国学孝道心得体会

国学孝道心得体会（精选13篇）

国学孝道心得体会 篇1

国学经典——孝道的智慧

在这个世界上，在我们的生活中，有一把一直存放在我们内心的、能够打开快乐幸福之门，打开智慧成功之门，打开吉祥兴旺之门的金钥匙，那就是——孝道。孝心一开，百善皆开，百慧皆开，百福皆开！

三教儒、释、道，三才天、地、人。人生天地间，应当效法天、地那恒久不变的大道，以孝为一切行为的准则，为父母，为尊长，为兄弟，为朋友，为家庭，为社会献上自己一份恭敬，一份爱心，一份至诚，一分辛苦付出，那我们最终也一定会开创出自己生命的快乐，美好与辉煌。为什么一个“孝道”会有如此大的威力？

如何才能用最根本，最有效的方法来解决人生种种烦恼？ 如何来解决自己的种种家庭问题？ 如何来促进自己的事业成功？ “孝道”的智慧将伴您一生。课程内容介绍：

如何运用孝道的智慧来修身，齐家，治国，平天下。孝为德之本，百善孝为先。

家和万事兴。用“孝道”打开家庭和谐的大门。“孝道”改变子女世界观，开掘善行与智慧潜能。“孝道”和爱心伴孩子成长。

用孝道营造家庭生活氛围，建设家庭文化。

国学孝道心得体会 篇2

一、统筹安排, 规范运行机制

1.建立运行网络

学校首先成立了创建特色学校领导小组, 由校长统筹规划, 教师具体实施, 学生主动参与。形成了以学生为主体, 校长室——教导处、德育处———教师———学生逐级实施的立体网络。对特色学校创建过程中的问题进行重点研究解决, 并在人力、物力、财力等方面给予全方位的支持, 以保证特色学校创建的顺利实施。

2.制定和完善管理制度

建立特色学校的质量考评机制、管理保障机制和教师激励机制, 要求特色项目, 每年要有一次特色成果展示, 要有一项成果获得县级奖励, 对达到的项目, 在目标管理考评上给予加分奖励。同时, 改革完善教学工作制度, 充分调动教师创建特色学校的积极性, 最大限度地激发教师参与创建的主体意识, 保证特色学校建设的正常运转, 使特色学校创建具备科学规范的运行体系。

二、依据校情, 打造办学特色

学校在经过充分酝酿、讨论、分析的基础上, 根据自身原有优势和现有基础, 出台了《四都中心学校创建特色学校实施方案》, 依据《方案》逐步实施。我们的具体做法是:

1.建立《国学》读书活动领导小组

我校读书活动领导小组由校长, 主管德育副校长、主管教学副校长、团支部书记、大队辅导员、德育处主任、教导主任组成, 组长是主管德育的副校长。这个小组经常研究有关开展《国学》活动的情况, 制订读书活动的工作计划, 定期检查落实情况, 及时反馈进展情况。我校领导把开展《国学》读书活动视为己任, 通过各种形式的学习使全校师生达成共识:“让读《国学》书成为习惯, 让读书成为每天必做的事”。

2.建立指导教师队伍

建立一支得力的指导教师队伍, 其主要成员有:各中队的辅导员。他们负责实施学校制定的《国学》读书工作计划, 组织本班学生制定读书方案, 开展读书活动。每学期开学后, 学校都举行了“《国学》读书活动”的启动仪式, 各中队制定了详尽的读书活动计划。各科教师常常结合教材向学生介绍相对应的《国学》课外读物, 同时学校还十分注意博览群书的学生, 让这些学生的家长介绍引导孩子读书的经验, 带动其他学生读好书、做好人。

3.建立读书活动骨干队伍

成立了学生“《国学》读书骨干班”, 第一批就有60多名学生, 是从全校学生中挑选出来的读书积极分子。“《国学》读书骨干班”成为我校读书活动的骨干队伍、领导队伍, 为读书小组的其他成员树立榜样, 起到很好的带动作用。

4.精选活动内容

国学教育分文学经典诵读、艺术修养、体育竞技三部分内容。

第一, 文学经典诵读部分:根据我校的实际情况, 我们组织人力审慎选择国学素材, 并结合学生年龄特点, 遵循学生身心发展规律, 编写了小学国学教育教材, 供小学生使用。

诵读内容安排:

第二, 艺术修养部分:在经典诵读的基础上, 根据学校的实际情况和优势, 确定自己在国学教育中的艺术特色和主导方向。广泛开展书法、美术 (如国画、版画、剪纸等) 、传统舞蹈、戏曲 (如京剧、山歌剧、民乐) 等国粹的启蒙和入门教育。

第三, 体育竞技部分:根据本校的师资条件, 利用体育课或大课间, 开展中国武术、太极, 通过活动小组开展中国象棋、围棋等健身益智方面的学习和活动, 努力弘扬中国传统体育项目, 让更多的学生参与到国学教育中来。

5.搭建平台, 开展丰富多彩的《国学》进校园活动

第一, 科学安排读书时间。

每天早读课:10分钟集体诵读, 每天下午放学前集体诵读5分钟;

语文课前3-5分钟诵读 (可领背、齐诵、单独背) ;

每周校本课程课:教师指导诵读;

每周班会课:班级检查、比赛诵读;

每周升旗仪式:全校集体诵读;

假期学生自主诵读和学生与家长共读。

学校每学期举办一次《国学》读书节, 把鼓励少年儿童读书作为一项重要内容, 以演讲比赛、朗诵比赛、表演课本剧的比赛等形式激发同学们多读书、读好书。

第二, 开放学校图书馆、阅览室。将学校图书馆、阅览室的图书、报刊进行科学分类, 结合学生实际情况制定借书制度、阅览制度, 为学生《国学》读书创造良好条件。

第三, 浓郁校园读书文化氛围。学校在教室内, 走廊旁, 都布置有相关《国学》读书的格言和标语。这些镶嵌入墙的名言警句时时启迪、教育着广大师生好读书, 读好书, 读书好。如:“与经典为友, 为人生奠基”;“腹有诗书气自华”等。学校和每个班级的黑板报都宣传诵读《国学》的重要性, 介绍读书的方法。各个班级开辟富有特色、富有童趣的读书心得交流栏。学校还要求每班开设开放书架, 这样不仅为学生读书提供便利, 而且让《国学》书籍永远在学生的视线之内。

第四, 开展读书用书竞赛活动。学校坚持每个月一个主题, 开展《国学》读书心得交流、手抄报比赛、作文笔会、书画笔会、读书论坛等活动, 引导学生自觉读书用书。同时, 坚持组织学生开展学国学帮扶活动, 定期组织学生参加“国学小博客大赛”。让学生在诵读经典美文的同时, 弘扬传统文化, 继承传统美德, 活学活用。

此外, 学校每学年都举办读书节活动, 内容包括“诗文朗诵比赛”、“讲故事比赛”、“课本剧表演比赛”、“读书笔记展览”、“读后感征文比赛”等, 激励学生品读优秀的儿童文学。与此同时, 学校还开展“读书之星”、“书香少年”、“书香班级”评比活动, 每一个主题活动都掀起读书热潮, 学生的综合素质得到了有效发展。2012年12月申映雪同学的书画作品荣获福建省青少年书画摄影比赛二等奖;2013年10月邓东芝同学制作的学具, 获福建省第七届教学具评优比赛二等奖;学生作品、文章发表或获奖达100多人次。

学生如此, 学校教师也在丰富的读书活动中提升自我。根据“创建学习型学校, 培养科研型教师”的活动要求, 学校规定教师每人每年有一本政治理论学习笔记本和一本业务学习笔记本, 业务学习要求记录有万字以上。正是在这样浓厚的学习氛围中, 近年来, 教师们撰写的教学论文或案例在CN级报刊杂志上发表46篇;有60多篇在省、市、县级评比中获奖。有二位教师评为市级名师;一位老师被为省“特级教师”和省“杰出人民教师”。

三、整合资源, 形成教育合力

1.整合学科资源。

学校要求除开设的特色课程必须确保实施之外, 还要求其它学科的教学也必须有机渗透《国学》特色教育。如在音、美、体育学科教学课堂上, 在开展其它综合实践活动或主题活动中, 都将《国学》特色教育融合其中, 使特色教育与其它学科资源纵横联系, 增强学生对特色教育意义的感悟。体现特色教育的“系列性、艺术性、育人性”。如主题活动《走进归龙山》就是让学生了解四都归龙山的悠久历史, 更加明确传承民间风土人情的重要性。

2.整合家庭资源。

学校的特色教育跟其他教育一样, 离不开家庭教育的支持。在每学期一次的家长会上, 学校总要安排时间向家长宣传学校的办学特色, 并要求家长各方面给予配合, 如建议家长平时在家中, 多给学生看一些能够陶冶情操的有关《国学》或艺术类教育节目, 以提高学生的审美素养;平时督促学生在家多加练习, 如书法、绘画、乐器等多是需要持之以恒才能取得效果的。而像环保等社会公益项目, 更需要家长以身作则, 给孩子树立榜样, 并在行动上给予支持。

3.整合社会资源。

社会是教育的源泉和归宿, 只有依托和建立在社会基础的教育, 才是活的教育。学校充分利用周边的厂、场, 建立劳动和社会实践基地, 让学生自主地把学到《国学》的相关知识学以致用, 取得了良好效果。

总之, 我校特色学校的创建, 《国学》经典教育的实施, 有效地促进了学生共性与个性的和谐发展, 提升了学校教育品位, 提高了办学质量, 也为学校内涵发展积淀了丰厚的底蕴。

摘要：走特色兴校之路是一所学校全面实施素质教育的重要途径, 是提高学生素质, 促进教师专业发展的必然要求。本文从“统筹安排, 规范运行机制;依据校情, 打造办学特色;整合资源, 形成教育合力”三个方面详叙了我校创建特色学校的做法。

孝道心得体会 篇3

三年二班吴可

无论在家里还是在教会，我常听到妈妈说古人的一句话“百善孝为先”。自从习近平主席上任以来，大街小巷更是贴满了“孝道”字样，因为妈妈教育我们也常讲“孝是人类与生俱来的品质”。孝敬长辈是我们中华民族的传统美德。

父母为了我们吃得好穿得暖，整天没日没夜地去操劳，把辛辛苦苦挣来的钱都花在我们做子女的身上，可他们却从来都不错花一分钱。父母无私的爱和辛勤劳动洒下的汗水里，都寄托着他们在子女身上的祝福和期盼。

那么我们如何来回报自己的父母和长辈呢？我们应该让父母少操心，努力学习争取做个品学兼优的好学生，让父母少一分担心，多一份放心。

在日常生活中我们要关心和尊敬长辈，做一些力所能及的事情，在大人眼中做一个既贴心又懂事的好孩子。

记得有一次姥姥生病了，妈妈又忙于干农活，我就主动担起了照顾姥姥的任务。我把妈妈做好的饭菜端到了姥姥的身边，姥姥需要什么我就麻利地给她拿来，等姥姥吃完了我再端回去，最后把碗也洗得干干净净„„妈妈进来时满意地对我笑了笑，竖起了大拇指，夸我是懂事的好孩子。得到妈妈的赞许我也很高兴。

孝道心得体会 篇4

我们的父母为我们操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气连天

孝敬父母是我们义不容辞的责任，我们从呱呱坠地的那时起，父母便给予了我们爱，在爱的哺育下，成长，成才。这份爱是我们必须回报的，孝敬父母是我们应该做的，在现实生活中，有些儿女做的很不雅观，饭来张口，衣来伸手，从不关心体贴父母，甚至有些子女从不记得父母的生日及其爱好，他们的行为的确令人有些伤痛，孝敬父母其实很简单，一句虚寒问暖的问候，当父母身处困境时，应鼓励他们。当他们摔倒在地上时，用双手亲切的扶起。当父母忙碌时，应主动帮助他们，去帮他们分解压力;当父母心灰意冷时，应劝告他们应鼓起勇气去面对。生活本应该是这样，许多事是无法改变的。父母是我们生活的一半，如果父母是一朵荷叶，那么荷叶里包裹的便是我们，我们应该孝敬父母，用真诚而又热情的爱去孝敬他们。感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而做为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

我相信，只要我们对父母拥有一颗感恩之心，我们就一定能做得更好。虽然我们为父母做的事情很小，但父母一定能感受到我们对他们在生活中一点一滴的爱与感恩。定会被我们的感恩行为所感动。百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母从现在做起，从自己做起，孝敬我们的长辈。让我们对着爸爸妈妈大声说：爸爸妈妈你们辛苦了，我爱你们!

孝道心得体会 篇5

每当双休日的时候，妈妈经常带我去看望外婆。外婆已经年近七旬，两鬓已有几缕银丝，皱纹早已不知不觉地爬满她的脸。但是每个双休日，外婆都会带上太祖母爱吃的东西，千里迢迢搭公交车去看探望她。太祖母已经是九旬老人，满头的银发，脸上布满一条条深深的皱纹，一笑起来一脸的褶子，满口的牙齿几乎掉光。一见有人去她家，她驼着背，弯着腰，步履蹒跚地向前移动着。一边走一边说：“你们是谁啊！干什么来，来我家偷东西呀……”后面支支吾吾的，凭谁都听不懂。因为太祖母患有老年痴呆症，所以她不认识人。大家只能无奈地摇摇头。可外婆却丝毫不介意，每次一见太祖母，不管是否理睬她，外婆都走过去拉住她的手，亲切地叫道：“姆妈！”而太祖母就呆呆地看外婆一眼，渐渐地脸上露出一丝微笑，高兴地说：“三媳妇你来。”可见得外婆经常来服侍她，已经在太祖母的心里深深地扎下根。

我也常常跟着外婆去看望外祖母。每次到太祖母家，外婆总是先帮太祖母梳头。外婆轻轻地把蓬乱的头发拢在一起，慢慢地梳，还细心地打一个麻花辫，再盘上去，最后细心地用夹子一个一个地把辫子固定好。太祖母原本蓬乱的头发就变得十分整齐。太祖母显得更有精神。外婆又把从家里带去的饭和菜一口一口地喂给太祖母吃，把最大的虾剥给她吃。太祖母一边慢慢地咀嚼，一边微微地笑着。待太祖母吃完饭后，外婆又连忙搬来一把椅子，放到小院子里，扶着太祖母慢慢地来到门前晒太阳。外婆再打来一盆温水，把毛巾先打湿，微微拧干，轻轻地给太祖母擦脸擦手。恰逢邻居走，总是忍不住夸外婆是个孝顺的好媳妇。可外婆却笑着说：“这是我们晚辈应该做的。”

笑道中的孝道 篇6

一、从婴宁对王子服哭泣诉说看婴宁的孝道

“孟懿子问孝, 子曰:‘无违。’樊迟御, 子告之曰:‘孟孙问孝于我, 我对曰, 无违。’樊迟曰:‘何谓也?’子曰:‘生, 事之以礼;死, 葬之以礼, 祭之以礼。’” (《论语·为政》) “子曰:‘孝子之事亲, 居则致其敬, 养则致其乐, 病则致其忧, 丧则致其哀, 祭则致其严。五者备矣, 然后事亲。’” (《孝经·圣治章》)

从儒家的这些典籍中我们可以看出, 封建道德中孝道最主要的义务就是“事亲”。事亲又包括两个方面:事生和事死。父母在世, 要事以养、敬;父母去世, 要事以葬、祭。下面看《婴宁》中的婴宁对王子服哭泣诉说的一段话:

一夕, 对生涕零。异之。女哽咽曰:“曩以相从日浅, 言之恐致骇怪。今日察姑及郎, 皆过爱无有异心, 直告或无妨乎?妾本狐产。母临去, 以妾托鬼母, 相依十余年, 始有今日。妾又无兄弟, 所恃者惟君。老母岑寂山阿, 无人怜而合厝之, 九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费, 使地下人消此怨恫, 庶养女者不忍溺弃。”

从这段话中我们可以看出婴宁对着王子服哭泣诉说就是希望王子服能够帮助自己完成孝道中最主要的义务“事亲”中的事死:父母去世, 要事以葬、祭。但是自己内心一直隐藏着这段秘密, 就是担心王家人害怕她们是狐妖, 不肯帮忙。并且对王子服说假如不怕麻烦不惜资费给鬼母改葬, 就会使地下的人消除这怨痛, 也使以后生养女儿的人不忍心溺死或遗弃孩子。最终获得了王子服的同情并答应了她的恳请, 完成了自己“事亲”的义务。

二、婴宁笑道中的孝道

笑本是人的天性, 是人性的纯真体现, 但笑也常是对异性调情的一种方式。婴宁正是通过笑来吸引和迷住王子服的, 或者说婴宁正是通过笑道来实现自己的孝道的。下面通过婴宁的笑来分析婴宁是如何通过笑道实现自己的孝道的。

有女郎携婢, 拈梅花一枝, 容华绝代, 笑容可掬。生注目不移, 竟忘顾忌。女过去数武, 顾婢子笑曰:“个儿郎目灼灼似贼!”遗花地上, 笑语自去。

俄闻墙内有女子长呼:“小荣!”其声娇细。方伫听间, 一女郎由东而西, 执杏花一朵, 俯首自簪;举头见生, 遂不复簪, 含笑拈花而入。

这是王子服第二次看到婴宁, 婴宁“笑容可掬”, 又“遗花地上, 笑语自去”。“举头见生, 遂不复簪, 含笑拈花而入”。这些举动让王子服神魂丧失。王子服被婴宁的美貌和笑容所吸引, 同样婴宁也被文弱尔雅、眉清目秀的王子服折服了, 两人一见钟情。为了使鬼母能有所依栖才远出踏青, 才破愁为笑;对王子服明骂似贼、暗送秋波, 把花遗在地上, 传递情意。其实婴宁知道眼前的这个文弱书生是一个饱读诗书, 通情达理, 完全能够实现自己的孝道“事亲”的人, 只要能主动抓住这次机会, 主动出击, 就能实现自己的愿望。

穿花小步, 闻树头苏苏有声, 仰视, 则婴宁在上, 见生来, 狂笑欲坠。生曰:“勿尔, 堕矣!”女且下且笑, 不能自止。方将及地, 失手而堕, 笑乃止。生扶之, 阴捘其腕。女笑又作, 倚树不能行, 良久乃罢。生俟其笑歇, 乃出袖中花示之。女接之, 曰:“枯矣!何留之?”曰:“此上元妹子所遗, 故存之。”问:“存之何益?”曰:“以示相爱不忘。自上元相遇, 凝思成病, 自分化为异物;不图得见颜色, 幸垂怜悯。”女曰:“此大细事, 至戚何所靳惜?待郎行时, 园中花, 当唤老奴来, 折一巨捆负送之。”生曰:“妹子痴耶?”女曰:“何便是痴?”生曰:“我非爱花, 爱拈花之人耳。”女曰:“葭莩之情, 爱何待言。”生曰:“我所为爱, 非瓜葛之爱, 乃夫妻之爱。”女曰:“有以异乎?”曰:“夜共枕席耳。”女俯首思良久, 曰:“我不惯与生人睡。”语未已, 婢潜至, 生惶恐遁去。少时, 会母所, 母问:“何往?”女答以园中共话。媪曰:“饭熟已久, 有何长言, 周遮乃尔。”女曰:“大哥欲我共寝。”言未已, 生大窘, 急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻, 犹絮絮究诘。生急以他词掩之, 因小语责女。女曰:“适此语不应说耶?”生曰:“此背人语。”女曰:“背他人, 岂得背老母?且寝处亦常事, 何讳之?”生恨其痴, 无术可悟之。

上面这段文字是王子服第三次见到婴宁笑的情景。婴宁通过笑声引来了王子服后, 对王子服的问话又故作痴呆, 不解共寝, 甚至似知非知, 似痴非痴地说出:“背他人, 岂得背老母。”以暗示老母在她心中的地位。正是这一点孝道, 成为婴宁一切言行的指南。但是应指出, 婴宁生于深山幽谷, 特定的生活环境使婴宁长成一个“天真无邪”、“笑态如花”、“心似水晶”的女子。在“空翠爽肌”的天地中呼吸的是大自然的灵气。她那心无城府、无拘无束的举止皆出于自然天性。但是她是农民的女儿, 她想以弱女代男行孝道, 但她的孝道不是《孝经》中“以孝事君则忠”中忠高于孝的孝道, 而是“孝, 善事父母者, 从老省, 从子, 子承老也”, “善事父母”的孝道。“善事父母”, 以弱女代男行孝道, 这样才不会让“庶养女者不忍溺弃”。孟子说:“不顺乎亲, 不可以为子。” (《孟子·离娄上》) “顺亲即孝”, 认为无条件顺从父母意志, 是为子的最基本条件。所以婴宁虽然通过笑声来获得王子服的痴情, “我所为爱, 非瓜葛之爱, 乃夫妻之爱。”自己却只能在似知非知、似痴非痴中毫不掩饰地表明自己愿意嫁给王子服, 以征得鬼母的同意。

庭后有木香一架, 故邻西家, 女每攀登其上, 摘供簪玩。母时遇见辄诃之, 女卒不改。一日西人子见之, 凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓女意属己, 心益荡。女指墙底笑而下, 西人子谓示约处, 大悦。及昏而往, 女果在焉, 就而淫之, 则阴如锥刺, 痛彻于心, 大号而踣。细视非女, 则一枯木卧墙边, 所接乃水淋窍也。邻父闻声, 急奔研问, 呻而不言;妻来, 始以实告。爇火烛窥, 见中有巨蝎如小蟹然, 翁碎木, 捉杀之。负子至家, 半夜寻卒。邻人讼生, 讦发婴宁妖异。邑宰素仰生才, 稔知其笃行士, 谓邻翁讼诬, 将杖责之, 生为乞免, 遂释而出。母谓女曰:“憨狂尔尔, 早知过喜而伏忧也。邑令神明, 幸不牵累。设鹘突官宰, 必逮妇女质公堂, 我儿何颜见戚里?”女正色, 矢不复笑。母曰:“人罔不笑, 但须有时。而女由是竟不复笑, 虽故逗之亦终不笑, 然竟日未尝有戚容。

故事的转折点就是婴宁的这个恶作剧。嫁给王子服后不久, 婴宁就遭到好色之徒西人子的挑逗骚扰, 这在婴宁之前所生活的那个环境中是想象不到的。而这次事故, 却是因为她无邪而迷人的笑容引起。虽然婴宁凭借着自己的智慧, 轻施颦笑就严惩了西人子, 但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊和可怕。但是由恶作剧引起了官司, “邑宰素仰生才, 稔知其笃行士, 谓邻翁讼诬, 将杖责之, 生为乞免, 遂释而出。”婴宁知道自己的笑容差点让自己的夫君丢了性命, “由是竟不复笑”。这才是最耐人寻味的。婴宁的笑虽遭非议, 但不管遇到什么挑战, 婴宁总是“略无骇意”、“亦殊无悲意”, 依然是痴笑不断, 毫无悔意。然而这次对西人子的恶作剧却让她改变了天性, 矢不复笑。有的研究者认为这是婴宁对社会礼法的认同, 或者说伦理观念在她身上的苏醒。我认为正是她的笑道差点让她的孝道无法实现, 因而改变自然天性。因为自从嫁到王家后, “昧爽即来省闻”, “操女红精巧绝伦”, 婴宁“笑处嫣然, 狂而不损其媚”, 渐渐地获得了包括王子服母亲、少女、邻女少妇、奴婢等的接纳和喜爱。这次对西人子的恶作剧遭到王母的斥责:“憨狂尔尔, 早知过喜而伏忧也。邑令神明, 幸不牵累。设鹘突官宰, 必逮妇女质公堂, 我儿何颜见戚里?”因此她只能让自己矢不复笑才能减少不必要的麻烦, 保住在王家的地位。一旦自己的夫君被关押或处死, 她将失去王家人的信任, 自己孝道“事亲”中的事死:父母去世, 要事以葬、祭就根本无法实现, 还可能被赶出王家。

当王子服帮她实现了孝道后, “由是岁值寒食, 夫妇登秦墓, 拜扫无缺。”就连作者都认为“我婴宁殆隐于笑者矣。”即说笑是她的伪装, 她的本质是合于儒家孝道的伦理价值观和规范下形成的自然天性之美。一方面, 婴宁“由无时不笑”到“矢不复笑”, 继而反笑为哭的巨大转变, 正是婴宁通过笑道来实现自己的孝道必然转变。婴宁在强大的社会压力面前除了自己合于这一规范, 别无选择。另一方面, 作者又大书特书婴宁之笑, 对婴宁的不复往日有好梦难再的失落感, 对婴宁的音容笑貌怀念不已———这种感情从文末一句“女逾年, 生一子。在怀抱中, 不畏生人, 见人辄笑, 亦大有母风云。”尤其可以看出。所有这些, 反映出作者对笑道和孝道的思考和矛盾, 以及作者思想内部的深刻矛盾。

参考文献

[1]丁睿.《聊斋志异》中的孝道[J].贵阳金筑大学学报, 2004, (4) .

[2]人民文学出版社编辑部编.聊斋志异鉴赏集[M].1983.12.

[3]葛昌璘, 婴宁.从“狐笑”走向“人笑”[J].河北北方学院学报, 2009, (1) .

孝道文化心得体会 篇7

可怜天下父母心。有谁能感受到，胎儿躁动的时候父亲幸福的摩挲?有谁能感受到，一朝分娩的时候母亲忍受的苦痛?当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀感动的欢乐;当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是急躁;当我们咿呀学语，叫出第一声爸爸、妈妈的时候，父母回赠我们的是很多的亲吻;当我们受到挫折或布满委屈的时候，父母的宽慰会准时抚平我们心灵的.创伤，给予我们重新站起来的士气。可以说，父母的关心带给我们无尽的欢乐，父母的慈祥伴随我们安康成长，父母是庇佑我们一生的神。

百善孝为先。父母无私的爱并不希图什么回报，但是做子女的却是不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、渐渐年轻时，他们需要我们的帮忙和支持。当你把第一次亲自煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲乏不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;

当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子的时候，父母会感觉到你长大了。孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下全部子女应遵循的道德标准。

孝道感恩心得体会 篇8

知恩图报，滴水之恩当涌泉相报，这些其实都是中国的古训和道德要求，比起英国清教徒1620xx年移民美国，感谢印第安瓦帕诺部族人的帮助以致形成了后来的感恩节不知要早多少年，但是，更注重内容的华夏民族并没有设立专门的节日来感谢所有关心过自己的人，这一点让极具现实主义的美国人抢了风头。

如果拿东方倡导的孝道与西方的提倡的感恩相比较，就会发现尽管它们的内涵和外延上有相重叠的地方，都要求知恩、感恩、报恩，但也有不同之处。正是由于这种不同和差异，决定了东西方有差异的道德观念和价值取向。

东方人的孝道，主要对象是父母、长辈和兄长。父母是授之发肤的人，其他长辈是望其成长或关怀有加的人，兄长则是一母所出，在成长的过程中帮助关照过自己的人。对这些人必须要“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”，“善事父母，孝悌也者，其为仁之本与”(孔子)，具体的内容就是五个字：仁义忠信礼(曾子)和五伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”(孟子)。

而西方人的感恩着眼于情感上的回馈，谁对我有恩我就感谢谁，并不仅限于家人和亲属，而且表达的意思也很直截了当，如感恩节中家人团聚，火鸡、玉米和南瓜大餐就表达了节日的全部含义，没有东方孝道的博大精深和含蓄持久，更没有形成一套千百年来薪火相传的理论体系。

当然，感恩也并不因为美国有感恩节而成为西方人的专利，华夏民族其实是非常讲究知恩图报的，不像西方人那样现实，投之以桃报之以李，而是受人滴水之恩当涌泉相报，就是没有受人之恩，也要乐善好施，悬壶济世。由此看来，华夏民族是兼孝道和感恩于一身的民族，既有流传已久的仁义忠信礼，又有现实主义的感恩，还有泽被四方的施恩。长期以往，具有这种品质的民族不发达不崛起都是不可能的。

但是，在当前金钱至上、物欲横流的社会里，这种优良的传统逐渐地被淡化被边缘化了，一些人的眼里只有金钱和权力的光芒，只有及时行乐的灯红酒绿，孝道沦丧了，感恩变得麻木不仁了，施恩更是天方夜谭。

因此，不少的人便开始崇拜起洋人的节日来了，即使接受不了中国优秀的传统文化，继承不了仁义忠信礼为主要内容的孝道，那么学一学现实主义的西方，能做到知恩图报或者知恩感恩也就不错了。不知我的理解是否符合大多数时尚者的心态。

浅谈幼儿的“孝道”教育 篇9

一、以身作则, 言传身教

俗话说:“三岁看大, 七岁看老。”幼儿时期是儿童良好行为习惯养成的关键期, 孩子们的模仿能力特别强, 他们的耳朵就是录音机, 他们的眼睛就是摄影机, 他们无时无刻不在录制我们的一言一行, 模仿着我们的举止。所以作为师长, 我们必须严格要求自己, 以良好的言行来实践孝道, 作力行孝道的示范者。

例如, 家长常带孩子回家看望父母;根据天气变化, 及时为父母购置衣服;买当季的水果给父母尝鲜, 利用节假日为父母做可口的饭菜;跟他们谈谈心, 帮老人家捶捶背, 做点家务事, 趁父母年轻还走动自如, 常挤时间陪父母外出旅游, 引导他们参加有益的群众活动等等。长辈的这些“孝道”行为对幼儿的影响是巨大的, 必定能在幼儿的心灵中起到潜移默化的教育作用。

二、寓教于乐, 启迪孝心

大家知道, 心动才会有行动。要孩子实践孝的行为, 必须先启迪他们的孝心。那么, 如何启迪孩子的孝心呢?

(一) 护蛋实验, “体验”母爱

在学校的教学中, 我们常常会让孩子了解母亲从怀孕到生产养育整个过程, 体会母亲的恩德, 使他们懂得知恩报恩。我们让小班幼儿做“护蛋”的游戏, 交给孩子每人一个鸡蛋, 要求他们保护鸡蛋半天。结果, 孩子保护鸡蛋的意识不到几分钟就忘记了, 渐渐地就会蹦蹦跳跳, 一不小心鸡蛋马上就破掉了, 结果鸡蛋几乎是全军覆没。我们让中大班的幼儿做“准妈妈”的游戏。林悦小朋友说:“我吊一个书包在自己的肚子上扮准妈妈, 怀孕的妈妈真累, 走路要向后仰, 不能跑, 不能跳, 吃饭时还往下掉, 睡觉时就更惨了, 左躺右躺都挤得慌, 平躺着又压得我喘不过气来。”通过游戏, 教师让孩子思考:自己保护一个小小的鸡蛋、吊上一个书包连一个下午都坚持不了, 而母亲保护这么大的一个孩子, 而且保护了十个月, 那是多么辛苦啊!怀胎到后期, 躺着也不舒服, 睡觉也睡不好。十月后还要生产, 那更是辛苦, 而且特别痛苦。可是, 我们伟大的母亲把自己的疼痛置之脑后, 生产后第一个念头就是孩子健不健康, 孩子现在如何, 这就是我们伟大母亲的恩德!孩子生下来后养育更辛苦, 又要哺乳, 又要给孩子换尿布, 哄孩子不哭不闹睡好觉, 还要料理家务, 母亲自己每天休息不到几个小时, 又困又累, 相当辛苦。所以, 我们在引导的过程中, 要让孩子去体悟他们的整个成长过程都是离不开母亲的呵护, 从而培养他们感念母亲的恩德。接着, 我们引导孩子要知恩报恩, 懂得要当一个孝子来报答母亲的恩德。

(二) 庆祝生日, 感恩母爱

学校可以每月开展一次生日庆祝会, 组织全班孩子为当月出生的小朋友庆祝, 进行“感恩母爱, 争做好孩子”教育, 让他们知道, 是妈妈给了我们的生命, 我们的生日就是母亲的受难日, 开展生日庆祝活动可改为感恩母亲生育的活动, 这对于孩子的成长更有利, 更能促使孩子带着感恩的心爱父母, 爱家庭。

教师可以问孩子:“什么是生日?谁把我们带到这个世上?什么是十月怀胎?我们生日的时候妈妈怎么样?是谁让我们过上幸福的生活的?”这样, 孩子就知道是母亲忍着巨大的痛苦才把我们带到世上, 父母辛勤劳动让我们过上幸福的生活。教师还可以提出问题:“今天是小朋友的生日, 小朋友可以用哪些方法来纪念自己的生日呢?”然后, 教师可让孩子充分地讨论。有的孩子说:“我生日的时候, 妈妈最痛苦, 我要为妈妈捶捶背。”受启发后, 孩子都想方设法为妈妈做力所能及的事, 如扫地、擦桌椅、洗碗;妈妈回家时给妈妈递拖鞋, 倒水给妈妈喝;吃饭时把好的食物送到妈妈的碗里;挨妈妈的批评时不顶嘴;在学校要遵守纪律、专心听讲;争取每天做一件以上的好事, 让父母高兴……孩子真诚的表态, 句句带动着全班小朋友的孝心, 作为教师, 我及时加以肯定, 使孩子懂得要养父母之心, 长父母之志, 要让父母高兴, 不做父母不高兴的事, 不让父母伤心, 要学会守纪律, 克服不良习惯, 使自己的行为举止适应集体的需要, 形成良好的行为习惯。

(三) 讲述孝行, 启迪孝心

教师要向孩子讲述古代24个孝子的故事, 如小黄香温席、孟宗哭竹生笋、黄庭坚涤亲溺器等;向孩子介绍全国道德模范陈进梅孝老爱亲, 3岁“坚强妞”照顾瘫痪父亲, 12岁少年邵帅捐髓救母, 北京市爱心的哥魏勇多年照顾空巢重病老人, 21岁孟佩杰带着母亲上大学, 在学校附近租房子悉心照料着养母“久病床前有孝子, 养儿当如张闻斌”等感人故事。通过讲述故事, 教师向孩子提问故事中的人物、故事的内容, 鼓励孩子回家把这些故事讲述给周围的人听, 以此强化孝道教育, 巩固教育效果, 扩大教育范围, 启迪孩子的孝心。

三、抓住契机, 强化孝行

从婴儿“呱呱”落地到长大成人, 父母的关心和爱护是无私的, 父母养育之恩是永远也述说不完的。教师必须通过引导使孩子知道父母给了我们无微不至的爱, 是我们最大的恩人, 知道“滴水之恩当涌泉相报”的道理。当孩子的“孝”心打开时, 他们就会在日常生活中表现“孝”的行为。如下雨天, 孩子会对父母说:“妈妈 (或爸爸、奶奶、爷爷) , 请您把雨伞挪过你那边, 为了我, 您身体已被雨淋湿了。”“奶奶 (爷爷) , 您小心点, 我来扶您!”“妈妈, 我是男子汉, 让我来保护您!”孩子知道妈妈工作很累, 学着给妈妈按摩, 帮妈妈盖被子;吃饭时懂得长者先幼子后, 能把好吃的食物先送给爷爷奶奶享用……当发现孩子孝的言行时, 长辈应及时给予肯定, 强化孩子的这种孝道意识。

幼儿期是一个人良好行为习惯形成的关键期, 做好孝道教育, 让孩子懂得爱自己的父母, 爱同伴, 爱教师, 进而引发爱人民、爱祖国的情感———这就是幼儿教育的重要目标。

摘要：“孝道”教育是儿童健康成长的根基, 是幼儿教育的重要目标。“孝道”教育必须从三方面进行:以身作则, 言传身教;寓教于乐, 启迪孝心;抓住契机, 强化孝行。

中华孝道心得体会 篇10

在古代圣贤篇中，《花木兰替父从军》的故事使我非常难忘。花木兰一代女子，却不畏惧战争，要替父从军，还屡建战功，真是巾帼不让须眉啊!俗话说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。山东潍县县令郑板桥就是这么个人。郑大人喜欢微服私访体察民情。有一天，他看见有户人家门前贴了一副对联。上联是：家有万金不算富。下联是：命中五子还是孤。郑大人看了很纳闷了，万金还不富，五个儿子还孤单?进去一看，这户人家徒四壁，一贫如洗，哪有什么万金啊?这更让人好奇了。

看了后，才知道，原来万金指的是十个女儿，五子是指女婿是半个儿子，所以十个女婿就是五个儿子。这些女儿一点也不孝顺，十个都不在，难怪老人孤单。刘炳森曾说“乌鸦尚反哺，羔羊有跪乳。人不孝其亲，人不如禽与兽。”连小小的乌鸦长大了都知道要孝顺父母，何况人呢?这些女儿真是太不孝了。郑大人一眼就猜出来了，叫来了老人十个女婿让他们回去孝敬老人，否则要治罪。郑大人真不愧是百姓的父母官啊!

而看了二十四孝图，我觉得很惭愧。晋朝濮阳的吴猛才八岁，就懂得孝敬父母，晚上赤身坐在床前让蚊子叮自己，而不让蚊子去叮父亲，多么孝顺的一个孩子啊!而我呢?被蚊子咬了，赶紧找爸爸妈妈帮我檫药了，根本就不会想到爸爸妈妈是不是也被蚊子叮咬了。跟吴猛比，我真是自愧不如。

孝道感恩心得体会范例 篇11

那会在饭桌上，爷爷突然问我孝是什么，我不由得愣了一下神。

孝究竟是什么，想想自己只有在有关父母节日的时候，偶尔尽一下孝，顿感羞愧。

现在的我们有几个能每天给我们的父母发个短信报个平安，在买衣服买吃的时，想起给他们买件衣服，买点他们爱吃的东西。父母们要的不多，仅仅是我们的问候，关心。可我们有几个人做到。

饭后，爷爷给我讲了他对孝的理解，和他讨论后，爷爷让我写下我对孝的自己的观点。

与其说是爷爷给予的任务，不如说是真的懂得了，想写下来留给自己以后看，也写来送给辉子，三儿。我们长大了，需要懂得太多，不论我们以后如何，百善还是孝为先。

在我国，孝的观念源远流长，孝道的根本不在于赡养父母，而在于要有孝心。孝心是什么？它是人性的本源、它是真诚、它是善良、它是美好、它是对生命的眷恋和祝福、它是一切爱心、责任的源头。

百善孝为先，孝心是发自内心的感激，孝心是稍纵即逝的眷恋，孝心是无法重现的幸福。孝心是无价的。一个人没有孝心，仅仅是无可奈何的尽责任，那所谓的赡养就与饲养家禽牲畜没有什么区别了；一个没有孝心的人是不会去真心对待他身边的每一个人的，也没有人喜欢一个没有孝心的人；一个没有孝心的人，他不去跟你讲义气、讲亲情、讲爱情、讲忠心，这样的人已经没有了做人行事的基础和道德底线。

孝不仅是人生重要的品德素养之一，而且是其他道德素养的重要基石。一个人若能做到孝敬，也就是具备了基本的道德修养。一个人应该“孝敬父母”、“记取他人对自己的奉献”、“了解自己对社会的责任”等。我们每个人都应该做到：进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，言语要谨慎而守信，博爱大众而且亲爱人类。一个心怀感恩的人，是向一切于己有恩之人感恩。

滴水之恩，涌泉相报。父母对子女的恩似海深。父母付出爱的初衷并不是得

到回报，而我们每个人能不能时刻对父母持有一颗感恩的心呢？感恩就是孝顺，它是一种感情，是一种真情流露，是一种时时的牵挂，对父母而言，子女的孝顺主要是一种心头的感觉，感受到子女孝心后的一种幸福感、满足感，被子女孝心包裹的安全感。

在现实生活中，每个人都要懂得对父母感恩，感恩是可贵的，它不单单是一种美好的感情，更重要的是对责任的承担、对道义的承担。我们拥有一颗“感恩之心”，才会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活。

【篇二】孝道感恩心得体会范本精选

自从参加单位活动以来，我深深地谴责自己：以前因为自己的难为情和认识浅薄，竞疏忽了多少次让父母心情快乐的机会。

通过学习，使我对传统文化的内涵特别是孝道有了更深层次的学习，这次单位组织给父母洗脚就是内化于心、外化于行的实践活动之一。给父母洗脚之前，我把这次活动的意义以及领导对我们父母的关怀简要做了转达，父母也很感动，便欣然接受。这是第一次给父亲、母亲洗脚，我调好了温热水，端到了父亲面前，迅速用力给父亲按摩双脚，父亲的脚宽厚有老茧，边洗边讲解不同穴位按摩对各内脏器官的功效。接着又给母亲洗脚，母亲的脚瘦削而冰凉，经过反复搓洗按摩，母亲的脚渐渐热了起来，水凉了，我又加了些热水，继续按摩。在父母好几遍“好了吧”的催促下，我先后给父亲母亲洗完了脚，换上了干净的袜子，他俩坐在椅子上都长长地舒了一口气。我边收拾边抬头看了父母一眼，突然发现他俩像小孩子吃了糖块似的，那种快乐满足的可爱样子，顿时我的心涌上了无限的酸楚和深思。

我想起了母亲含辛茹苦抚养我们成长过程中那一次次坚强的泪眼；更忘不了父亲在我上高中时往返 60 多里路多少次疲劳奔波的身影，却看不到一丝的忧愁和抱怨，因为每次都满载着他和母亲的.期待和鼓励。今后，愿用我的举手之劳、仁爱之心抚慰他们曾经的风霜和忧伤，让他们亲身体会到更多的感动和温馨。

孝道的意义在报恩，孝道和感恩相辅相成，孝敬父母，回报父母养育之恩，并推恩及人，使孝道得以升华。把对父母的孝心转化为对工作的忠心，把对家的责任感转化为对国的责任感，使全社会人与人之间都能够互尊互爱，和谐相处，那该是多么美好的一种意境。

我憧憬，我愿意力行，愿尽我的微薄之力珍惜一切，感恩一切，为我们引以自豪的事业增光添彩！

【篇三】孝道感恩心得体会范本精选

俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶！

曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。与如今科技进步发达的社会相比，似乎古代人们对“孝”的理解更为深刻。为了增强现代学生的孝道观，中国科技大学的以为老师还特意为大家布置了一项特殊的“寒假作业”，那就是让朋友们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很奇怪，有些不好意思，觉得似乎太形式化了。不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们给予父母的爱是不是也像父母给予我们的爱那么多的一种形式。其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思；我们可以为他们过生日，即使没有任何礼物；我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即使没有大鱼大肉；我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即使它不是。这些平凡的事，当我们真正用心去作了以后就能体验到它的不平凡了。

“百善孝为先”，孝敬父母，尊重老人是全世界各社会、各个文化道德中永恒的主题，不管古今、中外，人同此心。家庭是社会的细胞，家庭稳定，社会稳定。而孝，正是调节家庭关系的一剂良药。一个孝敬父母、品德高尚的人，必定是遵守社会公德和职业道德，效忠国家的人。从孝出发，才能家和万事兴，才谈得上齐家治国平天下。

在座的所有朋友，让我们为父母尽一份孝心吧。也许是一处豪宅，也许只是

一片砖瓦。也许是一桌山珍海味，也许只是一顿粗茶淡饭。也许是数以万计的金钱，也许只是一枚含着体温的硬币……无论用什么方式来回报，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好。

儒家孝道思想的历史渊源 篇12

关键词：孔子,孟子,孝道思想

一、《论语》中的孝道思想的基本内涵

《论语》中,孔子以对话、语录的文体详细地阐述了孝道思想。《论语》现存20节,492篇。其中,“孝”字共出现了十六次之多。《论语·学而》的开篇中以孝道观为基础去这样叙述“仁”。有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,为之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本欤!”是说为人处世对长者孝敬、平辈友爱,却喜欢顶撞领导的很少,不敢顶撞领导,却敢于推翻君上的人没有。有修养的人,从根本处着手,加强修养,基础牢固后则事业才有可能成功。做到“孝悌”,是成为“仁”的基础。显然,他们开创的以孝道为主导的思想。通过“仁”去体现孝道思想的普遍性与广泛性,使它成为孝道思想的核心,所谓百行孝为先,因此,我们可以将《论语》中的“孝”归为以下两大类。

1、赡养父母是百行孝为先的基础

《论语·学而》篇中,子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”这是说侍奉父母,能够竭尽全力。考虑自己的本质,即何为人的本质,人的本质的物质属性是什么?是父母的养育,父母在养育我的过程中为我付出努力的培养,在成才之后我们应该怎么样去报答父母?我们需要去努力地去孝养父母,孝养父母是基出,在我国传统文化中,任何时候我们必须在衣食住行上保证父母的基本生活状态,从而可以敬到基本的孝道,当然,这仅仅是父母生存的基本,儿女职责的基本。论语中告诉我们如何孝敬父母,也就是儒家所讲的孝养父母是要养好父母,尊敬父母。通过从日常行为的细节,比如:对待父母,姿态要恭敬,面容要微笑,顺从父母,不让父母烦恼,这就是孝。

2、敬爱父母是“孝”的核心

如何敬爱父母在《论语》中孔子做了大量的叙述。孔子说:“现在的所谓孝,就是说能够养活爹娘遍行了。至于狗马都能够得到饲养;若不存心严肃地孝敬地孝顺父母,那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢?”孔子的话虽然有些逆耳,但是我们不得不称这种教训实在是金玉良言。父母和子女产生的这种代沟是因为所处的时代不同,思想观念和文化水平不同,看待事情的角度自然也不一样,这一点是做子女应该体谅的,这就体现了敬爱父母必须要顺从父母。任何时候懂得与父母的沟通,懂得去孝敬他们。然而,孔子不仅要求人们在自己父母在世时敬爱,而且在其死后亦有相关礼仪要求。《论语·为政》篇中,子曰说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”即葬、祭之礼。因此我们在日常生活中要在精神生活上敬爱父母。

二、《孟子》中孝道思想

孟母为了孟子的成长,三迁其家。潜移默化地激发了孟子的求知欲望,使他终于成为中国古代继孔子之后又一代儒学大师。孟子对孔子的孝道观既有继承又有所发展,他也认同早期儒家提出的孝道是成为“仁”的基础,认为只要处理好家庭成员之间的关系,就会处理好其他方面的关系,他在孔子的基础上,对孝道思想进行了继承和发展。

1、孝道思想在家庭教育、社会教育方面所起到的重大意义

孟子将孝道思想进一步发展,在《论语》中我们能够清晰地感受到关于“家”的重要性,在“家”中“孝”又是如何体现的。然而,在《孟子·梁惠王》卷一,中“谨庠序之教,申之以孝悌之义,斑白者不负戴於道路矣。”这是说加强学校文化思想教育,不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理,头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄,吃上肉,百姓不挨冻受饿,做到这样却不能统一天下的,是绝不会有的。我们可以看到孝悌是人类特有的亲情,是从小培养起来的爱心,长大以后,扩展开来,便会爱他家,爱社会、爱国家。

《孟子·离娄》卷七中“曾子养曾皙,必有酒肉,将撤,必请‘所与’,问‘有余’,必曰‘有’。曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉,将撤‘与’,问‘有余’,曰‘亡矣’,将以复进也,此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也,事亲若曾子者,可也。”通过读经典我们可以看到曾子是一个真正的孝子,不仅在物质上满足父母基本的需要而且在精神上满足父母的要求,使父母惬意的生活。“未有仁而遗其亲者”、“未有义而后其君者”、“父母爱之,喜而不忘……如此,谓礼终矣。”等,在《孟子》中的叙述,我们可以看到孟子的观点对进行社会主义思想政治教育过程具有巨大的推动力和很强烈的现实意义。

2、孝道思想在国家政治中的作用

孟子在孔子的基础上将孝道思想进一步发展,他们提出了一套系统的治国思想理论。《孟子·离娄》卷七中,“天下大悦而将归己,视天下悦归己,犹草芥也,惟舜为然。不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。舜忠事亲之道而瞽瞍底豫,瞽瞍底豫而天下化,瞽瞍底豫而天下之为父子者定,此之谓大孝。”舜能够把天下人的归顺视若草芥,是因为舜明白只要天下人是幸福快乐的,那么归顺谁都一样。而舜作为一个领导者,必须为天下人做一个榜样。舜的父亲是一个非常顽固的人,而舜按照侍奉父母的准则去做,最后得到天下人的认同,这就是孝道。所以,只有齐家才能治国,才能体现出所谓的“大孝”。关于治国的思想,在《孟子》中得以充分的显现,孟子对治国的论述还有很大篇章。以孝道思想治国,“以孝治天下”的国策,是与中国早期宗法制度有关,即以血亲关系为纽带形成的家与国的社会,使孝道思想成为衡量道德的标准,以此去推进社会的建设,经济的发展。因此,我们可以认识到,孝道思想对当今建设中国特色社会主义国家,构建和谐社会主义具有重大意义。

一切日常行为准则都需要有道德的规范,而一切道德的规范在于孝道思想的体现与传承,孔子和孟子的孝道思想影响着一代又一代的中华儿女。现今,我们吸取我国传统文化中精华的过程中,找到了构建社会主义和谐社会的手段。充分的发挥孝道思想的作用。发扬社会主义道德建设,促进家庭和谐、社会和谐,弘扬我国千百年的优秀传统文化具有重要意义。

参考文献

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[5]、曾振宇.孟子孝论对孔子思想的发展与偏离[J].史学月刊,2007,第十一期.

孝道与感恩心得体会 篇13

在我心目中，党有不可取代的神圣的位置。它不仅是一个政治组织，不仅是一个团体，而且是一种象征，一种你的思想达到某种高度的最好的证明。

今年的7月1日迎来了中国共产党的89岁生日，值此中国共产党成立85周年之际，满怀着对党的无限崇敬和景仰之情，谈谈自己对党的认识，以表达内心深处对党的华诞的深深祝福，祝福我们亲爱的党更加辉煌。

在这89年中，我党经历了风风雨雨，也经历了锐意创新，经历了艰难坎坷，更经历了辉煌成就，实践证明，我们的党是代表最广大人民的、是全心全意为人民服务的政党。人民群众是我们党的力量之源、胜利之基。在任何时候、任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘。

对党的认识，可以说从小就耳濡目染，党一直在我心中有不可抹去的地位。

从小就爱唱“没有共产党，就没有新中国”的歌，可是对党的认识却总象隔着一层薄雾。共产党在我心中是一种朦朦胧胧的高大而神圣的形象。生在21世纪新社会，长在红旗下，从小受到党的教育和培养，对党我一直都怀有深厚的感情。

一直到了高中，我对党的认识才有了更真切的了解，从中国近现代史得知：中国共产党建立于是197月，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓-小-平理论和“三个代表”重要思想为指导，始终朝着既定的方向-实现共-产主义而不懈奋斗。中国共产党在中国的诞生，开创了中国历史的新纪元。在毛泽东思想的指引下经过艰苦卓绝的斗争，取得了自身的独立与解放。上了大学以后，身边的党员突然多了起来，他们是那么的普通，有时让你分辨不出来。但是他们都有着一个共同的特点，就是学习刻苦，热心助人，积极参加各种集体活动，时刻把群众的利益放在第一位。

随着年龄的增长和工作阅历的丰富，使我彻底明白共产党是一个先进的组织，他领导全国的解放，带领全国人民进行社会主义建设，每一名共产党员都是其中具有代表性的一员。在这股力量的感召和影响下，我递交了入党申请书，而且很感谢党支部给我机会、帮助我学习，让我可以更深入的了解我们的党。经过一段时间的学习，我受到了很大的启发，知道了这股力量的来源就是共产党的最终奋斗目标——实现共.产主义。共产党员都把这当作他们的最高理想，并从中汲取奋斗所需要的力量，他们以党章来规范自己的行为，努力为人民服务。他们为了共.产主义的实现而兢兢业业，想人民所想，急人民所急，他们每一天都在为实现这个理想而努力着。