废纸而不幸摔成植物人。我的心灵被深深震撼了。试想，如果在课堂上，当课件展示美丽的旅途风光，突然出现一个悬绳在悬崖峭壁上捡拾垃圾的清洁工，学生们定会入情入境，情感受到刺激，感受和领会到画面的深层意义，引发保护生态环境的情感。

3. 冲突情境——超越自我——正确导向

冲突情境将矛盾外显，面对激烈的矛盾冲突，学生的探究欲望会更强烈，经过一番唇枪舌战之后达成的共识在心中的烙印更深。

例如：教学《绿色小卫士》一课，教师模拟了一个思想冲突情境：某市的一家重点企业偷偷地向附近的小河排放生产废水，致使水源污染，生态环境遭到严重的破坏。可如果关闭工厂的话，会造成数百名工人下岗，对城市的经济也会造成严重的影响。该怎么办呢？

经济效益与环境保护发生冲突，从表面看舍弃哪一个都很为难。学生展开了激烈的辩论，他们将自己置身于冲突情境中进行自我解剖，得出：从长远利益看，工厂可以重建，工人可以再就业，但是环境一旦破坏了，显性的可以补救，但是隐形的破坏可能会祸及子孙后代，为了一时的利益损坏了生态环境，得不偿失。我们的品德课堂需要这样的冲突情境，使学生超越自我和浅近的视野，从生存与发展的角度出发唤醒自觉保护生态环境的意识，培养生态道德的能力。

4. 挖掘深度——自由“补白”——融情移情

品德教材有许多意蕴深邃的文本留白，由于没有羁绊，学生思维的闸门易被打开。自由“补白”时，学生的想象都很大胆，他们换位思考，站在自然的角度辨证分析，认清了自己也认同了自然。他们不再以人类自己的内在尺度来衡量其他，而是用生态道德的方式对待，把对自己和大自然的感情融为一体，树立起正确的生态道德价值观。

【策略3】学习方式的创新，要走进生活，迁移运用，内隐学习

品德课程明确规定生态道德的培养要规范学生与自然交往的行为，生态道德建设已成为时代的强音，反思当前课堂教学生活现状，我们要重建课堂，创新学习方式。

1. 走进生活——冲破“樊篱”——关注价值

品德课堂要打通书本世界和生活世界之间的界限，冲破传统课堂的樊篱，从学生的现实生活出发，关注学生的生命价值，创设一种更符合人性的完满的可能生活。此外，生态道德的培养并不局限于课堂，应该贯彻于日常生活中。学生运用课堂上习得的生态道德知识在生活实践中进行检验，在生活实践中自我反思、自我调整、自我总结。

2. 迁移运用——生命“成长”——提高实效

品德课堂应充分应用迁移运用的理论和规律，关注学生的内心体验。教学设计应着眼于人的生命成长，丰富学生的知识，引导学生改变思维模式，最终促进学生情感、态度、价值观等方面的正迁移，达到品德教学的最优化，提高品德教学的实效性。

3. 内隐学习——加工“潜力”——自我提升

这是无意识获得知识的一个过程。品德教学可以通过播放大量的图片，生动、发人深省的案例等给学生一定的视觉及心理刺激，让学生自己自动激活学习效果增强自律性，并对生成的这些潜力进行整合、运用，进而产生生态道德，达到无声胜有声的境界。

生态道德教育是全民教育，任重而道远，而人与自然的关系也是品德教学中需要我们永远探索的问题。它迫切要求可塑性强的儿童和家长手拉手，与时俱进，关注自然的生命价值。我们才可能努力开发品德课程的生态道德，一直走向生态文明的和谐社会。

参考文献

[1](美)霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学——大自然的价值以及人对大自然的义务[M].杨通进,译.北京:中国社会科学出版社,2000.4.

[2]杨英姿.伦理的生态向度[M].北京:中国社会科学出版社,2010.113

[3]鲁洁.当代德育基本理论探讨[M].南京:江苏教育出版社,2003.197

（作者单位：连云港师范高等专科学校第二附属小学

江苏连云港 222023）

生态文明建设课程论文篇4

明建设

摘要: 十八大报告以“大力推进生态文明建设”为题，独立成篇地系统论述了生态文明建设，将生态文明建设提高到一个前所未有的高度。报告明确指出生态文明建设是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，要求把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程。本文通过生态文明建设的意义、背景、方法、经济转型、公民意识、环境保护和法律完善等几个方面的必要性来阐述生态文明建设中存在的问题与解决方法。关键词中国特色社会主义；生态文明；人与自然；十八大生态文明建设的背景与意义

1.1 生态文明建设的背景

十八大报告以“大力推进生态文明建设”为题，独立成篇地系统论述了生态文明建设，将生态文明建设提高到一个前所未有的高度。报告明确指出生态文明建设是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，要求把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程。

十八大报告明确指出：“建设生态文明，实质上就是要建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。”这句话揭示了生态文明建设的本质，但生态文明如何同中国现实国情相结合，生态文明理念如何转化为行动，亟需对生态文明建设的科学内涵和基本路径进行深度阐释。生态文明建设是实行新型工业化战略的必然选择。从数千年的农业文明到新中国工业文明的曙光，再到改革开发快速工业化，中国已经成为了世界第二大经济体和最具活力的经济体之一。随之而来，快速工业化的弊端逐渐显现，质量差、效率低、高投入、高能耗、不平衡、不协调、不可持续。生态破坏严重，水土流失量大面广，石漠化、草原退化加剧，生物多样性减少，生态系统功能退化。发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题，在我国近20多年来集中出现，呈现结构型、复合型、压缩型的特点。环境污染和生态破坏造成了巨大经济损失、危害群众健康、影响社会稳定和环境安全。”

1.2 生态文明建设的意义

关于生态文明建设的重大意义，十八大报告在第八部分的第一句话，就开宗明义地指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”工业文明引发的生态危机造成了“天人对立”，生态文明建设要重建“天人和谐”。生态文明取代工业文和工业文明取代农业文明有诸多的不同，其中重要点就是被工业文明取代的农业文明没有引发今天这样的生态危机，文明本身并未受到威胁。而工业文明则引发了日益严重的生态危机，生态危机从根本上威胁到文明本身，要么实现文明转型 ——转型为生态文明，要么文明毁灭，是人类正面临的两种选择。

建设生态文明，是转变经济发展方式的重要着力点和途径。建设生态文明孕育新的发展机遇。长期实践证明：即环境保护能够刺激技术创新，减少费用，提高产品质量，增强市场竞争优势。建设生态文明为推动技术创新步伐、加快产业和产品结构转型升级提供了新动力。良好的生态环境是人和社会持续健康发展的基础。党的十八大报告提出，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、低碳发展、循环发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式，从源头上扭转生态环境恶化的趋势，为人民创造良好的生产生活环境，为全球生态安全做出贡献。生态文明建设己经成为并将在今后相当长时期成为我国所面临的一项重要战略任务。构建中国特色社会主义的生态文明

关于生态文明建设的重要地位，十八大报告在第二部分“夺取中国特色社会主义新胜利”中明确指出：“建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”。将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设相依靠，形成建设中国特色社会主义五位一体的总布局。

关于生态文明建设的战略任务，十八大报告第八部分提出了优、节、保、建四大战略任务。

优化国土空间开发格局。要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则，控制开发强度，调整空间结构，促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。加快实施主体功能区战略，推动各地区严格按照主体功能定位发展，构建科学合理的城市化格局、农业发展格局、生态安全格局。提高海洋资源开发能力，坚决维护国家海洋权益，建设海洋强国。

全面促进资源节约。要节约集中利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。推动能源生产和消费革命，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。加强水源地保护和用水总量管理，建设节水型社会。严守耕地保护红线，严格土地用途管制。加强矿产资源勘查、保护、合理开发。发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化。

加大自然生态系统和环境保护力度。要实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理。加快水利建设，加强防灾减灾体系建设。坚持预防为主、综合治理，以解决损害群众健康突出环境问题为重点，强化水、大气、土壤等污染防治。坚持共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则，同国际社会一道积极应对全球气候变化。

加强生态文明制度建设。要把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。建立国土空间开发保护制度，完善最严格的耕地保护制度、水资源管理制度、环境保护制度。深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。加强环境监管，健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气。

2.1生态文明建设，需要大力发展生态经济

保护环境、维护生态平衡、保障生态安全，并不是不要发展经济，而是要坚持科学发展，使经济增长与生态保护和谐共进，促进经济又好又快发展和社会和谐进步。要推进经济增长方式由粗放型向集约型转变，鼓励发展低能耗、高环保型企业。要“建立国土空间开发保护制度，完善最严格的耕地保护制度、水资源管理制度、环境保护制度。深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。”更重要的是，大力发展循环经济，在工业、农业、林业、旅游、交通、清洁能源、环保产业和服务业等领域发展生态产业，形成生态经济“产业链”。同时，坚持生态资源和环境资源开发与建设并重，加强生态资源的补充和培育，进一步夯实生态经济的基础。建设生态文明与转变经济发展方式二者之间有着内在的密切关系。建设生态文明需要具有多重的视角;转变经济发展方式也必须要按着生态文明的原则和方向发展。把生态文明的经济发展方式作为我国生态文明建设的一个重要命题,不仅可以弥补过去“生态文明建设”理论和“转变经济发展方式”理论单项研究之不足,而且具有重要的理论和实践意义。研究生态文明的经济发展方式需要从理论、实践和对策三个方面展开,其研究成果对理论的构建和实践的发展都具有重要的突破作用。把生态文明建设融入经济建设各方面和全过程的落脚点是发展循环经济,大力发展生态经济、节能经济、低碳经济。把生态文明建设融入经济建设各方面和全过程需要绿色消费的支持,要创造一种可持续的绿色生活方式。绿色生活是一种生态文明的生活方式,以简朴、低碳、公正为特征,是一种更高级的可持续的生活方式,它以知识和智慧的价值代替物质主义的价值,以适度消费取代过度消费,以多样性取代单一性,以崇尚社会价值和精神需求取代崇尚物质享受。这种生活方式是建设生态文明的需要,是未来新生活的潮流。

2.2生态文明建设，需要培养公民生态文明意识

生态文明是人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣的一种文化伦理形态，离开了人的广泛参与和积极支持，离开了人自觉的生态文明意识和自我的道德约束，必将成为无源之水、无本之木。我国是发展中国家，尽管已从总体上解决温饱问题，但不少欠发展地区的数千万人仍然生活在贫困线以下，仍然没有树立起完全的生态文明意识。即使东部一些经济发达地区的政府、企业和公民，也存在不少利益驱动下的环境污染问题，没有形成全民的环境保护自觉和生态道德约束。因此，加强生态伦理道德教育与生态文明宣传，培育全民的生态文明意识，刻不容缓且任重道远。把生态文明建设作为实现好、维护好、发展好人民群众根本利益的一项重要任务，特别是领导干部要树立正确的发展观和生态观。各级政府应发挥主导和主体作用，为推进生态文明建设提供制度基础、社会基础以及相应的设施和政治保障。

加强生态文明建设，必须建立健全体制机制，确保生态文明建设落到实处。要制定相关法律法规，制定完善加快生态文明建设的政策。特别是要建立健全目标考核机制，把生态文明建设纳入各级政府目标考核的重要内容，制定和完善生态文明建设考核评估管理办法，探索和推行绿色GDP考核办法。从理论层面来看,生态文明价值观从人类意识形态层面更全面地解读了人与自然的关系,明确了生态文明社会形态所应具备的价值观特征和价值规范标准,是公民生态文明意识的核心内容,也是生态文明健康发展的根本切入点和着力点。从实践层面来看,生态文明价值观将促进人类对自然和自身生存状态的认知,促使人类在生产方式和生活方式上重大变革,不断从生产和消费行为上解决人与自然之间的矛盾,而只有这种价值观被人们所接受和所掌握,并转化为公民的生态文明意识,才能最终成为公民的自身行动,更好地促进人与自然、人与社会、人与自身的协调发展。因此,在生态文明建设过程中,必须首当其冲地重视和培育公民的生态文明意识,使生态文明价值观和生态道德文化深入人心,为生态文明建设打下坚实的群众基础和文化根基。作为一个相对较新的概念,也作为生态文明建设中一个非常重要的内容,公民生态文明意识培育是一个具有基础性的迫切问题和复杂体系。在公民生态文明意识培育中,既要有全局性的战略思考,又要立足当代和当地的实际,有区别有重点循序渐进地进行。在我国,培养和发展公民生态文明意识已经积累了宝贵的成功经验,同时,也面临着一些困境与难点。通过多种途径构建持续有效的公民意识生成机制,将对我国的生态文明建设产生积极深远的推动作用。

2.3生态文明建设，需要解决突出环境问题

十八届三中全会发布的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中, 明确要求：紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革,加快建立生态文明制度,健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。这充分说明,生态文明建设已成为党和政府十分关注的一个重点问题,并将保护生态环境提到了一个高于经济发展的重要地位,这也体现出无论是决策者还是民众对环境的重视程度均日益提高。优化国土空间开发格局与加大自然生态系统和环境保护力度是生态文明建设中的两项重要内容。随着国家新型城镇化规划的出台,未来我国城乡建设必将面临更大的环境压力。近年来随着经济的发展，环境污染现象越发严重。这些突出的环境生态问题，不仅引起人民群众的极大恐慌和强烈不满，而且严重威胁人民群众的生活生命安全，必须以对人民群众高度负责的精神，着力解决越来越严重的突出环境问题。要加大食品、饮水、药品等的检疫检测力度，加大酒店、饭馆以及机关、企业、学校食堂等的卫生检查频度，集中力量优先解决非法食品添加剂、重金属、化学品、危险废物、细颗粒物和持久性有机污染物等关系民生的环境问题，严厉查处企业违法排污等各类环境违法行为，努力多还环保生态旧账、减少和避免环保生态新账，坚决遏止环境生态污染事件持续上升势头。要建立和完善环境生态的预警预报机制，坚持预防与应急并重、常态与非常态结合，努力防患于未然。要完善建设项目的环境评价体系，严格环评标准，不断提高建设项目的环评准入门槛。

2.4生态文明建设，需要法律的完善

党的十八届四中全会将十五大提出的依法治国基本方略提升到一个全新的境界。依法治国,必须具有完备和良好的法律制度。党的十八届四中全会提出要加快建立“生态文明法律制度”,强调“必须弘扬社会主义法治精神”。生态文明法律制度与社会主义法治精神相辅相成、互为表里。生态文明法律制度在制度层面是生态文明建设法制化与法律制度体系生态化的有机统一;在精神层面是社会主义法治精神与生态文明理念的有机统一。建立健全生态文明法律制度,并使其成为生态文明建设的根本保障,不仅要充分体现和弘扬社会主义法治精神,而且要把生态文明的理念融入法律制度建设中。生态文明与作为社会控制主要手段的法律具有密切的联系,实现生态文明必须首先完成生态文明的法律确认。当前,生态文明法律确认面临着诸多困境,但其本质在于中国正处于法治化进程之中。因而,环境法律制度唯有深深扎根于中国的法治现实,生态文明的法律确认才能走出困境。生态文明需要法律作为保障,生态文明的产生也促使法律的变革,只有完善生态文明法制建设才能真正实现人类的可持续发展。我国生态文明法制体系基本形成,但仍存在立法不健全,相关法律法规协调性差;预防打击和执法强度不够;法律诉讼环节存在缺陷;经济效益与生态效益冲突;公民生态文明法制意识薄弱等问题。解决这些问题可以通过这些途径:建立健全生态文明法律体系;提高全民生态保护意识;建立大部制的环境管理机构;借鉴外国生态文明法制建设的成功经验;发挥我国生态文明法制建设的国际作用。人类自身是生态文明的主体,处于主动地位而不是被动地位,应该主动的去解决工业化所带来的生态破坏恶果,而不应该忽视和放任生态危机的产生。因此生态文明法制建设应该是每一个社会成员共同参与的法制规范。生态文明法制建设应该贯穿于国家政策、社会生活、百姓利益等各个方面,真正做到将生态文明法制观念树立到每个人的心中。总结

十八大报告强调指出：“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”，我们要努力形成人与自然和谐相处的思想观念。虽然我国现在仍然存在着很多环境问题，但是近几年我国在环境保护方面的确已经取得了一些可喜的成绩。在退耕还林、植树造林等方面都已摸索出了一些经验和路子，相信这对于我国的环保事业的发展将有着极其重大的意义。党的十八大报告提出，大力推进生态文明建设。建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。“建设生态文明，打造美丽中国”已经成为新时代的新要求。相信在今后的很长一个时期内，保护环境、改善环境、防止和减少污染，将成为一项全国上下都行动起来的事业。我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。生态环境是人类生存和发展的主要物质来源,它承受着人类活动产生的废弃物和各种作用结果。良好的生态环境是人类发展最重要的前提,同时也是人类赖以生存、社会得以安定的基本条件。但目前全国生态环境问题日趋严峻,虽然当前环境状况在局部改善,但总体在恶化,治理速度远远赶不上破坏速度,生态环境破坏的程度在加剧,环境污染在加重,环境污染和破坏带来的危害也日趋明显,生态赤字逐渐扩大。生态文明是一种重视生态环境、重视环境保护的意识、价值观和文化,这意味着要解决当前日趋严峻的生态环境问题,进行生态文明建设是必要的。同时,我国经济的发展、科技的进步、法律法规的完善及社会环境保护意识的提高等使生态文明建设具有了可行性。因此,需要通过优化国土空间开发格局、调整能源利用结构、全面促进资源节约、加强生态文明制度建设、不断加强生态环境保护、转变经济增长方式等方面加强生态文明建设,为解决当前环境问题提供有效途径。政府作为国家机构的重要组成部分和法定的环境“守护神”,理应在生态文明建设中发挥独特的作用。鉴于政府具有行政主体和机关法人的双重人格,相应地,其在生态文明建设中亦应担负双重角色,即生态文明建设的推动者和生态文明建设的示范者。据此,提出以“生态文明政府”作为政府在生态文明建设中双重角色有机统一体的政策理论;并将其界定为,既依法履行其作为生态文明建设推动者的责任,又切实担负起其作为生态文明建设示范者的义务,使所辖地区达到生产发展、生活富裕、生态良好的“三生”共赢状态的政府。作为生态文明建设的推动者,政府一方面要发挥自身的优势,推动权力机关、审判机关、法律监督机关按照各自的职能和职责,参与生态文明法制建设;另一方面还要充分运用各种政策手段,推动相对人投身生态文明建设。作为生态文明建设示范者,政府应当率先树立生态文明理念,在摈弃与生态文明理念相抵触的不良行为的同时,从绿色政府采购、绿色建筑、绿色办公、绿色出行等方面践行生态文明,对公众起到引领作用,促使生态文明理念成为社会的主流价值观。

参考文献

毛概课程论文——生态文明篇5

上一周在同学们的讨论后，运用文献法等方法查阅了河坝镇生态环境相关知识，并通过小组成员齐心协力的讨论、思考与总结，撰写了一份调研大纲以及四份调查问卷，并完成小组成员任务分配，为调研工作做好了充分的准备。

二、调研情况

(一) 课题实践情况

目前，我们小组成员已认真学习了有关该地区两型社会的相关文件和生态环境建设的资料，并根据实践情况的需要，将调研对象分为政府官员、村干部、农户以及企业四个主体，撰写出了四份信度和效度较高的问卷调查表，并针对典型地区展开调研活动。先后走访了河万村、三广村、银河社区和银海社区，企业有芸景村养猪场、农机合作社、生态农业生产基地、污水和垃圾处理厂，对河坝镇生态环境建设状况有了初步的了解和把握。具体生态环境调研结果如下：

1、河万村和三广村

河万村作为省级新农村建设示范村，在生态环境建设方面取得较大成就。在节能方面，河万村完成居民线道路两边太阳能路灯安装68盏，覆盖全村90%以上农户，实现村庄亮化。90%以上农户中都使用太阳能热水器，安装节能灯。在环保方面，每家每户都有系统的地下排水管道，分五个水池进行污水过滤，净化之后的水排到河流中，减少对环境的污染;村委会每年都会进行卫生评比活动，卫生好的家庭会得到一些物质奖励;道路绿化也取得很大成效，从起进行道路两边植树，打造大通湖村级第一条绿色长廊罗汉松3800米。绿化村道1.6万米，分别栽种红叶石楠、八月桂、广玉兰等树种，实现村东、西7道，南、北5道，全部栽上四季长青的树，全面绿化村庄;提倡垃圾分类处理，每五六户人家有一个垃圾池，全村垃圾处理的基础设施完善。人文方面，村里建有公共篮球场，三个农家书屋等，为人们休闲娱乐提供好去处，人们生活质量高。

三广村发展相对来说较为缓慢，生态环境建设方面也不够好。居民楼的农户家里设施较为完善，但未搬迁的农户家里各项环保措施都有待完善。大多数农户家使用地下水，自来水仅限于少数家庭使用;没有完善的污水排水管道，村民大多将污水泼到院中或者菜园，有些通过自建的污水道通到河中，污染较大。

2、银河社区和银海社区

银河社区和银海社区是河坝镇三个社区中的两个社区，其中银河社区亦如河万村一样作为省级两型社会新农村示范区，在课题小组的走访调查中，我们发现银河社区卫生环境状况良好，多数居民表示对当地的卫生环境状况表示满意，社区居民环境保护意识比较强。节能方面，节能灯的使用普及率达到98%，40%的家庭使用上了太阳能热水器等节能设备，但是我们也发现多数居民的节能意识不够，家庭耗电大用水多，未能从生活小事做到节约资源。在生活娱乐基础设施建设上，银河社区建有生态公园，公共卫生厕所，公共文娱、体育场所以及老年活动中心，银河社区的居民闲时可以散步、打球、打牌、聚在社区广电前的广场上跳起广场舞，社区管理委员会还会在节日里举办集体的文化活动，使得居民的业余娱乐生活更加丰富多彩。银河社区的老年人人数不在少数，因此老年活动中心可以说为老人们提供了极佳的活动资源，这里有电教室、书画室、图书室、音乐演奏排练室„„基本上满足了老人们不同的兴趣和需求，在此生活的老年人都表示很满意。

银海社区生态环境现状及问题：

(1)有较多的垃圾桶及分类回收设施，但是几乎没有人按照规定对垃圾进行分类投放;(2)有统一的垃圾车定时到社区清理垃圾桶，垃圾桶的堆放问题不大，但是周边环境较差;(3)居民用电量大致在60-100元之间，同时有居民反映现状社区安装新电表，用电量显示比以前多;(4)居民生活污水排放大都是直接排入下水道，但城中的排水设施并不能满足人们的实际需要;(5)街道卫生有待提高，但是在访问中，受访者对自己的社区的街道卫生状况都表示还比较满意。

银海社区文化环境现状：

(1)居民文化生活主要以跳广场舞为主，同时有些居民在闲散时间打麻将，打牌。人们的整体生活状态比较闲，生活节奏慢;(2)居民的文化程度大都是中学，有许多年轻人在家啃老无所事事的现状。

3、芸景村养猪场

(1)生态环境治理现状

治污方面：用污水泵将养猪场的粪便等污物抽出来，通过千米的管子输送到附近的玉米地作为有机肥进行浇灌，降低了农作物培育成本，实现了废物的循环利用，同时也减少了对环境的污染。

透气方面：养猪场最大的问题就是产生的氨氮气味较大，造成对周围环境的不良影响。而芸景村为了解决这个问题，采用酵母菌的方法，将其按一定比例放入到猪饲料中，既能促进猪的生长，又能减轻氨氮的气味，环境改善达70%。

补助方面：政府对该企业有政策性补贴，以保险的方式发放，一头猪投12元的保费，可赔偿每头1000元的赔偿金，对养殖户来说是一项很好的政策补贴。

(2)循环经济的发展模式

该养猪场包括十几个养猪的厂房，五个鱼塘和250亩的田地，是一种循环经济的发展模式。养猪场周围的庄稼地里种植有玉米、大豆、红薯等作物，经加工后作为猪饲料，鱼饲料的一部分来源于猪粪便，这样就很大程度上减少了养鱼成本;同时，猪粪便还可以作为有机肥施到玉米地，把清洁生产和废弃物的综合利用融为一体，提高废物利用率，减少污染物的排放，实现节能减排。

(3)经济发展过程中的不足

①耗电量较大。养猪场内的照明设备都采用大功率的灯泡，不适合使用功率较小的节能灯，一个月有一万块钱左右的电费，耗电严重;②部分基础设施还未完善。猪场排污系统还未规范，管道输送经过的土地高低不平影响到排污进程;绿化问题还要进一步加强。

(4)今后的发展规划

预计在两年内做好以下三项工作：1、完成修建沼气池的任务，不仅可以实现自主供电，而且还能供电给周围村民，同时沼气池产生的渣也可作为有机肥实现废物再利用;2、解决绿化问题，在养猪场周围栽种樟树等，减少低层空气的流通，将废气排到上空去，较少对近地面空气的污染;3、修建道路，还需绿化路面450米，实现道路畅通。

4、农机合作社

(1)生态环境治理现状

邱经理表示，合作社的亩耕地主要以使用无机化肥为主，使用有机生物肥较少，当地土地土壤发育条件好，使用化肥严格按照比例，并未对土壤造成太大影响。

被调查的三户农户均表示对当地环境状况感到满意，无对生活生产产生影响的环境污染现象。生活垃圾能按照规定得到处理，生活生产用水质量较高，存在最大问题是居民的卫生习惯以及环保意识参差不齐，实际行为也存在较大差异，这导致生活区卫生状况存在一些问题。

(2)相关问题的原因

化肥的大量使用主要是因为使用生物有机肥成本较高，并且绿色无公害农产品需要得到相关认证，否则难以被市场接纳;卫生状况的主要原因在于部分居民存在不良卫生习惯以及环保意识低下。

(3)相应的解决办法

在合作社方面，应积极学习，改进方法，尽量降低生态绿色农业的经营成本。同时政府方面可以给予其一定程度的政策和资金支持，形成本地特色的品牌，发展绿色农业;在生活卫生状况方面，政府应加大宣传教育力度，长期进行对当地农户的卫生和环境保护知识的教育，引导和帮助当地居民形成良好的卫生习惯，提高环境保护意识。

5、生态农业生产基地

生态农业生产基地占地1000多亩，所有的农作物都是人工栽培，不使用任何农药，其中有个玻璃厂棚作为育种基地，进行新品种农作物的栽培。生态农业的标准从三方面进行衡量：1)以不破坏土地肥力为准。生态农业的发展不会过度消耗地力;2)污染最小，不会施加任何的化肥农药，最大限度的保证粮食安全;3)多种生物、作物混养，发展循环经济，将废弃物充分利用，实现生态平衡。

6、污水和垃圾处理厂

(1) 基本情况

由于该处理厂争议较大，不便于和场内工作人员进行详细访谈，因此我们只对此进行了参观，得出的结论也较多猜测性和主观性，仅作为参考。该处理厂由污水净化和垃圾填埋场两部分组成，城区的污水处理系统是通过地下管道输送过来以后进行消毒，加入渗滤液，注入调节池净化，达到《污水综合排放标准》三级后，再送往城市污水厂进一步处理。但我们在污水处理的调节池看到里面的水基本上是死水，上面漂浮一层绿色物质，不像是消过毒之后的水。垃圾填埋场在运作状态，垃圾车将城区垃圾汇集后倾倒在填埋场中，由碾压车进行碾压、摊平，再进行覆土、杀菌，该填埋场还有十年使用寿命。

(2) 存在的问题

1)由于污水处理成本太大，而政府投入资金有限，因此污水处理能力有限，并未起到相应的效果;2)垃圾填埋场的标准位置应是距城区直线距离至少500米的下风向地带，而该地垃圾填埋场的位置距离城区太近，附近空气污染严重，臭气引得周围民众强烈不满，而迁移方案迟迟未定，对民众生活带来不便。

(二)调研中的收获和成绩

在调研过程中，经过小组成员的通力合作，我们通过查阅文献、问卷调查、访谈之后深入地了解了来自不同村子和社区、不同年龄阶段的农户的环保节约意识，经过汇总了相关资料信息，我们更为深入地了解了河坝镇生态环境状况：

从自然环境上看，河坝镇生态环境良好，空气质量良好;土壤肥沃，庄稼果实硕大;水质良好，河流污染较小，有些河流里还有鱼类;卫生环境良好，无论社区还是农村，庭院及其周围都比较干净，特别是农村，每家庭院几乎栽种花草果树，极有情致。从人文环境上看，农村水利基础设施完善，灌溉便利;农业实行生态农业，有机农业，通过生产集中化和专门化的方式，增加了产量和农民收入，机械化程度极高，全镇机械化达95%，提高了农业生产效率。生态企业不断发展壮大，改善了本地污染情况。农村公共设施方面，村村通公路基本实现，垃圾池，公共厕所，化粪池等逐年增加。在节能减排方面，几乎每家拥有电视机、电风扇、电饭锅、电池炉等家用电器，农村主要使用能源已为电能，这有效缓解了使用煤等自然资源带来的高污染。

对小组成员自身来说，由于我们分工明确，目标清晰，个人能够各司其职，从而使我们的实践调查工作有序开展并能高质高效地完成。由此我们更为深切地意识到任务分配及明确目标的重要性，这对我们将来社会实践活动项目研究的进一步展开将会大有益处。

(三)调研过程中遇到的困难

课题组调研工作虽然已经顺利完成，但其间也遇到了各种各样的困难。 1、8月的长江一带处在副热带的掌控下，天气显得异常的炎热难耐，每天只要太阳一露面，大地便仿佛进入了“烧烤模式”，由于课题小组进行调研的地点跨度较大，许多调研工作都是露天进行，似火的骄阳和高温的天气便成了我们调研的一大阻力。

2、为取得有效的调查成果，我们在选择调研地点时作了大跨度的决定，尽量覆盖到整个河坝镇，因此进行远距离的调查也给我们带来了许多不便之处，加之小组成员人生地不熟，交通工具也安排不上，一度使我们的调研进程向后拖延。

3、调研时间仓促，使得课题小组没能深入进行调查。访谈时，当地人的不配合、冷漠、抗拒不仅严重地拖住调研的进度，还容易造成小组成员情绪低落的负面影响。

4、调研过程中，人员也由于意见不一致而产生了摩擦，合作显得力不从心，成员间也因此降低了的工作热情，可以说这是调研中遇见的最大的困难和阻力。

(四)调研工作的不足之处

1、由于时间短，调查对象也不具有普遍性，以中老年居多，对问题的反应不够全面。

2、在设计调查问卷上，问卷的某些问题及选项还欠缺考虑，问卷结构布置不够合理。

3、在把握时间上，由于经验不足，时间分配不太理想。

4、由于第一次亲自开展实践调查，对各个工作环节的开展不熟练，总体的效率不太理想。

5、访谈过程中，访谈过程过于僵硬，对于信息的收集有负面影响。

(五)后续工作

1、对问卷进行分析，整理好访谈记录，进行资料汇总，写出有质量的调查报告;

毛概课程要求（范文）篇6

课程教学大纲

-<前言>-课程性质和任务：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》是我校全日制文理工科各专业普遍开设的公共政治理论课，是国家高等学校进行马克思主义基本理论、中国化的马克思主义理论教育教学的必修课,是对大学生进行思想政治教育，帮助大学生坚定理想信念，树立正确世界观、人生观和价值观，体现社会主义高等教育本质特征的一门思想政治理论课。

本课程主要讲授马克思主义中国化的历史进程和理论成果以及党的实事求是思想路线，中国新民主主义革命和社会主义改造的理论和经验，中国特色社会主义的三个基本问题（即社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论）；中国特色社会主义的总体布局（即建设中国特色社会主义的经济、政治、文化、社会）；祖国完全统一和外交政策；建设中国特色社会主义的依靠力量和领导核心。

设置本课程的目的：通过教学，帮助学生理解马克思主义中国化的科学内涵和历史进程，理解马克思主义中国化的三大理论成果及十六大以来的最新理论成果在指导中国革命和建设中的重要历史地位和作用，掌握中国化马克思主义的基本理论和精神实质，树立建设中国特色社会主义的坚定信念。

学习本课程的要求：学习者应理论联系实际，学马列要精，要管用，要运用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决问题，增强执行党的基本路线和基本纲领的自觉性和坚定性，积极投身全面建设小康社会的伟大实践。

计划学时：本课程计划108学时，6学分，其中课堂教学54学时、3学分（上学期已完成），网络课堂54学时、3学分。

选用教材：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，马克思主义理论研究和建设工程重点教材，高等教育出版社2009年7月第2版。

考核方法：

课堂教学在课堂教学的考核（3学分）中，闭卷考试成绩占70%，学生参与各种课堂实践活动，占总成绩的15%，考勤占总成绩的15%。

毛概课程论文——生态文明篇7

生态文明是人类社会发展到一定阶段的产物。从广义上讲, 生态文明是相对于工业文明的一种更为高级的文明形态, 是一种人、自然、社会三者和谐统一的文明形态。从狭义上来讲, 生态文明是相对于物质文明、精神文明和政治文明而言的一种新的文明形态, 四者共同构成了社会主义文明体系。

人与自然的关系是社会发展的任何阶段都不能回避的问题。在人类社会发展的漫长历史时期, 人与自然的关系也经历了多重演变:在原始社会, 由于生产力水平的低下, 人们对自然的态度更多的是敬畏和服从, 依靠自然的力量求的生存;到了农业文明时期, 生产力水平的提高使人们对自然的态度由“服从”转变为“利用”, 人们利用自然的力量谋得更高层次上的发展, 随之带来了对自然的破坏;工业文明时期, 随着生产力水平的大幅提高和科学技术的突飞猛进, 使得人们不再满足于“利用”自然, 转而“征服”自然, 使自然匍匐于人类的脚下, 成为人类的奴隶, 征服的同时带来了对自然的剥削和掠夺, 生态环境的破坏日益严重。而生态文明强调人与自然的相互依存、和谐发展。在当今生态文明有着重要的意义。正确认识人与自然的关系是进行生态文明价值观教育的关键。建立正确的生态文明价值观, 其中如何建立生态文明消费观成为其中一项十分重要的工作。

二、大学生的过度消费行为制约着高校生态文明消费观的确立

人类谋得生存和发展, 必须要进行消费。必要的消费是对自然资源的合理分配和利用, 有利于促进人与人、人与自然关系的和谐发展。大学生作为社会发展过程中的一个主要的消费群体, 其消费方式对社会消费有着极其重要的影响。

近年来, 大学生消费观存在的问题越来越清晰的呈现在人们的面前。当代大学生大多处于家庭的核心地位, 父母的溺爱使他们无法体会到生活的艰辛, 形成了花钱大手大脚的不良习惯。在大学生活中, 我们不难发现, 许多大学生将消费的重点放在了衣物及配饰上, 而对书籍等体现精神文明的物质的消费则少之又少。通过观察我们可以发现, 在现在的大学校园里, 几乎每个人都有一部手机, 七成以上的人有电脑。大学生往往在不知不觉中将消费的物品看作是一种地位和身份的象征。这种炫耀性的消费在大学生的消费方式和消费观中日益凸显。大学校园里日益滋长的攀比心理更是将大学生的消费观引入一个错误的道路和方向。当代大学生的消费观更多的体现为炫耀性消费和超前消费。

过度消费必然以商品的生产和交换作为前提, 为了满足其日益膨胀的消费需求, 社会必定以消耗更多的资源为代价来满足人们的这种消费心理。资源的过度开采和利用, 商品的丢弃与浪费都对自然平衡产生了极大地压力, 而自然的承载能力又是十分有限的, 在这种消费心理的刺激下, 必然导致生态的破环与失衡。

三、“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”的生态文明消费观

生态文明消费观是一种绿色的、可持续的消费观。“联合国环境规划署在《可持续消费的政策因素》中提出‘提供服务以及相关产品以满足人类的要求, 提高生活质量, 同时是自然资源有限材料的使用量减少, 使服务或产品的生命周期中所产生的废物和污染最少, 从而不危及后代人的需要’”。生态文明消费观作为一种可持续的消费, 反对过量消费, 而且提倡简朴的物质生活, 反对奢侈浪费, 同时, 主张绿色产品的使用。

生态文明包含在产品的生产、分配、交换、、和消费实施的过程中, 如何树立正确的生态文明消费观和绿色消费观, 不仅仅需要在产品的消费环节加以强调和实施, 更重要的是要在各个环节能够注重对资源和产品的合理利用, 从整体上构建生态文明消费观。生态文明消费不仅要求人们在产品的选择上要坚持绿色无污染, 同时在资源的利用和产品的生产这一环节要坚持资源和原材料的合理利用。树立生态文明消费的理念就是要求大学生在消费中注重使用绿色无污染的产品, 在消费过程中减少和杜绝污染, 不仅要考虑到自己的利益需要, 还要兼顾他人的利益和需求。

学校作为大学生接受教育, 形成世界观和价值观的主要场所, 其教育方式和教育理念对大学生能否树立正确的生态文明消费观起着至关重要的作用。学校在课堂教学中要加强对大学生的德育教育, 把“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”的荣辱观教育纳入到课堂教学的过程中。通过荣辱观教育和科学发展观教育将生态文明消费观内化为大学生的消费理念和价值观, 使他们从心理上接受生态文明价值观教育。同时, 学校也可以采用经济的手段制约大学生的消费状况, 以经济制约的方式使其形成勤俭节约的意识。学校管理中将理论教育与经济手段相结合, 双管齐下, 对其消费方式的转变有着极为重要的作用。

大学生要努力做生态文明消费观的实践者和宣传者。大学生作为未来社会的主干力量, 在条件允许的情况下要尽可能的做到绿色消费, 减少对资源的消耗, 反对奢侈消费。同时, 大学生要以自己的行动做生态文明的表率, 树立“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”的观念。

高校生态文明消费观的培养可以促使大学生通过身体力行改变整个社会的消费理念, 在全社会形成绿色消费、低碳生活的理念。高校作为社会思想的发源地和传播者, 对大学生乃至整个社会正确价值观的形成有着责无旁贷的义务和责任。高校要积极遵循生态文明发展的规律和自然的要求, 寻求生态文明消费观确立的有效途径, 确立大学生的正确消费观。

参考文献

[1]李晓菊:《生态文明建设与环境道德教育探析》, 《东南学术》, 2008, (04) 。

[2]俞白桦:《关于加强高校生态文明建设的思考》, 《思想理论教育导刊》, 2008, (11) 。

毛概课程论文——生态文明篇8

关键词：列宁；生态文明；国家治理

生态文明治理体系作为国家治理體系的一个有机组成部分，党的十八大以来倍受党和政府的高度重视。如何搞好我国生态文明治理体系建设，认真学习和研究列宁生态文明思想，具有十分重要的现实指导意义。

1 列宁生态文明思想梳理

列宁在领导苏联社会主义建设实践中，十分重视生态文明问题，在一些报告和讲话中对此做了许多重要指示，归纳起来，列宁生态文明思想主要包括以下几个方面的内容：

1.1辩证的看待人与自然的关系

列宁在《土地问题和马克思的批评家》中明确指出过度放大自然力量是不科学的，以前原始人从自然界中无偿获取必需品是当时生产力决定的，对于现在来讲只是一个拙劣的童话，在那个时代，原始人生存条件很困难，需要跟自然作斗争才能在弱肉强食的环境里存下来，面对野兽、自然灾害的伤害不得不采取措施，现在工人们所面对的环境比之前更糟糕，虽然自然界所带来的影响小多了，但是在资本主义国家里所受到的压迫也无法想像。不过他也肯定了自然环境给大家带来的好处，其价值和作用不容小觑，因为工人们的劳动是替代不了自然的，我们现在只能认识自然规律，利用自然规律，借助机器和工具等减少在发展中碰到的困难。列宁在哲学笔记还有“不能用精神的发展来解释自然界的发展，恰恰相反，要从自然界，从物质中找到对精神的解释…”[]以及“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”[]等人与自然关系的辩证思想。

1.2以满足人民群众根本利益为生产目的合理利用自然资源

推进国家治理体系现代化的内在要求就是要以满足人民群众的根本利益为出发点，以满足人民群众根本利益为生产目的和生态文明治理体系对社会生产目的的要求相一致，列宁认为：“资本主义的生产方法导致财富源泉的枯竭，导致农业中土地的枯竭和工业中工人的枯竭。”[]列宁在批判资本主义生产方式的基础上进一步指出，我们全力建设社会主义不仅仅是要在物质上满足大家的需要，还要能够给大家带来全面自由和充分福利，促进大家向前发展。要达到这一目的，就必须把大家的注意力集中在社会生产上，这是满足一切条件的基础，也是区分社会主义生产与资本主义生产的根本性差别。以满足人民群众的根本利益为生产的目的，即意味我国在生态文明治理体系的推进中需要摈弃过去不合理的资源利用方式和经济增长模式，摒弃以通过高消耗追求经济数量增长和先污染后治理的传统发展模式，列宁在《省苏维埃主席会议上的讲话》中讲到：“只有按照一个总的大计划进行的、力求合理地利用经济资源的建设，才配称为社会主义的建设。”[]资源的合理利用和分配必须有一系列的规章制度作为保障，列宁指出“把一切资源有组织地转到苏维埃共和国手中，并严格地有纪律地支配它们” []当前我国在生态文明治理体系建设中要充分发挥我们的制度优势，充分体现我们的道路自信，加强资源优化配置与合理开发。

1.3提倡勤俭节约，杜绝奢侈浪费，阐述资源循环利用思想

十月革命前，俄国经济已经面临全面崩溃，十月革命胜利之后，面临国外和国内的双重困境，当时生产资料极度紧缺，人民吃不好穿不暖，整个社会陷入生活困难。列宁为了大家提出了勤俭节约的观点，并表示在任何一个时期，国家政府机关都要做到精简，能节约的尽可能的节约，落实到生活中的方方面面。列宁针对铺张浪费现象进行深刻的批判批判，认为要坚决同铺张浪费现象进行斗争。

开源节流，建立资源节约型社会是节流，但是更重要我们还要开源，循环经济就是我们生态资源开源的重要措施，列宁在对资本主义破坏环境的批判中对资源循环利用进行了阐述，他说道： “对于居住在城市里的人来说，非常迫切的想逃离这个地方，只要有可能，都希望抛出城市去喝一口甘甜的水，呼吸清新的空气。我们可以清晰的从列宁的话语中看出他对资本主义破坏环境的厌恶，他从人造肥料的角度进一步从阐述了资源循环利用的思想，他指出：“为了合理地利用对于农业十分重要的城市污水特别是人的粪便，也要求消灭城乡的对立。”“十分明显，人造肥料代替自然肥料的可能性以及这种代替（部分地）的事实，丝毫也推翻不了下述事实：把自然肥料白白抛掉，反而染污市郊和工厂附近的河流和空气，这是很不合理的。就在目前，在一些大城市周围也有一些土地利用城市的污水，并且使农业获得很大的好处，但是这样能利用的只是很少一部分污水。”“为了反驳考茨基，切尔诺夫先生恰恰选了这样的村庄做例子，那里由于位置靠近城市而排除了资本主义对农业进步的障碍。资本主义使农村日益荒凉，使人口集中于城市，绝大多数农业人口丧失了大量的自然肥料，但是与此同时，微不足道的市郊农民却依靠他们位置的优越而获得特殊的利益，依靠多数人的贫困而发财致富。上面说的村庄，每年用41 000马克向邻近3个城市的卫戍部队购买厩肥，向城市污水处理厂购买污水……因此这种村庄有这样高的收成是不足为奇的。”[]

1.4重视劳动生产率的提高，肯定科学技术在资源开采中的积极作用

北京大学杨开忠教授担任首席专家的2007年国家社科基金重大项目《新区域协调发展的理论与政策研究》课题组在《中国生态文明地区差异研究》中认为：“在其它条件一定情况下，地区人均GDP和劳动生产率越高，其生态文明水平越趋于较高。随着地区经济发展水平和生产率的提高，其生态文明水平是趋于明显改善的”。列宁在《伟大的创举》中强调： “ 劳动生产率，归根到底是使新社会制度取得胜利的最重要最主要的东西。资本主义创造了在农奴制度下所没有过的劳动生产率。资本主义可以被最终战胜，而且一定会被最终战胜，因为社会主义能创造新的高得多的劳动生产率。”[]列宁在其论述中对劳动生产率表现出高度重视，他认为：“提高劳动生产率是根本任务之一，因为不这样就不可能最终地过渡到共产主义。”[]“共产主义就是利用先进技术的、自愿自觉的、联合起来的工人所创造的较资本主义更高的劳动生产率。”[]

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进入新世纪，人类社会步入知识体系日新月异、科学技术突飞猛进的新时代。科学技术成为推动生产力和经济发展的主导力量。列宁积极肯定科学技术在提高生产水平改善环境中的作用。在《苏维埃政权的当前任务》中列宁写到，当前俄罗斯苏维埃共和国拥有很多自然资源，比如在乌拉尔一带有很多矿石，在西西伯利亚储藏着很多煤，在东南部地区埋藏着很多石油，以及广袤的森林资源，水力资源等等。通过利用最新的科学技术来挖掘它们肯定可以创造出很多财富，极大的促进生产力的发展。

列宁非常重视农业科技人员的重要性，他强调：“由国家动员一切农艺人才来大力提高农业经营水平。”[]针对农业列宁在俄共（布）八大通过的有关决议中提出：要督促领导机关和相关工作人员认真做好工作，检查农民土地情况，调整不合理的土地结构，清除零散土地现象，方便农民使用；帮助农民改善土壤结构，减少不科学使用耕地；给农民提供优良种子和肥料，促进增产增收。我国农业基础薄弱，农村人口占较大比例，列宁在针对当时苏联类似状况时认为：“技术奇迹首先应该用来改造最接近于全民性的，占用人数最多的又最落后的生产——农业生产。…… 我们的义务和职责是利用这种力量把最落后的农业生产纳入新的轨道，对它进行改造，把它从按照旧的方式盲目经营的农业变成建立在科学和技术成就基础上的农业。”[]

1.5推进自然保护立法，主张改善人居环境

前苏联成立后，列宁很早就看到了合理利用资源及保护资源的重要性，为此签署的法令多达200 多件，在列宁的直接领导和亲自参加下，苏维埃政权刚一建立就立即制定和通过了一批保护土地，地下资源、森林、自然保护区、疗养区和自然遗迹的法律及文件。1917年4月24—29日召开的俄国社会民主共党（布）第七次代表会议中，列宁在《修改党纲材料》中，提出了土地法、改良土壤发、卫生法等问题。[]十月革命胜利的第二天，即一九一七年十一月八日苏维埃政权颁布了由列宁草拟的《土地法令》，《土地法令》乃是苏联自然保护立法的第一个法律文件，它首先废除了土地、地下资源、水和森林的私有制，宣布其为全民所有的财产，受到苏维埃国家的特殊保护。这样，由于土地、地下资源、水和森林的国有化，就为苏联的自然保护立法提供了坚实的法律基础。[]列宁对国内的自然资源的分布及状况高度重视，1918年4月9日列宁在接见从彼得格勒来的科学院院士谢·费·奥登堡等时同他们谈到科学院进行苏维埃俄国自然资源调查工作的决定以及科学院主持或制定的各种研究课题和实验项目。同年5月11日列宁主持人民委员会会议讨论森林法令，5月14日又主持人民委员会会议讨论《森林基本法》草案，随之于5月27日颁布了《森林法》，開始对森林的保护和利用加以法律调整，1920年4月20日列宁主持人民委员会会议讨论关于地下资源的法令草案，同年俄罗斯联邦人民委员会通过了《关于地下资源的特别法令》。1921年在列宁的领导下又相继颁布了《关于建立气象站的法令》、《关于全国性疗养区管理的法令》和《关于自然遗迹、花园和公园的法令》。前苏联在成立初期非常困难的年代里，在饥荒蔓延和国内战争时依然建立了世界上较为先进的自然保护法体系，这些法律充分反映了列宁对生态自然的科学态度。

列宁在革命最紧张的时期仍然对人民生活细节问题非常重视，1919年11月8日列宁主持工农国防委员会会议讨论关于成立全俄卫生状况改善委员会，列宁在《一个伟大的技术胜利》一文中说道：“在社会主义制度下……一定能使劳动的卫生条件更好，使千百万工人免受烟雾、灰尘和泥垢之苦，使肮脏的、令人厌恶的工作间尽快变成清洁明亮的、适合人们工作的实验室。”[]在1917年4月召开的俄国社会民主工党（布）第七次代表会议中列宁在《修改党纲材料》中提出了卫生法和住宅法的问题，在该材料中，列宁认为应“颁布卫生法规，在一切使用雇佣劳动的企业中改善劳动卫生条件，保护工人的生命和健康，并把卫生工作交由工人组织选出的卫生监督机构管理。同时配套住宅法规，并设置由工人组织选出的住宅检查机构（检查住宅卫生状况）。”[]1920 年5 月25 日，列宁在《对正确分配劳动居民住宅的办法的法令草案的意见》中再次强调了卫生状况的重要性： “应当责成各地方卫生局（+劳动人民委员部）①颁布必要的规章制度； ②对不讲清洁等行为加以惩罚，拘留在一个月以内的和强制劳动在两个月以内的不用审判； ③对保持清洁组织群众性的监督（通过工农兵代表苏维埃下设的特别队）。”[]

1.6重视发挥人民主体性作用，参与成立环保协会

近10年来，中国环保民间组织已经成为推动我国生态文明治理体系发展的不可或缺的重要力量。他们通过组织环保公益活动、出版书籍、发放宣传品、举办讲座、组织培训、媒体报道等方式进行环境宣传教育，为提高我国公众的环境意识做出了突出贡献。1917年，列宁参与成立俄罗斯自然保护协会，提出要把环境保护看成是一种美学的、伦理的、文化的、爱国的努力和行为，并建议政府设立自然保护区[]，推进我国国家治理体系现代化离不开民间组织的参与，新形势下，我国生态文明治理体系的建设给民间组织提供了更多的机会支持及参与、监督环境保护的平台，新的历史时期，建设生态文明建设体系，既是政府的责任，也是每一位公民的义务，在当下的中国，我国的民间组织在能力建设和意识方面的情况都不容乐观，一个有着公众积极参与的社会才是健全的社会。《国务院关于落实科学发展观加强环境保护的决定》提出了“健全社会监督机制，为公众参与创造条件，发挥社会团体的作用”的要求。列宁无论在革命还是建设时期，都相信和依靠广大人民群众，并认为：“生气勃勃的创造性的社会主义是人民群众自己创造的。”[]中国的生态文明离不开社会各方面的力量，只有全社会多元化生态文明治理主体持续蓬勃发展，人民群众生态文明意识稳步提高，中国的生态文明治理体系才有可能建立，人民群众是我国生态文明治理体系建立的根本力量，这其中包括人民群众在生态文明治理中所要表达的意愿、所显示的智慧及所发挥的作用等。列宁强调要充分尊重人民的历史主体地位，他指出：“只有相信人民的人，只有投入生气勃勃的人民创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。”[]

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2列宁生态文明思想对我国生态文明治理体系的启示

列宁生态文明建设思想，丰富了马克思主义理论宝库。尽管由于列宁过早去世，他的生态文明建设思想没有得到很好地贯彻和落实。但是，列宁对生态文明建设总体设计，对于今天我国加强生态文明治理体系建设仍然具有重要的指导意义。

2.1人与自然和谐发展现代化建设新格局是生态文明治理体系的目标

形成人与自然和谐发展现代化建设新格局是我们生态文明治理体系的目标之一，十八大报告强调“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。当前我国生态文明治理体系的价值诉求要上升到思想意识的系统理念高度，习近平曾反复强调，我们一定要做好生态建设工作，这不仅仅是转变现有经济增长方式，还是扭转我们思想观念的时候。我们赖以生存的自然资源是有限的，必须走可持续发展路线，只有坚持可持续发展，才能有效解决“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”的矛盾，所以要有尊重自然、认识自然、保护自然的生态文明理念。近年来，我国以开发和发展为名破坏环境的行为仍时有所见，违规围湖造地、填湖造地，还有以“楼市化”偷换“城市化”的现象仍顽强地存在，2014年5月13日深圳暴雨后出现约150处道路积水，20处片区发生内涝，5458辆公交车运营受阻，2000辆汽车被淹，深圳机场累计取消进出港航班48个，广深线动车全部停运，深圳西站部分列车晚点；航班延误取消超200架次。国家减灾委专家委副主任、北京师范大学地表过程与资源生态国家重点实验室主任史培军针对城市暴雨成涝的现象表示“城市规划不尊重自然地理格局”是形成灾害的主要原因。种种现实表明，人与自然的和谐发展对我们生态文明治理体系显得尤为重要。在我国推进国家治理体系现代化中，建设生态文明治理体系始终存在着人口再生产与物质再生产之间的矛盾、自然资源的生产价值与生态价值之间的背离、对环境容量的无偿占有与对环境质量的自觉养护之间的失衡、追求数量和速度与质量和效益之间的不协调。[]因此，为了顺利推进态文明治理体系的建立，必须高度重视人与自然关系的和谐，在充分尊重自然的基础对资源进行合理利用和开发。

但同时我们要注意到，目前社会有“新自然崇拜论”观点的存在，极端环保主义是其具体表现之一，这种极端理论的认为自然的力量是神秘的，是至上的，认为自然是不应该被利用和开发的，盲目的反对工业化、城市化、全球化，支持原生态、有机农业，把地球视为比人类更为重要的目的。这种极端的观点与我们生态文明治理体系中对自然资源的合理利用开发相驳，我们应警惕这种对自然力量过度放大的观点，避免陷入自然崇拜唯心论的泥沼之中。

2.2转变产业结构合理利用资源是建设生态文明治理体系重要措施

列寧关于生产目的和资源合理分配使用的思想对我国推进国家治理体系现代化，建立生态文明治理体系有着非常现实的意义，过去我们通过高消耗追求经济数量增长，我们以最大限度压榨自然资源能量为生产目的，只考虑满足当代人的需求，漠视我们的粗放式生产和资源使用已经对后代人满足其自身需求构成了危害，目前我们要推进国家治理体系现代化，建设生态文明治理体系，就要以满足人民群众根本利益为生产目的，这就进一步要求我们在生产过程中要充分考虑到对生态的影响，要求我们在发展的过程中不能单一的唯GDP论，要求我们全面制定资源分配和利用方面相关的制度并严格按照根据制度来执行，习近平同志强调，最重要的是完善经济社会发展考核评价体系，把生态环境放在经济社会发展评价体系的突出位置，把资源消耗、环境损害、生态效益等体现生态文明建设状况的指标纳入经济社会发展评价体系，使之成为推进生态文明治理体系建设的重要导向和约束，再也不能以国内生产总值增长来论英雄了。

资源有效利用率低导致浪费严重是我国当前生态文明的面临的重大问题，在推进生态文明治理体系中，我们要建立资源节约型社会，在社会生产、建设、流通、消费的各个领域，在经济和社会发展的各个方面，切实保护和合理利用各种资源，提高资源利用效率，以尽可能少的资源消耗获得最大的经济效益和社会效益。

2.3建立节约型与资源循环型社会是建设生态文明治理体系重大战略任务

循环经济是生态文明治理体系的重要部分。党的十八大报告在“全面建成小康社会和全面深化改革开放的目标”中将建立资源循环利用体系作为全面建成小康社会的目标之一，在“加快转变经济发展方式”中提出要“更多依靠节约资源和循环经济推动”，在“大力推进生态文明建设”中提出要“着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展”“推进水循环利用，建设节水型社会”，同时着重强调要“发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化”。[]循环经济是关系到推进我国国家治理体系现代化的一项重大战略任务，应当从国家政策的高度、从生产消费的各个环节进行全局性统筹性谋划，以调整转变产业结构来推进生态文明治理体系的建设。2014年5月13日新华社报道在广西柳州市新兴工业园一企业建设“楼顶田园”面积约3亩，种有水稻、蔬菜、荷花，养有荷花鱼、田螺等。酒厂产出的酒糟可作为作物的肥料得以高效使用，楼顶作物本身还调节了车间内的气温，利于该酒厂酒类的生产和储存。这种“楼顶田园”将生态农业与工业生产相结合，合理利用空间提升了效益，展现着当前我国企业经营者对于绿色循环经济的思考与探索。

2.4提高劳动生产率与利用科学技术是推进生态文明治理体系的必然途径

当前我们推进国家治理体系现代化，建设生态文明治理体系，提高劳动生产率是我们的必然途径，较低劳动生产率意味的是用高消耗来换取低收益，中国科学院曾发布多份报告认为，中国的劳动生产率只相当于美国的1/12，日本的1/11，这深刻的反映了我国人均劳动生产率低、附加值低，单位国内生产总值物耗能耗高、生态环境代价高的现状。从我国生态文明治理体系角度看，主要应依靠科学技术来提高对我国有限的人均资源利用率，进而提高我国生态环境的承载力，只有通过结构的调整，才能实现经济效益、社会效益和环境效益的统一。生态农业依靠传统农业精华和现代科技成果通过人工设计生态工程、协调发展与环境之间、资源利用与保护之间的矛盾，形成生态上与经济上两个良性循环，经济、生态、社会三大效益的统一，同样也是我国建设生态文明治理体系中的重要组成部分。

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2.5生态法制建设是我国生态文明治理体系重要制度保障，改善人居环境是生态文明治理体系建设的直接体现

生态文明写进我国《宪法》标志一个新时代的到来，生态法治建设是我国生态文明治理体系的重要制度保障，通过生态文明立法规范人类文明活动，减少或摒弃对生态环境构成破坏的行为，遏制生态环境持续恶化，这不但直接影响到中华民族的生存与发展，而且是牵系全人类命运和延续的头等大事。生态文明治理体系与我们通常所说的“生态环境治理”、“生态文明”等有显著区别，生态文明治理体系是一个包含有理论思想、机构人员组成、法律规章制定、制度协作运行等相关要素组成一整套紧密结合、相辅相成的体系。[]而以往的相关概念只是具体某一部分或某一方面。这说明我们当下应更加注重于生态文明治理的统一性与整体性。健康和谐的人居环境是生态文明治理体系的具体微观表现，人居环境直接影响人们的身心健康和生存质量，推进国家治理体系现代化，建设生态文明治理体系，我们必须从过去的经验教训中深刻认识到中国人居环境建设要立足国情，在“生态文明”指引下建设人居环境，以党的十八大精神为指导，统筹扶贫开发、城镇化和新农村建设、城乡一体化，坚持规划先行、点面结合，以美丽中国建设为导向，分层次分步骤地推进我国人居环境改善工作。

2.6一元单向治理向多元交互共治是生态文明治理体系建设趋势

当代中国国家治理涉及政治、经济、社会、文化、生态、政党方方面面，生态文明治理体系是国家治理体系中的有机组成部分，这就要求我们不能局限于传统纵向治理体系观点，传统纵向治理体系中的各部分各自为政，部门化倾向严重，无法实现整体协同化的治理格局，因此，我国生态文明治理体系的构建必然包括国家治理体系中其他内在诸多要素相互关系的改革和改进的联动和集成，通过各要素的互动和集合形成总体效应、取得总体效果。全会公报多次提到治理这一概念。这一概念意味着我们在生态治理中，由以前刚性的、强制的、单向性的运作模式开始转向复合的、合作的、包容的治理行为模式。意味着我们从一元单向治理向多元交互共治的结构性变化。

基于治理理论的我国生态文明治理体系的内在要求就是要培育和壮大包括市场主体、社会组织及公民个人等非政府的主体，同时这也是推进我国国家治理体系和治理能力现代化的核心内容。构建生态文明治理体系的目标就是要构建政府、社会及公民个人多元主体平等参与协作的建设体制，因此我们要进一步培育社会组织力量，倡导社会责任和培养公共人文精神，激发社会组织活力，推动社会参与，形成政府其他主体良好合作关系，让更多的主体参与进来，相互协作，营造成网络化治理环境，促进治理结构科学合理，有效引导社会组织在志愿服务供给中发挥的巨大作用，切实弥补政府在这块上的缺失。提高生态治理水平。同时要引导公众参与。积极培育公民的自治意识，有序引导公民参与生态文明建设。提高公众参与生态文明建设的能力，加强生态文化建设和宣传教育，提高公众生态文明建设的生态文化素养和绿色、低碳观念。增加公众参与生态文明建设的机会。积极培育公民的自治意识，逐步祛除“凡事找政府”的惯性思维，强化自我生态文明建设能力。

参考文献

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[4]列宁.列宁全集[M].1985年版.北京.人民出版社.二十九、三十三、三十四、三十五、三十六卷

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[11]习近平.坚持节约资源和保护环境基本国策努力走向社会主义生态文明新时代[N].人民日报，2013.5.25