经典酒类的精彩广告词

经典酒类的精彩广告词（精选5篇）

经典酒类的精彩广告词 篇1

1. 二坊酒——喝了二坊酒，上心不上头;

2. 双轮池酒——双轮池酒，双轮发酵，滋味当然独特;

3. 烧刀子酒——三碗下肚是英雄;

4. 竹叶青酒——颐养身心竹叶青，祝君越活越年轻;

5. 五粮春——名门闺秀五粮春;

6. 五粮液——中庸的和谐

7. 五粮液——高度的尊重

8. 银城王大啤酒——银城王大啤酒，好久的缘;

9. 仰韵酒——买的放心，喝的舒心;

10. 伊犁特酒——伊犁特，英雄本色;

11. 金六福——中国人的福酒，金六福;

12. 驸马酒——金刀驸马酒一杯，美酒真情两相随;

13. 奥淳礼宾酒——今天喝奥淳，明天也舒服;

14. 鄂尔多斯酒——鄂尔多斯酒，广交天下友;

15. 河套老窖——河套老窖，至纯至真

16. 红云磁化酒——磁化粮食白酒，跨世纪的享受;

17. 苁蓉酒——内蒙古一枝花，沙漠人参苁蓉酒;

18. 赤峰陈麯——陈年老酒，滴滴香浓;

经典酒类的精彩广告词 篇2

品。酒类广告的特殊性主要取决于酒的本质的特殊性, 在我国民族传统中, 酒既是一个重要的文化载体, 又是一个文化符号;酒既有自己独特的文化系统, 又和中华民族的其他文化元素有着多样的、密切的联系。人们在消费酒类产品的同时, 更重要的是一种情感的消费, 文化的消费, 这就决定了酒类广告有着不同于其他商品的特殊性。酒类广告的策划, 除了一般商品广告的表现手法, 更要注重文化因子的注入和表现。

一一、以酒交友注入情感因子

在中国历史上, 酒从来都是文化盛宴里的一道大菜。翻开前贤的诗词名篇, 我们时时会嗅到一股悠远淳厚的酒香, 经这股酒香数千载的熏陶, 形成了中国人特殊的酒文化以及对酒的特殊的理解, 并赋予了酒特殊的历史文化色彩。可以说, 酒是文化与酒精的混合物。在酒类广告中的情感注入会对消费者的心理变化产生极大的影响, 是促成购买行为的重要因素, 同时, 广告语言的人情味浓厚也是广告取得成功的重要因素之一。

宣传友情是酒类广告常用的表现手法之一。常言道:在家靠邻居出门, 靠朋友, 而“以诚交友, 以信待友”, 是中国传统文化在人际交往中的准则。酒又成为朋友之间情感交流的纽带。所以, 在酒类广告策划中, 注重友情、提倡诚信, 是打动消费者的便捷途径。如茅台酒的“金奖茅台酒, 诚交天下友”;青酒的“一杯青酒, 交个朋友”;义酒的“喝襄樊义酒, 交天下朋友”, 都突出了“酒”与“友”之间的联系。除了以上的单刀直入的笔法, 有时, 将朋友这个具像物蜕去, 把朋友之间的情谊、情缘直陈出来, 也同样能以情动人, 如, “够交情就喝够年头的酒” (茅台酒) ;“银城王大啤酒, 好久的缘分” (银城王大啤酒) ;“有情有义喝郎泉” (郎泉) 。也可将这种情感泛化, 使其成为超越朋友之情的诸多感情:“金刀驸马酒一杯, 美酒真情两相随” (金刀驸马酒) ;“双洋, 酒真情更真” (双洋酒) ;“名酒江口醇, 滴滴都是情” (江口醇酒) ;“悠悠岁月, 醇情依旧” (古绵纯酒) ;这里的情, 可以是友情, 也可以是亲情, 是萍水相逢之情, 是老友重聚之情, 都可以让消费者根据不同的场合去品味。

二二、侠骨柔肠传播英雄之气

自古以来, 中国人心目中都有着英雄情结。英雄之所以在任何年代都激动人心, 那是人们在无法战胜自然、无法战胜困难、无法战胜敌人时, 渴望英雄挺身拯救黎民于水火。自从曹孟德青梅煮酒论英雄, 以及“酾酒临江, 横槊赋诗”之后, 在在我国传统文化中, 英雄是酒文化的重要内容, 酒是英雄文化的基本元素。酒类广告语的创制自然也不能忽视这个传统文化里的极好资源, 于是, 英雄情结理所当然地进入了酒类广告的创作:“江山多娇英雄不倒” (茅台集团) ;“一杯沱酒说尽天下英雄” (沱牌曲酒) ;“伊力特, 英雄本色” (伊力特酒) ;“烧刀子酒, 三碗下肚是英雄” (烧刀子酒) 。这些广告所宣传的无一例外都是白酒, 也无一例外地借助英雄之气来宣扬其产品。“英雄不倒”一语双关。面对如此江山, 英雄岂肯倒下?面对如此美酒 (茅台) , 不倒者是英雄!一杯沱酒竟网尽天下英雄, 谁更英雄?谁具有英雄本色, 是伊力特, 抑或喝伊力特的人, 还是两者都是?广告如其酒, 借助这些广告的宣传, 顺理成章地完成了酒与英雄的对接, 更重要的是消费者的英雄情结与本企业产品的联想。

三三、喜庆吉祥制造幸福体验

在中国酒文化中, 白酒与“喜”的联姻最悠久。无论是迎婚嫁女、朋友相聚、合家团圆、喜添宝贝、事业有成、学成高就、仕途高升, 还是接福祝寿、盛世庆典、节日庆贺、礼尚往来, 凡此喜庆之日、感动之际、幸福之中, 总会以酒示意, 或体验幸福生活, 或体验成功喜悦, 或体验手足之情。

中华民族的这一文化特质深深地渗透到酒广告语言中, 人们对健康长寿的祈盼以及对幸福生活的追求等美好愿望都体现在具体的酒广告语言中。如:“习酒是喜酒, 喜事喝习酒” (习酒) ;“中国人的喜酒” (天意喜酒) 。前者采用谐音的方法, 给人一种习酒和喜事密切相关的心理暗示;后者广告直接用“喜”字做广告语言, 更能给人一种亲切感。

几千年来, “福”在中国被演绎成了一种根深蒂固的文化, 上至帝王将相, 下至平民百姓, 无不把有“福”作为人生的一种理想境界。“福”已经融入中国人的血液里, 积淀在老百姓的骨髓里了。尽管人们喝酒并不一定就会得到“福”的享受, 但谁都不会破坏这一好彩头。金六福的成功营销, 其中的精妙之处就在于对中国人文化心理的正确把握。在广告中, 突出了“福文化”定位。在金六福的《好日子》篇广告中, 女童脆脆的声音“好日子离不开她, 金六福酒”, 这是对传统福文化的直接传播, “福文化”定位的传播策略正切合了我国广大消费者的心理。

四四、诗歌传情突出语言行色

自古以来, 酒与诗有着天然的联系。历代文人墨客与酒有着不解之缘, 酒在这些文人手中, 成了抒发感情、阐明志向、“醉”于山水, 诉说离愁悲愤, 激发写作的“助推剂”。以“酒”所谱写出的诗词名篇, 自然为现代酒类广告的文化内涵做了很好的铺垫。“举杯天地醉, 中国贵州醇”, “高朋满座喜相逢, 酒逢知己古井贡”无疑把这种诗意开发荡漾开来, 创造一种更大的诗情氛围。

同时, 从易于记忆和传播的角度来看, 诗词是广告表现手法上的有力工具。我国古代的诗词歌赋非常注重押韵。现代广告语言的制作者也继承这种优良传统, 并在此基础上有所发展, 形成许多独具特色的广告语言。有的广告创造者采用“拿来主义”, 直接引用传诵千古的诗词作为广告语言, 既能提升品牌的内涵, 又能弘扬中国文化。丰富的古代文学造就了诗文化定位。曹操的《短歌行》中就曾经写过“何以解忧, 唯有杜康”。杜牧也写过“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”的诗句。这为杜康和杏花村汾酒奠定了诗文化的基础。二者都被直接拿来作为广告用语。前者既说明中国酒文化源远流长, 也突出了杜康酒的悠久历史。后者采用一问一答式来说明酒家所在的方位, 给人淡雅清新之感, 充分表现了该品牌酒的主要特色。这两则广告都在酒文化的意境中宣传产品, 雅而不俗, 耐人寻味。

五五、以酒传道富有人生哲理

在酒类广告中传播人生哲理, 是一大发明。其中最有典型意义的是“小糊涂仙”与“舍得酒”。“难得糊涂”可以说是中国人的一种极为普遍的人生哲学、处世之道。既体现了隐忍豁达, 又体现了大智若愚, 是国人的一种深层文化心理。要发泄这种心理, 恐怕没有比杯中物更好的寄托了。精明的广东人巧妙地利用“糊涂文化”, 推出小糊涂仙酒, 以适应这种消费心理需求, 达到了预期目的。小糊涂仙, 给人已不是一个硬性的酒品的感觉, 而是有生命的灵动。品小糊涂仙酒, 似乎也不仅是在品酒的香醇, 同时也是在品一种文化, 宣泄一种人生态度。

经典药材的精彩广告词 篇3

2. 冬虫夏草，源于大自然的健康享受。

3. 我们不人工制造，我们只做你绿色健康的倡导者。

4. 我们不生产保健品，我们只采集大自然的恩赐。

5. 享自然之福，得养生之道。

6. 天然孕育，滋补尚品，高尚生活的缔造者。

7. 天赐虫草，稀世珍品。

8. 天地灵气孕虫草，稀世珍品泽世人。

9. 源于自然的珍贵，归于品质的健康。

10. 原生态的约会，冬虫夏草养生。

11. 人生哪有不平事，我们就出现在哪里。

12. 让我带给你优质的生活，开始优质的享受。

13. 优质生活，来自原生，源自精选。

14. 流传千年的必是经典，源于自然的才是品质。

15. 虫草自然天成，我们只负责搜寻。

16. 我们不养虫，我们只种草。

17. 我们不生产冬虫夏草，我们只是这些虫草的清洁工。

18. 虫草藏于自然，我们只将其展现于世人。

19. 虫草隐于大地，我们祈之造福世人。

20. 源自天然，优于天然，来自大自然的虫草。

21. 我们不人工制造，我们只天然采集。

22. 健康生活，虫草品质，源于自然，绿色天然。

23. 我们无法生产冬虫夏草，我们只是这些自然精灵的搜集者。

广告标语经典精彩 篇4

一、天涯海角永相随——真爱久久。

二、真爱久久，一辈子的相守。

三、爱唯一的保证——真爱久久。

四、爱是永恒——真爱久久。

五、爱她(他)，就给他真爱。

六、就在此刻定格——真爱久久。

七、久爱到永远——爱我久久。

八、久久爱，买钻戒——真爱久久。

九、与你白首——真爱久久。

十、每一颗钻饰，美一颗心灵。

十一、璀璨人生，真爱永恒。

十二、闪耀人生，真情告白。

十三、因为真爱，所以长久。

十四、幸福见证者，真爱久久。

十五、宁为爱倾一生情——真爱久久。

十六、真爱久久，相伴一生。

十七、珍爱久久，幸福全有。

十八、真爱久久，指绕永恒

十九、真爱越永久，钻石越恒久。

二十、真爱久久，寻找您的爱。

二十一、真爱之心，久久不移。

二十二、真爱久久——为幸福加油。

二十三、真爱久久，情意永留。

二十四、真心相爱，长长久久。

二十五、真爱久久，用(不是永)久守候幸福。

二十六、真爱久久，幸福美满。

二十七、真爱一生，长长久久。

二十八、真爱久久，钻星闪闪。

二十九、真爱久久，驻留芳心。

三十、定制专属你的永久——真爱久久。

三十一、邂逅浪漫，真爱久久。

三十二、一世的情人，一生的朋友——真爱久久。

三十三、真爱久久，真心永久。

三十四、只愿与你天长地久——真爱久久。

三十五、真爱久久，钻石最久。

三十六、真爱久久钻，传承久久爱。

三十七、天然钻饰尚，经典享非凡。

三十八、真爱久久，一刻永远。

三十九、真爱久久共守终老。

四十、为爱量身定做——爱我久久。

四十一、天荒地老的爱情——真爱久久。

四十二、“新”跳的时尚商务——爱我久久。

四十三、相伴今生爱蔓延——真爱久久。

四十四、温情浪漫，久久守候。

四十五、真爱久久，久爱才珍(真)。

四十六、真爱物语，久久永恒。

四十七、真爱有你，才能恒久。

四十八、真爱久久，此生无求。

四十九、真爱无价，珍藏永久。

五十、真爱久久，不如拥有。

五十一、唯有真爱，方能见证永久。

五十二、心中有爱，手中有钻。

五十三、唯情唯一，真爱久久。

五十四、再也不让你孤单——爱我久久。

五十五、真爱久久——值得拥有。

五十六、真爱久久，想你好久。

五十七、幸福有真爱，久久乐开怀。

五十八、福禄长久，真爱永久。

五十九、真爱传递，永久记忆。

六十、让时间告诉我对你的爱——真爱久久珠宝。

六十一、真爱久久，幸福恒有。

六十二、真爱久久，爱恋到白头。

六十三、真爱在手，天长地久。

六十四、(让爱)把岁月充实——真爱久久。

六十五、爱你，向天再借五百年。

六十六、真爱久久——真的天长地久。

六十七、真爱久久，定制永久。

六十八、真爱久久，幸福秀秀。

六十九、真爱久久，情醉一生。

七十、我的真诚，你的真爱。

七十一、一生至爱，真爱久久。

七十二、历久弥新，至爱今生。

七十三、真爱久久，为爱穿越一切。

七十四、真爱久久，永世不变。

七十五、有了爱，便有了一切。

七十六、真爱久久，让爱发生。

七十七、一颗真爱，天长地久。

七十八、此生有你，夫复何求——真爱久久。

七十九、给她一个永恒的爱——真爱久久。

八十、倾城之恋——真爱久久。

八十一、真爱有心，久久用心。

八十二、真爱久久，走向美好未来。

八十三、珍藏那份永恒的爱——真爱久久。

八十四、一件信物，见证永恒。

八十五、真爱一世情——爱我久久。

八十六、值得托付的爱恋——爱我久久。

八十七、幸福美满一生，请来真爱久久。

八十八、幸福牵手，真爱久久。

八十九、真爱久久传，一直到永远。

九十、品质与爱同在——爱我久久。

九十一、珍爱它，真爱她——真爱久久

九十二、属于你我的故事——真爱久久。

九十三、真爱久久，一世相守。

九十四、真爱久久——见证一生的爱。

九十五、真爱第一步，需备见证物。

九十六、一生的承诺——真爱久久。

九十七、爱你从心开始——真爱久久。

九十八、永恒从这里开始——真爱久久。

九十九、为爱护航，矢志不渝。

一百、真爱久久，让爱直到永久

一百〇一、真爱珍爱，久久见证。

一百〇二、爱与忠诚，相伴永恒。

一百〇三、为真爱定制——真爱久久。

一百〇四、真爱久久，相伴永久。

一百〇五、真爱就要久久——真爱久久。

一百〇六、真爱久久，让爱随心飞。

一百〇七、真爱典范，久久难忘。

一百〇八、久久的真爱——爱我久久。

一百〇九、因爱而久，因久才真。

一百一十、真爱久久，为你打造久久真爱。

一百一十一、一颗拥有，幸福永久。

一百一十二、真爱久久，一生相守。

一百一十三、真爱无处不在——真爱久久。

一百一十四、穿越时光的挚爱——真爱久久

一百一十五、真爱久久，一生牵手。

一百一十六、唯一的爱，给唯一的你。

一百一十七、爱你到永久——爱我久久。

一百一十八、此情可待，真爱久久。

一百一十九、真爱在手，幸福久久。

一百二十、真心爱人，流传久久。

一百二十一、真爱久久，珍贵不朽。

一百二十二、永久的记忆，真爱的传递。

一百二十三、惊艳邂逅，沉醉永恒。

一百二十四、幸福秀秀，真爱久久。

一百二十五、呵护爱情的理由——真爱久久。

一百二十六、真爱永相传——真爱久久。

一百二十七、真爱久久，一生一世的承诺。

经典酒类的精彩广告词 篇5

本文透过研究以不同社会阶层为目标市场的炫耀性消费广告, 探讨社会阶层对炫耀性消费广告是否存在制约作用, 以探讨此类广告的存在的社会结构因素, 并分析其社会影响。本文将选取一些拥有高低不同档次的商品, 通过抽取不同档次的商品的电视广告从符号学的角度来进行分析。

一、社会分层与炫耀性消费广告基本概念的界定

分层 (stratification) 最初是个地质学概念, 指地质构造的不同层面。国内学术界在研究社会分层问题时, 倾向于使用这一定义:社会分层指的是依据一定具有社会意义的标准将社会成员划分成高低有序的不同等级、层次的过程与现象。在一个社会中, 阶层之间的差别是多方面的, 如收入、教育程度、生活方式等。但是, 并非这些差别都可以作为划分阶层的标准。[1]分层标准必须是获得广大社会成员认可的相对稳定的东西, 甚至是通过某种途径已制度化了的。一个社会认同怎么样的标准要看它的文化和传统。

炫耀性消费是美国制度经济学家凡勃伦在《有闲阶级论》一书中提出的。他认为, 先富起来的资产阶级有了钱以后从显示自己的优越和荣誉的心理出发, 从事浪费性消费, 这就是炫耀性消费。透过炫耀消费, “满足感从受众对购买者在获得用以消费的商品时展示出来的财富而非对商品或服务的正面评价中衍生出来” (Mason 1981, p.viii) 。这时候, 商品不再是单纯地作为消费者提供实际效能的工具, 而具有了符号意义, 它们成为了区分商品购买者地位与身份的象征。

炫耀性消费广告, 顾名思义就是在广告中宣传着这样的一种信息:消费者透过购买和消费产品使得自己的身份得以改变以及地位得到提升。

二、社会阶层与炫耀性消费广告传播

(一) 社会阶层与炫耀性消费广告主题

所谓广告主题, 是广告的中心思想和核心所在, 是广告为达到某种目的而要说明的基本观念, 或者是针对消费者的某一特定需求的独特主张。一个广告的主题在传播的过程上, 从根本上决定了广告能够多大程度地为受众所接受, 从而影响受众对品牌形象的理解。[2]因此, 对炫耀性消费广告主题的分析研究, 是社会阶层对炫耀性广告的制约作用研究的重要方面。

比如, 在很多高档酒的广告中, 大部分广告的主题与商品性质无关, 而是赋予商品或商品消费者一种附加的精神价值象征或能力、地位价值象征。有些酒的广告 (人头马XO心中干邑篇、汾酒开启尊贵生活篇) 主题既包含象征价值也包含商品特性的描述。在商品的附加象征意义上, 白兰地广告与白酒广告有所差异。白兰地广告的象征意义趋向于一种生活信仰与个人能力, 具体是鼓励个人要勇于实践心中所想和描述个人拥有独特的洞察力, 告诉大家上游阶层不是空有财富更是有内涵、有勇气、有行动力。而白酒广告则趋向赋予商品或商品消费者尊贵、高尚的地位, 只有茅台王子酒和迎宾酒广告中同时产出人生格言, 但不得不说这些格言的运用都过于格式化而且不能很好地融入广告中。两种酒广告之间唯一相同的是, 主题中的主角都是上流社会中的精英分子。

在一些中档酒广告中, 有些广告与商品特性无关, 有些则是同时映射商品内涵与商品特性。在非商品特性广告主题白兰地趋向于个人信仰, 都是鼓励人要在瞬息万变的世界中透过努力与洞察力来实现梦想。

而低档广告, 中心思想比较空泛, 主要靠堆砌图像来表达出富裕的生活。

综合上述, 白兰地广告和其他西方广告基本一样, 偏好于赋予商品特定的人生信仰或涵养, 强调“思想”的重要性。而白酒广告则多以商品及商品使用者的“尊”、“贵”等作为主题, 少部分宣扬个人素养与人生领悟。这与西方重视人生信仰的文化物质, 以及中国崇尚高社会层次以及重视个人品德和省悟的文化是相吻合的。

(二) 社会阶层与炫耀性消费广告的表现形式

电视广告要素可以分为两个大类:视觉要素和听觉要素。这两个要素共处于一个系统中, 同时它们也以各自的表达方式和表达特点, 占据相应的位置, 扮演相应的“角色”。其中, 电视广告视觉要素有图像及文字;听觉要素包含广告语、音乐及音响三部分。下面将以符号学的角度, 从视觉要素及听觉要素两个方面对不同社会阶层的炫耀性消费广告进行分析, 以探讨社会阶层与炫耀性消费广告表现形式的相互关系。

1. 社会阶层与炫耀性消费广告的图像选择

电视广告由于拥有强烈的表现力与视觉冲击力, 图像是表现广告主题最强有力的手段。

高档酒炫耀性消费广告出现的图像符号较为相似, 以人头马XO海景篇为例, 其依次出现的图像组合为: (1) 海、巨礁与豪华游艇 (远景) , (2) 豪华游艇上三个手持酒杯的男人与三个女 (中景拉向近景) , (3) 酒瓶里的人头马XO (特写) , (4) 美女A (近景) , (5) 男人A (特写) , (6) 巨礁 (近景) , (7) 一男人驾驶快艇离开豪华游艇 (中景) , (8) 巨礁镜头转向男人A在巨礁上, (9) 美女A深思, (10) 豪华游艇与人 (远景转向中景) , (11) 豪宅内穿着西装的男人A与美晚装美女A (近景) , (12) 可眺望海景的豪华别墅与游艇 (远景) , (13) 豪宅室内与人 (中景到近景) , (14) 从瓶中倒出的人头马XO (特写) , (15) 西装男与晚装女 (中景到近景) , (16) 夕阳下的豪华别墅 (远景) , (17) 整瓶人头马XO与酒杯中的XO (特写) 。这些图像大都极其奢华 (豪华游艇、快艇, 高档西装、晚装与首饰, 海景豪华别墅, 奢华而大气的室内装簧) , 配合气势磅礴的海景、气宇轩昂的男人、气质优雅的美女与人头马XO。

在所有高档酒的炫耀性消费广告中, 无论是洋白兰地还是中国白酒广告, 出现最多的物品是高档西装/晚装, 共出现了9处, 其中包含6则强炫耀性广告与全部共3则明显炫耀性广告。西式豪宅与奢华室内装簧次之, 共出现7次, 在白兰地广告中有豪华游艇、快艇、小提琴、水晶杯、直升飞机、世界著名奢华建筑物, 白酒广告中西方物品有手表、高尔夫球及高尔夫球场, 中华物品有国宝古董陶器、竹简、书画、昂贵瓷器、国家博物馆收藏证书、围棋、国画、印玺、石狮、麒麟等。

在场景方面, 名流晏会出现最多, 共7则广告有现出, 其中4则是强炫耀性广告, 3则是明显炫耀性广告。而自然场景方面, 白兰地广告用大海, 白酒广告则多出现水绕山峦。无论是大海还是山水都与酒水一样是流动、淳纯, 但大海深遂、壮阔, 山水柔美、调和。在人物方面, 广告中男人都是穿着高档西装并且气宇轩昂, 女人都穿着连衣裙、气质高雅。

中档酒炫耀性消费广告所出现的图像符号较为多样化。除了古井贡酒巨星篇与龙瓶英雄篇以外, 其他10则广告都出现了西装或晚装。豪宅与奢华室内装簧没有明显的镜头描述, 只有出现高档红木家具、豪宅阳台一角等局部图像。这些广告出现的场景比较多样化, 最多的是一些轻松的晏会和高级酒吧狂欢场景, 共5则;另外有2则广告描绘被闪光灯围绕的场景和3则广告有摩天大厦局部图像。白酒广告中, 古井贡酒历史篇和龙瓶英雄篇、西凤酒广告出现的较多中国元素图像符号, 有龙椅、金色龙头古筝、酒埕、中华表、帝王、酒瓶、状元、老人寿晏等, 这些符号全都是代表了中国古代帝王将相, 代表了高贵的身份与地位。除了西凤酒广告古代人物外, 全部出现的男人都有穿着西装, 部分又有疯狂玩乐、充满激情活力的一面。

低档酒炫耀性消费广告比率非常小, 只有两则强炫耀性广告与两则明显炫耀性广告。在牛栏山的两则强炫耀性消费广告中, 出现的物品有古代有钱人家的屏风、面料高贵的华服、瓷器、水晶灯饰、实木家具、古代大宅、墨砚、书法, 红星二锅头祭天篇出现将军凯甲、官服、中式酒楼豪华晏会、西装, 口子窖请客篇中出现的中式大宅、十数张晏桌、多名美婢。从这几则广告可以粗略地反映出一般富贵人家的生活。但广告中的人物服装看起来高级却都缺少气质, 属于“穿起龙袍不像太子”的情况。

综合上述, 高档酒炫耀性广告多运用象征上流贵族的图像符号代;中档酒炫耀性广告大约一半用象征社会精英的图像符号, 另外一半隐约指向社会权贵;而低档酒虽然少做, 但依然有做炫耀性消费广告, 广告中的图像符号多象征着一般的富裕家庭。最后, 将白兰地与白酒广告进行对比, 可以得出白兰地广告的图像符号都是传统的西方贵族生活图景, 而白酒广告则既有西式的风光生活, 有中国传统皇族的符号, 也有传统文人、文化符号。

2. 社会阶层与炫耀性消费广告的听觉要素

(1) 广告语。电视广告中作为听觉部分的广告语有两种形态, 一种是旁白, 另一种是广告中模特的台词。[3]无论高中低档酒广告都是偏向理性而有感情, 声音低沉却抑扬顿挫颇具朗诵调, 根据内容的不同分别隐隐透露出赞赏、激情或霸气。但少数中低档酒广告广告语显得十分昂扬有力。

(2) 音乐。电视广告音乐含背景音乐和广告歌。音乐是人类表达情感、表现社会生活的一种常用手段, 它拥有很强的表现力和感染力。透过音乐, 可以引起人们的想象力, 无论是上游社会的晚晏还是平常人家的团圆聚餐, 都可以由音乐编织起来并在人们的头脑中形成生动的景象。如果与图像、旁白想配合, 音乐绝对起到画龙点睛的作用。正是因为这些特性, 对样本炫耀性消费广告的音乐的分析在研究社会阶层对炫耀性广告的制约关系中就显得十分重要。

在乐器的选择上, 高档酒炫耀性消费广告, 背景音乐都用古典音乐的乐器演奏;白兰地广告用小提琴、贝斯等, 白酒广告用古筝、缶等, 但也有用西式古典乐器。中档酒炫耀性消费广告背景音乐, 白兰地广告现了现代电子乐器, 而白酒广告则用古筝等中式乐器, 但无论是白兰地, 都有部分广告以人的哼鸣配合音乐的演奏。低档酒广告样本都是白酒广告, 它们全部都有用中式乐器, 个别用西式古典乐器进行演奏。

在音乐旋律上, 高档酒炫耀性消费广告的音乐多属“阳春白雪”类型。白兰地广告音乐撩人却不低俗, 现代感中带有古典音乐的影子;白酒广告音乐有历史感, 且半数以上带给人清、纯、灵动、平和、冥想的感觉, 将近半数音乐传达出帝王的气息。相比之下, 中档酒炫耀性消费广告音乐有所不同。中档白兰地广告的音乐更具时代性、更加有激情, 还出现Rap等大众音乐元素;中档白酒广告则没有太大区别, 同样是显得较有档次。低档酒广告炫耀性消费广告也好用古典音乐作为背景, 只是通常都是顺手捏来大众熟知的名曲或是电视剧常用的衬托王者气派的音乐。

(3) 音响。电视广告的音响是电视广告中人和动物的运动所发出的, 也有为了渲染情绪、气氛附加的。在此次研究中, 发现高中档酒广告的音响运用更为娴熟, 都将音响与音乐很好地融为一体;低档酒广告则较多独立与音乐单纯反映人物活动。但总体来说, 这些广告音响的运用都不明显, 只有3则广告有明显的闪光灯声音和1则广告为表达磅礴气势而出现强烈的震动声音。

三、结语

通过对以不同社会阶层为目标的酒类电视广告进行分析, 得出了这样的一个结果:社会阶层对炫耀性消费广告具有制约作用, 但是对广告的不同方面的制约程度有所不同。社会阶层对炫耀性消费广告的数量、主题与图像的制约性最大, 对音响的制约作用最小。当前, 由于研究力量与规模的不足, 以及国内企业与广告行业的发展还不够成熟, 研究中所出的结果只能是对现象的粗略描述, 缺乏精确性。有望将来国内企业与广告行业的发展更加成熟之后, 能够有足够的力量展开较大规模的研究, 以求更为精确的结果。

参考文献

[1]郑杭生.社会学概论新修[M].3版.北京:中国人民大学出版社, 2003:217.

[2]王军元.论广告主题[J].中国广告, 北京:2008 (2) :26-31.