旅游美学课程复习要点

旅游美学课程复习要点（共5篇）

旅游美学课程复习要点 篇1

旅游审美心理概述（1）概念：指促使人们从事旅游审美活动的一种内驱力

（2）人的需求特点：

a】具有对象性；

b】具有动力性；

c】保持平衡性；

d】具有递进性。

就整体与长远发展而论，特别在旅游盛行的当今时代，人们的审美需求必然会以旅游为定向的形式出现，这是因为：

a】旅游是一项综合性的审美活动，不仅能最大限度的满足人们的审美需要，也能满足人们的其他需要，比如在生理、尊重、认知等方面的欲望；

b】随着科技的发展，人们的生活水平得到提高，闲暇时间和可支配收增多，旅游这种双重的高级消费形式不断地深入人心，成为人们生活方式的一个重要组成部分，从而大大刺激和强化了人的旅游审美需求；

c】应该清楚的看到，科技的发展也给人类带来的灾难性的副产品，这必然是人们增加崇尚自然渴望更换生活环境的心理，因此外出旅行便不可避免的被奉为解决上述心理问题的一剂良药。

d】未来的世界是审美的世界，审美化已经成为未来世界发展的根本趋势，而旅游作为全社会审美化运动的特定产物和有利手段，必将激发人们的旅游激情，价值旅游商品信息的多渠道流通和社会生活中的从众心理等因素，旅游审美需求热度自然会不断增大，处于日益突出或相对优势的地位。2（1）悦耳悦目的审美体验

悦耳悦目是广大旅游者最普遍的审美感受，是指以耳目为主的全部审美感官所体验到的愉快感受，悦耳悦目以感知或直觉为主要特征，表现为在生理基础上的感官舒适，具有易变和不稳定性；

（2）悦心悦意的审美体验

悦心悦意是指通过眼前或耳边具有审美价值的感性形象领悟到对方某些较为深刻的意蕴，获得审美享受和情感升华，进入一种“对心思意向的某种培育”的欢快喜悦状态。它以执行或理解为主要特征，表现为在认识基础上的观念上的喜悦，处于和谐自由的想象和理解状态，具有相对的持续性和稳定性；

（3）悦志悦神的审美体验

悦志悦神作为审美感受的最高层次，泛指主题在观赏秀美或崇高，动态或静态的审美对象时，经由感知、想象、情感尤其是理解等心理功能交互作用，于审美愉悦中进而唤起昂奋向上的意志和精神，激起追求道德、超越与完善的动力。它是一种在崇高感的基础上寻求超越与无限的审美境界，是一种激荡不安，奋发向上的感性中有理性的审美感受，具有伦理道德意义上追求超越、永恒、无限和必然的特质。

旅游美学课程复习要点 篇2

一、依据美学基本原理, 传承新的文化内涵

美学的基本原理是对旅游美进行研究的基础和前提, 这里不过多展开, 只是强调最为根本的原则———科学真实。教师在讲授课程时, 尤其要把握这一原则。真实就是符合客观规律, 这是美的基础, 不真何以谈美!课堂内容讲授科学真实美, 是最基本的教学要求, 每一位教师都是必须遵守的。这一点不能停留满足在简单的传授, 而是要让学生感受得到, 发自内心去体会, 最后得以升华。掌握这一原则应该分两步:第一是科学陈述, 条理清楚, 这是前提和基础;第二是将美感传授给学生, 让学生来体会, 这是上层次和升华。面对有形、有色的自然旅游资源和自然景观, 科学准确陈述其成因和属性, 应该是教学内容的起点。例如我们在讲述黄山时, 首先要清楚地告诉学生黄山的成因。作为花岗岩为主体的风景名山, 黄山首先表现出的花岗岩石的特征, 岩石的色彩多呈灰黑色、山体坚硬、易脆裂、断裂层面棱角锋利等等, 极易风化形成的球状景观成了黄山四绝之怪石的主要成因, 所以人们才能直观看到“飞来石”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“梦笔生花”、“八戒石”、“天鹅孵蛋石”等等, 山体的球状风化也让游客看到了黄山的“柔美”。作为黄山标志的“飞来石”不仅是黄山的象征, 更渗透了人文历史, 如它所记录的“红楼梦”, 承载了人们对爱情的渴望, 传承了人们对生活的无限热爱……对人文旅游资源和人文景观的讲述, 更要把握好尺度和分寸, 因为这部分内容广大庞杂, 对有些问题真是“仁者见仁, 智者见智”, 教师把握好主流是十分重要的。例如对佛教雕塑的讲述和理解, 历史背景和发展阶段是要交代清楚的, 每个历史阶段对美的标准是有差别的, 如西魏的雕塑注重“清秀”, 佛像都是突出骨感美, 直观感受都是瘦骨嶙峋, 渗透出出家人的艰辛与清苦, 也表现出佛教誓将凡人救出苦海的决心;唐代则是以圆润、丰满、华丽为特色, 看后让人感到亲切、温暖、平和, 使信仰者体会到佛教抚慰人心灵的力量。这些我们首先看到的是佛教雕塑所表现出的古人的艺术天赋, 更重要是表现了人们的信仰和人生观, 由此才会使这些看似冰冷的雕塑, 有了生命和灵魂。因此在对知识科学清楚陈述的基础上, 传承新的文化内涵, 启发学生对美进一步的理解, 对美真正的感悟, 达到升华, 才会达到良好的授课效果。

二、追求美的意境, 完善和谐之美

旅游美学无论是教学、研究还是旅游者的体验, 从直观感受到最终目标, 是追求一种意境, 完善和谐之美的旅程。广义上讲和谐是指人与自然天地的协调, 指万事万物都有自己运行的法则和规律, 遵循规律方能够在宇宙的运行中寻求平衡的共生发展关系。狭义讲就是“天人合一, 以人为本”。旅游美学课程所追求的目标和意境, 是对和谐之美的最好诠释, 是更高一层的形式规律, 也就是我们所说的多样统一。多样统一是客观实物本身所具有的特征, 主要体现在形有大小、方圆、高低、长短、曲直、正斜;质则表现有刚柔、强弱、润燥、轻重;势则有快慢、动静、聚散、抑扬等等, 正是这些对立因素的统一在具体事物上, 形成了和谐。丰富多彩、各具特色的自然美景和人文景观的美就在于这种多样统一, 即和谐。正如布鲁诺所说:“这个物质世界如果是由完全相像的部分构成的就不可能是美的了, 因为美表现于各种不同部分的组合中, 美就在于整体的多样性。”

和谐所包含的变化、对称、均衡、对比、调和、比例、节奏等因素, 会使人感受到既丰富又单纯, 既活泼又有秩序, 既严肃又有亲切, 既粗犷又有细腻, 既华丽又有纯朴等等。和谐的法则被完美地运用到现实生活和艺术创作之中, 旅游美学不仅是要将这些内容表达出来, 更是要将其作为人格魅力和内在气质的一种培养和积累。

在课堂上, 教师首先要把所讲述的教学内容达到一种和谐, 这种和谐是对知识的尊重。如旅游美学教学内容中对中国古建筑的内容讲解, 其处处渗透出和谐因素。作为中国古建筑礼制建筑代表的故宫, 从选址、宫内外的陈设到细微处的处理, 处处体现出古人“天人合一”、尽善尽美的和谐思想。首先是对“天”和“祖”的认可和尊敬, 帝王坚信“万物本乎天、人本乎祖”, 对上天和祖先的祭祀和供奉是不容马虎和轻视的, 因此在中国的封建社会祭天、祭社稷和祭祖成了国事活动中重要的内容, 称为国之大典, 合称“三大祭”。所以如今北京故宫东南方位设置的圜丘坛 (明清两代皇帝用于祭天) 、祈年殿 (明清两代皇帝用于祭祀五谷社稷) 和左前方的太庙 (明清两代皇家祭祖的家庙) 成了实物见证。还有中轴对称、皇权至上、阴阳五行等思想的运用, 都是多样统一思想的体现和传承, 是时代赋予“和谐”文化的内容。

除了教学知识的和谐因素, 课堂上还应该强调教师与学生的“和谐”。具体应该是教师为人师表, 以学生为本;学生尊敬教师, 以师为友。教师和学生首先要获取双方在人格上的尊重, 再定位于角色的不同。相互在人格上的尊重是和谐的首要前提, 教师要恪守职业道德, 具有扎实的知识功底、丰富的知识内容、与时俱进的授课方法和先进的教学理念;学生要尊敬教师, 在吸取知识的同时, 做一个善于思考、积极参与课堂教学、改变被动学习的课堂的主人。这样的课堂氛围, 才会有最好的授课效果, 对教师和学生来讲, 这样的授课过程不是简单的知识感悟, 而是相互学习提高、相互享受知识的过程。

因此, 追求旅游美学教学中和谐美的法则, 也是在现实教学中自觉地运用形式规律去创造美好事物的一种形式, 随着高校教学改革的进程, 还将不断地发展, 补充新的内容。

三、确立课程知识体系, 推广新的教学方法

这里所谈的课程知识体系, 是指旅游美学的课程定位和教学内容。旅游美学是运用美学的基本原理, 指导人们在领略和欣赏旅游客体美的同时揭示其审美特征, 它还应该是定位于文化范畴, 它既具有文化属性特点, 又具有其独特性。其表现的文化属性这里不作展开, 只是强调其对欣赏旅游客体美和其审美的特征, 这个过程是一个由静到动再到感悟升华的过程。所以对这门课程的教学方法就要有别于一般的文化类课程, 要有所创新。解决问题的有效途径是结合传统的教学中所采用的封闭式的单一的授课方法, 推出直观式的开放式的教学方法。传统式的教学方法不能全盘否定也不能全盘肯定, 针对传统的基础学科的教学还是一种值得肯定的十分必要的有效的教学手段, 在教学中所起的积极作用是不容否定的。但是随着越来越多的应用性新专业的设立及市场对人才综合素质的迫切要求和课程内容的改变, 这种授课方式无疑受到质疑和严峻的挑战。在长期的实践教学中, 旅游美学仅仅依靠这种传统的教学方法是达不到预期的教学目的和良好的教学效果的。所以我们在此基础上推出了直观式开放式的教学方法。

1.利用MicrosoftPowerPoint软件制作授课课件, 借助多媒体教学设备将其直接推上课堂, 必须指出的是课件的制作一定不能只是单纯的电子文档和物像资料的简单应用, 而是以教学内容的完整性、交互性、衔接性和画面的艺术性为准, 将传统的文字授课, 通过高科技手段, 与图片、录像等物像资料结合起来, 做到界面清晰, 教学内容完整。这也就结束了一本教材、一支粉笔、一本讲稿无法向学生解决的旅游美学从接受、再转化到升华的难题, 通过生动、优美、立体、清晰、直观的界面, 图文并茂地展示了旅游美学的课堂教学内容, 让学生在课堂上把听觉、视觉和大脑思维结合起来, 达到最佳的教学效果。

2.利用互联网, 推出网络授课。这是一种新的教学模式, 正在各高校得以推广和实验。有了前期的教学方法为基础, 可以作为一种网络教学的一种尝试。因此, 要求教师具有很高的计算机操作能力。

3.鼓励学生走出课堂, 融入实践教学环节。旅游美学的教学实践是非常必要的, 在这一环节中, 可借助于其他课程, 将其教学内容贯穿进去。如借助导游业务, 可以在实务导游过程中将美的感受涵盖进去并且传授出来, 可使导游技能上升为一个新的台阶, 也是旅游美学在实际工作中的应用;借助饭店管理, 可以将饭店经营中的硬件装饰所带来的全新的美的标准, 让学生有一个正确的定位和认识;借助餐饮文化, 可以将中华饮食文化美的理念诠释给学生。这些实践内容, 可以使学生从美的抽象中走出来, 确实感受到美是实在的。

四、走进“90后”的群体, 提升教师的个人魅力

现在高校学生已经以“90后”出生的年轻人为主体, 新一代的人群有新一代的特点, 面对于全新的他们, 我们虽然不能盲目地迎合, 但是讲究一些方法还是必要的。正所谓“知己知彼, 百战不殆”, 一个优秀的教师, 对他所教授的学生, 应该是很了解的。

1.是对于他们的知识结构和学习方法要有明确的认识, 这些学生都是在应试教育考上大学的, 他们的知识结构应该是基础比较厚重, 但个性化知识层面不足, 对美的感知偏重于灵感, 缺少内在的认同, 对于内涵深厚的传统文化中美的标准, 基本停留在表面, 很难达到认知, 何谈融入和升华?况且这些学生在学习中更习惯于传统的填鸭式和死记硬背式, 缺少自主学习的能力, 也就谈不上创新式学习。但是也要看到他们的可塑性非常强, 接受事物快, 喜欢表现自我。面对这样的群体, 对大学教师既是一个难题, 也是挑战, 所以尽快让学生适应大学的生活和学习方法是十分必要的。找出他们的不足, 得到他们的认可, 一定要走进他们的心里, 在生活上做他们的朋友, 在传授知识上做他们的良师, 在做人上是他们的榜样。

2.不要忽视教师的个人魅力。同一门课程不同的教师授课, 会产生不同的教学效果。因教师的个人魅力, 导致学生对课程的认可喜欢程度, 是会产生重要影响的。现在的学生因教师的个人魅力而喜欢课程的现象不是少数, 试想一个衣着不整、精神萎靡、缺少激情、谈吐无趣、知识贫乏的教师, 如何能够让学生喜欢他所讲授的课程!所以面对“挑剔”的新一代大学生, 授课教师不仅要知识渊博, 谈吐得体, 视野开阔, 挥洒自如, 更要具有一定的审美情趣和得体的外表。这不仅可以拉近与学生的距离, 也是在服饰礼仪上对学生的一种尊重。

综上所述, 旅游美学课程在新形势下一定要与时俱进, 决不能停滞不前, 反思问题, 寻找应对的措施, 才是明智之举。

参考文献

[1]祁颖.旅游美学基础[M].北京:高等教育出版社, 2004.

[2]芦爱英.中国古建筑与园林[M].北京:高等教育出版社, 2005.

[3]张小琴.小议旅游美学[J].现代企业教育, 2008, (11) .

[4]王玲.旅游文化, 一个逐步被遗忘的角落[J].消费导刊, 2009, (13) .

旅游美学课程复习要点 篇3

关键词： 中职对口单招    《中国旅游地理》    专题复习

《中国旅游地理》课程是江苏省普通高校对口单独招生旅游管理类专业综合理论考试的六门核心课程之一，主要测试考生理解和掌握有关基本理论、基本知识和基本方法的水平，以及综合运用这些理论、知识和方法，解决基本实际问题的能力[1]。《考纲》规定的教材是以教育部中等职业学校旅游管理类专业教学指导方案为依据，以教育部和江苏省教育厅公布的中等职业学校教学用书目录中本专业有关教材为主要参考教材。自2009年起，旅游管理专业的考纲没有做出变动。目前，旅游管理类专业使用的《中国旅游地理》教材是中等职业教育国家规划教材，是全国中等职业教育教材审定委员会审定教材，由陈锡畴、王雁主编，高等教育出版社出版的《中国旅游地理》（第二版）。

经过一、二年级新课、复习阶段的学习，学生已经基本掌握本课程基础知识，笔者通过对2010～2014年连续五年高考试题的分析研究，在学生进入三年级学习时，开展了以名山、建筑等为主题的专题复习，在学生历次测验中取得了较好的效果。

一、试题分析

（一）《考纲》分析

2009版《考纲》中，《中国旅游地理》要求考生掌握中国旅游资源概述，了解中国旅游区划，理解中国八大旅游区的基本理论知识，理解不同旅游区的主要特征，掌握我国主要旅游胜地的特点[1]。总结来看，内容共有10章，8大旅游区，91个景点。《考纲》中虽然有掌握、了解、理解之分，但就近五年高考题内容来看，只有中国旅游区划这一章每年占一道单项选择题或一道填空题，共2分，其他章节分值平均，且基本是需要掌握的内容。

从高考所占分值来看，旅游管理专业综合试卷300分，《中国旅游地理》占17%，即51分。从2010～2014年的考题类型来看，包括单项选择题、多项选择题、名词解释、填空题、辨析题和简答题六种，且每年考试的题号固定（表1）。简答题以读图填空形式出现，要求学生读图完成10道与图相关的填空题，2014年的简答出现填空与简答相结合的形式。

表1    2010～2014年《中国旅游地理》考题类型分析

（二）2010～2014年高考试题分析

在《中国旅游地理》历年考题中，笔者将考题按照知识综合程度划分为两类，一类是单个知识点的考核，另一类是综合知识点的考核。

所谓单个知识点的考核，指考题就考纲、教材中提到的某一个知识点或某一句教材原文进行单独考核，知识点的考核以教材原文为主，题型主要是选择、填空、名词解释等。这类题目考查学生对基础知识的掌握程度，通常比较简单。如2010年高考题单选第14道题：

“（    ）被称为北回归沙漠带上的绿色宝库。A.丹霞山    B.罗浮山    C.西樵山    D.鼎湖山”①

所谓综合知识点的考核，以某个主题为题，将教材中所有与该主体相关的知识点糅合在一起，综合考查学生对主题知识的掌握程度，题型以选择、辨析、填图题为主。这类题目难度较大，却是近年来高考试题的主流。如2013年辨析题第67道题：

“云南石林是我国最古老的石林，被誉为‘溶洞博物馆’。（    ）”②这道题中，将与岩溶地貌有关的云南石林、重庆万盛石林和贵州的织金洞三个景点的别称、在同类旅游资源中的地位等知识放在一起考察，内容相近，容易混淆，难度较大。

笔者针对单项选择题、多项选择题进行了五年高考内容分析，发现在2010～2014年期间，选择题总共20道题，以单个知识点出现的5道，以某一主题出现的综合知识考核15道（表2）。

表2    2010～2014年《中国旅游地理》高考选择题内容分析

（加下划线部分是单个知识点的考核。）

二、专题复习设计

针对高考试题中将某一主题的知识串联起来考核的特点，笔者以中国旅游资源的概述为主线，参考历年高考试题内容，结合八大旅游区中要掌握的91个景点，设计出单招三年级上学期《中国旅游地理》课程的复习专题16个（表3），对将要掌握的知识点进行归纳、对比总结，并通过试题加以巩固练习，学生的知识掌握程度、解题能力明显提高。

表3    《中国旅游地理》专题复习设计

三、专题内容设计——以四大佛教名山为例

进行专题设计时，根据专题内容和考纲规定合理安排。

专题三四大佛教名山

（一）位置（读图、填图）

1.四大佛教名山所在旅游区、省（简称）市

2.在地图上读出四大佛教名山的位置。

（二）填写表格

（三）重点知识提炼

1.四座名山的位置：最北—五台山、最西—峨眉山、最东—普陀山

2.四大佛教名山的主峰及海拔：最高—峨眉山、最低-普陀山

3.主要寺庙

（1）五台山

五大禅处——显通寺、罗睺寺、菩萨顶、殊像寺、塔院寺;

显通寺——五台山规模最大的一座寺庙;

塔院寺——原是显通寺的塔院，明代重修时独立为寺，舍利塔是五台山的标志;

菩萨顶——相传为文殊菩萨的住处，也叫文殊寺;

殊像寺——因供奉文殊像而得名;

罗睺寺——是一座喇嘛庙;

佛光寺（东大殿）——唐代建筑

南禅寺（大佛殿）——唐代木结构建筑，内部雕塑是唐塑中的精品。

（2）九华山

化成寺——九华山的开山寺庙，寺内有《华严血经》，梵文贝叶经，明代印刷的全套藏经;

月身宝殿——又名肉身殿，相传地下有地藏的肉身;

百岁宫——又名万年禅寺，明崇祯三年为供奉无暇禅师真身而建，江南罕见木乃伊。

（3）普陀山

普陀山三大寺——普济寺、法雨寺、慧济寺;

普济寺——普陀山规模最大的寺庙，供奉观音菩萨的主刹，多宝塔是普陀山三大宝之一;

法雨寺——九龙殿部分构建从明故宫拆迁而来，九龙盘拱的殿顶造型堪称一绝;

慧济寺——普陀山最高的寺院，寺内鹅耳枥树是稀有的观赏树，全国无双。

（4）峨眉山

报国寺——峨眉第一景，万年寺——主殿是无梁殿;洗象池——相传为普贤菩萨洗象处;

洪椿坪——又名千佛庵，金顶舍身崖是观“日出、云海、宝光”的理想之地。

4.赞誉

五台山——清凉山;

九华山——明清两代，九华山的佛教进入鼎盛时期，被称为佛国仙城;

普陀山——海天佛国;

峨眉山——峨眉天下秀，天然植物园，天然动物园，已被联合国教科文组织列为《世界自然与文化双重遗产名录》。

（四）巩固练习

1.九华山是我国四大佛教名山之一，它是？摇？摇  ？摇？摇的道场。

A.观音菩萨    B.地藏菩萨    C.文殊菩萨    D.普贤菩萨

2.普陀山是我国著名的佛教名山之一，全山最大的寺院是？摇？摇？摇？摇。

3.下列关于四大佛教名山的连线，正确的是（    ）。

A.五台山───晋───文殊菩萨───南台

B.普陀山───浙───地藏菩萨───佛顶山

C.九华山───赣───观音菩萨───十王峰

D.峨眉山───川───普贤菩萨───万佛顶

4.辨析：普陀山是一座巨大的佛教文化宝库，其密集之程度和内部陈设与佛像保存之完好居国内四大佛山之首。（    ）

注释：

①选自江苏省2010年普通高校对口单招文化统考旅游管理专业综合理论试卷

②选自江苏省2013年普通高校对口单招文化统考旅游管理专业综合理论试卷

参考文献：

旅游美学课程复习要点 篇4

单元一：地基与基础工程施工

1、土的工程分类P1：按什么分，分为多少类

2、土的含水率和土的密度概念P2-3

3、挖掘机的适用范围P26-29，重点掌握正铲挖土机和反铲挖掘机

4、影响填土与压实的因素有哪些？P35

5、打桩注意“重锤低击”P58

6、泥浆护壁成孔灌注桩中泥浆的作用P61-62 单元二 砌体工程施工

1、扣件式钢管脚手架组成：图2.1，P71

2、扣件的类型及使用条件

P72

3、扣件式钢管脚手架构造：尤其是扫地杆和剪刀撑的构造P73-74

4、砂浆的使用时间P93

5、砖砌体的施工工艺P95

6、三一砌筑法的概念P96

7、砂浆的灰缝厚度及饱满度P98

8、砌筑接茬要求，特别的斜槎P99 单元3：混凝土结构工程施工

1、模板的起拱规定：什么时候起拱？起拱高度为多少？P117

2、拆模时间及顺序：侧模和底模，重点表3-2，梁模P120

3、钢筋连接方式：P137

4、电渣压力焊的适用P140

5、砼配合比计算P144，弄懂例题，会灵活计算

6、一次投料法：投料顺序P146

8、砼浇筑工作的一般要求（2）（3）P152，弄清楚柱根部处理（如何避免蜂窝烂根）

9、楼梯施工缝的留设位置；柱、梁板混凝土浇筑时间间隔（1-1.5小时）P153

10、大体积砼浇筑方案：哪三种P154 单元4：预应力砼工程施工

1、先张法和后张法的概念及其预应力传递方式P164+170

2、锚具和夹具的使用：哪个能重复使用，哪个不能P166+170

3、后张法孔道留设的方法P180 单元7：防水工程施工

1、卷材铺贴方向、搭接方法P247

2、外贴法施工工工艺P264图7.21

3、内贴法施工工工艺P265 ★弄清楚外贴法和内贴法区别（从适用范围、施工顺序和竖向防水卷材附着物三方面区分）P264

单元9：装饰工程施工

1、抹灰工程的分类P290

2、抹灰的组成及其各层作用P290

3、抹灰工程不同基层材料的处理方法P290，图9.1

4、装饰抹灰和一般抹灰的区别P182

5、一般抹灰的施工工艺P292 基层清理→浇水湿润→找规矩设标筋→做护角→抹底灰→抹罩面灰

6、护角的作法P293

7、当抹灰总厚度大于或等于35mm时应采用加强措施（水泥砂浆打底、细石砼找平、铺设钢丝网）。

考试题型：

1、选择题：每题2分，共30分

3、计算题：1题，共12分

孔子的美学思想要点 篇5

美学思想的定义

美学思想是一种抽象的带有很强主观性的对美的思想认识，是人对事物的美的认识能力和审美评价能力的凝聚，融入了个人的思想感情和审美偏好。一般充分体现了时代的审美理想和社会的审美气质。孔子的美学思想

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。