领先之道读书心得

2024-06-06

领先之道读书心得（共10篇）

领先之道读书心得篇1

《师之道——我们这个时代的人与事》读书心得

读了《师之道——我们这个时代的人与事》，这本书一共书写了四十位教育工作者，有十位最具影响力的校长，十位榜样教师，二十位最具风采的班主任，他们当中的许多人和事都令我非常感动。

其中最令我感动的是藏族教师胡永利的故事。胡永利自1987年9月从马尔康师范学校毕业以来，一直在村小工作。这里海拔高，条件艰苦，甚至“教室用土坯砌成，房顶上还搭着雨布”。但是他以苦为乐，长期坚守，一干就是20多年，用自己的青春年华为藏区教育事业发展作出了贡献，事迹十分感人。尤为难能可贵的是，胡老师长期在村小工作，并不是无奈地接受组织的安排，而是一种理智的主动的选择。他深切地感受到：“村小生活单纯，很和谐，更适合我！”“村小的生活就是我最喜欢的，就是我理想中的生活。”正因为如此，尽管他完全有资格可以到条件相对好的中心校工作，但是他毫不犹豫地放弃了，而是自愿选择留在村小。胡永利老师乐意长期坚守村小的原因，首先是源于他对教师工作的热爱。早在念小学时，人民教师在他心目中的形象就很伟大。1984年，他考入了马尔康师范学校，更坚定了他要做一名人民教师的理想。其次是出于他对大山里的孩子的热爱。他说得好：“我心里非常清楚，大山里的孩子要想走出去，学点文化，太不容易了。我不能让大山里的孩子们失望。我吃点苦，算不了什么。”最后是他对于村小的热爱。正如他自己所说：“在村小待久了，有感情，舍不得。”高山村小是平凡的，但一上坚守了20多年的高山村小教师不平几；高山村小教师的生活往往是最艰苦的，但一个将村小生活视为是自己“理想中的生活”的教师，他的生活是充实的，而且也一定是快乐的。

我校也有一位长期在村小教书直到上月才退休的教师，他原来是一位民办教师，后来转为公办教师，在一所高山村小一干就是30多年。虽然他家离学校不远，但能够这样坚持下来，我都觉得非常了不起了。这位老师虽然退休了，但他的精神态非常好，身体超过许多年轻老师，这也许就像胡永利老师一样，乐于奉献感觉充实，心情好，工作有劲头。这也就是人们常说的精神支持吧。我想，一个人，不管做什么工作，不管多苦多累，只要他乐意去做，就不会觉得累了。正如人们常说的，知之者不如好之者，好之者不如乐之者吧。作为一名教师，如果能把学生的学习积极性调动起来，使他们学习上肯努力不怕困难，自然什么困难都能克服了。

书中还写了十位班主任，他们的事迹也使我受益匪浅。因为真爱，刚踏上工作岗位的王璐珊老师静下心来，用心观察，用心引导，用心帮助“多动孩子”肖云，十多万字的情况报告，是她对肖云的实践记录，更是一名师者自省、自悟、自行的旅途，这段旅途因为有爱所以芬芳如缕。因为真爱，王老师用心于班级活动，她深知每一次活动都是孩子综合能力发展的良好契机，“她在班上，几乎每年都有大型活动，小型活动更是层出不穷。”在这个过程中，她发现了家长的力量：“有家长帮忙，班主任的工作就事半功倍。有些事由家长来做，效果甚至比班主任更好些。”工作中她充分调动家长的力量并感受到教育

合力对学生的意义。在班主任工作中我也有同样的认识，许多工作班主任一个人是做不过来的，效果也不是很好，如果能利用家长效果会好得多，毕竟人多力量大，另外每个学生情况不一样，家长对自己的子女也比较熟悉，配合老师做工作能起到事半功倍的效果。另外，社会环境对学生的影响也是比较大的，适当进还可以利用环境对学生进行教育。因为真爱，一考老师感受到作为教师的幸福与快乐，感受着作为母亲的幸福与快乐，更从这样的幸福与快乐中，体会到孩子成长的一生，什么值得他们铭记、什么值得他们感谢，什么需要他们承担。要是班上的孩子懂得了这些，我相信他们什么事都能做好。爱是教育的真谛，是一切美好事物的化身，像一朵洁白的花，带给孩子生活的芳香，像一块无瑕的碧玉，雕琢孩子心灵的向往，帮助幼小的心灵走出困境；爱是人类生命的甘泉，带给生命智慧的火花、希望的彩霞、理想的风帆、未来的图画；爱，创造了五光十色、色彩斑斓的生活的花环，酿造了幸福醇香的美酒。“班主任工作需要的是智慧的爱。”这是王老师说的话，的确在班主任工作中光有爱不行，毕竟学生是千差万别的，你得加上你的智慧，使用不同的方法，使你的爱达到理想的效果。使每一位学生都沐浴在爱的阳光中。

李小芬老师的班级管理我深有同感。她平等善待每一位孩子，在他的眼中，所有的孩子都是独一无二的，所以才有了每天晨曦初露，她早早来到教室，向同学们“问早”；所以才有了温暧的“请客”；所以才有了她对李明的不嫌弃、不放弃。正因这样，才有了她与后进孩子的心与心的一点点贴近。因为她对孩子没有习惯的“优生”“差生”

之别，她对每个孩子都充满着热切的“期待”，才让她的每一个孩子不断进步，茁壮成长。平等对待每一个学生，是一件说起来容易做起来难的事，老师要做到这一点必须得付出许多许多。当然，如果做到了这一点，你的班级就会像这位老师一样“无为而治”了，许多问题都能迎刃而解了。

正如书中所说：如果要为这40位教育者找到一些共同点，我认为，以下几点是不可或缺的：情系教育、热爱学生、为人师表、甘为人梯、无私奉献。如果我们每一位教育都都能像他们一样，我相信我们的所有学生一定能在一片爱的阳光中茁壮成长。

2012.11.20

《自然之道》读书心得体会篇2

《自然之道》讲了“我”去南太平洋加拉巴岛，看太平洋绿龟离巢进入大海。“我们”找到一个龟巢，发现一只龟率先出巢，被嘲鹰盯上了，在向导的保护下，那只幼龟到达了海洋。结果成人是万物之灵群的幼龟鱼贯而出，被食肉鸟吃了一大半，这使“我们”明白了一个道理：人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面。

人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面。这句话让我感受颇深，因为那一次。

那天，风和日丽。白云慢悠悠的飘，风轻轻抚摸着花草树木，在这和谐安然的一天，一只雏鸡被我害死了。下午，我来到鸡圈，看见鸡窝里有一个鸡蛋。我走过去一看，咦?这个蛋上方怎么有个小孔呀?突然从孔里钻出一个橘黄橘黄的小小的“角锥体”。把我吓了一跳，我惊魂稍定，便想这东西是什么?蛋里的“角锥体”难不成是什么妖怪的嘴巴，说起嘴巴，鸡也有嘴巴，而且鸡的嘴是尖尖的，对了这就是雏鸡的嘴巴吧!看来我被吓傻了。

不过，这雏鸡得费多大的力气才能把蛋壳敲碎?我来帮帮它，我用手把蛋壳剥开，哈哈!雏鸡出来了。可这雏鸡怎么软绵绵的?不管了，也许刚出生的雏鸡就是这样的。晚上吃饭时外公告诉我们：“在鸡窝旁死了一只雏鸡。”“我帮他从蛋壳里出来，呼吸新鲜空气，它为什么死了?”他们又好笑又好气的说：“它必须自己从蛋壳里出来，身体才有劲，不然他站都站不起来。我知道了不能违规自然界的规律”

《君子之道》读书笔记及心得感悟篇3

这一切，和这几十年来我们的社会语境有很大关联，余秋雨说，“现代社会有一个重大误会，常常以为中庸是平庸，激烈是高尚。进一步，又把中庸者看成是小人，把激烈者看成是君子，但是，伟大的古代哲人们告诉我们，事情正好相反。”我在接触到余秋雨这本《君子之道》后，开始为30岁后的觉醒找回了源头。

但是我察觉到，或者历史的吊诡之处在于，尽管“中庸”才是长久立足之道，是成事之本，但那些走“极端”的人，却常常让我们记忆深处的硬盘扇区高速运转。想一想商鞅，项羽，岳飞，文天祥，这些历史深处的人影，他们的故事为什么那么让人着迷，仅仅是因为他们另类的存在吗?

30岁以后，我终于知道了我疲惫的原因：人虽未老，但是血却不热了!

那些历史深处的英雄人物，自所以让人着迷，就在于作为我们普罗大众，无法完成他们的牛逼剧本，只能一日复一日的机械生存，电影里台词说这种状态：这不叫活着，这是没死。

难道我们不想当英雄?披光芒万丈，被万人敬仰?就连紫霞仙子中意的人，也是踩着七彩祥云的大英雄，但是“英雄”的孙悟空却不能成全她的爱情，城头上的定情一吻依旧是个平庸的凡人——只是，平凡的他接受了那个看上去“像狗一样的”神吹一气，继而鼓起勇气，走向紫霞。

后来我明白了，即使作为凡人，也不能阻挡我们的灵魂，思想，精神，追求卓越。换句话说，30岁以后，我接受命运的先天安排，但在内心，我不能让自己甘于平庸。我们追求内心的强大，就在于我们不想被继续安排，而是要探寻人生的真理，让自己真正成熟起来。

知乎上说人的成熟有三个特征，不需要靠一切阿谀外界的行为来获得安全感;不需要靠一切贬损外界的行为来获得优越感;不需要靠外界的一切褒扬来获得存在感;安静公平的面对一切。

读书之道篇4

现在只要有人问你们在干什么，答案无非就是：读书。读书肯定是好事，因为伟人圣人都读书。我最钦佩和景仰的两位历史伟人，毛泽东和康熙帝，他们都酷爱读书学习，并且读出了自己的学问和门道。那么究竟为什么要读书呢？现在学校的人都是不甚清楚的，但这个问题答案有很多，而且是肯定的。小时候家长叮嘱过，老师说过，俗语古话也听过。大意无非就是：读书让你更加聪明，明白更多事理，以后更有出息。这些都无可厚非，但是既然是我来写的文章，那么还得我来说一说，我首先就来谈谈为什么要读书？

古语云：幼不学，非所宜。少不学，老何为？这和老师讲的少壮不努力，老大徒伤悲是一个道理，阐明了学习对人一生的重要性，尤其是少年的学习。这里我引用康熙帝的一段话：：“应须早学，勿失机会。朕七八岁所读之经书，至今五六十年，犹不遗忘。至于二十以外所读经书，数月不温，即至荒疏矣。盖幼而学者，如日出之光；壮而学者，如炳烛之光。” 这是根据他自己一生好学不倦得出的经验之谈。其实这样的感觉现在我们已经有了，不时感觉学的东西记不住，求知欲也不强，不像小时候背诵的诗文到现在仍记忆犹新，以至于现在能随口背诵的诗文全部是小时候背过的，不禁有些唏嘘：幸亏当年没有那些好高骛远和抵触情绪，多少还背了些，记了些。所以读书学习要趁早。

现在我们没有小时候了，是不是就不要学习不要读书了呢？再来听听伟人的声音，康熙帝还说：：然人或有幼年，遭逢坎坷，失于早学，则于盛年，尤当励志。虽学之迟者，亦犹贤乎始终不学者也！”由此可见，学习是一个永恒的话题，就我个人而言，我不喜欢在教室里听几节课，也不喜欢作业，就是说白了我不喜欢学校。但是我从来都不否认学习的重要。“人不学，不如物”康熙帝说圣人之道在志于学，圣人别于常人之处就在于有志于学。人不学习肯定是要落后的，问题是你怎么看待学习。你读书上课是学习，我参实践劳动也是学习。甚至是种一亩田，做一天生意，但凡有所益知都是学习。如果仅仅是把上的几节课奉若天圣，以为等毕业了就不要学习了，这是错误的。因为你学的课只是阶段性的，有时课程可能已经与当时的社会历史不尽相符，这是阶段性的局限，而我们要追求永恒的学习。

可见学习是相当重要的，而读书是学习的重要手段，康熙帝在他的额《庭训格言》中约有六分之一的内容讲的是读书的重要，其中最撼动我的是：凡事皆有贵贱，唯读书无分贵贱贫富，读书一日便有一日之益”你贵读书，我贱也读书，你富读书，我贫也读书。我们同读一本书，在此层面上我们是一致的！总之就是开卷有益。

所以像我们无甚才，无甚贵的大众赤子更应该读书，读圣贤书，你上的课那只是“术”远达不到“道”的层面。要悟道那就要丢开很多，抓紧时间拿起或诗或经或书认真读吧！格物致知。

现在我来谈谈怎么读书的问题。这里我还是引用康熙帝读书的经验总结。

第一，贵在成习。你读书一定要养成习惯，为什么我老说上课不等于读书呢？因为你当做任务啊，无法感受到读书的乐趣，欣然而读书乐在在卷册以致陶然其中，这种境界绝对不是假的。当你用多年养成的读书习惯在每天的而读书时间中，确实能够有欣然之感。杜甫有句诗：读书破万卷，下笔如有神。假如没有习惯的养成，没有把读书当做乐趣谁能“破万卷”

呢？

第二，贵在恒久。单有了习惯也不成啊！要坚持读书。有句话叫：山不厌土石，故能成其大。海不厌细流，故能成其深。三天打渔两天晒网，回头一看似乎也没有从读书学到什么。这就是没有坚持没有恒久的缘故。要想获得大智慧就必须日积月累，厚积薄发。毛泽东除了是伟大的革命家以外，诗文也是相当出色，在战争岁月中手不释卷，曾点评二十四史，即便是很多历史学者都难以做到的，何况毛泽东一生都在戎马革命，基本上是在马背上读书的。于此一样康熙帝终其一生也是苦读不措，从五岁的少年到风烛残年的老人65年如一日，真正做到日夜苦读，无间寒暑！

第三，贵在思悟。这个境界比较高不是我等小辈敢妄言的。但是只要你大量阅读，自然会有所觉悟，尽管因人而异，但这不正好吗？你读孔子的《论语》悟到一些而前人没有的，甭管对错，你就是孔子的+前人研究的+你自己的。这是“三高”境界了。但前提是你一定要读。

第四，不动笔墨不读书。这是毛泽东的话，讲的是方法问题。读书不能走马观花，那样不是读书是翻书。读书一定要留下自己的墨迹，读到欣然或愤然总之是感触颇深之处，写下自己的感想，以后反过来再看不也很高兴，更有收获吗？这点我自己是深有体会，再看时发现，哦，原来当时我是这样的感觉。

那么读书什么书呢？这也是我不敢妄言的，但是我可以提八个字：诗书礼易，经史子集。供个参考而已，因为书是在太多了。不管选还是不选，总之不要让阶段性的学习思维影响就可以了，人活一世，学一世。

这文章中我反复提及毛泽东和康熙帝，绝不仅因为他们是历史伟人更重要的是他们好学苦读的精神，可以这样讲他们读书的时间比我们紧的多，面临的困难和压力也不是我们能想象的，即使如此他们也都敬然读书，名重历史为后世景仰。所以越是境界高的人越强调读书的重要，温家宝总理也曾说：“一个不读书的名族是没有希望的。”

所以不想在教学楼到食堂的路上，在马路上，也无甚亮点丢在人堆里就没法认出来，庸碌无为，毫无可取之处。要想鸣惊四座，锥立囊中，即使不是为了成圣成贤，也该开始读书了吧！

大鱼之道读书笔记篇5

我读了由沈石溪创作的品藏书系《大鱼之道》。我从中读到了许多非常有趣的故事，也学到了许多好词好句。这本书中最吸引我的有两个故事，一个是《猫狗之间》，另一个是《神秘导盲犬》。

《猫狗之间》这个故事讲了沈石溪的宠物狗土白和宠物猫黄旗之间发生的一系列小故事，土白虽然受不了黄旗咕噜咕噜的“猫念经”但是它一直认为黄旗是自己的朋友；黄旗也嫉妒土白在沈石溪夫妇每次回家后先得到亲热的拥抱。但它们仍然生活在一起，互相帮助。白土怀孕期间发现黄旗掉到了水缸里，在烈日下跑了二里路，拉沈石溪回来救了黄旗。黄旗也用同样的方法回报了白土，救了白土的四只小仔仔。读了这个故事让我学会了克制与忍耐，学会了宽容与谅解。

让我在今后的生活之中也要学会克制、忍耐、宽容、谅解，与同学友好相处，共同进步。

《大鱼之道》读书笔记300字篇6

《大鱼之道》这本书是著名的作家沈石溪写的二十六本动物小说之一，我非常喜欢，因为这本书里的故事非常感人，非常有趣，而且还告诉了我们许多的道理，这些道理都是来源于动物的生活，不仅如此，还告诉了我们，动物永远是人类的好朋友，我们要爱护动物，爱护整个大自然……

这本书主要讲的是：作者住在乡下时非常喜欢吃鱼，有一次，他在瀑布下看见一条很大的母鱼，母鱼的肚子里塞满了鱼籽，这种鱼每年夏天都要来这里产卵，然后回到自己的家乡，珍珠湖。但这个过程及艰难又痛苦，因为他们要躲避人类的暗算，还要像鲤鱼跃龙门一样的来到这里。作者趁她不注意时打碎了她的脑颅，装进桶里准备带回家，可就在这时那条鱼纵身一跃，把自己摔烂，让河水变成了血水然后努力的产下鱼卵，便死去了。看到这一幕作者被深深地感动了，决定再也不吃鱼了。

看完这本书之后，我也留下了泪水，我被这种深深的母爱所感染了。

领先之道读书心得篇7

一开始打开这本书，看目录就让我心中一震，书中主要从家长沟通的心理效应、与家长沟通的多种途径、与不同类型的家长、不同性格的家长、不同从业背景的家长、存在不同教养误区的家长、不同年级幼儿的家长、有特殊需求的幼儿家长、难以沟通的家长沟通方法，这九大方面展开讲述。而每一大方面又分的很细致，数了数，光是家长的种类就有43种。看起来要做的功课真的很多！

但真的开始读了，就发现书中并不像想象中那样有大段的理论知识，也没有很多让人感到意义深刻的大道理，它所讲述的都是一个个现实教育中的案例，晏红老师自始至终都通过大量的案例来告诉读者各种与家长的沟通之道，让我好好学习了其中的沟通方法。

书里的一个个案例给我的启发很大，促使我思考、重视该如何做好家园联系工作。比如书中有一例子：某家长为自己的女儿“不被教师重视”苦恼，如拍活动照有的孩子拍进去了，自己的孩子却没有拍进去；如坐小椅子，有的坐在老师面前，她的孩子却在边上等等，这位家长就认为老师对自己的孩子缺乏关注和爱心，心里很不舒服。这样的事情在我们的工作中也时有发生，在发班级网页的时候、家长接送孩子的时候也会遇到过这样的问题。而且我们班上寝室分了两部分，有一部分是没有空调的。虽然温度差的并不大，但是家长还是会提出异议“为什么把我的孩子安排在这里？”尤其是那些在没有空调还睡在门口的孩子。

晏红老师在书中就告诉我们相互理解是家园沟通的第一个目标，家长主要是从个体角度看，教师主要是从集体角度看，所以教师的主要任务是帮助家长调整看待幼儿教育的视角。比如告诉家长孩子在家庭相册里永远都是中心和主角，但在幼儿园里总有孩子这次没有被拍到，可能下次就会拍到，这是不定性的，座位、床位也不是一直不变的，有时候会调整，总有孩子在中央，有的孩子在边缘。同时要以理解并接纳家长的心态，以宽容的态度配合家长的需求，在无损原则、无伤大雅的情况下先满足家长的个性化要求，因为得到理解的家长更容易理解教师。

晏红老师还告诉我要取得家长的信任则侧重情感沟通，赢得孩子对老师的热爱情感也是赢得家长信任的基础，孩子越爱你这一位老师，家长也就越信任你。每一个家长的合作意识不同，教师也是需要因人而异的。晏红老师同样密切联系幼儿教师日常工作实际一一举例、一一剖析，所给出的案例都能引起共鸣，解决方法都是那么恰到好处，给我一种豁然清晰的感觉。

论语心得-君子之道篇8

儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。

如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。

“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。

称之为“君子”的标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利，逐利者不见善。善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。

君子是一种道德高尚的人，君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“坦”即平；“荡荡”即宽广的样子；“长”指常；“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”（当权者宽容就会得到百姓的拥护）。所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。

君子的美德之二就是要谦让，孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。

“矜而不争”就是要庄重自守。君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。

“躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。在言行方面，孔子说：“不在其位，不谋其政。”（不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事）。正因为君子能对自己严格要求，所以他不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处之，把事情做好。

君子是那种追求大的信念，而不计较小的信誉的人。

论语心得之人生之道篇9

光阴荏苒，我已经步入高中了。偶尔也想到人生这一大题目。特别是夜深人静时捧读《论语》，细细品嚼孔子关于人生的思考未免不是一种享受。

——题记

子在川上曰：“逝者如斯夫。”孔子关于人生的思考。首先是有价值诉求的。在他看来，人生是丰富的，多层次的。

一．正直

孔子认为，正直是人的天性，是人最基本的素质。所以“人之生也直”。在现实生活中，虽然不乏不正直的人，他们也能在矫饰和虚伪中度过一生，但“罔之生也辛而免”。这些不正直的人只是侥幸逃避了惩罚，并不值得羡慕和模仿。正直在外在主要表现在性格和情感，如率真，真诚；从内在看则是道德境界和行为方式。

正直的人，要用正义规范自己，用正义来处理周围的事。孔子强调正直是与义密切相关的，“质直而好义”。一个正直的人必然是重义轻利，“君子喻于义，小人喻于利”；必然是见利思义。人生只要有了“只”和“义’,即使平平淡淡也是快乐的。

二．君子

孔子认为，君子应是人生追求的目标，也是理想的人格。什么是君子呢？孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬然后君子。”一个君子既要有“质”也要有“文”。“质”是通过自我修身获得到的升华和人格完善。“文”是通过好学来获得真才实学和知识能力。在质与文的关系中，孔子认为：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”这就是说，在人生的追求中我们要更加重视道德的修养。

三．学习

孔子认为，学习是形成良好的个人修养的基础。“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”不但要学习新的知识，还应该反复练习巩固。在学习过程中，能让自己静下心来专心思考，而这种专注于思考的能力使人更具深度。能坚持学习新知识已经不容易了，还要在此基础上“时习之”，更加考验一个人的毅力、耐心。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者改之”、“敏而好学，不耻下问。”都体现了孔子对于学习的态度。不拘泥于课本，汇江河为大海。孔子的学习是广义上的，永远都保持谦虚地学知识，学礼法，学习他人的处事态度，或者思考别人的行为而使自己有所收获。更可贵的是这种学习不是盲从，而是有选择性的，基于理性思考的学习。学习他人是为了完善自我，而不是一味模仿导致最后遗忘了真正的自我。

四．理想

孔子认为，志向并不是越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话在中国的民间流传的很广，也就是说一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是在今天看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受，永远比他外在的成绩更加重要。

孔子的人生思想是丰富睿智的。他所期望的人生是积极入市的人生，是达观进取的人生，也是谨慎戒惧的人生。两千多年来这些人生思想孕育了无数志士仁人。至今任然具有现实意义。

——后记

雷紫光