声音的世界作文

声音的世界作文（通用15篇）

声音的世界作文 篇1

一大早，我就跟着鸟叫声走向动物和动物。一路上听到各种各样的声音，比如汽车的“嘟嘟”声，摩托车的“嗡嗡”声，还有很多奇妙而奇怪的声音，让他们变成了一个《声音交响曲》。

我一来到动物园，就听到了无辜的大熊猫吱吱叫的声音，小猴子抓东西吃的嗖嗖声，树枝上的蝉发出了蝉的声音。嗯，动物的声音真的很神奇!我一边唱歌一边走出动物园的大门。

回家的路上，冯爷爷不停地给我们吹脸，雨女来了，雨下得像颗破珠。

回到家，雨姑娘还是不肯走。她不停地敲着窗户，响起了“滴滴哒哒”的声音。冯爷爷，他不肯走，风一直在吹，叶先生也发出了“沙沙”的声音。

一天过去了，我真的觉得自己来到了声音的世界。没有，窗外的鸟儿晚上开始说话了。

声音的世界作文 篇2

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2014 年8月8日

倾听世界的声音 篇3

真正深切感受到语言的意义，是在旅行途中。

去年我辞了职，去环球旅行。有人在帖子里问：英语不好，出国会有问题吗？我之前在尼泊尔看见过四川来的老夫妻，两人都60多岁了，一点英语不懂，拿着google翻译也这么走出来了。著名的“花甲背包客”不也走了欧洲一大圈？要出国玩，我想语言不会成为一个主要障碍，那些衣食住行的打理，最简单的词汇也能解决基本问题，大不了多些磕磕碰碰，多点“指手画脚”加“手舞足蹈”，最多偶尔闹点无伤大雅的笑话。但是旅行的意义，又岂止于乘车、住店、看风景？

且允许我跑个题，讲一讲我和西班牙语的故事。

当我们行至墨西哥，突然发现自己的英语不太顶用了，因为包括墨西哥在内的大部分中南美洲国家都说西班牙语，而我当时连西班牙语的“一”到“十”都说不全，语言不通带来了各种麻烦。比如我和男友跑到山里去玩，跟导游手脚并用比划半天，请他送一个打火机来给我们用，结果等了一夜之后，导游给我们带来了一根大木棒……

在墨西哥当了一个月的哑巴后，我们去危地马拉正儿八经地学习起西班牙语。每天早起，跟当地老师一对一地学习5个小时。亏着我们英语底子好，起码跟老师交流无障碍，不久就从只会说“Hola”（你好）“Gracias”（谢谢）到能够到市场买菜时跟人砍价了，出门坐公交车都能跟人瞎扯几句。一开始在拉美国家那种手足无措的无力感慢慢消退，与当地人的隔阂也在慢慢消失。

后来我们一路南下，走过洪都拉斯、秘鲁、智利、阿根廷……这一路过来的生活就是西班牙语最好的学堂。不知不觉，我开始下意识地把西班牙语单词作为“蹦词”的第一反应，渐渐地形成了西班牙语思维，词汇量也渐渐丰富起来。当我们在智利遇上好客的青年旅馆老板Miguel时，我们从询问是否有空床位，一直聊到他家100多年的厨灶背后的故事。本来亚洲面孔在那边就很稀罕，何况是能说西班牙语的中国人呢？Miguel非常开心，把本来预定已满的旅馆额外在阁楼腾出了一个空房，还说要看看我这个不远万里而来的中国人怎么摆弄他那古董厨灶。当时正值旅游旺季，找间客房实属不易，Miguel的热情接纳让我们喜出望外。

这样的故事还有很多很多。一门语言其实是一扇门，你有走出去的勇气，也最好有开得了口的伶俐和听得懂的默契。真正动人的风景不在路边，而在心里，在于人和人的相遇与相处之间。如果你无法和人交谈，也许就没有了这些动人故事，你的旅程将错过太多精彩。

都说拉美人爱笑，而我从他们友好的微笑，收获到亲切的欢笑，一直到不分彼此的开怀大笑。其实这不仅仅是语言的功效，更是一种开放的姿态和不断的求知欲传递出的清晰的信息：我很愿意了解这个国家，了解他们的生活。

放开手拥抱世界，学会接纳与倾听种种不同的声音，我们才会感受到，包容是一件多么美好的事情。

声音的世界作文 篇4

对我来说，在海边，那自然而美妙的声音是天籁;在草原上，听到狮子的怒吼是天籁;在舞台上，听见那高亢、优美的歌声是天籁;心情不好时，到房间里听着自己最爱的音乐是天籁;在球场上，球迷震耳欲聋的欢呼声，是可以给自己信心的天籁。

音乐，是心灵深处发出的吶喊、是人心灵上的寄托，聆听音乐，会使心情痛快些!音乐，穿透人心，能够听见心地深渊的吶喊;音乐，无所不能，抚慰了痛苦的灵魂;音乐，恢复了我的信心和欢乐，如果说打架是男人沟通的方式，化妆是女的沟通方法，那么，音乐就是全人类的共通语言。

曾经，我因为比赛落败，所以冲进房里，听着自己最爱的音乐。歌，就是力量，就是战斗的号角，音乐，抚慰了我落败的心，更让我恢复了自信。那音乐，有如天使般的，帮助我从深渊的谷底爬了上去，让我的灵魂变成了生命斗士。这有如天使般的声，就是“天籁”。

声音的世界作文 篇5

你听过多玉堂微笑的声音吗？当甲虫飞到它身边时，它和善地笑了笑，“你好。”就像一个母亲向一个孩子问好。

你听过夜晚月亮花展开花瓣的声音吗？月光花非常喜欢夜空。它总是在白天睡觉。晚上，拉伸后，它抬起头，静静地看着天空。当它满意时，它又会一直睡到第二天晚上。

如果你没听说过，我会说得更详细！

你总是听到院子里有一群鸡在“叽叽喳喳”叫——和——。

你总会听到三四只小狗“汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪、汪汪。

世界上最亲切的声音作文 篇6

母爱是一缕春风，吹暖了我的心田;母爱是一条溪流，带来了一路欢歌。

——题记

“哒哒哒……”隔壁房间里响起轻轻的脚步声，一如平常，我一惊，又翻了个身，迷迷糊糊的继续睡去。

六点，我准时醒来，睡意在零点零一秒内被我快速抹去，我顿时清醒。望了望窗外，又是晴朗的一天。我穿好衣服，洗漱完毕，妈妈就已经把早餐摆在了桌上。

这样的场景重复了无数遍，每天都是如此。以至于我从来没有在意过，有时还抱怨天天要起那么早，导致上课没精神，写作业时打瞌睡。我更没有想过，妈妈每天起床后还要给我做早饭，她自然要比我起的更早，忙完还得赶去上班，她不是比我更辛苦吗?

到了学校，校门口总是那么喧闹，许多同学在买早餐，三五成群，打破了本该安静的门口。快迟到的.同学在大口吞咽着包子或者大饼。而我从来没有在校门口买过早餐。有时，我甚至会因为校门口的情景发出一些无聊的感叹，却一直没有想过这些同学为什么没有时间吃早餐。

也不知道是哪一天，早读课时有同学说早饭没吃，都快饿死了，当时我就觉得很诧异，为什么不吃早饭呢?因为这个同学的一句话，那天我对早饭这个词非常敏感。放学时，又听到有同学叫着早饭没吃，还没带钱，饿了一上午。我追问“你怎么不吃早饭啊?”我倍感困惑，但她若无其事地说，“我经常不吃啊，我妈基本上不起来做早饭的……”她语气随意，仿佛不吃早饭是再正常不过的了。我沉默了，没有说话，也就是那时候，我突然想到了校门口那成批的同学，再想想早餐一次没落的我，心里五味杂陈……

一直以来，我都觉得妈妈早起为我做好早饭是一件理所当然的事情。有一天我早上起迟了，饭才吃了一半就匆匆忙忙背着书包出门了，妈妈看了担心我还没吃饱，让我别急再多吃一点，我却装作没有听到一样。中午回到家，我像我的同学一样一直叫着饿。看到我饥饿的样子，在妈妈心里，也许会很心疼吧。

声音的世界作文 篇7

湖南南车时代电动汽车股份有限公司(以下简称南车时代电动)作为一家专业从事电动汽车整车及关键零部件研发、试验、制造的高科技企业,携电动汽车控制总成、系列化电机电控产品精彩亮相本次展会。此次展会,是南车时代电动自行设计开发的集成度领先业界的新能源城市客车控制总成首次在国际展览会上亮相,其超前的设计理念与优越的产品性能吸引了大批参展客商的关注。

南车时代电动精品亮相韩国EVS28

融合中国南车资源优势,南车时代电动将世界领先的轨道交通电气传动技术应用于新能源汽车,矢志追求新能源转化利用效率的提升。

传统的设计,电动汽车控制部分由多个分立的控制器构成,存在布置困难、高压连接点多,防护等级低等缺点,为安装、维护带来困难,同时,多个部件可靠性难以保证。南车时代电动利用在电动汽车系统集成方面多年的技术积累,在业界率先推出了8合1集成控制总成,集成了整车控制器、电机控制器、发电机控制器、两路DC/AC电源、一路DC/DC电源、绝缘监测、高压配电功能,使得电动汽车可以仅有一个控制总成而实现所有复杂的控制功能,且具有更高的可靠性、更低的成本,为整车节省更多的空间。

此外,此次展会上,南车时代电动还展出了为纯电动乘用车、专用车设计的电机驱动系统,目前这些产品已经在国内主流整车厂获得批量应用。此次展示的驱动系统具有体积小、重量轻、性能可靠等优点,吸引了不少海内外人员前来咨询洽谈。

通过展会,全面展现了时代电动在电动汽车零部件及系统集成方面的能力,提升了南车时代电动在世界电动汽车业界的影响力,更为未来的新能源客车市场带来了更广阔的选择余地与发展方向。

致力于打造新能源汽车全产业链

南车时代电动积极响应国家节能减排政策,在横跨元件级、部件级、系统集成、整车制造方面,打造新能源汽车全产业链平台,成为了全球唯一拉动新能源汽车全产业链的高科技企业。

目前,南车时代电动已经涵盖串联式、并联式混合动力城市客车、无轨电车、纯电动客车、PLUG-IN电动客车四大类,成功推出了基于纯电动、在线充电、增程插电式、混合动力等动力系统平台的节能与新能源城市公交系列优化产品,可以满足不同客户和地区的需求。

截至2014年12月,总计销售节能与新能源汽车整车6000余台,累计运营里程超过12亿公里,车辆实际运营节能率20%-60%。销售驱动电机系统、充电机等关键零部件6000余台(套),是国内最大的新能源客车驱动系统和关键零部件供应商。相继服务北京奥运会、上海世博会、广州亚运会、巴西世界杯。

舌尖上的世界 世界上的声音 篇8

——吴晓波为纪录片《激荡三十年》写的片尾曲歌词

书就跟汤匙、锤子、轮子或剪刀一样，一旦发明了这些东西，就想不出更好的了。

——意大利作家安伯托·艾可

在我们走过的季节里，路旁盛开的花朵也在不断变化，那个季节盛开的花是叫什么来着？轻轻摇曳着，一碰会微微刺痛，靠近一闻，隐约有股青涩的阳光的气息。那气息渐渐地淡去，我们也在慢慢长大。可是，那朵花一定还在某个地方盛开着……对，我们永远都会继续实现那朵花的愿望。

——动漫《我们仍未知道那天所看见的花的名字》

所有悲伤的语句里，最悲伤的莫过于一句“本来可以”。

——《恰到好处的挫折》

“青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时，它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。”

——现代作家李准

“每个人就像是一个纸杯，知识、涵养像杯里的水。别人不会看到你杯子里的水，别人看到的只是溢出的那一点点。当你的内涵溢出的时候，自然会被发现。”

——日本著名设计师重冈胜夫

“Don’t ever let somebody tell you you can’t do something， not even me.”（别让别人告诉你你成不了才，即使是我也不行。）

——电影《当幸福来敲门》

“把简单的事情重复几次就会成为专家，但把重复的事情用心做了就会成为赢家。”

——金星

“当我骑自行车时，别人说路途太远，根本不可能到达目的地，我没理，半道上我换成小轿车；当我开小轿车时，别人说，再往前开就是悬崖峭壁，没路了，我没理，继续往前开，开到悬崖峭壁我换飞机了，结果我到了任何我想去的地方。”

声音世界作文 篇9

无论春夏秋冬，大自然发出的声音是最动听的。

炎炎夏日，鸟儿无精打采地叫着，蝉也拼命的吼道：“热死啦!热死啦……”突然，一声巨响，轰隆隆，轰隆隆，是谁在发出这震耳欲聋的声音呢?原来是雷公看不惯这惹人烦闷的乌云，想把它赶走。雷声只吼了几下，便惹哭了漫天的乌云，豆大的雨点便哗啦啦落了下来，落在小溪里、落在江河中、发出叮咚、叮咚的声音;调皮的雨点一会儿落在树叶上，一会儿又落在花朵上，像个可爱的清洁员，在给它们洗澡呢;风姐姐也不肯闲着，她一会儿往北吹，一会儿又往南吹，让树叶和花儿身上粘上的灰尘统统都吹落到下面的泥土里……这雷声、雨声、风声像是大自然为我们准备的一首奏鸣曲，放松我们的心情，打开我们的身心，让我们在这自然之声里返璞归真了。雨声渐渐小了，水珠却还往下滴着，伴随着鸟儿的啼啭与蜻蜓的飞翔，演奏着雨后的余韵。

秋高气爽，秋风扫落了树上的叶子，听得见山林中一片片落叶落在了地上发出的擦擦声，听的见蚕正在竭力的制作它的小家。咚，一个熟透的苹果从树上掉了下来，乐坏了树下正嘻嘻哈哈做迷藏的小朋友。

寒风刺骨，冰冷的冬天来了。调皮的北风呼呼的吹着，让哗啦啦的河水都结了冰，不再发出动听的声音了;光秃秃的树枝上结满了一片片晶莹剔透的冰晶，风姐姐一路过，冰晶便站不稳了，纷纷从树上摔下来，碎了;远处的山坡上堆满了积雪，不知是谁在大声吆喝，积雪被惊醒了，轰隆隆地从山坡上往山下跑来。

令人期盼的春天终于来到，自己送来暖暖的春风。它让冰面的积雪悄悄地融化了，它让调皮的北风到别处玩去了，它让当初落在地里的果实簌簌萌出了芽;它让树上的叶子咔哧咔哧又长了出来。没有多久，我们的城市和乡村就被绿树红花所拥抱了……

自然之声，需要你自己用心倾听。而我们人类也会发出十分美妙的声音。我们制造各种乐器，演奏各种歌曲，配和着我们人类美妙的嗓音，给耳畔带来悦耳，给我们带来放松或者兴奋感。当然，我们也给大自然制造了不和谐的声音。例如;森林里大肆砍伐的声音，满山爆破的声音，空调一直开着的声音……

《声音的世界》教案设计 篇10

教学目标：

1.激发学生对音乐的美好感受。

2.理解作者对音乐的的理解和感悟。

3.学习文章描写音乐的优美词语。

重点和难点：

重点：

1、了解文章借音乐谈人生体验的方法。

2、学习文章描写音乐的优美词语。

难点：

1.理解作者对音乐的理解和感悟。

教学方法：

品读与讨论相结合。

教学课时：

因是自读课文，故安排一课时。

教学过程;

一、预先布置预习作业，要求学生课外完成。(题目详见预习试卷)

二、由欣赏音乐导入新课：

1、放阿炳的《二泉映月》，要求学生闭目欣赏，用心感受。

2、欣赏完后请学生谈感受，鼓励学生各抒己见。

3、教师作适当补充并引入课文。

三、简介作者：

1、请学生交流所搜集到的有关作者王蒙的资料。

2、教师作补充，共同了解作者。(放投影)

四、以品读、点拨的方法学习课文1~5段

1、教师范读课文第一段，学生思考：

①作者第一次接触音乐缘于何物?

②请边听边把描绘音乐和作者感受的.语句划出来。

2、交流，教师结合刚才欣赏的阿炳的《二泉映月》进一步让学生体会音乐和人生的关系。

3、由音乐话题转入作者对自然之声的感受，教师范读第3节，学生思考：

①各种雨声分别给我怎样的感受?划出有关词语。

②以前学过哪些与雨有关的诗句?

4、交流，并由这些与雨有关的诗句进一步引导学生体会声音和人生的关系。

5、由第三段谈声音和人的感受的关系导入第4段的学习：

①学生齐读第4段，思考：为什么动人的歌曲似乎都带有一点感伤呢?

②教师以自己对某一歌曲的感悟来引导同学理解。

五、以分组讨论的方法学习课文6~10段

1、四人一小组讨论，每个大组负责一个段落，其中第二大组负责两个段落，每一组推选两个代表出来发言。

投影打出讨论题：

①找出描写音乐的优美词句。

②找出作者对这种音乐的理解和感悟。

③你对这种音乐是有何感受?可以以一首曲子为例。

2、文章前面说莫非，艺术是属于弱者、失败者的?，这部分中作者还这么认为吗?这时他认为怎样?前后是否矛盾呢?你是如何理解的?(可以提示同学找出文中相关语句。)

六、由刚才讨论的话题点到文章的中心，即文章最后一段，教师作适当的总结。

七、通过与学过的《绝唱》比较，总结本课的写作特点

1、请同学回忆《绝唱》一文是描绘声音的方法：比喻、通感

2、总结本文描绘声音和感受的方法：采用优美的词语

3、交流预习题一，进一步体会这些优美词语的魅力。

八、课堂练习：

放一段学生熟悉的音乐，让同学们写出自己对这段音乐的感受，字数200~300字。

(有时间课堂上交流，没时间就课后完成)

九、课外作业：

通过你对文章的理解和对音乐的感受，请你用自己的话来理解课后练习一中的几个句子。

板书设计：

声音：笛声雨声唱歌

各种音乐声

在声音的世界里

王蒙

感悟：莫非，意识是属于弱者、失败者的?

来自另一个世界的声音 篇11

森于1933年生于印度，几十年去国离乡，至今仍然保持印度国籍。1953年，他在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年获博士学位，曾执教于剑桥大学、德里大学、伦敦经济学院、牛津大学等；1987年在哈佛大学担任经济学和哲学教授，次年返回英国，任剑桥三一学院院长。1994年，他曾当选为美国经济学会主席，1998年获诺贝尔经济学奖。

除了教学，森还在许多学校和国际机构做过学术研究，1989年在联合国发展计划署担任《人类发展报告》的顾问工作。在研究中，他把经济学同哲学和伦理学结合起来，研究范围从社会选择的一般理论，到贫困、饥饿、收入分配等大量经济现象，视野十分开阔，但目光始终集中在发展中国家最具威胁性的问题。他的研究不但是革命性的，而且是卓有成效的，正如联合国秘书长安南高度评价说的：“全世界贫穷的、被剥夺的人们在经济学家中找不到任何人比森更加言理明晰地、富有远见地捍卫他们的利益。”然而，作为一种学术倾向，面向现实和穷人，未必能够获得周围的学术小圈子的赞同。至少，他的导师罗宾逊夫人便极力反对他，要求他抛弃这些远离抽象理论的“道德垃圾”。在学术道路的选择方面，他表现得相当偏执。他自述说，他之所以从自然科学转向经济学，是因为深受泰戈尔的“印度理念”的影响，再就是，他的家乡孟加拉在他九岁时发生的大饥荒对他的刺激太大了。他深切地知道，他和他的导师乃分属于不同的两个世界。“阿马蒂亚”，这个名字的本意，就是“另一个世界”。

自由：发展的目标

发展中国家把发展当作生死攸关的重大问题，这是毫无疑义的。关键是，发展意味着什么？朝什么方向发展？那些被看作促进发展的因素，会不会倒过来对发展本身造成损害？分歧恰恰出在这里。与众不同的是，森认为，发展并不是终极目标，自由才是发展的目标，发展只是扩展人们享有真实自由的一个过程而已。

就这样，在发展问题上，森安放了一个楔子一般的坚硬而锐利的视角：自由。

在《以自由看待发展》一书中，森把他所持的自由的发展观同狭隘的发展观作了对比。所谓狭隘的发展观，是把发展定位于纯经济目标，包括国民生产总值的增长、社会产品的丰富、个人收入的提高、科学技术的进步，以及管理的现代化等等。森指出，所有这些目标都属于工具性范围，是为人的发展服务的，而人的最高价值标准只能是自由。正因为如此，他认为发展必须要求消除那些限制人们自由的主要因素，即贫困以及暴政，经济机会的缺乏以及系统化的社会剥夺，忽视公共设施以及压迫性政权的不宽容和过度干预。森特别重视贫困，认为极度贫困会导致经济不自由，会使一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。同时，经济不自由可以助长社会不自由，正如社会或政治不自由也会助长经济不自由一样。专事贫困问题研究的经济学家本来就极少，突出的如缪尔达尔，他用累积的因果关系的法则分析美国黑人和南亚的贫困现象，说是“歧视繁殖了歧视”，着眼点仍是收入不平等。像森这样把贫困直接纳入自由的范畴进行综合考量的，在经济学说史上恐怕没有先例。

森既然认为发展只是为了促进自由，就有理由要求集中注意这一主导性目的，而非别的手段和工具。在这里，自由是固有的、实质性的，它构成发展的建构性部分而变得无可替代。书中回溯了废奴前美国南部奴隶的生存状况，说那里的奴隶比自由农业工人拥有相对较高的货币收入，而寿命期望值也不特别低，几乎等同于法国和荷兰那样的发达国家，而且远远高于美国和欧洲自由的城市工业工人，但黑奴还是逃跑。当奴隶制废除后，庄园主曾试图召回昔日的奴隶，给他们给付更高的工资，让他们继续按奴隶的方式——奴役劳动和人身依附相结合——工作，但始终未能取得成功。为什么？因为个人自由至高无上。作为一种发展观，森强调的是面向主体的观点，即是：只有当生命个体成为自由、独立的主体，所谓发展，才能获得真正的动力。每一个个人，都应当有效地决定自己的命运，而不应沦为被精心设计的发展计划的利益的被动接受者。

森主张把自由作为基本的价值判断引入经济学分析，是因为在他看来，自由在任何条件下都必须拥有，也就是说，任何形式的控制、歧视、奴役和压迫都不能被接受。自由的存在根本无须给出理由，它本身就是价值，无须借助别的事物来体现它的价值。只有在自由这一基本价值得到保证的前提下，经济福利方面的改善才可以被看作是社会福利的增加。

自由在书中分为实质性自由和工具性自由。实质性自由包括免受困苦——诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类——的基本的可行能力，以及能够阅读计算、享受政治参与等等的自由。“可行能力”(capability)是森借以表述实质自由的一个核心概念，指的是个人自由从事各种不同活动的可行性，实际上是自由选择的能力。森曾经使用过的“权利”、“机会”等概念，都可以包括在这“能力”里面。以贫困为例，在森看来，贫困不仅限于贫困人口的低收入，从本质上说，它意味着享有正常生活能力的缺乏和丧失。因此，种种解困脱贫的办法，重要的还不是收入的补充，而是让贫困人口获得创造收入的能力和机会，即获得自由。由此出发，森强调国家和社会的责任，并且指出，一个失去能力的人是无法承担责任，也不能认为是有责任的。关于工具性自由，森列举了五种不同的形式：首先是政治自由，也可以说是民主，主要表现为言论自由和普选；其次是经济条件，表现为参与贸易和生产的机会；三、社会机会，重要的是教育和医疗保健方面的社会安排；四、透明性担保；五、防护性保障措施。对于政治自由，森阐释说：“政治自由，就广义（包括通常所称的公民权利）而言，指的是人们拥有的确定应该由什么人执政而且按什么原则来执政的机会，也包括监督并批评当局、拥有政治表达与出版言论不受审查的自由、能够选择不同政党的自由等等的可能性。这些自由包括人们在民主政体下所拥有的最广义的政治权益（entitlement），甚至包括诸如政治对话，保持异见和批评当局的机会，以及投票权和参与挑选立法人员和行政人员的权利。”同时，他又指出：“政治自由和自由权只具有可允性（permissive）的优越性，其实效性取决于政治自由和自由权是如何行使的。”因此，尽管民主无可争议地被看作是社会机会的一个主要来源，却仍然需要具备使之良好运作的方式和手段。其中，他特别强调广泛的参与，此外，还提及反对派的重要作用。

自由主义经济学家一贯重视亚当·斯密那只“看不见的手”的独立运作，对此，森提醒说：“市场的整体成就深深地依赖于政治和社会安排。”社会不公，贫富悬殊，常常致使人们反对和否定市场机制，事实上，这些问题并非由市场本身而是由其他原因导致的。森指出，这些问题包括：对运用市场交易准备不足，毫无约束的信息藏匿和缺乏法规管理，使强势者能够利用非对称的优势牟利。因此，他多次论及公共政策和公共行动的重要性，说：“为了社会公平和正义，市场机制的深远力量必须通过创造基本的社会机会来补充。”他提出，必须兼顾效率与公平，警惕“既得利益小集团”的高调宣传，蕴含在排除竞争的努力中进行的“寻租活动”。至于如何解决这类问题，他认为别无选择，只能借助公共讨论和参与式政治决策的自由来解决，即通过民主政制来解决。民主与自由，森是通过“能力”的获取，即将机会向弱势者倾斜的思维途径达致的，这样，平等已然植入自由之中。在涉及社会机会问题时，他有一个意见，就是：应当把人类发展的资金用于对提高生活质量更起作用的领域，而不应把公共资源用于其他社会利益远不清楚的目标上。他举例说：“现在一个又一个穷国用于军费上的大量支出常常比基本教育或医疗保健费高出几倍。财政保守主义是军备扩散主义的噩梦，而不是学校教师或医院护士的噩梦。学校教师或医院护士比军队的将军更感到财政保守主义的威胁，表明我们所生活的世界中总是是非颠倒。”森总是不忘把自由同每一个人的有价值的生活联系起来。

在书中，五种不同形式的自由是互相联系、互相补充、互相促进、互相结合以扩展一般性人类自由的。森认为，惟有凭借自由这个综合视角，才能合理地评估各种制度、机构，以及有关发展的状况。

关于饥荒

在俄罗斯文化史上，曾经有过贵族知识分子和平民知识分子的划分，这在当时颇有点惟“出身论”的味道。其实，在现时代也不妨沿用这个说法，结合社会地位和思想倾向，知识分子可分为贵族化和平民化两类。倘如此，森明显地是属于平民化知识分子的。仅是论贫困和饥荒的专著他就有四种。在《以自由看待发展》一书中，除不少篇幅论及穷人和妇女外，还有专章特别讨论到饥荒。

关于饥荒，森给出两种观点：其一是简单地归于食物供给不足；另一种观点则深入研究人与粮食之间的关系，重视的是粮食供给之外的因素。早在《贫困与饥荒：论权利与剥夺》一书中，森已经指出，以粮食为中心的观点很少能够解释饥饿，它既不能告诉我们在粮食供给没有减少的情况下，饥荒何以会发生；它也不能告诉我们，在饥饿伴随着粮食减少的情况下，为何一些人啼饥号寒，而另一些人却脑满肠肥。显然，这里存在着一个对粮食的支配和控制问题。森认为，在一个社会所有获取和控制食物的合法手段中，权利是最重要的。饥荒的发生，实际上往往是饥民获取食物权利的失效。一个人支配粮食，或其他一种他希望获得和拥有的东西的能力，都取决于他在社会中的所有权和使用权的权利关系。而权利关系又是为政治、经济、法律等社会特性所决定的。于是，权利作为分析粮食问题的一种方法，便带上了一般性。森揭示了一个令人瞩目的世界性现象，就是饥荒从来未曾发生在具有民主制政府和自由传媒的任何独立国家，而通常发生在权威主义社会、殖民地、一党制国家，或军事独裁国家。他指出，民主和不发生饥荒之间的因果联系是不难发现的。他描述说：“在这个世界的不同国家中，饥荒杀死了数以百万计的人们，却不曾杀死统治者。国王和总统、官僚和各级主管、军方的领导人和指挥官，他们从来不是饥荒的受害者。如果没有选举，没有反对党，没有不受审查的公共批评的活动空间，掌权者就不会因为防止饥荒失败而承受政治后果。”他认为，防止饥荒的第一个要素是信息，再就是政治的激励因素。此外，他还强调说：“出版自由和活跃的政治反对派是受饥荒威胁的国家所能拥有的最好的早期报警系统。”

为了阐释他的粮食权利观念，森在《贫困与饥荒：论权利与剥夺》列举了多个国家地区的饥荒情况，其中也提到了印度和中国。新著《以自由看待发展》第二章对两国就发展的目标和手段进行了比较。森认为，从改革——走向更开放的、参与国际的、市场导向的经济——的社会准备方面，中国比印度更充分一些，但又认为印度公民享受的民主自由更充分一些；而作为“缺少民主所造成的损害”的案例，森说的便是：“中国曾经有过‘大跃进’失败后的严重饥荒，而印度在1947年独立以后从未有过一次饥荒。”第七章在考察政治权利和经济需要之间的关系就防止饥荒这一特定问题时，他仍以中国1959—1961年的大饥荒为例，说明民主机制的重要性。

所谓“亚洲价值观”

所谓民主自由妨碍经济发展的论调——书中称为“亚洲价值观”，或称“李光耀命题”——当然要遭到森的驳斥。他对1993年春天维也纳人权会议作了回顾。会上，若干国家的代表在发言中反对大会在全球范围内一般赞同基本的政治和公民权利，特别反对把它们应用到发展中国家，其理由是，重点必须放在与重要物质需要相关的“经济权利”上。而问题的严重性在于，它是一些发展中国家官方倡导的一种确立已久的分析模式。在这里，森把问题化简为：“什么应该是第一位的？是消除贫困和痛苦，还是保障那些其实对穷人来说没有多少用处的政治自由权利和公民权利？”书中批判了那种不是把民主作为经济发展的前提而是结果的观点。对于所谓穷人一般不关心公民和政治权利的命题，他反驳道：“政治和公民权利能够有力地唤起人们对普遍性需要的关注，并要求有恰当的公共行动。对于人们的深切痛苦，政府的反应通常取决于对政府的压力，这正是行使政治权利（投票、批评、抗议等等）可以造成重大区别的地方。这是民主和政治自由的‘工具性’作用的组成部分。”他进一步指出，最根本的问题是，政治自由和公民自由本身具有直接的重要性，而这，无须通过在经济方面的作用而间接地得到证明。森强调说，这种对政治自由的剥夺是压迫性的，即使未曾导致其他有害影响，也应受到谴责。

到底有没有一个统一的“亚洲价值观”的存在？对此，森持明确的否定态度。他认为，东西方文化的差异并没有像有些人所强调的那么严重，并指出：“真正的问题不在于亚洲传统中是否存在非自由的观点，而在于是否存在倾向自由的观点。”因此，有理由认为，所谓“亚洲价值观”就是，其中以秩序、纪律和“国家权利”为由，漠视自由权和其他自由的思想，以特殊性为由，排拒普适性的思想，就本质而言，只是为亚洲的一些权威主义政治安排提供正当性依据而已。他说；“李光耀命题的基础是特选的、有限的信息，其实，没有什么普遍性的证据表明权威主义政府以及对政治和公民权利的压制确实有助于促进经济发展。”相反，他确信来自不同文化国度的人们完全可能分享共同的价值观，在谋求发展的过程中，赞同和信守对于自由的重要承诺。

对于大半生时光在西方度过的森来说，毕竟倾向于西方的价值观；他的关于自由和发展的观念，就建立在这上面。相对于所谓的“亚洲价值观”，他把这些看作是现代的观念、过激的观念，并且毫不讳言自己是左倾的。当他怀着深沉的热爱和忧患关注他的祖国，以及其他发展中国家时，其批判是深刻的；至于如何在一片满布着穷人和文盲的土地上扩展自由和实现发展，他的设想未免显得过于乐观了一些。然而，无论如何，他的著作以自由的硬度突破发展的藩篱而集中了我们的理性思考，这是可感激的。一个经济学家的再缜密的论说，也不可能解决现实中的全部问题，这些问题，惟有依靠千千万万努力走出“囚徒困境”的人们的自由实践去解决。但是重要的是，他给出了一种理念，一种认知方式，他显示了经济学的良心。

让孩子的作文世界美起来 篇12

一.化抽象枯燥为形象生动

比如在指导冰糖葫芦这种构思方法时, 我问同学们:“你们愿意吃糖葫芦吗?”同学们异口同声“愿意。”学生热情被调动, “那糖葫芦有什么特点呢?”学生开始七嘴八舌地说:一根竹签穿十个果, 开头大往后小, 口味酸甜, 糖浆酥脆…我借势说到:“今天我们的作文课就是一串冰糖葫芦。”学生都笑着面面相觑。“山楂就是事, 大果就代表事要详写, 果小就代表略写, 但我们的作文这串糖葫芦不能串十个果啊, 最多只能穿三个, 一个大果两个小果。”学生心领神会:那不就是一件详, 两件略吗。竹签就是线索、贯穿全文的情感或主题。那又酥又脆的糖浆则是你在文中用的各种描写、修辞、表达方式等等。

二.开渠引水, 厚积薄发

让每个学生每天选择一篇精美短文, 站在讲台读给同学们。其他同学听后就文章的主要人物、事件做以简要概括, 并写出自己所获得的启示和感悟, 并恰到好处的运用到作文中。每一篇习作的事例都很充实新颖, 有感召力, 耐人寻味, 增强了作文品质。如他们写到面对自身的不完美甚至是缺陷或者是挫折时, 幽默可爱的说一声“我是一只被上帝咬过的苹果, 因为上帝特别喜欢我”;他们从小时候就患脑性麻痹但后来却成为艺术博士的黄美廉身上学到了“只看我所有的, 不看我所没有的, 做最好的自己”的人生态度;从马拉松赛上非洲小黑人两次摔倒后满脚、满脸的血爬到终点时所赢得的掌声中, 认识了另一种英雄, 也懂得了掌声会为跌倒了能够爬起的勇士响起。

三.分组管理, 合作竞争

在教学中, 我把学生分成小组, 每组6—7人, 以自愿组合为原则, 教师再把能力不同的学生做一下优化组合, 建构了小组合作学习模式。每个小组选出智能优势较强的学生担任组长, 组织本小组的学习, 充分体现“潜能生”的才智, 在“自主合作化”学习中, 学生根据自己的实际可自选问题角度, 选择难易, 使整个群体都能发挥优势。如学生自主给六个学习小组以“阳光”、“月光”、“星光”、“灯光”、“烛光”、“萤光”命名, 并借命名的象征意义在小组课堂记实的本皮上写下激励性的小诗, 如烛光小组"燃烧, 不要总是默默, 只要不吝惜一粒盐, 便会迸出喜人的灯花"。为促进学生全体参与、全程参与, 然后按小组发言人次、学习表现每周积分, 按得分高低轮流交换具有不同蕴意的封面的记实本去鼓励学生。珍视学生的点滴进步, 使那些连自己都看不到希望的学生, 在小组督促、帮助下, 在教师的尊重、信任下开掘潜能, 打开一扇窗子, 亮起一盏灯。在一扇窗子的带动下, 许多窗子也会次第亮起来, 这样将会出现一个弱光发展起来的亮堂堂的世界。

四.营造氛围, 熏陶积淀

在听说读写的能力训练过程中, 注重课外阅读资源运用, 提升学生的感悟能力, 不断丰富人文素养, 锻造品格。把文本中的经典如在《读者》一书中有“好好生活”一文, 我将其标题丰富为“生命只有三天, 好好生活, 天天向上”作为班级精神粘贴在墙上, 在班级犯纪律的同学就以“好好生活”为话题写一篇600字的作文。学生每天走到班级门口就会看见这几个醒目的大字, 提醒自己珍惜时光, 奋发有为, 给学生以精神上的引导与鼓励。如学生在以“生命”为话题的作文中写道:“生命只有三天, 不抛弃, 不放弃”。在我班墙壁文化尤其体现了对学生精神上的引领, 学生每天读着那些人生箴言, 内心世界所收到的感染与熏陶, 久而久之在他们的作文中形成了一种精神, 独具特色:坚强、独立, 执着、勇敢, 坚持不懈, 永不言弃。正如北京师范大学教授于丹曾说过:“知识、能力永远比不上人品, 人品是第一的, 是永恒的。”我想, 这些日积月累的积淀不会使他们成为名人大家, 但可以为他们的人品打下亮丽的底色。

在作文课堂上, 还需我们每个语文教师拥有一双妙手、一双慧眼、一颗圣心。一双妙手, 轻轻拂去孩子泉眼的细沙, 让思维之泉源远流淌;一双慧眼, 虔诚的祈望一粒石子会生出钻石的心;一颗圣心, 让幸福舒展, 让暗淡明亮, 让倦怠无踪, 让快乐前行。

朱丽伟, 黑龙江省五大连池市第一中学教师。

摘要：作文教学是在学生观察生活的基础上有理、有情的反映生活。在美好的语言中, 表现孩子心中向上、向善、向美的人格特质。本文就此谈谈看法。

《有趣的声音世界》教学设计 篇13

1.了解生活中与自然界中各种常见的声音的特质，能够辨别出这些声音。

2.引导学生观察、聆听发现和寻找生活中的各种声音，并培养学生安静倾听的习惯。

3.通过游戏活动培养学生创造能力和再现生活中声音的能力。

教学重、难点

1.带领学生走入声音的世界，引导学生注意聆听生活中的各种声音，使学生养成安静倾听的良好习惯。

2.再现生活中的各种声音。

教材分析

教材中分别列举了三组学生日常生活中非常熟悉的，易于分辨和模仿的声音。

三组声音分别是：

城市中的声音：汽车、钟表、直升机、火车。

森林中的声音：流水、小鸟、狮子、大象。

乡村中的声音：鸭、鸡、狗、猫、雷雨。

这几组声音都是学生日常生活中非常熟悉的，很容易分辨，也易于模仿。特别是生活在农村中的学生，对大自然中的自然声音会有更深切的感受，在夜间的田野中经常会上演一部神奇而美妙的声音交响曲。

生活中还有其他场景的声音。如：拨电话、电话铃、电话不通、电话接通的声音;火车进站、出站、进行中、过山洞、过大桥、汽笛的声音;小孩的哭声、笑声、掌声;集贸市场、嘈杂的大街、走路的声音;关门声、下楼声、脚步声;汽车发动声、行进声、刹车声;校园的铃声、打篮球、踢足球、打乒乓球、跳水的声音;厨房中的炒菜声、切菜声;风声、雷声、雨声;磨纱纸、揉纸的声音;各种动物的声音等。

教学过程(一份供任课教师参考的完整教案)

一、谜语导入

1.猜谜语。

2.游戏。

启发学生注意倾听生活中的各种声音，并模仿这些声音。

教师做出一些能发出声音的动作。如：开门、走进教室、关门、走到钢琴前、打开琴盖、弹几个音……

(1)教师做完动作，请个别学生讲出做了哪些事，然后教师总结。

(2)请学生总结从哪些声音听出教师的动作，并模仿这些声音。

二、看图配音

1.欣赏动画《生活中的声音》(无声)。

提问：动画中应该有哪些声音呢?

学生看后回答并模仿这些声音，教师总结评价。

2.欣赏动画《生活中的声音》(有声)。

学生聆听动画中的声音，找出自己没有模仿出的声音进行模仿。

教师进行总结评价，学生再次完整模仿动画中的声音。

三、模仿生活中的声音

提问：生活中还有哪些声音，你能模仿出这些声音吗?

学生模仿生活中的各种声音，教师及时评价，找不同的学生模仿。

四、简单分类

教师与学生一起将生活中的各种声音进行简单分类。

例：

城市中的声音：汽车、钟表、飞机、火车……

森林中的声音：流水、小鸟、狮子、大象、猴子……

乡村中的声音：鸭、鸡、狗、猫、雷雨……

提问：你能说出这些声音的特点并试着模仿这些声音吗?

学生模仿并说明这些声音有什么特点，教师评价总结。

师生共同总结，为这些声音简单分类。

请学生每类再列举出几种声音。

五、课堂小结

声音的世界作文 篇14

由娄底广腾贸易有限公司投入1200余万元巨资打造的娄底首个五星级家居品鉴会所新生活·欧美家居馆将于3月23日盛大开业，引领娄底家居市场五星级“新生活”时代！可谓是娄底家具市场的新纪元开启，三大国际顶级奢华家具品牌纷纷进驻新生活·欧美家居馆，不仅引领市场迈向世界化，更让娄底市民领略各个国家不同的家居文化。位于娄底市湘中大道新政府往西500米（龙泉花园旁）的新生活·欧美家居馆携规模空前的国际家具品牌阵容，为消费者带来同步欧美的家居生活体验，也引领娄底家具潮流趋势迈向世界主流。

新生活·欧美家居馆倡导“文化生活、时尚生活、品味生活”的主题思想，2000多平方米超大空间，以最值得珍藏的数百家居杰作，呈现顶级家具鉴赏之旅。通过极致的工艺，奢华的外观，打造家居低调的奢华，秉承欧洲深湛经典家居文化精髓，再现欧美建筑艺术的颠峰美感，将世界家居杰作引入家居艺术殿堂，专注经营与世界家居潮流同步的国际顶级家具，着力打造娄底地区最大的高端奢华家具卖场。

全球顶级的三大国际家具品牌，国际超一流的设计团队，将充满人性化以及高贵、典雅的家居设计理念溶入个性化的产品中，融合卓越的科技来表现美学、历史和文化，精心甄选世界精品家私，既能感受到法兰西的浪漫与奢华、美利坚的热情与奔放、又能找到不列颠的辉煌与唯美、意大利的高贵与神秘，用尊贵与文化谱写家居艺术传奇完美品质，让岁月的流逝见证永恒的经典。如此顶级家居卖场在娄底的落户，将对娄底周边市场消费者的消费理念、习惯以及对家居行业的重新认识产生深远影响。

新生活·欧美家居馆尊崇的七星级皇家贵宾服务、全程家居设计顾问、贵宾沙龙等特色，也必将以全新的方式，引导顾客由心而发的尊贵与时尚的强烈感受，从而分享到美好的生活品位。

随着娄底建设脚步越来越快，人们对具有开放性的国际化、时尚化的生活也越来越重视和向往，对家具的需求量也逐年上升，尤其在高端家具领域。但是现有市场形势下，规模较小、品牌单

年轻的声音让世界听见 篇15

王天楚 如果幸运请珍惜

毕业于上海戏剧学院导演系戏剧影视导演专业的她，目前在上海从事话剧编剧、导演工作。不久前，由她导演并合作编剧的原创话剧《自梳女》在上海话剧艺术中心上演，上海戏剧学院前院长、著名作家余秋雨先生还为该话剧亲笔题名。

在众多导演系毕业的同龄人中，王天楚无疑是出色而幸运的。《自梳女》是她2012年毕业时交出的毕业大戏，这个剧本获得“戏文杯”全国首届校园戏剧剧本征稿比赛二等奖，并入选上海大学生创新项目、大学生重点实践项目。话剧在上海戏剧学院首演获得高度评价后，恰逢上海话剧艺术中心先后推出“土壤·剧作家培养计划”与“2014新导演培养计划”，作为年轻编剧和导演，王天楚势如破竹，一举将《自梳女》推上更大的舞台。

很多人好奇，如此年轻的她，为何会对那个遥远年代的故事难以割舍。《自梳女》讲述的是民国初年广东顺德一带产生了一批向往自由独立的女子，她们不甘受世俗婚姻的束缚，于是把头发像已婚妇女一样自行盘起，以示终身不嫁、独身终老。然而爱情却不期而至，女主角被抛入两难选择中。王天楚说自己因为“画面小品”课程的需要而找到林永康先生创作的油画《自梳女》时，第一眼就被画面中年轻女孩哀伤而凝重的表情吸引，她写下那样的故事是想提醒时下的年轻人，你现在轻易就可以拥有的一切，名正言顺的一切，在那个时代却是多么难得。“在当时，原来有这样一群女性为了自由而梳起，对于现在的女性而言，应该珍惜当下的生活、工作与情感。”

王天楚的确懂得珍惜，她正在做自己的工作室，希望把有才华的人聚集到一起。“毕业后会发现很多有才华的人因为生活所迫离开了这个行当，很可惜。”才华，是需要珍惜的，而珍惜，是需要付出的。

Q&A

A：排练总是一段一段的，在排练的时候会很忙很忙，但到了空闲时就可以放大假休息，不会朝九晚五。此外，不会重复，每次的戏都不一样，每次遇到的人也都不一样，总会带来新奇的体验。这是我们的一种生活方式，其实每个人的生活方式都不太一样吧。

A：当然有反对的声音，因为一百个人心中有一百个哈姆雷特，就像每个人看《红楼梦》也会有不同感受，我做的戏剧一定会有人喜欢，也有人不喜欢。《自梳女》会遇到因为感同身受而倍感喜欢的观众，也会遇到相反的评价，但是没关系，有不同的声音才能让这个戏更好。

A：也会有不理解，一个女孩儿干吗那么辛苦，不过现在不少人很羡慕我，但我有时候也很羡慕他们能把精力放在自己的生活上多一些。

A：和别人最大的不同或许是我在坚持，坚持很重要，身边的师哥、师姐也有为了生活放弃专业的，再想回来就会觉得离行当很远，梦想被现实击碎的感觉，所以坚持很重要，拿《自梳女》来说，如果当中任何一个环节我放弃了，就不会有今天的演出。此外就是活在当下吧，不能完全做自己想做的，也不能完全迎合观众，在文化和票房之间做到一个平衡。让更多人看到，你的作品的意义才能被更多人理解。梦想和现实要做一个融合，当然，最好是能做到引领社会的文化走向。

陈智建 不想被世界改变，那就改变世界

上海七贤影视文化传媒有限公司执行董事，负责公司的日常运营和电影项目的策划、投资与制片，目前作品包括电影《倾城之泪》、《狂奔蚂蚁》（入围澳门国际电影节竞赛单元）、《男人如衣服》、《亲爱》（荣获大阪电影节最佳影片）、《诡镇》（参展比利时奇幻影展）等。

2012年电影《狂奔蚂蚁》上映时，因为和导演恰好是朋友的关系，我有幸见证了首映式。片尾曲已落下最后一个音符，然而谁都舍不得散场，当你和一部影片走得够近，知道最初的一粒沙如何被打磨成珍珠，也知道这颗珍珠又要经历怎样的磨难才能冲进院线，你舍不得落幕。银幕上明明灭灭的是镜头的光影，银幕下明明灭灭的却是关于电影的青春梦，在黑暗中闪烁。那天，导演坚强地没有哭，落泪的，都是那些半路让梦想天真的小伙伴。

而在整个过程中，制片人陈智建始终坐在观影的观众席中，他拒绝走到幕前。事实上，大多数时候，制片人都处于这样的状态中。从某种角度而言，他们更为坚强。对于制片人而言，关于电影的全部都是他们的工作，严控预算、协调剧组、熟悉市场……巨细靡遗的繁杂、琐碎，容不得一点疏忽。最容易和导演、编剧吵架的大约就是制片人了，但他们必须很tough，才能让导演和编剧天马行空的想象落地变现，让他们的大名出现在银幕上——如果没有制片人，就不会有任何一个“某某某作品”。

陈智建留学时所学的是金融专业，对于电影，他曾有的，只有热情与热血。当一张张电影海报挂上七贤影业的墙面，天知道他和他的团队走过了多少磨难。“最大的财富就是失败吧。失败、总结，失败、总结，如此往复。但总觉得，人活着，能坚持自己喜欢的东西不容易，太多人会被生活所改变，我希望能改变一些既有的东西，是这个信念在支持着我。”还记得第一次见陈智建，他兴致勃勃讲述着自己对恐怖片的偏好，我还在质疑着国产恐怖片的市场——今年年初，电影《诡镇》上映了，制片人，陈智建。

Q&A

A：没错。最大的满足感和幸福感其实就是能讲自己想讲的故事，并且能得到观众的认同吧。

A：肯定记得。自己第一次做的时候是去年的一部戏，之前虽然投过几个，但真到自己做的时候才会发现非常艰难。由于资历不够（这个行业比较讲资历），而且没有经验，所以很多时候无从判断好坏。最大的困难其实还是资金的压力，一开机，就会觉得钱怎么也不够用。

A：这一路下来，肯定是诸多磨难了，对于像我这样没有经验和背景的人来说，自己觉得还是挺不容易的。但我觉得年轻人还是要做自己喜欢的事情，能坚持到最后才会有自己的天空。

A：我希望能改变一些东西，留下一些东西，不想因循守旧，我也非常喜欢尝试新鲜事物，而这些，电影都能满足我。

A：当你觉得自己有话语权的时候，或许往往也就发现自己已经不年轻了。换言之，很可能因为没有抢占话语权，太多年轻人的好创意和故事就这样被扼杀了。我希望证明年轻人的热情和冲劲以及打破常规的创新力是老一辈没办法比拟的。在这个行业内，我们需要更大的空间和支持。

A：时代一直在变，我认为中国太需要年轻一代的电影作品来与国际接轨，来让世界了解中国年轻人自己的文化表达。很多地方对中国的理解仍然是守旧的、固步自封的，但其实我们不是，我们需要年轻的声音来告诉世界，中国的文化你们了解的还太少。

张序 前路漫漫，以梦为马

美国洛杉矶南加州大学电影学院电影制作专业研究生毕业，熟谙美国电影市场的她，正在同时操作数个跨界、跨文化项目。

张序即将毕业于全美排名第一的电影学院——美国洛杉矶南加州大学电影学院，《达·芬奇密码》导演朗·霍华德、《阿甘正传》导演罗伯特·泽米吉斯、《星球大战》导演乔治·卢卡斯等都是她的校友。而就在采访后不久，我们更欣喜地得知她被堪称独立电影的大腕——米高梅的子公司Samuel Goldwvn Films录取，开始了实习工作的新生活。

自萌发做导演的念头起，她便死心塌地，做电影的过程之于她，就是一个不断追梦的过程，“我相信对于任何一个大师来说，没有人会在达到某个高峰后便停下来说人生已经完美了，李安拿到奥斯卡后一定也还在继续追求他的梦。”

电影学院有个标志性的座右铭：Reality ends here（现实到此为止），这是一个造梦的行业，却也无奈地常被现实阻挠，但对于张序而言，现实裹挟了梦想，沉稳落地。

目前，她正同时操作4个项目：“一是剧情长片《堂吉诃德》，制片人和参演之一是詹姆斯，弗兰科。他选了10个青年导演做这个文学名著改编的剧情长片，每个人导演一个段落，我是其中之一。这些导演除了我之外全是美国人，其中3个女生，7个男生。我们3月份在沙漠里拍了30天，现在片子刚刚定剪，我们从剪辑房搬到了音效房，开始和音效师合作做声音；第二个项目是我的毕业作品，现在在做最后的调色、动画、特效、声音这些收尾工作，8月就能彻底完成；第三个项目是我三年前开始制片的一个低成本独立剧情长片《M.A.R.R.A》，主演是《银翼杀手》的女主肖恩，杨，剧情有点美国摩登电影版《甄嬛传》的意思。这个片子已经到了苦尽甘来的时期，全片的制作已经完成了，现在的工作是准备电影节的送展和参展，还要和美国的一些独立发行商谈发行事宜；第四个项目是和我电影学院的好朋友侯祖辛合作一个MTV，歌手是《中国好声音》里的大山。祖辛是导演，我是制片。我们昨天开了10小时的车在沙漠和森林里看景，今天早上我又带她去马场看了两匹马。这是我第一次尝试和中国的团队合作，很激动也很期待。”以梦为马，一路驰骋，沿途的美景与艰险还是让张序自己讲述吧。

Q&A

A：第一学期就要拍摄自己的短片，一部5分钟的默片，一部5分钟的对话片，题材任选，让你尽情发挥想象力，同时开始初步上手练习基本的制片、导演、摄影、剪辑技巧。第二学期，学生随机组队，三人一组，轮流做导演、制片和摄影，拍摄三部从前期制作到后期混音都非常严格的、成本各为1000美元的短片。

第二年起，学生自由选课，开始进行中级进修，学期末在班里公映作品。我在那年修了全院最牛的导演教授杰里米·卡根的导演课，他已经71岁了，拿过艾美奖、提名过全球奖，长期担任美国导演协会的主席，是德高望重的镇校之宝。我从那时才开始频繁地和经过专业戏剧训练东的好莱坞打交道，真正开始懂得导演的技巧。

第二年下半学期起，必须修一到两门高级电影制作课，在规模更大、制作更精良的短片中担任主要职位。短片分为纪录片和剧情片，成本是1.2万美元，不允许超出预算。我当时选择了上纪录片课，教授是拿过三次奥斯卡最佳纪录片导演的马克·哈里斯和剪辑教授凯特·阿曼德。

第三年开始，学生可以修习高阶课程，然后选择不同的专业考虑毕业作品。我选择的是导演/制片，于是自己写了剧本，筹拍了我的毕业作品。

汪可人 发出声音前，先学会沉淀、倾听和思考

目前就读于加州艺术学院，所学专业是电影/视频，不断尝试拍摄不同风格的短片的她，希望找到属于自己的路，在现实中追求梦想。

在汪可人身上，我们看到了如今的90后最具代表性的特质——自主，有想法。清楚明白自己想要什么，为了那样的未来选择现在的专业，不疑有二。汪可人正是如此，初中时期便发现自己对拍摄剪辑产生了兴趣，“毕业时为班级制作的毕业短片是自己的第一个‘作品’，高中到了美国后，经常为自己的宿舍制作一两分钟的活动短片。申请大学时先考虑自己以后想要学习和感兴趣的专业，之后再寻找合适的大学。之所以今天我选择了这个专业，是因为长时间以来我对电影、对制作出一个属于自己的短片始终充满着激情，而这样的激情从来没有减少过。”就业？她并非没有考虑，但她的答案很精彩：“找到自己的路，然后认真而坚定地走下去才是我的‘就业’。”

在只有21岁的她身上，我们还看到了更为难得的态度——一种成熟的自省。互联网的发达也带来了声音的爆炸，每个人都能轻易拥有发声的平台，但问题在于，你的声音真的是值得被倾听的吗？汪可人回看自己初中时用当时流行的“火星文”写下的文字，觉得可笑，因为已然看不懂，“对我而言，年轻人的话语权不过只是年轻人希望自己说出的话被大众所认可。可是你的想法、你说出的话如何被大众认可，这是需要静静思考与沉淀的。我只希望年轻人不要通过网络随便说出些什么就认为自己拥有了话语权，说话的权利人人都有，但是年轻人的话语权是需要我们经过自己的努力获得的。不要急于得到权利，先学会沉淀、倾听和思考。”

Q&A

A：我发现了一个有趣的事情：美国学生的作品颜色普遍偏冷色，画面感真实；亚洲学生的作品偏暖色，看起来梦幻感强。相同画面和故事线有时会因为色调不一样，表达出来的感觉就有差别。我经常与不同国家的同学合作，合作时大家都做好自己的本分，不会越界，各尽其责，有很好的工作模式。反而和中国同学合作的时候，感觉有些凌乱，不太信任彼此。大家从小受到的教育不同，在合作的时候美国同学给彼此的施展空间较多，中国同学担心别人施展得太多，反而导致自己的作品呈现不出想要的感觉。

A：说到最大的不同，应该是当我听到有一些学着自己不感兴趣的专业的朋友对我说“做自己喜欢的事情真的很重要”，这时候我知道不是所有人都能这么幸运。后来认识了越来越多的学艺术的朋友，看到他们对自己所做的事情时刻充满着激情，我会不由得觉得我们大家是幸运的，痛并快乐着。

A：现在的年轻人的确非常希望发出自己的声音。每一个年代的年轻人都想要发出自己的声音。重点在于你所发出的声音是否是经过沉淀的、是独特的，还是可被复制的，甚至只是噪音？因此，现在还不是我发出声音的时候。

杨益一 出发，并为了抵达

青年小提琴演奏家，2009年加入中国青年交响乐团，随团多次为国家领导人演出，与马友友、谭盾、郎朗等艺术家合作演出，并为“梅纽因国际小提琴比赛”出演了完美的开幕式，2013年创办“乐者”教育，并在业界前辈的支持下组建新北京古典乐团。

不得不承认，对杨益一的采访，令人对“玩”音乐的人又生出几分偏爱。总觉得他们一定是掌握了这个世界的另一套密码，用我们看不见却又觉得并不遥远的语言系统理解着生与活。作为一个音乐人，杨益一做的事却有点跳tone。新北京古典乐团是一个全新的尝试，“去年到今年已经在北京做了五场演出，以舞台剧手法对音乐全面演绎，着力于音乐，加入舞蹈、戏剧（默剧）严密的情绪逻辑，配合以光影技术、剧幕场景，彼此观照并且产生充满弹性、更具开放性的叙述空间。现代生活中，有时候，我们挂念一首歌曲，也许是被它的歌词击中。诗人说，词是歌中的毒。对于古典音乐来说，有时候我们想听一支曲，或许是想什么都不想。尼采会说：文字尽头，音乐响起……所以我们做的剧目始终以音乐本身特质为出发和落脚，一言不发，万念作答。”而她创办的“乐者”教育音乐教室，也不仅仅关注乐器本身技巧的学习，“比如上学期我们学习300年前的巴洛克时期音乐，赶上圣诞节，在北京最大的天主教堂参与弥撒仪式。演出前，我告诉孩子们，这不是音乐会，也不是文艺联欢，不会有掌声，也不是所有人都能看到你们清新可爱的脸庞（演奏的地点是教堂的唱经阁）。但这是我们第一次‘做服务’，与几万人感知心潮涌动的力量，是一次对音乐的功能性体验。”

不过杨益一并不爱做白日梦，在她的观点里有诸多中肯与踏实。她特意提到已故的年轻人程浩写的一段话：人们的坚持，往往不是因为相信未来，而是不想背叛过去。生活、梦想皆如此。也许我们无法明白“活着”的意义，但是我们为“活着”付出了太多代价，也许我们无法实现，但是我们已经为梦想留下了太多泪水。我们能做的，仅仅是为了在这条路上走得更远，不能回头，天堂未必在前方，地狱一定在身后。不想标榜任何，用她的话来说，不用博出位来标新立异，不需要哗众取宠，也可以做到不人云亦云。

Q&A

A：看过一位前辈对作为艺术工作者的自我解读，说很多人感觉做音乐的人很幸运，尤其是外行人。要么觉得做音乐的人好像天天都在看联欢会，要么觉得做音乐的人无形中都在和神仙对话；而做音乐的人自己有时也爱瞎掰，人家一吹捧，自己也就信了。其实更多的时候，走在街上，觉得自己很像一个建筑工人，只是不知道建筑工人是不是摸着砖头也能感觉到它的性感，或者会抱着自己参与劳动的大厦跳舞。如果不是的话，那我们音乐的建筑工人与周围人不同之处只是我们对建筑物随时要有亲密的感觉，因此干活的时候，老是过度兴奋，就像刘索拉说的：Hold truth against your body and dance！紧贴真实与之其舞。

A：分不清，从小到大，我们都被告知生命必须是有意义的。如果有人问：生命没有意义，你还活吗？我想这问题的核心在于“寻找”意义的过程，你以为找到了，反而没了意义，当你开始，那个状态才是意义。去年6月14日父亲节，乐团的第一次演出，有一篇对我和团队小伙伴们的寄语：在一个选择和被选择的人生阶段，迷茫彷徨都是可以被理解的，但总会走出来，而且没有一个人走出来时是ready的，总会跌跌撞撞磕磕碰碰。从信仰到音乐再到与社会的接触如支教都是很好的体验，不要一下子就认为某一样东西就是归宿了。方向、引领，现在是启程的时候，离开以前某些安全角落去探究体验，哪怕还不明白，但去起航吧，不是去找归宿，而是去探求一些所谓认知的绿洲。

A：赞同。去年8月随恩师、教育家、小提琴演奏家梁大南先生和众多同门的兄弟姐妹去位于湖北大别山的天台山天台寺庙里参加艺术节，感触颇深。庙里的悟乐方丈出家前曾就读于音乐学院的小提琴专业，出家后他一次去基督教的教堂考察，听到了教堂里唱诗班的圣咏，十分感慨。他认为，音乐也是一种修行的方式，中国也有礼乐安天下的传统。他用了6年的时间，组织成立培育了中国第一个西洋乐器（钢琴、小提琴、大提琴等）为主的禅乐团。寺庙里从上到下四十多比丘与比丘尼从不识五线谱开始至今，已经能合作完成一些较为专业的室内乐作品。也有不少人认为这种做法有违传统。为什么不用中国传统乐器古琴和箫呢？那样岂不是更能贴合？这其实是一种极其狭隘与无知的看法，早在20世纪初，我国的第一首流行歌曲《送别》就是由弘一法师在留学东洋后听完当时流行的《旅愁》带回国进行二度创作而成，此曲后来作为“学堂乐歌”谱写在案，影响传颂至今。事实上，这首歌曲的原曲甚至不是源于日本，而是美国作曲家John Pond Ordway所作的歌谣《Dreaming of home and mother》。这就是我感受到的声音的传递以及文化的输入输出与融合。