中华优秀传统文化熏陶

中华优秀传统文化熏陶（精选6篇）

中华优秀传统文化熏陶 篇1

义务教育阶段的语文教学,必须让学生获取优秀文化的熏陶感染。对于小学生而言,其还不能完全感悟优秀文化的真谛,也不可能真实意义上比较愉悦地接受优秀文化的感染熏陶。这就需要教师认真把握教材文本蕴含的优秀文化,科学设计阅读教学活动,达到学生愉悦接受优秀文化熏陶感染的目的。

一、让小学生愉悦接受优秀文化熏陶感染需教学媒体优化

随着教育现代化的进一步推进, 学校教学设施得到充分优化。从一定层面上看,人们都在应用现代媒体,但所运用的媒体存在不够优化的问题。譬如现在教学资源丰富,学生学习渠道增多, 但无选择和未优化整合的学习资源促使学生接受的优秀文化的熏陶感染仍然那样单一。这样不利于学生真正受到优秀文化的熏陶感染, 充其量只能是阅读教学中简单意义上的一种热闹。对此,在日常阅读教学中,笔者坚持在优化教学媒体上做文章, 尤其注意思考教学媒体在运用时注意优秀文化的真实感染意义, 力求做到可用与可不用的媒体坚决不用,从不运用那些滥竽充数的媒体。应当看到的现实是,现代教学媒体是先进的,但不可避免地仍然缺乏相关的活力,有些还显得比较机械,焕发不出学生在课堂上的活力。教育教学实践告诉我们: 如果教师在学生优秀文化熏陶感染中仅充当现代教学媒体的操作工,忽视自己传神的视觉语言,忽视自己鼓舞人心的手势语言, 那么优秀文化的熏陶感染肯定是要打折扣的。譬如教学《青藏高原一株柳》,假如我们能够比较理想地让学生观察到“柳”之生长环境的恶劣,“柳”之生长的艰难;比较理想地让学生欣赏到“柳”之生长的品质,并把一些具有“柳”品质的活生生的人物形象呈现给学生 , 在呈现人物形象的同时,付诸生动形象且富有磁力的语言解说,那学生所获取的优秀文化的熏陶感染才是比较充分和完美的, 学生既能感到“柳”是值得人们欣赏和赞美的,又能感到做一个完美的人必须很好地以“柳”为镜。

二、让小学生愉悦接受优秀文化熏陶感染需教学对象主动

阅读教学,学生接受优秀文化的熏陶感染,如果不是被动的,那学生接受的熏陶感染就是比较或者就是相当愉悦的。反之,即使接受到熏陶感染,但永远不会在学生幼小的心灵里烙下任何深刻的印记。阅读教学,让学生接受优秀文化的熏陶感染, 就是力求促进学生为今后的学习生活打下坚实的精神基础, 那么阅读教学就必须让学生主动接受优秀文化的熏陶感染。阅读教学的实践告诉我们:学生主动接受优秀文化的熏陶感染, 教师必须充分相信学生有探究教材文本所蕴涵的优秀文化的能力,充分尊重学生,切实依靠学生。因此在日常阅读教学中,学生对优秀文化的汲取,笔者把探究优秀文化的权利完全交给学生。虽然从一定角度上讲,小学生是不可能完全意义上感悟到教材文本的优秀文化, 但有一点是完全可以考虑得到的, 那就是一个个小学生都有探究到教材文本优秀文化边缘性的可能。倘若学生涉及一定意义的边缘化,那由此及彼还是大有可能的。譬如教学当代著名作家冯骥才的《珍珠鸟》,应当说这是一篇极富诗情画意的作品, 为我们描绘的是一只富有人性的珍珠鸟。为了让学生感受作者和小珍珠鸟的关系,笔者让学生沿着作品描绘的相识、熟悉、亲近的路径,从作品的字里行间主动探究形成如此情形的原因。小学生还真有探究的潜能, 小小珍珠鸟之所以能够与作者建立起如此微妙的感情, 是因为作者为一对珍珠鸟营造具有大自然气息的绿色环境,尤其是作者还细致入微地呵护这小小的珍珠鸟,在雏鸟来到人间后,就没有任何对“人间”的恐惧,而是那样自由自在地呼吸主人给它带来的极为快乐的生存、生活气息。如此使学生主动意识到的是“信赖,不就能创造出美好境界吗”的真谛,小学生更多的是从自身生活中家庭小小宠物与自己的亲近或疏远之情形中感受到,作为人,我们必须与动物乃至植物和谐相处。

三、让小学生愉悦接受优秀文化熏陶感染需教学对象创新

创新是一切进步的灵魂, 当然是小学生愉悦接受优秀文化熏陶感染的灵魂。阅读感悟的教学实践比较有意义地告诉我们:离开学生的创新探究,学生所感受到的文化优秀程度是可想而知的,很难让小学生充分愉悦地接受文化的熏陶感染。譬如教学《鞋匠的儿子》,一般理解,林肯之所以能够治理偌大的美利坚合众国,是因为林肯具有较为丰富的管理水准,也具有极强的管理能力。但作者笔下的林肯是一个鞋匠的儿子,鞋匠在美国极为发达的国家算什么? 只是下层非常卑微的人物。作为鞋匠的儿子,能够成为总统应当说是毫无任何背景的,那么,林肯之所以能够治理一个国家,很显然有极为独特的不是背景而胜过背景的东西。这东西又是什么? 这东西就需要学生创新阅读,创造性地感悟。在和学生一起探究时,不少学生都形成如此感觉:林肯作为总统能够治理国家,是他具有伟大的人格魅力。虽然是小学生,能够感悟到这样的境界,应当说是值得称道的,当然也可以说一种完全意义上的创新。小学生的创新阅读,应当说也有小学生的特质,尤其是对优秀文化的感悟,不可能就是那样的臻善臻美,或许就是那样的不可思议。但是,只要学生能够见解独特,都不应当一言以蔽之地否定。否则孩子们的溢于言表的喜悦将会顿然消失, 对学生的继续探究、创新探究是永远都不可能有任何益处的。在日常教学中, 为了让小学生够得到实质意义上的属于学生感悟到的优秀文化的熏陶感染,应坚持让学生有自己创新探究的时空,为学生多搭建愉悦性的创新感悟的舞台。

摘要：学生学习语文,从一定意义上讲,就是让学生通过文本的阅读感悟接受优秀文化的熏陶感染,小学生接受优秀文化的熏陶感染,必须建在愉悦的基础上。

关键词：优秀文化,愉悦接受,策略思考

中华优秀传统文化熏陶 篇2

麻城市第三小学

六（3）班邓姝锐

“爱国”这个词从古至今一直在世人口中常常提起。周恩来为中华之山崛起而读书的信念坚定不移，毫不犹豫。华罗庚本在美国有着优越的生活条件，却为了祖国社会主义建设毅然放弃在美国的优裕生活，用一颗爱中华的赤子之心做出了令世界瞩目的突出成绩，为祖国争得了极大的荣誉。赵一曼负伤被捕后，面对日本特务的残忍暴行，依然坚贞不屈地将秘密守口如瓶……

正因为这些伟人的爱国的坚心，带动了中华儿女，我们的祖国日益壮大，繁荣富强！今天，我们依然带着一颗报效祖国的心好好学习，好好努力。

新中国成立之前，有一次特别的旅途——长征！记得是1928年四五月的井冈山，毛泽东和朱德率领的两支部队胜利会师，从此长征的艰难险阻便拉开了序幕。在毛泽东、朱德、周恩来等人的领导下，红军在长征中克服了前有堵截，后有追兵的重重困难。终于在1935年的10月，这长征才结束，他们凭着这种精神创造了人间的奇迹。

我们日益壮大的祖国令世界瞩目。我们是社会主义的接班人唯有做的便是好好学习，了解祖国的华夏文明，优良传统。

孔融懂得分享与谦让，成为了许多孩子值得学习的榜样，黄香敬爱父亲，冬天为父亲暖被，夏天为父亲驱蚊，孝心感动了街坊邻居……这不正是我们需要学习的吗？

古人用自己的亲身经历为现代人的生活迷茫指引了方向，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”告诉我们遇到困难不要心切，困难后面一定会有出路，朱熹的“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”告诉我们知识是要慢慢积累的；孔子的“温故而知新”告诉我们学习的知识要复习一遍。

中国的传统文化，华夏文明无可替代。仓颉造字，汉字的起源就此开始，经历了岁月的磨练，汉字也在慢慢演变。传统与历史无法改变，但未来我们可以创造，让我们做好社会主义的接班人，传承中华优秀传统文化，弘扬爱国主义精神！

传统文化进校园

我们中国是文明古国，有很多值得炫耀的文明利文化。近年来，中国传统文化的热潮兴盛不衰。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人内在精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在物态形式来表现，涉及人们衣食住行的风习利行为规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这和民族性的文化实际上已经成为了多元素的世界文化的重要组成部分。

小时候，觉得这些方块汉字、押韵诗歌就是中国的传统文化了。觉得传统就是在夕阳西下时面对杨柳感慨万千，就是在中秋节散座裕石凳对月当歌，就像无忧无虑的童年一样，安闲而又恬静。等进入了学堂，我才发现传统文化并不是这么简单的，传统文化是多方面的，她早已融入了我们的日常生活，融入到了中户名族的记忆最深处。

浅析中华优秀传统文化的时代价值 篇3

【关键词】 优秀传统文化；走心；入行； “火”起来；“活”起来

【基金项目】 本文系湖北省教育厅哲学社会科学研究重大委托项目“湖北青少年思想道德教育研究发展报告”（项目编号：13zd030）的阶段性成果。

【作者简介】 胡新娥，湖北大学马克思主义学院硕士研究生，湖北省青少年思想道德研究中心研究成员。研究方向：思想政治教育。

【中图分类号】 G122 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2015）07-0063-02

中国传统文化源远流长、博大精深，被中华民族世代相传而又随着时代的发展不断传承更新，具有鲜明的民族特色和相对稳定性，体现了中华民族的整体风貌、精神特征和价值追求。

一、弘扬中华优秀传统文化的时代背景

自党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央更是将优秀传统文化放到了重中之重的地位。2013年11月，党的十八届三中全会通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，在深化教育领域综合改革方面，强调要“完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力”。2014年3月16日，教育部专门印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知，明确提出了“加强中华优秀传统文化教育的重要性和紧迫性，加强中华优秀传统文化教育的指导思想、基本原则和主要内容，强调把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，全面提升中华优秀传统文化教育的师资队伍水平，着力增强中华优秀传统文化教育的多元支撑，明确了中华优秀传统文化教育的组织实施和条件保障”。

二、弘扬中华优秀传统文化的深层原因

首先，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉和深厚沃土，离开了中华优秀传统文化，社会主义核心价值观就会成为无源之水、无本之木。因此，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，并在践行的过程中不断对中华优秀传统文化进行传承和升华。

其次，中华优秀传统文化有利于重塑时代的精神品格和道德境界。在经济全球化和价值观多元化时代，我们不断遭受“西方元素”的隐蔽渗透以及“非主流文化”的猛烈冲击，很多人对中华优秀传统文化都不甚了解甚至带有一些排斥而主观臆断的看法。因此，要积极推进人们对传统文化的认同与崇尚，通过各种喜闻乐见的形式大力弘扬中华优秀传统文化，深入挖掘中华优秀传统文化的精神内核，有助于提高人们的整体道德水平、升华人们的道德情操，激发人们形成良好的道德情感和道德意志，树立正确的道德判断，提高人们的道德践履能力，引导人们不断向上、向善。

三、弘扬中华优秀传统文化的时代意义

1. 让优秀传统文化走“心”更走“新”

（1）促进优秀传统文化的知情意相统一。对于中华优秀传统文化的教育，要从娃娃抓起，“通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”。关于传统文化的课本或读本方面，可以增加爱国主义传统、仁爱和合的修身传统以及有代表性的艺术形式等内容，将传统文化教育与社会主义核心价值观、道德情感、艺术美感、民族自信感的培育相结合，培养人们炽热的家国情怀、高尚的道德情操、高雅的审美情趣。

（2）促进优秀传统文化的创新。对于传统文化的传播，既要传播他原有的精神内涵，也要在时代主题下不断深化发展他，使他与马克思主义相结合，贴近群众，贴近生活，贴近实际，不断实现其时代化、大众化。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富，我们要认真学习借鉴世界人民创造的优秀文明成果，在不断汲取各种文明养分中丰富、发展和创新中华文化。但是不是弄出一种前所未有的东西就一定是创新，不一定要把已有的东西“颠覆”了才是创新，根本性的变革和一点一滴的改进如果确有高明之处，都可以是创新，不同领域的创新有各自的特点和规律，不要一刀切。

2. 让优秀传统文化入“脑”更入行

传统文化对于人们而言，犹如盐对身体的重要性。要以习总书记系列关于传统文化的讲话精神为指导，明确中华优秀传统文化的“历史渊源、发展脉络、基本走向、独特创造、价值理念、鲜明特色”，深入认识中华优秀传统文化对人们道德践履的重要作用，弄清楚传统文化对人们价值观念、心理健康、人文素养、思维开发等多方面的积极作用，从理论上消除认识偏差，提升人们运用传统文化改变自身价值准则、行为习惯的积极性和自觉性。因此，中华优秀传统文化入“脑”更要入行。

一是从家风家训、言传身教入手，通过家风家训的潜移默化作用，使“蓬生麻中不扶自直”。农村俗谚“房檐水不离旧窝窝”，就是讲的家风家教、父母的言传身教对子孙的影响。弘扬良好家风，让家风内化为伦理道德，外化为行为规范，从而使社会主义精神文明建设的根本任务真正落到实处。

二是尽力给人们创造体验传统文化的机会。系统梳理好传统文化资源，传承保护好历史文化遗产，通过举办历史博物展览，积极展示中华文化的独特魅力。在愈加纷杂的环境中，很多事不尽如人意，更需常常反省自己的缺失与不足，自勉改过以求进益。处处抱持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德，以改过、积善、谦德来充实自己，并以之净化社会。就像习总书记所说的那样，“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去”，让优秀传统文化不仅仅是一种智慧、处世哲学，更是一种自觉地行为习惯。

3. 让优秀传统文化“火”起来、“活”起来

（1）突显优秀传统文化的主体形象。传统文化是中华民族的血脉，也是我们增强文化软实力和国际影响力的重要精神力量，必须要重视其传承创新。“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识”，体现着民族特质，也体现着当代的时代特征，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，因而我们要增强民族文化自觉和文化自信，让中华优秀传统文化的形象在世界上不断树立和闪亮起来。

（2）强调优秀传统文化的主体态度。对待优秀传统文化的主体态度，要从两个尺度来把握，即当下的尺度和实践的尺度，有选择性的传承、再造传统。对中国传统文化的正确态度只能是根据现代世界的全局和中国的实际情况和需要，采取分析的态度，取其精华而去其糟粕，弘扬优秀的成分，摒弃腐朽的成分，也就是批判地继承。在对待中国传统文化的态度中，我们要摒弃两种看法。一是认为中国传统文化几乎囊括了人类一切最优秀的东西，西方近代和现代的哪怕是最先进的思想，中国也早在古代就一应俱全了。二是认为中国传统文化全是过了时的老古董，而这个古董又是一个整体，不可能像用刀子分割物体那样区分“精华”和“糟粕”。这两种观点都不能很好地传承与弘扬传统文化，都是不可取的。

（3）强化优秀传统文化的主体责任。保护好、传承好传统文化，才能在文化大生态中有所地位。应对世界文化，文化基点应该牢牢立在当下，引导他们向前看，向“厚”看，尊重历史，立足当下。要充分挖掘中华传统文化的深厚底蕴和丰富资源，用这些精神财富来载道、育人，古今并用，开创未来。要建设中国特色社会主义文化强国，实现中华民族和中华文化的伟大复兴，既要增强全民族文化创造活力，又要树立高度的文化自觉和文化自信，这样才能保证我国的文化安全，增强文化影响力。

参考文献：

[1] 中共中央国务院关于印发《中国教育改革和发展纲要》的通知[EB/OL]http：//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-GWYB199304007.htm

[2] 国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》[EB/OL]http：//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-YBJX201004009.htm

[3] 教育部关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知[EB/OL]http：//news.163.com/14/0401/14/9OOIE9UP00014JB5.html，2014-4-1.

[4] 中共中央中宣部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，人民出版社，2014.

弘扬中华优秀传统文化 篇4

诵经读经活动

一、缘起

2月24日，习近平说：“博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。抛弃传统，丢掉根基，就等于割断了自己的精神命脉”。因此，学习、继承、弘扬中华优秀传统文化，恢复礼仪之邦的美誉，便成了我们的中国梦。

由上海市爱的教育研究会、青少年校外活动联络办、上海教育报刊总社等21家联合发起此次“诵经读经”活动，让国宝经典进学校、进教材进课堂、进头脑。

二、活动主要内容：诵读中华传统经典

1、教材：《三字经》《弟子夫》《论语》为必读书（书由学校提供），其他如《孝经》《朱子格言》《孟子》《礼记》等（书由学生自己解决），学生可自选。

2、方法：多念多背，只此一诀，别无他巧，不强求理解，不要求 整齐划一，可借用自修课、课间或零碎时间。学校将组织《诗经》背诵比赛。

3、要求：我校将在全校范围内（初

三、高三除外）开展诵读经典活动。学生每人一本《弟子规》、《三字经》、《论语》，要求在今年9月前读熟，《三字经》要求背出；并将经典并融入到自己的生活中，落实到自己的行动中去。

9——10月学校组织有关比赛。

三、请各班今天中午12：20来德育处307领书。

四、请班主任、年级组长做好宣传、动员工作。

中华优秀传统文化熏陶 篇5

关键词：社会主义核心价值观；家国情怀；传统文化；文化生活

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）09-0024-04

今年3月，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，明确提出要以弘扬爱国主义精神为核心，从爱国、处世、修身三个层次对学生进行以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点的中华优秀传统文化教育，以培育和践行社会主义核心价值观。笔者以《文化生活》为例，探索在思想政治课教学中的家国情怀教育，助力培育与践行社会主义核心价值观。

一、以歌入课，感受家国情怀的厚重底蕴

家国情怀，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是一种高尚的情操，是对国家的一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码，是一种使国家民族纵然处于苦难境况而终能屹立不败的精神凝聚力。家国情怀当属中华传统文化中最宝贵也最活跃的精神资源，它在不同的时代表现为不同的话语形式。

自古以来，中国文人志士最推崇的“修身、齐家、治国、平天下”，就是一种典型的家国情怀。“治国平天下”的使命，是比“修身齐家”更大程度的价值实现。将个人的才华、学识贡献给国家、民族和人民，是中国知识分子的价值追求。人在家中，家在国中，国在心中。爱家，爱国，爱国家，生生不息。“烽火连三月，家书抵万金”，是杜甫对家的眷恋；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，是陆游对国家的期许；“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，是秋瑾报国的决心；“振兴中华”“天下为公”，是中山先生的情怀；“问苍茫大地，谁主沉浮？”是毛泽东对历史的叩问。直到今天，哪一位炎黄子孙，不希望祖国强大，不憧憬生活美满？在当代中国，传统家国情怀实现着现代转化，便是我们共产党人提倡的、人民为之奋斗的伟大中国梦。在中国文明发展历程中，家国情怀发挥了难以估量的积极作用。这种积极作用，也即优秀传统文化对人与社会的正向影响作用。

在教学中，家国情怀教育可凭借的手段可谓丰富多彩，歌曲就是其中之一。荀子在《乐论》中曾说：“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。”[1]因为音乐不仅通过听觉器官“接于肌肤”，而且可进入内心深处“臧于骨髓”，如春风吹化万物一般影响人心。例如，《我的中国心》《爱我中华》《龙的传人》《华夏文明之歌》等歌曲，或抒情优美，或真挚感人，或激情昂扬，都可入课，掀起一阵阵“中国风”，向学生传播积极向上的正能量。

例如，在教学“源远流长的中华文化”时，笔者播放歌曲《国家》：一玉口中国 一瓦顶成家/都说国很大 其实一个家/一心装满国 一手撑起家/家是最小国 国是千万家/在世界的国 在天地的家/有了强的国 才有富的家/国的家住在心里 家的国以和矗立/国是荣誉的毅力 家是幸福的洋溢/国的每一寸土地 家的每一个足迹/国与家连在一起 创造地球的奇迹/国是我的国 家是我的家/我爱我的国 我爱我的家

朴实的歌词和着悠扬的旋律行云流水般流淌，让我们的心灵荡漾着温暖。借此引领学生走进中华优秀传统文化，感受中华文明的悠久与厚重，体验中华文化之美。“国家”一词由“国”与“家”两个字组成，无论拆分还是组合，无不蕴藏着丰富的内涵。“家”组成了“国”，“国”还原为“家”，家与国历来都是一个密不可分的整体，家国情怀不断显示出厚重的底色。任何时代的历史风云人物，无不将个人的命运、家庭的命运同整个国家的命运联系在一起。所以，有人将这种无比宏大而细腻的情感归纳为“家国情怀”四个字。“国家好，民族好，大家才会好。”

家国情怀就这样代代流淌，绵延不止，凝聚成岿然不倒的民族精神，升华为中国追梦的不竭动力。中国梦，是国家梦，是民族梦，是每一个中国人的梦。归根结底，中国梦是忧患意识的千年传承，是家国情怀的诗意表达。今天，引导学生追梦、筑梦，思想政治课教师责无旁贷。在教学过程中，我们要有计划地开展以“天下兴亡、匹夫有责”为重点的家国情怀教育，引导学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱；增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求。

二、品味民俗，体验家国情怀的现代传承

传统节日文化是一个民族共同创造、共同享受的民俗文化，有助于形成一个民族强大的凝聚力，其中蕴涵着巨大的审美情感和趣味以及其精神影响力。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久历史文化的组成部分。中国传统节日与中华民族的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。一个传统节日之所以能拥有几千年的生命力，之所以一直为百姓所承认、所继承，依靠的正是深厚的历史底蕴和文化内涵。

现代人欢度传统节日，并非是为了过节而过节，而是因为现代人同样需要这些传统节日本身所蕴含的精神内核、文化价值的滋养与抚慰。正如余秋雨先生所说：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它需要积累和引导，创建集体人格。”[2]而这正是我们的教学使命之所在。

一次，正值中国的传统节日——端午节。为了引导学生品出端午节中的“家国情怀”，笔者组织了一次“我们今天应当如何过端午”的探究活动。要求学生上网搜索有关资料，分析说明以下问题：（1）端午节有何文化寓意？（2）端午文化的主题是什么？（3）我们应当如何传承端午文化？通过学习，使学生明确认识到：端午节本是纪念爱国诗人屈原的节日。2008年起，端午节等列为我国的法定假日，其用意不言而喻。国家对传统节日的重视与保护，不仅是一种文化符号的凸显，更让人体会到传统文化回归的意蕴。

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端午节具有特定的民俗文化内涵，拥有赛龙舟、吃粽子、挂艾蒿、办诗会、公祭屈原等多种活动，是一种特殊意义的文化资源。端午节及其习俗古今存在很大的差异，不同地域之间也千差万别。但其中所寄寓的家国情怀，所秉持的追思先贤、爱国爱家、祈求健康、远离灾病、热爱生活的内涵，却古今同理，南北同心。一个节日，传承了优秀文化；一种习俗，浓郁了家国情怀；一次活动，芬芳了爱国精神。

包含端午在内的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。今天，我们要以现代人的方式来继承传统节日精神，弘扬传统节日文化，并将这些精神和内涵连同节日本身继续传承下来，发扬光大。欢度佳节，勿忘传承，家国情怀，尤为珍贵。留一份家国情怀于后世子孙，传一种爱国精神给民族未来，才是端午节真正的意义所在。

就一个民族或国家而言，政治是容貌，经济是体态，文化是内涵。当今世界，一个民族或国家真正得到的高度认同最终是对其内涵即文化的认同。中华传统民俗文化，是民族精神的基础和重要载体。保护、传承与发展民俗文化，就是固守民族的根脉。重温不是模仿古人，而是用心去体验传统的精神和情感。“文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。”[3]

三、鉴赏经典，激发家国情怀的认同自觉

中国是诗的国度。古典诗文是中国文学皇冠上的明珠，是“文明古国”的集中体现，是打开中国文化大门的钥匙。从古典诗文中，我们可以感受到中华传统文化的魅力。中华传统文化多是通过诗词来传承的，诗经、乐府、唐诗、宋词、元曲，无不向我们展示着中华民族的优秀文化和精神。千百年间名家辈出，佳作云涌。从儒家修身经世的深邃理路到道家恬淡无为的放达情怀，从先秦古朴瑰丽的神话到两汉铺陈宏阔的大赋，从魏晋慷慨沉郁的古诗到唐宋刚健清婉的诗词，从唐宋清雅哲思的散文到元代雅俗共赏的元曲，无不包涵着积极深刻的思想文化内涵和感人心魄的艺术魅力，激励着一代代中华儿女的爱国热忱、乡土情怀。

教育的使命正在于以知识涵养人性，润泽人生，使自然人走向文化人。而孔子倡导的“兴于诗，立于礼，成于乐”，便是不可或缺的教育手段。“腹有诗书气自华。”在古典诗文的鉴赏、学习中，我们可以提高自身的文化底蕴，感受到传统文化的魅力。家国情怀皆使命，岁月无声自成诗。在现代社会，我们品味、鉴赏古典诗文，就是在体验、接受一种内涵丰富、立命安身的心理文化感觉。有目的、有意识地引导中学生走近经典，阅读经典，乃至迷上经典，必将使之终身受益。

在教学“文化的传承性与文化发展”时，为了突出优秀传统文化的传承，笔者播放了余光中先生的《乡愁》：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/亲娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头

这首诗情深意切，既将乡愁描写的淋漓尽致，又反映了海外游子渴望祖国的统一。诗中船票、邮票、坟墓等都是意象，寄予了思乡情怀。那年少时的一枚邮票，青年时的一张船票，甚至未来的一方坟墓，都寄寓了诗人也是万千海外游子的绵长乡关之思。诗人将个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。学生自然生发了对祖国统一的强烈认同感。

著名学者叶嘉莹先生曾说：“一个欣赏诗歌的人，若除了明白一首诗的词句所能说明的有限的意义之外，便不能再有什么感受和生发，那么，即使他所了解的丝毫没有差误，也不过是一个刻舟求剑的愚子而已。”[4]这句话告诉我们，教学不能知识化、工具化和教条化，教学过程的着重点应是引导学生对作品进行“感受和生发”。在教学过程中，引导学生进行诗文鉴赏，可收到以经典浸润人生、以诗文陶冶情志、以心灵传承文明、共同守护民族的精神家园之功效，对于弘扬中华民族优秀传统文化、增强民族凝聚力、推进民族文化自信与文化自觉、提升人们的道德水准等，都具有重要意义。

四、解读名人，升华家国情怀的核心情感

在中华民族的历史长河中，以爱国主义为核心的家国情怀是始终富有丰沛情感而激昂奋进的主旋律。伟大的中华民族精神中蕴含着深邃的家国情怀。从“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”抱石沉江的屈原，到“驾长车，踏破贺兰山”精忠报国的岳飞；从赶走荷兰侵略者成功收复台湾的郑成功，到留下千古名篇“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到“国破尚如此，我何惜此头”抗日烈士吉鸿昌；从“问苍茫大地，谁主沉浮”的毛泽东，到改革开放的“总设计师”邓小平……无数仁人志士用生命捍卫国家荣誉，用热血保卫领土完整，用实事求是坚定改革开放，用真爱坚守家国信仰，深刻地诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的分量。正是历代中国人的家国情怀所散发出的浩然正气，凝聚起了中华民族无坚不摧的力量，挺起了中国坚强不屈的脊梁。

以爱国主义为核心的家国情怀是一条流淌的河，是随着时代的发展而不断变化的。家国情怀教育自然要以弘扬爱国主义精神为核心，着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。

今天，我们生逢动荡多变的世界，身处思想激辩的时代，要弘扬爱国主义精神，关键不是要讨论是否爱国，而是要清醒地认识如何爱国。例如，在教学“永远高扬爱国主义旗帜”时，从屈原、岳飞、林则徐、文天祥，到吉鸿昌、邓小平，笔者与学生一起回顾与解读这些名人恢弘的爱国事迹后，组织了一次“在新的历史时期，身为中华儿女应当如何爱国”的大讨论。

材料1：2012年9月11日，日本“国有化”钓鱼岛导致了中国强烈的反对，全国各地民众爆发了较大规模的反日游行示威。但在游行过程中，有一些人借“爱国”之名，打、砸、抢、烧，危害同胞财产和生命安全。

材料2：在经济全球化、文化多元化的今天，越来越多的人选择了出国留学。中国教育在线发布的2014年《出国留学趋势报告》显示，本科及以下层面的就读人数增长迅猛，留学逐渐向中学生发展。以中国在美就读私立高中的人数为例，从2005年的仅65人增长到2013年的23795人，人数为8年前的366倍。

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问题：（1）在新的历史时期，身为中华儿女应当如何爱国？（2）如何看待我国出国留学人数增长的这一现象？出国留学与爱国主义是否相悖？

带着对名人志士爱国精神的感悟，学生们通过讨论达成如下共识：

（1）爱国主义是民族精神的核心。在当代，爱国与爱社会主义本质是一致的。建设中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。

爱国不能失去理性，爱国不能逾越法律底线。理性爱国，是一种胸襟，是一种对民族负责的态度。我们应理性表达爱国诉求，把强烈的爱国情感转化为刻苦学习的不懈动力，努力促进社会和谐。

爱国不崇尚空谈，而重在行动。它需要强烈持久的行为，即自觉地把爱国之情、报国之志化作为报国之行。

学生最基本的任务是学习，因此，我们要学好专业知识，掌握为国家效力的本领，同时要正心修身，提高自己的思想道德素养，注重全面发展。

“别问国家能为你做什么，问问你自己能为国家做什么。”（约翰·肯尼迪语）[5]我们要有强烈的社会责任感，爱国、爱家、爱校，从自己身边的小事做起，做好自己份内的事。

中国梦，是国家的梦，是民族的梦，也是每个中国人的梦。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能“得其大者可以兼其小”，成就个人的一番事业。“天下兴亡，匹夫有责”，这才是家国情怀的真谛！

（2）在当今时代，文化的开放性和交流性，是历史的必然，是大势之所趋。出国留学，寻求更好的教育环境，是一件好事。

爱国主义是一种情怀，出国留学与爱国并不矛盾。在某种程度上，出国留学，身处异乡他国，反而更能激发对祖国的热爱与眷念。

一些留学生学成不归，并不等于不爱国。每一个炎黄子孙，无论身处何方，那份对祖国的爱都是无条件的。只要不忘自己是中国人，都可以报效祖国，都可以为促进祖国的发展与统一而作出自己的贡献，都可以成为一名真正的爱国者。

在经济全球化、文化多元化的今天，我们既要有家国情怀，也要有国际视野，做一名具有深厚文化底蕴和广阔国际视野的中国人！

学生的回答理性却又不乏激情，充盈着对民族和国家的认同感、归属感，自觉地将个人的荣辱得失与民族和国家的盛衰强弱紧密结合起来。

参考文献

[1]胡娟，李立国，胡莉芳.中国传统教育思想历代文选[M].北京：中国人民大学出版社，2012.

[2]余秋雨：何谓文化[M].武汉：长江文艺出版社，2012.

[3]周国平：周国平论教育[M].上海：华东师范大学出版社，2009.

[4]叶嘉莹.好诗共欣赏[M].北京：中华书局，2007.

[5]杨照：故事照亮未来[M].桂林：广西师范大学出版社，2011.

（作者单位：深圳大学师范学院附属中学

广东深圳 518054）

责任编辑 毛伟娜

中华优秀传统文化熏陶 篇6

关键词：中华优秀传统文化教育；调查；途径和方法

中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。加强对高职院校学生的中华优秀传统文化教育，以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，着力完善高职学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养，【1】是高职教育题中应有之义。但是，由于经济社会的飞速发展，人们更多地关注科学技术和专业技能，在高职教育中强调“必须”、“够用”原则。在过去一段时间内，多数高职院校进行专业计划的修订时，对文化课的课程门数和教学时数进行了大量削减，认为高职学生只要具备一定专业知识，专业技能过硬，就能一好百好。然而，实际情形并非如此。由于缺少必要的人文素养，学生在接受专业知识教育中困难重重，出现理解力和领悟力欠缺，厌学、逃学现象普遍，心理偏差、思想问题等等；与此同时，用人单位反映，学生的为人处事能力、交际能力、职业道德素质等不能满足要求。

本文从三峡电力职业学院（以下简称我院）中华优秀传统文化教育状况的调查入手，希望通过调查分析，打破过去长期沿袭的单一专业教育模式及部分教育工作者、学生对传统文化教育的片面认识，结合我院特点，合理设置传统文化教育课程体系，寻找有效的教学途径和方法，改变职院学生的知识结构，提高职院学生的综合素质。

一、我院中华优秀传统文化教育状况的调查

2016年5-6月，本人通过调查问卷、实地观察、个别访谈、查阅教学文件等形式，对我院中华优秀传统文化教育状况进行了系列调查。结果如下：

（一）我院学生中华优秀传统文化素养现状

1、大多数学生具有一定的传统文化知识，但总体水平不高，且发展极不平衡。

调查显示，由于高职学生进校前已经接受了十几年的中小学教育，对中国古代文化、历史、艺术等有了一定的了解，有个别学生认为自己已经“非常了解”。但就总体而言，大多数学生的中华优秀传统文化的功底不深，知之不多。对于孔子、孟子等古人的生平事迹和主要思想知之甚少。绝大多数学生没有完整阅读过《论语》、《道德经》等，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，也有很多水分。

2、思想上认同中国传统道德中的“忠”、“信”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”等，行为上却往往表现出相反的情形来，知与行不能很好地统一。

在处理个人与国家、与父母、与兄弟姐妹、与朋友、与他人以及与工作等各项关系时，95%以上的学生选择了对国家、集体和工作要“忠”；100%的学生选择了对父母要“孝”；95%的学生选择了对兄弟姐妹要“仁”、“义”；分别有35%和65%的学生选择了对朋友“义”和“信”；93%的学生希望在与他人交往中能遵循一个“礼”字。由此看来，同学们是认同中国传统道德的。但仔细观察和深入研究，却又不难看到其中的反例。比如，同学们一致主张对父母要“孝”，但在生活中，却没有几位同学知道自己父母的生日，平时也很少主动跟父母问好，更缺少对父母养育之恩的感激之心。对于“诚信”，大家都认为是做人的基本道德，都讨厌被欺骗，但相当一部分学生存在论文严重抄袭现象，也有部分同学存在考试作弊、恶意欠费等情形，这些明显“不诚实”行为却没有引起学生足够重视。至于待人以“礼”，在校园中对自己的任课教师甚至班主任教师视而不见的情形却时有发生……如此等等，不一而足。

（二）我院中华优秀传统文化教育现状

1、学校领导对中华优秀传统文化教育给予了一定程度的重视，但有待进一步加强。

我院是一所以水电为特色的高职学院，学校领导已经认识到加强中华优秀传统文化教育、提高学生人文素养的重要性，近年来在校园环境建设上下了很大功夫，修建了图书馆、文化广场，教学设施进行了大规模的整修，校园更加美化、香花、绿化，学生在良好的校园环境中受到熏陶。重视第二课堂建设，在院团委指导下，成立了博雅国学社、书法学会、精武协会、演讲协会、读者协会等学生社团，开展丰富多彩的活动，培养学生的创新能力和综合素质，使学生具有良好的社会适应力和人文关怀。

2、中华优秀传统文化类选修课有了一定的比例，但在数量上有待增加，质量上有待提高。

过去的一学年里，我院共开设中华优秀传统文化方面的选项或选修课10门，这些课程主要有《三峡文化概论》、《饮食文化与健康》、《音乐欣赏》、《书法（毛笔）》、《美术欣赏》、《中国近现代史》、《太极拳》、《剑术》等等，共计896学时，仅占理论课总学时的1.16%，接受中华优秀传统文化课程教育的学生共1511人/门次，平均每个学生一年内仅有0.38门传统文化方面的选修课程。对于选修这些课程的原因，有的是因为“兴趣”，有的是因为“学分要求”，还有的是因为“没有其他课程可选”。因而，在学习过程中，除了本身感兴趣的同学外，其他大多热情不高，学习效果一般。

3、师生对中华优秀传统文化教育的认识

从调查的情况来看，绝大多数学生对中华优秀传统文化教育的重要性有了一定的认识，但对于应提高哪些方面的传统文化知识、怎样提高自己的人文素养却没有认真思考过，付诸行动的就更少。教师对中华优秀传统文化教育的认识存在一定程度的分歧。有的教师感觉到学校对传统文化教育的重视程度还应该继续加强，投入比重应提高；有的教师认为应加强写作类课程的教学，认为这些课程对找工作“有帮助”；还有教师认为没有必要开设这一类课程，因为“浪费时间”。

二、加强中华优秀传统文化教育，提高学生人文素养的途径和方法

根据调查所得，结合我们掌握的一些资料和我院的教育实践，可以通过以下途径和方法加强中华优秀传统文化教育，提高学生人文素养。

1、在课程设置方面，增开传统文化方面的选修课程，在目前已经开设的十门传统文化类选修课的基础上，开设一些哲学、经典诵读之类的课程，也可开设一些具有地方文化特色的校本课程（如已开设的《三峡文化概论》和《土家文化赏析》等），或者是一些具有地域和专业特色的校本课程【2】，如《三峡水文化》等。并且通过课堂教学的改革，提高课堂吸引力，让学生接受更多的传统文化知识，增强人文素养。

2、将中华优秀传统文化教育与思政课的教学、与专业课的教学结合起来，充分发掘各门课程中的传统文化教育元素，在传授知识和技能的同时，培养学生的人文情怀，教会学生做人的道理，形成学生正确的世界观、人生观和价值观。

3、充分发挥第二课堂的作用，借助社团平台，通过博雅国学社的经典诵读、读者协会的读书报告会以及演讲协会、精武协会等社团举办的各项活动，寓教于乐，在活动中增长学生的知识，提高学生的情操，健全学生的心理，完善学生的人格。通过“请进来，走出去”，把知名学者、行业专家请进校园给学生做专题讲座，组织学生走出校门，参加社会公益活动，听国学大师讲国学，开阔学生的眼界。

当然，这一切的实现都有赖于领导的重视和一支高素质的中华优秀传统文化教育师资队伍。

参考文献：

[1]教育部《关于印发<完善中华优秀传统文化教育指导纲要>的通知》 教社科[2014]3号