以人文情怀为话题的作文

以人文情怀为话题的作文（精选12篇）

以人文情怀为话题的作文 篇1

我虽然不是一名军人，不能带兵打仗保卫祖国，但我做为一名小学生我要用独特的方式来爱国，我也有我的爱国情怀。

我作为一名小学生，我要好好学习，用优异的成绩来报答祖国。我在学校上课要认真听讲，积极举手回答问题，积极参加学校组织的各种活动和比赛，克服困难，改正错误，发扬优点。

我要多学科学知识，多学宇宙航天知识，我长大也要当一名宇航员，去月球、去火星、为我国航天事业做出贡献。

我觉得帮助弱者，帮助有困难的人也是爱国。我是一名少先队员，我要帮助那些需要帮助的人们，在四川汶川大地震发生后，我在电视上看见许多房屋倒塌，人们都焦急地在找自己的亲人，许多人救那些被压在房屋底下的人，他们素不相识，我见了之后很感动，就立刻从自己的压岁钱中捐了200元，但愿能对他们有所帮助。我觉得这样做也是在为国家出力，也在为国家分忧。

保护环境保护我们的家园这也是爱国。我们人类世世代代居住的地方只有一个，那就是——地球。地球的环境已经遭到很大的污染和破坏，这些都是我们人类造成的。保护环境是我们每个人应尽的义务。我现在就要从我做起，从小事做起，在学校，我不乱扔垃圾，不踩踏草坪，不伤害小树，自觉维护校园环境。在公园，我要爱护花草树木，爱护公共设施，在公共场所，见到有不讲卫生的人，我要主动出来劝告和制止。

这就是我，作为一名小学生，独特的爱国方式。这就是我的爱国心。

以情怀为话题的作文800字

以人文情怀为话题的作文 篇2

【教育信条】历史是生活的注脚, 理解历史会让纤弱的孩子坚韧地生活着。

阅读朱能老师主编的《人在历史中的地位》一书, 能从字里行间感受到朱老师浓浓的人文情怀。作为嘉兴市地方课程的选修教材, 《人在历史中的地位》一书分为上、中、下三篇。上篇为“人类的良心”, 包括“独立的精神”“良知的记忆”“博爱的心灵”三个单元, 呈现了苏格拉底、陈寅恪、巴金、索尔仁尼琴、南丁格尔、特雷莎修女等6位历史人物的生活;中篇为“以天下为己任”, 包括“民族的担当”“民权的呼告”“教育的使命”“科学的责任”四个单元, 展现了文天祥、谭嗣同、杨杏佛、马丁·路德·金、蔡元培、晏阳初、尼尔斯·玻尔、梁思成和林徽因等先贤或波澜壮阔或溪流潺潺的人生;下篇为“社会群体在历史中的地位”, 包括“需要理解的社会群体”“值得尊重的社会群体”两个单元, 介绍德国纳粹时期的青年、美国的阿米绪人、俄国的十二月党人、中国新文化运动时期的新女性等需要我们运用理性去理解、怀着宽容去尊重的社会群体。

朱能老师说, 这些历史人物 (或社会群体) 在现行的高中历史必修教材中涉及较少, 但是他们的思想、言行对培养学生“怎么做人”相当重要。浙江大学教授、博士生导师, 浙江省历史教学研究会会长计翔翔先生在为《人在历史中的地位》一书写的序中说:“它并不满足于历史知识和历史观的传递, 贯穿全书的红线是人在历史中的地位。在这个意义上, 作者想搞一本以历史为载体的人文读本或者说是公民读本的夙愿在深化新课程改革中终于得到了实现。”由此, 笔者想到了朱能老师提出的历史教学的三重境界:“为历史课而教是教学者;为历史学而教是教书匠;为人而教方成为真正的教师。”在朱老师看来, “进入第一重境界需要的是责任心, 进入第二重境界需要的是对历史和历史学的理解, 而进入第三重境界则需要对历史和生活的感悟、对生命的尊重和敬畏”。同时, 朱老师也指出:“上述说法并不绝对、并不孤立, 而是层层递进, 你中有我, 我中有你。三重境界构成了理想与现实的冲突。”而正是在这样的冲突中, 朱老师一直小心翼翼地守护着“历史为什么而教”这个问题, 始终为实现历史教育的基本功能而不懈努力着。这一切都来源于朱老师的人文情怀。

早在十多年前, 朱能老师就在《人文精神必须站起来》 (刊发于《北京教育 (普教版) 》2002年第2期) 一文中, 深入地分析了“应试教育”的弊端, 并指出“在拥有13亿人口的泱泱大国, 在有着历史悠久的考试制度的国度里, 我们总在有意无意地忽略一个字——‘人’”, 并大声疾呼“教育以人为本!人文精神必须站起来!”此后, 在不同的场合, 朱老师多次对人文精神作了论述。他说:“历史学是一门人学。历史学通过构建过去的生活生成和积淀人文精神。人文精神包括了人之成为人应具备的三大品质——独立、宽容和敬畏。‘独立’是指自觉运用判断和行动的自由, 保持对生活和社会的批判力。‘宽容’是指充分尊重他人判断和行动的自由, 对多元的社会发展能够给予足够的理解。‘敬畏’是对自然资源、生命资源和社会资源理性地认识和利用, 防范过度的包容和排斥, 防范过度的自由和限制, 防范过度的获取和舍弃。”在朱老师看来, “历史的现场由人、社会和自然三种元素构成, 其中以人为中心和重心”, 而高中历史教学的核心价值就是“为青年学生人文精神的形成和发展奠基”。

在当前的教育环境中, 历史教师在某种程度上可算是一个弱势群体。对于这样的现实, 朱能老师并不气馁, 他说:“我们不可能改变教育环境, 但可以改变课堂的某个角落, 可以影响一些学生的观念和行为。通过渐进的甚至只是点滴的方式, 我们承担起为青年学生人文精神的形成和发展奠基的责任。”他是这么说的, 也是这么做的。无论是作为普通教师, 还是作为教研员, 他都在自己的岗位上执着地为学生人文精神的形成和发展奠基而努力着。用他的话说, 这可算是一种“快乐的苦役”。

作为教师, 朱能老师在教学中坚持两个“理解”原则, 即“有利于学生理解历史, 有利于学生理解生活”。历史是生活的注脚, 理解历史会让纤弱的我们坚韧地生活着。

英国著名历史学家爱德华·哈利特·卡尔曾说:“历史是历史学家和历史事实之间连续不断的、互为作用的过程, 就是现在与过去之间永无休止的对话。”对话缩短距离, 对话增进理解。朱能老师在教学中非常关注“对话”——与历史的对话、与学生的对话。

首先, 与历史对话, 发现多面的历史, 追寻促进人生的历史理解。

对历史知识的专业理解程度会直接影响我们解读课程标准、教科书内容和教学设计的质量高低。我们身边的那些优秀历史教师, 他们的教学艺术虽各具特色, 但有一点是共同的, 即他们都具有强大的专业理解力。而专业理解力不足又恰恰是很多高中历史教师一直以来的瓶颈问题之一。因此, 朱能老师在教学中倡导通过专业阅读增进我们对历史的理解, 凭借对历史的理解在课堂上带领学生们一起学习历史。

高中历史必修三模块中的《宋明理学》一课, 常被教师们戏称为“送命理学”, 可见这一课的教学难度。朱能老师曾用了一年的时间关注这一课的课堂教学, 这一年里, 他在不同的高中观察教师们的教学设计和课堂教学, 在不同的高中开设了五次研究课, 由此收获了一些心得:不见思想家的思想史教学是无趣的, 缺乏逻辑的思想主张阐述会有点乱, 离开学生生活经验太远的思想史教学是在天上飘。基于这些思考, 朱能老师对这一课中的重点子目“朱熹的学说与理学的成熟”作了教学设计和实践尝试。

为了这一内容的教学, 朱能老师翻阅了十多本相关的专业著作, 其中既有思想原典, 如黎靖德编、王星贤点校的《朱子语类》, 也有著名学者的研究经典, 如葛兆光先生的《中国思想史》、钱穆先生的《宋明理学概述》、张立文先生的《朱熹评传》和束景南先生的《朱熹研究》等, 还有能体现宋明理学影响的其他领域的研究专著, 如陈东原先生的《中国妇女生活史》。

通过专业阅读, 朱能老师选择了“礼”作为引导学生理解“理”的窗口。“礼”的思想不仅是古代中国伦理社会始终聚焦的问题之一, 而且“礼”的内容也较易接近高中学生的心智水平和生活经验。了解朱熹的学术人生、厘清“礼”与“理”之间的关系、辨明汉代和宋代之“礼”的异同等, 是理解朱熹思想主张的一些关键之处。这只有通过专业阅读和思考才会有些心得。其中, 不仅是教师自身对历史的困惑, 而且还有学生的疑问, 都会推动教师去进行专业阅读。在对学生的小调查中, 朱老师发现, 学生由于受教科书的影响, 对朱熹思想影响的理解比较单一, 甚至偏狭。所以有必要引导他们通过阅读相关的文学史、科技史、社会史著作, 形成对朱熹思想影响的多元理解。对学生来说, 认识一个有血肉、有担当的朱熹比仅仅知道他的思想后来成为专制统治思想更重要。人生的完满需要丰富的历史理解作支撑, 这是朱老师在教学中始终坚持的信念。

专业阅读是朱能老师从教十八年来的教学生涯的必修内容。他至今清晰地记得在教书生涯第一个学期结束时一个女学生说的一句话:“朱老师, 教历史是需要用年龄来作铺垫的。”用阅读来弥补年纪轻、阅历少的缺憾, 朱能老师就是这么做的。专业阅读能增进我们理解历史的长度、宽度和高度, 进而能厚重我们的生命。专业阅读能增加我们进入课堂、面对孩子的“底气”。

其次, 与学生对话, 做好学生学习历史的引导者, 追寻促进人生的历史课堂。

构筑情境、设计问题、师生对话这三个环节在历史课堂教学中最常用, 因为常用所以重要。仍以上述课堂教学为例, 为了丰富学生对朱熹形象的认识, 朱能老师根据专业阅读编制了朱熹一生的大事年表, 并在课堂上对“木晦之训”“杜鹃夜悟”“乙丑之悟”“鹅湖之会”“朱熹之死”等细节用简洁而生动的语言加以描述, 让学生基于史实通过合理想象获得一个有血有肉的“朱熹印象”, 从而为解读朱熹“礼”的言行, 理解朱熹的“理”奠定基础。

阅读思想原典的片段, 是思想史教学必不可少的环节。只有阅读原典, 才能最原汁原味地接触到思想家的理论, 然而, 这不免会遇上一些抽象甚至深奥的言语。因此, 朱能老师在选择思想文本时, 尽量选择通俗易懂的文字, 同时还特别注意所选材料之间要有一定的逻辑关系, 并设计体现思想内在逻辑关系的问题让学生思考。这样的原典片段和问题设计有助于学生的理解, 有利于他们形成一些认识。

在认识朱熹思想影响的教学中, 常会出现这样一种理解上的偏差, 即认识视角单一, 学生只停留在“朱熹思想维护专制统治”此类的认识上。为了改变这种状况, 朱能老师一方面通过建立思想史和政治史、经济史、文化史、社会史之间的联系, 寻找多元史料, 多视角地阐发“礼”的历史影响, 另一方面通过师生围绕“明清时期妇女守节、殉节是朱熹之错吗?”这一话题进行对话, 引导学生辩证认识朱熹“礼”的影响。

让学生有度、多元地理解儒家思想, 这一意图源自朱能老师的一个认识, 即每一个青年学生对儒家思想应该有一个合理的“伦理共识”与“文化认同”。

经过多年的课堂教学实践与观察, 朱能老师认为:勾勒了历史的现象和细节, 开掘了历史的广度和深度, 才能丰富学生对历史的理解。当多元的甚至是冲突的现象或认识导入到学生的头脑中, 他们才有可能学会独立地判断, 才有可能提升思考的质量, 从而通过历史学习丰富他们人生的意义。

在担任高中历史任课教师的十一年间, 朱能老师还做了七年的班主任。班主任工作辛苦, 但有乐趣。朱能老师认为, 只要有一颗善待之心、理解之心就能做好班主任。朱能老师带的班级从来没有什么班训之类的东西, 有的就是宽容和自由的氛围。他总是希望用微笑给每个学生信心和方向, 也因此得了一个“快乐小熊”的称号。若干年后, 朱能老师对班主任的琐碎往事大多都不记得了, 因为当意义渐渐铺满生命的时候, 细节便开始退去。后来有一个学生在QQ上聊天时说起了一段往事:“高三的我们, 慢慢都感受到了身上的压力。记得那时有几个同学压力很大, 总是失眠。您便和我们说:‘不要想太多, 学习上尽自己最大努力就好, 如果想找人谈心, 我的手机24小时为你们开机。’您是个言而有信的人, 这句话至今都留在我脑子里。虽然我们从不曾半夜打电话给您, 但您的话确实让我们感到很温暖, 至少当我们因为压力大而想找人倾诉的时候, 不会找不到倾听者。那时候觉得老师您就是我们在学校里最大的依靠。”在班主任工作中, 朱能老师是一个忠诚的倾听者, 耐心、静心地听学生讲完, 很多时候尤其是女生一讲完也就什么事都没有了。“他是一个让学生回忆起来会有幸福感的人”, 曾有一位学生如此评价朱能老师。

“研究与引领”“指导与服务”是教研员工作的两大职责。嘉兴市高中历史教研员, 浙江省著名历史特级教师戴加平老师认为, 教研员只有真心诚意地做好服务工作, 取得学校与教师们的欢迎与合作, “研究”才会有广阔天地, “指导”才可能到位。朱能老师认同这一观点, 在七年来的教研工作中, 也努力地践行着。

朱能老师把青年教师的专业成长作为自己的职责, 特别重视提高青年教师的课堂教学能力和命题研究能力。成长源于困惑, 进步来自行动。朱能老师经常和本市 (海宁市) 的历史教师进行交流, 及时了解教师们在教学中最需要得到什么帮助、最困惑的是什么等问题, 并进而根据这些问题组织相应的教研活动, 或者直接和学校的历史教师进行交流探讨以解决问题。朱能老师每个学期听课约70节, 每次听课前做好预习功课, 查阅专业资料, 了解开课教师的教学设计, 听课时做好课堂实录, 有时还进行课堂录像, 听课后及时组织听课教师或备课组、教研组与执教教师进行充分交流。

前些年, 有一所普通高中的历史教研组教师平均年龄不到35岁, 教学经验相对不足, 教学中的历史专业问题和教学方法问题也较多, 而组内又没有能起到“领头羊”作用的教师。鉴于这种情况, 朱能老师主动和该校历史组建立了结对关系。他连续几个月都安排时间去该校听课、评课, 多次参加他们的备课组活动, 对教学中的各种问题进行及时讨论交流, 并寻找解决途径。

朱能老师还积极参与学校的历史教研组建设, 不定期参加学校的教研组活动, 根据每个教研组的具体情况, 对青年教师进行各种培训。如面向重点中学的青年历史教师, 他组织了多次命题技术培训;面向普通中学, 他多次组织教研组内或校际之间的课例研究活动。通过这些小范围、有针对性的培训, 切实提高青年教师的教学设计能力, 同时也促进学校备课组和教研组的发展。

朱能老师不仅是个恪尽职守的教研员, 而且还是一个乐于奉献的教研员。朱能老师经常通过QQ等现代网络联系方式, 利用休息时间耐心地回答教师们提出的各种教学问题, 包括修改教学设计、修改教学论文等。自2010年以来, 朱能老师在QQ空间里贴出了他对历史教学的思考百多篇, 这些文字引来了嘉兴市很多历史教师的“围观”。有些文字一贴出来, 短短两三天里就有100多位教师阅读, 有些教师还留言进行交流。有教师说“朱能老师的日志是我们学习的好去处”。

在尽可能提高教研质量的同时, 朱能老师还非常注意教研工作的方式方法。他经常和学校管理层进行友善的沟通, 确保各项教研活动尽可能不给学校与教师造成麻烦。他尊重学校、善待教师, 平等包容的精神深受学校与历史教师们的敬重与欢迎。

以人文情怀为话题的作文 篇3

【关键词】人文主义；情感态度；情感智力；心理效应；情感加工

从现实角度来说，就是对教学实践中长期普遍存在的重认知，轻感情的教学现状的纠正。新一轮英语课程改革给外语教学界注入了新的活力，广大中学英语教师为之振奋，同时也为之困惑：如何才能把关注学生情感发展的人文主义思想贯彻到实际的教学活动中，使学生带着积极的情绪和情感投入到学习生活中呢？在实践教学中，教学一旦触及到学生的情绪和意识领域，触及到学生的精神需要，这种教学方法就会变得高度有效。要提高外语教学水平，必须提高外语教师把握课堂学生心理的能力。根据多年自身的教学体验，可以从下面四个方面谈谈对英语教师如何提高自身意识从教材和教学活动着手贯彻情感教学的一些认识。

一、积极转变教学观念，合理利用情感智力，是现代教师的必备素质。

传统教育最大的缺陷在于“见物不见人”，把学生仅仅看作是“物”，而不是有思想有感情、活生生的“人”。虽然传统教育观也承认教学过程是一种“特殊的认知过程”，但对于这种“特殊性”到底体现在哪里没有实质性的阐释。其实，这种特殊性主要表现在人的“情感”上。教师仅仅具有思想、智力、职业道德等方面的素质是不能完全胜任教育教学工作，难以完成教育目标和达到教育目的的。教师应有情感方面的素质，情感智力是现代英语教师必须具备的素质之一。

教师应努力培养乐观、自制、宽容和诚意等良好的情感特征对学生进行潜移默化的影响。认识自己的优点和缺点并愉悦地接纳自己是一个人走向成功必不可少的条件。一个成功的外语教师不但自己要有乐观的情感态度，而且还要以自己的信心，克服困难的乐观情绪和坚强的意志去启发、感染学生，增强学生解决问题的勇气，使其摆脱由挫折，困难所造成的消极情绪的影响。自制指的是教师善于控制自己的情感强度，用理智的力量来控制自己的情绪并用适当的方法转移和调整自己的情绪，宽容学生的错误、误解，切忌以牙还牙，利用职权对学生进行打击报复，能真诚地剖析自己，以信任，友善的态度对待他人。

二、以教师自身条件为依托，充分发挥教师强势的心理效应

我们都知道，凡是有课堂存在的地方就存在着教师心理场。也就是说，围绕教师与学生的相互活动，课堂教学诸因素在心理层面上构成一个“心理场”。这种心理场包含许多要素。例如，教师发出的知识（内容，连同其准确性，新颖性，趣味性等），教师使用的教学法（逻辑性，启发性等），教师的情绪（对学生的热情，自身的激情等），教师的外语口语（标准，流利等），风度（大方，整洁等）。从心理暗示角度讲，教师的心理场形成向心力，直接在心理层面促进学生的提高。比如教师的人格修养对学生的影响，教师的课堂情绪对学生的课堂情绪的影响等。教学实践表明，置身于强势心理场的学生出现消极心理状态的可能性极小。如果教师给学生的是弱势心理场，那就难怪出现消极心理状态。积极的心理场不仅能消除学生的紧张心理，活跃课堂气氛，而且对学生的注意力，情感始终都有较强的控制力。形成最佳课堂心理场是外语教师在教学中贯彻人文主义思想的一個重要任务。

教师要善于借助语言来传情达意。学生最爱听饱含情感的教学语言，教师抑扬顿挫，缓急有效的讲课声，既能传情达意感染学生，又能帮助理解，引发兴趣，从感官角度上看，还会由于变化的刺激提高学生注意的集中性和稳定性，减少听课的疲劳。同时，教师也应该多借助表情（面部表情，体态表情）构建积极“心理场”，教师一个鼓励的眼神，一句不经意的表扬都能激发学生的学习兴趣，学生一旦被融入积极的“心理场”，思维就被有效激活，注意处于高度醒觉状态，就为学生创设了良好的心理环境，学生的创造性潜能将极大地发挥出来。

实际上，课堂教学是以师生间心理上的微妙碰撞为主要的情感交流。课堂中，信息的流动在情感的氛围中进行，并不断激发和维持着情感的交流，情感的交流在知识的传递过程中发生发展，并在极大程度上影响着信息流动的成效。激情对于教师心理场和学生积极心理状态是万万不可少的。学生最尊重有教学激情的教师，只有教师兴致勃勃，学生也才能兴致勃勃。这种“激情效应”是一个优秀的外语教师所必须把握的，是一个成功外语课堂所必须具备的。

三、通过情感化处理教学内容，有效地开发情感教学资源

对教学内容进行情感处理指的就是教师从情感角度对教学内容进行加工和处理，在向学生呈现教学内容的过程中充分发挥其在情感方面的积极作用。教师以情感为手段，巧妙地组织教学内容，调动学生学习积极性。启发学生联系实际思考自己如何面对人生的各种问题，谈谈感想，体会，这样有助于学生和教材产生共鸣，将所学语言用于实践，达到英语教学的目的。教师也要以情感为目标，有效地利用教学内容中的情感资源，引发学生的积极学习的动机和热情

四.对教学活动进行情感加工

对教学活动进行情感加工指的是在组织学生进行教学活动时加大生生互动的力度，充分利用pair work和group work的教学形式加强学生的合作，使课堂教学节奏松弛有度，快慢有变，动静交替，活动多样，使课堂英语气氛浓厚，创设出有利于学生学习的氛围，这都是体现外语教学的人本主义精神的。

传统教学中，发言机会属于一些善于表现的学生，害羞的或不善于言谈的学生不敢举手发言；即使被点名发言，在众目睽睽之下，往往会产生紧张心理而发挥不好，造成羞于开口的心理障碍，久而久之这部分学生保持沉默，失去了很多语言实践机会。在pairwork和groupwork活动中，面对自己的同伴和朝夕相处的同学，他们有安全感，不担心出错被其他同学嘲笑，敢于无拘无束地进行语言实践，表达自己的观点，从而逐渐找回失去的学习英语的自信心。

在pairwork和groupwork的合作学习中，学生相互了解，交流见解，碰撞思维，共享知识，在进行合作学习的同时，增进学生间的情感交流。在亲密的人际交往中，团队精神和共事能力能得到很好的展示和提升，学生表现更出色，学的东西更多，并有能力发展良好的人际交往技能。

诚然，要成为一个具有人文主义情怀的外语教师不是一朝一夕就能做到的事，需要在意识方面有全新的改变，在方法策略上要有极大的改进。将学生视为有思想，有情感的个体，将“以人为本，以学生的发展为根本”的人文主义思想贯彻到日常的教学之中，是每一位有志于中国外语教学的教师义不容辞的责任。

参考文献：

[1]教育部《英语课程标准解读》，北京师范大学出版社，2002年

以情怀为话题作文赏析 篇4

漂泊、流浪，于我而言，似乎总也不可得，这，应该是一种平静的幸福吧。也许长久地身处其间，便难以产生较深的感触以及对这种安逸平和生活的感恩，甚至有时会突然间产生要去流浪的念头，产生要体验那种动荡漂泊的生活的念头。现实终究是现实，太多的牵绊，让人无法摆脱。不是生活太无趣，不是生活太艰难，而是我们的心在这日复一日的辗转徘徊中早已变得麻木，变得迷茫，变得不那么热爱生活而宁可耽于我们自身的幻想。

也许重要的不是那些美好而宏大的想法，规划、设想、眺望将来固然很有意义，但眼下急需我们思考和解决的问题是怎样把平凡、平淡甚至让我们觉得索然无味的每一天过得充实而有意义，不至于浑浑噩噩度过而丝毫不留珍贵的记忆。

无数人问过，幸福是什么，就像无数人思考过人生的意义是什么一样。幸福感可以只是一瞬间的感觉，也就是这一瞬间的时间，让我猛然间体会到，哪怕这一生都在寻求某种意义，哪怕一生也没有寻求到我要的答案，我也不必觉得惋惜、悔恨，因为我能真真切切地体悟到了幸福的滋味，即便是那一闪而过的感触，我也倍感欣慰。幸福，不是我得到并亲手触碰到梦寐以求的东西。它可以很简单，也许只是得知亲人过得很好，朋友过得很快乐。它也可以很深奥玄妙，也许只是纯粹的庆幸自己生于此长于此，也许只是某种情怀得以尽情的抒发。 那种情怀，我从没有怀疑过它的存在，可是，我也从来无法将它描绘清楚。总会有莫名的悲伤，不为自己，不为此刻的境遇。时常有那样的感觉，世上所有的生命是那么脆弱，脆弱到让我为之怜悯和悲伤。过去了的早已如佛家所言，尘归尘，土归土，可是扪心自问，那些消散在历史尘埃里的人与事果真如尘土般不值一提吗?大浪淘尽世事所有，总有一些会随着时间沉淀下来。总有一些仁人志士，为了家国，不惜抛头颅洒热血，总有一些坚定顽强之人，为了正义，不惜颠沛流离漂泊度日，总有一些侠肝义胆之辈，为了道义，不惜赴汤蹈火舍身为人。他们的精神可歌可泣，他们的情怀感人肺腑。捐躯赴死者，我为之悲伤，舍生取义者，我为之悲伤，顽强抗争者，我为之悲伤，空有满腔抱负者，我为之悲伤，流离失所者，我为之悲伤，艰难困苦者，我为之悲伤……翻开那一页页厚重的史书，悲伤无处不在。眺望远山，不禁生出疑问，历史翻过重峦叠嶂后将又走向何方，仰望苍穹，不禁发出感叹，天下众生同处于一片蓝天下还有多少时日? 那究竟是怎样的情怀?我无法回答，也不必回答。我只知道，不论生活是怎样的面目，我们总还是需要去拥抱那些美丽情怀的!

以人文情怀为话题的作文 篇5

500字

当你的皱纹开始生长，当你的忧愁升上心头，就说明你心生烦恼。今天小编就来分享以烦恼为话题的六年级作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

以烦恼为话题的六年级作文(一)

童年是快乐的，犹如一条欢快的小溪，无忧无虑，可我也有小小的烦恼。以烦恼为话题的作文现在，我将这泛起的涟漪说出来。星期六早上，我睡得正香，妈妈又高又尖的嗓门把我从梦中惊醒：“欣欣，起床了!待会儿家教老师要来

了，你还磨磨蹭蹭。”我极不情愿地伸了个懒腰，从床上爬了起来。“妈妈，我能去公园玩吗?我约了同学，补课推迟到下个星期行吗?”我拉着妈妈的手说。妈妈一听，甩开了我的手，火冒三丈地说：“不补哪行!告诉我你同学电话，我打电话叫她不要来了”我摇了摇头：“不，妈妈，我们约好去公园，不去就不守信用了。”妈妈根本就不听我解释，进厨房做早餐去了，嘴里还唠叨着：“明明知道今天要补课，却偷偷约同学，想造反吗?”我鼻子一酸，只好在家等家教老师来。补完课了，我想出去玩一玩，又被妈妈叫住了：“玩什么玩，整天只知道玩，不学习怎么会有出息呢?走，听听英语去。”我捂住耳朵，跑进房间关上门……

到了星期天，妈妈叫我学钢琴，练书法，为了不让妈妈纠缠，我只好答应了。我看看钟，已经十一点半了，我吃完午饭，想偷偷地溜出去玩，可我怎么也躲不开妈妈那双敏锐的“电子眼”。妈妈看到我很悠闲，就说：“欣欣，快拿日

记本写一篇日记，也好提高提高你的写作能力。”我用乞求的目光看着妈妈，说：“妈妈，让我出去玩玩吧!”妈妈又严厉地说：“不学习，能考上重点吗?”我垂头丧气地回到房间，写起日记来。妈妈，你能理解我的心情吗?我现在就像一只困在笼子里的小鸟。我也有自由，让我玩玩吧!

以烦恼为话题的六年级作文(二)

生活中每个人都会有属于自己的烦恼，当然我也不例外。我有个弟弟，但是家里的活总是我在干。我不愿意的时候，妈妈总会瞪着我说：“整天就在那里玩，叫你做点活都不肯做，白养你了。”而就在这个时候弟弟总可以悠闲地坐在沙发上看电视。以烦恼为话题的作文我只好不甘心的拿起工具天始干活。记得有一次，那天是星期三，老师布置的作业比平常多了很多，回到家吃完饭我正准备回房间写作业时，“等下，”妈妈叫住了我，说，“先别进去，把桌上的碗收拾一下，洗干净，然后再把地扫一扫，再去写作业吧，反正你每天作业都不怎么多，我要出去一下。”我听后跟妈妈说：“我今天作业真的很多，而且每次你都这么说要我来做，就今天不做不可以吗?”“不行”妈妈说着就起身穿鞋子准备出去，就在这时我不知道自己哪里来的勇气顶撞丁妈妈一句：“每天都是我在做，弟弟就只会在那里看电视，什么都不用做。”妈妈愣了一下说：“你要跟弟弟比较，你做姐姐的就不会给他做个榜样吗?什么都跟你弟弟比，那你怎么不干脆做妹妹呢?”听到这里我那股勇气忽然没有了。

我何常又不想当小的呢，妈妈怎么就不理解我呢?想着我便朝厨房起了过去，我忽然感觉自己很累，也懒的跟妈妈再说下去，快速的洗好碗，走出厨房时，妈妈的身影早已经不在了，整个屋子里只剩下电视吵杂声和弟弟时不时的笑声，我默默的去拿了扫把开始扫地了，我对这些工作都已经习以为常了，因为每次都是我在弄啊，所以我又很快把地

扫完，连忙回到了自己的房间，生怕妈妈忽然想起有什么事没做一通电话又打回来叫我去做。这种生活到底还要持续多久啊?到底要做到什么时候我才可以不这私累呢?妈妈，你到底要到什么时候才理解我，眼里不只只有弟弟，也多关心一下我呢?

以烦恼为话题的六年级作文(三)

长大以后，每个人都失去了幼时的天真，而招惹来了每个人都不想招惹的烦恼，烦恼就像那瘦小的蟑螂，每个角落都有它的踪迹，烦恼就像那狡猾的老鼠，每天都来关顾咱们家，烦恼就像那人见人拍的苍蝇，烦恼无处不在。

烦恼就像那快老的种子，只要你种得越多，脸上的皱纹就会越多，只要你种得越多，白头发就会越多。每个人对那可恶的烦恼可是恨之入骨，为了把它赶到九霄云外都绞尽脑汁了，可是那烦恼就是死缠着我们。每个人一讲到烦恼，每个人就胆颤心惊。其实烦恼还是有得医的，所谓心病还须心药医，“乐”就是

以健康为话题的话题作文 篇6

你们好!

在今天这个金钱至上的时代里，相信你们每天都是为了工作而奔波，为了薪水而埋头苦干吧!这也难怪，落后就要挨打，如果不兢兢业业些，怎么入得了上司的眼呢?我知道你们那不菲的工资是在那险恶职场中的日积月累，可是这不值――你们因长时间坐着，背脊虽然仍是笔直的，却落下不少腰椎的隐疾;你们原本清澈的双目因浸染了太多电脑辐射而渐渐浑浊;升职期那段日子，你们忙得焦头烂额，云鬓已渐染雪色，涣散的目光在与我们对视时，布满蜿蜒血色的眼底丝毫没有向往昔那么，慈爱的倒映出我们的影子。

虽然升职成功了，那时坐在庆功宴席上的我望着你们激动却又疲惫的笑颜，没有喜悦，只有浓浓的不安。你们是在你们自己幸福机遇的海洋中逆游的鱼。明知水流迟早要将自己冲垮，却仍是不屈地逆流而上。我比起现在，倒是怀念起了曾几何时的几次全家出游。

那时的你们并未对社会有过多深入和踏足，只会在每一个阳光普照的天气，带着年幼的我“走南闯北”：去充满大自然氛围的森林公园野餐，去波涛汹涌的江上遥望，去五光十色的街上携手散步……对于那些日子，充斥在心的不只有怀念，更多是一种企盼。也许会有这种“不懂事”的心思是因为我还小，理解不了你们苦衷。但是，我只是在希望你们挺直腰，站起身，将卸去你们岁月的工作时间交出去，换来一段与我们共度的时间罢了。

那么名利的东西，在我眼中是绝对抵不过你们健康体魄的。靠劳作耗命的工作换来的那未来的美好，那也得有命去受啊!我宁愿你们轻松些，未来不堪些。因为那至少，能让我们一起走下去。

以**为话题的作文 篇7

刚开始的时候,我们看了好几遍的视频,开始我觉得还挺容易的,后来开始学的时候,就好笨拙的,不是这只脚出错,就是那只手放错了,好不郁闷. 学了第二个八拍,第一个又忘记了`哎! 秧歌可真难学啊!

老师说,天天回家要对着电脑视频练习秧歌,可我们家没有电脑,不能进行练习,所以每次到学校里跳秧歌的时候我总是最差的,但是为了班级的光彩,大家都认认真真的在练习秧歌,别人班出十倍的努力,汗水.我们班就则出一百倍的努力,汗水,毅心.虽然我们班上没几个人是学习舞蹈的,但是要我们每个人都付出一份努力,对自己充满信心.不要把我门自己看得太低. 要相信,我们永远是最棒的.

校园秧歌里的每一个动作都充满了初中生的活力,我们要把每一个动作做好,做到点上,做一名充满活力的初中生`

记得那天邓老师叫来两个老师教我们跳秧歌,我发现原来我们跳的那叫一个没力,两位老师跳的那叫一个给力呀~!

老师跳的每一个动作都很有力,幅度都很有力,几乎和电脑视频上的一模一样,要知道,那只有专业的舞蹈演员才跳得出来的呀! 老师跳的每一个动作都很到位,真是让人赞叹不已.

以**为话题的作文 篇8

一天晚上，嫂子抱着出生才一周的小宝，便和妈妈在客厅谈论着什么，这声音越来越大，我想探个究竟，从房间里走出来了，结果刚好撞在了“枪口上”。妈妈拉着我激动地问我：“你觉得取名字，我和你嫂子谁更靠谱!”“完了完了，说谁都不对，我今天怎么就这么倒霉啊!”我不安地念叨起来，然后小心翼翼地说出了四个字：“听小宝的。”我刚说完，妈妈和嫂子同时给我一个白眼。

客厅里的气氛越来越有火药味了，我立马闭上了嘴退到一旁去。只见她们两个人面色难看，谁也不理谁似乎一场大战爆发。嫂子终于忍不住了，撇撇嘴说道：“我是小宝的妈妈，这事就应该听我的，我又不会害他。”妈妈也不甘示弱：“说得好像我会害小宝一样，我可是他婆呀!”然后你一言我一语开始了一番猛烈的“攻击”。“你说说小宝怎么不能叫王建伟，算命先生测字说这名字富贵，这有什么不好吗?”“哎呀，你就爱迷信，人家一小孩怎么能叫这种名字呢?”

几分钟争吵后，她们两个人又齐刷刷的看向我，我连忙解释：“我什么都不知道，我只是过路群众。”大概半个小时过去了，这场争吵还没有结束，僵持间突然我联想到我同桌谢天翊这个名字，于是我不加思索的大声说道：“王天翊，这个名字怎么样?你们想一想啊，小宝他是一个男孩，“王”随父姓，“天翊”有这样意思：做人顶天立地，立于高人之处。这个名还有一步高飞，翔于云天的意思。难道你们不想他好吗?”

以透明为话题的作文 篇9

透明的痴

文 莫幼群（知名专栏作家，杂志社总编，现定居合肥）

虾子的透明，几乎使得身边的流水变成了空气，它们不是在游泳，而是在飞翔。白石老人画虾则是从来都不画水的，但你感到那水，无处不在。究竟是艺术在模仿虾？还是虾在模仿艺术？

只有像齐白石这样透明的老头，才能把透明的虾画得最好。

有许多个词可以用来形容白石老人，比如天才，比如木匠，比如老天真，比如守财奴。说实话，这些个词都挺准的。就拿吝啬来说，老人确实蛮抠门的，点心舍不得口乞，要偷偷地收起来，收在家人都找不着的地方，等到快发霉的时候，才拿出来待客。

但我以为，这些形容词里面最精准的一个还得数“透明”，古往今来，很少能看到这么透明的大师了。

与另一位同享大名的大师张大干比较，你就会发现，白石活得天真，画得透明，而张大干活得精明，画得混沌。这实在不是一个档次的画家好不好？

在现代西方的绘画体系里，透明的人儿有西班牙的米罗和俄罗斯的夏加尔，前者因稚童般的涂鸦而透明，后者因童话般的灵氛而透明。一看到他们的画，你的童心就不由自主地在涌动，甚至于要翻转时空，重归童真。但与米罗和夏加尔相比，白石老人依然有“竞争优势”。因为，中式水墨画为老人的透明提供了最佳的载体，须得大量留白，方可以突出物象，方可以求得空灵之妙。而西方的油画，虽然在意境上可以不断努力，但在物质媒介上却差了点意思，各种颜料往上面一堆砌，就不知不觉地显得滞重起来，自然也就不够通透了。

老人是自古以来画蔬菜第一人，也是画虫子第一人，更是画虾第一人——天可怜见，有虾子这样的生灵，为老人的透明提供了最佳的模特。这就叫“相看两不厌”。

白石老人画画，当然练的是童子功，但真正高妙的童子功，不在于以小时候基础好为自满的理由，而是无论到了什么年纪，仍然像童子那样练功，练得饱满而响亮。白石老人曾有“不叫一日闲过”的著名典故，证明他的手一天不与画笔相亲都难受。很老很老的时候，老人还自矜地说，瞧，我还能画这么长这么直的线呢！而这线，主要就是用来勾画虾子的。

虾子的透明，几乎使得身边的流水变成了空气，它们不是在游泳，而是在飞翔。白石老人画虾则是从来都不画水的，但你感到那水，无处不在。究竟是艺术在模仿虾？还是虾在模仿艺术？

鲁迅在《社戏》中说虾子是水世界里的呆子，最容易上钩。对此我深有体会。我小的时候，住在一座江南小城，身边小河小塘的很多，于是便有机灵的小伙伴用一根长线去钓虾子，时有所得。拿今天的时髦话来说，在如此痴呆的生灵面前，我和我的小伙伴都惊呆了。

鲁迅也借虾子，婉转地说出了一个世间的真相：透明即痴。

透明的虾到了餐桌的时候，壳是红色，肉是白色，在烈焰的烧烤之下，终于算是有了世间的颜色——而且是世间最凡俗又最鲜明的颜色，特别能勾引入的食欲，于是便让世间的食客们欢欣。

画虾最好的是白石，画蟹最好的则是朱屺瞻。朱屺瞻的名头不算特别大，至少不是现在拍卖场上的宠儿，但他的画却很有白石老人的韵味，只不过工巧之心稍稍多了一点，而童心稍稍少了一点。即便这样，也已经是极难得了。朱屺瞻画。蟹，好就好在画出了那种质感，不是运动中的质感，而且成为美食后的质感——红彤彤的蟹壳，依然倔强的螯肢，从某一种意义上看，这也是残忍的艺术。

在那个神话传说中，水神共工有点不知天高地厚地与黄帝的孙子颛顼作战，完全是知其不可为而为之。最后共工的头颅被砍掉了，他就用腹部来当头，依然不屈的样子—不知怎么的，这使我想起了蟹。

人类就是那个狡猾的颛顼。把蟹的身子翻过去，它的螯肢就在空中徒劳地乱舞，憋着全身的“正能量”，却丝毫使不出来，一点法子也没有。

还有法海，在一根筋这一点上，他和共工是一样一样的。巧的是，鲁迅在关于法海的文章中也提到蟹了，但似乎是以嘲讽为主，而不再有对于虾子的那种怜惜和悲悯了。

以梦想为话题的作文 篇10

理智的梦想

梦想与现实，总会有偏差。所以我们应该以一种理智的心态去追逐梦想，梦想应该基于现实。

有个渔夫是出海打渔的好手，可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言。即使誓言不符合实际，九头牛也拉不回来。这年春天，听说市面上墨鱼的价格很高，于是他便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但是这次鱼汛所遇到的全的螃蟹，他只能空手而归。回到岸上后，他才得知现在市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下一次出海一定只捕捞螃蟹。第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说，他又只能空手而归了。晚上，渔夫忍着饥饿，躺在床上十分懊悔。于是，他又发誓：下次出海，不论是螃蟹还是墨鱼，他都要捕捞。第三次出海，渔夫严格按照自己的誓言去捕捞，可这一次墨鱼和螃蟹他都没有见着，见到的只是马鲛鱼。于是，渔夫又一次空手而归了。然而，他还没有赶上第四次出海，便在自己的誓言中饥寒交迫地死去了。就这样他让梦想毁了他的人生。

还有一位名人与他的经历类似，那就是希特勒。希特勒的梦想很简单，但也很极端，他鼓吹极端的民族主义思想，叫嚣要反共、反苏、剿灭犹太民族，建立全球范围的日耳曼大帝国，用武力称霸世界。（听上去和日本很像）这也就是法西斯思想。恶人终有恶报，希特勒带着他的“梦想”葬身于人民反法西斯战争的汪洋火海中。

所以梦想不仅要基于现实，也要有正确的方向，那才有人生的真正意义。而且也不能盲目地去实现，应顺其自然。有些人在实现梦想的过程中失败，有些人则成功，还有些人在这过程中，没有实现，但一样成功了。

有一青年从小立志要成为一名名医，救助他人。他考上一所大学后，因交不起学费陷入困境，家里也付不起，于是他便营销一些小东西，他白手起家并运用在大学里学的营销知识，一点点地赚起钱来，后来他生意越越大，这时他改变了自己的理想，于是多年以后他成为了一名企业家。

以宽容为话题的作文 篇11

宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，宽容他人，也是给自己宽容。

《如意菩萨》里有一个故事。深夜，一个小偷到禅师茅屋偷东西。禅师看见了，他怕惊动小偷，就一直站在门口等待，并把自己的外衣脱掉拿在手上。小偷出来遇到禅师，正感到错愕时，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归啊！天气凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，把衣服披在小偷身上。小偷不知所措低着头溜走了。禅师看着小偷的背影消失在黑暗山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”

在禅师的眼中，小偷如被乌云遮住的明月。因为月亮光明、温柔，自古都被用以比喻一个人自我清净的心性、本体。而小偷是被欲望所蒙蔽的人，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。

第二天，在温暖阳光的抚触下，禅师睁开眼睛，看到他昨晚披在小偷身上的外衣，已被叠得整整齐齐，放在了门口。他非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”

是什么使偷东西的人感到惭愧、悔悟呢？是宽容这种伟大人格的馨香，使偷窃者受到一种崇高人格的映照而恢复了光明的本性，宽容有时候是一种无声的教育。

生活中，我们经常会碰到很多使人感到很无奈的事，有时候也会碰到一些恶意的、真正对不起我们的人，如果不学会宽容，你就会把自己陷入无穷无尽的烦恼之中，永无解脱之期。相反，面对一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻地歉语，带来包涵谅解，这就是宽容；在生活中能以律人之心律己，以恕己之心恕人，不去苛求任何人，也是一种宽容。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在一些无谓的摩擦之中呢？俗语有“宰相肚里能撑船”之说，正说明一个人的度量大，性格豁达方能纵横驰骋天下。天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心灵！

生活中并不缺少阳光，所缺乏的只是感受阳光的心。宽容能松弛别人，也能抚慰自己。学会宽容吧！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！一旦你拥有了宽容的美德，你将一生收获笑容！

以魅力为话题的作文 篇12

阅读下面的文字，按要求作文

从前有位农场主巡视谷仓时，不慎将一只名表遗失，因遍寻不获，便决定悬赏寻表，要农场上的小孩帮忙寻找，谁能找到手表，赏金500美元众小孩在重赏之下，无不卖力搜寻，奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太阳下山仍一无所获，结果一个个都放弃了只有一个小孩，为了那笔巨额赏金，仍不死心地继续寻找当天色渐黑，众人离去，谷仓静下来之后，他突然听到一个奇怪的声音那声音“滴答、滴答”不停地响着，小孩立刻停下所有的动作，谷仓内更安静了，滴答声也响得更为清晰小孩循着声音，终于在偌大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表

静是大自然的赏赐，静是一种奇妙的心态，静是一种和谐温馨的社会风情画„„请以“静的魅力”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的作文

[写作提示] 结合命题材料，尤其是材料第2段充满智慧的点评，认真审读文题“静的魅力”，可以体悟到，文题的中心语是“魅力”，关键的修饰语是“静”，此篇作文要以“静”为思维基点，以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文

静的魅力

静水流深，不显不露静，以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意，富有魅力

身静，方可心无旁骛；专心思索，方能得大智慧佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想双目一闭，便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外；身静入定，便不为外物所役而细品沉思自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛，成为一代高僧面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里

心静，方可遗世独立，羽化登仙单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道身静的同时，更要心静不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，放松精神而到了更高层的境界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”

智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人；智慧象征的诸葛亮，出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫„„他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！

于是不难理解嵇康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？智者乐水，仁者乐山，千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这也许是现代文明的悲哀