外国的现代爱国诗歌

外国的现代爱国诗歌（精选9篇）

外国的现代爱国诗歌 篇1

每一个人都应该热爱自己的祖国，大家阅读过外国人写的爱国诗歌吗？以下是小编精心准备的外国的现代爱国诗歌，大家可以参考以下内容哦！

在自己祖国的蓝天下 【1】

在自己祖国的蓝天下她已经憔悴，已经枯萎……

终于凋谢了，也许正有一个年轻的幽灵在我头上旋飞;

但我们却有个难以逾越的界限。

我徒然地激发自己的情感：

从冷漠的唇边传出了她死的讯息，我也冷漠地听了就完。

这就是我用火热的心爱过的人，我爱得那么热烈，那么深沉，那么温柔，又那么心头郁郁难平，那么疯狂，又那么苦痛!

痛苦在哪儿，爱情在哪儿?

在我的心里，为那个可怜的轻信的灵魂，为那些一去不返的岁月的甜蜜记忆，我既没有流泪，也没有受责备。

我的爱国生活【2】

当我年轻的时候整个祖国也年轻。而我的父亲

是所有人的父亲。当我快乐的时候祖国

也同样快乐，而当我跳跃在她的身上她也跳跃

在我的身上。春天里覆盖她的青草

也同样让我变得柔软，而夏天干旱的土地伤害我就像我自己皲裂的脚掌。

当我第一次坠入爱河，人们宣告了

她的独立，而当我的头发

飘拂在微风里，她的旗帜也是如此。

当我搏杀在战斗中，她奋战，当我起身

她也同样起身，而当我倒下的时候

她慢慢倒在我的身旁。

如今我开始渐渐远离了这一切：

就像有些东西要等胶水干透之后才能胶牢，我正在被拆开并卷入我自身。

有一天我在警察乐队看见一位单簧管演奏家

他正在吹着大卫的《堡垒》。

他的头发雪白而他的面容平静：这副面容

就像1946年，一个唯一的一个年份

在诸多著名的和恐怖的年份之间

那年没有发生什么除了一个伟大的期望以及他的音乐

还有我的爱人一个在耶路撒冷宁静的家中安坐的女孩。

此后我再没见过他，但一个追求地球更美好的愿望

决不会离开他的脸庞。

好吧，我们不再一起漫游【3】

好吧，我们不再一起漫游，消磨这幽深的夜晚，尽管这颗心仍旧迷恋，尽管月光还那么灿烂。

因为利剑能够磨破剑鞘，灵魂也把胸膛磨得够受，这颗心呵，它得停下来呼吸，爱情也得有歇息的时候。

虽然夜晚为爱情而降临，很快的，很快又是白昼，但是在这月光的地球，我们已不再一起漫游。

现代国外爱国诗歌简短【4】

我是你的，是你的，我的祖国！

这颗心，这灵魂；

假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？

我的胸膛恰似一座教堂，神坛就是你的形象。

你耸立吧，假如需要，为了你，我就推倒教堂；

这被毁坏了的胸膛哟，最后它这样倾诉：

祝福祖国吧！我的上帝呀，向祖国祝福！

但是，我不对任何人说，也不大声呼喊；

只有你是我最亲爱的，在这个地球上。

我悄悄跟随你的脚步前行，永不变心；

好像影子一样，在阳光下，跟随行人移动。

黄昏渐渐地来临，影子

也越来越长：

祖国呀，你上空越是黑暗，我的哀愁就越加增长。

我到那里去，你的忠实儿女们

举起了酒盏；

命运呀，给你神圣的生命

增添了新的火焰；

我喝酒，要喝到最后一滴，尽管是满满的大杯；

它是多么苦呀……因为杯里

混合了我的眼泪！

外国的现代爱国诗歌 篇2

一.以理解运用母语为目标

母语是民族的标志和象征, 是民族文化的载体, 是民族生存发展之根。何况, 汉语的魅力和生命力都是巨大的, 在很多古文字已经成为考古对象的今天, 历史悠久的汉语还能源远流长。《语文教学大纲》明确指出, 语文学科是一门基础学科, 对于学生学好其他学科、今后工作和继续学习, 对于弘扬民族优秀文化和吸收人类的进步文化, 提高国民素质, 都具有重要意义。2007年高考湖北省语文作文题就是要求针对一则有关“母语”的材料写一篇文章。命题者的意图很清楚, 那就是号召人们感受母语、学习母语、运用母语。

因此, 教学中我们首先要明确本课的学习目标:用不同的方法、不同的语句、不同的趣味翻译诗歌, 从而训练学生对语言的感受力与表现力。语文课是学习中国语言的场所, 即便是一首西方诗歌, 也要在学习、借鉴的基础上进行个性化的创造, 形成“中国作风“和“中国气派”, 让它为我们学习母语服务。这就是毛泽东所说的“洋为中用”。这样做, 既让学生熟读了原作, 又让学生更深刻地理解了母语。

二.以信、达、雅为原则

作为文学的最高形式, 各民族诗歌只有具有高度本民族语言修养者才能理解和欣赏其诗情诗意。如果其他民族想理解和欣赏, 则必然要进行民族化改进, 以期符合本民族的语言特点, 尤其是符合本民族的审美习惯。如何改进?那就是进行合理的翻译。翻译的原则是什么?即信、达、雅这三个层面。信, 准确;达, 通顺;雅, 有文采。诗歌翻译水平的高低, 译诗的意境高下就要看它能达到这三个层面中的哪个层面。

如何贯彻这一原则?普通高中语文课程标准 (实验) 也明确指出“要多写多改, 养成切磋交流的习惯”。同时, 在学习的过程中“也要乐于相互展示和评价写作成果”。课前我让学生阅读原文, 通过查阅工具书, 小组讨论, 请教英语老师等形式, 先将难句的大意弄清楚。课堂上再给出一定的时间让学生译出诗文。然后投影并朗读各自的译文, 再进行优劣比较。

学生展示的大多是现代自由诗, 基本上都能达到“信”和“达”的层面, 有部分译诗用词造句考究, 文笔优美。如“the air”学生有译为九天、长空、天宇、青天、苍天、苍穹、云霄、云巅等等, “long, long afterwards”这个短语, 学生们也有无数种译法:星移斗转、轮回殆尽、天老地荒、流年似水……这些译法相对于课文中的翻译, 真正达到了“雅”的层面, 无须评点优劣高下已不言而喻了。学生在自我比较、推敲、选择、确定字词句的过程中不仅体会母语的博大精深, 而且学会了寻觅和构筑诗意。下面是一位学生展示的现代自由诗。

箭与歌 (唐霁译)

我射一支箭穿云入雾,

它消失在我不曾知晓的地方,

如白驹过隙, 视线,

留不住那一缕影子。

我吟一首歌直入云霄,

它隐身在我未到过的他乡,

如年华流转, 谁能,

抓住那歌的霓裳。

轮回殆尽,

我寻觅到曾经的箭儿,

橡树间, 恍如当年,

而那歌儿, 自始至终,

永远回响在朋友心田。

显然, 以信达雅为原则进行意译很容易比较各种译诗的意境高下和诗歌翻译水平的高低。相比之下, 教材中的两篇译文都不够高明, 缺乏文采和诗意。

三.以张扬个性为追求

俗话说, 文如其人。诗歌翻译也是一种运用书面语言进行认识世界、认识自我的创造性表达过程。每个人在先天禀赋、环境影响和接受教育后的内化过程等方面的千差万别, 决定了其无限丰富、差异纷呈的个性。这种个性体现在诗歌创作上便是杜甫的沉郁顿挫, 李白的豪放飘逸, 苏轼的旷达超脱, 李清照的忧伤柔婉……写作中能体现自身的创作个性、创作风格方能称上极致。

另外, 在写作教学中注重个性的培养, 重视学生的身心特点, 也是素质教育最基本的要求。翻译诗歌本身就是培养学生写作个性的一种尝试, 它是以学生喜好和擅长为前提的。因此, 翻译时就可以明确告诉学生, 喜欢现代自由诗可以用现代自由诗来翻译, 擅长古诗的可以用古体诗、近体诗来翻译, 关键要体现自己的创作个性。下面是一位爱好快板的学生展示的“说唱版”。

箭与歌 (赵智慧译)

我射箭, 向天空

它落地, 无影踪

何急促, 何迅速

眼睛怎能够追踪

我放歌, 向天上

它落地, 在何方

谁眼力, 此般强

能与歌声齐飞翔

Several years later

我寻到, 那支箭

完好镶在橡树间

我发现, 那支歌

既完美, 又无缺

生根朋友心田间

要求学生的前提是老师自身要有足够的水平和能力, 要有创新的意识和行动, 这样你的语文课才能成为最有魅力的课。教师的展示相对于学生展示不仅要体现“雅”的更高层面要求, 体现母语的博大精深, 而且也要力求体现写作个性, 有自己个性化的解读方式。喜欢《诗经》完全可以把这首诗解读为四言“诗经版”, 擅长五言绝句完全可以把这首诗解读为“五绝版”。“the song”这个单词在古诗词中我们可以从音乐角度进行理解, 用丝竹、管弦、琵琶、箜篌、芦管等来借代;《诗经》中没有出现过“橡树”这个意象, 我们完全可以借用《诗经·伐檀》中的“檀”来替译。下面展示的是教师“诗经”版。

箭与歌 (姚莉莉译)

仰天长啸, 箭羽飞翔

付与苍穹, 栖身何方

弃我远去, 渐疏渐响

疾兮快兮, 四望苍苍

寄语上苍, 轻歌飞扬

付与流云, 息声何往

弃我远去, 渐疏渐长

风兮雨兮, 四顾茫茫

回顾流年, 我心燃香

箭入檀深, 舍身何妨

彼端箜篌, 不灭不伤

伊人心中, 日月久长

这样的教学方式取得了意外的成功。课堂上学生意兴盎然, 气氛活跃;课后津津乐道, 感觉受益匪浅。它也给了我启迪:诗歌教学是一种需要不断创新的活动, 这不仅需要教学者要用诗一样的语言, 更要用诗一样的手段, 营造诗一样的氛围, 才能让学生在情境中体会诗、品味诗、解读诗。

附:教材译文

箭与歌 (杨德豫译)

我把一枝箭向空中射出,

它落下地来, 不知在何处;

那么急, 那么快,

眼睛怎能跟上它一去如飞的踪影?

我把一支歌向空中吐出,

它落下来, 不知在何处;

有谁的眼力这么尖, 这么强,

竟能追上歌声的飞扬?

很久以后, 我找到那枝箭,

插在橡树上, 还不曾折断;

也找到那支歌, 首尾俱全,

一直藏在朋友的心间。

课后“文本研习”中, 王晋华的译文。

箭与歌

我把一枝箭射得很高,

它落到哪里我不知道;

因为它的速度太快,

我的眼睛追不上它。

我唱起一支歌儿在空气中飘荡,

它落到了哪里我不知道;

因为谁的眼力会有那么强,

能追上歌儿的飞翔?

好久好久以后, 我看见

在一棵橡树上嵌着那枝完好的箭;

我也发现了那个歌子,

外国的现代爱国诗歌 篇3

诗歌教学是幼师语文教学的一个重要组成部分。它作为文学教育的手段之一，不仅能使学生获得文学知识上的提升，更能促进学生审美情感上的体悟。因此，诗歌教学在语文教学中显得尤为重要。但纵观幼师语文诗歌教学的现状，还存在着许多的不足和漏洞。其中之一是对教学外国诗歌不够重视。由于受应试教育的影响，近年来，幼师语文教学在教学的方式方法上，总是以向普通中学靠拢为己任，在诗歌教学上也受此倾向的影响，往往表现为重视中国古典诗歌，而轻视现代诗歌特别是外国诗歌。殊不知，中学语文教学重点的选择受到高考命题情况的影响，重视古典诗歌在很大程度上是由于高考命题的导向作用造成的。而中师的教学不是为了应对高考，是为了培养具有较高综合素质的幼儿园教师，而通过阅读外国文学作品（包括诗歌）可以了解自身文化和异质文化的差异，从而使自身获得一种真正意义上的广阔视野。从这个意义上来说，忽视外国诗歌的教学不能不说是幼师语文教学中的一种缺憾。

那么，在幼师语文教学中，如何进行外国诗歌的教学呢？美国诗人弗罗斯特说过：“诗在翻译中丢失。”读作品还是读原作好。朱光潜先生也曾说过，要想真正欣赏外国诗，最好还要懂一点外语，读一读原著。但是从目前幼师生的整体水平来看，阅读原著是极其困难的；而相对于中国诗歌的教学来说，教师的难处不外乎两个方面：一是关于外国诗歌的知识层面不宽，二是关于外国诗歌的品析鉴赏的能力层次不高。

但我们不用担心，因为诗歌欣赏，无论中外，都有一些共同规律。比如说，都要把握诗人的情感脉搏，领会诗的意境美；都要驰骋想象的翅膀，获取言外之意的蕴藉美；都要反复吟诵，领略诗的形式美和音乐美等等。我们所要补充的就是把握外国诗歌的审美特征，了解各个不同时期的外国诗人诗作。

当代翻译家辜正坤提出了中西诗歌鉴赏的十个角度：时间角度、空间角度、作者角度、作品角度、读者角度、年龄角度、性别角度、社会文化角度、阐释者角度和译者角度。这些角度可供教学时参考。由于各民族的文化传统的不同影响，外国诗歌也呈现出不同的特点，把握外国诗歌的审美特征是进行外国诗歌鉴赏的前提，而对各个不同时期的外国诗人诗作的了解也是进行外国诗歌鉴赏的必备条件，教读过程中，要结合每一位诗人各自国家和种族的特点，选用恰当的助读资料，帮助学生形象直观地去认识和理解。把握诗中艺术形象的意义及诗人由此抒发的思想感情，是教学的重点。由于民族文化背景不同，准确地把握诗人的意念和情绪并深入诗中的意境，则是教学的难点。

不同的国度，不同的时代，不同的文化背景必然使诗歌呈现出不同的特征。因此，鉴赏外国诗不像中国诗那么容易，由于学生往往缺乏有关诗歌背景、特征及诗人的生平思想等第一手资料，往往只能停留在诗句表面，难以深入下去。

幼儿师范语文教材《阅读和写作》（第三册）专门设置了外国诗歌单元，选了英国浪漫主义诗人济慈的一首抒情诗《秋颂》。本诗通过对“秋色”“秋人”和“秋声”等“秋”的美好景象的描写，高度赞美了“秋”。可是，课后练习中却出了一个颇值得争议的问题：开头的“雾气洋溢”，以及末段的小飞虫“同奏哀音”，是否与全诗明朗、欢快、富于生气的情调不和谐？对此你怎样理解？

翻开《教学参考书》，“解题指导”中是这样理解的：诗人歌颂秋天的美好，但不能无视这样的事实：秋毕竟是秋，它的后面就是寒冬。诗的开头说“雾气洋溢”，已暗示出一丝寒意；在末节欢乐的合唱中又加上了小飞虫的“哀音”。这就在全诗明朗的底色上涂上了一笔冷色，在赞颂的主调中加入淡淡的哀愁，使诗意更加圆满。显然，这一说法有些牵强附会，不能不引起我们对如何鉴赏外国诗这一问题的重新思考。

正像白色在中国显示丧逝，在西方表证婚喜，不同民族有不同的心理、习惯，任何一个诗人都逃不脱固有的文化地域和时间范畴，在欣赏诗歌方面同样如此。诗所以能以少胜多，以一当十，很重要的原因在于它能激发起读者的联想，得到言外之旨，弦外之音的乐趣。“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”（巴尔扎克语） 一般地说，能够激发起读者的联想愈多，这诗的诗味就愈浓，也就愈值得人欣赏。结合《秋颂》来看，我们不同意参考书上的意见，我们认为“雾气洋溢”就是秋天的特征，说明秋天就要过去，冬天就要来临； “哀音”，是小飞虫叫声的特点，小飞虫“同奏哀音”说明小飞虫对秋天的留恋，也从侧面在歌颂秋天的美好。《秋颂》一诗的基调无疑是明朗、欢快、富于生气的。并不能因为“雾气洋溢”“同奏哀音”这两个从中国人欣赏角度来看带有哀愁色彩的词，就大做文章。

诗句激发想象的多寡固然主要取决于诗本身的优劣，但也同读者的文化阅历、审美趣味相关，还同读者的心理素质、欣赏习惯以及想象力有关。就拿欣赏心理和想象力来说，中国的读者一见到“柳”字就会联想到春天，想到爱情，想到送别，想到缠绵；一见到“月”字马上会联想到思亲、思乡、团圆等。这是因为我们在中国古诗中见惯了这类诗句，诸如“客舍青青柳色新”“杨柳岸，晓风残月”“举头望明月，低头思故乡”之类。柳色伤别，望月思乡，已积淀成了中国民族的传统心理。可是，外国人对于柳、月之类就未必如此。外国人很少咏柳，专写月亮的也不多，而且一般不把它同爱情、思乡直接联系到一起。这里既有民族的心理差异，也有语言习惯的不同。我们在进行外国诗歌教学时要引导学生依据作者所在国的文化背景、民族心理去加以理解，缩短中西方的欣赏距离，不能用我们固有的心理定势和传统习惯去衡量外国诗歌作品。如果能够变“教学生学”为“教学生会学”，不但有助于我们开阔眼界，了解外国文化，丰富我们的知识，启迪我们的智慧，而且有助于繁荣我们国家的文学创作，促进中国文学发展，建设我国社会主义先进文化。

中外的欣赏角度、风土人情、生活习惯不相同，所以不能带着欣赏中国诗的习惯、经验和心理定势来欣赏外国诗。另一方面，人类生活有基本的、共同的主题或环境，构成不同文化的共有基础。只是由于思维方式、审美意向以及情感表达方式的不同而形态各异。共同的主题或环境，使不同文化的交流成为可能。

诗歌作为一种表达人类情感、思想的文学形式，在所表达的具体对象上，可以有很深的文化根源。不同文化所独有的社会现象，可发展出相应的体裁和格式。而各异的表达方式，构成了文化差异的多姿多彩。比如，同样是寄幽思于庭院、草木、花卉、山水，便可以有威廉斯和欧阳修的不同风格。而对离别的相思，又是人类共同的情感。所以我们能够理解、欣赏两种不同的表达，比较其异同。

法国的教育学家斯普朗格认为，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。教育的最终目的是把人的创造力激发出来，诱导出来。外国诗歌作为教育的手段之一，也应该体现这一点，即让学生通过与作者的对话，去获得对人生、人性、人情的深刻体验与感悟，从而内化为创造性思维，发展成自身的创造能力。在提倡素质教育的今天，我们要培养担当素质教育大任的合格幼儿教师，教学外国诗歌无疑也是突破口之一，有利于对学生综合素质的培养。我们幼师学校所有的语文教师都应该积极行动起来，开创诗歌教学的新途径、新方法，应对培养高素质幼儿教师的新需要。

春天外国现代诗歌 篇4

我走路的习惯是

左右张望

有时望望身后，

而我在每一个瞬间看见的

是我以前从未看见过的，

我非常擅长打量事物。

我能够感受到一个新生儿可能感受到

同样的惊奇

如果他注意到他真正且确实已经出生。

我在每一个瞬间感受到我刚刚出生

走进一个全新的世界……

我相信世界，犹如相信一朵雏菊，

因为我看见了它。但我没有思考它，

因为去思考，便是去迷惑。

世界造出来并不是为了我们去思考它

(去思考就是去拥有不良的目光)

而是去看它，去与它相一致。

我没有哲学，可我有感觉……

如果我谈论自然不是因为我知道它是什么

而是因为我爱它，而正是因为这个原因，

因为那些爱的人从来不知道他们爱什么

或者为什么他们爱，或者爱是什么。

爱是永远的纯真，

描写爱国的现代诗歌 篇5

爱国是义无反顾的抉择，是不卑不亢的不畏，是忧国忧民的感叹，是救国救民的情怀。

《我的祖国》

我的祖国，

我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，

你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，

你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，

你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字，

那就是中国!

那就是中国啊，我的祖国。

我深深爱恋的祖国。

《祖国万岁》

祖国万岁!犹如编钟响彻天宇

每一个音符都是惊心动魄的春雷

祖国万岁!一声最响亮的赞美

让我满眼都是如雨的泪水

祖国万岁!一声来自五千年的合唱

就像风吹麦浪一样生动和壮美

踏访草原，看雄鹰啸傲大雁列队

走进深山，看季节中的景色在风声鸟语中轮回

新世纪冉冉升起的旗帜

让我在巍峨的大厦上欢呼和陶醉

看万里江山

都有无限的风光明媚

祖国万岁!昂首矗立的是青山

不肯固定一方的是绿水

山的不朽，塑造了五千年的锦绣

水的流动，流出了五千年的声威

在节日的焰火中

我是燃烧爆响的花蕾

祖国万岁!一声悠长的呼唤

一声壮丽的赞美

在人民行进的行列中

我是国徽上的一粒小麦

在祖国的繁花绿树上

我是一只飞翔的子规

祖国万岁!万岁祖国

多少王朝远去了

一代天骄也烟灭灰飞

神的宫殿倒塌了

只有万里长城千古不毁

祖国万岁!我生命中的赞歌

我血中的光辉

在我的一生中

所有的身外之物都能割舍

唯一不能割舍的

是我亲爱的祖国

《我爱我的祖国》

我爱我的祖国

爱她那奔腾的黄河、长江

以及丰盈的“北大仓”和“鱼米之乡”

哺育我们成长

我爱我的祖国

爱她那峻美的山河，

为我们好奇的眼球

捕捉快乐

我爱我的祖国

爱她那富饶的“天府之国”

和位于东南角的“宝岛”

使这片土地更加丰沃

我爱我的祖国

爱她东方明珠的夜色

和乡村淡淡的稻香

交织着祖国多元化发展的成果

我爱我的祖国

爱她世界屋脊的轮廓

和珠穆朗玛峰的巍峨

汇聚成中华儿女的骄傲与快乐!

我爱我的祖国

爱她那凝结了中华儿女智慧的结晶

——万里长城

屹立在中华民族的领土上

像一个活跃的精灵

我爱我的祖国

爱劳动人民丰收的喜悦

和他们脸上深深的皱纹

他们是世界上最可爱的人!

我爱我的祖国

爱人民子弟兵不畏艰险

面临灾难勇往直前

他们不愧为龙的传人!

《从我心底深爱我的祖国!》

(一)

清晨，站在高高的石碑下

平静的松柏，有着刚强的性格

我，一个无名的诗人

迎着清风写下这组诗歌

这是一组深情的诗歌

写给烈士，写给鲜艳的五星红旗

写给我的祖国

来到将军墓前

也就站在了硝烟弥漫的战场

我看到在嘹亮的冲锋号声中

英勇的战士迎着炮火倒下

我看到鲜红的血液在流淌

我感到一种力量驰骋于我的身体内外

坐下来，我眼含泪水

论杜甫诗歌中的爱国精神 篇6

杜甫出生在奉儒守官的家庭, 从小接受的是儒家的传统教育, 渴望建功立业, 实现自己的政治理想。但杜甫屡试不第, 使他出世的幻想破灭。在入世无门的情况下, 杜甫的生活更加窘迫, 他开始正视现实, 写出了“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”的千古绝唱。安史之乱爆发后, 杜甫和人民一样流离失所, 亲眼目睹了国破家亡的惨景, 写下了“国破山河在, 城春草木深”的感人诗句。杜甫经历了唐王朝由盛到衰的过程, 他用自己的笔触铸就了现实主义诗歌创作的高峰。杜甫诗歌有着忧国忧民的情怀, 有着悲天悯人的精神, 成就了其诗沉郁顿挫的风格。诗中的杜甫有着忧郁的、激愤的情感, 他的诗为国谋划, 为民呼号, 有着赤诚的爱国之心, 有着深切的忧民之情。杜甫的爱国情怀是非常丰富的, 他有着更进步的爱国之情, 将现实主义的诗风推到了前所未有的高度。

一、赞美祖国河山

古人常借助对祖国山河的赞美表达自己的爱国情怀, 杜甫也有大量描绘壮美山河的诗篇。杜诗歌颂了祖国山河的壮丽, 具有广阔的内容, 真挚的情感和高度的概括性, 成为后世的楷模。杜甫二十岁起就南游吴越, 后又北游齐赵, 饱览了祖国的大好河山 ;中年寄寓京华, 晚年四处漂泊, 所到之处均留有诗作, 这些诗作无不表达了诗人对祖国壮美河山的热爱之情。国家不仅是一个自然概念, 还包含着政治、经济等方面的因素, 所以杜诗在描写自然景观的同时, 还融入了对国家政治、经济的关注。当国家经济繁荣、社会稳定时, 诗人由衷的赞颂 ;当国家危机四伏时, 诗人又忧心忡忡。杜甫初回草堂时留下了写景佳作《绝句》:“两只黄林鸣翠柳, 一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。”描绘了一幅生动的画面, 黄鹂、青天、白鹭有动有静, 给人一种和谐、开阔的感受。

杜甫青年时代生活在唐玄宗开元年间, 这时的唐王朝经济繁荣, 国力强盛, 被称为“开元盛世”。杜甫对祖国的赞颂不同于其他诗人, 他是一位以天下为己任的爱国诗人, 在赞颂祖国壮美河山的同时, 结合社会现实, 从盛世的光环中看到重重危机, 唱出了一曲曲动人肺腑的悲歌, 表达了对祖国命运的深切关注, 体现了诗人的忧患意识。如《自京赴奉先县咏怀五百字》“况闻内金盘, 尽在卫霍室。”在安史之乱爆发前, 杜甫经过骊山, 唐玄宗和杨贵妃正在享乐, 杜甫忧心忡忡, 用诗讽刺外戚专权的黑暗社会。朝政大权旁落, 带来的后果是“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”, 统治阶级与人民的矛盾日益激化, 很快安史叛军暴发了, 唐王朝岌岌可危。正是杜甫怀着深切的爱国之情, 才能在盛世中洞悉到暗藏的隐患, 才用一篇篇诗作来表达深沉的爱国之情。《登高》“无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来”, 用悲壮的景色, 写出了诗人离家漂泊、疾病缠身、国事不宁的忧伤。《秋兴》八首由孤城的落日情景想到昔日长安的繁华景象, 表达诗人的爱国情怀。如果没有深挚的爱国情怀, 是写不出这些诗句的。安史之乱给国家和人民带来了巨大灾难, 不仅打破了诗人天下太平的希望, 还点燃了他强烈的民族意识。在现实面前, 维护国家统一成为他爱国精神的突出表现。

二、维护国家统一

杜甫一生颠沛流离, 生活在社会的底层, 饱受贫困之苦。特别是安史之乱后, 他曾沦为战俘, 亲眼目睹了战争给人民带来的苦难, 这对他的影响很大, 使他更加关注国家命运, 反对分裂, 维护祖国统一。

唐玄宗天宝十四年, 安禄山借唐朝内部空虚, 联合同罗、突厥、契丹等民族, 以奉诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵, 历时八年之久, 后世称为“安史之乱”。安史之乱是唐王朝由盛转衰的转折点, 社会经历了空间的大灾难。由于安禄山、史思明及其部下大部分是胡人, 所以这场叛乱又带有民族矛盾性, 唐王朝的做法则是平息叛乱、维护国家统一的正义战争。杜甫亲眼目睹了这场战争, 深有感触, 并写下了大量诗歌, 其中两首最具有代表性, 一首是《春望》、一首是《闻官军收河南河北》。《春望》写于安史之乱占领长安后, 杜甫困守长安, 面对长安在战乱中的荒凉景象, 诗人感怀国破家亡, 写下了这首绝世佳作。诗中“感时花溅泪, 恨别鸟惊心。烽火连三月, 家书抵万金。”表达了战争给国家和人民带来的灾难, 控诉了战争带来的严重后果, 表达了诗人对和平的向往。全诗表达了忧国、念家之情, 表现了诗人心系天下的博大胸怀, 而这也是杜诗流传千古的重要原因。诗人知道和平是要争取的, 当国家动荡、分裂时, 要奋起反抗, 才能用战争赢得和平。因此杜甫又赞美平定叛军的胜利, 当诗人听说收复了失地, 叛军投降的消息后, 安史之乱结束了, 心情大快的状态下创作了《闻官军收河南河北》:“剑外忽传收蓟北, 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。”叛军投降意味着分裂的国家走向统一。

《春望》与《闻官军收河南河北》这两首诗, 有很多相似处。写作背景都是安史之乱, 写的是战争的胜负情况。但杜甫的心态是完全不同的, 出现这样的差别正因为杜甫的爱国之情。杜甫认为唐军是正义之师, 安史叛军是破坏正义, 造成国家分裂的原因, 所以唐军胜利代表着国家统一, 叛军胜利代表着国家分裂。杜甫始终关注人民, 特别是安史之乱过程中, 诗人与人民一起漂泊, 深切体会到人民的苦难, 字里行间流露着同情。但对战争, 诗人并不是消极避战, 而是赞扬以身报国的高尚行为, 这将杜甫的爱国精神推向更高的境界。

三、赞颂报国卫家

杜甫一生心系劳苦大众, 特别是战乱爆发后, 他每次出行都记录了人民的悲苦现状。杜甫经历安史之乱体会到战争给人民带来的不幸, 对保家卫国的将士从心里充满了敬佩和赞颂之情, 这正是千百年来爱国精神的体现。

安史之乱中, 郭子仪、李光弼等统帅, 被叛军打败, 伤亡较重, 亟待补充兵员, 朝廷大量征兵。杜甫亲眼目睹了离别的场景, 创作了著名的组诗“三吏”、“三别”, 从这些诗歌中我们能读出人民的苦难, 读出人民的爱国之情, 读出杜甫对国家和人民的关心。《石壕吏》中的“暮投石壕村, 有吏夜捉人。老翁逾墙走, 老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!”这都是杜甫的所见所闻, 这样的家庭还是征兵的对象, 可以说战争摧毁了一切美好。

对战争中人民遭受的苦难, 杜甫抱有深切的同情, 对毅然走上前线、保家卫国的将士, 杜甫给予更多的是同情和赞扬。如《新婚别》“君今往死地, 沉痛迫中肠。誓欲随君去, 形势反苍黄。勿为新婚念, 努力事戎行。”这位普通妇女正是新婚, 她牺牲自我, 用朴素的话语道出了人民的心声, 鼓励丈夫上前线奋勇杀敌, 不要挂念家中, 要为国家努力战斗。杜甫同情战乱给人民带来的苦难, 歌颂人民虽然家破人亡, 仍积极投身正义战争的伟大精神。

杜甫歌颂报国卫家的精神, 与自己的报国之心有着密切关系。杜甫的理想是传统的儒家思想, 他生活的年代虽然理想的社会形态已经荡然无存, 但杜甫相信通过自己的努力能够实现。杜甫一生执着于追求“致君尧舜上, 再使风俗淳”, 青年时的杜甫满怀憧憬, 并为之不懈的努力。杜甫应试不第, 可他没有死心, 又四处奔跑请求举荐, 但唐王朝没有给他施展抱负的空间, 他的理想破灭了, 拳拳的报国之心得不到施展。他把这种情感倾注到保家卫国的将士身上, 对他们的行为给予热情的赞扬。

总之, 杜甫是一位伟大的爱国诗人, 其诗的灵魂是爱国精神。杜甫一生在离乱途中体验到人民的苦难, 写出了一首首具有高度爱国精神的诗篇。他的诗歌既有对祖国壮丽山河的热爱, 又有深切的爱国情怀, 这种爱国精神成就了杜甫沉郁顿挫的诗风, 成就了一个伟大的现实主义诗人。

摘要：杜甫是继屈原之后又一位伟大的爱国主义诗人, 爱国精神是其诗歌的灵魂, 这使他的诗歌创作达到了前所未有的高度。杜甫的爱国精神体现在对祖国大好河山的热爱, 对人民的深切同情, 对国家统一的渴望, 表达了诗人强烈的社会责任感和使命感。本文主要从赞美祖国河山、始终忧国忧民、维护国家统一三个方面谈谈杜诗中的爱国精神。

关键词：杜甫,诗歌,爱国精神

参考文献

[1]金启华.杜甫诗论丛[M].上海古籍出版社, 1985.

[2]程广让.浅论杜甫的爱国思想[J].文教资料, 2010 (1)

浅析陆游诗歌的爱国思想及其影响 篇7

【关键词】陆游 诗歌 爱国思想 影响

南宋诗人陆游具有多方面的文学才能，尤以诗词的成就为最。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情。在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有”小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且是我国伟大的爱国诗人。本文依据他的诗歌创作思想，结合他坎坷的人生经历和丰富的创作实践，对其诗歌中的爱国思想及其产生的影响进行分析。

一、锥心泣血的报国理想

作为陆游爱国诗篇的一个主要特征，就是”铁马横戈”“气吞残虏”的英雄气概和”一身报国有万死”的牺牲精神。如早期的《夜读兵书》就说：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥。”《前有樽酒行》“诸人但欲口击贼，茫茫九原谁可作！丈夫可为酒色死？战场横尸胜床笫。华堂乐饮自有时，少待擒胡献天子。”《书悲》：”常恐埋山丘，不得委锋镝。”始终贯穿着要为国战死沙场，以为国捐躯为荣耀。在《书志》一诗里，他表示，如果生前不能杀敌，死后肝心也要变成金铁，铸成宝剑，清除妖孽。”肝心独不化，凝结变金铁。……三尺粲星辰，万里静妖孽。”陆游所继承的正是我国人民这种高度的爱国主义精神。

二、抒发报国无门壮志未酬的愤慨

陆游以其卓越的文学才能很快地步入仕途，先后做过萌补登仕郎，宁德县主簿，检法官，各地通判。《书愤》一诗抒发了陆游主张用军事力量收复失地的看法。“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ ”陆游在首联写年轻时的雄心壮志，早年哪里懂得世界上的事情是多么艰难，险恶。没有考虑有多少障碍，北望中原，气涌如山，豪气磅礴，信心十足。在这里诗人表面上看来好像自悔当年不知世事，实际是为世上有这么多邪恶的东西感到愤慨。接下来颔联是回顾自己在抗战中值得回忆的事迹。陆游任镇江通判时，曾经为加固防线，添置战舰尽力，后来陆游还因“力说张浚”被免职。陆游也曾戍守大散关，还曾提出“进取之策”。这些都是诗人心中永远不能忘记的。然而又都是未能实现志愿的恨事，回忆起来愈加愤慨。诗人自己的志向未能实现，空有对国家长远的雄心，镜中照见自己的两鬓已经斑白。诗的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯中间”，诸葛亮的确足以名扬于世，虽然世事充满艰辛，他却毫不动摇，千年以来谁能与他相比呢？这既是呼唤像诸葛亮这样的英雄人物出师北伐，达到九州统一，又是鞭挞不思恢复，一味屈辱投降的南宋投降派。这种理想破灭的凄凉，也是一种崇高的悲剧美，是陆游诗歌最感人的精神力量。

三、对投降派的愤怒谴责

陆游不仅在诗中抒发了对祖国的热爱，同时还对腐朽无能、苟安求和的统治当局发出愤怒的谴责：”诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”（《感愤》）；”公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”。另外，陆游还在《追感往事》、《客从城中来》、《北岩》、《关山月》等诗中痛斥那些不恤国难、唯知奢靡享乐的官僚。面对着“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”的腐败现象，他痛心疾首地大声疾呼：”於乎此何心，有酒吾忍酌？”。

四、对水深火热中的人民深切同情

陆游也在诗中表现着对深受统治阶级压迫的劳动人民的深切的关怀。在《三月二十五夜达旦不能寐》、《秋获歌》、《秋赛》、《农家叹》等诗中，他描述当时的现实是：“富豪役千奴，贫老无寸帛”， “一身入县庭，日夜穷笞榜。”由于陆游对人民的痛苦感受深刻，所以他对被迫反抗的人民怀着不寻常的同情，以至在《两獐》、《疾小愈纵笔作短章》等诗中出现了这样光辉的思想：“吏或无佳政，盗贼起齐民”；”彼盗皆吾民，初非若胡羌。奈何一朝愤，直欲事殴攘？”这种对”盗贼”的看法已经冲破一般文士的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。《书叹》则是以巨大的艺术概括，揭示了整个剥削阶级对农民的压榨：“有司或苛取，兼并亦豪夺，正如横江网。一举孰能脱。”可谓是句句沉痛，发人深省。

五、对农村田园生活的热爱

陆游热爱生活，善于从各种生活情景中发现诗材。无论是高山大川还是草木虫鱼，无论是农村的平凡生活还是书斋的闲情逸趣，他都有细致入微的描绘，如《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。前一首赞美宁静的村景和淳朴的民风，后一首抒写以京华红尘的厌倦，但对江南春雨和书斋闲适生活的描写却优美动人。这又反映出时时梦见铁马冰河的志士陆游，也同样热爱和平的日常生活。

爱国现代励志诗歌 篇8

1、《我爱这土地》

艾青

假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

2、《我是中国人》

闻一多

我是中国人，我是，我是黄帝的神明血胤；

我是地球上最高处来的，帕米尔便是我的原籍。

我的种族是一条大河，我们流下了昆仑山坡，我们流过了亚洲大陆，我们流出了优美的风俗。

伟大的民族，伟大的民族！

五岳一般的庄严正肃，广漠的太平洋底度量，春云的柔和，秋风的豪放。

我们的历史可以歌唱，他是尧时老人敲着木壤，敲出来的太平的音乐，——

我们的历史是一首民歌。

我们的历史是一只金礨

盛着帝王祀天的芳醴！

我们敬人，我们又顺天，我们是乐天安命的神仙。

我们的历史是一掬清泪，孔子哀掉死麒麟的泪；

我们的历史是一阵狂笑，庄周，淳于髡，东方朔的笑。

我是中国人，我是，我的心里有尧舜的心，我的血是荆轲聂政的血，我是神农黄帝的遗孽。

我的智慧来得真离奇，他是河马献来的馈礼

我这歌声中的节奏，原是九苞凤凰的传授。

我心头充满戈壁的沉默，脸上有黄河波涛的颜色

泰山的石溜滴成我的忍耐，峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。

我没有睡觉！我没有睡觉

我心中的灵火还在燃烧；

我的火焰他越烧越燃，我为我的祖国烧得发颤。

我的记忆还是一根麻绳，绳上束满了无数的结梗；

一个结子是一桩史事——

我便是五千年的历史。

我是过去五千年的历史，我是将来五千年的历史。

我要修葺这历史的舞台，预备排演历史的将来。

我们将来的历史是首歌：

还歌着海晏河清的音乐。

我们将来的历史是杯酒，又在金礨里给皇天献寿。

我们将来的历史是滴泪，我的泪洗尽人类的悲哀。

我们将来的历史是声笑，我的笑驱尽宇宙的烦恼。

我们是一条河，一条天河，一派浑浑噩噩的光波！——

我们是四万万不灭的明星；

我们的位置永远注定。

伟大的民族！伟大的民族！

我是东方文化的鼻祖；

我的生命是世界的生命。

我是中国人，我是！

3、《一句话》

闻一多

有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

4、《炉中煤》

郭沫若

——眷恋祖国的情绪

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光

我常常思念我的故乡。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

5、《爱国篇》

魂归山河仗万里，书送佳音还我梦。

雪飘万里封长城，无际国土育英雄！

6、《爱国者》

行囊里只剩下心情

跋涉远程的崎岖

足够，在颓废时充实

那些抛在身后的经历

路边野草的心情

装饰路人的恻隐

绿色的风景落满灰尘

岁月蹉跎的令人惊心

在决斗的前夕

写一份情书

假如刺刀穿过胸膛

你会收到一朵美丽的红花

焦渴超过极限

收敛那些触点

有些经纬交织

成网，唯有思绪穿越

壮行已经登山

险峰壮丽在眼前

那些化石中的长骨

做了行军的拐杖

那些路标

指引爱情，手里攥着

爱国的心情

可以随时投入战斗

按着心情的走法

去征服自己的眼睛

假如冲锋响起

刺刀穿过一段历史

属于祖国的任何部分

一切窥觑和野蛮行径

皆是羞辱子孙

每张日历跳跃着灵魂

爱国者

因为深爱着祖国

任何一个角落

都有枪口的诗歌

7、《爱国卫生山歌》

共产党，爱人民，人民当家享太平。

素质体质齐进步，卫生运动热腾腾。

爱国卫生鲜花开，天南海北笑盈盈。

北京治了“龙须沟”，重庆成了宜居城。

爱国卫生大法宝，健康生活少不了。

城乡环境大改观，空气清新感觉好。

室内整洁亮光光，室外绿树桂花香。

爱国卫生年年搞，年年都有新气象。

一把扫帚扫一屋，万把扫帚扫天下。

扫除几多“雾蒙蒙”，现出一片笑哈哈。

太阳出来暖洋洋，身体健康百千强。

爱国卫生不停步，幸福生活万年长。

8、《国殇，爱国情绪的永远》

在我和你的一个个也许和难道当中

面对着一道道的土地裂痕

面对着那一块块斑驳的石碑

面对着那一群群视死如归的形象

面对着许许多多种生命的无辜与遗憾

撕破了那一张旗帜，折断了

那一根根沾血的箭镞与长矛

别梦依稀，紧紧地握住那双冰凉的手

硝烟弥漫，烽火连天，呐喊声声

是啊，泪水已经没有了

只有那雪亮的眼睛在凝视着沧桑的国土

只有那些在你身躯上长出的花草缤纷

只有许多的花絮在你我的杯中沉淀

梦想的疼痛里七彩辉煌了那些鼠目寸光

只有……只有……昂扬悲壮兮

在一面面旗帜所光彩的行影斑痕中

为你们洒上一杯杯水酒

为你们点燃了一支支香火

为你们反复着一句句生命的祷告

为你们点上了那一封封喜和忧的炮竹

仿佛中，和着那一首首生命的赞歌

英雄的身躯，组合成那些城墙

组成一个个美丽的花园酒楼

组成了那一群群莺歌燕舞的创痛景象

心与心的感应，沉甸甸了

一块块伤痕累累石碑所给予的命题

没有他们的献身没有他们的付出

我们，能够在美丽的景色里

歌唱与抒情，争论与竞争和创造

能够在一次次的无悔无怨中劈波斩浪

9、《聆听爱国歌曲》

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

长征的路上

红军不怕远征难，万水千山只等闲

那些成天诅咒的人啊

你可知道

没有共产党，就没有新中国

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

暴风骤雨中

黄河怒吼着扑面而来

淹没电脑桌上白天黑夜的厮杀

那些在游戏中漂泊的人啊

请你回到现实中来

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

红梅花开

江姐和她的战友遍体鳞伤

绣着神圣的信念和对明天的企盼

那些不懂得珍惜的人啊

请牢牢地抓住幸福

不让它溜走

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

烽火弥漫

游击队员们又出发了

那些在办公桌后坐着的贪婪的人啊

你要小心

青纱帐里的神枪手

正在瞄准

聆听爱国歌曲

聆听一段可歌可泣的历史

起来，起来

那些被噪音污染的人啊

听一曲英雄赞歌

让灵魂得到洗涤和升华

我们携起手来

共建美好家园

10、《理性爱国，听党指挥》

日本倭冦本性猖，经年扰掠在海上，蛋丸天灾必湮没，唯有出路侵他邦。

琉球岛国古贡久，倭贼灭夺为冲绳，八年奇耻尚未雪，岛上又猖狂。

举旗树帜明宣誓，横眉叶公滥芋场，老夫环顾左右侧，挥刀斩奸去流氓。

君不见大街游集为哪帮？

君不知嗓子喊破又怎样？

一腔热血莫中伤，一朝喷洒扞战场。

11、《我爱国我更爱世界》

我爱国我更爱世界

所以我封住自己的嘴巴

不与所谓纯粹的爱国者交流

因为我是他们的黑夜

口号在我这里即将窒息他虚脱的呐喊

他们在坟墓上哀哭祈祷

只为相同的血脉

他们在坟墓上赞美加诅咒只为不同的肤色

方舟被切割

幸福的目光

安逸的思想

如死水在脚下不再流淌

种子浸泡在锅底

鸽子送进了厨房

餐具变成了屠戮的枪

我把自己锁进笼子

不在关心脚下沙砾的贫瘠

不在关心身边苍蝇的飞翔

用不同种族的针线

缝住嘴巴缝住心脏

缝住曾经欢呼海啸的欣喜若狂

我只关心众生

关心地球

关心那些可以接纳生命的幸福土壤

飙风会吹折所有的图腾

意志在坍塌的恐惧里瞬间迷茫

狮子和蚂蚁鲜花与枯枝

著名的爱国现代诗歌六首（精选） 篇9

1、《我爱这片土地》

艾青

假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含着泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

赏析

太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追寻着太阳、光明和理想；作为另一面，与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。他曾说过：“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活—无论旧的还是新的—都要求在新诗上有它的重要篇幅。”（《献给乡村的诗·序》）艾青对土地的关注，就是对农民、民族、祖国的挚爱。写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。在国土沦丧、民族危亡的紧急关头，艾青向祖国捧出一颗赤子之心，爱国深情的抒发，波澜起伏，层层推进。

一）点出土地情结。先欣赏起始两句：“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”诗人对土地的酷爱，已到了不知道如何倾诉的地步。于是，他只能舍弃人的思维语言而借用鸟的简单朴素的语言倾泻他的爱情，在诗人看来，这简单朴素的往往是最真诚热烈的。形容词“嘶哑”，已不能再唱出美丽悦耳清亮动听的情歌，但这“嘶哑”的歌声正能抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。于是土地情结的激越歌声由此响起。

二）倾吐土地情结。可分四层。第一层：隐喻人民苦难。“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流”。“暴风雨”、“悲愤的河流”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是布满痛苦、躯体上有太多凝结成块的流不动的悲愤的土地。当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。艾青在《雪落在中国的土地上》有着相似的描写：“雪落在中国的土地上，/寒冷在封锁着中国呀……风，/像一个太悲哀了的老妇，/紧紧地跟随着/伸出寒冷的指爪/拉扯着行人的衣襟，/用着像土地一样古老的话/一刻也不停地絮聒着……”诗人用“寒冷”、“雪”、“风”、“封锁”等意象勾勒出扼杀着一个个求生的生命的悲惨处境。两首诗写于同一时期，都表现出诗人对人民苦难的深情关注。第二层，隐喻人民反抗。“这无止息地吹刮着的激怒的风”一句象征着中华民族不屈不挠的反抗精神，神州土地养育了中华民族，也养育了一种坚韧不屈的民族精神。“无止息”暗寓反抗精神的传承，“刮”、“激怒”表示力量的强大，由悲土地之苦难转入赞土地的抗争，诗人的土地情结深了一层；第三层，“那来自林间的无比温柔的黎明”一句可以看作是斗争前景的象征，也可以更“实”一点，看作是充满生机的解放区的象征，伟大的民族解放战争的象征。总之，诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，构思又进一层：第四层，“—然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”诗人没有沉溺于对“温柔”恬静的“黎明”的欣赏中，为了自己的爱永远留给土地，他作出了上述郑重庄严的抉择。这种献身精神可以作这样的诠释：我来自土地而最终归于土地，这样，爱才得以升华，得以永恒。这是一种多么超凡脱俗、悲壮高尚的土地情结啊！

三）升华土地情结。第二节的一问一答，诗人由借鸟抒情转入直抒胸臆：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，太“深沉”太强烈的土地之爱，已使诗人难以诉诸语言，只能凝成晶莹的泪水。“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，其后紧跟的六个沉重的省略，似乎涌动着潜流地火般的激情，更为沉重地叩击着读者的心房，激起读者持续的共鸣。全诗在这问答中达到高潮，那炽热、真挚的爱国情怀，留下不尽的余韵。

二、《祖国啊，我亲爱的祖国》

舒婷

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌

我是你额上熏黑的矿灯

照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗；是失修的路基

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊

——祖国啊！

我是贫困

我是悲哀

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊

是“飞天”袖间

千百年来未落到地面的花朵

——祖国啊

我是你簇新的理想

刚从神话的蛛网里挣脱

我是你雪被下古莲的胚芽

我是你挂着眼泪的笑窝

我是新刷出的雪白的起跑线

是绯红的黎明

正在喷薄

——祖国啊

我是你十亿分之一

是你九百六十万平方的总和

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我，深思的我，沸腾的我那就从我的血肉之躯上

去取得

你的富饶，你的荣光，你的自由

——祖国啊

我亲爱的祖国

赏析

《祖国啊，我亲爱的祖国》，是当代女诗人舒婷的一首深情的爱国之歌，诗中交融着深沉的历史感与强烈的时代感，涌动着摆脱贫困、挣脱束缚、走向新生的激情，读来令人荡气回肠。在这首诗中，作者将个体的“我”熔铸在祖国的大形象里，并承担起为祖国取得“富饶”“荣光”“自由”的重任，表达了强烈的爱国之情和历史责任感。全诗共分四节。

第一节，诗人排列了一系列意象：水车、矿灯、稻穗、路基、驳船。在这些词语前面都有或长或短的修饰语，“破旧”“熏黑”“干瘪”“失修”等，显示出它们所受的苦难，“数百年来”“历史的隧洞”表明经历过漫长岁月。排列在最后、也是最受强调的“驳船”，则是在“淤滩上”，在另一头“深深勒进你的肩膊”的纤绳的牵引下艰难前行。作者反复运用“我是……”的句式，在向祖国的深情诉说里，融个体的“我”于祖国的大形象里，表达了“我”与祖国生死相依、血肉相连的情感。最后一行，以破折号引出“祖国啊”的激情咏叹，这是叙述人称的转换，也使诗意在小小的高潮中稍作停顿。以下两节也都以这种方式结尾。

第二节，没有像第一节那样排列较多的具体意象。在这一节里，“贫穷”“悲哀”“希望”等等，是抽象词语。“飞天”是宗教传说中的能在天空飞舞的神，在民间备受尊崇，寄托着淳朴百姓对生活的祈愿。前两节诗都写祖国的历史，第一节重写实，这一节重精神。在精神上，人民在贫穷的境遇里始终保持着“痛苦的希望”，千百年来盼望着对美好生活的祈愿能“落到地面”，变成现实。

第三节，写的是现在。在新的历史机遇面前，千年古国又开始了新生。诗人再次排列出一系列生机勃勃的意象，从“神话的蛛网里挣脱”的“理想”，“古莲的胚芽”，“挂着眼泪的笑涡”，“新刷出的雪白的起跑线”，“绯红的黎明正在喷薄”，等等，显示出祖国摆脱束缚、蒸蒸日上的状态。

第四节，是“我”的宣言。从个体上说，我是中国十亿人口中的一个，是祖国的“十亿分之一”。但从“我”的使命来说，“我”要承担起振兴中华的重任，“我”要与祖国融为一体，因而是“九百六十万平方的总和”。“你以伤痕累累的乳房／喂养了／迷惘的我、深思的我、沸腾的我”，那么，“我”用什么来报答祖**亲的养育之恩呢？诗人庄严地向祖国宣告，“那就从我的血肉之躯上／去取得／你的富饶、你的荣光、你的自由”。最后，以语气强烈的重复性咏叹“祖国啊／我亲爱的祖国”终篇。

全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奋到深沉，其中纠结着悲怆、忧患、炽烈，失望与希望，叹息与追求等多种复杂而凝重的感情，体现出诗人独有的委婉幽深、柔美隽永的抒情个性。

《祖国啊，我亲爱的祖国》是舒婷的代表作之一，旨在表达诗人对祖国的一种深情。与以往同类的诗作相比，它具有鲜明的时代特征与个性特色——既有当代青年那迷惘的痛苦与欢欣的希望，又有女儿对祖**亲艾艾的不满与献身的真情。全诗立意新颖，感情真挚，一反过去某些诗的浮泛与“神话”式的歌颂，从一个别致的角度来吟唱祖**亲的歌。正如诗中所唱：“我是你簇新的理想，/刚从神话的蛛网里挣脱”，诗人以赤子的目光，扫瞄着祖国的贫穷与落后，以拳拳的女儿之心，表达着哀怨的深情：“我是贫困，/我是悲哀。/我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊，/是“飞天”袖间/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表达出希望的欢欣：“我是你簇新的理想”，“我是你挂着眼泪的笑涡”，“是绯红的黎明/正在喷薄”。为实现这美好的希望，诗人表达了一种献身的愿望：“那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光，你的自由。”

为表达这种赤子的深情，诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。低沉缓慢方能如泣如诉、似哀似怨；高亢迅疾才可热烈奔放、一往无前。为表达诗人对祖国的交融感与献身感，全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法。主体是诗人的“我”，客体是“祖国”，而在全诗的进展中，让其合二而一——我即是祖国，祖国也就是我。祖国是我的痛苦，我是祖国的悲哀；祖国是我的迷惘，我是祖国的希望；我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。

习惯上，人们将《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》、《这也是一切》、《暴风雨过去之后》这类作品称为舒婷诗歌的“高音区”。由于它们直接表达诗人的政治情绪与时代理想，因而获得较多的称誉与赞许。

三、《念奴娇·昆仑》

毛泽东

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热！

赏析

这首词作于1935年。当时中央红军走完了长征的最后一段行程，即将到达陕北。10月，毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。

整首词语言流畅，气势磅礴，是爱国主义与国际主义紧密结合的完美体现，也是毛泽东爱国智慧的集中反映。毛泽东说过：“我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略而战。”

特别是后来到了抗日战争时期，中国的革命意义更伟大。毛泽东认为“争取抗日胜利是责无旁贷的”，打倒帝国主义，民族得到解放，就是帮助了外国人民，就是为世界和平作出了贡献。因此，他提出：“爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。”

四、《囚歌》

叶挺

为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：

爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，但我深深地知道——

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一起烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！

赏析

叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照；皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民d当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。

《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。

“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来吧，给你自由”这了了八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。

对于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么骇人的东西。他们明白，在被囚的那一刻，他们已与死亡比邻而居。志士的被囚，对很多人来说，这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段。他们无惧于死亡，甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌。叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味。实际上，在他们选择成为自由斗士的开始，他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带。“我应该在烈火与热血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白。事实也正如诗人自己所预言的，叶挺将军逝世后，他的英名彪炳史册，永垂不朽。

郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱上乐曲，与文天祥的《正气歌》一起，被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱，维持着他们作为人的不可摧折的尊严。

五、《炉中煤》

郭沫若

——眷恋祖国的情绪

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光

我常常思念我的故乡。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

赏析

诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“女郎”这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈，“年青”一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机。

“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。艺术形式与所抒情思十分和谐。从章法看，首节总述爱国之情和报国之志，第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志，末节与首节取复叠形式，前后呼应，将全诗推向高潮。

六、《一句话》

闻一多

有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳

爆一声：“咱们的中国！”

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳

爆一声：“咱们的中国！”

赏析

“咱们的中国！” 这句话看似平常，却包含着人民当家作主，反对专制压迫的丰富潜台词。在封建专制统治时代，中国人处于毫无民主权利的奴隶地位，这句话五千年来都没有说破。直到新中国成立，人民才有了扬眉吐气当家做主人的希望。诗人闻一多一腔爱国主义情感燃烧、升腾着，好像快要爆发的火山，他盼望着“铁树开花”、“火山忍不住了缄默”的那一天，“青天里一个霹雳/ 爆一声：/ ‘咱们的中国！’”诗人内心的这股激情强忍着，压制着，终于没有冲破“火山的缄默”，情感和理智难忍地保持着平衡。

而在诗的形式上，全诗两节16句，节与节，行与行，音节之间，却对仗工整。细读前后两节的前五句，字数完全相等（九个字，四个音尺），情感是递进的；后三句词语大致相同（只是将“突然”改换成“等到”），造成反复回环的效果，这种整齐又有复沓韵味的诗形，也透露出诗人内心情绪的奔放与节制。