做文明中国人作文

做文明中国人作文（通用15篇）

做文明中国人作文 篇1

我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的.文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。

作为衡量一个人是否有修养的重要标志。任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬;同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。回想当年，我们小的时候，因当初生活比较困难，把家里最好吃的东西先让老人吃，家长的尊严高于一切，绝对服从，在学校尊敬老师，走向社会，尊敬老师傅，提前半小时到工作单位，打水、扫地，忙个不停，吃苦在前，脏活累活抢着干。不像现在，年龄大的人在单位已经没有什么竞争优势了。在部分年轻人的身上找不到那种“尊老敬贤”的风气了。

当代青少年包括部分成年人文明礼貌方面的欠缺是一个不争的事实，形成的原因是多方面的，一方面，在社会变迁的过程中，传统的东西正在逐步消失，其中包括传统的交往礼仪;与此同时，现代交往的礼仪在一些青少年身上没有植根，青少年需要补文明礼貌这一课，另一方面，在孩子的成长过程中，不少家长更多地关注孩子智力的，学业的发展，而忽视了礼貌，礼仪方面的教育，致使一些孩子不懂礼貌，缺乏礼貌，甚至蛮横无礼，讲礼貌，重礼仪是现代人的一项标志，是一个人的基本素养，事实上，一个人是否讲究文明礼貌，不只是个人的事，而直接影响周围的人乃至社会风气，民族尊严。

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。与人为善与人相处，为善当先。孔子说：“以德报德，则民有所劝”;“以怨报德，则刑戮之民也。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。

因此，了解现代社会的交际方式，注意自己的言谈举止，展示自己的优雅礼仪，是融入现代社会做一个文明人的基本要求，也是兴国安邦的基石。

让我们做一个文明的中国人!

做文明中国人作文 篇2

友谊第一，比赛第二。这既是运动员应具有的良好心态和风格，也是对观众的一种要求，尤其是对于作为东道主的我们。因为，我们在奥运赛场上的一言一行都将毫无保留地展现给世界。

“8点开会9点到，10点不误听报告。”说起奥运会，笔者首先想到了一些人拖拖拉拉参加会议的懒散会风和不良习惯。奥运会也是会，而且是规模和档次相当高的盛会。如果比赛已经开始，你才不紧不慢地进入会场，那会给按时到场的外国人带来一个什么印象呢?而且，人家都已坐好，正兴趣十足地观看比赛，你迟到入场，走动也有碍于别人的观看。当然，叫大家不迟到，并不是要你争先恐后地往里挤和慌慌张张地乱跑，所以还应注意有序和礼让。

演皇帝穿龙袍，装乞丐裹破衣。因此，穿着打扮是要分场合和身份的。当然，这里说的身份并没有高贱之意，主要是说什么场合穿什么衣，就像工人上班时要穿工作服，而运动员比赛时不能穿西装一样。我们中的一些年轻人，追求时尚，力展个性，这本无可厚非。但是，在奥运赛场的观众席上，我们还是有必要稍微注意一些，一来奥运赛场不是时装展示会的，穿着要应景;二来有无数来自不同文化国度的外宾在场，着装端庄也是尊重他们的表现。当然我们的服装若能协调体现出运动的感觉是最好不过的。

作为奥运会主办国，因地利及人和因素，毫无疑问在赛场上最多的观众肯定是国人。谁不爱自己的祖国?所以，从爱国以及民族自豪感来说，国人当然确定无疑是极力支持中国运动员的，中国运动员将拥有世界上最庞大的拉拉队。但是，在赛场上我们不能表现得太偏激，只为中国运动员鼓掌喝彩，而外国运动员拿了金牌就嘘声一片。体育比赛是没有国界的，尽管你“很爱国”，但也应在给本国运动员掌声和喝彩的同时，也不妨多给外国运动员掌声和鼓励。另外，不要在赛场上对某个运动员或裁判大喊大叫，否则会破坏赛场的气氛，这不仅对运动员无益，反会引起裁判的反感，起到适得其反的作用。总之，我们来观看比赛，谁精彩就为谁喝彩，让世界记住我们的掌声。这样，世界才会给我们掌声。

做文明观众，还要注意保持赛场的环境卫生。在国内，不少盛大活动或赛事一结束，我们便可随处见到大量垃圾。这种习惯非常不好，甚至令人讨厌。而且，人家都在专心致志看比赛，你却在那里嗑嗑喳喳吃东西，不仅给保洁人员增加了压力，也会让外国人看在眼里记在心里，甚至在媒体上传播。

做文明中国人作文 篇3

中国文化要对当今人类社会的“文明的共存”作贡献，必须对自身文化有所了解，即对自身文化有一个“自觉”。所谓“文化自觉”，是指一定文化传统的人群对其自身的文化来历、形成过程以及特点、发展趋势等能作出认真思考和反省。应该说，中华民族正处在民族复兴的前夜，因此我们必须对中国文化有个自觉的认识，必须给中国传统文化一个恰当的定位，认真发掘我们古老文化的真精神所在，以便把我们的优秀文化贡献给人类社会；认真反省我们自身文化的缺陷，以便我们更好地吸取其他国家和民族的文化精华，并在适应现代化社会发展的总趋势下给中国文化以现代的诠释，这样，我们国家才能真正走在世界文化发展的前列，与其他各种文化一起共同创造美好新世界。

中国传统文化中主要是儒道两家，而且是儒道互补。当然，印度佛教传人后，对中国社会和文化也发生着重要影响。现在我想讨论一下儒道思想理论能否对“文明的共存”提供有意义的资源。

儒家的“仁学”为“文明的共存”提供了有积极意义的资源

《郭店竹简·性自命出》中说：“道始于情。”这里的“道”说的是“人道”，即人与人的关系的原则，或者说社会关系的原则，它和“天道”不同，“天道”是指自然界的运行规律或宇宙的运行法则。人与人的关系是从感情开始建立的，这正是孔子“仁学”的基本出发点。“仁爱”的精神是人自身所具有的，而爱自己的亲人最根本。但是“仁”的精神不止于此；爱自己的亲人，这只是爱，爱自己的父亲，再扩大到爱别人，这才叫作“仁”。对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。“仁学”是要由“亲亲”扩大到“仁民”，也就是说要“推己及人”。做到“推己及人”并不容易，必须把“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”推广到整个社会，这就是孔子说的：“克己复礼日仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”自古以来把“克己”和“复礼”解释为两个平行的方面，我认为这不是对“克己复礼”好的解释。所谓“克己复礼日仁是说”，只有在“克己”基础上的“复礼”才叫作“仁”。费孝通先生对此也有一解释：“克己才能复礼，复礼是取得进入社会、成为一个社会人的必要条件。扬己和克己也许正是东西方文化的差别的一个关键。”这是很有道理的。“仁”是人自身内在的品德，“礼”是规范人的行为的外在礼仪制度，调节人与人之间的关系使之和谐相处。要人们遵守礼仪制度必须是自觉的，出乎内在的“爱人”之心，才符合“仁”的要求。所以孔子认为，有了追求“仁”的自觉要求，并把这种“仁爱之心”按照一定规范实现于日常社会之中，社会就会和谐安宁了。孔子和儒家的这套思想，对于一个国家的“治国”者，对于现在世界上那些发达国家的统治集团，不能说是没有意义的。如果把孔子的“仁学”理论用于处理不同文明之间的关系，那么在不同文明之间就不会引起冲突以至于战争，从而实现“文明的共存”。

孔子的“仁学”理论虽然不能解决当今人类社会存在的“文化的共存”的全部问题，但它作为一种建立在以“仁”为本之上的“律己”的道德要求，作为调节不同文化之间关系的一条准则，使不同文化得以和谐相处，无疑仍有一定的现实意义。

要使不同文化之间和谐相处并不容易，孔子提倡的“和而不同”可以提供极有意义的资源。孔子认为，以“和为贵”而行“忠恕之道”的有道德有学问的君子应该做到在不同中求得和谐相处；而不讲道德没有学问的人往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。如果把“和而不同”用作处理不同文化之间关系的原则，对于解决当今不同国家与民族之间的纷争应有非常积极的意义。

现在西方国家的有识之士都认识到不同文明之间应能共存。不同民族和国家应该通过文化的交往与对话，在对话和讨论中取得某种“共识”，这是由“不同”到某种意义上的相互“认同”的过程。这种相互“认同”不是一方消灭一方，也不是一方“同化”一方，而是在两种不同文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方文化的发展，这正是“和”的作用。其中，德国思想家哈贝马斯提出了“正义”和“团结”的观念；我认为，把它们作为处理不同民族文化之间关系的原则，是有意义的。哈贝马斯的“正义原则”可理解为，要保障每一种民族文化独立自主、按照其民族的意愿发展的权利；“团结原则”可理解为，要求对其他民族文化有同情理解和尊重的义务。不断通过对话和交往等途径，总可以在不同民族文化间形成互动中的良性循环。不久前去世的德国哲学家伽达默尔提出，应把“理解”扩展到“广义对话”层面，主体与对象(主观与客观或主与宾)才得以从不平等地位过渡到平等地位；反过来说，只有对话双方处于平等地位，对话才可能真正进行并顺利完成。可以说，伽达默尔所持的主体——对象平等意识和文化对话论，正是我们这个时代所需要的重要理念。这种理念，对我们正确深入地理解中外文化、民族关系等，具有重要启示。但是，无论是“正义”和“团结”原则，还是“广义对话论”，都要以承认“和而不同”原则为前提，这样，不同文化传统的民族与国家才能获得平等权利和义务。儒家“和而不同”原则应成为处理不同文化之间的一条基本原则。罗素说：“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”当今人类社会，需要的正是不同文化在相互吸收和融合中发展不同的文化传统的特色，以期达到在新的基础上的“文化的共存”。

道家的“道论”能为防止“文明的冲突”提供有意义的资源

如果说孔子是一位“仁者”，那么老子则是一位“智者”。《道德经》中，“道”是基本概念，而“自然无为”(顺应自然规律，不做违背自然规律的事)是“道”的基本特性。今日人类社会之所以存在种种纷争，无疑是由于贪婪追求权力和金钱引起的。那些强国为了私利，扩张势力，掠夺弱国的资源，实行强权政治，正是世界混乱无序的根源。帝国霸权正是“文明冲突”的根源。老子说：古代圣人曾经说过：“我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”意思是说：掌握权力的统治者不应该对老百姓作过多的干涉

(无为)，不要扰乱老百姓的正常生活(好静)，不要做违背老百姓意愿的事(无事)，不要贪得无厌地盘剥老百姓(无欲)，这样老百姓就会自己教化自己(白化)，自己走上正轨(白正)，自己富足起来(自富)，自己生活朴素。如果对这段话给以现代诠释，那就不仅可以使一个国家内部安宁，而且对消除不同文明之间的冲突无疑有重要意义。为什么今日世界人类社会处在一种十分混乱不安定的状态?这完全是由人自身造成的，特别是那些“新帝国”的领导者造成的，他们违背了“天道”，失去了“人心”，奉行的是“损不足以奉有余”；“文明的冲突”论与其背后的“新帝国”论有着密切联系。

为了社会的和平和安宁，老子强烈地反对战争。《道德经》第三十一章说：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”(打仗用兵是不吉祥的东西，大家都厌恶它，所以有道德的人不使用它。)战争总要死人，总要破坏生产，使社会秩序混乱。老子又说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。”(我们应该用道德来告诫领导者，不要用兵力逞强于天下。用兵这件事一定会得到报应。军队所到的地方，就会破坏一切，使荆棘丛生。大战之后，一定会是荒年。)反观各国历史，无不如此。从历史上看，发动战争的人虽然一时可以得逞，但最终总要失败。世界各国应从《道德经》中吸取智慧，认识到强权政治、霸权主义从长期的世界历史发展看是没有前途的。老子思想对消解“文明的冲突”论、新“帝国论”是十分有价值的。当然，两千多年前的老产思想不可能全然解决当今人类社会的问题(包括各民族之间的矛盾、冲突等问题)，但是他的智慧之光对我们应有重要启示。我们应该做的，是如何发掘和发挥他的思想精华并给以现代诠释，使之有利于人们得到某些宝贵启示。

做文明中国人作文 篇4

为充分展示我市良好形象，进一步提升居民文明素养，助力全国文明城市创建工作，市文明办决定，在全市开展“创建全国文明城市

做文明有礼中国人”居民素养提升行动。现拟定实施方案如下。

一、指导思想

深入学习贯彻习近平总书记关于精神文明建设的重要思想，大力培育和践行社会主义核心价值观，以“创建全国文明城市

做文明有礼中国人”为主题，围绕“言谈举止文明有礼、公共场合文明有礼、邻里相处文明有礼、行路驾车文明有礼、网上交流文明有礼”组织开展系列活动，营造文明有礼、和谐友爱的社会氛围。

二、活动主题

“创建全国文明城市

做文明有礼中国人”

三、活动时间

集中开展：2021年X月至2022年X月

四、系列活动内容

（一）在党政机关企事业单位干部职工中开展“文明礼仪我先行”活动。

发挥党政机关示范带头作用，围绕建设廉洁高效的政务环境，提高服务社会服务人民的本领，由市级各部门结合实际开展文明礼仪教育培训活动。培训内容包括公民基本道德规范，公共场所文明礼仪、出行文明礼仪、社交文明礼仪、生活文明礼仪、服务文明礼仪、职场文明礼仪等。在机关干部职工中倡导从我做起遵守公共秩序、爱护公共设施，遵守交通法规等，做到“文明礼仪我先行”。

（二）在社区居民中广泛开展“文明礼仪我遵守”活动。

加大市民公约宣传普及力度，以街道、社区为主，利用社区党群服务中心、市民学校、党员活动室、职工之家等阵地，举办文明礼仪大课堂、道德讲堂、文明礼仪知识竞赛、演讲赛、文艺演出、文明健康绿色环保生活方式宣传等，对社区居民和外来务工人员进行文明礼仪常识、社会公德规范和爱护公共设施、讲究公共卫生、恪守文明出行、遵守法律法规等方面的宣传教育，使广大社区居民在文明用语、礼貌待人、卫生保健、爱护环境、讲究公德、遵纪守法等方面有明显进步，全面提升居民的文明素养。

（三）在窗口服务行业开展“文明礼仪我示范”活动。

各窗口行业主管部门，结合行业特点制定礼仪培训计划，重点培训文明服务礼仪、微笑服务等，提升服务水平。重点在医疗、城管、交通、税务、商务、金融、电信、电力、服务等行业系统，进一步加强职业道德教育，加强制度规范建设，深化窗口行业文明创建活动，扎实推进诚信服务、便民服务、个性化服务和特色服务，提升服务水平，展示良好的城市窗口形象。

（四）在学校开展“争当文明礼仪小使者”活动。

按照教育部制定印发的《中小学文明礼仪教育指导纲要》，全市学校要在课堂教学、校内外活动、学校日常管理等方面加强文明礼仪教育，不断丰富内容、创新形式、整合资源、建立机制，促进学生文明礼仪习惯的养成。同时，倡导学生走出家庭，走进社会，宣传礼仪知识，实践礼仪行为，做文明礼仪的宣传者、实践者、示范者。

（五）广泛开展“文明礼仪我践行”志愿服务活动。

各行业主管部门、单位要在社区、公共文化设施、景区景点、医院、交通场站、政务大厅和新时代文明实践中心（所、站）等配备“公共文明志愿者”（包括：排队乘车引导员、文明礼仪示范员、交通文明协管员、公共环境监督员），围绕公共环境、公共秩序、文明交通开展公共文明引导行动。各级文明单位要组织志愿队参与公共文明引导，投身创城工作。志愿者开展志愿服务时统一着志愿者服装，并佩带袖标。

（六）广泛开展“文明礼仪随手拍”活动。

在市广播电视台和各县（区）融媒体中心设立“暖心间”“曝光台”，鼓励市民用手机、照相机将发生在身边的温暖瞬间和不文明现象随手拍摄下来，以镜头展示市民日常生活中的文明行为之美，曝光生活中的不文明行为之丑，让市民在广泛参与中感受社会正能量，营造文明新风尚。

五、工作要求

（一）加强领导。

“创建全国文明城市

做文明有礼中国人”居民素养提升行动是全市精神文明建设工作中的一项重点工作，也是成功创建全国文明城市的重要举措，各县（区）、部门（单位）要高度重视，根据市文明办的总体安排，结合本地、本行业、本单位实际，认真制定实施方案，细化活动项目和责任目标，建立健全责任体系，提出明确工作措施。要把这项活动与创建全国文明城市的各项工作结合起来，推进各项指标体系的落实。各县（区）文明办，市级各部门（单位）、各行业主管部门负责活动的具体落实。

（二）扎实开展。

各县（区）、各部门要从狠抓薄弱环节，夯实基础工作入手，有针对性地开展丰富多彩的活动。要突出重点区域、重点人群，全面提高，务求取得明显成效。要加强机制建设，巩固活动成果，注重常态管理，努力推动形成一流的环境面貌、一流的服务水平、一流的社会风尚、一流的文化氛围，全面展示我市的良好形象。

（三）强化宣传。

要搞好动员部署和宣传造势工作，做到家喻户晓、深入人心。市级媒体要开设“创建全国文明城市

做文明中国人作文 篇5

尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：

大家下午好！我叫高丽君，来自北京市豆各庄中学。今天，我演讲的题目是《托起我的中国梦，做文明有礼北京人》！大家是否看过这样一幅漫画：一个长了长脸的人，正悠闲地在公园里砍着一棵大树。他的头上停着一只啄木鸟，鸟儿一边朝着那人的脑门狠狠啄去，一边肯定而气愤地说：“这段木头里一定有虫！”

很有趣的漫画，是吗？

只是，现实中的我们，可曾想过？我们的脑子里，其实已悄悄地住进了一只不文明的蛀虫。

那是一个中午，太阳炙烧着大地。前面，一个穿着西装的男士，匆匆走进一家商店，出来时，手里拿着一包香烟，他撕开包装，随手就将包装纸扔到了地上。风一吹，纸屑在空中飘荡。一会儿落到花丛里，一会儿落到草坪上，可就是飞不进垃圾桶，周围来来往往的行人、车辆，谁也没有伸出手，将纸屑扔进垃圾桶。我望了望四周，感觉蓝天好像被抹上了灰色，地上垃圾满目。

大家都为了面子，不愿伸手，将垃圾捡起。我在想，要是人们都放下了面子，多伸一下手，多走几步路，还会有这样的结果吗？中国，一个拥有五千年的文明历史的古国。现在却到处充斥着脏话恶习。同学们，在日常生活中，你是否会看到一些身强力壮的小伙子，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上；是否会听到两个打扮入时的年轻女子，高谈阔论时发出的不雅之声；是否又会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去的情况。每当你看到这一切的时候，我想你一定会觉得这与我们飞速发展的物质文明是多么的不相称！就在刚刚过去的国庆节，一次天安门广场上的升旗仪式，观看的游客不仅留下了自己敬仰的足迹，更留下了多达5吨重的垃圾，现状是如此的让我们耳不忍闻、目不忍视！所以，我想说我的梦想是要做一名文明有礼的北京人、文明有礼的中学生。

做文明中国人作文 篇6

最近，我刚读完《美丽中国勇做生态文明建设者》这本书。书中主要写了让我们的城市更美丽，让我们的农村更美丽，让祖国的山水更美丽让我们的校园和家庭更美丽，让我们的心灵更美丽。 书中有提到，随着城市和农村的发展，楼房越来越多，土地逐渐变少；私家车的使用率越来越高，使得排放的尾气日益增加；工厂的数量越来越多，让排出的废气量越来越大，导致我们的生活环境变得糟糕。那些漂亮的山水因为人们的游玩而或多或少的被破坏。校园家庭里温馨的环境也会因为墙面上的一个个脚印和刮痕变得破旧。从前美丽的景色环境在时间的前进脚步中因为人们有意或无意的行为变得不那么吸引人了。

章节中让我感触最深的是让我们心灵更美丽这一部分，我认为只有心灵美丽才能把我们的家园建设的更加美丽。为了让灰蒙蒙的天空回复湛蓝，让掺杂刺鼻气体的空气回归清新，让随处可见白色垃圾的小山坡回到花草树木茂盛，我们就要从自己做起，从现在开始，从小处做起，不随地乱扔垃圾，走出家门可以尽自己所能捡一些小纸片什么扔进附近的垃圾箱里。所以我相信，只要我们齐心协力，在不久的将来，我们吸引人的碧水蓝天，美丽的中国风采会回到我们身边并且会更加缤纷绚丽。

 

做文明中国人作文 篇7

关键词：弟子规；文明礼仪；启蒙读物；指导意义

众所皆知，中国是世界的“文明古国，礼仪之邦。”孔夫子曾说过：“不学礼，无以立。”我国伟大的教育家荀子说过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见，文明礼仪教育不仅仅是平时简单的礼貌教育，更是一种道德修养、健全人格及品行的教育。作为一名中学生，继承中华民族的礼仪传统，学习礼仪文化，培养礼仪素质，是社会文明发展的必然要求，也是塑造个人良好社会形象的必由之路。具体到我们校园里，如何践行弟子规，做个讲文明礼仪的“优中人”，我觉得应从以下几方面做起：

一、对学生进行《弟子规》思想教育，以创建良好的教育环境氛围

孔夫子言：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”精心营造良好的环境氛围对学生起着潜移默化的作用。校园是育人的最佳场所，学生时代大多数的时间都生活在学校里，学校的环境时刻影响着他们的文明礼仪及道德的成长。于是，学校决定在教室、走廊、宣传栏分别挂上了有关《弟子规》“忠、孝、仁、智、礼、义、信”等方面的宣传标语，时刻提醒学生要孝敬父母、尊敬师长、团结友爱同学，做文明“优中人”。

二、培养学生良好的生活习惯

培根说：“习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。”富兰克林也说过：“人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。”可见，良好的生活习惯对一个人今后人生的影响之大，学生必须从日常生活中的点点滴滴来培养自己良好的生活礼仪。在学习了《弟子规》中“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。”教育学生早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口，方便后，立即洗手。“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。衣贵洁，不贵华，上循份，下称家。”告诉学生要注意自身的仪容仪表，穿戴不在华丽而要求整洁大方。

三、教育学生学会孝敬父母

家是每个人最开始接触的地方，父母是我们的第一任老师。21世纪，独生子女越来越多，随之生活水平也日益提高，导致现在很多的学生在家里都是衣来伸手饭来张口，在整个家族中把自己居于“小祖宗”的地位，认为父母为他们的付出都是理所当然的，从来不会体贴及关心父母，更不会站在父母的角度去想问题。俗话说“百善孝为先”，我们的学生在读到《弟子规》中“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”的句子后，教育学生应深深地反省自己在家是否孝顺父母？对于父母的教诲，应当虚心接受；回到家中，应该帮助父母做一些力所能及的家务活；在父母身体不舒服的时候，应当帮忙倒水端茶，关心、照顾父母，让父母也感受到自己对他们深深的爱。

四、教育学生学会尊重教师

在校的学生都知道，老师是人类灵魂的工程师，用尽他们的一生给学生不仅传播着丰富的知识，还时刻为学生播种着爱心。古往今来，有太多赞美教师的诗句，如唐代诗人杜甫言：“随风潜入夜，润物细无声。”还有李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”自从我们学校引进了《弟子规》作为校本课程后，学生比以前更尊敬教师了：平时遇见教师，会主动并附有诚意地向教师鞠个躬，叫声“老师好！”；下课时，全体学生起立，亲切地道声“老师，您辛苦了！”作为教师，听到学生如此贴心的言语，所有的苦和累都会抛到九霄云外。

五、教育学生相互尊重、相互团结、相互关心

每个学生都想得到别人的尊重，那首先就要学会如何去尊重别人。《弟子规》有言：“兄道友，弟道恭。”以及“将加人，先问己，己不欲，即速已。”教育学生在学校要尊重同学，自己不想做的事情也不要强求他人去做。以前有很多学生对身边同学的物品都是不问自取的，在学习了《弟子规》中“用人物，须明求，倘不问，即为偷。”的道理后，不问自取的现象少之又少了，想要分享同伴的物品首先要告知对方，这也是对同伴最起码的尊重，不然则是偷窃行为。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”引导学生彼此要相亲相爱，善待身边人。“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。”告诉学生每个人都有缺点，我们应该以一颗包容的心去看待，不允许在背后揭别人的短处。如此一来，学生在学校更加团结互助，关心友爱了，班级氛围也更和谐温暖了。

文明礼仪在学校中不仅是一种德育教育，更是一种良好的生活习惯。万物最终的结果都是由量变到质变的，我们学校借助《弟子规》来规范学生的日常生活礼仪，我们务必要严抓、实抓、坚持抓，做到知行合一，运用行动在生活中体现。在整个校园掀起践行《弟子规》后，我们的校园更加团结友爱、和谐温馨了。

做文明中国人作文 篇8

美丽中国《做生态文明建设者小学版》

・ 在暑假期间，我读了一本名字叫《美丽中国(勇做生态文明建设者小学版)》

读完这本书后，我觉得中国应该要增加更多更多的绿色，种更多的花草树木，让小鸟能在枝头欢乐的唱歌让世界充满生态与绿色。

・小朋友们，过着幸福快乐的`生活的时候，可曾想到我们的生存环境正在一步步地恶化?当你打扫自己的美丽的庭院的时候，你可曾想到我们的周围随处可见的白色垃圾?当你充分享受春日里和煦阳光的时候，你可想到南极上空已经失去了臭氧层的保护?在多少年前，天空是那么蓝，河水是那么清，森林是那么密，就在自然环境给予我们美的享受的同时，人类却在向大自然无节制地索取……

我真希望人类建设任何建筑都不需要破坏美丽的大自然啊!

做文明作文 篇9

这一天一大清早，天还下着蒙蒙细雨，可这并不会打消我们的计划。按照计划，我们一行三人乘车来到了位于福州路上的上海书城。一进书城，这里秩序井然，每一位顾客都在认真的挑选着自己的书，也没有人大声喧哗，我也迫不及待的查找起了自己想要的资料。

我来到了专门买学习资料四楼，顺手拿起了一本作文大全翻看起来，正当我看得津津有味的时候，我发现其中的一篇文章怎么也对不起来，仔细一看，原来这中间一页不知被谁撕掉了，谁这么缺德，为了自己得到方便，竟然不顾别的读者，这种人太不爱护书了。于是，我放下了那本残缺不全的书，另外再找了一本，可没想到的是，这本书翻开来，有好几页上都被人用笔涂画得面目全非，我懊恼极了，心想：这种人也太没有素质了，来买书本来是为了上进，可这样一来却是糟蹋了书，如果让我看到，我可一定要阻止。

挑挑拣拣的，我终于把自己需要的书给找好了。于是，我捧着书来到了父母阅览的地方。我漫不经心地左右环顾，突然，我看见不远处有一个比我大两三岁的小男孩，他正拿着一本动漫书翻看着，可眼睛却在四下张望，手里拿着一张随书赠送的卡通光碟，准备放进口袋里。我的心紧张得快要跳出来了，仿佛是我在干坏事，我想走过去阻止，可又怕被人说多管闲事，说不定还被人打一顿，反而吃力不讨好，心想：今天就算了，下次再看到我再管吧。可又想如果每个人都这样，那以后碰到这种事就更没人管了，那书城这种良好的学习氛围就被破坏了。于是，我鼓足了勇气走了过去，轻声的对那个大同学说：“请你把东西放回原处，我都看见了。”没想到那个人却瞪大了眼睛看着我，恶狠狠地对我说：“少管闲事，否则揍你。”我吓得不敢吱声了。这时候，爸爸走过来问我发生了什么事，我一五一十地说了，爸爸就对那个人说：“你觉得你这样做对吗?如果每个人都象你一样，那这种残缺不全的书还有谁会要，如果你买了这样的书，你会开心吗?......”那个人听完爸爸的话，羞愧地低下了头，并把碟片拿了出来放回了书里。看着他终于回心转意了，我也高兴地笑了。

《做文明中学生》主题班会课反思 篇10

一、与时俱进 主题鲜明

要上好一节班会课必须选好主题。主题是一节班会的核心，要有针对性，应紧扣学校德育工作，抓住当前学生在思想行为方面所存在的问题。文明是社会主义核心价值观的重要组成部分。今年十一黄金周的不文明新闻视频成为折射国民素质的一面镜子，照出部分游客文明素养欠缺。同时在校园内说脏话、乱丢垃圾、厕所墙壁上乱涂乱画等现象仍屡禁不止，社会、时代与校园都需要文明。所以我确定选择《做文明中学生》作为班会主题。

二、环环相扣 水到渠成

我的课堂架构分为六部分：

第一个环节：视频欣赏 文明盘点。我的目的是通过播放十一黄金周的不文明行为视频，让学生的心灵受到触动，认识文明的重要性。

第二个环节：测试打分 文明自查。我列出十个测试题，涉及个人基本礼仪、学习与生活习惯、人际交往等诸多方面，让学生知道文明的方向体现在细节中，通过自查知道自身的不足。

第三个环节：集思广益 文明准则。我的目的是强化观念，明确今后努力的方向。

第四个环节：情境表演 文明细节。设计情境表演的目的是为了给学生树立榜样，让榜样起到引领作用。同时让学生举手投足注重细节，体现文明。

第五个环节：共同行动 文明宜昌。这是由校园走向社会，让学生具有强烈的社会责任感。文明关乎你我他，人人文明，社会文明。

第六個环节：结束：歌曲欣赏。我选择的是歌曲《文明在哪里》，让学生在歌声中感悟文明的美好，做文明中学生。

三、自然生成 互动生辉

班会课应具有鲜明的德育特色，它必须达到两大目标：提高学生的认识水平和实践能力。我播放的《黄金周不文明行为》新闻视频，具有强烈的冲击力，没有说教，没有灌输，而是让学生自然而然地形成这样的认识：不文明行为的后果不仅可耻，还是可怕的。那么我们的行为理应倾向文明，我们应该做一个文明中学生。这样就很容易达到初步的教学目标，即行为上的引导和心理上的建构。

完成心理上的建构，使学生初步具备明辨是非的能力还只是迈出了一小步。接下来，我安排了两个环节来进一步强化学生的文明观念，并引导学生具体去做文明中学生。一方面是做十道测试题，自查自纠自身的不文明之处；另一方面是学生以小组为单位起草“文明中学生准则”。让学生明确“管好自己的嘴”“管住自己的手”“管好自己的腿”，“三管”即文明的方向，是文明的体现。做到这些，才是真正的文明中学生，让文明具体化，操作性强。学生在这个环节中思维活跃，提出文明种种要求，发言中出现“不进网吧”“节约粮食”等，让人耳目一新，让老师惊喜！

在接下来的“模拟表演”中，学生大胆表演，语言表达到位、得体，肢体动作彬彬有礼，给全体同学做出了文明的示范，起了榜样示范的作用。其中第一组的组长表现得落落大方，给全体师生留下了深刻的印象，更是起到了提纲挈领的作用，让我非常敬佩和感动，这也是本节课的一大亮点，让人回味无穷！

本节课如何结束，我煞费苦心地选择了MTV《文明在哪里》。因为歌词是文明的种种表现，背景是各种学生文明的镜头。这为本节课增添了一抹亮丽的色彩。学生在优美的歌声中使情感产生共鸣，心灵得到净化，我也完美地达到了知行合一的教学效果。

有一个美国教育专家说：告诉我，我会忘记；做给我看，我会记住；让我参加，我就会理解。由此学生自主参与、获得的知识和认同度更多更高。本节课中文明自查、起草文明准则、模拟情境等我都注重学生的全员参与。生生互动、师生互动频繁，学生参与度高，学生的主体性将会得到很好的发挥与展示。

四、我思我悟 不断成长

反思教学过程，在同行的帮助分析中，感觉有两点遗憾：

1.课堂上对学生的表扬与赞美没及时跟进评价，老师对学生的欣赏、喜爱之情没有及时传递给学生，有点遗憾！

2.班会的主持工作可以尝试交给学生完成，锻炼学生的组织能力与应变能力，老师由台前退到幕后，主要负责确立主题、收集资料、制作课件等。

小学作文：做文明学生 篇11

我记得老师曾经说过：“你愤怒吗？读《弟子规》吧！你痛苦吗？读《弟子规》吧！……”大意如此。第一次听到这样的话，我产生几分怀疑。

听爸爸说，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的对话时空中。在老师的教导下，我明白了《弟子规》中的道理：社会正在进步，时代正在变化，人们的生活水平也正在提高。作为一个现代社会的小公民，我们就必须讲礼仪，有着高素质才能跨进新世纪的门槛，成为一个文明的新时代小公民。

“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”我们，作为新时代的小学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，成为一个有道德修养和综合素质的合格小学生，一个对社会有用的人。

而文明礼仪，不是一朝一夕能做好的。身为一个小学生，我们已经懂得了许多道理。我们就更应该懂法律、爱祖国、尊师长、礼待人。所以，生活处处有礼仪。我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪。

做文明学生作文 篇12

孩子是社会未来的栋梁，事业的接班人，家庭的承传者。每一个家长必须十分重视对孩子的文明熏陶与培养。加强对孩子在意识、理念上的教育，使其充分意识到文明的重要性。譬如，在大街上骑车、行走的两个人不小心相撞了，往往由于文明修养程度的不同，将会导致两种不同的结果：一种是相互指责对方，由指责到谩骂，甚至吵架打斗，另一种是严于律己，宽于待人，表现出有很高的文明修养，很有城府地主动说：“对不起，是我不小心，你是否撞伤了？陪你去医院吗？”这时，即对方原有怒气，也会顿时怒气大消，截然转变态度这样双方客客气气很有礼貌地走开了，彼此内心是舒坦的。

使孩子懂得文明不是抽象的口号，文明就在我们身边，离我们很近很近。譬如，你放学回家时，说声：“奶奶、爷爷我回来了。”晚上睡觉时说声：“爸爸、妈妈晚安，祝你们做个好梦！”在路上遇见老师、同学、家长就有礼貌地说声“老师好！”“同学、阿姨好！”

要鼓励孩子事事、处处使用文明语言，使致成为习惯。授予必要的待人接物，处世交友的礼仪教育。

家长与教师一样，是孩子活的教材，因此必须言教、身教并重，坚持长期有恒地与孩子配合协调，长期不懈地努力，定会塑造出一个文明的优秀学生。

而学生也应做文明学生。可以说一些礼貌问安，比如早上起床要跟你的家人说早上好之类的。如果在公共汽车上有一位老婆婆你应该主动让位，在医院也不能大声叫。还有在动物园也不能乱丢东西给动物吃。任何地点你都要讲普通话，别人送你什么东西你收下了要说“谢谢。”别人帮你做了什么事情，你得说“谢谢。”走路时要走斑马线。红绿灯时红灯停。黄灯准备。绿灯走。要想自己成为一个文明学生，决不是一日一时就能完成的，而需要长期努力。文明充满着我们身边，如抛垃圾时如果贪懒少走一步，就会将垃圾抛到垃圾房外，影响环境卫生。有文明意识的人，就宁可多走一步，把垃圾抛入垃圾房内，确保环境卫生。

漫谈中国人的茶文明 篇13

在我国，茶被誉为“国饮”。“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶，”茶通六艺，是我国传统文化艺术的载体。茶被人们视为生活的享受，健康的良药，提神的饮料，友谊的纽带，文明的象征。中国人为什么爱茶，因为，喝茶有益，喝茶有礼，喝茶有道。“茶”字最早见于中国的《神农本草》一书，中国也是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，可见中国的茶文化发展很早。

饮茶在古代中国是非常普遍的。中国茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的《茶经》在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化，更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化。

饮茶始于中国

中国是茶的故乡，有关研究表明：在中国茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。中国是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家，中国也是世界茶道的宗主国，任何国家受中国茶文化的影响都不能否认中国是茶道宗主国的地位，否则违背了茶道的基本文明。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。大量资料证实，中国西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为纳贡珍品；西汉初期（公元前53年），蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方。

到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，中国最早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《荈赋》。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶待客是中国人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本。

茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。中国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。

中国人饮茶，注重一个品字。品茶不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。供人们小憩，不由意趣盎然。

中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

在我国的唐朝时期，疆域广阔，注重对外交往。长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。

宋朝茶文化则进一步向上向下拓展。宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返璞归真。

元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化；二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。一直到今天，中国茶文化历史还是源源不断的发展着。

中国茶文化的表现

茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有客来敬茶的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。

中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比茶风俗、茶道的范畴深广得多，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化分别很大的原因。

斗茶

相信大家一定都听过中国民间传统的斗牛、斗鸡、斗蟋蟀、斗马、斗羊、斗猪，但大家大多数都没听过斗茶一说吧？究竟什么叫斗茶？斗茶起源于何时何地？有哪些人喜爱斗茶？又都斗些什么名堂呢？endprint

斗茶，又称为茗战。简单地说，就是品茗比赛，是将对茶叶质量的评比当作一场战斗，这是古人用来比较茶叶优劣的一个专用名词。宋人唐庚《斗茶记》说：政和二年三月壬戌，二三君子相与斗茶于寄傲斋，予为取龙塘水烹之第其品，以某为上，某次之。政和是宋徽宗的年号，于是有人以为斗茶起自徽宗时，这种说法稍嫌武断，因为一种风气的形成不是说产生就能产生的，一定有它形成的历史背景。

事实上斗茶的产生，据考证当与贡茶有很大的关系，贡茶的起源可追溯到公元前一千多年，但是正式列为茶政的一个项目，则是从唐代开始。当时一些权贵为博取帝王的欢心，争相献上优质茶品，无不千方百计的竞相搜求各地名茶，既是贡奉天子的东西，好坏优劣当然是很重要的，因此一定要先行比试茶叶的好坏，斗茶风气就逐渐盛行起来，据此推论斗茶应始于唐末五代时期，而大盛于宋代。北宋大儒范仲淹《和章岷从事斗茶歌》云：北苑将斯献天子，林下雄豪先斗美。鼎磨云外首先铜，瓶携江上中泠水。黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡可欺，十目视而十手指。胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻……这首诗中把斗茶的原因和比赛的情形都描述得十分清楚，特别是最后两句“胜若登先不可攀、输同降将无穷耻”把斗赢者的得意神态和斗败者的羞赧之状写得入木三分，由此可见当时的人对斗茶的着迷程度了。宋人刘松年所画的《茗园赌市图》便是描写市井小民斗茶的情形。图中有老人、有妇人、有儿童，也有挑夫、贩夫。斗茶者携有全套的器具，一边品尝一边自豪地炫耀自己的茶品。

红楼梦与茶

我国四大名著之一的《红楼梦》中说到茶的地方就有二百六十多处，咏茶的诗与联句也有十来首。神采风流、兴衰历尽的曹公，通晓琴棋书画诗酒茶，写茶写到极致。我是看红楼才懂茶的。其中第四十一回贾宝玉品茶栊翠庵，不知看了多少遍。而一部披阅十载，增删五次的书，用了整整一个回目来写茶，可见曹先生对中国茶文化的重视了。在这回书中，主要人物贾母、宝玉、黛玉、宝钗、妙玉，还有刘姥姥等人一并出场。妙玉笑用成窑五彩小盖盅与旧年蠲的雨水，沏上曾有岁以进贡的名茶老君眉，照应太君、姥姥。佳人香茗美器，禅堂一派欢声笑语，气氛氤氲和谐。

妙玉单把钗黛二人和跟来的宝玉招呼到耳房吃体己茶。妙玉自向风炉上煽滚了水，另泡一壶茶用的是深埋地下的五年前在苏州蟠香寺前收的梅花上的雪水。这是一壶什么茶？没说。妙玉取出两个杯子，攽瓟斝给宝钗用；给黛玉的是犀牛角的杏犀乔。随之又取出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根大盏来给宝玉用。这样的茶具，要喝什么茶呢？不知道。书中涉及到茶的回目，无一不写出茶名，如第八回的枫露茶，第十五回的暹罗茶，第六十一回的普洱茶、女儿茶等。唯在这一回中，这壶茶没了名字。对此，不少红学家表示关切和遗憾。前辈专家邓云乡先生，生前就曾在《红楼茶事》中说：雪芹写‘吃体己茶而没有写明特殊的茶叶，只说了半天水，不能不说是遗憾！

可能是雪芹在这一回中有意注入更多情感。周汝昌先生曾用清代潘德舆的笔记《金壶浪墨》中说的写到的雪芹情况和读《红》感受说，书中的宝玉情况分明是作者自喻和自况（大意）。作者突破古人融雪烹茶的藩篱，用玄墓蟠香寺前梅花上的雪深埋五年的天泉水烹茶，让钗黛宝玉享用。却不让妙玉说出壶中泡的什么茶，用宜掩者掩之，宜屏者屏之的笔法，在书中用宝玉：细细吃了，果觉清淳无比，赏赞不绝。轻轻一笔带过。是雪芹的偶有疏漏，还是另有深意存焉？

妙玉在宝玉生日时，自称槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰送去红梅。今日在栊翠庵宝玉自己送上门来，表面上看是请钗黛品茶，实际上这茶还肩负着向宝玉传情达意的重任。往日对宝玉炽热的爱，融化着梅花上的雪，书中在此评到妙玉其意甚深。今日在壶里要放什么茶，成竹在胸？要让座上客知道，这是高贵的天下第一茶，是妙玉钗黛情感三角中，手法不同的传情茶。作者在含蓄地满足着妙玉的自尊。曹雪芹写这回书的时间，正是乾隆南巡中四次到龙井问茶之时。

中国茶文明构成简史

茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化偏重于人文科学。

一、茶文化的形成和发展

1.三国以前的茶文化启蒙

很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737～2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：苦茶久食，益意思记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为荼陵，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。

2.晋代、南北朝茶文化的萌芽

随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。

3.唐代茶文化的形成

780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》《煎茶水记》《采茶记》《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

4.宋代茶文化的兴盛

宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的汤社、佛教徒的千人社等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生动活泼，有人迁徙，邻里要献茶、有客来，要敬元宝茶，定婚时要下茶，结婚时要定茶，同房时要合茶。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

5.明、清茶文化的普及

此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成撮泡法，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》《陆羽烹茶图》《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

6.现代茶文化的发展

新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体——茶人之家，1983年湖北成立陆羽茶文化研究会，1990年中国茶人联谊会在北京成立，1993年中国国际茶文化研究会在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县份份主办茶叶节，如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

做文明人作文 篇14

记得前几天一放学，冷空气刚杀到”，阵阵寒风袭来，让我不由得打了个哆嗦。妹妹也真是竟然吵着要吃马铃薯，这么冷的天，妈妈竟然叫我到东城市场买点马铃薯。一听要去东城市场，我头皮发麻，脏乱差的市场，每次去帮妈妈买菜，我的小白鞋肯定会又湿又脏，没办法，父母命，行勿懒”，我极不情愿地往菜市场走去。

还没到就已经感受到了菜市场的热闹，叫卖声不绝于耳。走进东城市场我难以置信，眼前的的东城市场宽敞明亮、摊位整洁、分区合理，与原来的市场脏乱差形成了鲜明的对比，来买菜的市民也比以前多了。我带着疑惑的心情径自来到一个卖小菜的摊位前，摊主是位年过半百的叔叔，个子不高，小眯眼，他很热情地招呼我。他似乎看出我的困惑，微笑着问我：小朋友，好久没来卖菜了吧？”我点点头：叔叔，这里怎么变化那么大？”叔叔开心地说：这里是市政府8月份进行了升级改造，道路更加通畅了，环境整洁了，我们的生意也比以前好多了”。

跟叔叔聊得入神，差点忘了我的使命”了。叔叔，给我称两个马铃薯。”我搓着冻僵的手说道。不卖！”什么？”我怀疑我是听错了。叔叔一见我不高兴，连忙解释道：对不起，你误会了，我这里的马铃薯卖了一段时间已经长芽了，我不敢卖给你了。”我听后，着实被叔叔这种真诚、善良的品质所打动，微笑着说道：妹妹也喜欢吃凉拌海带的，那就称一斤海带吧，叔叔的心眼真好。”好的市场环境也应该有文明的经商者，服务好了顾客，生意才会越来越好。”叔叔一边说一边麻利地称好海带丝放在我面前，我道了声谢便离开。

作文：做一名文明使者 篇15

生活现在的文明城市城，身边的文明使者有很多，最让我难忘就是一位老爷爷。

那是一个寒冷的冬天，车站等车的人很多，我好不容易挤上了公交车，找一个缝隙，手抓着旁边座位上的.扶手站好，旁边座位上坐着一位满头白发的老爷爷，他驼着背，脸上全是皱纹，手瘦得皮包骨头，只见他的手紧紧抓着前面座位上的后扶手静静地坐着。

车到站了，天啊!“没人下车，还有人等着上车”，一位阿姨抱着一个婴儿挤上了车，小婴儿的脸冻得红红，还流着鼻子，这位老爷爷看见了，连忙起身让坐，边喊：“抱小孩子的，来坐这吧!”那位阿姨感激的说：“大爷，你这么大高龄，身体瘦弱，车开起来，你站不稳，你坐吧!”“没事的，我行……”，那位爷爷爽快的说。他坚持把座位让出来，紧紧的抓住扶手，稳稳站在那里，这时小婴儿哇哇地哭起来了，这位阿姨只好先坐下来了。我尊敬望着这位老爷爷，心想，这是一位多么高尚的爷爷呀!