中华优秀文化兴趣小组

中华优秀文化兴趣小组（精选11篇）

中华优秀文化兴趣小组 篇1

根据学校“运用多种形式与家庭和社会相结合，创设不同类型的比赛，形成家校互动的课程资源开发的良好氛围”的会议要求，开展了四年级男32人女8人、三年级22人的中华民间特色棋兴趣小组，现将工作总结如下：

一、培养兴趣，发挥潜力。

我们要充分利用兴趣小组活动时间，水平低者参加普及性活动；水平高、兴趣浓、求知欲旺者，在不妨碍身心正常发展的前提下，参加高一层次活动。尽一切可能来满足部分学生的兴趣和爱好，压滤机滤布增长他们的棋力，使他们超过自己的伙伴，“冒尖”出来，成为其他同学的榜样和追赶的目标。

二、摆“擂台”，设奖励，促其提高。

在这种方法的激励下许多学生都苦练本领；有的见缝插针，滤布学习之余捉对厮杀。因此，小组学棋的氛围会更浓郁。在进行六种棋的比赛中，共有68人次获得奖励，急快的提高了学生对特色棋的`学习和规则的了解。

三、丰富课余生活 提高思维水平

通过棋类活动会极大地丰富学生的课余生活，一位专家同志指出：“棋是文化的一部分，不仅有娱乐功能，更是门“开发人的智慧，锻炼人的思维，提高民族智力水平的综合艺术，具有很高的社会价值和文化价值。”可见，棋类可以开发人的智力是众所周知的。

四、下学期打算：

1、棋类活动具有竞技的特点，教学时，除了正常的讲课外，60％左右的时间是用来同学之间的比赛，通过比赛，无形地会增强学生奋勇争先、不断进取的好思想，学生的竞争意识逐渐强烈，形成你追我赶的好的学习风气。同时，通过下棋，使学生养成胜不骄、败不馁的好品质，形成良好的耐挫能力和稳 定的心理素质。

2、棋类活动又是一项修身养性的运动，在教学中，我们要注重对学生行为习惯的培养。在下棋时，对学生各方面都有明确的要求，如棋子的拿法，下棋时的坐姿，观看别人下棋做到“观棋不语”等等，让学生从小懂得遵章守纪，尊重别人，养成良好的行为习惯。

中华优秀文化兴趣小组 篇2

编者按:

上海市第三期名师基地政治一组是由来自小学、初中、高中共12位教师组成。在导师方培君的带领下,于2014年12月承接了上海市教育科学研究重点项目“中小学课程与教学彰显中华优秀传统文化研究与实践”的子项目“政治学科彰显中华优秀传统文化课堂教学实践研究”。在一年半的课题研究中,采用了课例研究法、文本分析法、比较研究法等进行了实践研究,对当前上海市正在使用的上教版和科教版的小学《品德与社会》、上教版的初中《思想品德》、高中《思想政治》四套教材的内容进行梳理,完成了四套《政治学科中华优秀传统文化教育主要内容及教育水平描述表》及相应的《政治学科教材内容与中华优秀传统文化教育有机结合的内在联系表》。

在前面两期杂志上我们已经刊登了小学年段和初中年段的研究成果,本期呈现高中年段的研究成果,为广大一线政治学科教师提供实践模板。更期待大家在现有基础上不断参与教材的建设,推进研究的深入,不断提高政治学科的育人价值和课堂教学的效益。

中华优秀文化兴趣小组 篇3

【关键词】先易后难    幽默生动    亲和力    墨香家庭

都说兴趣是最好的老师，可是怎么提高学生兴趣，并且长久地保持学生的书法兴趣，这是我们当老师和家长必须探究的话题，下面结合自己多年的书法教学经验来谈谈。

一、书体选择要先易后难，循序渐进

小学生毛笔字教学入，从《曹全碑》或者《史晨碑》或者《乙瑛碑》入手较好。这是因为，隶书横平竖直，勾画或省或圆，雁尾飞扬，隶书笔法相对简单一些，这样学生就容易提高学习的积极性，让学生得到成功感。而楷书由于八法森严，特别是勾画、折画、捺画和字的结构，对于初学者非常难，如果长时间学生不能掌握笔法和结构，那么他们学习书法的积极性就会受到打击，从而不学了。我在教小学生毛笔字时，就是从隶书《曹全碑》入手，由于《曹全碑》平正清秀，上手快，很受学生喜欢。当我把基本笔画教完之后，就叫学生写大字“厚德载物”“天下为公”等少字作品，由于这些字比较简单，又有展览效果，一学期下来，学生们一个个都收获了成功和喜悦。第二学期慢慢增加作品的内容，先写集字五言对联、五言绝句、再写集字七言绝句，让他们尝试大作品的写法，他们的兴趣就越来越高。第三学期，由于这些学生有了一定基础，我就教这些学生写楷书《勤礼碑》，为什么要教《勤礼碑》呢？这是因为《勤礼碑》的笔法，相对柳体、欧体、魏体而言，要简单一些，特征好抓一些，而且《勤礼碑》。适合写大字，正好符合孩子们喜欢写大字的特点，这样就容易找准切入点，从而提高孩子们的积极性。当孩子们的楷书学了几学期以后，就容易产生倦怠感，此时就可以教学生学习王羲之行书《圣教序》，为什么要学《圣教序》。这是因为它的风格强烈，平正秀美，笔法完备，学生们较容易掌握笔法，学了《圣教序》以后，再学习其他行书就容易多了。所以，对于初学者来说，书体的选择很重要，不然，学生的学书积极性不可能调动起来，甚至半途而废。

二、幽默的语言，生动的故事，让老师更有亲和力

我非常注重书法第一次课，因为第一次直接关系到学生以后书法兴趣的培养。所以，我在上第一次课时，都是上书法欣赏课，欣赏大量的古今书法家名作，还有学生的优秀作品，让学生感受书法的艺术美，讲书法家有趣的故事，在黑板上进行现场书法，吸引孩子们的注意力激发他们学习书法的热情。例如：我在讲书法五体的时候，为了让学生记住每种字体的特征，我就用通俗的语言说：篆书字是长的，笔画是弯的;隶书字是扁的，尾巴是翘的;行书是笔画连在一起你又认识的;草书是笔画连在一起你又不认识的;草书是大的大、小的小、歪的歪、倒的倒;楷书是方方正正的，现在你们在学校里一笔一画写的。比如，在讲书法作品盖章时，一般要两方印章，一方阴文，一方阳文，我说“阴阳搭配，干活不累”。比如“女”字，我说，“女”字不好写，因为女人难做呀。比如，很多学生在写上下结构时，会把上面的部分写得很大，我就在黑板上故意把头写大一些，说，这不是“大头儿子，小头爸爸”吗？由于我说的都是孩子们喜欢看的卡漫人物，孩子们感到很亲切。比如隶书的“蚕头雁尾”，我说，雁尾你们看见过吗？雁尾就是鸭子的屁股。我的学生们都喜欢上我的书法课，学生们说得搞笑、很轻松。所以说，要提高学生的书法积极性，语言要通俗易懂、深入浅出、幽默生动;课堂要活泼，要让学生喜欢你的课，从而喜欢书法，千万不能因为学生不喜欢你的课而讨厌书法。作为书法教师，要多和学生们在一起聊天游戏，和学生建立良好的师生关系，从而增加亲和力，这样也有助于提高孩子学习书法的积极性。

三、展览增信心，活动展风采

书法作品上墙，校园翰墨飘香。我在走廊上，教室里，悬挂师生的书法作品，增添了书香味;几年来学校先后举办了“毕业班书法展”“庆六一书法展”等多项展览，我们还把展板摆到县城广场上，县城中心“钟鼓楼”上，宣传我校的书法。其中“庆六一书法展”已经成为我校的传统赛事，这些赛事提高了学生的书画兴趣，为学生提供了展示风采的平台，发现了一批有书画特长的学生，增强了学生的自信心。同时，鼓励学生积极参加县、市、省以及全国的赛事，获奖者在周一升国旗仪式由校长颁发证书和奖品，进一步激发学生们学习书法的劲头来。

四、订阅报刊，开阔学生的眼界

我每年自己带头并组织学生订阅《书法报》《青少年书法报》《书法报·硬笔书法》等多种报纸杂志，一方面可以开阔学生的视野，了解书法信息，提高学生的鉴赏水平，另一方面就是加强和报刊编辑的联系，和报社的互动。

五、视频教学，让老师天天在身边

截至目前我拍摄了20个有关隶书和楷书的视频教学，在自己创建的微信群里，学生及家长经常浏览，很多在微信里留言评价，很多学生在家长指导下上网，一边看视频一边写，对不明白的地方，便可以反复看，然后再写，学生进步很大。利用现代网络技术，对学生进行远程教学，收到了很好的效果。

六、家长孩子齐上阵，打造墨香家庭

对于刚开始接触毛笔的小朋友，针对孩子们都比较小，理解能力较差的现象，我要求家长尽量也来写字听课，和孩子们一起学习书法。这样做的好处是，家长在辅导孩子写字时，有针对性和准确性，同时也营造了家庭的墨香气息。很多家庭都悬挂着孩子和大人的书法作品，把写得较满意的装裱了起来，赠送给亲朋好友。孩子的学习书法的积极性，就这样在潜移默化中得到提高。

弘扬中华优秀传统文化优秀作文 篇4

我拿起一个粽子一看，小小的粽子尖尖的，像个漏斗。瞧，它还穿了一件绿衣裳，可爱极了!我剥开粽叶，一股清香扑鼻而来，我迫不及待地咬了一口，香香甜甜的，太好吃了!

记得每年的端午前夕，奶奶就忙着浸泡糯米，洗粽叶。做好这些准备工作，就开始包粽子了。每年的这个时候，我总爱蹲在一旁看奶奶包粽子。有时，我也会学着奶奶的样子，手拿粽叶卷成漏斗形，然后向“漏斗”里放糯米、腊肉、红枣，总是将“漏斗”塞得满满的才肯罢休，可是，最后我怎么也不能将粽子裹好，以失败告终。奶奶见了，笑嘻嘻地说：“快拿来给我包吧!”只见奶奶很熟练地将“漏斗”里的糯米压平，然后将粽叶裹好，最后用丝线系紧，一个三角粽就大功告成了。用火煮上几个小时，就可以吃上美味香甜的粽子了。

两三个小时过去了，粽子终于煮好了，我们全家围着餐桌美美地品尝起来。这时，奶奶总会跟我说有关粽子的故事，奶奶说：“农历的五月初五端午节，是传统节日之一。每年的今天，我们炎黄子孙都要吃粽子，以此来纪念爱国诗人——屈原。不仅如此，有些地方还要开展赛龙舟、采茱萸、登高、喝菊花酒等活动?”

中华优秀传统文化作文 篇5

今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。今日的中国是东方雄狮，是初升之日。是腾飞的巨龙！以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。

“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。

历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹；明代抗击倭寇的戚继光；清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌；在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。

新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先，“中国航天之父”钱学森，荣获“2010国家科技最高奖”的师昌绪„„他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。

作为礼仪之邦的中国，崇礼重德，尊师重道是传统美德。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养，同时培养和谐的家庭氛围。这样，国家就会长治久安，人民就能生活幸福，安居乐业。

中华优秀传统文化源远流长，博大精深，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，有着闻名于世界的科学技术，留下了浩如烟海的文化典籍。

中华优秀文化艺术传承汇报 篇6

汇报材料

龙渣瑶族学校是长株潭地区唯一的一所少数民族学校，位于神秘而美丽的瑶乡，有着丰富的人文资源。这里居住着67%的瑶族人，这里的人们至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。每年农历十月十六日，瑶族男女老少都要穿上自己民族的节日盛装，聚居在一起唱歌、跳舞，欢度盘王节。这里有着丰富的民族文化资源、坚实的艺术底蕴。

几年来，龙渣瑶族学校积极开展瑶族歌舞（瑶歌、长鼓舞、跳盘王、瑶族族神韵、竹竿舞等）、高跷、瑶拳、瑶棍等系列传承活动。学校主要从以下方面入手: 第一、学校领导有先进的艺术教育理念，成立瑶族舞蹈文化艺术传承活动小组。

第二、学校结合校本课程开发，组织编写适合教学的相应教材，让瑶族舞蹈成为学校特色教育内容。

第三、学校成立了“兴趣活动小组”，组建瑶族舞蹈文艺团。每周星期二、四由舞蹈专业和音乐专业老师李丹、唐望进行辅导，辅导项目包括：瑶族歌曲、瑶族舞蹈（长鼓舞、跳盘王、伞舞、盘古长鼓舞、瑶族神韵、竹竿舞、高跷舞等）。积极精心组织和开展艺术活动，每年的“六一”、“元旦”、农历11月16日“盘王节”都是学校艺术节的重要组成部分，同时积极参加上级部门艺术活动，让学生得到展演的舞台，并取得了非常优异的成绩。

第四、不断与周边瑶族（郴州月峰少数民族学校）进行学习交流，采用“带出去、请进来”的方法，不断挖掘和提升学校瑶族艺术文化。聘请了月峰专业瑶族舞蹈老师进行指导、教学。让原汁原味的瑶族舞蹈得益展现。

瑶族舞蹈以情节内容通俗性和动作技巧简单易学、轻松自如的灵活性为表现形式的。我校主要从以下几个方面抓起：一是抓住学生爱蹦爱跳的天性，从不自觉到自觉地进行诱导，抓住节奏，突出整齐，追求美观。二是抓住舞蹈性，练好基本功。三是编排组合，不断丰富瑶族舞蹈内容，适应孩子们认识规律，创新编排新的舞蹈，增进兴趣。四是用瑶族舞律动，提高孩子灵敏度。瑶族舞蹈对摇、摆、颤、扭、跳很有讲究，也很容易被掌握。五是用瑶族集体舞增强群体意识。学生参加瑶族集体舞训练，能在愉快的歌舞中养成文明礼貌的习惯，增进团结、自觉地树立集体主义思想。

龙渣瑶族学校传承瑶族舞蹈具有极佳的条件和优势：

（1）、上级领导重视，师资雄厚，社会环境优越。学校领导有较先进的艺术教育理念。学校成立传承活动领导小组，组织管理好队伍，有艺术教育的计划、措施。一直来学校都很重视瑶族文化的教育工作。瑶族文化教育之花盛开，开设有瑶歌、瑶舞、竹竿舞、高跷、瑶拳、瑶俗等校本课程，而且百分之百的学生参与其中，学校有常年坚持活动的瑶族艺术文化团，班班有瑶族艺术文化兴趣小组。学校有舞蹈专业老师1人，音乐专业老师1人，体育专业老师1人，兼职的瑶族歌舞等教师多人。各位老师都有自己的强项，而且这些教师都有着很强的敬业精神。近几年，为深入挖掘少数民族非物质文化遗产，在株洲市民宗局的大力支持下，大量的文字、录音、影像、活本等原始民间艺术资料不断涌现，为我校传承艺术项目提供了丰富的本土教学资源。

（2）、学校严格执行课程计划，艺术课程的开课率达到100%。积极推进课堂教学改革，培养学生对本校传承艺术项目的兴趣和自觉性，引导学生主动参与、自主感受、努力实践、不断提高艺术修养。（3）、学校校园文化建设初步取得具有推广价值的经验。校园布置已彰显瑶族特色，参加株洲市首届中小学校特色发展校长论坛龙渣瑶族学校教学特色就获得二等奖。

（4）、学校经常性开展艺术交流教育活动，坚持“带出去，请进来”，不断丰富学习载体，提高学生的认识和学习兴趣。周边少数民族学校经常进行艺术相互学习、交流，每期都邀请郴州月峰瑶族乡学校瑶族艺术老师精心指导，把我校艺术老师带出去观摩、学习。组织学生参加各种民族艺术展示活动，不断提高学生对中华优秀文化艺术的认识，为传承中华优秀文化奠定了厚实的基础知识。

我校有专门的瑶族舞蹈文艺队，定期活动，每年我校的舞蹈文艺队都要代表龙渣瑶族乡参加县级、市级的比赛并获得好评。其中：2009年代表瑶族乡参加炎陵县首届民族民俗活动展示获二等奖；2011年3月参加炎陵县教师民俗文化展演中获得优胜奖；2011年炎陵县体艺节中舞蹈队获全县三等奖。瑶拳在第七届少数民族运动会中获省金奖。株洲电视台、湖南省经视、中国旅游卫视都进行过多次报道。

瑶族文化具有鲜明的导向性和正确的价值指向，弘扬民族精神、符合时代和社会发展的方向，符合先进文化发展的要求，给青少年以积极向上的精神哺育。学校广播、网络以及教室、走廊、宣传栏、橱窗等环境布置遵循育人宗旨，符合校园文化审美要求，营造出了瑶族文化浓厚氛围。学校开展的瑶族文化活动凸现时代特征、校园特色、学生特点，形成了良好的育人环境。我们深入宣传贯彻中华传统优秀文化进校园的精神理念，以校园文化长廊和宣传栏等为宣传主阵地，筹建设立“瑶族文化宣传廊”、“瑶族文化小标牌”，大力宣传瑶族传统文化。还开展了瑶族文化美德事迹演讲比赛、瑶族知识竞赛、学习交流会、主题辩论会等活动，使瑶族文化在各项活动中得到传播，建立起了“学瑶学，比瑶学，用瑶学”的良好风尚。

瑶族舞蹈绵延几千年，将其引进课堂是一件知易行难的事，作为宝贵的瑶族文化遗产，我们有责任将它得到传承、发展下去，我们应努力使“瑶族舞蹈”成为学生喜爱的课程，使学生了解掌握更多的瑶族艺术素材，让优秀的民族民间文化一代代传承下去。

龙渣瑶族学校

中华优秀文化兴趣小组 篇7

一、高中美术教育承担着弘扬中华文化的重要功能

高中美术教育对于学生整体素质的提高, 具有不可忽视的重要作用。高中美术欣赏课是进行美育教育培养高素质人才的重要手段之一。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化, 去其糟粕, 使之与当代社会相适应、与现代文明相协调, 保持民族性, 体现时代性;加强中华优秀文化传统教育, 运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。在这方面, 高中美术教育应做到如下几点:

1. 深入挖掘教材, 弘扬中华优秀传统文化。

在全球化趋势深入发展的今天, 我们必须充分认识我国传统文化的历史意义和现实价值, 以礼敬、自豪的态度对待我们的优秀文化传统, 努力在继承优秀传统文化的基础上铸造中华文化的新辉煌。在中国民间美术欣赏这节中, 就能充分体现出这一思想, 体现我国传统文化精华, 体现我国民族艺术的魅力。在作品的赏析过程中让学生体会, 这种朴素美所表现出的朴实明朗、火热向上的风格, 散发着劳动人民那种内在的真挚、善良、坦率、热情等心理素质和审美情趣。在中国古代建筑艺术欣赏中, 中国古代木结构建筑体系, 无论精神内涵还是形式风格, 都有鲜明的民族特征, 在世界建筑史上独成体系。还有, 从中国古代绘画中梅、兰、竹、菊四君子所体现的富贵不淫、威武不屈的高尚气节, 扶正扬善、恪守信义的社会美德等, 进行深入研究和阐发, 并结合新形式, 结合自身, 强调继承民族优秀文化传统的重要意义。

2. 运用多种教学手段, 弘扬中华优秀传统文化。

通过美术课堂面向全体学生开展教学, 这是弘扬民族优秀传统文化的重要手段之一。在课堂上教师要充分利用美术的直观教学的优势, 让学生了解传统文化, 喜爱传统文化, 成为优秀传统文化的承载者、传播者。如我校在举办书法艺术知识的讲座后, 紧接着组织学生进行练习并参加比赛, 学生在这样的活动中不仅获得了优异的成绩、练得一手好字, 更重要的是让学生了解了中华民族优秀传统文化。又如, 在版画一课的学习中, 我利用我们开封朱仙镇木版年画的影响和资源, 以纸板的形式让学生自己动手尝试版画的创作, 课堂上学生深深地感受到了中华传统文化的真善美, 感受到了继承和发扬民族优秀文化传统是自己义不容辞的责任。

3. 为加强中华文化遗产的保护和利用做好普及工作。

中华民族五千年文明史流传下了极为丰富的文化遗产, 这方面内容在我们的课本中涉及的也很多。不同地区可以结合自己当地的风土人情让学生真切感受到我国灿烂的传统文化。如我在介绍七朝古都开封的历史名胜、民间文化、夜市小吃等古都风情时, 学生的反应就非常强烈, 这些都是他们身边所能真实感受到的传统文化, 教育效果也就显而易见了。通过教学, 使学生懂得这些文化遗产记录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念, 是民族悠久历史的稀世物证, 是文化延续和传承的重要载体, 这就同时在为加强中华文化遗产的保护和利用在做普及工作。

二、高中美术教育承担着建设中华民族共有精神家园的重要功能

推动社会主义文化大发展大繁荣, 提高国家文化软实力, 必须始终保持对民族文化的自信心, 坚持以中华优秀文化传统为根基, 以外来健康有益文化为补充, 大力繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化, 不断增强中华文化的魅力和生命力, 努力把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。

1. 利用作品的创作背景进行爱国主义教育。

如詹建俊的《狼牙山五壮士》和徐悲鸿的《愚公移山》, 前者表现的是抗日战争时期五位抗日战士英勇战斗, 宁死不屈的大无畏革命英雄主义气概;后者是徐悲鸿作于抗日战争最艰苦的1940年, 作者借愚公移山的故事表达中国人民抗战到底的决心。这两幅作品都表现了民族精神和英雄气概, 教师在介绍了作品的创作背景后, 让学生自主感受作品所传达的内涵并结合自己引发思考, 完成自我教育, 感受中华民族坚强不屈的爱国精神, 有着说教无法比拟的教育效果。

2. 利用作品反映的内容增强感染力, 体验中华精神。

例如《折栏图》, 它反映的是汉成帝时, 忠君爱国的武将朱云冒死进谏, 在被推出斩首时, 用力拉住大殿上的栏杆据理力争以至栏杆折断, 后成帝被感动赦免了朱云, 且下令不准换去折断的栏杆, 以示朱云忠贞、耿直的品质。像这类以内容感染人的作品还有《归去来图》、《苏武牧羊》、《地道战》等, 不胜枚举, 它们以不同的形式向人们传达着中华民族的精神力量。课堂上教师如果能够正确引导, 那么学生在审美的愉悦中又得到了德育的洗礼。

3. 利用作品的影响和命运激发民族自豪感。

如举世瞩目的《秦始皇陵兵马俑》、《中国瓷器》、《敦煌石窟》、《昭陵六骏》、《中国民间美术》、《中国古典园林》等。这些例子, 无不润物无声的体现着中华文化的源远流长、博大精深, 教师的精辟讲解与学生的深入思考再相结合, 使我们的美术课堂上澎湃着强烈的民族自豪感。我们的学生还会觉得外国的月亮比中国的圆吗?

中华优秀文化兴趣小组 篇8

关键词：中华优秀传统文化 校园文化 路径

优秀传统文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神内涵和文化风貌并对民族历史起积极作用，推动历史向前发展的思想文化、观念形态的总称[1]。中华优秀传统文化的传承和弘扬是学生思想道德素质提高、学校教育实效性的重要保障，也为校园文化提供了丰富的内容和发展的动力。

校园文化是学校在长期办学实践中形成的文化环境、学校传统、学校精神、校园制度和文化活动的统称，包括校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化和校园活动文化[2]。校园文化具有丰富的教育资源，对于增强学校教育的感染力、培养中国特色社会主义的建设者和接班人具有十分重要的意义。这些功能的充分发挥，要求校园文化紧紧植根于中华优秀传统文化之中。

一、中华优秀传统文化融入校园文化的理论依据

1.校园文化是中华优秀传统文化传承的重要载体

国家、民族的强盛总是以文化的兴盛为支撑，没有优秀传统文化的传承，就没有中华民族伟大复兴的实现。在新的历史背景下，必须积极探索中华优秀传统文化传承的有效载体和形式。校园文化依其本性，有助于中华优秀传统文化的传承。

（1）校园文化赋予传统文化以新的时代内涵

由于各个学校在自身发展过程中形成的办学宗旨和理念各不相同，校园文化具有鲜明的个性特色。同时，校园文化也是一种开放的文化，作为社会大文化在校园中的特殊存在状态，它紧紧把握时代脉搏，凝练时代特色，在与时俱进中彰显文化的传承与创新，这就不断赋予传统文化以新的时代内涵。社会主义建设时期，将中华优秀传统文化融入校园文化，体现社会主义特点，弘扬社会主义核心价值观，可以在把握校园文化建设正确方向的同时，实现中华优秀传统文化的传承。

（2）校园文化保障传统文化教育的实效

校园文化作为一种环境文化，具有潜移默化的濡染功能。校园物质文化的直感性、精神文化的隐渗性、制度文化的规范性和活动文化的体验性，使“它像空气一样包围着受教育者，让他不知不觉而自觉自愿地去感受，去体会，从而心甘情愿地接受教育”[3]。中华优秀传统文化融入校园文化，与校园文化四个层面结合，可以有效克服传统文化教育在学校教育中的缺失和流于形式，实现于潜移默化中感染和陶冶师生，强化教育主体的生活体验，保障中华优秀传统文化教育的实效性。

2.中华优秀传统文化是校园文化的支撑和动力来源

学校作为意识形态工作前沿阵地，肩负着学习研究宣传马克思主义，培育和弘扬社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供人才保障和智力支持的重要任务[4]。校园文化建设为此任务的顺利完成提供了重要的舆论引领和环境保障。因此，应坚持在中华优秀传统文化的传承和创新中，建设具有自身特色、体现时代要求的校园文化。

（1）优秀传统文化为校园文化提供丰富的价值资源

新时期的校园文化建设，受到开放环境下多元价值的冲击，精华与糟粕并存，很容易误导学生的价值取向，冲击传统思想政治教育的工作效果，这就需要优秀传统文化的助力。中华优秀传统文化凝聚着几千年文明的智慧，包含着反映民族精神的基本价值观念，如自强不息、崇尚和谐、重义轻利等。将中华优秀传统文化融入校园文化，可以在把握优秀传统文化价值内涵的基础上，引导校园主体注重个人德性和品行的修养，践行社会主义核心价值观，建立积极健康的校园主流文化，为校园主体提供精神支撑和心灵慰藉。

（2）优秀传统文化提升校园文化主体的人文素养

校园文化的主体是全体师生员工，在校园文化建设的参与中，主体的能动性得以调动，校园文化才能得以创新和发展。因此，必须努力提升校园主体的人文素养。

中华传统文化博大精深，有着丰厚的人文文化积淀。将优秀传统文化融入校园文化，可以在传承和弘扬中营造具有浓厚人文气息的校园文化，增强学校的人文底蕴。同时，置身于这样的校园文化中，师生员工很容易实现耳濡目染，促进主体人文意识的养成，提升主体平等向善、独立自信的人文情怀。因此，在校园文化建设中加强中华优秀传统文化教育，可以发挥其对学校人文底蕴的形成、对主体人文意识养成和主体性调动等方面的积极作用。

二、中华优秀传统文化融入校园文化的可行性路径

1.推动中华优秀传统文化融入校园物质文化

（1）校园物质文化建设的困境

学校办学规模的不断扩大，客观上需要学校注重在物质文化层面加大投入，人才培养目标的实现也需要得到校园物质文化层面的支撑，如校区的建设、教学设备的增补、绿化环境的布置等。但现实中，学校除正常开展教学活动外，不少精力都放在加大校园物质环境建设上，建筑、雕塑、喷泉、山石等成为重点打造的对象，规模、数量、速度成为主要衡量标准。存在以物质环境建设来评价学校的发展规模和办学效果的现象，重视环境布置却忽视内涵挖掘，校园物质文化建设趋于功利化。

究其原因，主要是没有真正理解校园物质文化的深刻内涵，为了布置而布置，没有认识到校园物质文化对学生健康成长和学校工作具有重要的教育支撑和保障作用。

（2）中华优秀传统文化融入校园物质文化的路径

应该认识到，纯粹重视环境布置的行为只能使校园物质文化成为几项设施或建筑，不具有较高立意和人文气息，自然无法满足学生日益增长的审美要求和文化需要，这必然给校园物质文化建设带来不利的影响。

校园物质文化是凸显校园人文精神和文化内涵的重要载体。推动中华优秀传统文化融入校园物质文化，可通过精巧、和谐、实用的设计，将其融进校园的每一个角落。如在合理规划校园绿化中体现人与自然、人与人和谐相处的思想；通过张贴名人警句、树立历史人物塑像、重要建筑以历史名人命名等形式凸显传统文化的自强不息、爱国敬业等内容；开辟传统节日场所以纪念和弘扬传统文化等，实现传统文化教育的形象化、具体化，使学生的历史使命感和民族自豪感油然而生。这样才能使校园物质环境建设更有“神”，并在其内涵的挖掘中，使校园真正成为师生陶情冶性、修身养德的重要场域。

2.推动中华优秀传统文化融入校园精神文化

（1）校园精神文化建设的困境

学校厚重的办学传统、优良的校风校训、和谐的人际氛围等，都蕴含着强大的精神力量，发挥着重要的凝聚和濡染功能，必须得到校园主体的积极认同。但现实中，在很多学校的师生员工中存在着对校园精神不知晓、不理解、不认同的困境。被问及学校的校风校训是什么的时候，一脸茫然；对学校的人际氛围显示出无力和不满；对学校的归属感和维护欲极其缺乏等等，校园精神很难成为熏陶和引导主体的有力力量。

究其原因，随着教育的迅速发展和功能扩展，其工具性、技术性的价值取向越来越明显，理论说教成为学校教育的主要形式。加上市场经济体制下社会大环境的影响，学生们变得功利和务实，学校教育中人文教育的弱化与精神文化的缺失成为通病。

（2）中华优秀传统文化融入校园精神文化的路径

校园精神的形成是一个长期、内化的过程，在长期的积累和不断的凝练中，需要校园主体的积极参与，并得到其逐步的认同，这样才能发挥其无处不在、无时不有的渗透作用。

推动中华优秀传统文化融入校园精神文化，在优秀传统文化养料的汲取中凝练校园精神。这就需要尊重传统文化的思想力量，一方面在学生的课堂学习以外，通过阅读经典、参观故居遗址等途径弘扬爱国进步、诚信朴素的优良传统，加强学生对优秀传统文化的体验和认知；另一方面，将优秀传统文化与学生的课堂学习结合以来，实现优秀传统文化进课堂、进教材、进学生头脑，在专业系统的传统文化教育中充分发挥传统文化的凝聚力和感染力。通过这两方面的相互配合，让中华优秀传统文化成为校园主体的精神养分，渗透于校园精神的凝练过程。同时发挥文化育人功能，助力实现校园精神的积极认同。

3.推动中华优秀传统文化融入校园制度文化

（1）校园制度文化建设的困境

校园制度文化对于建立正常的校园生活秩序、凝练积极的校园精神、培养师生的优良品行具有重要意义。制度文化的初衷不是为管理而管理，而是通过鼓励和惩戒，引导校园主体自觉按章办事。但在现实中，一些学校在加强校园文化建设特别是在抓精神文化建设时，不注重在氛围营造中引导学生，片面强化制度管理和制度约束，制定各项规章制度时科学性、实效性、可操作性、人文性体现不够。这样就导致制度无法内化为主体的自觉意识和行为习惯，不能很好地发挥制度育人的功能。

究其原因，主要是对校园制度文化的认识不充分，对制度的文化内涵和制度育人的可行性缺乏认识，没有理顺学校教育与制度文化的关系。

（2）中华优秀传统文化融入校园制度文化的路径

作为学校教育与管理职能发挥的手段，良好的制度文化应成为一种潜在的教育力量，影响学生的思想情感和道德行为。要推动中华优秀传统文化融入校园制度文化，在优秀传统文化的支持下彰显制度的规范和导向功能。

制度文化是传统文化的一个重要层面，传统文化中的制度对于协调人与人、与群体、与社会的关系发挥着重要作用。校园制度文化要实现其功能，一方面必须从传统文化的“仁义礼智信”等内容中获得支持，体现平等、公正、严谨等思想内容，在健全的规章制度的基础上，通过对正确行为的鼓励、对错误行为的惩戒，帮助校园主体获得参照，正确地评价自己和他人；另一方面，在传统文化“以人为本”等思想的引导下，强调制度管理的同时重视对主体的人文关怀，体现以人为本、服务师生的管理理念，获得学生的认可，引导学生自觉按章办事，并自觉形成习惯。

4.推动中华优秀传统文化融入校园活动文化

（1）校园活动文化建设的困境

校园活动因其新颖活泼的形式，寓教育于活动之中，更容易为学生所喜爱和接受。在社会调查、教育实践、体育与知识竞赛等活动的开展中，校园主体的素质和能力得到进一步提升。但现实中，虽然很多学校都致力于开展丰富多彩的校园文化活动，却不同程度出现校内各种活动开展得风风火火，参与者却寥寥无几；活动定期开展，形式单一；说教型活动偏多，没有体现习惯养成教育的目的；活动开展得轰轰烈烈，活动影响却微乎其微等现象。

究其原因，校园文化活动的开展流于形式，为了活动而活动，同时存在人云亦云、缺乏特色等弊端，这些都影响着校园活动育人功能的发挥。

（2）中华优秀传统文化融入校园活动文化的路径

校园文化活动可以丰富学生的课余生活，为学生提供展示才能、发展个性的机会。要让学生在亲身参与中感受校园文化的魅力，获得濡染和教育，从而提高自我管理、自我服务和自我教育的能力。

推动中华优秀传统文化融入校园活动文化，在活动的积极参与和直观体验中实现优秀传统文化的传承。这就需要在研究优秀传统文化与校园文化活动对接形式的基础上，精心设计校园活动，增强活动的文化底蕴。一方面，以民族节日为契机，开展传统文化纪念活动，深化学生的民族认同感。邀请专家开设国学系列讲座，举办国学演讲比赛、知识竞赛、重读经典等活动，以先哲们的人生智慧引导学生；另一方面，通过各种文艺活动的开展，社会公益活动的组织，引导学生走出校园，“把传统文化融入到现代化的潮流中去，对学生产生吸引力，在新的环境下发挥它应有的作用”[5]。

参考文献

[1] 赵和娟.优秀传统文化融入大学校园文化研究[J].现代妇女，2013（3）.

[2] 余守萍.校园文化与高校德育模式的创新研究[M]，北京：中国社会科学出版社，2014.

[3] 黄定华.蒋孔阳论美育[J].宜春学院学报，2009（3）.

[4] 中共中央办公厅，国务院办公厅.关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见[C].中华人民共和国中央人民政府网，2015.

[5] 吕丽莉，奇伟.校园文化与中国传统文化的继承[J].沈阳农业大学学报：社会科学版，2009（11）.

[作者：余守萍（1979-），女，江苏南京人，南京晓庄学院马克思主义学院副教授，南京师范大学公共管理学院在读博士研究生。]

中华传统文化优秀作文 篇9

不知道是谁定下的，也许是外婆，或是妈妈的外婆，总之，我们家就是有这个传统。

我们之中，属妈妈最厉害，毕竟外公外婆年纪也大了，只能甩甩绳，计计数。我们家的绳是大红色的，外婆说，谁被打倒的次数多，谁就可以去灾辟邪，我被打倒好多次，好像鞭子抽在身上，火辣辣地疼。妈妈总是巧妙地避开，她总是跳很多，实在跳不动了才停下来。

跳大绳，在我小时候的印象中，是一个很好玩的游戏。

第二次，是因为体育要测试，才又接触到了童年最喜欢的跳大绳。

现在都不叫跳大绳了，而叫跳长绳，不过我还是喜欢叫跳大绳。

那次**，几乎每个人都买了长绳，我也不例外。每天中午，不管是烈日，还是寒风，我们都准时下楼跳大绳。这里的和我家的有些不一样，这里只有粉色，橘色，绿色，却绝没有大红，这里也没有去灾辟邪的作用，只有比谁跳得多，谁跳得好，我的心中有些失落。

这已经是五上的事了，离现在好远，不过记忆还是挺深刻的。

一年不跳了，今天，大课间，跳长绳。

刚开跳那会儿挺默契的。王老加入了男生队，xx加入我们女生队，有了老师的加入，我们简直如虎添翼，没多久，就恢复到以前的状态，对长绳的热情与喜爱更甚从前。

但无论如何，我觉得，我家的跳大绳是最独特的。

中华传统文化学习教案 优秀 篇10

中华传统文化学习教案 优秀推荐

中华文化的勃兴 北戴河第三中学 张春茹 课程标准：知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实。 标准解读：1、怎样认识中国古代思想文化的重要性? 相比之下，观念的遗物比物的和生产生活方式的还要多的多，单从数量上，就不能忽视观念遗产的重要性;此外，三者又不可能是各自孤立的，事实上，他们是统一的，互相渗透，无法分开的。任何古代的文化遗产都不可能没有观念的影响和支配。从理论上说，思想文化与当代的关系最为密切，因为它是中国古代社会留给现代的最丰富，最富有生命力的遗产，是今日中国文化的重要组成部分，是自觉地作为一个中国人所必须的修养。 2、中国古代思想家为什么只单列孔子一人之名? 孔子是中国古代著名的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，他的学说代表了一种生活方式和观念系统，在当今的世界，这种生活方式和观念系统的许多重要内容仍有着顽强的生命力和深远的影响，而随着世界形势的发展，它的潜在价值将不断地被重新发现、认识和评估。诚然，中国古代有着众多的思想家，但最能代表中国文化的，只有孔子，因此，他被公认为是世界历史文化名人之一。要了解中国思想，必须了解孔子 3、“百家争鸣的主要史实”指的是什么? “百家争鸣”中的“百家”大概只是一个夸张的说法，没有证据表明当时的学派或学术流派有百家之多，所谓“百家争鸣”，表示当时流派的众多和学说的纷争。何谓“主要史实”?这可以从两个方面来理解：一是要知道，除了儒家外，主要的还有道家、法家、墨家、阴阳家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、庄子、法家的商鞅、韩非，墨家的墨翟，阴阳家的邹衍，名家的惠施、公孙龙，兵家的孙武、孙膑，如有可能，最好讲述与其中某些人有关的历史故事，如，孙膑赛马之类，通过生动形象的情节，加深对这些思想家的印象。二是初步了解，所谓“百家争鸣”是“各家争鸣”是各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 教学目标 知识与能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物。 过程与方法：本课教学以学生活动为主，通过灵活运用随堂小品、知识竞赛、故事会等形式，发挥学生的主动性;通过分组这一形式，培养学生的协作性;通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣! 情感态度与价值观：了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯;了解老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力;学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。 重点难点 重点：孔子的政治主张和教育成就 难点：通俗讲解各位思想家的主张 课前准备：预习教材本课内容，阅读相关课外知识 评价方式：观察评价法、调查评价法 教学过程 新课导入 (概述)春秋战国时期的时代特点：在我国历史上，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的.问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历史上第一个思想大发展的黄金时代! (过渡说明)本课侧重介绍了当时5个主要的思想学派和9位代表人物，我们将这9位代表人物与8个纵向小组分别对应起来。(对应见下) 新课讲授 (分组阅读)每个同学分别找到自己组对应人物的相关介绍加以阅读，最好能与自己的课外所了解的相关知识相结合。 第1、2小组――孔子(儒) [学生活动1]如果我们要为孔子制作一张名片的话，该如何介绍呢?――简介孔子的生平(通过假设这一历史情境，激发学生的想象力和学习兴趣，而达到了解孔子的目的) (备注)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派的创始人，中国古代著名的思想家和教育家，中国思想文化的主要代表人，世界历史文化名人之一。 孔子三岁丧父，幼年生活贫困。曾做过委吏(管理仓库)和乘田(放牧牛羊)这样的小官。由于他发愤为学，博学多能，三十岁后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。51岁时任鲁国中都宰，卓有政绩。后先后任小司空，大司寇。54岁时因鲁君不听朝政，便离开鲁国，开始周游列国。他带着弟子到过7个国家，但未能得到任用。后回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。5年后逝世。 [学生活动2]随堂小品：因材施教 (参考)教材P44上的文字材料(补充)学生公西华的询问与孔子的答复 (提醒)注意表演时的人物性格和神情 (引申)孔子的教育思想：学“习”、学“问” (说明)子曰：学而时习之，不亦乐乎;敏而好学，不耻下问。此外，有：知之为知之，不知为不知，是知也”等 (联系)语文教学“《论语十则》” (从进度上看，初一语文教学刚好教到《论语十则》这一课，可与历史教学实现互动，在历史教学中，我们常常可以发现历史学与其他学科相通之处，如下面提到的周国平《人生寓言》等，这与历史课向历史与社会课的改革也是一致的) (启发思考)1、孔子的教学思想给你的学习状态有什么启发么? 2、可能你已经理解并记住了这些言论，但落实到行动中了么? (简介)孔子的政治思想：“仁”――最高的道德准则 (说明)“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”; “克己复礼为仁”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”; “苛政猛于虎”，要求统治者体察民情，减轻剥削，主张行德政，省刑罚，反对暴政虐民。 (对初一的学生而言，过多直接引用古语加以说明，会使学生不知所云，一一加以解释，又不为时间所允许，故而在授课过程中只选择具典型意义的言论加以解释，下同) 第3小组――孟子、荀子(儒) [学生活动3]知识竞赛 (抢答/备注)三教/儒教、道教、佛教 四书/《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 五经/《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》 六艺/礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(认字写字)、数(算术) 明清时期以四书五经为题的文章叫什么/八股 九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家 (通过知识抢答这一方式促使学生多接触这方面的课外知识，实现探究性学习，同时通过题目所涉及的知识对本课内容加以补充) (小结)孟子的生平：名轲，战国中期邹国人，受业于子思之门人，曾游历数国，阐述其政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。战国中期儒家的代表。 思想：“仁政”――“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄赋税”、民贵君轻(民为贵，社稷次之，君为轻”) 其他：“劳心者治人，劳力者治于人”“舍生取义” (简介)荀子：名况，赵国人。在多年的游历中，他接触到各种学派的人物，研究了各派的学说思想，总结了各派学说的成就，吸收其中的积极因素，成为儒学大师和杰出的唯物主义思想家 (说明)斗转星移、暑往秋来都是自然现象，人们能够认识和利用自然规律(“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”“天地官而万物役”) 第4小组――老子(道) (简介)老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国人。曾做过周朝管理藏书的史官、道家创始人 思想：1、“道”――万物的本原，宇宙的最高准则 “无”――无为而治，反对法治和礼治 2、朴素的辨证法：一切事物都有正反两面的对立，双方相互依存，相反相成(有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随)，而对立的双方能够相互转化(祸兮福所倚，福兮祸所伏)。 (结合)教材P45“动脑筋”以柔克刚 (说明)貌似强大的人可能会被弱者打败，看起来聪明的人可能一生无所作为，平凡的人由于努力可能回做出惊天动地的大事业…… [学生活动4]找出你所知道的事物对立面相互转化的事例或理论 (备注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦尽甘来、否极泰来、塞翁失马，焉知非福、孔子、韩非子、周杰伦、丑小鸭、周国平《寓言两则》…… (通过这一活动，培养学生的联想思维方式，带给学生关于成长的一些启示) 第5小组――庄子(道) (简介)庄子生平：名周，宋国蒙人，曾在家乡做过漆园吏，不久即归隐。著有《庄子》一书。 思想：继承了老子的思想，但更加消极。(无为、无己、绝圣弃智) [学生活动5]小调查：你读过《庄子》这本书么，你能给大家讲述其中的寓言故事么? (备注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋兴叹、吐故纳新、贻笑大方、邯郸学步…… (说明)本活动与下节历史活动课“《庄子》成语故事会”结合进行 (从某种角度而言，历史本身即是由一个个故事组合而成，在历史教学过程中，利用故事会这一形式，可以很好的激发学生的学习兴趣) 第6小组――墨子(墨) (简介)墨子生平：名翟，战国时期鲁国人。墨家创始人。墨子后学克服了墨子学说中的宗教迷信成分，对认识论，逻辑学，自然科学中的力学、光学和几何学等都有一定的研究和贡献。墨者组成具严格纪律的团体，服从其领袖“钜子”的指挥，过着简朴的生活。西汉后墨学渐趋衰微。 思想：兼爱(“兼相爱，交相利”)、非攻、节用、节葬…… [学生活动6]简介墨子和公输班的故事 (备注)公输班为楚国造云梯准备攻宋。墨子赶到楚国，希望说服公输班和楚王不要以大国欺侮小国，墨子与公输班在楚王面前设置沙盘，演习攻防。公输班用九种方法攻击，墨翟用九种方法防御。公输班不能取胜，最后，公输班说，“我还有最后的一着，但我不说出来。”墨翟说：“我知道你还有最后的一着，但我也不说出来。”楚王听不懂他们的哑谜，墨翟说：“公输班不过以为杀了我就可以解决问题，但我的三百余门徒已进入宋国，登城协防，等待作战。”楚王于是取消了这次军事行动。 第7小组――韩非子(法) [学生活动7]简介韩非子和李斯的故事 (备注)韩非子是战国后期韩国人，他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。他写了《孤愤》等文章，集为《韩非子

中华优秀文化兴趣小组 篇11

【关键词】商文化;中华优秀传统文化;校园文化建设

中国商品经济起源于古代秦汉的“富商大贾周流天下”，到唐宋时期发展迅猛，明清时期又出现了十大商帮部落，现代又崛起了五大商帮，这个过程均昭示出中国商品经济发展历史的深邃与久远。中国悠久灿烂的商文化经历了五千多年的积淀，历史厚重，不断发展。商文化是一种稀缺资源，浓缩了中国商业文明发展的高度。弘扬优秀商文化，也是弘扬中华优秀传统文化的重要方面之一。

一、中华优秀传统文化教育的基本内容

教育部颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出，“大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感”。

中国优秀传统文化以儒家修身、齐家、治国、平天下的思想教育学生，有助于引导他们将个人成长与社会进步、国家发展紧密结合起来。中国文化中的和合思想，在人与人之间的关系方面，主张“仁者爱人”和“忠恕”之道，强调推己及人，和衷共济。中华传统美德中仁爱、公正、诚信、友善、和谐、责任、奉献、谦敬、礼让等传统文化因子是中华优秀传统文化教育的丰富资源。

二、商文化与中国优秀传统文化教育的融合

“商文化”主要的体现形式是商帮文化。我国在先秦时期就有商人和市场的概念，并出现了早期的商业社会分工。在明中叶后期，经济快速发展。但是重本抑末的政策仍使“商”在社会阶层排序中屈尊末位。商帮是通过商人利用天然的乡里、宗族、血缘关系联系起来的。社会在当时兴起了地方商帮，其中著名的十大商帮为山西、徽州、陕西、福建、广东、江右、洞庭、宁波、龙游和山东商帮。其中，影响最深远的是晋商、徽商和粤商。

商帮在长期的经营实践中形成了商帮文化，它是地区文化和商业文化的综合。商帮在中国各个地方的都形成了自己的商业文化，他们既有共性又有自己的特色。

商文化主张儒意通商，以儒家文化为依据。诚信是晋商文化的核心理念，晋商经营的哲学基础是“以义制利”。徽商信守“己所不欲，勿施于人”的儒家信条，高举诚信的旗帜，以义为利、义中取利、货真价实、童叟无欺，所以在生意场上处处受益。浙商文化崇尚“义利并重”的价值观念，浙商遵循诚实守信的商业道德。勤劳敬业、群体精神、不断进取、勇于创新等精神都体现了中国传统文化中的儒家思想。

在元、明、清时代，津门商人凭借临海依河的地利之便，发展漕运、海运，贩卖粮食、食盐，逐渐成为富甲一方的富商巨贾。天津在1860年被辟为通商口岸，外国资本流入，天津开始进入以外贸加工业为主的时代。津商凭借与外商洋行的特殊关系，逐渐控制了天津的对外贸易。到了清末民初，随着天津近代化的交通运输、电力设施、邮电通讯的建设，津商逐步走向繁荣，天津也因此成为北方的工业、商业和金融中心。津商中“诚信合作、共同发展、敬谨谦和、顾客至上、突破现状、推陈出新”的经营理念也蕴含着中国优秀传统文化的儒家思想。

中国地域辽阔，地方文化特点明显。比如，晋商学而优则贾，勤俭朴实，同舟共济;徽商贾而好学，贾儒融通;粤商敢为天下先，内涵丰富等等。地方商帮巧妙地把中华传统文化的精髓与自己的实际经营活动结合在一起，孕育出了具有中国特色的商文化。

三、以商文化为特色的校园文化建设的可行性分析

天津商务职业学院是一所全日制普通高等职业（兼成人教育）学校，前身为天津对外经济贸易职业学院和天津市财贸管理干部学院。2011年，经天津市人民政府批准、国家教育部备案，两所学院整合更名为天津商务职业学院。校训是“厚德尚能，励学弘商”。学校培养的是面向现代服务业的高素质技术技能型人才。经济管理学院是六个二级学院之一，专业设置主要是市场营销、国际金融、市场营销（网络营销方向）、旅游管理、酒店管理、投资与理财、电子商务、旅游英语等。专业建设中的商业特色非常明显，为构建商文化特色的校园文化建设奠定了基础。

天津商务职业学院面向全国25个省市招生，生源分布广泛。天津作为重要的港口城市，其在中国商业文化发展历史中也占有很重要的地位。将中国传统商帮和津帮中凝练出来的优秀商文化的宝贵精神财富，融入到校园文化建设中，充分发挥其感染力和激励效应，非常贴近商科类高职院校学生综合素质提升和未来职业发展的需要。

四、“以商文化”为特色的校园文化建设实例构思

历史的积淀和不断的实践探索为开展商文化为特色的校园文化建设奠定了坚实的基础。通过宣传、教育、灌输、熏陶，开展优秀商文化教育，确立人才培养目标和人才培养模式，帮助学生较全面地了解中国商文化、商文化精神，树立现代商文化理念，培养儒商气质，为今后发展奠定一定的意志品质与文化内涵。

1.校园物质文化建设

天津商务职业学院于2014年7月迁入海河教育园区，至今刚刚两年多的时间。经济管理学院拥有独立的教学楼，为创建特色的校园文化提供了环境的便利条件。经济管理学院将以此为契机，制定校园环境的建设规划，以教学楼为中心，在教室、楼道、大厅、实训室等地方，张贴以爱国商人代表、成功校友为表现内容的宣传画。在教学楼门厅，悬挂“厚德尚能、励学弘商”的校训。在教学楼各层固定位置，设计摆放“中国商文化展览”。

2.校园精神文化建设

首先，精神文化建设体现在对校训的学习实践。校训不仅体现了学校的办学历史与人才培养目标，而且能够号召全体师生去学习、实践“商文化”，从而使“商文化”真正深入人心，使广大学生更加热爱学校、热爱专业。“弘商”要以“厚德”为基础，这是为了强调落实“育人为本、德育为先”的育人理念，号召全体教师以高尚的道德承载人才培养的重任。

其次，成立“中国商文化”项目调研小组。经济管理学院将建立专门项目调研小组，深刻挖掘“商文化”精神，让优秀商文化深入人心。将该项目划分为若干个子项目，在全院范围内发布。一是招募参与项目组研究的志愿者。二是提出项目研究方向和要求。初步计划是各子项目组以中国传统十大商帮和津帮文化为线索，搜集整理各商帮文化特征内涵、商帮文化精神、历史发展进程、代表人物、经典故事等，筹备制作“中国商文化展览”。在筹备过程中，通过调研、讨论、整理、提升的过程，使更多的人了解商文化，从而增强大学生对中华大地的悠久历史文化和中华民族自强不息、勤劳奋斗的优秀品质的崇敬和热爱。

再次，学院社管中心在项目调研小组的基础上，成立以“学习和宣传商文化精神”为宗旨的学生社团—儒商文化社。该社团定期举办丰富多彩的活动，向全院师生普及“商文化”知识。

此外，学院还通过各类学生竞赛、文化节等活动，为学生搭建践行“商文化精神”、宣传“商文化精神”的平台，促进学生综合素质的提高和综合技能的发展。将结合学院年度励志报告会、文明修身情景剧比赛、创业比赛等内容在每年上半年举办“儒商文化月”;将结合年度专业技能比赛、职业生涯规划比赛等在每年下半年举办“新世纪新儒商技能比赛”。

最后，学院还将加强与驻津的各地商会的联系，学习了解现代商业的新动态。创造条件为学生搭建实习实践的机会，加强校企合作。定期邀请企业代表到学院为学生举办讲座，分享成功成长的经验。

习近平总书记指出：“对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”高职学院加强中华传统文化教育既要继承发扬中华民族优秀文化传统的要求，又要体现与时俱进的要求，不断增强中华优秀传统文化教育的时代张力。天津商务职业学院在育人过程中高度重视职业教育与人文教育的融合、传统教育与现代教育的延续，取得了一定的育人效果。作为二级学院，经济管理学院将继续挖掘自身特色，努力在育人工作中继续摸索实践，将“商文化”为特色的中华优秀传统文化教育活动打造成育人工作的新平台，不仅要落地生根，更要结出硕果。

参考文献：

[1]朱江鸿，廖启云.中华优秀传统文化教育对大学生思想政治教育的优化作用.山西高等学校社会科学学报[J]，2015（4）：105-111.

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[4]葛锦晶.基于地域文化特色的高职院校校园文化建设探究—以浙江省高职院校为例.漯河职业技术学院学报[J]，2012（2）：135-139.

[5]陈周付，刘燕.徽商文化与高职商科院校校园文化的融合—以安徽部分高职商科院校为例.淮海工学院学报（人文社会科学版）[J]，2012（18）：120-123.

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[7]李国娟.教育探索.对高校开展中华优秀传统文化教育的思考[J]，2014（12）：95-96.

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