诗经经典导读

诗经经典导读（精选10篇）

诗经经典导读 篇1

《诗经》的分类和内容

一、社会政治诗

1、反映了被剥削被压迫人民的悲惨命运，以及他们所作的反抗斗争。

《魏风·伐檀》——幽默而辛辣地嘲讽剥削者不劳而获，揭露了他们寄生虫的本质，戳穿了统治阶级所鼓吹的“不素餐”的谎言，揭露出他们强盗的行径。

《卫风·硕鼠》——把奴隶主统治者比作喂不饱的大老鼠，并发誓要以逃亡来反抗，虽然他们追求的生活理想只是幻想，但却反映了被剥削者的初步觉醒，鼓舞着千百年来人民为美好生活而斗争。

《唐风·黄鸟》——暴露了统治者以人殉葬的罪行。惨厉哀婉，读之令人悲怆，从而产生对野蛮的奴隶制的无比愤恨。

2、反映了沉重的兵、徭役给人民带来的深重灾难。

《邶风·击鼓》——写一位士兵在行军途中追忆与妻子诀别的情景，充满着难以生还的忧伤，以及对驱迫他上战场的统治者的憎恨。

《王风·扬之水》——是东周王朝派往防戍申国等地的士兵思乡怀人之作，他们对遥遥无期的服役无比愤怒。

《小雅·何草不黄》——怨恨行役劳苦，和官兵间的极不平等。

《魏风·陟岵》——写服役者登高望远，想像父母、兄弟如何为他的安全而担忧。《豳风·破斧》——写一位西周早期随周公东征的士兵自幸生还。

《小雅·采薇》——写士兵征战归来的诗，内容丰富曲折，既写到思乡之苦，也表现了对战斗胜利的自豪，感情起伏，情景交融，是一篇不可多得的好作品。

《豳风·东山》——是东征归来的士兵途中抒情之作，用蠕动的桑蚕比喻蜷缩在车下露宿的士兵的艰辛；侧重表现这位士兵对家园和妻子细腻而深厚的爱，以及由此而产生的重整家园的信心。

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外有旷夫，则内有怨女。有的诗就是从思妇一面控诉了战争给人民带来的灾祸。

《卫风·伯兮》——写思妇（地位较高一些）一面为丈夫是国家有用的人才，能充当“前驱”而骄傲；一面又感到丈夫走后孤寂空虚，毫无生活乐趣，连日常的梳妆也一概无心。思念极沉痛。

《王风·君子于役》——写农家妇女思念丈夫。她不知丈夫生死存亡，思念中包含着极大的忧惧。诗的容量更为丰富，对战祸的控诉更加深刻有力。

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战乱也必然伴随着沉重的徭役。

《邶风·式微》——揎控诉了无休止的徭役对人们的折磨。

《唐风·鸨羽》——反映了徭役严重破坏了农业生产的重大的社会问题。控诉繁重的徭役非但破坏了人民的正常生活，甚至不能自养。作者呼天唤地，只是希望能过上正常的生活，而如此微小的要求竟成难以企及的奢望。

《王风·兔爰》——写东周王朝直接统治区的人民在日益加重的徭役逼迫下走投无路，惟求一死了事，其悲惨的境况更不待言。

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战争和徭役严重地破坏了农村经济和城镇的手工业生产，也就不可避免地要造成社会上大批的流浪者。

《王风·葛藟》——本诗是流浪者之歌，诉说他们离乡背井之苦，从另一个侧面揭露了统治者的罪恶。

《小雅·鸿雁》——同上。

3、表达下层人民对统治者的讥刺和对治国政策的批评。

《邶风·新台》——揭露宫闱丑行。讽刺卫宣公霸占儿子的新娘。本来是一桩美好的婚姻，却遇上了一个“癞蛤蟆”，用“癞蛤蟆”形象，把对卫宣公的憎恶感情与自己的悲伤和无奈，表现得生动明快。

《鄘风·墙有茨》——讽刺卫宣公与其后母私通，生子名及；后来替及娶妻齐女宣姜，又被他劫夺；卫宣公死后，他的庶长子顽又与宣姜私通。

《鄘风·君子偕老》—— 《齐风·南山》—— 《齐风·敝笱》—— 《陈风·株林》——

《鄘风·相鼠》——用令人厌恶的老鼠，比衬出贵族统治者道德品格的低劣，表达了人民的憎恶情感。

4、官吏对政治表达不满。

《邶风·北门》——从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。这个小官吏备受公事繁累，又被家人讽刺，内外交困。

《小雅·北山》——是小官吏对劳逸不均的怨愤。

《小雅·正月》——抒发官吏忧国忧民、愤世疾邪，披露了政治的昏暗。

《小雅·节南山》——挟击太师尹氏无视国乱民怨，只是任亲黜能，搜刮民膏，把周王朝搞得混乱不宁。

《小雅·十月之交》——直斥周幽王昏庸无道，任用群小，乱政误国。《小雅·雨无正》——同上。《小雅·小旻》——同上。

《大雅·抑》——揭露了国政混乱、人君昏聩的现实。

《大雅·荡》——告诫最高统治者，树根如果腐烂了大树就会死去，应借鉴殷商亡国的教训。

《大雅·桑柔》——激愤地批评周王君王无道、奸佞得宠而贤良遭黜，导致国政混乱、人民受难的黑暗局面。

《大雅·瞻昂》——同上。《大雅·召旻》——同上。

5、抒发生活郁懑和人生忧伤。

《桧风·隰有苌楚》——用拟人化手法与苌楚对话，羡慕苌楚无知无识因而没有痛苦，比衬隐托出人有知有识所以多有自存的苦闷。

《魏风·国有桃》——表达了“士”的悲哀。诗人自甘淡泊，不求闻达，却被人指斥为“骄慢”。诗作抒发了他不被理解的苦恼。

《王风·黍离》——据《毛诗序》说，是东周大夫悲叹西周沦亡之作。诗作以深沉的笔调，写家国沦丧的悲哀。

6、称颂执政者。一些诗作，赞美尽瘁为公的执政者。《召南·甘棠》——是人民歌颂、怀念召公的作品。

《鄘风·定之方中》——歌颂卫文公从漕邑迁到楚丘，重建卫国的业绩。《卫风·淇奥》——赞美卫武公德美才俊。„„

二、情爱诗

1、歌词美丽多姿的爱情，反映出周人生活的一个侧面。

《诗经》中表现纯真爱情的民歌不少，而且表达方式大多具有质朴、热烈而大胆的特点。《郑风·溱洧》——是古代男女交游的风俗画。写春光明媚之日，郑国青年男女徜徉水边，互相调笑，最后“赠之以芍药”以示相好。

《陈风·东门之枌》——是古代男女交游的风俗画。表现陈国酷爱歌舞的习俗，青年男女借舞会自由寻找对象。

《卫风·木瓜》——写青年男女在劳动中结下姻缘，互赠情物。

《郑风·萚兮》——写青年男女在劳动中结下姻缘，邀歌对唱，借以表白心事。

《召南·摽有梅》——这是一位待嫁女子的咏唱。随着梅子不断成熟，落地日多，她等待求婚者的心情也愈来愈急迫，先是希望男女选好日子来求婚，继而盼望今天就来求婚，最后说现在就可以成亲，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰地展露出来。表达上直率、大胆而浪漫。

《郑风·褰裳》——写一位泼辣的姑娘埋怨小伙子。明朗、爽快、泼辣、态度鲜明，绝无遮掩。

《召南·野有死麕》——写男女幽会嬉戏，野合，十分大胆浪漫。

《郑风·野有蔓草》——同上。

《邶风·静女》——写青年男女约会，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好。表现上呈现为温文典雅。

《鄘风·桑中》——写青年男女约会，表现了大胆而诚挚的爱情。《卫风·芄兰》——写姑娘责备小伙子装模作样不理她。

《陈风·月出》——描写月下美人的绰约风姿，咏唱自己的爱慕、相思之情，明净、纯洁而美丽。

《郑风·狡童》——写一个姑娘的相思，深切的相思害得姑娘寝食难安，因而抒情直率缠绵，不加掩饰。

《秦风·蒹葭》——是表现相思的作品。诗作描绘了一个美丽清冷、朦胧迷茫的抒情境界，刻画诗人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表达相思和追怀之情。

《周南·关睢》——抒写痴心汉的幻想，表现出情人单相思的苦恼。《周南·汉广》——抒写痴心汉的幻想，表现出情人单相思的苦恼。《邶风·简兮》——表现了女子的痴情。

《小雅·隰桑》——表现了女子的痴情，写少女羞于向意中人透露爱情的矛盾心理，缠绵悱恻，细腻入微。

2、抒写婚姻生活。

《周南·桃夭》——表现了新婚的欢乐。正当春光明媚、桃花盛开之时，像桃花一样美丽的新娘出嫁了。诗人祝愿新娘子家庭和睦，生活幸福。

《唐风·绸缪》——写闹新房。

《出其·东门》——表现了下层人民忠实于爱情。

《郑风·女曰鸡鸣》——以夫妇对话形式，写清晨起床前的一个片段，写劳动人民夫妇间和谐的家庭生活。

《齐风·鸡鸣》——写劳动人民夫妇间和谐的家庭生活。《唐风·葛生》——是妻子悼亡夫的诗，痛苦悲绝，几不欲生。

3、反映相关社会问题。

《王风·大车》——写争取婚姻自由的作品。姑娘为忠于爱情，大胆地提出要与小伙子私奔。

《鄘风·柏舟》——写争取婚姻自由的作品。写姑娘断然拒绝母命，誓死爱定自己的心上人。

《郑风·将仲子》——

4、弃妇诗。

《邶风·谷风》——女主人公被丈夫虐待以至抛弃，但她优柔软弱，被弃后仍藕断丝连，割不断旧情。

《卫风·氓》——女主人公被丈夫虐待以至抛弃，弃妇坚强决断，她从亲身的遭遇中接受了教训，认清了丈夫的本质，快刀断麻，干净利落。

《邶风·终风》—— 《邶风·日月》—— 《王风·中谷有推》——

三、周部族的史诗

《大雅》中有五首较长的叙事诗，分别叙述周民族发展过程中几位伟大祖先的事迹。这五首史诗，有着浓厚的情感，表示着赞叹、仰慕、恭敬的心情。

《大雅·生民》——歌颂后稷的事迹。后稷是周人的始祖，又是传说中教民稼穑的农神。这首诗所描写的后稷身上集中体现了古代人民的伟大创造力，也反映了古代人民征服自然的意志。

《大雅·公刘》——叙述后稷的后裔、不

的孙子公刘，为了进一步发展农业生产，率领周民族储备了粮食，准备好武装，离开有邰到

（今陕西郇邑和彬县之间）。他领导大家开荒辟窑，进行建设。诗中写到武器、军队，写到公刘的不凡的装束，看来从公刘开始，周民族进入奴隶社会，他也是周民族发展史上一位杰出的人物。

《大雅·绵》——写周文王的祖父古公

父为避敌人的侵害，带领本族人民迁居周原（陕西岐山南面）的史实。诗中对建设周原、修宗庙社稷、立皋门应门的情况有生动的描写。

《大雅·皇矣》——从太王（古公

父）、王季叙述到文王伐密伐崇。虽重在叙事，其中也很有些抒情的意味。

《大雅·大明》——写周人在上帝的保佑下使殷人再不能挟制四方，而天下都要被周人所统治。从文王讲起，而着重叙武王灭商。

此外，如《鄘风·定之方中》，《小雅》的《出车》、《六月》、《采芑》，《大雅》的《文王》、《江汉》、《常武》，《商颂》的《长发》等，也具有史诗的性质。

四、农事诗和其他

《豳风·七月》——叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。

《周南·苤苢》——是劳动者唱和的歌谣，是妇女在采集车前子时的歌唱。情韵悠长。劳动收工之后，人们三三五五相约回家，边走边唱，田歌互答，洋溢着轻松愉快之情。

《魏风·十亩之间》——是劳动者唱和的歌谣，是劳动之后人们呼唤同伴踏歌归去的情景。„„同上。

《小雅·信南山》——有关农事活动的歌咏，表现了周人农业生活的情状。《小雅·甫田》——同上。《小雅·大田》——同上。

《周颂·载芟》——同上。《周颂·良耜》——同上。

《齐风·南山》——叙说婚姻的礼俗。

《周南·螽斯》——祝福他人多子多孙，反映了周人希望繁衍、多子多福的观念。《小雅·斯干》——反映了周人重男轻女的思想。《周颂·丰年》——是秋收后祭神灵所用的乐歌。《小雅·宾之初筵》——描写贵族宴饮场面。

诗经经典导读 篇2

读书需要氛围, 读书更需要引领。笔者所在的学校创造性地开坛设讲, 生发出一片经典导读的园地, 为孩子的课外阅读打开了一扇窗。

一、经典导读讲坛的诞生

“崇明讲坛”, 一个名不经传的栏目名称, 但在笔者的学校里, 它可是赫赫有名。“崇明讲坛”定期会有教师、家长或者学生, 为同学们导读经典名著, 这是一个充满书香的园地, 这是一个充满魅力的园地。如何想到设立一个专门的课外阅读推进平台, 还要从一个世界读书日说起。两年前的4月24日, 学校举行了一次“教师故事讲述大赛”, 那天, 礼堂里师生济济一堂, 老师们的讲述声情并茂, 加上多媒体的辅助, 一个个故事让听众时而陷入欢乐的海洋, 时而被卷进悲伤的漩涡。有位老师讲述的“童年是一首难忘的歌——《城南旧事》导读”十分感人, 比赛一结束, 就有一群高年级的学生围住那位老师, 打听哪家书店可以买到《城南旧事》。这正是导读打开了一扇窗, 透过这扇窗, 学生看见书中些许美景, 迫不及待地想走进书里的那个世界, 萌生了强烈的阅读渴望。这次活动让学校教务处受到了启发:有计划、经常性地举行类似的经典名著导读活动, 定能有效引领和推动课外阅读工作!“崇明讲坛”就这样应运而生了。

二、经典导读主题的确立

讲坛上, 给学生导读什么内容, 主讲人会从两个方面考虑:一是根据学生的年龄, 不同年龄段的学生对书的喜好不一样, 低年级学生喜欢童话, 就给学生讲“走进童话世界——安徒生和《安徒生童话》”, 中年级学生偏爱神话传说, 就讲“走进神话天地——西游, 出发”!高年级学生开始爱读小说, 就导读“走进文学殿堂——《城南旧事》”。二是结合教材确定讲述内容, 如四年级学完《三顾茅庐》这篇课文后, “潘老师讲《三国》”接着就开讲了。

三、经典导读促进多元成长

于永正老师曾强调, 要想学生爱读书, 首先老师必须爱读书, 会读书。“崇明讲坛”既是推进课外阅读的阵地, 也是展示个人风采的舞台, 主讲人必须有学养、有积淀。笔者所在的学校, 买书、读书是一种时尚, 老师们见面常常问:你最近在读什么书?每周一的教师会上, 有一个名为“崇明书架”的固定栏目, 让老师轮流推荐好书、交流读书心得。“最是书香能致远”, 不知不觉中, 老师们的谈吐气质悄然提升, 教育教学素养日渐丰厚, 在各级各类、各种形式的教育教学比赛中, 学校捷报频传。校园的楼梯拐角、长廊过道里, 简易的图书角随处可见, 课间, 沉醉于书中的小书虫到处都是, 或依或靠, 或沿台阶席地而坐, 读得有滋有味、兴致盎然。渐渐地, 学生的语文素养明显提高, 一篇篇习作如春天雨后的花儿, 绽放于省内外各级报刊上。一个带动一群, 一群影响一片, 书香班级、书香校园、书香家庭逐渐形成, 孩子们浸润在书香文字里的童年, 总显得格外多姿多彩、富足殷实。

课例:走进神话天地——《山海经》导读教学设计

1. 课堂内外勾连

同学们, 上午沈老师带大家读了一个神话故事, 叫《开天辟地》。这节课, 我们继续来读神话故事。

2. 推开经典之窗

【老师讲述】盘古刚刚开天地时, 世界不像现在这么热闹, 而是冷冷清清, 只有风声雨声、小河流水的哗哗声。没有鸡飞狗跳, 没有鸟叫虫鸣, 没有人的欢声笑语, 世界太寂寞了!花草树木、河流高山都盼望有人来、有动物来。盼啊盼啊, 终于有一天, 神通广大的仙女——女娲来了!

女娲先造出了动物, 怎么造的呢?我们读读童谣就知道了。

【学生阅读】

捏公鸡, 捏母鸡,

地下摆下一只只,

母鸡一叫生下蛋,

公鸡一叫太阳起。

捏白马, 捏红马,

地上摆下一匹匹,

能拉车来能耕地,

骑上飞奔有力气。

读着读着, 学生笑了, 手舞足蹈, 有的拍着节奏, 有的做起动作来, 课堂变得热闹起来。

【老师讲述】你瞧!世界上有了动物, 多热闹啊!女娲还造出了猪、狗、牛, 这下鸡飞狗跳, 马奔羊跑, 猪嚎牛叫, 简直太热闹了, 都乱成一团了。女娲就想造一样东西来管管它们。造什么呢?女娲边想边走, 来到河边, 洗洗脸上的汗水, 她蹲下身子, 只见水里浮着个影子, 美丽大方, 那是她的影子。女娲想, 就照自己的样子捏吧!捏好了, 就取名“人”。女娲造人的故事可有意思啦!同学们自己读。 (故事略)

【学生阅读】

学生轻声自由读《女娲造人》的故事, 配乐《琵琶吟》, 指名读自己觉得最有意思的地方。读着读着, 课堂变得温情起来。

【老师讲述】

世界上有了人, 人们靠打猎为生。今天打了一头野猪, 大家每人吃一块;明天打到一只野鸡, 人们每人吃一口。很多时候, 人们打不到猎物, 就忍饥挨饿, 常常有人被活活饿死。有个叫神农的人, 跋山涉水, 餐风饮露, 历经千辛万苦, 为人们找到了五谷和药材。这就是《神农尝百草》的故事。

有了吃的, 还没有火, 人们只能吃生食。到了夜晚, 太阳下山了, 人间漆黑一片, 常常有猛兽来吃人伤人;特别是冬天, 寒风呼啸, 人们冻得快受不了了。有个叫燧人氏的人, 特别聪明, 他看见大鸟用长长的嘴不停地啄树干, 树干发出一簇簇耀眼的火光, 燧人氏就用树枝学着大鸟啄树干的样子, 钻呀钻、磨呀磨, 终于树干上发出灿烂耀眼的火花。燧人氏为人们找来了火, 从此人们就可以用火煮熟食物, 用火照明取暖。这就是《燧人钻木取火》的故事。

还有同学们比较熟悉的《后羿射日》《嫦娥奔月》等神奇有趣的故事, 想自己读吗?

3. 推荐经典书目

推荐一本好书——《山海经》, 由江苏少年儿童出版社出版, 作者是乔忠延。这本书里收集了许多神奇有趣的神话故事, 同学们自己去读会觉得更有意思。再过半个月, 我们来举行“神话故事会”, 请同学们来讲神话故事。

4. 升华阅读渴望

我们把这节课讲到的故事串在一起, 就是一首好听的童谣, 配上动画片《哪吒》的音乐, 一起来唱一唱。

说一段神话:

从前天地是一家。

盘古开天地, 女娲是妈妈,

神农尝百草, 燧人钻火花,

后羿射太阳, 嫦娥奔月亮……

神话神话真神奇!

我们来了,

现在,

《诗经》经典解读 篇3

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

解读

此诗采用了比兴的手法，写对采摘荇菜姑娘的爱恋。孔子说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，一切情感的外现都是那么恰到好处。

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蒉其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

解读

此诗写女子出嫁，新娘不仅美如桃花，而且还要“宜其室家”（把欢乐温馨带给婆家）。细细吟咏，美与善充溢字里行间。

击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

解读

此诗既有战后未归的痛苦，又有当初与亲人执手别离时相约的情景。“执子之手，与子偕老”这句话，数千百年来被人重复了无数回，但是那种感动却历久弥新。乱世的烽烟，盛世的繁华，都太容易让这一句誓言变成过眼云烟，在这个时代，又能有多少人能让这句话不仅仅是誓言？

静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

解读

这是一首男女幽会的情歌。少女“爱而不见”，男子“搔首蜘蹰”，极为传神地表现了一对恋人约会时的情趣。既而少女赠送彤管、荑草，男子欣喜若狂，又写得情意绵绵。吟诵此诗，读者会被其浓浓的青春气息所打动，而衷心祝愿这对恋人幸福永远。

相鼠

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？

解读

这首诗是对于丧失廉耻、不成体统的反动统治者的痛骂。这首诗用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要性，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛岁岁，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

解读

这首诗用比喻的手法形象地刻画了庄姜之美。尤其是第二节，在这里读者仿佛看到了一位十分美丽而活泼的少女，可称“美人图”。如此高雅的美，用如此朴素的语言竟能描摹得出，更为惊人。

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

解读

这首诗原写男女相爱，互相赠答。现在“投桃报李”、礼尚往来早已成为中国人的传统。这种行为注重的是心心相印，是精神上的契合，无衡量厚薄轻重之心横亘其间。它想要表达的只是：珍重、理解他人的情意比什么都可贵。

黍离

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

解读

周大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已遍种黍稷，不禁伤心落泪。后来，人们往往把亡国之痛、兴亡之感称作“黍离之悲”。但是现在“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”这句更能慰藉那些忧国忧民却不被人理解的人。

君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。

解读

家中夕阳衔山、羊牛归圈，丈夫在外长期服役、栉风沐雨，于是一片暖色中泛起无限伤心。本诗在最家常处，写出深深的忧思。最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的关于温饱的牵挂呼唤中吗！

子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

解析

这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗采用倒叙手法。“青青子衿”，“青青子佩”，这些恋人衣饰给她留下深刻的印象，使她念念不忘，相思萦怀。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见君来，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？

野有蔓草

野有蔓草，零露污兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

解读

清晨野外，草蔓露浓，邂逅丽人。晶莹美目，顾盼流转。爱慕之情，不觉喷涌。无需絮絮长谈，更无需繁文缛节，这才是牧歌般的清纯、自由之爱！

绸缪

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

解读

诗借“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了时光的流动，新婚夫妇的缠绵与喜悦。特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以、极兴奋的心理状态，充分显示了民间诗人的创造力！真是“淡婉缠绵，有解说不出的光景”。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

解读

国学经典导读 篇4

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口不遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。

孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”少说多做，也是当今社会大多数人应遵循的准则。俗话说祸从口出，这就充分说明了我们说话应该慎重。敏于行，行动快而敏捷。

古希腊有一句民谚：“聪明的人，借助经验说话；而更聪明的人，根据经验不说话。”西方还有一句著名的话叫：雄辩是银，倾听是金。孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”即君子做人，总是行动在人之前，语言在人之后。所有这些都在告诫人们说话要谨慎，行动要敏捷。

尽量少说多做不仅可确保安全，而且能给人留下个持重、非同凡俗的印象。当然，尽量不说话是指那些可说可不说的话，尤其是与自己没有关系的事情，否则，不说话也是不可取的。世界上没有十全十美的人，随随便便说别人的短处，轻轻松松揭别人的隐私，不仅有碍别人的声望，且足以表示你为人的卑鄙。当你听到流言蜚语时，唯一的办法是听了就算，不做传声筒，不记挂于心，不向外传播。

一个人整天里空话连篇，不干实事，那他将一事无成。爱因斯坦给成功确立的公式：成功=行动+正确的方法+少讲空话。不就很充分的证明着一点吗？

现今社会中有的事往往是“做得说不得”，比如有些人请客送礼，大家心知肚明，这绝不是为了联络感情、增进友谊，而是有事相求。但这种请了客送了礼的话你是绝对不能说的。而这已经成为了当今社会流行趋势。

现在很多事情就是这样能做但是不能说。比如说做一件事情吧。这是一个内部消息说要内定某人为什么什么职位。我跟你关系好，我告诉了你，而你和别人关系好你告诉了别人，或者是你无意间说漏了嘴，这话传出就影响堪比深远啊。

诗经经典教案 篇5

 丁丁当当来把檀树砍，砍下檀树放河边；河水清清纹儿像连环。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪貛？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！

 做车辐丁当砍木头，砍来放在河埠头，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭

什么干捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受！

 做车轮砍树响丁当，砍来放在大河旁，河水清清圈儿连得长。栽秧割稻你不忙，凭

什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！——余冠英

 硕鼠

 土耗子呀土耗子，打今儿别吃我的黄黍！整整三年把你喂足，我的死活你可不顾。

老子发誓另找生路，明儿搬家去到乐土。乐土啊乐土，那才是我的安身之处。

 土耗子呀土耗子，打今儿别吃我的小麦！伺候你们整整三载，一个劲儿把我坑害。

老子和你这就撒开，去到乐国那才痛快。乐国啊乐国，在那儿把气力公平出卖。

 土耗子啊土耗子，打今儿别吃我的水稻！三年喂你长了肥膘，连句好话也落不着。

你我从今就算拉倒，老子撒腿投奔乐郊。乐郊啊乐郊，谁还有不平向人号叫？——余冠英《诗经选译》  1．生字：

 猗yī 廛chán飧sūn囷qūn 漘chún鹑chún貆huán爰yuán

号 háo

 2．词语解释：

稼穑(jià sè)：泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。

狩(shòu)猎：泛指打猎。狩，是书面语，又特指冬天打猎；猎，是口语。

县(xuán)特：悬挂的小兽。县，通“悬”；特，三岁的兽。素餐：白吃，指不劳而食。贯女(rǔ)：养你。贯，侍奉、供养。女，通“汝”。

 1．通假字：县—悬（xuán）女—汝(rǔ)无—毋(wú)

 2．词类活用：

 彼君子兮，不素飧兮飧：名词用作动词，吃

 三岁贯女，莫我肯德德：名词用作动词，施恩

 3．特殊句式：

 莫我肯顾；莫我肯德；莫我肯劳（宾语前置句。否定句中代词作宾语，宾语前置。）。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音

《诗经》经典句子摘抄 篇6

2、 楚楚者茨，言抽其棘，自昔何为?我蓺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。 济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆! 执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙。君妇莫莫，为豆孔庶。为宾为客，献酬交错。礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢! 我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿! 礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。 乐具入奏 《诗经》

3、 兔置 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 《诗经》

4、 摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 《诗经》

5、 雀巢 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 《诗经》

6、 葛覃 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 ——佚名 《诗经》

7、 行露 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱，室家不足! 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼，亦不女从! 《诗经》

8、 草虫 喓々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 《诗经》

9、 大雅 永言配命，自求多福。 《文王之什·文王》 永远配合天命而行，多福当由自己求之。 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 《大雅·大明》 就是这个周文王，小心谨慎很善良。明白怎样待上帝，招来幸福无限量。他施德政永不违，各国归附民所望。 靡不有初，鲜克有终。 《大雅·荡》 开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 《诗经》

10、 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 《诗经》

11、 野有死麕 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 《诗经》

12、 殷其雷 殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑?振振君子，归哉归哉! 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息?振振君子，归哉归哉! 殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处?振振君子，归哉归哉! 《诗经》

13、 采蘩 于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。 于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。 《诗经》

14、习习谷风，以阴以雨。 《诗经》

15、 灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。 《诗经》

16、 彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮。 《诗经》

17、 有匪君子，终不可谖兮。 《诗经》

18、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 出自《诗经?小雅?采薇》，被认为是诗经里最美的句子。“采薇”也是一首戍边兵士的诗，全文共六章，这句最美的诗来自末章，写归途雨雪饥渴的苦楚和痛定思痛的心情。 全文共六章，节选第六章: 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。 今译: 想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡，如今我走向家乡，大雪花纷纷扬扬。 慢腾腾一路走来，饥和渴煎肚熬肠。我的心多么凄惨，谁知道我的忧伤! 备注： 依依：柳条柔弱随风不定之貌。 霏霏：雪飞貌。以上四句言春去冬还。 《诗经》

19、 毂则异室，死则同穴。 《诗经》

20、 东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。岂不尔思?子不我即。 ——国风·郑风·东门之墠 《诗经》

21、 巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经》

22、 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 出自《诗经?王风?黍(shǔ)离》，译为：了解我的人，晓得我心里忧愁;不了解我的人还当我在寻找什么。 全文共三章，节选第一章: 彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì)之苗。行迈靡靡(mǐ)，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 今译: 黍子齐齐整整，高粱一片新苗。步儿慢慢腾腾，心儿晃晃摇摇。知道我的说我心烦恼，不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊!是谁害的我这个样啊? 《诗经》

23、 五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。 《诗经》

24、 一日不见，如三秋兮。 出自《诗经?王风?采葛》，成语“一日三秋”即源出此诗，也称“一日不见，如隔三秋”.这是一首怀念人的诗，诗人是想象他所怀念的人正在采葛采萧，采集多是女子的事，所以被怀念的人似乎应该是女性。怀念者是男是女虽不能确定，但不妨假定为男性…… 全文如下: 彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 今译: 那人正在采葛藤。一天不见她，就像过了三月整。那人正采香蒿香。一天不见她，就像三季那么长。那人正在采苍艾。一天不见她，就像熬过三年来。 《诗经》

25、 “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 出自《诗经?小雅?小旻(mín)》，释义(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。 全文共六章，节选第六章: 不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 今译: 不敢赤手空拳与老虎搏斗，不敢徒步渡河。这个道理一般人都知道，但其他的事就不知道了。 怀着恐惧之心， 小心谨慎，应该像站在深渊边缘，怕掉进深渊 ，像踩着薄冰怕陷到水里一样。 整句话：比喻为人处世要谨慎。 《诗经》”

26、 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《周南·关雎》 关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。 《诗经》

27、 一之日觱发，二之日粟烈。 《诗经》

28、 不忮(音置)不求，何用不藏? 《诗经》

29、 高岸为谷，深谷为陵。 《诗经》

30、 鱼在在藻，依于其蒲。 《诗经》

31、 愿言恩伯，甘心首疾。 《诗经》

32、 心之忧矣，其毒大苦。 《诗经》

33、 红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮? 红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮? 红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮? ——韩墨染 《诗经》

34、 邂逅相遇，与子偕臧 《诗经》

35、 普天之下、莫非王土;率土之滨、莫非王臣。 《诗经》

36、 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 《诗经》

37、 我行其野，芃芃其麦。 《诗经》

38、 鹤鸣 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。 《诗经》

39、 采苹 于以采苹?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。 于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。 于以奠之?宗室牖下。谁其尸之?有齐季女。 《诗经》

40、 汝坟 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 《诗经》

41、 谁谓荼苦，其甘如荠。 《诗经》

142、 伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容! 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草?言树之背。愿言思伯。使我心痗。 《诗经》

43、 小星 嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同! 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹! 《诗经》

44、 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 《诗经》

45、 寤寐无为，涕泗滂沱。 《诗经》

46、 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。(关关：雎鸠jū jiū和鸣声。雎鸠：即鱼鹰。) 出自《国风.周南.关雎》是《诗经》的第一篇，为先秦时代汉族民歌。这诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经》

47、 窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经》

48、 优哉游哉，辗转反侧。 《诗经》

49、 衡门之下，可以栖迟。 泌之洋洋，可以乐饥。 ——陈风-衡门 《诗经》

50、 “所谓伊人，在水一方。 出自《诗经?秦风?蒹葭(jiān jiā)》。全文共三章，每章八句，首二句写景,后六句抒情。《蒹葭(jiān jiā)》是秦国民歌，是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。 节选第一章: 蒹葭(iān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄(sù huí)从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 今译: 芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。 逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，像在四边不着水中央。 《诗经》”

51、 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 《诗经》

52、 窈窕淑女，寤寐求之。 《诗经》

53、 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞;岂敢爱之，畏我父母。 《诗经》

54、 谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。 谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。 《诗经》

55、 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 《王风·采葛》 采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 《诗经》

56、 君子于役，如之何勿思。 《诗经》

57、 陟彼岵兮，瞻望父兮。 《诗经》

58、 宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。 人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。 中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之。 题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。 交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀? 温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。 ——小宛 《诗经》

59、 巧笑倩兮，美目盼兮。 出自《诗经?卫风?硕人》，是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。 全文共四章，第一章写她的出身高贵，第二章写她的美丽，第三章写她初嫁到卫国的礼仪之盛，第四章写她的随从众多而健美。它是中国古代文学中最早刻画女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河。 节选第二章，如下： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴， 齿如瓠犀，螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。 今译： 她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏，嫩白的颈子像蝤蛴一条， 她的牙齿像瓠瓜的子儿，方正的前额弯弯的眉毛， 轻巧的笑流动在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。 《诗经》

诗经经典导读 篇7

含笑的淡淡清香

○湖北宜昌一考生

【推荐理由】写社会，内容滴水生辉

下午刚放学，天上便下起了豆儿大的雨滴，风夹着泥土的芳香迎面吹来。路上有奔跑的行人，有撑起伞甜言蜜语的情侣。但是我无心欣赏这雨中的风景，没命地狂奔着。

一辆公共汽车停了下来，司机问我是否要乘车。这么大的雨，跑到家要淋成落汤鸡了，于是我上去了。车里静悄悄的，人们都想着各自的心事，都拥有自己不为人知的故事。大家一致往外看，看雨落在干净的柏油路上，溅起朵朵水花。

“好香啊！”一个眼中闪烁着希望的清波、面带微笑的小姑娘惊奇地说道。那一双渴望的目光正四处搜索着，车地板上的那盆花，终于被她找到了，那是一盆含笑花。她用手轻轻地摸着花瓣，情不自禁地赞美道：“好美的花啊！像含笑的娃娃脸。”

正当我陶醉于这美好的画面时，突然一只手搭在我的肩膀上，说：“请买票！”哦！光顾享受，连票也忘了买。我连忙解开书包，从容地拿出钱包——啊！怎么连一分钱也没有了呢？明明带了啊！我努力地回想着，想起来了，我的钱借给同学了，现在怎么办呢？我急得眼泪都快出来了。车上的乘客，都向我投来诧异而猜疑的目光。

“找到了没有？到底有没有钱？”售票员恼了，板着脸问道。我窘极了，眼巴巴地向车内扫了一眼。倏地，我捕捉到一朵微笑，就是刚才那个赞美含笑花的小女孩。她对我浅笑，这是一个亲切而宽慰的笑。在唇边，在眼角，无不显示着纯真。

她问我：“姐姐，你几站路？”接着，她欠着身，把手给我，手心里是一枚亮晶晶的硬币。含笑花的香又幽幽袭来，沁人心脾的清香。“你拿去呀，姐姐。”她见我没有反应，把身子又向前探了探，偏着小脑袋，眼睛亮晶晶地闪着笑容。

“谢谢，真是太谢谢了！”我感动得都不会说话了。深情厚谊知多少，尽在嫣然一笑中啊！小女孩那柔柔静静的微笑不就是一朵天使一样的含笑花吗？

汽车地板上的那盆含笑花，飘着淡淡的清香！

技巧借鉴

描写社会生活，是中考作文无法回避的一个难点。当你觉得难以下笔的时候，这篇满分作文定能让你豁然开朗。谁会想到，考生以“花”为线，引出了一个美不胜收的故事。“含笑”这种花名很有深意，它的名字，它的花朵，均能给人一种特别的美感。前半部分在叙事中描写了含笑花的特点，后半部分在景物中引出人物的笑脸。两者交错出现，有情景交融之效果。考生借含笑花来赞美小姑娘的美好品德，不仅构思巧妙，情感更是香气袭人。由此，大家也许会明白，以社会内容为题材的文章，其实并不需要惊天动地的大事。有时，一声问候，一句鼓励，一个笑脸，便能让你感受到他人给你带来的幸福与温暖。

适应考题

本文可以应对“心底花开”“记忆里的清香”“微笑”“风景”“美如画卷”“那一刻，你真美”“身边的感动”等作文题。

（二）

送他人一朵花

○湖南长沙一考生

【推荐理由】写家事，情节悬念迭起

张姨推开房门，一个生日蛋糕和一大束康乃馨顿时跃入了她的眼帘。她惊住了，今天谁生日？自己怎么不知道啊！

这可不是一个普通的生日蛋糕，看看外面的包装便知道它价格不菲。轻轻地打开，三层蛋糕上浇满了巧克力，各种名贵的水果铺了整整两圈。她曾经给孩子说过，自己过生日时也要买一只大大的蛋糕，说的正是这种。最让她惊讶的，其实还不止是这个蛋糕，旁边的那一大束康乃馨实在太美了！那青细的花茎，淡红的花瓣，看着便让人喜欢。她轻轻拿起，闻了闻，脸上的笑容比那花还要美。

张姨揣摩着，老公的生日在年前就过了，女儿小兰的生日不是冬天吗。她不由将目光转到了墙角的日历上，竟半晌没有缓过神来。5月19日！这不正是自己的生日吗？唉，忙得竟然忘记了。蛋糕谁买的呢？难道是他？张姨在心里偷笑了一会，片刻后又摇了摇头，不会，这些年他就没有如此浪漫过。是女儿小兰吧，每年买蛋糕给孩子过生日时，女儿总会笑着说：“我长大了，要买个大蛋糕给妈妈！”对，肯定是她！

望着桌上的蛋糕，张姨突然有个想法，她把冰箱里那些平日舍不得用的好食材，统统搬进厨房。慢慢地，蔥爆牛肉、蒸蹄膀、醋熘鱼……一一围绕着蛋糕展开了。张姨乐滋滋地看着这一桌菜，静静地等着父女俩归来。

“叮咚！”经过漫长的等待，门铃终于响起了。张姨没来得及穿鞋，就去开门。原来是邻居家的小孩。“阿姨，不好意思，上午忘拿钥匙了，看小兰在家，便把蛋糕寄在您家了。”“轰”地一下，如巨雷一般打在张姨头上。脸上的笑容僵住了，她神情恍惚地随着蛋糕和康乃馨移动，也不知道说啥了。“阿姨，小兰让我告诉您，她今天参加同学聚会，不回来吃饭了！”说完，小孩还抽出一枝康乃馨递给张姨说，“送您一枝花，祝您快乐！”

拿着那一枝康乃馨，张姨的眼里溢满了泪水，她一个劲地说着感谢的话。回过头来，看着五彩缤纷的佳肴，中间本应该放蛋糕的地方，却是空荡荡的了。

技巧借鉴

俗话说：“人不可无情趣，文最好有波澜。”同样写家庭生活，同样写家庭故事，这篇满分作文波澜迭起的情节，却令人眼界大开。文章下笔设置悬念，说张姨意外地发现了桌上的蛋糕与花。接着，用一番细腻的描写引出张姨的生日。在张姨带着感动准备了一桌丰盛的生日晚宴时，邻居的话语又让她顿时备感失落。就在张姨无法接受这一现实的时候，文章笔锋一转，巧妙地用一枝康乃馨给这位母亲送去了一丝慰藉。短短700余字，考生却宛如调动千军万马，将这位母亲惊喜、感动、尴尬、心酸的复杂心理，刻画得细腻、真实和深刻。这种巧设悬念一波三折的构思方法，若能学以致用，定能让文章从考场上脱颖而出。

适应考题

本文可以应对“愧疚”“寻找”“给您说声‘对不起’”“与你在一起”“特别的礼物”“我想告诉您”“那一次，我……”等作文题。

诗经萱草经典散文 篇8

大概是因为没有雪的缘故，这个冬天诚然无趣，显得那么漫长。就在寒冬里的一个午后，我在街边花六元钱买了两株小小的植物，想祈求一些水分和绿色。一株拿到了办公室养在玻璃瓶中，另一株送了人。卖植物的人对我说，它是可以开出很漂亮花的。

这棵植物生得离奇。长着肥厚的肉质根，叶子却像极其普通常见的草，看起来像是一棵大头的葱。同事们都不欢迎这棵“水葱”，嫌它长得丑，常常戏言要拿去爆炒牛羊肉，我亦常常看着它发愁，这样一小簇的草，怎么也想不到它会从哪里开出花来。可它却像是丑小鸭和灰姑娘一般，不和我们一般见识，卯足了劲儿往高里长，越来越像一棵“水葱”。

几个星期过后，单调而狭长的叶子放弃了高处而垂吊下来，像吊兰一般，可又过于稀疏了，乍一看上去，像是垂头丧气的傻小子，可到近处一看，叶子却还是顶着劲儿。渐渐的，叶子中间长出新叶芽了，我便把那些垂吊下去的老叶子一一剪掉——肉质根储存的营养毕竟有限，还是留给新叶子吧。这些新叶子们可高兴了，也就一两天的事，三四簇互相拥挤着“噌噌噌”窜了老高，绿油油的，透着一股子精神劲儿。同事们再也不敢笑它是“水葱”了，而且无论谁看见它都会称赞道：“长得可真好啊!”

只可惜我还是不知道它的名字。可它却完全不在乎，像受了大家的鼓励一般，长出了更繁密的根。又过了两个星期，我惊喜地发现，从一簇叶子中探出一根细长的枝。这我是见过的，就像兰花快要开花时一样，会先长出一根花枝，然后在接近顶端的地方开出鲜艳的花来。连我的同事们也连连纳罕，我心里甚是得意，我的植物终是要开花了!没事的时候我甚至急切地在网上查找图片和资料，希冀着这也许会是一小棵兰花，那样就远远超出了三块钱的价值。

它完全读不懂我眼睛里的迫切，只是按照它所计划的那样，长高，冒出花蕾，让花蕾渐渐伸长。我每天下班前都会向大家征求意见：“明天就该开花了吧?”他们双手捧起它左右观察：“嗯，肯定会开了!”可第二天它却还是不紧不慢地又将花蕾伸长了一些，在我看来，这花蕾确有些长得不像样子了，甚至花枝都被压弯了。偶尔我也悄悄地想：“这花会是什么颜色呢?”看起来像是黄色的花，这可是会让我失望的普通颜色。可那花蕾却像是包着一个笑容，让我有些恼了。

终于，在一天早晨我走进办公室的时候，看到了第一朵花：“呀，原来是橙色的呀!”同事们也都抢着向我汇报：“早上一进门就看到花已经开了!”“我已经帮你加过水了。”“隔壁的也来看过呢!可都不知道是什么花。”我就好象获得了莫大的荣誉一般，满心欢喜起来，并给这鲜艳的花朵拍了照——它看起来并没有那么长寿。楼上的朋友路过的时候进来参观：“这是什么花啊?怎么好像黄花菜呢?”我心里有些不服气，但挡不住同事们的.热情，不一会就从百度中找出了图片，仔细一对比，还真是黄花菜。我用笑容掩盖了那一丝失落：“原来是黄花菜啊，你真厉害，一眼就认出来了。”

既然已经确定它是普通的黄花菜，心里就生出些埋怨：“百合科的植物那么些名贵品种，为什么偏偏只是黄花菜呢?”可我却着实喜欢着那大朵艳丽的橙色花，于是安慰自己道：“不就是真的只值三元钱么?”

又暗自笑自己。只在闲暇时淡然着看看那花。每朵花大概一两天就落了，却连着开了三朵，一个多星期以后，最后一朵花也枯萎落掉了，它顶着空空的花枝又变了开花前的样子。

经典诗经语录 篇9

2、西园徒自赏，南飞终未安。——骆宾王《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月》

3、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》

4、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

5、萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳。——寇准《书河上亭壁》

6、蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。——曹雪芹《残菊》

7、万叶秋声里，千家落照时。——钱起《题苏公林亭》

8、古台摇落后，秋日望乡心。——刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》

9、夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。——唐彦谦《秋霁丰德寺与玄贞师咏月》

10、安知千里外，不有雨兼风。——李峤《中秋月二首》

11、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

12、月到中球圆，人圆梦难圆。——无可《中秋夜陇州徐常侍座中咏月》

13、晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。——杜牧《紫薇花》

14、桂林风景异，秋似洛阳春。——宋之问《始安秋日》

15、自有多情处，明月挂南楼。——米芾《水调歌头·中秋》

16、秋月仍圆夜，江村独老身。——杜甫《十七夜对月》

17、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《乐府诗集·长歌行》

18、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》

19、秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。——张翰《思吴江歌》

20、裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。——骆宾王《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月》

21、秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。——林速《孤山寺端上人房写望》

22、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》

23、长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌·秋歌》

24、砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。——陆游《秋思》

25、清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。——白居易《八月十五日夜同诸客玩月》

26、世事一场大梦，人生几度秋凉。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

27、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》

28、秋色无远近，出门尽寒山。——李白《赠庐司户》

29、殷勤谢红叶，好去到人间。——宣宗宫人《题红叶》

红楼梦经典导读 篇10

——《红楼梦》读感

《红楼》是一本高深的书，不是某一个点就能说的完的，我这里也只是说说个人想法。在《红楼》中，学者们研究的最多的就是“美”了，当然里面的“美”不是我说的明白的，那些学者们研究那么久也没研究所以然来，更别说我了。所以，我说的不与“美”有关，谈一谈《红楼》中“理想”和“现实”。

先这样看，《红楼》大家一直奉为经典，学者们也在一直研究红学，争先恐后把它拍成各式各样的电视影剧。而，这拍出来的“美”怕是找不到了，留下来的都是些文化糟粕。这就是很明显的差距。人们都希望把想到的东西表达出来，结果事与愿违，搞出个不伦不类的东西来。毫无疑问，人们想是一回事，做又是另外一回事。学者们一直在说《红楼》哪儿哪儿经典，哪儿哪儿好，那只是理想主义给我们的高深读品，而现实只能给我们这样一个玩意儿。

上面的只是一个很表面的问题，真正有深度的还在下面。

这个《红楼梦》原来是叫做《石头记》，讲的是一块石头跟一株草的故事，只是两者之间发生了奇妙的感情，带点凄美，带点感性。这就有的琢磨了。这是一部悲剧文学，一开始就塑造了这两个有代表意义的形象，并且怎么好怎么好怎么好。到了后面，却说怎么悲怎么悲，最后曹雪芹还授意高鹗给他们判死刑。我想这与曹雪芹的经历有很大关系，家道的繁荣止败落，让他饱受打击，人也变得消极起来，写出来的也带有悲情主义色彩。我还记得我高中老师教育我们，伤感的文章比喜剧文章更能打动人。这也是郭小四比韩寒的粉丝要多的原因所在。于是乎，你死我死，大家一起死，这本书就这么完了。大家所期望的宝黛爱情圆满大结局消失的无影无踪。

宝玉灵动，黛玉哀愁，宝钗静雅，这两个女的都围着这个男的打转，虽然名字各共一个字，却有无尽的瓜葛在里面。三者之间的爱情倒不像现代的狗血剧情一样如食物链般圈个没完，但是这感情处理的实在不敢恭维，拖泥带水，不干不净，模模糊糊。估计曹雪芹自己也陷了进去，“不疯魔,不成话”了。于是我也迷糊了。当宝玉一个傻样儿地说了一大通话却发现黛玉早已回房了，我郁闷透顶。“一早春尽红颜老，花落人亡两不知。”塑造了黛玉的才女形象。只是这种外表柔弱与后来临死的时候那种吐血，烧诗集的决裂有着巨大的反差。还记得黛玉说 的：“宝玉，宝玉，你好……”说的是“你好狠心”还是对整个贾府人的控诉？黛玉的死倒也成全了宝钗。只是宝钗从骨子里看还是个小女人，当然这种女人适合当小老婆，当大老婆久了，矛盾也就多了，感情也就破裂了，于是这个家也散了。宝玉也出家去了。《红楼》中有很多典型的人物形象在现实中能找到原型，我只是举例这三个主角来说明一下，曹雪芹一直把他们塑造的多么有个性，多么的美好，最后还是要让他们全部玩完，是人，都逃不过命运，躲不过宣判，这个就是现实。故事中本应有很多转折，但是他们还是一步步走向了死亡。理想中，他们可以怎样怎样，实际上是，多么地悲剧。是曹雪芹亲自把它撕给世人看。

现在来看看这个现实到底是怎么回事。

首先，封建社会。身不由己，人云亦云，追风逐浪，间接导致了这一悲剧，本可以是一对美好姻缘，却成了苦命鸳鸯。这也是曹雪芹一直想要控诉的，而他自己也是身不由己无可奈何。那么，试想一下，把宝黛的爱情放到今天又有何解？曹雪芹可以在《红楼梦》中改掉结局，却改不了这个现实。这个时代奉行的是“财男美女”。真正的像宝黛在大观园里的那些感情是不存在的。

再一个，人物性格。有那么一句：性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定态度，态度决定命运。宝黛的价值观有些相似，是同一战线，宝钗跟贾府的人又是另外一类人，宝黛两个人敌不过一家子人，于是宝玉被宝钗抢走。宝黛的爱情是纯净的，而世人的快乐却是摧毁他们的爱情。这种理想与现实的矛盾激化直接后果就是大家一拍两散。

还有一个是，迷信定数。估计曹雪芹也认为这个世上所有的事情都是有定数的，从宝玉梦游太虚幻境到甄士隐解说详情，冥冥之中就有一定的天数在里面，谁也改不了。于是，大家从一开始就走向定数，走向劫难，走向死亡。我认为这是一种非常悲观的心态。虽然我们是在走向灭亡，为什么不在活着的时候寻些开心？黛玉终要消魂，何不让她幸福一天？宝玉疯傻，何不让他正经一会？也正是由于这种听天由命的态度直接导致了这段爱情悲剧。

综上所述，《红楼》人的理想与现实理想差距是蛮大的，也是不可必然的。但是《红楼》给我们的启示不仅故事里的这些，而且真正懂红学的人怕是没有，但是能将《红楼》中的部分道理放到现实中来看的人还是有的。虽然说，理想跟现实的差距是不可磨灭的，我们也在走向死亡，可还是有要做的：一是让你的理