“东方树叶”的东方变数（精选8篇）
“东方树叶”的东方变数 篇1
农夫山泉似乎总能在产品创新上吸引人们的眼球，从的水溶C100，到的tot苏打红茶，再到今年的东方树叶，无论瓶型、概念都特立独行于饮料行业，给模仿成风的业界带来了一股清新的空气，
特立独行的瓶型
农夫山泉为了能在激烈竞争的茶饮料市场中脱颖而出，特意选择了全球知名设计公司Pearlfisher。Pearlfisher擅长设计食品和饮料包装，可口可乐、吉百利巧克力等都是它们的客户。这家英国设计公司比较著名的案例是在为瑞典的伏特加酒品牌――绝对伏特加(Absolut Vodka) 设计了一款名为“绝对桔子”(Absolut Mandrin)的新口味伏特加酒，这款伏特加在美国上市以后成为最成功的伏特加产品。
这家英国设计公司的一个重要设计理念是：眼睛决定我们吃什么(We eat with our eyes)。在这种理念的指导下，农夫山泉的东方树叶产品的瓶型设计果然在终端众多的茶饮料当中脱颖而出。这款瓶型设计手握以后给人一种非常扎实的感觉，不会从你的手中滑落;同时这款下方上圆的设计你会觉得里面的液体很饱满，但仔细一看容量不过480毫升;同时这款瓶型的标签分为三部分，展现在正面的有两个，在颈部部分的标识和色彩在四款产品中是一致的，都是绿色的东方树叶标识，下面主题部分则分为乌龙茶、茉莉花茶、红茶和绿茶四种，颜色各异，但主题突出、特点明显;这一切符合符合业界对优秀瓶型判断的三大法则： 1.握住瓶子颈部时，不会有滑落的感觉;2.里面所装的液体，看起来比实际分量多;3.外观别致，主题突出，特点鲜明。
应该说，东方树叶的这款瓶型设计完全具备了在终端吸引眼球形成冲动消费的基础，
其实这款瓶型也延续了水溶C100的某些特点，例如颈部，瓶盖以及瓶口，这种似曾相识的感觉继承了农夫山泉的一些优秀基因，而水溶C100无疑是当年最成功的柠檬汁饮料。
卓尔不群的概念
据可查的大量实物证据和文史资料显示，世界其他国家的饮茶习惯和茶树种植都传自中国。茶的发源地在中国中西部山区，唐•陆羽《茶经》云：“茶者，发乎神农氏，起于鲁周公”。中国种茶饮茶的历史超过三千年，因此中国是茶文化的发源地，被称为茶的祖国。
在康师傅，统一，今麦郎，可口可乐等饮料企业那里无不从中国的传统文化出发作为原点来为自己的产品找卖点，从茶园入手、从茶叶入手等等成为诸多企业共同的选择。其实很多茶饮料里面并没有茶叶而是茶粉。基于此，可口可乐更是推出了原叶系列茶饮料以区别于竞争对手。但无论是茶粉还是茶叶，这些公司的产品都有一个共同的特点――饮料里面是含糖的。而真正的中国饮茶习惯里面很少在里面放糖的，也就是说康师傅，统一，今麦郎，可口可乐等从中国传统文化出发却做出了并不符合实际中国饮茶习惯的茶饮料，而东方树叶的四款茶饮料均号称零卡路里，饮料里面是不含糖的，从这一点来看，东方树叶回归了中国本真的饮茶实际。
零卡路里并不是农夫山泉的首创，实际上在205月份的时候，上海三得利食品贸易有限公司就推出了名为“甘零”的乌龙茶产品，并分别通过电视广告及平面广告使用“零卡路里”概念进行广告宣传。但是三得利的“甘零”的乌龙茶产品并不是它所宣称的零卡路里，经农业部食品质量监督检验测试中心(上海)检测显示，三得利“甘零”乌龙茶每瓶卡路里含量为19120卡路里。“零卡路里”的宣传已构成虚假宣传，工商部门依据《中华人民共和国广告法》的相关规定，已经对其作出了责令停止发布，并以等额广告费用在相应范围内公开更正消除影响，罚款人民币约136.75万元的行政处罚。也许是三得利的前车之鉴，农夫山泉的东方树叶产品做到了名副其实，从其配料表来看，糖的含量被标注为“无”;除了糖以外，蛋白质、脂肪、碳水化合物、钠均被标注为0%。从其营养成分表来看做到了真正的零卡路里。
“东方树叶”的东方变数 篇2
齐康中国著名建筑学家、中国科学院院士, 法国建筑科学院外籍院士。东南大学建筑研究所所长、教授, 中国建筑文化研究会会长, 《建筑与文化》杂志编委会名誉主任。
总的来说, 东方传统建筑跟西方建筑风格传统是不一样的, 西方建筑从希腊、罗马, 经过文艺复兴, 经过折衷主义、古典主义, 传承到现代主义, 沿着一条直线传承下来。
中国到了1840年鸦片战争之后, 社会进入了半殖民地半封建社会, 传统中国建筑开始衰落了。正如被殖民列强占领的中国上海外滩租界, 各个国家依据自己国家的建筑风格建立自己的住宅商业区, 当时的上海相当于各个国家的建筑博览中心。
而亚洲的日本, 在18世纪40年代左右, 经历了明治维新运动, 对国家的各个方面进行改革, 之后日本便在西方的模式下走向了富民、强国的道路, 变成了一个经济强国, 可以说是东方国家中最早汲取西方文化制度, 走向富强的国家, 且在20世纪世界富强国家的殖民扩张中开始了自己的侵略史。
近百年来, 随着帝国主义的侵略, 我们国家, 在世界殖民化的浪潮中, 在西方先进制度的冲击下, 经历了清末的压迫、五四的向西方学习, 对传统文化的否定, 于是在向西方学习借鉴的过程中, 滋生了一种洋奴式的思想, 产生了洋奴主义, 认为一切都是国外的好, 且一直到现在在不同的方面都还存在着这种崇洋的现象。目前现在国内许多重量级的, 能够代表国家形象的建筑设计, 大多邀请世界上著名的设计人员来做, 而这些设计人员大多是欧美国家的, 东方的建筑设计师很少, 这些现象需要引起我们的重视与关注。
为什么要研究东方现代建筑呢?原因有两二:
首先, 东方崛起了。90年代的亚洲四小龙的迅速崛起, 中国改革开放几十年取得的成绩, 以及对亚洲金融危机的化解能力也让世界意识到中国崛起的力量。现在东方的中国、印度、印尼每年都保持着快速的经济发展势头。东方的崛起在世界范围内预示着世界经济格局的重新发牌。
在殖民时代之后, 东方世界的逐渐兴起, 意味着一个大市场的兴起, 这必然引起世界的关注。特别是经济危机时, 东亚的抗危机能力, 引起世界各国资金对东亚的投资热。具体到中国来说, 随着中国市场经济的发展, 中国市场的开放, 中国制度不断完善, 中国的市场经济更加多元化了, 包括国有经济、民营经济、外资经济、地方企业等。经济的发展, 市场的完善, 人们建筑需求的增加, 意识形态的转变, 这些因素都促进了我们需要对东方的现代建筑进行研究, 并与我们的市场经济接轨, 为社会市场及人们价值观念的需求提供满足, 为东方建筑的继承与进一步发展把脉。
研究东方建筑不仅仅局限于研究各式的建筑情况, 还应该包括现代城市规划以及风景园林设计。为了更好的让建筑师参考, 目前我写了一本《建筑心语》, 这是一门基础性教育课, 普及一些建筑学的基本知识。
中国的崛起引起了世界的重视, 特别是亚洲金融风暴及经济危机之后, 中国积极地应对了金融风暴的危机, 赢得了一个很好的发展机遇。但是在中国的发展前进中, 在世界经济格局的既成形势下, 想要在世界经济格局中占有一席之位, 不可避免地会遇到相当的困难。对于中国自身内部的情况来说, 首先就是中国的发展呈现一种很不平衡的局面, 沿着长江沿岸, 及沿着海岸线的城市, 北起哈尔滨、青岛、上海, 再到南方的福州、厦门、广州, 呈现沿海一条线、沿江沿河的“十“字形分布格局。中国的发展面临的问题就是发达地区, 如长江三角洲要稳步向前发展, 中部地区要崛起, 东北老工业基地要振兴, 西部要发展。西部相对来说比较落后, 但还是有一些重点的发达的城市, 像西安、重庆, 这些也都是国家西部、内部开发的基地, 为西部的开放提供借鉴与物资建设资助。现在中国社会地区发展不平衡, 会引发很多社会矛盾, 这时我们就要做到全面发展, 少数民族地区, 像新疆地区, 是我国重要的战略资源地, 也要加快发展, 达到全面的国富民强;其次, 我们研究东方现代建筑, 强调东方的特色。就东方特色来讲, 东南亚有东南亚的特色, 包括缅甸、老挝、柬埔寨、马来西亚、新加坡、印度尼西亚。中国有中国的特色。现在的时代已经发展到现代建筑中去了, 在这个情况下, 我们的学者应该关注东方现代建筑。现代建筑就是要有高的技术、高的材料、高的施工、高的技术手段, 符合国家的科学发展观, 怎样实现这个科学发展观, 也是我们建筑师的一个很重要的任务。
建筑师的重要任务是要扩大自身的知识面, 以应对当前知识大爆炸、多元化的时代, 要刻苦努力学习, 提高自己的修养, 正像列宁所讲的, “我们要向世界上一切优秀文化学习”, 做到“古为今用, 洋为中用”, 把西方优秀的思想变成为自己的东西, 并发扬我们自己的文化。我们曾组织同学集体去韩国参观调查, 对其他东亚国家也加以研究、探讨。对于中国国内来说, 有同学到台湾去做专门研究, 因为台湾也是我们祖国不可分割的一部分;有同学专门研究香港;有同学将来专门研究哈尔滨;有的同学专门研究南京、重庆、厦门、福州、赣州, 这样就可以把全国重要的城市建筑特点掌握在我们的手中, 特别是典型的东方现代建筑。
现代建筑中间还有一部分像北京大剧场、鸟巢, 都是国外的设计师设计的。我们现在来讲, 要弘扬中国建筑师的责任感, 使得我们建筑设计水平提高, 屹立在我们东方建筑界。古代东方建筑在世界上也是有着灿烂的历史的, 是世界建筑史的重要组成部分。在近代西方学者看来, 过去有一部介绍传统建筑的书——《比较建筑史》, 作者在西方的价值判断、自我立场上及对东方建筑认识的缺陷下, 起初称中国是没有建筑历史的, 但是现在东方的建筑已经被引入进去, 并得以客观公正的评价与借鉴认可。这些现象也从一个方面说明了中国的强大提高了中国的地位, 引起了世界对中国认识的加深, 东方的崛起, 东方的建筑在价值观上也随之发生了相应的改变, 所以研究东方建筑价值观念转变就成为我们的一个历史责任。这次也通过《建筑与文化》刊登我们有关东方现代建筑的研究, 以引起各界建筑人士的重视, 加深、加大对东方现代建筑的研究。
东方树叶,眼前一亮的茶饮料 篇3
这则农夫山泉出品的东方树叶茶饮品广告从画面到台词都不禁让人眼前一亮，一改此前茶饮品以茶园、茶叶、采茶姑娘和品茶人为元素的背景，而是采用具有中国民间文化特色的剪纸艺术形式，在视觉享受和心理预见上给了观众以全新的感觉，一种浓郁的中国风情扑面而来，可谓近来不可多得的广告佳作。
追本溯流，农夫山泉在广告创意方面似乎一直有着突破传统的基因，农夫山泉股份有限公司带领东方树叶茶饮品将走向何方，能走多远?
这次农夫山泉系统地更换包装，并推出新的无糖原味茶饮料，借用东方树叶这个卖点，希望再拉开一场销售大战。东方树叶这个名字听起来就知道应该是老外起的，1610年中国茶叶乘着东印度公司的商船飘洋过海，饮茶之风迅速传遍欧洲大陆，因其来自神秘的东方，故被称为“神奇的东方树叶”。
首先，东方树叶的外形和包装就让人感觉眼前一亮，包装的色彩和瓶型的设计都比较独特，据出品方养生堂广告中心的吴超超介绍，该款饮料整个包装是由英国的Pearlfisher公司设计的。这间公司1992年创立于伦敦，是一间服务国际品牌的设计公司，他们的作品在商业环境中虽总是走在设计的前沿，但却又符合市场与消费者的需求，著名的伏特加品牌ABSOLUT也请他们设计了包装。
看惯了康师傅和统一茶饮料的包装，感觉市场上茶饮料的设计有着相当丰富的画面元素，传递的信息量很大。而东方树叶的整体设计感觉比较简洁唯美，主体画面突出，色彩也比较艳丽，采用插画的绘画方式，风格干净而富有极强的装饰感，从线条构型到色彩，甚至画面题材的选取都给人很强的日本浮世绘的风格。
吴超超告诉《广告主》记者，东方树叶的一个重要设计理念是：眼睛决定我们吃什么。在这种理念的指导下，农夫山泉的东方树叶产品的瓶型设计自然是“跟着眼睛走”。这款瓶型手握以后给人一种非常扎实的感觉，不会从你的手中滑落；同时下方上圆的设计会让你觉得里面的液体很饱满；在标签设计上，除了颈部的标识和色彩在四款产品中都是绿色的东方树叶标识外，下面主题部分则分为乌龙茶、茉莉花茶、红茶和绿茶4种，颜色各异，但主题突出，而且图案精美别致。一句话总结来说，这一切符合业界对优秀瓶型判断的三大法则：握住瓶子颈部时，不会有滑落的感觉；里面所装的液体，看起来比实际分量多；外观别致，主题突出，特点鲜明。
自东方树叶上市以来，喜爱东方树叶的消费者数不胜数，这些人中主要有两类：其一，消费者是爱茶人，这样的人群大部分都会喜爱这种口感相对纯正的茶饮料，普遍认为味道近于自家冲泡的茶，感觉亲切，适宜外出携带，满足随时饮茶的愿望。其二，消费者有瘦身的意向。对于这部分人群，“0卡路里”绝对是个大诱惑，在享用饮料的同时，还不必过于担心其中糖、脂肪等助于体重增长的成分的威胁，做到了“低脂肪，低热量，低糖”的保证。
东方仁德的汽车公关 篇4
相比于房地产等其他国民经济支柱行业来讲, 汽车产品技术的复杂性、品牌的多样性、产品覆盖区域的广泛性, 使其更加倾向于使用公共关系方法进行市场传播, 这也使得近两年来汽车传播在整个公关服务产业中的风头一时无两。很多公关人都意识到, 汽车行业将像IT业一样, 成为推动中国公关产业发展的又一大支柱行业。正是基于这样的认识, 从几年前开始, 一批公关公司已经将汽车厂商作为其战略性客户, 甚至是主要客户源, 在这个领域精耕细作, 逐渐形成了各自的专业方法体系和竞争优势, 如罗德、海辰机构、新势整合和东方仁德。近日, 记者就汽车公关这个话题采访了东方仁德传播机构副总裁、资深汽车公关人于丹, 与她一同追溯东方仁德的汽车公关发展之道。
“高度、广度、深度, 是东方仁德汽车公关的三大优势。”于丹总结道:“从高度上来讲, 我们能够涉足高层战略顾问咨询层面, 比如品牌、产品定位、传播战略、CSR建设, CEO形象建设、危机管理体系的建立, 而不仅是单纯的公关活动执行;从广度上讲, 我们充分发挥集团整合传播体系的优势, 在项目中能够快速搭建出一个具备品牌战略、市场营销、公关传播能力的专业团队, 业务范围从总部品牌建设到区域营销;从深度上讲, 经过多年的经验积累, 我们拥有调研、战略、战术、执行的一体化能力, 在深入理解客户需求的基础上, 结合行业、品牌的竞争状况, 综合运用多种传播手段。”
高度、广度和深度并不是一朝一夕可以练就而来, 其实从1989年成立之初, 东方仁德就一直与汽车行业保持着密切的联系, 造就了数个我们所熟知的经典案例, 如捷达成功的品牌建设。据于丹介绍, 这些年, 一汽大众一直是东方仁德的“座上客”, 除了为这家企业提供产品公关、奥运传播服务外, 东方仁德还担任着其高层战略顾问一职。而从去年开始, 也为奔驰、宝马等知名国际汽车品牌做一些服务。
从当前情况看, 汽车公关主要集中在产品公关层面, 呈现出新车上市活动和终端销售活动两头沉的态势。对此, 于丹强调, 实际上汽车公关服务范围很广, 涉及企业公关、品牌公关和产品公关, 而且能够使用公关领域的所有手段, 包括传统公关和网络公关, 在创意、规模、深度、新技术的应用方面都领先于其他行业。她说:“东方仁德在开展汽车公关业务时, 同时兼顾高层战略的顾问咨询和执行层面的产品公关服务, 因为只有专业的思想加上漂亮的执行才能优化传播效果。”在一次汽车厂商领导人形象建设项目中, 客户要求东方仁德将该企业领导人深奥而复杂的管理理念进行广泛传播。当时, 于丹带领着项目组制定了三步走计划:首先, 帮助企业领导人理清传播的理念和思路;其次, 精准地提炼出核心信息, 并把其转化为通俗易懂的语言;最后, 通过独特的高端媒体会谈的方式与资深媒体人实现深入而有效的沟通, 为传播领导人理念奠定了坚实的基础。记者们反映这是几年内他们第一次真正理解了该领导人的管理思路。
东方卫视:龙腾东方齐跃梦想 篇5
高层解读：2012年引发收视狂潮的新变化
招商会上，东方卫视副总监徐晓艳对东方卫视的企业文化、工作团队、在全国各卫星频道中的地位以及未来的发展方向进行了深入浅出的解析。东方卫视副总监苏晓介绍了2012年东方卫视播出的电视剧，并表示东方卫视黄金周剧场将力争用一流剧目创造一流收视。明年引进的新剧有新版《西游记》、古装宫廷励志大戏《后宫》，自制剧《浮沉》、《杜拉拉升职记2》等，这些剧目必将引发收视狂潮。节目部主任陈晔也对一些即将开办的新栏目进行了详细说明。值得一提的是，2012年大剧《浮沉》的导演滕华涛、主演张嘉译也来到现场，为本届招商会增色不少。
在“东方卫视2012年度广告招商会”上，东方卫视副总监、广告部主任袁春杰在接受采访时提到，“我们要向同行业优秀者学习，缩小卫视之间的差距！用强剧把观众眼球转移到东方卫视上，这是今年的策略之一”。
会上，袁春杰总监详细介绍了2012年东方卫视的广告经营政策，从2012年产品与往年相比的变化、价格体系、整合资源等多方面进行了招标预售政策解读。袁总监表示，除《中国达人秀》的总冠军外，其他资源至少两年内卫视还不考虑资源招标，还需努力一段时间，让节目有足够市场需求和客户的关注度后，才应考虑招标。由此看出東方卫视的发展还是比较稳健，在这方面没有必要采取招标的方式来决定资源的去留。
2012年的东方卫视应对市场环境变化进行调整，跟随所有卫视发展趋势。在结构方面进行一些新的尝试和创新模式，观察最终收视效果，在东方卫视的领导看来，初期的时候会有一定风险，但值得一试。
台网联动：为客户提供更具价值的传播平台
东方卫视始终坚持“台网联动”，与新媒体和视频网站密切合作。例如《中国达人秀》第三季、《舞林大会》与腾讯QQ、腾讯微博合作，以及平时可以看到的大量的节目形态媒体评审团、视频上的宣传。同时电视剧等各方面“台网联动”，袁总监认为，“使电视资源和新媒体资源密切配合，是当前的一大课题”。袁总监还提到，“发展过程中，向兄弟台学习，希望引进他们的一些新意做法，加强引进一些核心人员带动自己团队的提升。东方卫视缺的是时间，而不是机会，所以不管在经营上、节目上以及整个频道的提升方面，时间对东方卫视太重要了”。
通过新媒体的扩散，提升一些优秀的节目收视率。最关键是提高东方卫视整体的推广力，包括核心媒体的整体合作点在哪里，需要多去研究。这对于宣传、收视的拉升、将来经营等都会有很大的帮助。
袁总监告诉记者，东方卫视坚持对品牌的高要求。“在高价格下，那些较低俗、画面质量差以及与栏目匹配度不高的品牌我们依然会拒绝。”2012年卫视将采取代理模式，对所有的品牌广告片包括客户在内的选择会更加的严格，从而为广告打造出更为良好的发展环境。可以让品牌广告主的投入得到倍增的效果，这也是对一些优质客户的回报。
塑造品牌：以价值传播理念打造媒体经营平台
谈到收视率问题，袁总监这样讲到，“收视率只是评估标准之一，不一定对每位客户都适用。客户会从自己的匹配度、资源占有性等方面进行战略性的综合分析。这一切都不是收视率能够衡量的。”收视率问题上，各家企业评估是不同的，但东方卫视现在所有的栏目都会是按照29个城市进行整体客观的分析，从而达到比较公正的评估，使品牌传播达到最佳效果。
东方卫视所有的节目、电视剧总剧场等都有整合营销冠名模式，在2012年份剧冠名上，东方卫视仍然把它看成重点的一个措施。继2010年根据市场的情况和实际的性价比在经营策略上面制定了相关政策，众多品牌选择了东方卫视。金立、步步高、海飞丝以及上海的帅康、旁氏等品牌，都与东方卫视合作冠名。目前这一举措卫视还在不断地扩散，从合作方式上看，这种整合在一起的合作模式取得显著的效果。因此这是一个量的积累，最终使其量变达到质的改变。
提到今年广告业最大变化，当然不得不提到“限娱令”，每个电视台都会根据“限娱令”来执行，各自根据自己的品性研发一些新的节目，那么从东方卫视角度讲，袁总监言：“在有限的空间里，把最精华、最强项的资源打造好。除此之外很多新闻性的、服务类的节目，对东方卫视来说新闻性节目本身就有一个提升空间。同时在2012年将引进全球最好的厨艺节目，在网上可以看见《厨艺大师》这个节目的整体收视表现非常棒，该类节目的引进也使东方卫视国际化的感觉更强。”经营发展中，东方卫视注重社会责任感——从百姓角度出发，帮助解决实际问题，制作贴近百姓生活类的节目和草根文化类节目在2012年是东方卫视探讨的又一方向。袁总监同时表示，相信每家卫视适应能力都很强，都会用自己的策略来应对。
《美国与中国》中的东方主义 篇6
但是现在, 在全球化的今天, 我们的视野逐渐日益开阔, 信心逐渐建立了起来, 便能更客观地站在一个新的起点全面地看待《美国与中国》。对于其中充斥着的“东方主义”, 我们不能视之不见。费正清先生再怎么努力应用史料, 再怎么进行实地调研, 他也是有自己的主观目的的, 而且他所秉持的是西方人的立场, 不可避免地在描述中蕴含着东方学的色彩。
一、东方化了的中国表述
“东方主义”在费正清先生的《美国与中国》中随处可见, 它首先蕴含在引篇和第一篇的“旧秩序”中, 费先生笔下的中国传统图景是东方化了的图景。这里所说的“东方主义”来源于萨义德先生的《东方学》。“东方主义”将“东方”当作西方文化自我认同的他者, 在差异的世界观念秩序中确立西方所谓“本质”与价值, 即把“东方、东方人、东方习俗、东方‘心性’、东方命运等”本质化为“东方性”, 如神秘、放荡、残暴、堕落、专制、腐败、古旧、停滞、混乱、邪恶等。这样的东方只是西方的东方形象, 是东方化了的东方, 它是在西方既定的、体现着西方观念与价值的话语或形象体系中呈现自身的, 甚至东方也在西方为其构建的话语体系和意识形态中思考与表述自身。近现代以来, 身处强势的西方文明对弱势东方文明的一种片面和平面的认识和描述, 只是一种史官似的扭曲表述。
费正清居高临下地巡视这个“怪异”的活生生的戏剧舞台, “尽管偶尔表现出对亚洲的同情, 但却总是采取一种居高临下的姿态”。而他对中国的表述, 含金量非常之高, 以致中国人似乎非常乐意接受西方人所期待的那种转变———所有转变都向人们所期望的反向发展。但是“一种表述本质上乃牵连、编织、嵌陷于大量其他事物之中的, 唯独不与‘真理’相联———而真理本身也不必是一种表述”。[1]
二、东方式的中国图景
从人口到艺术、文字等几乎所有中国的图景都是东方化了的。该书认为:中国人口太多, 以至于众多的人口聚居在贫瘠的土地上, 沟壑纵横、千疮百孔, 老百姓整日整夜为生计忧心, “太多的人过分密集在太少的土地上, 为生存耗竭了土地资源, 以及人的智慧和耐力。”[2]但中国史上, 历来以人口众多来显示国力的强大。此外, 处理人与自然的关系, 中国人讲求“天人合一”, 是一种协调的关系, 这种关系在今天已经渐渐显示了它的重大意义。然而对这样的思想, 费正清却认为是中国人消极被动地接受大自然的摆布。中国人“把节省劳动力的创造发明视为异端”, 西方人有积极主动的精神, 而东方古老的中国却是消极被动的、失败的。
至于中国书画和西方的不同, 费先生认为中国书画是传统贫弱社会被自然征服的反映。他写道:“在宋代山水里, 小小的人物与巉崖相比显得非常矮小, 而在意大利的古画里, 自然景物只是后来添上去的背景。”对这两种不同的文化进行比较, 本应该客观地看待其民族的环境的时代的不同, 是横向的、平视的比较, 然而费正清却先入为主地带着东方主义情节来看的, “西方的宗教认为神人是同形同性的”, “要明白两者之间的这种鸿沟有多大”, “只要把基督教同相对而言不具人物性格的佛教比较一下”[3]就行了。
法国史学家、评论家丹纳认为艺术受到种族、环境和时代三大因素的共同影响。艺术的本质是对主要特征的模仿, “作品的目的都在于表现某个主要特征”, [4]反过来, 艺术体现了对生命和世界的观念看法, 这没有高下之分。中国书画临摹自然, 是对于大自然的无限热爱, 表达自己的境界, 体现了人与自然之间的和谐自在, 这在某种程度上比西方的人物画更宽宏大度。但它被本质化为体现神秘、堕落、古旧和停滞的代表。字里行间, 善意的背后不可避免地潜藏着这样的台词:“东方人被视为比西方人劣等的民族。”费正清一如西方东方学家一样, “将自己熟悉的地方称之为‘我们的’, 将‘我们的’地方之外不熟悉的地方称之为‘他们的’。这一具有普遍性的做法所进行的地域划分可以完全是任意的。‘任意’是因为‘我们的领地’与‘野蛮人’对此区分加以确认”。[5]
三、“冲击—反应”模式的东方主义
在素描似地对中国进行了东方化之后, 费正清分析了西方与中国的“冲击—反应”模式。他回避了中国的被动, 回避了中国大门被强盗粗暴的战争方式打开而带给中国的无限灾难和创伤, 而应用西方的现代化理论, 分析了西方入侵后的一个世纪里中国的社会革命。他认为, 西方能从自身的文化内部实现现代化, 而缓慢的甚至是僵化的中国束缚于自身的文化传统, 必须借助外界的冲击才能有所反应, 也才能实现现代化。“冲击—反应”模式就是以西方为中心的观念, 它夸大了西方在中国近代史上的作用。在某种意义上来说, 我们可以认识到费正清先生多少是个东方学家, “东方学家现在已经融入到东方历史之中, 与其难解难分, 成了东方历史的塑造者, 成了东方在西方眼中的典型符号”。[6]对西方文明的冲击作出的反应, 才是中国的近代化。
“冲击—反应”模式在《中国对西方的反应》一书中更为突出, 这个模式围绕着中国传统的图景和文化内涵去展开, 却是一个以西方价值观来认识东方的研究模式, 带有某种意义上的种族偏见。20世纪贫弱中国的反应一开始是被动的, 软弱无力而且是步伐凌乱的。只是最后, 费正清修正说, 中国不是停滞不前的, 它有缓慢的行动, 而战后的中国现状, 掺和着传统的挣扎, 但至于走什么路并不能由美国来确定。
早期的描述中, 费正清一直为西方对中国的侵略进行辩护, 否认帝国主义战争造成的灾难, 认为西方是现代文明的使者, 认为战争只是“两个文明的冲突”, 是“西方扩张面对中国的扩张”, 而且以中国有“汉—异共治”的传统来解释中国的沦陷, 说是“中西共治”。很显然, 这是十足的东方主义在作怪, 是文化霸权的潜藏。
应该指出的是, 费正清毕竟对中国的了解和理解是颇具深度的, 他不再是早期欧洲“东方学”中对中国的凭空想象。但是这丝毫不能抹去其东方学的色彩, 我们理应入乎其内地看出自身存在的问题, 但更应该出乎其外地看到, 我们不能任由西方人来表达和描述自己, 甚至也跟着他们观念表述自己而美其名曰反思, 认为自己本质上是个病人, 同样, 我们也不能排斥西方的眼光, 俯视他们的一切, 而是应该采取平视的角度, 平等地打量他人并从他人的眼中认识自己。我们可以尝试抛开以自我为中心的观念, 开放地接触而不是全盘地接受, 在和谐交流中充分展示各自的智慧, 再创中华文明的灿烂辉煌。
摘要：费正清先生的《美国与中国》以中国历史图景为切入点, 企图在揭示中国传统文化本质的同时, 分析当今世界中美之间的冲突和发展。这本书给我们提供了了解自身的很好的参照, 但是其中蕴含的“东方主义”却不可忽略:中国很大程度上来说是被东方化了的中国, 是西方表述中的“他者”。传统中国的图景及近代中国的变化都是东方化了的。对于作为被描述的客体的中国读者来说, 认真对待“东方主义”, 以全面看待费正清的观点是非常有价值的。
关键词：费正清,《美国与中国》,东方主义
参考文献
[1][美]爱德华.W.萨义德著.王宇根译.东方学[M].北京:生活·读书·新知三联书店, 2007:303, 349.
[2][3][美]费正清著.张理京译.美国与中国[M].北京:世界知识出版社, 1999:4, 14.
[4][法]丹纳著.傅雷译.艺术哲学[M].天津:天津社会科学院出版社, 2004:61.
东方式插花的色彩运用 篇7
1 东方式插花的色彩原则
东方式插花用花量不太大, 且讲究花叶的巧妙配合, 轻描淡写, 颜色清雅脱俗是东方式插花与其他插花方式最大的区别。在用色上, 应给人舒适和自然的感受。在色彩运用上可以概括为以下3个方面。
1.1 花材颜色不宜过多
东方式插花作品, 花材颜色选择不宜过多, 不然会令人产生厌烦、不悦的心理, 达不到赏花的目的。一般以2~3种花色搭配为宜, 也可选择单色或邻近色进行搭配, 以突显出作品的清新自然、秀丽大方令人赏心悦目 (见图1) 。
1.2 花材颜色主次有序
东方式插花作品采用多种颜色时, 应主次有序, 即确定一个主要的颜色, 然后再搭配其它适宜的花色, 切记不可每种颜色平均使用在作品中。东方式插花不宜选用太过强烈的颜色, 这样会显得作品刺眼, 也不符合东方式插花的特色 (见图2) 。
1.3 花材颜色和谐一致
在东方式插花作品插制过程中, 不同的花材色彩应和谐一致。在不同色彩之间应穿插一些绿叶, 达到缓冲衬托的作用。一个作品上下左右都协调, 作品就不会孤独或生硬, 才能很好地表达自己的创作意境。[2]
2东方式插花花材色彩搭配的应用
花艺色彩与其他美术色彩有许多不同之处, 美术的色彩随意性较大, 而花材色彩是自然形成的, 更加注重花材颜色搭配的应用, 通过作品的展示表达寓意。创作不同花艺作品色彩搭配主要表现在以下几个方面:
2.1 单色彩搭配
即在一件插花作品中使用单一的颜色。当然这样容易产生单调、呆板的感觉, 但可以通过统一颜色的深浅、浓淡、大小等有序变化与组合, 形成有层次的明暗变化, 从而产生优美的韵律感。如红色单色系搭配、渐变粉色搭配等, 此类色彩搭配柔和单纯, 能表现出东方式插花作品优雅气质[3] (见图4) 。
2.2 邻近色搭配
即利用相互邻近的颜色来搭配。如红色、橙色和黄色、红色、红紫色和紫色等。在插制过程中, 需选定一种颜色为主色, 其它颜色为陪衬, 数量上不能相等, 但可以按色相逐渐过渡的方法产生渐次感;也可以以主色为中心, 其它颜色在四周散置, 才能烘托出主色的效果, 表现出东方式插花作品温和协调的效果 (见图5) 。[4]
2.3 对比色搭配
即2个相对立的颜色称为对比色或互补色, 如红色与绿色、黄色和紫色、蓝色与橙色等组合, 这样能在东方式插花作品中产生强烈而鲜明的对比感、跳跃感、撞击感效果 (见图6) 。但若处理不好, 会感觉太刺激或烦躁不安, 必要时可采取减弱色彩纯度、中性色调和, 或与花器、装饰物等不同颜色的调和方法。
2.4 三角色搭配
即指刚好构成等边三角形的3个颜色搭配在一起称为三角色配, 如红黄蓝三色、橙、紫和绿三色等都属于三角色配色, 能表现出东方式插花作品明朗、秀丽大方的颜色组合方式 (见图7) 。
2.5 多色系搭配
即包含很多相邻色彩, 且颜色跨度非常大。如使用得当, 能展现出东方式插花作品所要表现的意境, 还能给人奢华、艳丽的色彩效果, 特别适用于节日喜庆场合, 令人感到世界的丰富多彩 (图8) 。
2.6 无彩色搭配
无彩色包括黑色、白色和灰色3种颜色, 是自然界中存在的, 在东方式插花作品中使用这3个颜色, 会产生不同的变化, 让作品提高档次和艺术价值 (图9) 。
2.7 金属色搭配
金属色并不是具体的颜色, 而是物质表面上的金属光泽, 因过分闪亮, 且自然界中几乎没有金属色的花材, 所以在东方式插花作品中通常充当陪衬的角色。其虽然不是具体的颜色, 但如若在插花作品中运用得当, 能使作品表现出端庄、华丽、成熟的印象, 更适应于华丽、气派的场合 (图10) 。
3 结论
东方式插花色彩的运用崇尚自然, 色彩不仅可以改变一个插花作品的生硬与单调, 还能使人们在赏花的同时放松身心, 在调节健康、解压心理等方面有着巨大的作用, 东方式插花突出的是形, 表达内在的寓意或含义。而西方式插花在色彩上的运用主要突出的是华丽, 彰显的是外在的独特。在花艺设计中, 人们从未停止过对色彩的学习与研究总结。因此, 掌握东方式插花色彩运用及花材的选择与搭配是每位花艺工作者学习与研究的重点[5]。
参考文献
[1]李建新.东方式插花的基础理论知识[J].中国花卉盆景, 1990:8-9.
[2]万宏.实用花艺色彩[M].北京:中国林业出版社, 2013.
[3]何京.插花色彩的设计与配置[J].新疆林业, 2006 (6) :29-30.
[4]李学恒.插花色彩的搭配[J].花卉, 2007 (9) , 54.
东方圣克拉 篇8
项目周边高校林立, 南侧为大连理工大学, 东侧为东软信息学院, 附近还有如东北财经大学、大连海事大学等全国知名学府, 为整个区域平添一抹浓厚的人文气息。
东方圣克拉在建筑规划上将丰富景观、大面积的绿地留给业主, 最大限度减少建筑的占地面积, 打造一个南北长260米、东西宽70米的超大面积中心景观区及三条景观主轴, 项目超过80%占地为园林覆盖, 加之项目红线外绿地景观, 园林面积超过了占地面积, 同时三山环抱, 外围总计有超过40万平方米的山林为社区集中供氧。
在建筑主体上, 东方圣克拉创新性地采用在欧洲经久不衰的法式风格, 营造出庄重、宁静、优雅的浪漫气息。在建筑细节上, 东方圣克拉也有很多创新, 仅就立面一项的细节推敲和反复试验便长达9个月之久, 对阳台的铁艺设计和做法就参考了全国多个城市的多个高端项目。
由传统的“平方做设计”转化到“立方做设计”, 是东方圣克拉在户型设计上的一大突破。对每个空间的关注, 不局限在开间、进深的尺寸上, 而是推敲延伸到了高度上, 打破过去3米的建筑层高传统, 经过反复试验, 结合户型大小, 将层高提高至3.3—3.55米, 不仅视觉舒适度大大增强, 也让更多阳光和新鲜的空气可以洒进家中的每一个角落。