灾难报道中的人文情怀

灾难报道中的人文情怀（共4篇）

灾难报道中的人文情怀 篇1

摘要：在我国灾难性报道过程中普遍存在人文情怀缺失的现象。灾难性报道应避免直面悲剧, 要站在人性角度上去看待灾难, 关注灾难中的生命, 将人文情怀渗透到报道中, 以引起广大受众的共鸣。本文阐述了灾难性报道中缺失人文情怀的表现, 并提出了弘扬人文情怀的策略。

关键词：灾难性报道,人文情怀,媒体

顾名思义, 灾难性事件就是常见的“天灾人祸”, 会让人产生恐惧或悲痛之感。在报道灾难性事件的过程中, 若妥善处理能够避免群众产生消极的情感体验。在灾难性报道中除了要理智地分析和报道灾难性事件外, 还要最大限度还原灾难中个体的真实情况, 挖掘灾难中生命的价值和尊严, 让受众感受到无私的人性光辉。通过在报道中渗透人文情怀的方式可以抚慰受难者和关注灾难的人, 彰显人性光辉, 为社会传递正能量。

一、灾难性报道中缺失人文情怀的表现

人文情怀是关注人的生存情况, 肯定人的尊严和所作所为彰显人性光辉, 表现在对人的尊重、爱护和关心等方面。但在灾难性报道过程中少数媒体的记者出于各种原因, 在采访与报道时忽视了受难者的生存情况, 不尊重生命, 在采访中存在不关注采访对象的身体情况等现象。[1]发生灾难性事件后, 一些媒体记者为得到最新消息, 往往不顾受难者的身体情况、 心理承受力等, 对刚解救出来的受难者进行“狂轰滥炸”式的采访, 这些行为表现出对生命的不尊重、不敬畏。同时, 也忽视了采访对象的隐私。少数媒体记者在采访受难者时, 经常提出诸如失去亲人后的感受等敏感问题, 忽视了他们的心理承受能力, 为受难者再次增加了心理创伤。人文情怀既要尊重生者, 更要尊重逝者, 报道者通过维护逝者的尊严体现其生命的尊重。

二、灾难性报道中弘扬人文情怀的策略

一直以来, 国内在报道灾难性事件时出于对社会稳定与经济发展的考虑, 往往会少报、晚报、不报的情况。报道时也避重就轻, 当前灾难性报道已经形成了这样的一致口径, 并长时间保持着消息短讯型的模式, 处于重复报道、蜻蜓点水式报道的低水平层面上。此外, 记者采访灾难性事件时也面临着重重困难, 往往相关部门的人员、知情者都三缄其口。作为媒体人, 我们出现在第一现场报道灾难性事件时, 报道中不应该只是一些冰冷的数字, 而应该存在对生命的尊重、要凸显出主次来。灾难性报道除了要直面悲剧以外, 还要站在人的角度来看待灾难, 关注灾难性事件中的生命, 以彰显顽强的生命力为受众带去心理上的震撼, 并让受众产生情感共鸣。2015年6月8日, 一场百年不遇的洪水在贵定县盘江境内肆虐, 洪水中, 该县一名普通民警为救露营群众, 从冲锋舟上被冲走, 跌入湍急的河流中, 岸上群众自发救援, 5名群众跳入河水中紧急救援。其中68岁的村民陈开元被洪水冲走后不幸牺牲。当笔者和公安干警、救援群众等搜救到陈开元老人时, 老人全身赤裸, 但双手依然保持奋力划水的姿势。贵定县委政法委书记、公安局长当即脱下警服覆盖在老人身上, 并亲自护送老人回家。采访报道中, 笔者和同事真实挖掘了这一救援事件背后鲜为人知的更多的感人故事, 一系列生动、朴素的感人报道由此出炉, 获得社会各界好评的同时, 也以这种朴素的方式向老人传递大爱的精神致敬, 让生命获得充分的尊重。

在爆发灾难性事件以后, 人的求生本能、人与人之间的关爱能够真实地表现出来, 媒体应该着重于给人带来人性的温暖, 唤醒人性的道德和良知, 弘扬人性的美好和善良。[2]2012年1月4日, 贵定县境内发生了一起交通事故, 沪昆高速贵州黔南州贵定县到福泉市路段一起大客车翻车, 该客车来自安徽黄山, 实载乘客57人, 事故导致18人死亡。笔者和同事第一时间受命参与该起交通事故的搜救和新闻报道工作。车祸留下沉痛记忆的同时, 救援中涌现出的爱心故事却始终撼动人心。笔者在事发地点附近的贵定县定东乡高源村, 探访三名主要参与事故救援的村民, 这些普通村民中有6岁的农村少女、有年过50的农家汉子等, 他们从小生活在位于210国道附近的普通小村庄里, 面对灾难时, 他们用自己的热心和爱心为这个寒冷的冬季书写了人间大爱和温暖。

报道灾难性新闻事件的过程中要注重受众意识, 要考虑受众的承受能力, 从受众的实际需求出发对灾难性事件进行报道。灾难性报道应避免盲目追求独家, 在报道悲伤场面和血腥画面时, 不能忽视受众的心理反应。笔者之前提到的陈开元老人的救援事件中, 镜头中运用了一些特技, 这样避免令人痛苦的镜头引起受众的不安。通常出现灾难性事件以后会对遇难者及其家属的身体和精神造成巨大的伤害, 他们不希望被人打扰。对记者而言, 对遇难者及其家属的采访是重要的内容, 需要记者在进行采访之前, 把握好采访对象的心理情况, 选择最合适的采访方法。对灾难性事件中的遇难者及其家属进行采访时, 既要尊重其感情, 也要使其不会受到二次伤害, 不能以完成报道任务为主, 记者在与采访对象进行沟通时, 要选择有人情味的方法。陈开元老人的故事传开后, 很多媒体走近贵定, 采访老人的亲人, 令笔者印象深刻的是陪同广播台的一次采访, 当时正是盛夏, 走进老人院子时, 熟悉的场景令人伤感, 陈开元老人的老伴正干活回来, 说明来意后老人在房檐下坐下来接受了我们的采访。话筒打开的那一刻, 其实笔者内心有很多隐痛和纠结, 一个人无论内心如何强大, 再去回忆逝去亲人的痛苦都是一种伤痛。采访的问题不多, 但我们的采访持续了很长时间, 更多的时候, 我们在老人的沉默中默默地陪伴, 采访最后笔者给老人一个温暖的拥抱, 想用这种最简单、最淳朴的方式给老人一份温暖。

三、结语

在灾难性报道过程中新闻记者应具备人文情怀, 时刻保持一颗“恻隐之心”“慈善之心”。在采访期间要充分考虑遇难者及其家属的感受, 设身处地地为他们着想, 在灾难性事件的采访中渗入人文情怀, 弘扬人性的真善美, 这样才能为社会带来更多的正能量。

参考文献

[1]朱延山.灾难报道中的“人文关怀”[J].新闻世界, 2014 (02) :27.

[2]李凤丽.灾难报道要体现人文关怀[J].中国地市报人, 2014 (09) :81-82.

[3]王映华.浅析灾难报道中的人文关怀[J].新闻研究导刊, 2015 (17) :75.

艺术于灾难中的人文情怀 篇2

在灾难的表达中完成对人类的升华与救赎,是艺术对与自然的尊重与理解。评论家邵大箴曾说道,“灾难的主题能够使得美术将生命、人性、国家和民族等情怀的展现推向更加纵深的层次,进而实现传播意义上的推动力和视觉上的冲击。通过扩大自身的视野,实现对现实、历史及真理的认知”

艺术源自于人类表达及交流情感的现实需要,情感展现和传递是艺术的最主要功用,同时也是艺术产生的根本动因。托尔斯泰认为,“艺术源自于人们为了把自己所体验的情感传递给其他人,便在自己内心重新唤醒这种情感,并通过外在事物表达出来”。这些外在事物,就是声音、线条、动作、色彩亦或言词所传达的艺术形式,通过这些艺术形式的传达,激发人们间的共鸣。

二、艺术对灾难表达

(一)《遇难船》浅析

灾难面前,艺术家们的灵魂受到极大的冲击,他们思索又思索,寻找跨越灾难的力量。《遇难船》是英国著名画家透纳完成,该作品表现的是大海中船只遇难的情景。在那个年代,每年有高达五千以上英国人因海难而葬身大海,这些海难所导致的人员损失几近超过战争的影响。透纳通过绘画里展现一幕令人震撼的海上悲歌,几艘在颠簸中倾斜的船只在一片翻滚的浪花中摇荡着,前面一艘船的船桅杆已歪倒,后面几艘船行将覆没。在这生死关头,船上的人已经乱作一团,但似乎仍有人似乎在说服大家,竭尽全力的与风浪搏斗,他们紧紧拉住船的绳索。沉沉的黑夜与天边翻滚的乌云相交织,海洋呈现出一片恐惧,刺目的闪电着凉了远处的无助。这是一幅明暗对比强烈的恐怖海景。作者通过对光和空气间微妙关系的研究,用色彩来强调环境的恶劣,虽然这是一幅描写海难的作品,但也并未舍弃对细节的认真刻画。透纳崇敬大自然的伟大且承认大自然所蕴藏的巨大威力,同时他也以悲观处世,时常会预感到灾难降临的动乱以及其给人类带来的痛苦。在他的作品中,往往包含复杂潜在的人生哲理及醒世的隐言,引人深思。

(二)《梅杜萨之筏》浅析

法国的浪漫主义画家——泰奥多尔•籍里柯的代表作是《梅杜萨之筏》。该作品的创作源于1816年法国巡洋舰“梅杜萨号”的搁浅,这艘船当年载着400多名官兵以及少数贵族前往圣•路易斯港,主舰在驶入毛里塔尼亚浅滩之时,深深陷入沙碛,在经过几天的混乱和努力后只得弃船。其中,船长、高官们乘救生船纷纷逃命,而剩下150多名船员却被抛在临时搭制的木筏上,在汪洋大海里听凭命运摆布。历经13天饥渴和巨浪的煎熬,恐惧和绝望使得船员相互残杀,然而当他们看到救生船远道而来之时,船员们在大雾中所举起的不是自由女神或者白人的形象,而是一个黑人孩子。因为,在获救的一刹那,人们的精神开始觉醒——生命高于一切德种族和阶级,身份再卑微的人也有自己的求生权利。

(三)台风创作

2014年7月18日,四十年不遇的超强台风“威马逊”横扫海南,海口市断水断电持续三天,全城在一片汪洋中陷入瘫痪。作者本人亲身经历了此次超强台风,灾难过后,选择用艺术的形式展现此次自然灾害,直面由台风所导致的内心深处的痛苦和恐惧,进而慰藉心灵。

本次创作取名为《台风系列》,如图1所示。旨在表现超强台风“威马逊”肆虐海岛之后的生活片段,是对超强台风“威马逊”的记忆与纪实的叠现。创作中,受法国著名画家克劳德•莫奈的作品《塞纳河之晨》组画、《睡莲》组画以及中国著名画家孙景纲的作品《偶遇》《凤山路九号》的启发,在绘画形式上采用了组画多幅拼接的表达方法。采用组画的表达方法主要有两个原因,一是通过这种零散的、片段式的描绘,产生一种分散的整体效果;二是这种零散的片段构成方式,能够消释现实主义绘画的沉重负担,通过记忆碎片达到追忆的色彩。《台风系列》作品在直观表达上,带有一种纪实性的叙事因素,以此通过一组组具体形象的场景牵引观者;在表现技法上,主要通过对光和空气间微妙关系的研究,用沉重的色调来强调环境的恶劣,用不同的色调背景来表现不通时间段的境况,同时,还采用强烈的明暗对比突出无助恐慌的气氛;在材料选取上,通过使用与油画两种颜料,借助于颜料特性,使画面产生空间立体感,进而产生强台风、大暴雨积水的效果,从侧面展现出超强台风过境时人们的恐慌失措。

三、结语

在灾难面前,无关才华,不管艺术或高或低,它所表达的是真正内心的悲悯;悲悯不是悲苦,更不是以伤痛作为表达的主题,正是在这种意义上,艺术体现出了自己的品性。艺术家即应该具备良好的艺术修养与禀赋,也应具备兼济天下的人文素养。命运施加的痛苦也许无法避免,但人们若能在灾难中寻找到生命的价值和意义,那再多的痛苦也是可以去坚持承受的,而表达这种精神正是艺术要去承担的责任。

参考文献

[1]康定斯基.论艺术的精神[M].中国社会科学出版社,1987.

[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社,1997.7.

[3]黑格尔.美学(第一卷)[M].商务印书馆,

[5]朱光潜.西方美学史(上卷)[M].人民文学出版社,1980.

[6]汪流,余秋雨等.艺术特征论[M].文化艺术出版社,1986.

灾难报道中的人文情怀 篇3

媒体作为信息的传播者, 它的表情就是媒体对事件的态度和感情的外显, 受众在接收媒体所传递的语言类信息的时候, 这些表情就成为深层解读媒介立场的感情化因素, 对于构建媒体和受众之间的信任关系有着极其重要的影响, 进而影响到民众对政府的信任程度。

电视的荧屏、广播的声音、报纸的版面、网站的页面就像是媒体一张表情丰富的“脸”, 在应对灾难事件报道时, 媒体应该如何来传达事件信息呢?事实的客观叙述者吗?严肃的警示者吗?冷静的教导者吗?这些角色当然应该是媒体应有的角色, 但没有感情的媒体只能是机械的信息传递工具。在灾难面前, 最需要的就是人文关怀, 对灾难中的“人”的真实关怀, 这种关怀真切地体现在“媒体表情”上。

应受众所需, 将新闻事件准确地传递给受众, 以满足受众的知情权, 是媒体的职责和义务, 媒体的信息传递要为受众信息需求服务的思想已经深入人心。特别是灾难性事件, 无论是自然灾难还是社会性灾难, 都会从心理上给人们带来巨大的冲击和震撼, 这种事件本身及其所带来的影响无疑都具有较高的新闻价值, 很容易激起受众的获知欲望, 从受众的立场来考虑, 媒体对此类事件的报道理应全方位、多角度地向受众传递事件现场的丰富信息, 维护受众的知情权。我国的灾难性新闻报道在新中国成立后的半个多世纪里, 理论和实践已取得了可喜成果, 20世纪80年代以前的灾难性新闻报道在媒体内部原因和外部政治环境因素的作用之下, “谨慎”有余, 客观不足。媒体对灾难的报道浮于表面, 只是着重对事件引发的政府或社会行为进行报道, 媒体“脸上”“表情僵硬”, 一味注重为政府抗震救灾呐喊助威, 化“悲歌为凯歌”, 忽略了事件本身的状况和实践中“人”本身的状态, 报道中应有的人文主义关怀也被深埋。

这种新闻报道风气在20世纪80年代之后已获得明显改观, 报道开始关注灾难性事件本身和受害者, 向公众传递真实灾情, 也开始举步维艰地捍卫发扬新闻媒体的舆论监督权利。

眼泪

汶川地震对人的生命的颠覆震撼了全国乃至全世界人们的心灵, 逝者如斯夫, 为灾难中逝去的人流泪哀悼, 每个有感情的人都难抑心痛。眼泪是最无法掩饰的心灵伤痛。

2008年5月14日中午, 中央电视台新闻频道的主持人赵普直播连线现场的前方记者, 得知一位在现场抢救伤员的护士长自己的孩子也被埋在倒塌的校舍内音信全无, 而自己还依然忙碌在抢救伤员的第一线时, 在说完“为什么我们能够这样?是因为这片土地的人民懂得互相守望和帮助”后, 双眼满含泪水, 声音两次哽咽, 忍不住潸然泪下。人们不禁被主持人的落泪所感动, 并引发强烈反响。

四川电视台主持人宁远, 地震发生后基本每天都是红着双眼在播报新闻, 常常在播报中哽咽, 声音颤抖。5月17日, 宁远流着泪播报四川各地遇难群众的最新数字, 真挚情感的流露, 让无数观众感同身受, 纷纷潸然泪下, 众多网友也发帖对她的真情播报给予了高度评价, 被网民称为感动中国观众的最美丽主播。

在灾难事件的报道中, 主持人完全进入状态, 完全克制自己的情感是不可能的, 流泪恰恰是一种表达方式, 完全符合当时的情境, 是情之所致的自然情感表达。他们的眼泪和温总理的眼泪一样, 都充满了人性的光辉, 因为他们, 电视的震灾直播才充满了浓浓的人情味, 眼泪告诉所有的人, 国难时刻, 我们一起承担!

当然, 也有人指责主持人的失态。但新闻也是有感情的, 哀悼日, 汽笛悲鸣, 外国人还跪地祈祷, 中国的播音员在播报时流泪又有何罪过?如果在这样的灾情和画面前, 主持人完全以一个旁观者的态度, 冷漠地发表着评论, 将何以自堪?将何以建立起观众与现场的情感沟通桥梁?不由得想起网友评出的最美丽女记者曹爱文, 面对落水儿童事件, 她放弃采访伏在湿冷的身体上进行人工呼吸救治, 当救治无效时, 她控制不住感情而泪流满面。

非语言符号甚至有着比语言符号更为丰富的内涵, 也更能直击人的内心, “眼泪”这种非语言符号伴随着媒体的语言共同向受众传递着可喜的信息:我们的媒体是有血有肉的, 我们的媒体与民同呼吸共命运。

脚印

有一位记者碰巧在5月11日结束了汶川的旅游日程, 5月12日在成都游玩时亲历地震, 几乎同时接到单位电话, 随即将女朋友妥善安置, 自己又随部队一路返回震区, 使用随身携带的设备随机采访近一个星期。相信还有与他经历相似或被临时派驻现场的记者们, 抛却自身安危, 高度的职业敏感和责任感驱使他们在第一时间把自己的脚印留在了灾区的崇山峻岭和每个需要的地方, 没有惧怕余震的危险, 没有抱怨采访条件的恶劣, 把现场信息第一时间传送至全国、全世界。

中央电视台新闻中心在获得中国地震局的权威消息后, 在新闻频道的15:00“整点新闻”中, 以头条形式播出了地震的消息, 并同时开播了“突发事件·关注汶川地震”的现场直播报道, 24小时不停机现场连线, 其他娱乐节目和广告节目停播。在震区道路还不通畅的情况下, 一幕幕的场景、一条条的消息也都只能靠记者背着设备, 徒步涉险, 艰难地发回最新动态。

在第一场现场直播中, 除了播发准确的地震消息外, 还第一时间报道了胡锦涛总书记关于全力救灾的重要指示, 报道了温家宝总理已经动身飞往四川地震灾区的动态消息;现场直播报道了中国地震局的首场新闻发布会, 还连线了各地方电视台的记者, 连线了第一时间赶到中国地震局的记者, 报道了民政局的救援物资调配情况、重庆机场的备降情况、成渝高速公路免费放行、解放军紧急启动应急预案应对震情, 以及在地震中的自救知识等。

对于人文主义关怀的解释, 阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中指出, 人文主义的范畴与内涵随着时代、地域而不断发展, 但始终坚持“两个核心”不变:一是人文主义以任何人的经验为关注对象;二是人文主义尊重人的尊严, 因为每个人都是有尊严、有价值、有权利的, 无论弱者、强者。 (1) 我国新闻传播实践的“人文主义关怀”是在20世纪90年代以后逐渐进入人们的视野, 大众传播开始强调要加强“以人为本”的理念, 倡导报道要有人情味, 关注人的生存状态, 维护和尊重每一个人的权利和尊严, 尤其是弱势群体的权益。

在灾难性事件中, 政府和媒体有责任、有义务尽最大努力对这个群体施以关怀与帮助。在这场重大灾难中, 各方媒体的记者们的身影出现在每一个需要他们的角落, 媒体之间的联动达到了前所未有的最优化, 对灾难当事者的生存状况给予最大的关注, 也满足了受众对事件的获知欲, 体现了对受众知情权的最大维护。

色彩

色彩是有生命的, 它包含了一种力量, 人对于色彩的兴趣和对颜色的敏感度使得这种表情应用在媒体传播中展现了特有的视觉和情感体验。

一些色彩能被感觉为一种光滑的、柔软的东西, 于是, 就有人想去抚摸它;也有一些色彩能给人以热烈愉悦的享受;还有某些色彩会让人发自内心的哀痛与心疼……这便是色彩的表情。未经调和的颜色, 它们的表情有着显著的区别。色彩的表情并不仅仅会使人得到一种纯物理的感觉与印象, 对于一个敏感的心灵来说, 色彩有更大的作用。这是因为色彩的表情在人类漫长的社会实践中已被“人化”, 客观上“更具有了人的意味”, 也就使之“主观化”了。黑与白在中华民族的特定文化中是被赋予了凝重、悲痛的意味的。

为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼, 国务院决定, 2008年5月19日至21日为全国哀悼日。5月19日14时28分起, 全国人民默哀3分钟, 届时, 汽车、火车、舰船鸣笛, 防空警报鸣响。黑白的配花、橘黄的烛光、连续一个星期的报纸头版和网站主页的黑白版面、“众志成城, 抗震救灾”浓重的白底黑字……媒体通过特定的色调传递着对逝者的哀悼, 把国人乃至全世界的心灵悲悯融化在字里行间、荧屏内外。

镜头

灾难性事件报道中要最大限度地满足受众的获知欲, 体现对受众的人文关怀, 记者的镜头可以最大限度地记录下灾难现场的真实画面, 但最重要的是应该把那些镜头通过大众传媒传递给受众, 才是更深层次的人文关怀, 这就要符合道德标尺:坚持新闻伦理底限, 新闻价值所在, 新闻报道所必需的, 起于此, 止于此。灾难性事件是新闻的起点, 灾情的真实情况当然应如实报道, 但“度”的把握尤为重要。现场报道的视觉效果当然好, 而对现场灾难的大肆渲染绝不可取。灾难性事件发生后, 新闻传播应从三个角度平衡关系、恰当报道:灾难性事件本身、灾难性事件的受害者、灾难性事件引发的政府或社会行为。关键是展示“人”在灾难事件中和灾难发生后的物质和精神状态, 并引导“人”正确对待灾难和灾后的生活。过分热衷于寻求“卖点”、“收视率”而不惜报纸版面和广播电视的黄金时段大量刊播灾难新闻, 否则, 反而会刺激受众的心理和敏感的神经, 甚至让人感到世界末日似乎来临, 给受众、给社会带来压力。这种“有点左”的报道方式也绝不符合“人文主义关怀”的道德标尺。

在这一点上, 从近些年中西方媒体的灾难性新闻报道中可以看出, 新闻界已初步达成共识:一定程度上规避和掩饰灾难中惨烈、暴虐、恐怖、血腥等消极的一面。2001年发生在美国的“9·11”恐怖事件中, 尽管有许多记者赶到了现场, 看到和拍摄到许多血肉横飞、肢体四散的惨景, 但报纸没有刊登恐怖的细节描述, 电视台也没有用特写镜头进行报道。CNN记者追踪拍摄从100多层高楼朝下跳的一名男子, 到大约二三十层高的地方就切换了镜头, 以防观众看到他坠落地面时的惨状而受到过大刺激。同样, 在这次汶川地震的新闻报道中, 各国媒体也都默默恪守了这一原则, 因为同为一个世界中的不同个体, “都是艰难求存与有职业热血的普通人, 但我们更是有良心、有同情心、有正常情感与道德的社会人。媒体的微不足道的成就感, 怎能抵消失去人的生命的悲痛感?” (2)

新闻媒体对灾难性事件的报道要体现人文主义关怀, 就要从这些弱势群体的立场、角度出发, 关注他们的生存状态, 维护和尊重他们每个人的权利和尊严。处理恰当的灾难新闻可以转变人们的消极情感和情绪, 使悲痛变为安慰, 颓丧变为振奋, 焦虑得到舒缓, 不安变为平静, 恐慌变为理智, 从而产生积极的和良性的言与行。 (3)

这些“表情”对于重塑媒体形象, 提升媒体和政府的公信力发挥了极大的积极作用。

鲁迅说过:“一要生存, 二要温饱, 三要发展。”在救灾中, 应多关心和考虑的不仅仅是人的现实生存、死亡和温饱问题, 还有今后一生的长远发展。只有实实在在地为每一个个体生命负责, 一切为了人的生命的健全发展尽职尽责, 政府才能获得公信力, 媒体的报道也才能真正体现深层次的人文主义关怀。

抗震救灾中所爆发出的所有美好的东西, 都是以数万人的死亡和以数十万人的受伤为代价的, 如果我们将其转变成竞争和自我炫耀的资本, 那就是犯罪。生命至上、长远发展, 已成为世界各国在救灾行为中的最大公约, 媒体作为一种公众社会资源, 拥有公众赋予的知情权、监督权和话语权, 关注所有幸存者———接受媒体信息的“人”和传播媒体信息的“人”的生存权、发展权, 如何使得这些生存者今后更好地生存和生活下去, 如何将灾难报道转化为育人治国的精神资源, 理应是媒体使用信息传递和沟通手段的最终目的。

参考文献

[1].郭庆光:《传播学教程》, 中国人民大学出版社, 1999年版。

[2].蓝鸿文:《专业采访报道学》, 中国人民大学出版社, 1991年版。

[3].张国良:《新闻媒介与社会》, 上海人民出版社, 2001年版。

[4].顾潜:《中西方新闻传播》, 复旦大学出版社, 2003年版。

[5].《中国危机管理报告 (第一卷) 》, 南方日报出版社, 2006年版。

小议灾难报道的人文关怀 篇4

记者的职责是客观报道新闻事实, 透过记者的报道, 观众还需要感受到镜头、文字背后作者的良善动机, 即记者对报道的对象——人——的人文关怀。如果, 受众感觉到的是记者对报道对象人文关怀的冷漠、缺失, 那么即便新闻报道完全客观属实, 也难以被受众接受而达不到新闻报道原本想要传递的目的。

新闻人的人文关怀, 是一个人在新闻与道德冲突时的个人选择:选择新闻, 意味着职业的必要;选择道德, 是做人的根本。这种人文关怀是人道主义精神的具体表现, 是职业道德在特殊场合下的特殊要求。这种职业道德要求记者, 不但要积极客观、不遗余力地报道新闻事实和新闻事件, 还要力争在采访报道中, 体现人道主义精神, 体现人性。

二、采访要严格遵守“减少伤害”的原则

新闻中有一个“最小伤害原则”, 在美国职业新闻工作者协会 (SPJ) 颁布的守则中, 这个“最小伤害原则”中有以下几条内容, 值得我国的新闻从业者参考:

1.同情可能因为报道而受到伤害的人;

2.谨慎地处理儿童和未成年人的新闻;

3.谨慎地使用陷于悲痛和失去理智的人的照片和采访;

4.只在公众利益迫切需要时才侵入他人的私生活;

5.品位高尚, 不迎合无休止的好奇心。

汶川地震后的全国性救灾活动, 记者们迅速跟进, 奔波于救灾一线, 表现了顽强的职业精神, 创造了近年来最好的传播效果。尤其是四川电视台的记者, 在采访中显现出良好的职业道德意识。当被采访者感到疲惫时, 记者马上收回话筒, 向观众解释:他太累了, 让他休息吧;对于失去亲人的当事人的采访, 通常由记者出面叙述他们有哪些亲人不幸遇难, 不强求他们再揭心灵的创伤, 最大限度地减少了对被采访对象的伤害。

但也有一些记者缺乏人文关怀, 除了强求采访对象回忆痛苦经历, 还发布一些具有强烈刺激性的悲惨照片, 例如孩子们在废墟中惨不忍睹的尸骸的照片, 被放在了报刊显赫位置。

在地震救援现场, 一些记者为了抢镜头、抢新闻而影响抢救的行动, 有的拦住救援的解放军官兵做不适宜的现场采访, 有的为了补拍镜头要求救援官兵“再重复一下这个动作”, 有的缠着医护人员反复盘问抢救细节, 有的竟然挡住急救车的去路要求采访……

记者固然要努力去拍摄到现场的画面, 采访到现场的人, 描述好现场的情景。但是, 在努力做到这一切的时候, 需要根据现场的情况灵活对待, 不能影响救援行动, 更不能耽误和干扰;要尊重和保护被采访对象, 尽量使采访对象减少压力, 放松心情, 建立信心, 而不是不顾被采访对象的感受, 去撕裂他们心灵的伤口。

提高记者群体的人文关怀水平并非易事。一方面记者要提高自身综合素质和觉悟, 需时时提醒自己, 新闻人也是社会人, 要善于以社会人的角度思考和看待事物, 以社会人的眼光与态度面对被采访者, 要学会设身处地地尊重人、关怀人;另一方面, 面对日益激烈的竞争环境, 媒体不能在市场竞争中一味追求数和量, 要把人文关怀也作为考评记者的标准, 不支持记者违背人文关怀精神的报道方式, 共同营造人文关怀的职业氛围。