传统艺术的核心（通用9篇）
传统艺术的核心 篇1
中国传统文化的核心内容
1.核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。
2.中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。
3.中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。
传统艺术的核心 篇2
正如雷军所说,小米是借助了海底捞的口碑模式,坚持像同仁堂一样货真价实做好产品,然后像Costco和沃尔玛一样通过流程优化、模式创新做到质优价廉。这几乎就是我们互联网的七字诀,参与感、和用户做朋友、口碑营销。小米模式,就是用互联网思维改造传统产业,促进传统产业的转型升级。
雷军说小米, 并未提及传统媒体。可是,其模式背后的思维方式,跟传统媒体转型有着太多的相似之处。对于传媒人,或有启示。
【关于小米】
少做事、把事做到极致,才是最好的策略
四年半前,小米在中关村创业,那一天,我们十来个人一起喝了一碗小米粥,当时就是希望用“小米加步枪”的精神开始新一轮的创业。
我们的产品是三年前这个时间段上市的,这三年来总共发布了6款手机:小米1、小米2、小米3、红米、红米Note,以及前不久刚发布的小米4。
作为手机厂商,除苹果外,绝大部分的手机巨头,每年都要做50到100款手机,你永远不可能记住每年他们上市的那些型号叫什么。大家信奉的是“机海战术”——总有一款手机适合你。
三年前我做手机的时候就这样想,我能不能只做几款手机,为非常在乎性能、体验的20到30岁的理工科男生做一款手机,让他们发自内心喜欢这个东西?有了这个想法,我们就想把每款手机认真做好。
少做一点事情,把这些事情做到极致,就是最好的策略。我们发布小米4的时候再看最初做的5款手机,都是爆款,这说明什么?当你要做的事情更少的时候,你才真正有更多的精力把它做好。
我卖的每一款手机我包里都有,几乎每天拿出来用用看,看它好在哪里、不好在哪里。去年7月份发布红米,到现在已经卖出了2500万部。前不久我又拿了一部量产版用,想看看一年半前的手机现在用起来感觉如何,事实证明用起来还是非常好。
当你每年做50到100款手机的时候,你不可能认真用自己的产品,如果你自己的产品都没有用过,你卖给消费者的时候,就不知道他们的感受是什么样的。
做小米,我当时是怎么想的?
我觉得,梦想对一个人还是非常重要的,有梦想你才能够坚持几十年不动摇,孜孜不倦地去追求。
1987年,我上大一的时候,看了一本叫《硅谷之火》的书。看完之后,我激动地在学校操场里一遍遍地走,久久难以抑制内心的激动。那本书讲的是像乔布斯这样的硅谷英雄的创业故事,看完后我就想,怎么让我的人生与众不同,我们中国人怎么办一个世界级的公司。从那时起,我就奠定了奋斗目标,所以在大学期间就给自己定了很多很苛刻的小目标,然后去完成,并参与金山软件的创办,做了很多事情。
2007年金山上市之后我就基本上“退休了”,我觉得自己的责任和使命也到了一个阶段,要休整一段时间。几年后,很多人都劝我再去做点事情,但我一直没有下定决心。
在我40岁的时候,有一天从梦中醒来,我问我自己还有没有勇气去追寻内心的梦想。想,但有负担。当时事业小有所成,身边还有一帮一起打拼的兄弟。如果创业,万一做砸了怎么办?感觉面子上有点过不去。
后来我想了一个小方法、小技巧,很低调地开了一个小公司,偷偷摸摸干,于是就有了小米。
我记得MIUI第一版发布的时候,我们在互联网上只找到了100个人愿意试用,我说:“只有100个人用,我们能不能把这100个人伺候好,让他们觉得这东西好用,让他们主动邀请朋友来用,口口相传。”结果,第二个星期就有200人用,第三个星期就有400人,第四个星期就有800人用,小米手机发布的时候全球已经50万人使用了。
这就是我们为什么对口碑极其在意,不断听取意见,不断迭代不断改善,慢慢来,一步步做,到了今天的这个样子。
【小米的秘诀】
小米创新的地方在哪里?
今年三季度(7-9月),小米超过三星成为中国市场的老大。前些天,BCG(波斯顿调研公司)出的报告也显示,小米已进入了全球最具创新力的50强。
小米创新在什么地方呢?到今年7月1日,小米通过销售手机,形成了一个7千万用户群的MIUI用户,这个系统的好处就是小米最大的创新点。
它源于一个朴素的想法。在我参与金山软件创办的时候,有机会见到诺基亚、摩托罗拉他们全球研发的老大,就提了之前用诺基亚、摩托罗拉时的不方便之处。他们听完后觉得有道理,可是我永远没有见到他们改过。我经营几千人的软件公司,自己就在做这个,我提的意见肯定不是外行的意见。
所以我就在想,我能不能做一款手机,如果你有意见,告诉我。我觉得有道理,我立刻就添到我的手机里。我就是用这样的想法开始做MIUI。我给MIUI定了一个要求,我们需要每一个星期发布一个新的版本,这样你提出的意见只要合理,我一周之内就能改。
操作系统一星期发一个版本是空前的难题,如果不做足够完备的测试,万一有Bug,启动不了,几千万手机用户就用不了手机。小米最大的创新就是每周能发布一个操作。
有这个技术支撑,我们就在网上号召上百万人提意见,然后通过各种机制筛选出有价值的建议,把这些建议做到产品里。如果觉得不好可以一直改,改到你满意为止。
最大限度把用户的力量和智慧调动在一起
小米就是一点一滴把大家的意见汇聚在一起,最大限度地把大家的力量和智慧调动在一起。做了这些后,小米在国际上很快就有了一些知名度,这些国际粉丝帮我们在全球推广,帮我们做各国的语言版本,甚至把MIUI系统移植到各种手机上。现在,MIUI能支持180款手机,都是这些爱好者干的。
正因此,我们的产品不仅仅是小米的心血,也是数百万米粉一起贡献的作品。这种模式我们叫做“参与感”,把用户拉过来和你一起做事情,不仅可以帮助你把产品做好,更重要的是,用户参与了这件事情,有成就感,他会心甘情愿地帮助你把这款手机推荐给他的同学、朋友、家人、同事,他就成了小米的一分子。
【他们启发了小米】
百年企业同仁堂给我的启发
我一直在想,我们有没有可能办成一家百年公司,百年基业。
带着这个问题,我研究了一下,发现中国居然有几个公司干了百年,最出名的“同仁堂”,是340年,跨越了几个朝代,经历了多少轮战火还能活下来,我就很好奇凭什么?
同仁堂的创始人讲了这么一句话:“品味虽贵必不敢减物力,炮制虽繁必不敢省人工。”第一句就是不要偷工减料,第二句就是工作不偷懒,这两句话合在一起就是“货真价实”。
同仁堂还有第二句话:“修合无人见,存心有天知。”意思是你做的事情没有人知道,但是上天知道。所以用这种约束力让同仁堂代代相传,秉承了“货真价实”的这种经营理念。
这是我在办小米之前琢磨最多的一家公司,给了我很大的启发。
海底捞为何能让我叹为观止?
我第二个参考的公司海底捞。
海底捞的装修很一般,位置也很一般,但服务员非常热情,非常亲切。有一次,我就问那个服务员,你整天那么乐为什么?你不就做个服务员吗。结果给人教训了一顿。人家说,“我四十几岁的下岗女工找不到工作,海底捞一个月给我四千多元工资,我睡觉做梦都会笑醒。”
那句话真给我震住了,就是海底捞对员工很好。员工在公司感觉很好的时候,他对客户就完全不同。
此外,海底捞的口碑非常强大。网上有个段子,说去海底捞吃饭,果盘切的西瓜没吃完,结账的时候问服务员能不能带走,服务员说不能带。但结完账后,这个服务员送了一个整个的西瓜给他,说切开的西瓜带回去不卫生。
其实它讲的是超预期,就是你要的不过就是剩下来切开的几块西瓜,人家给你整个西瓜,远远超出了你的预期。
所以,口碑的核心不简单是好产品,或者又好又便宜的产品,有口碑的其实是超出消费者的预期!海底捞就是和用户做朋友,超出用户预期。
小米靠什么去抢占欧美市场?
我参考的 第三类公 司是沃尔 玛和Costco。
别的店每个东西要挣45%,沃尔玛只挣人家的一半,还天天平价。它找废旧的仓库改造,选址在城市边缘,房租非常便宜,以此降低成本。就这样,用了四十几年,沃尔玛成了世界营业额第一的公司。
Costco这个公司比沃尔玛还厉害,我们现在零售商店一般要有30%左右的毛利,Costco说他们的任何东西只挣1-14%。如果超过14%,需要找CEO批准,需要找董事会批准。
Costco的每一样东西有两三个品牌,都是最好的,但价格几乎就是他们的进货价,所以看了哪个东西好你直接拿着就走了,不需要看价钱。
我们怎么做一个好的东西让中国老百姓买得起?能不能不要渠道,不要店面,不要促销员,能不能成本价直销,全在我自己开的一个小店,能卖多少是多少,把成本控制得非常低。所以发布小米手机后,我们办了mi.com,在自己网站上卖,同等产品做到国际品牌1/3的价钱,国内品牌的不到一半的价钱。我们的成功,主要是靠大量的模式创新实现的。
用这样的模式,我们很快在印度开拓了市场。现在,印度人也天天排队买小米,每周都在秒,跟国内一样。
下一步我们要把小米网做到全球,让世界上每个人,无论国家无论民族无论肤色,均能享受到来自中国的科技创新。
其实,小米是借助了海底捞的口碑模式,坚持像同仁堂一样货真价实做好产品,然后像Costco和沃尔玛一样通过流程优化、模式创新做到质优价廉,这是小米的几个核心模式,这几乎就是我们互联网的七字诀,参与感、和用户做朋友、口碑营销,这就是这三家公司参考的结果。
小米模式,就是用互联网思维改造传统产业,促进传统产业的转型升级。我认为小米模式是可复制的,可以大幅度提高市场竞争力。
【小米的梦想】
好品质是花钱花精力找最好的人才做出来的
中国产品便宜,为什么感觉质量很差?
我在做小米手机的时候全部用的是最贵的原材料,最贵的供应商,最贵的组装厂。哪怕像现在卖699元的红米也都是富士康生产的,可能大家不知道富士康生产意味着什么,至少对我来说加工成本贵了一倍。
我们到工厂和供应链看的时候,品质管理、加工细节、做工会遥遥领先。我们刚开始做手机的时候,处理器全部买的高通最贵的处理器,包括所有配置都选的最高端的。当时绝大部分国产手机公司都是做几百块钱的手机,很多人是怎么便宜怎么来。小米不同,因为每一个手机都是给我自己做的,我一定要叫它好用。所以我在想,我们只有向苹果和三星学习,用全球最好的供应链、最好的原材料、最好的工厂,才有机会做出最好的手机。
很多人就说,你们都用最好的,但是你们手机比i Phone差很远,这也没错。我们和苹果的差距还真的差很远,我们需要一代一代的进步。几个月前发布的小米4手机,已经接近国际顶级水平。我有足够的自信告诉大家,相信小米的下一代还会往前走一大步。
所以,我觉得,好的品质是花钱花精力找最好的人才有机会做出来的。
小米的梦想:带动中国企业在各自领域成为世界第一
小米用中国产地成本价,用中国最优质的产品,造福全世界,造福全人类。所以光小米一家不够,我们应该像当年索尼带动日本整个工业一样,让中国所有产品都变得更加优质。所以,去年年初我有了这个计划。
我们未来的目标是什么?从去年年初开始,我们的目标就是带动一百家这样的企业一起成长,一起在中国做大,一起扬帆出海,成为全球企业。我们的梦想就是“星辰大海”——我们要把全球看成我们的市场,我们希望带动中国企业在各自的领域成为世界第一,这就是我们的目标。
我真的没有想到只用了三年时间我们就成了世界前三,但是我真的相信用五到十年时间,小米手机有机会成为世界第一。而且小米所带动的周边合作伙伴,我们至少会有20个世界第一。
我希望小米的这波创业对中国的影响,就像三星之于韩国,索尼之于日本。我希望小米的梦想成为中国的未来,中国越来越多的企业在全世界范围内崛起,成为“优质平价”的代名词。
让全世界享受中国科技创新的力量,我觉得这才是整个我做小米希望对社会有点帮助的地方。
中国传统养生的核心理念 篇3
从朱熹的话中，大家可以得知，早服重积是老子最早提出的。这寥寥十几个字，引出了后世文人数不清的注解，也使我们对早服重积的概念有了更充分的理解。其中一个关键字是“啬”。老子所谓的“啬”，泛指为人处世的原则，当然也包含我们今天的“吝啬”之意。但在养生学来说，则是指惜精、敛神、保元等。后代养生理论大都有“啬”的影子，而“膏（灯）用小炷”一说（参阅我刊2010年第2期49页），则是直接从“啬”字衍化而来。由此可见，早服重积实在是中国传统养生之核心理念，需要认真领会。
在中国传统文化中，“注”是一个非常重要的概念。浩瀚书海，有许多是对“经典”的注解。但“注”也有不同，故有“六经注我”和“我注六经”之别。所谓“六经注我”，是用六经的语句为我的思想作注解，强调我的至上性；所谓“我注六经”，则是强调六经至上，力求自己的注解接近六经的原意。上期的陈继儒和本期的朱熹，可以说是对早服重积两种版本的注解，值得大家对照领会。朱熹的解释接近于原意，即后人所谓“不损乃延年之术，有补乃卫生之经”（元·陈元靓《事林广记》），强调“不损”，因为不损和啬养结合，才可以说是重积；而陈继儒则意识到生命“日日有生”“时时有死”，认为早服重积就是要知生死，进而“宝生救死”，是对早服重积学说的发展。
话虽然这样说，但朱熹的注解对今人的养生实践，仍有很强的现实意义。养生应当有两个方面，一个是“不损”（其实应该是防损），一个是“啬养”。只有在身体未受损失的基础上加以啬养，才算是早服重积，因此，朱熹提倡“早觉未损而啬之也”，即“贵早服”。而现在许多人，早年间熬夜、酗酒、贪吃、多睡……肆无忌惮地挥霍生命，直到诸多慢性病缠身，才去养生，只能说是“已损而后养”。至于一边做着养生功课，如药补、食补、功操等，一边仍在做着损害健康的事儿，更是不应该！
中国传统文化核心和与合 篇4
《礼记·中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上（或自然界）的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；实现“和而不同”、“和实生物”。
“中和”也简称为“和”。“和”是中华传统文化的核心，所以现在常有人提到“中华‘和’文化”。
《论语·学而》：“有子曰：礼之用，和为贵。”意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”大家都认为和谐最好，这在中华文化中处处可见。例如一个家庭要做到“家和万事兴”；做生意讲“和气生财”；搞政治要求“政通人和”；做事业要“和衷共济”、“内和外顺”；与人相处要“和以处众”；对外关系要“协和万邦”。总而言之，方方面面都要追求和谐。可见和谐是中国人的普遍要求，极其深入人心。“中和中庸”思想渗透在中国社会生活的各方面，许多方正有序的建筑更是这种思想的代表
和谐好极了，但如何才能达到和谐境界呢？传统文化认为必须坚持中庸之道，以中庸为手段，达到中和的目的。
但是中庸常被人误解，以为是折中调和、庸庸碌碌，不分是非、不讲原则，各打五十大板、各赏十块大洋。其实根本不是这样。
中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。中庸之“中”，的确要求事物出现平衡状态，但它乃是一个动态的平衡点。犹如一杆秤，秤锤必依所秤之物的轻重而在秤杆上移动，才能找准平衡点，从而把秤杆摆平，把重量搞定。假如中庸之“中”固定为折半以取中，那就犹如把秤锤固定在秤杆的中点，那你这杆秤就只能添乱而一点用处也没有了。
当然，处理矛盾交错，情况复杂的社会问题，要做到准确把握一个度，是非常困难的。所以孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也！”（《礼记·中庸》）在这里，孔子明明白白把中庸与平均主义对立起来，可见决不是“折中”的意思；再则中庸如果只是各打五十大板，各赏十块大洋，那是任何一个蠢才都会干的，怎么会比上刀山还难？怎么会断言“不可能也”？
当然，中庸虽然很难很难，但如果不要求把握绝对准确的度，而只要求处理问题大致把握一个度，这应该是可以做到的。“有度”总比“无度”更能促成整体的平衡与和谐。
作为一个现代人，要处理各种复杂矛盾与冲突，更必须具有“度”的意识，注意把握分寸。假如事事处处都趋于极端，态度绝对化，做事没商量，一味任性妄为，那无论对人对己都是很不利的。所以中庸应是人类的明智抉择，对解决世界上各种矛盾冲突都是很有用的。
一，“和”的概念
和的概念是与金木水火土五行说一起产生的，古人认为“以土与金木水火，杂以生万物。”（《国语·郑语》）和是万物得以生成之道。
郑桓公曾问史伯，周朝衰落的原因是什么。史伯认为是周王“去和而取同”，周王只听取相同的意见，排斥相异的意见，所以一定会导致衰落和灭亡。史伯还提出“以他平他”的方法，把相异的东西有机结合就能产生新事物，若是相同的东西相加，那就太单一而没有发展了，就会犯“以同裨同”的错误。《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。” 意思是说，“和”是将性质不同甚至相反的事物安排在一起，即所谓“以他平他”，事物才能生长、发展；“同”是将无差别的事物凑合在一起，即所谓“以同裨同”。
曾子则把和比作烧汤，“和，如羹焉，水火醯醢盐梅，烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子命之，以平其心。”（《左传·昭公二十年》）要以他物来补自己的不足，把太多太猛的方面减弱一些，这才有和的境界。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”.（《老子》）这句话则直接指出阴阳相冲为和，用辩证法的思想来解释，就是指出和是矛盾双方的对立统一。
孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）“和而不同”是指要承认差异、矛盾，在差异的基础上形成的“和”，才能产生新事物；如果一味追求“同”，不仅不能使事物得到发展，反而会使事物衰竭。
和必须与中庸联系起来，才能更好的把握这种传统思维。中庸，中指居中不偏，无过无不及；庸指平常，要切合实际，易于实行。做到中庸就要“执两用中”，执两是指把握事物的两端，明白矛盾的两个方面；用中，指在矛盾的对立面中寻找他们的统一、和谐和平衡。
建立在中庸基础上的和，是重视对立面的不同即斗争的和，是以斗争性作为自己存在前提的和。
二，“和”的图腾与民族
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
龙、凤凰、麒麟是中华民族的图腾，这三种图腾虽然在不同的历史时期尊崇不一样，但都具有不可替代的地位。商朝时以凤凰为民族的图腾崇拜，最有力的证明，就是《史记》中记载的箕子被周武王封在朝鲜，至今朝鲜以凤凰为吉祥物，衣尚白色。
龙是中华民族时间最久的图腾了，它马头、鹿角、蛇躯、鹰爪、鳞身、鱼尾、虎腿，看起来没有一件构成不是别的动物，但又形成自己独特的生命形象。凤凰鸡头、蛇颈、燕领、兔背、鱼尾、五彩色、六尺多高。麒麟形如鹿、独角、全身鳞甲、尾似牛，同样是自然界不存在的和的产物。
这三种图腾，都有力的证明了中华民族的早期融合。民族在交往和战争中合体，各个民族各取一个象征代表自己，于是就创造出这样的综合图腾。
中国历史上民族大融合经历三次高潮。
第一次，从春秋战国至秦，约五百年，是以中原周围各族吸收“诸夏执族”的大融合。结果是：楚人、吴人、越人、东夷人、西戎、南蛮、北狄与“诸夏之族”融合成汉民族。
第二次，从南北朝到唐初，约四百年。其间匈奴、鲜卑、羯氐羌等少数民族入主中原，建立前赵、后越、前燕、前秦等十六国，逐渐也汉化，最后融入汉民族。
第三次，从五代十国到明初，约五百年。女真、契丹、西夏、沙陀等少数民族进入西北和北部许多地区，经过五代十国，也与汉民族同化，以至元朝统治者将这些被征服的辽、金、西夏人通称为汉人。
满清入关后开始了中华民族的第四次融合。
犹太人曾经是没有国家的流浪汉，在宋代有大批犹太人进入中国，曾向宋王朝进贡，宋王告诉他们：“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁。”并赐赵、李、张、高等17姓。这批犹太人完全汉化了。世界上犹太人被成批的汉化，恐怕就此一例，这也说明了以和为贵的汉文化的强大的融合和消解的力量。这种极强的民族融合力，得益于中华民族的人文主义的传统以及对和的观念的理解。
三，“和”的文化
从汉朝开始，中国就开始与世界交流，除了与周边国家朝鲜、日本、越南、缅甸有各种联系外，与南洋群岛、马来半岛交往也很频繁，著名的“丝绸之路”也是那时候开通的。
唐朝与世界文化的交融更是空前，李白题诗：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”可见，外国人在中国开店很普遍。当时，唐朝的国子监和太学，接纳二万多外国留学生，盛况空前。唐朝人对于外来文化广泛吸收，胡装、胡食、胡舞盛行街头，汉人“大有胡气”，豪爽而刚健，以至于“洛阳家家学胡乐。”
越是大开放、大交融，就越有自己的特色，所以《全唐诗》诗歌多达48900首，诗人2300余位，唐代歌舞场面也十分壮观，唐玄宗时的《上元乐》，舞者多达四百余人，气魄宏伟，富丽堂皇。和的大气魄必须以开放的文化政策作手段，正是这种开放、交融，才有中国传统文化对外域文化的广泛吸收，才能全面丰富自己，形成盛唐雄汉的峥嵘气象和中国文化的黄金期。
儒释道三教合流，标志着华夏文化走出大陆而成为东亚文化。是中国传统文化融化外域文化的极其灿烂的一页，也是中国文化和的精神的一次典型体现。
印度佛教中国化，产生了双重结果：一是佛教被改造，成为中国式的佛教即禅宗，与印度本土的佛教有质的区别。另一个是佛教和儒教合一，推进儒学变革，走出了子学和两汉经学的框架，形成了宋明理学，创立了自身的心性本体论。宋明理学与禅宗波动了整个东亚，使华夏文化圈成为现代所说的东亚文化圈。
从理论上讲，外来文化要能够流行，必须和本土的文化相互接轨才能实现。显然，印度本土佛教的教义和中国的传统文化有着矛盾和冲突，主要是与忠孝入世三个中国固有的观念相抵触。但中国文化以建立在中庸基础上的和，以重视对立面的不同即斗争的和，以斗争性作为自己存在前提的和的精神，改造了佛教。佛教主张出世，回避政治，对君王父母无须下跪，无须尽忠尽孝，出家以后不得婚配，正好触犯“不孝有三，无后为大”的传统观念，于是中国传统文化认为：佛以普渡众生为己任，不入世如何普渡。既然佛陀主张“我不入地狱，谁入地狱”，自然可以把尽忠入世看作是入地狱的过程。因此佛法自在世间，不离世间也可觉，改变了佛教不入世的佛规。另一方面，中国传统文化认为佛教的“淫罪”是限于不正当的男女关系，并不限制正当的婚姻，家庭不是成佛的限制因素，居士既可以有家生儿育女，又可以修道成佛。
和的精神，塑造了和的文化，塑造了中华民族的千年辉煌。
四，“和”与中国的未来
明朝中后期以后，中国传统文化日渐沉沦。虽然还有郑和“七下西洋”的壮举，虽然利玛窦已在万历年间开始“西学东渐”，传教并教授天文力学地理等自然科学，但是中国统治政策已经保守和封闭，到了清朝英使马葛尔尼1793年来华，送来礼物西瓜炮、铜炮、火枪、西洋船等29种，仍没有引起执政者的重视。
在文化思维上，传统文化显示了它的先天不足。主要有：一，中国重经验和直觉，西方重抽象概念；二，中国重了悟，西方重实证，三中国重类比推理，西方重归纳和演绎推理。
比如墨家几何学和欧几里德几何学。墨家几何形成“端”、“尺”、“区”、“中”、“平”、“因”、“樱”、“间”、“次”、“博”等概念，而欧几几何则形成“点”、“线”、“面”、“长”、“宽“、“高”、“在……之上”、“在……之间”、“叠合”等等。显然，这两家的区别是经验公式和抽象公式的区别，点线面等已经摆脱了“端尺区”的直观性和形象性。
逻辑系统也如此。中国传统文化重类比推理，比如《易经》的乾卦，“乾”可以是天、君、父，阳等等，相互之间可以转圜，虽然这样会引发许多天才式的联想，富有创造性，但缺乏严密性与科学性。
西方重归纳和演绎。在培根“归纳三表法”和穆勒“归纳五法”中系统化，上升为经验论和实证主义的方法系统。演绎法在亚里士多德、布莱尼茨、笛卡儿、康德的学说中系统化，形成先验论和公理化的方法系统。
爱因斯坦把西方科学思维基础归纳为形式逻辑和实验，形式逻辑使概念确定，实验使概念具有数学定量化的公式，并可最终对正确错误进行裁决。
所以中国的科学成就，在今天的我们看来出现了怪现象，那就是我国汉唐在工程建设方面遥居世界之先，却没有力学；有世界上最早、最丰富的天象观察，却没有天体运行规律的科学；有哈雷慧星的最早最多的观察记录，而计算出哈雷慧星速度的，却是哈雷和牛顿。
回溯历史，儒教和佛教没有合流的时候，儒教没有自己的心性本体论，佛教的传入，给了儒教一个本体的东西。俯瞰今朝，当东西方思维方式出现明显的不同时，也应当秉持中国文化的和的精神，积极学习和融合。
可惜！中国的千年荣耀，正是在和的精神下迎来了历史的辉煌，中国的百年屈辱，正是背离了和的精神而遭遇了历史的沉沦与浩劫。
传统艺术剪纸的资料 篇5
中国剪纸艺术资料
剪纸这个词每当被人们提起的时候，大家都会认为这是真正属于中国传统手工纸艺制作工艺。实际上大家有这样的认识是非常正常的，因为即使是现在，我们依旧能够看到逢年过节的时候，家家户户都会给自己的门窗上粘贴上漂亮的窗花剪纸，这本身就给我们对于剪纸有了一个非常感性的认识。而据考古发现，剪纸也确实是起源于中国，我们国家在很早的时候就已经有了剪纸艺术，即使那个时候还没有纸张被发明出来。
中国剪纸的由来
那么中国剪纸艺术的起源又是什么呢。实际上在很早以前，人们就已经开始尝试并且熟练于用一些图形来进行记事和内容呈现，这个时候虽然没有纸张，但是人们可以将相关的资料记录到青铜器，兽皮等载体上面，而随着纸张的方面，越来越多的手工艺人有机会开始接触到纸张，从而将这些创造性的图案开始往纸张这样轻盈的载体上进行转移。而当我们对纸张发明之前在其他载体上的图案和发明纸张之后的剪纸制作图案进行对比的话就能够清晰的看到，剪纸的起源就是来自于先民的图案记录方式。
民间剪纸艺术
剪纸虽然存在于纸张上非常的轻盈，不但容易保存，而且成本还非常的低。但是正是因为有着这样的特点，也使得剪纸不太适宜长时间的保存。虽然剪纸从纸张被发明之后就已经很流行了，但是保存到至今的传世作品却非常的少。不过我们还是能够从一些经典的古诗集中寻觅到剪纸的踪迹，例如李商隐在《人日》诗中就有着“楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，这里的“剪彩”就是剪纸的意思。而剪纸这个词本身更是频繁的出现于诗句中，例如著名诗人杜甫的《彭衙行》所写的“暖汤灌我足，剪纸招吾魂”，这里就直接采用了剪纸这个词。
由于剪纸有着非常强的民间灵魂和气息，所以生存力非常的强，虽然经过了千年的发展，剪纸艺术依旧长盛不衰，甚至变得愈发壮大起来。我们可以注意到，过去的剪纸创作常常是围绕着一些山水和吉祥图案来进行创作，但是现代的剪纸已经发展到种类多样，内容齐全的样式。这可以看到剪纸在中国民俗文化中有着举足轻重的地位。
生活中的简单剪纸
传统艺术的核心 篇6
系概论实践作业）
题目：如何理解社会主义核心价值体系中传
统文化的地位和作用
系别：管 理 工 程 系
班级：08级土地资源管理1班
姓名：李响
学号：08570117
日期：2010年6月 17 日
党的十七大指出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。这更进一步提高了社会主义核心价值体系的主导地位，表明党对建设社会主义核心价值体系的高度重视。而在当今社会，要想“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，就必须正确认识和处理社会主义核心价值体系与中国传统文化之间的关系。
一、中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉
社会主义核心价值体系作为一种社会意识形态，来源于诸多方面，其中，中国传统文化是社会主义核心价值体系建构中不可或缺的思想源泉。
第一，中国传统文化为社会主义核心价值体系的形成提供了丰厚的文化基础。社会主义核心价值体系属于社会意识的范畴，是一种社会主义的观念体系。这种观念体系是在特定的民族文化环境中发展起来的。在马克思主义看来，任何时代的社会意识，都和以前时代的社会意识有着联系，它的产生和发展都要以前人所积累的思想材料作为前提。社会主义核心价值体系正是植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的。
第二，中国传统文化为社会主义核心价值体系的构建提供了思想文化传统。传统文化与文化传统密切关联又不相同。传统文化是区别于外来文化、当代文化，指一个民族、国家或地区在历史上曾经存在的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识；文化传统是文化在历史的发展中一代一代的积淀，是文化的“活的灵魂”。中国传统文化在几千年的发展中，逐渐形成了中国文化传统，它贯穿于中国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪等各个方面。社会主义核心价值体系是社会主义主导价值观的理论体系，其中的各个方面都贯穿着中国文化传统。如中国文化传统中的“刚健有为、自强不息”、“厚德载物、包容会通”、“见利思义、诚信为本”“勤俭廉政、精忠爱国”、“仁爱孝悌、谦和好礼”、“克己奉公、修身慎独”等精神，通过改造融入了中华民族精神和时代精神之中
二、社会主义核心价值体系是对中国传统文化的继承和超越
面临改革深入、观念巨变、思想多元的现实，建设社会主义核心价值体系势在必行。但如何建设？世界上其他国家的经验告所我们，社会核心价值体系的建立必须与本国的文化背景联系起来。“所谓核心价值体系，除了具有普世的价
值因子之外，还具有自身文化的因素。几乎所有国家的核心价值体系都与本国的文化土壤、时代背景联系在一起，并形成具有本国文化特色的价值目标、理念、规范等。”现阶段我国社会主义核心价值体系的建设过程中，只有大量地从中国优秀传统文化中吸取养分，才能不断丰富理论，取得实效。事实上，我国社会主义核心价值体系的建设，从没有也离不开中国传统文化。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，它决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。而马克思主义在中国的传播和发展，一直与中国传统文化紧密相连。马克思主义中国化的过程，从某种意义上说就是马克思主义与中国传统文化交融的过程。马克思主义之所以在中国传播和发展，“不仅因为马克思主义是伟大的科学真理，适应近代以来中国历史发展的需要，而且因为几千年来形成的中华民族的文化心理与马克思主义在许多方面产生共鸣。源远流长、博大精深的中国传统文化对马克思主义的中国化具有极为深远的影响。”毛泽东思想无论从内容上（如实事求是、救世济困等），还是从表达形式上（如以“看菜吃饭”、“量体裁衣”说明具体问题具体分析，用“三打祝家庄”说明唯物辩证法等），都是马克思主义与中国传统文化结合的典范。邓小平理论也有着深厚的传统文化渊源（如重视道德建设与中国传统文化重德治的思想一脉相承）。“三个代表”重要思想则是中国传统文化中民本思想的继承和超越。当前进行马克思主义理论建设过程，仍然可以从中国传统文化的精华中汲取营养，不断推进马克思主义中国化取得新成果。“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”是我们党十七大提出的新任务。这一任务能否顺利完成，其中很大程度上取决于我们对中国传统文化挖掘和利用的成功与否。要想让广大群众深刻了解、认识、信仰马克思主义，当然需要推进马克思主义理论研究和建设工程，深入回答与群众生产、生活密切相关的重大理论和实际问题。但与此同时，我们更需要做的是在坚持马克思主义科学性的前提下，将马克思主义的相关理论转化为群众容易理解、便于接受、富有民族特色的通俗内容。在这个过程中，中国传统文化无疑是极好的素材和凭借。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。两者相互交融，深深熔铸在我们这个民族的血液和灵魂当中，成为中华民族在新时代实现伟大复兴的无穷动力。
中华民族注重整体意识，认为整体利益高于个人利益，并把实现崇高的道德当作人生最高的境界。例如孔子重视个人死后对后世留下的影响，他说：“君子疾没世而名不称焉。”为了实现人生的最高价值“仁”，甚至可以付出生命，即“杀身成仁。”他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”而另一大思想家孟子则主张舍生取义。他说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这些思想逐渐凝结成为今天中华民族精神的核心——爱国主义。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系展开和落实的基础，是对马克思主义道德观的精辟概括，是对新时期社会主义道德的系统总结，是科学发展观的重要组成部分。“八荣八耻”社会主义荣辱观也是对中国传统文化的批判继承和发展。中国古人十分注重荣辱问题，孔子将知、仁、勇作为一个人立身的三项重要品德。鉴于荣辱的重要性，孔子主张有针对性地进行道德教育。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” “八荣八耻”社会主义荣辱观在继承这些宝贵思想的同时，又注入了鲜明的时代特点和鲜活的实践要求。“在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以‘耻’来阐述荣辱观的局限，把‘荣’与‘耻’这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在具体内涵上，它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富和拓展了荣辱观的内涵和外延。同时，以荣辱观来确定社会道德的界限充满了中华道德文化传统智慧。”
三、依托中国优秀传统文化，建设社会主义核心价值体系
社会主义核心价值体系建设和中国传统文化相结合的过程，实际上应该是一个互动的过程。在社会主义核心价值体系建设过程中，以马克思主义为指导，按照建设中国特色社会主义共同理想的要求，在民族精神和时代精神的鼓舞和激励下，中国传统文化不但可以 “去伪存真、去粗取精”，保留下精华，而且还可以“脱胎换骨”，增加适应新时代、新形势的内容，焕发巨大的生机和活力。在建设社会主义核心价值体系的过程中，应该注意中国传统文化给我们的启示。首先，应该在坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮的前提下，贯彻尊重差异、包容多样的方针。“和而不同”是中国文化的优秀传统之一，它是在承认各个主体之间利益观点差异的前提下，互相包容、互相借鉴，以至达到集众家
之长基础上的整合。在各种思潮激荡冲突的当代中国，无疑应该将社会主义核心价值体系放在引领者的地位上。其次，要认识到社会主义核心价值体系是一种观念体系，根源和服务于实践和社会现实。因此，建设社会主义核心价值体系固然要加强观念、理论学习，研究和宣传，“但是更为根本的、更为基础性的前提，是要在大力发展社会生产力和坚持社会主义基本经济制度的基础上，不断推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的协调发展和全面进步，更加注重社会公正和社会公平，让广大人民群众平等地分享社会主义改革和建设的成果。”只有这样，社会主义核心价值体系才能真正地得到普遍地确立、巩固和提升。此外，我们应该正确对待中国传统文化。一要充分重视、认真发掘、批判地继承。怀着对祖国先贤的敬意，认真梳理传统文化资源，将其中一些宝贵的思想，如“仁”、“义”、“民本”、“和”等仔细整理出来，去掉其不合乎时代要求的内容，发掘其积极向上的因素，并且纳入到社会主义核心价值体系当中来。二要在建设社会主义核心价值体系过程中，升华、创新中国传统文化。用马克思主义的立场观点方法来分析文化现象，推动中国传统文化的创新。
传统艺术的核心 篇7
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
选取辽宁工程技术大学运动训练专业共计24人。实验对象情况见表1所示。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料研究法
通过查阅相关文献资料,检索CNKI数据库、中国硕博论文库、体育期刊及互联网,对相关文献资料进行了整理与分析。
1.2.2 专家访谈法
通过座谈、电话访谈的形式,就课题实验设计、数据处理等方面问题征询相关专家的意见。
1.2.3 实验法
(1)实验前准备阶段控制。
将实验对象随机分成实验组、对照组两组。实验对象在过去一年里没有四肢或腰部的损伤和手术,无其他伤病及服药等影响身体平衡性等影响因素。经过筛选的学生经随机抽签被分配到两个组中。
为便于实验中的控制,本研究在实验前对两个小组进行了干扰变量的控制,对两组的核心稳定性情况进行测量,对测得的数据指标进行统计(见表4),经t检验(P>0.05)表明无显著性差异,完全符合本课题的实验要求。
(2)测试指标。
根据专家意见,本课题通过对核心稳定性(8点星形偏移平衡测试)指标的测试对人体核心稳定性的变化情况进行分析(见表2)。
(3)训练方案。
设立传统武术核心稳定性训练实验组、对照组。传统武术核心稳定性训练实验组除按照专业的训练计划进行训练外还要采用经筛选后分级的传统武术核心稳定性训练方法的训练方案,对照组按照专业的训练计划进行训练。实验时间定为12周,每周训练3次,每次50 min。结束后,比较核心稳定性能力各项指标变化情况,通过分析讨论各项指标变化,初步认识传统武术核心稳定性量训练方法对人体核心稳定性发展产生的影响。
注:(*P<0.05代表具有显著性差异;**P<0.01代表具有非常显著性差异)
注:﹡表示(P<0.05)﹡﹡表示(P<0.01)
注:﹡表示(P<0.05)﹡﹡表示(P<0.01)
注: ﹡表示(P<0.05)﹡﹡表示(P<0.01)
(4)训练内容。
实验组采用经筛选后分级的传统武术核心稳定性训练方法的训练方案。为了确保实验条件的等同性,根据实验设计中核心稳定性训练组难度的分级标准,在广泛征询相关专家意见的基础上对从传统武术中遴选出来的核心稳定性训练方法进行分级归类。第一级为:稳定状态下的静力性动作及无负荷动作;第二级为:非稳定状态下的静力练习。
第一级的训练方式中的稳定状态下的静力性动作主要是让运动员深刻体会核心部位肌群的用力并能提高对重心稳定的控制能力。无负荷动作主要是减少支撑点,并将解放出来的肢体进行一定的活动。
第二级为:非稳定状态下的静力练习。此阶段训练需要借助一些传统武术器材来制造不稳定的状态,例如梅花桩、长凳。通过这一级的训练可以更直接的调动深层肌肉和神经的参与度。
1.2.4 数理统计法
采用SPSS11.5统计分析软件对测试结果进行了分析处理。主要采取均值比较中的配对T检验和独立样本的T检验对相关数据进行分析,均在95℅置信区间进行检验及处理。
2 结果与分析
2 . 1 实验前两组队员核心稳定性数据测试结果与分析
本研究对核心稳定性采用星形偏移平衡测试。此测试是运用8点星形偏移来检测和评价受试者的平衡能力。测试时,受试者单腿站立于8点星形图的中央,用非支撑腿分别向8个方向(前、后、左、右、左前、左后、右前、右后)尽可能远的伸出,用伸出的远度与下肢长度之间的比值作为评价稳定能力的指标,比值高的队员平衡稳定性更好。实验中的数据仅选取左腿支撑时右腿内前方向,其他数据统计结果与本数据结果一致,故未全部列出。
从表5可看出,对照组伸远/下肢长为68.82±5.41。实验组伸远/下肢长为67.88±6.04。统计结果显示实验前两组在核心稳定性上无显著差异(P>0.05),表明随机分组符合实验要求。
2 . 2 实验后两组队员核心稳定性数据测试结果与分析
对核心稳定性采用星形偏移平衡测试。实验中的数据仅选取左腿支撑时右腿内前方向,其他数据统计结果与本数据结果一致,故未全部列出。实验组为传统武术核心稳定性训练组。
(P<0.05代表具有显著性差异;P<0.01代表具有非常显著性差异)。
对照组始终按照专业的训练计划进行训练,通过12周的训练,核心稳定性由实验前的68.82±5.41提升到实验后的71.97±6.05,前后显现出显著性差异(P<0.05)。说明经过12周的按原专业训练计划所进行的训练对运动员的核心稳定性是由积极的作用的,这是因为专业计划的内容中已经包含了诸多的体能与技战术训练,可以对运动员的核心稳定性的提高产生良好的影响。
从表7可看出,实验组实验前后的数据指标有较显著的差异(P<0.01)。核心稳定性指标有实验前的67.88±6.04提升到96.91±9.76。表明传统武术核心稳定性训练方法具有显著的效果。分析认为这是由于加入传统武术核心稳定性训练对运动员核心稳定性提高所产生的积极效果,尤其是对核心稳定性较差的队员更具提升的效益。但由于实验组在训练中仍在进行专业训练。因此,这一提升后的效果应是两种训练的综合作用使然。
从表8可见,实验组核心稳定性比对照组测试的数据提升了26.14(P<0.01),呈现出非常著性的差异。两组实验后的对比分析表明了专业训练对核心稳定性提高的局限,显示出传统武术核心稳定性训练的重大影响。由此可见,在剔除原专业训练计划的影响后,实验组的核心稳定性在实验后要比对照组有巨大的提升,这一差异是由传统武术核心稳定性训练所产生的。
3 结论
(1)本研究选取的传统武术核心力量训练方法是有效的。
传统艺术的核心 篇8
文化是民族的标志，它反映着民族的内在特质和精神；没有文化的不断传承与创新，就没有民族复兴的精神资源。我国的文化复兴总体上应体现在：我国现代公民对民族优秀文化有一定的理解，进而予以普遍认同；还要努力吸取全人类的优秀文化，尊重不同国家优秀文化的多样性，善于学习别人的长处，用以补充自身某些方面的不足，真正实现民族优秀文化与全人类优秀文化的有机融合。
中华优秀传统文化是今天中华社会主义先进文化的深厚基础。中华文化源与流相结合，具有深邃而又常新的生命力，它像一条巨流，奔腾不息，永不衰竭。这是中华民族生生不息的动力渊源。
观念文化是有系统的思想理论，它是各种文化形态的思想理论基础，是文化的灵魂。我国文化复兴的价值体系的建立，需要把优秀传统文化的核心理念与社会主义先进文化的核心价值体系加以结合，从而挖掘和阐发优秀传统文化的思想价值，探索优秀传统文化在历史长河中的来龙去脉，揭示源远流长的中华文化的特质。
传统艺术的作文400字 篇9
在生活、工作和学习中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编帮大家整理的传统艺术的作文400字8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
传统艺术的作文400字 篇1剪纸又叫刻纸，它是中国民间艺术之一。剪纸，顾名思义，就是用剪刀把纸剪成各种各样的图案。人们把美丽鲜艳的剪纸，贴在雪白的窗纸或透明的玻璃上、门上、灯笼上，表达浓郁热烈的喜庆气氛。
剪纸作品丰富多彩，有精美的燕子和漂亮的玫瑰，有欢快的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，有能干的大妈正汗流浃背的扯面，有穿戴少数民族服饰的大姐姐，有刻着飞舞凤凰的寿桃……剪纸的作品真是变幻无穷啊！
我最喜欢的作品是“孔雀图”，它让我想起跳孔雀舞的一个舞蹈家——杨丽萍，孔雀头上的毛像一把精美的扇子，她的羽毛像一件华丽的礼服，好似叶子与花儿，装饰着孔雀的舞会，蟋蟀为孔雀的舞伴。
我跟着视频学剪纸，先拿一张纸，看着视频一会折一会剪，三下五除二一张孔雀图就展现在我的眼前，我觉得太难又开始自己做起来。
我先把纸对折一下，然后在纸上画一个蝴蝶的形状，又在蝴蝶上画一些精美的图案，再用小刀延图案精细的刻，最后用剪刀剪下蝴蝶的形状，这样一幅漂亮的蝴蝶剪纸就完成了。
剪纸值得我们传扬下去，难怪列入国家非物质文化遗产呢！
传统艺术的作文400字 篇2一看到涂红画绿地脸谱，你一定会想到戏曲;一提到戏曲，你一定会想到舞台上勾画五彩脸谱、身着各色戏衣的人物。脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分，也是中华传统文化的重要特征之一。
京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。每个历史人物或某种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。
京剧脸谱的来历有四种说法：一是古代用来吓唬敌人;二是演员将自己的眉鼻眼口画成他需要演的角色的样子;三是以前画妖魔鬼怪就按豹精画豹头，猪怪画猪头这种方法来画;四是古代盗贼为了防止别人认出来，常常将自己的脸涂得乱七八糟，就成了脸谱。
京剧脸谱与角色的性格有关：红色表示忠勇正义，如关羽;黑色表示刚烈正直，如包拯;蓝色表示桀骜不驯的人，如窦尔墩;白色象征阴险狡诈的人，如曹操。
脸谱的图案也非常丰富，包拯黑额头上有一个白月牙，表示清正廉洁;雷公脸谱中有雷电纹;赵公明面画金钱，表示自己是财神爷。
关于京剧脸谱，还有一首歌呢：“蓝脸的窦尔墩盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。紫色的天王托宝塔，绿色的魔鬼斗夜叉，金色的猴王，银色的妖怪，灰色的精灵笑哈哈。”
我很喜欢京剧脸谱，它是中华传统文化的瑰宝。
传统艺术的作文400字 篇3中国书法是一门古老艺术。世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，所以它很宝贵。现在我就来和大家分享一下中国的书法艺术。
中国书法有很深的奥妙。最早是甲骨文，甲骨文是象形文字，每个字都很形象，比如“休”字在甲骨文中的样子是一个人躺在树边休息，这样子多形象啊!从甲骨文演变成大篆、小篆、隶书，它们的字体每个角都是圆圆的。到东汉、魏、晋时期，有了草书、楷书、行书，它们就是现在的常用字体。
书法是我国永远值得自豪的艺术瑰宝。我们国家古代有许多著名书法家，如:东晋的王羲之，唐朝的怀素、欧阳询、颜真卿、柳公权，宋朝的黄庭坚、米芾等等，他们不仅字写得好，而且文章也写得棒，所以他们的名字都流传至今。
书法在生活中也无处不在。我们写的是草书、楷书，用一横一竖、一撇一捺、一点一提汇成汉字，字再连成句子。看着漂亮的字体，欣赏着美丽的语句，那是多么神奇的创造过程啊!练习书法还能磨练人的耐性，让我们有持之以恒的本领。
书法伴随着中华文明的发展而发展，它永远散发着古老艺术的魅力!
传统艺术的作文400字 篇4一个微风的上午，我们在公园门口等张阿姨来接我们去吃饭。突然我看见一个木箱上插着一些五彩的东西，爸爸赶紧把轮椅推过去，原来那是一面人摊儿。
这个艺人叔叔有一小绺辫子，我正在奇怪，爸爸说：“好多艺人都有辫子。”我说：“原来是这样啊。”叔叔的手很巧，一小块白泥他捏几下就做成了一只小羊，活灵活现的。然后我看见了一个“姜太公钓鱼”，我要了那个，叔叔说：“我再重给你做个吧。”我同意了。在做“手”时，叔叔拿出了一把坏梳子一压，“手”就做成了。爸爸说：“这宽窄不知道算了多少呢!”一会儿，“姜太公钓鱼”做好了。我不管怎么看，“姜太公”都像在笑。
叔叔除了会做人物、动物之外，还会做许多卡通人物，像喜羊羊、小熊威尼等等，我们都在赞叹他捏得像，他却说：“这是简单的.。”我们都吃了一惊，这要是简单，难的得有多难呀!他从箱子里，拿来了一个他做的“自己”，做得很像，就连帽子上的标牌都做得很像!接着他又拿出来一条龙、一个千手观音，他做“自己”用40分钟，龙和观音都用了好几天呢!叔叔可真行。
姜太公钓鱼做好了，阿姨也来了，爸爸没去吃饭。吃完饭，我回到家，问爸爸：“面人呢?”爸爸向鱼缸一指，我一看，爸爸把面人插在鱼缸和墙的缝里，爸爸真有创意。
传统艺术的作文400字 篇5星期一，外婆告诉我们一个好消息：街道组织了一个捏面塑活动，我和弟弟都可以参加。我听了以后十分高兴，期待着那一天的到来。
在一个清香袅袅的早晨，我和弟弟、外婆一起徒步来到了北山街道活动中心五楼。今天来教我们面塑的是一位保叔塔学校的张老师，张老师首先给我们讲了面塑的由来。原来，在古代就有人在用面粉捏小人、动物，后来在大街上就出现了“捏面人”，直到演变成现在的“面塑”。并且“面塑”还有色彩丰富、环保等优点，比橡皮泥好多了。
一切准备工作都做好后，我们就开始完成这节课的作业——做一只鹤。我先把用面粉、糯米、蜂蜜调好的面团揉成椭圆形，接着我把椭圆形的一端用手慢慢拉出来一个跟我手指头差不多长的脖子，再把脖子与身子弯成直角状，把脖子的顶端弯一下，这样脖子和身子就完工了。
接下来是最难的一步：把喙、颈毛、冠、眼睛和尾巴上的羽毛粘上去。我先用刻刀把细窄的眼睛粘上去;喙和冠只要做好形状后粘在头上就大功告成了;颈毛是要把灰色橡皮泥做成长条再压扁后粘上去;而尾巴上的羽毛就更容易啦，只要把剩下的黑橡皮泥贴在已经有点扁的尾巴上就可以了。最后只需要把已经完成的身体扎在脚模形上就OK了。
后来，我做的鹤被评上了二等奖——一盒橡皮泥。以后，我要多参加这种活动，不但能增加动手能力，还会长知识，得奖品。
传统艺术的作文400字 篇6你们知道为什么过年要发压岁钱吗？不知道的就随我来看看。
在一回过年，外婆和舅舅要发压岁钱给妹妹，妹妹以为这是过年达人给的礼物。收不收都没关系，所以就不收，我就问舅舅为什么要收压岁钱？
舅舅说：“在很久就以前，民间有一种怪物叫‘岁’，‘岁’每年的大年三十夜晚都回来和小孩玩，如果‘岁’高兴的话就只会让小孩生一场病，如果‘岁’不高兴 的话就会让小孩死亡。有一对夫妇晚年得子，所以这对夫妇非常爱护这个孩子，大年三十的这天夜晚，这对夫妇怕‘岁’来伤害这个孩子，就一直守在孩子身旁，到了深夜，夫妇也累了，就拿着几枚铜钱给孩子玩，夫妇就睡着了，到了第二天早晨，这对夫妇醒了，他们一看，以为‘岁’没来过，后来才得知，‘岁’已经来过了，在当天晚上，这对夫妇睡后，‘岁’就来了，‘岁’看到小孩手中的铜钱后，便见钱眼开，不再逗小孩玩，拿着钱走了。到了后来，发压岁钱给小孩辟邪成了民间习俗。”
我和妹妹听了这个故事后，妹妹赶忙收下压岁钱生怕‘岁’来找她，而我则知道了压岁钱的来历。
你们知道了压岁钱的来历了吗？
传统艺术的作文400字 篇710月16日是我们最快乐的日子，因为这天是重阳节，我们德州晚报小记者要陪爷爷奶奶们过一个难忘的重阳节!
我按约定时间到了天衢路上的一个街心小花园，看见许多小记者已经聚集在那里，爷爷奶奶们也随后赶来。让我吃惊的是——爷爷奶奶们竟准备了“跑驴”表演!
跑驴表演开始啦，爷爷奶奶们随着音乐的节奏扭了起来，我也跟着扭，旁边的叔叔阿姨哥哥姐姐看见我的样子，便哈哈大笑起来。过了一会儿，爷爷奶奶们的跑驴表演结束了，这时候该我们来大显身手啦。我快速地背起了一个毛驴，开始了我们“小记者跑驴表演”。“哈哈哈……”我们的表演引得爷爷奶奶们哈哈笑，我们也在愉快的跑驴表演中享受了快乐。
表演结束后，我们小记者围住了跑驴队的队长爷爷。队长爷爷叫仁健，67岁了，他从16岁开始练跑驴。队长爷爷告诉我们，跑驴的基本动作就是踢腿和打滚。接下来我们还问了许多问题：演出时最少几个人出场呢?原地转一圈代表什么?一天最少表演多少小时?一个大队伍有多少头驴?仁爷爷都给我们一一解答了。爷爷告诉我们，演出时最少16个人表演，原地转圈也是代表走，一天最少表演2个小时，一个大队伍有25头驴。
我想：跑驴的学问真大啊!怪不得是传统艺术呢!
传统艺术的作文400字 篇8糖画，顾名思义，就是用糖做成的画。亦糖亦画，可吃可观。民族俗称“倒糖人儿”、“倒灯影儿”和“倒糖饼儿”。这就是四川的特色，距今已有400多年历史了。它还是明朝的民间艺人演化出来的。
记得上幼儿园的时候，妈妈带我去买糖画。我看见卖糖画的老爷爷身边围着密密麻麻的人，我挤进去一看，“哇”架子上摆着摆着各种各样的糖画。有的像翩翩起舞的蝴蝶，有的像展翅高飞的老鹰，还有的像一只呱呱直叫的小鸭子。
我也让妈妈给我买了一个。只见卖糖画的老伯伯先拿出一个有指针的转盘，上面画了很多小动物的图案。老伯伯让我拨动指针，看看拨到哪个图案。我一拨就拨到了一只金凤凰，好开心啊！老伯伯就开始做金凤凰了，只见他以勺子为“笔”，糖稀为“墨”，蘸了糖稀在石墨板上快速勾勒，一气呵成，不到两分钟，一直金凤凰就在爷爷的“笔”中跃然“纸”上。老爷爷又在上面放了一根长长的竹签，等到糖稀完全冷却后，才小心翼翼地用铲子把糖画从“纸”上铲下来，递到我手中。那只金凤凰惟妙惟肖、栩栩如生，我拿着它，走了半天都舍不得吃掉。这糖画真神奇啊！