中华优秀传统文化

中华优秀传统文化（共12篇）

中华优秀传统文化 篇1

编者按:

上海市第三期名师基地政治一组是由来自小学、初中、高中共12位教师组成。在导师方培君的带领下,于2014年12月承接了上海市教育科学研究重点项目“中小学课程与教学彰显中华优秀传统文化研究与实践”的子项目“政治学科彰显中华优秀传统文化课堂教学实践研究”。在一年半的课题研究中,采用了课例研究法、文本分析法、比较研究法等进行了实践研究,对当前上海市正在使用的上教版和科教版的小学《品德与社会》、上教版的初中《思想品德》、高中《思想政治》四套教材的内容进行梳理,完成了四套《政治学科中华优秀传统文化教育主要内容及教育水平描述表》及相应的《政治学科教材内容与中华优秀传统文化教育有机结合的内在联系表》。

在前面两期杂志上我们已经刊登了小学年段和初中年段的研究成果,本期呈现高中年段的研究成果,为广大一线政治学科教师提供实践模板。更期待大家在现有基础上不断参与教材的建设,推进研究的深入,不断提高政治学科的育人价值和课堂教学的效益。

中华优秀传统文化 篇2

麻城市第三小学

六（3）班邓姝锐

“爱国”这个词从古至今一直在世人口中常常提起。周恩来为中华之山崛起而读书的信念坚定不移，毫不犹豫。华罗庚本在美国有着优越的生活条件，却为了祖国社会主义建设毅然放弃在美国的优裕生活，用一颗爱中华的赤子之心做出了令世界瞩目的突出成绩，为祖国争得了极大的荣誉。赵一曼负伤被捕后，面对日本特务的残忍暴行，依然坚贞不屈地将秘密守口如瓶……

正因为这些伟人的爱国的坚心，带动了中华儿女，我们的祖国日益壮大，繁荣富强！今天，我们依然带着一颗报效祖国的心好好学习，好好努力。

新中国成立之前，有一次特别的旅途——长征！记得是1928年四五月的井冈山，毛泽东和朱德率领的两支部队胜利会师，从此长征的艰难险阻便拉开了序幕。在毛泽东、朱德、周恩来等人的领导下，红军在长征中克服了前有堵截，后有追兵的重重困难。终于在1935年的10月，这长征才结束，他们凭着这种精神创造了人间的奇迹。

我们日益壮大的祖国令世界瞩目。我们是社会主义的接班人唯有做的便是好好学习，了解祖国的华夏文明，优良传统。

孔融懂得分享与谦让，成为了许多孩子值得学习的榜样，黄香敬爱父亲，冬天为父亲暖被，夏天为父亲驱蚊，孝心感动了街坊邻居……这不正是我们需要学习的吗？

古人用自己的亲身经历为现代人的生活迷茫指引了方向，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”告诉我们遇到困难不要心切，困难后面一定会有出路，朱熹的“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”告诉我们知识是要慢慢积累的；孔子的“温故而知新”告诉我们学习的知识要复习一遍。

中国的传统文化，华夏文明无可替代。仓颉造字，汉字的起源就此开始，经历了岁月的磨练，汉字也在慢慢演变。传统与历史无法改变，但未来我们可以创造，让我们做好社会主义的接班人，传承中华优秀传统文化，弘扬爱国主义精神！

传统文化进校园

我们中国是文明古国，有很多值得炫耀的文明利文化。近年来，中国传统文化的热潮兴盛不衰。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人内在精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在物态形式来表现，涉及人们衣食住行的风习利行为规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这和民族性的文化实际上已经成为了多元素的世界文化的重要组成部分。

小时候，觉得这些方块汉字、押韵诗歌就是中国的传统文化了。觉得传统就是在夕阳西下时面对杨柳感慨万千，就是在中秋节散座裕石凳对月当歌，就像无忧无虑的童年一样，安闲而又恬静。等进入了学堂，我才发现传统文化并不是这么简单的，传统文化是多方面的，她早已融入了我们的日常生活，融入到了中户名族的记忆最深处。

浅析中华优秀传统文化的时代价值 篇3

【关键词】 优秀传统文化；走心；入行； “火”起来；“活”起来

【基金项目】 本文系湖北省教育厅哲学社会科学研究重大委托项目“湖北青少年思想道德教育研究发展报告”（项目编号：13zd030）的阶段性成果。

【作者简介】 胡新娥，湖北大学马克思主义学院硕士研究生，湖北省青少年思想道德研究中心研究成员。研究方向：思想政治教育。

【中图分类号】 G122 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2015）07-0063-02

中国传统文化源远流长、博大精深，被中华民族世代相传而又随着时代的发展不断传承更新，具有鲜明的民族特色和相对稳定性，体现了中华民族的整体风貌、精神特征和价值追求。

一、弘扬中华优秀传统文化的时代背景

自党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央更是将优秀传统文化放到了重中之重的地位。2013年11月，党的十八届三中全会通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，在深化教育领域综合改革方面，强调要“完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力”。2014年3月16日，教育部专门印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知，明确提出了“加强中华优秀传统文化教育的重要性和紧迫性，加强中华优秀传统文化教育的指导思想、基本原则和主要内容，强调把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，全面提升中华优秀传统文化教育的师资队伍水平，着力增强中华优秀传统文化教育的多元支撑，明确了中华优秀传统文化教育的组织实施和条件保障”。

二、弘扬中华优秀传统文化的深层原因

首先，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉和深厚沃土，离开了中华优秀传统文化，社会主义核心价值观就会成为无源之水、无本之木。因此，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，并在践行的过程中不断对中华优秀传统文化进行传承和升华。

其次，中华优秀传统文化有利于重塑时代的精神品格和道德境界。在经济全球化和价值观多元化时代，我们不断遭受“西方元素”的隐蔽渗透以及“非主流文化”的猛烈冲击，很多人对中华优秀传统文化都不甚了解甚至带有一些排斥而主观臆断的看法。因此，要积极推进人们对传统文化的认同与崇尚，通过各种喜闻乐见的形式大力弘扬中华优秀传统文化，深入挖掘中华优秀传统文化的精神内核，有助于提高人们的整体道德水平、升华人们的道德情操，激发人们形成良好的道德情感和道德意志，树立正确的道德判断，提高人们的道德践履能力，引导人们不断向上、向善。

三、弘扬中华优秀传统文化的时代意义

1. 让优秀传统文化走“心”更走“新”

（1）促进优秀传统文化的知情意相统一。对于中华优秀传统文化的教育，要从娃娃抓起，“通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”。关于传统文化的课本或读本方面，可以增加爱国主义传统、仁爱和合的修身传统以及有代表性的艺术形式等内容，将传统文化教育与社会主义核心价值观、道德情感、艺术美感、民族自信感的培育相结合，培养人们炽热的家国情怀、高尚的道德情操、高雅的审美情趣。

（2）促进优秀传统文化的创新。对于传统文化的传播，既要传播他原有的精神内涵，也要在时代主题下不断深化发展他，使他与马克思主义相结合，贴近群众，贴近生活，贴近实际，不断实现其时代化、大众化。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富，我们要认真学习借鉴世界人民创造的优秀文明成果，在不断汲取各种文明养分中丰富、发展和创新中华文化。但是不是弄出一种前所未有的东西就一定是创新，不一定要把已有的东西“颠覆”了才是创新，根本性的变革和一点一滴的改进如果确有高明之处，都可以是创新，不同领域的创新有各自的特点和规律，不要一刀切。

2. 让优秀传统文化入“脑”更入行

传统文化对于人们而言，犹如盐对身体的重要性。要以习总书记系列关于传统文化的讲话精神为指导，明确中华优秀传统文化的“历史渊源、发展脉络、基本走向、独特创造、价值理念、鲜明特色”，深入认识中华优秀传统文化对人们道德践履的重要作用，弄清楚传统文化对人们价值观念、心理健康、人文素养、思维开发等多方面的积极作用，从理论上消除认识偏差，提升人们运用传统文化改变自身价值准则、行为习惯的积极性和自觉性。因此，中华优秀传统文化入“脑”更要入行。

一是从家风家训、言传身教入手，通过家风家训的潜移默化作用，使“蓬生麻中不扶自直”。农村俗谚“房檐水不离旧窝窝”，就是讲的家风家教、父母的言传身教对子孙的影响。弘扬良好家风，让家风内化为伦理道德，外化为行为规范，从而使社会主义精神文明建设的根本任务真正落到实处。

二是尽力给人们创造体验传统文化的机会。系统梳理好传统文化资源，传承保护好历史文化遗产，通过举办历史博物展览，积极展示中华文化的独特魅力。在愈加纷杂的环境中，很多事不尽如人意，更需常常反省自己的缺失与不足，自勉改过以求进益。处处抱持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德，以改过、积善、谦德来充实自己，并以之净化社会。就像习总书记所说的那样，“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去”，让优秀传统文化不仅仅是一种智慧、处世哲学，更是一种自觉地行为习惯。

3. 让优秀传统文化“火”起来、“活”起来

（1）突显优秀传统文化的主体形象。传统文化是中华民族的血脉，也是我们增强文化软实力和国际影响力的重要精神力量，必须要重视其传承创新。“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识”，体现着民族特质，也体现着当代的时代特征，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，因而我们要增强民族文化自觉和文化自信，让中华优秀传统文化的形象在世界上不断树立和闪亮起来。

（2）强调优秀传统文化的主体态度。对待优秀传统文化的主体态度，要从两个尺度来把握，即当下的尺度和实践的尺度，有选择性的传承、再造传统。对中国传统文化的正确态度只能是根据现代世界的全局和中国的实际情况和需要，采取分析的态度，取其精华而去其糟粕，弘扬优秀的成分，摒弃腐朽的成分，也就是批判地继承。在对待中国传统文化的态度中，我们要摒弃两种看法。一是认为中国传统文化几乎囊括了人类一切最优秀的东西，西方近代和现代的哪怕是最先进的思想，中国也早在古代就一应俱全了。二是认为中国传统文化全是过了时的老古董，而这个古董又是一个整体，不可能像用刀子分割物体那样区分“精华”和“糟粕”。这两种观点都不能很好地传承与弘扬传统文化，都是不可取的。

（3）强化优秀传统文化的主体责任。保护好、传承好传统文化，才能在文化大生态中有所地位。应对世界文化，文化基点应该牢牢立在当下，引导他们向前看，向“厚”看，尊重历史，立足当下。要充分挖掘中华传统文化的深厚底蕴和丰富资源，用这些精神财富来载道、育人，古今并用，开创未来。要建设中国特色社会主义文化强国，实现中华民族和中华文化的伟大复兴，既要增强全民族文化创造活力，又要树立高度的文化自觉和文化自信，这样才能保证我国的文化安全，增强文化影响力。

参考文献：

[1] 中共中央国务院关于印发《中国教育改革和发展纲要》的通知[EB/OL]http：//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-GWYB199304007.htm

[2] 国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》[EB/OL]http：//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-YBJX201004009.htm

[3] 教育部关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知[EB/OL]http：//news.163.com/14/0401/14/9OOIE9UP00014JB5.html，2014-4-1.

[4] 中共中央中宣部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，人民出版社，2014.

完善中华优秀传统文化教育 篇4

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》 (以下简称《决定》) 强调, 要全面贯彻党的教育方针, 坚持立德树人, 加强社会主义核心价值体系教育, 完善中华优秀传统文化教育, 形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制, 增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。强化体育课和课外锻炼, 促进青少年身心健康、体魄强健。改进美育教学, 提高学生审美和人文素养。

完善中华优秀传统文化教育的重要性

《决定》中“完善中华优秀传统文化教育”虽然只有短短的一句话, 却言简意赅, 一语中的。近日, 中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》 (以下简称《意见》) 指出:“……不断完善中华优秀传统文化教育, 形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制, 努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这就更进一步强调了完善传统文化教育的重要性。

完善中华优秀传统文化教育, 不仅是教育改革的一项重要任务, 是立德树人的重要组成部分, 是贯彻党的教育方针的重要内容, 也是国家改革与发展的重要任务, 是国家文化建设的重要组成部分, 是建设社会主义核心价值体系的重要内容, 甚至是涉及中华民族生死存亡的大问题。

中华优秀传统文化缺失带来的隐忧

纵观时下学校, 我们发现, 传统文化的缺失已将儿童带入了一个片面和异己的地带。外来文化从各种大片到洋快餐, 已渗透到生活的方方面面。孩子们过的是圣诞节、愚人节, 吃的是肯德基、披萨饼, 喝的是可口可乐、星巴克咖啡, 看的是米老鼠、奥特曼, 崇拜的明星是乔布斯、奥巴马……我们的传统节日、传统饮食、传统服装, 我们的民族英雄、历史记忆却距离教育生活越来越远。

中华优秀传统文化教育的缺失, 带来的是精神世界的浮躁、迷茫、幽暗甚至荒芜。即使我们将这样教出来的孩子自诩为“世界公民”, 但缺乏民族之根滋养的“世界公民”, 很难为世界奉献独有的价值, 很难真正走远。

学校教育里中华优秀传统文化的缺失, 与全社会中华优秀传统文化的缺失是有密切关系的。从国际视野来看, 我国虽然是一个传统文化积淀深厚的国家, 是一个经济大国、文化大国, 但还不是文化强国。从量的角度来看, 目前世界文化市场份额, 美国占43%, 欧盟占34%, 亚太地区占19%, 其中日本占10%, 韩国占5%, 中国和其他亚太国家加起来才占4%。从质的角度来看, 我们文化对内的凝聚力不够强, 对外的影响力不够强, 各种文化相互对比中竞争力不够强。改革开放让我们登上世界的舞台, 可是发展到今天, 如果说经济还保持着“顺差”的话, 文化的现状毫无疑问只能用“逆差”来描述。

放眼望去, 全世界物质上的“中国制造”已经非常流行, 从衬衫到鞋子, 从玩具到工艺品, 几乎在世界上任何一个角落都可以看到。但与中国对外贸易的“出超”相比, 中国的对外文化交流严重“入超”。以图书为例, 2012年, 我国累计出口图书、报纸、期刊2061.77万册 (份) 、7282.58万美元, 而进口图书、报纸、期刊则达3138.07万册 (份) 、3.01亿美元。与此同时, 我们的许多邻居在文化输出上早已悄悄把我们抛在身后。

一个国家, 一个民族, 要真正屹立于世界, 仅仅成为物质上的大国, 显然是不够的。《意见》指出, “中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求, 包含着中华民族最根本的精神基因, 代表着中华民族独特的精神标识, 是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。我们想把中国建设为真正的世界强国, 文化也应该走出去, 应该经由我们的传承与创造, 成为精神领域的珍奇, 汇入世界文化的海洋之中。文化要想走出去, 首先应该在我们自己的大地上站立, 让中华优秀传统文化成为真正的活的文化, 让中国人真正地活出中国优秀传统文化的根本精神。

教育在完善中华优秀传统文化教育中的使命

法国社会学家涂尔干在谈到欧洲教育思想和教育体系的演进时曾经说, “教育本身不过是对成熟的思想文化的一种选编”。也就是说, 教育在本质上是对人类所创造的思想文化的自觉传承活动, 这个传承不是全盘的, 而是选择的, 是在对各种思想文化进行一番审视、选择和编纂之后, 才纳入“以文化人”的教育体系中。

根据涂尔干的“选编”理论, 每个民族在不同的历史时代, 都必须对自己的思想文化进行“选编”。这样的“选编”, 其实就为每一个时代的教育打上了特定的文化烙印, 也为每一个时代的文化增添了教育的功用。尤其在社会大变革时代, 这种“选编”往往更加大刀阔斧、惊心动魄。几乎每个民族都会对自己创造和继承下来的成熟思想文化进行反思和再阐释, 使之符合那个时代的精神气质。当不同的思想文化体系发生碰撞和交流时, 每个民族也都会根据自己的标准对“异文化”进行“选编”。教育对成熟思想文化的每一次“选编”, 都会形成不同的知识和思想体系, 留下一批经典文献, 而以这些“选编”所蕴含的基本价值观念和思维方式, 更是培养了一代又一代人, 塑造和影响着一个民族的心理结构。在这个意义上说, 一部教育史就是一部思想文化选编史。

用这个观点来审视我们的教育, 中华优秀传统文化教育的缺失, 教育应该负有责任。中医、中国书道与绘画、中华武术、剪纸、木刻年画、礼仪、节日与庆典等, 几乎所有的中华优秀传统文化, 在课程、教材、评价中都是缺失或分量不足的。当下教育没有自觉履行对成熟的思想文化进行“选编”的责任, 当今教育人根本没有从中国文化的长远发展来考虑教育的目标。

如何完善中华优秀传统文化教育

《意见》指出, 要发挥中华优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。我们认为, 教育应该是文明复兴的新动力, 学校应该是文化发展的新中心。没有教育对于文化的自觉“选编”, 就不可能有真正意义上的文化复兴和重建, 也就不可能拥有真正的精神家园。从这个意义上说, “完善中华优秀传统文化教育”具有重大的理论价值和现实意义, 因为这既是国家文化建设与教育建设的重大任务, 也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。

“完善中华优秀传统文化教育”, 首先要求我们重新认识中华优秀传统文化教育的价值。文化是一个民族的血液, 是一个民族的灵魂, 是一个民族在长期生活中总结出的认知世界的智慧结晶。文化存, 则民族存;文化亡, 则民族亡。不能够简单地把中华优秀传统文化教育看成是几门简单的课程, 它首先是理想, 是信念, 是价值。不是可有可无的问题, 而是如何深入、持久、有效地开展的问题。

“完善中华优秀传统文化教育”, 其次要求我们系统研制、开发中华优秀传统文化教育的课程。中医、中国书道与绘画、中华武术、剪纸、木刻年画、礼仪、节日与庆典等, 只有走进课程, 成为教学内容, 才能够真正被学生掌握。我们也要意识到, 必须用现代科学思维对传统文化下一番推陈出新的功夫, 进行一次真正的“选编”, 传统文化才能通过我们的努力重新焕发生机。近年来, 新教育实验通过开发“在农历的天空下”“走近孔子”等课程, 提出“知识、生活和生命的深刻共鸣”等主张, 并且通过“晨诵、午读、暮省”的儿童生活方式, 以及开学日、涂鸦节、毕业典礼等各种庆典和仪式, 把自己的根深深扎在中国文化的沃土上。

“完善中华优秀传统文化教育”, 还要求我们在学校生活中全面贯彻“用中华优秀传统文化为学校立魂”的主张, 通过开展“文化植根”“文化塑形”“文化育人”“文化强师”“文化立信”等方面的学校文化实践, 将中华优秀传统文化的精神、理念渗透到学校建设的各个领域, 让学校环境、教育行为的细微处浸润中华优秀传统文化的精神, 让公民、生命、科学、数学、语言、历史、艺术、体育等课程都闪耀着中华优秀传统文化的熠熠光芒, 让中华优秀传统文化以现代的躯体重生。

历史学家汤因比曾经说过, “避免人类自杀之路, 在这点上现在各民族中具有最充分准备的, 是2000年来培育了独特思维方法的中华民族”。诺贝尔奖获得者集会在1988年发表的宣言也曾提出, “人类要想在21世纪生存下去, 必须回到2500年前, 从孔子那里获得智慧”。这些话语固然让我们自豪、兴奋和骄傲, 但是, 如果没有文化自觉, 没有教育行动, 这些预言和判断将始终是一个画饼, 是安慰剂甚至麻醉剂。

弘扬中华优秀传统文化 篇5

诵经读经活动

一、缘起

2月24日，习近平说：“博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。抛弃传统，丢掉根基，就等于割断了自己的精神命脉”。因此，学习、继承、弘扬中华优秀传统文化，恢复礼仪之邦的美誉，便成了我们的中国梦。

由上海市爱的教育研究会、青少年校外活动联络办、上海教育报刊总社等21家联合发起此次“诵经读经”活动，让国宝经典进学校、进教材进课堂、进头脑。

二、活动主要内容：诵读中华传统经典

1、教材：《三字经》《弟子夫》《论语》为必读书（书由学校提供），其他如《孝经》《朱子格言》《孟子》《礼记》等（书由学生自己解决），学生可自选。

2、方法：多念多背，只此一诀，别无他巧，不强求理解，不要求 整齐划一，可借用自修课、课间或零碎时间。学校将组织《诗经》背诵比赛。

3、要求：我校将在全校范围内（初

三、高三除外）开展诵读经典活动。学生每人一本《弟子规》、《三字经》、《论语》，要求在今年9月前读熟，《三字经》要求背出；并将经典并融入到自己的生活中，落实到自己的行动中去。

9——10月学校组织有关比赛。

三、请各班今天中午12：20来德育处307领书。

四、请班主任、年级组长做好宣传、动员工作。

中华优秀传统文化 篇6

关键词：社会主义核心价值观；家国情怀；传统文化；文化生活

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）09-0024-04

今年3月，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，明确提出要以弘扬爱国主义精神为核心，从爱国、处世、修身三个层次对学生进行以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点的中华优秀传统文化教育，以培育和践行社会主义核心价值观。笔者以《文化生活》为例，探索在思想政治课教学中的家国情怀教育，助力培育与践行社会主义核心价值观。

一、以歌入课，感受家国情怀的厚重底蕴

家国情怀，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是一种高尚的情操，是对国家的一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码，是一种使国家民族纵然处于苦难境况而终能屹立不败的精神凝聚力。家国情怀当属中华传统文化中最宝贵也最活跃的精神资源，它在不同的时代表现为不同的话语形式。

自古以来，中国文人志士最推崇的“修身、齐家、治国、平天下”，就是一种典型的家国情怀。“治国平天下”的使命，是比“修身齐家”更大程度的价值实现。将个人的才华、学识贡献给国家、民族和人民，是中国知识分子的价值追求。人在家中，家在国中，国在心中。爱家，爱国，爱国家，生生不息。“烽火连三月，家书抵万金”，是杜甫对家的眷恋；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，是陆游对国家的期许；“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，是秋瑾报国的决心；“振兴中华”“天下为公”，是中山先生的情怀；“问苍茫大地，谁主沉浮？”是毛泽东对历史的叩问。直到今天，哪一位炎黄子孙，不希望祖国强大，不憧憬生活美满？在当代中国，传统家国情怀实现着现代转化，便是我们共产党人提倡的、人民为之奋斗的伟大中国梦。在中国文明发展历程中，家国情怀发挥了难以估量的积极作用。这种积极作用，也即优秀传统文化对人与社会的正向影响作用。

在教学中，家国情怀教育可凭借的手段可谓丰富多彩，歌曲就是其中之一。荀子在《乐论》中曾说：“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。”[1]因为音乐不仅通过听觉器官“接于肌肤”，而且可进入内心深处“臧于骨髓”，如春风吹化万物一般影响人心。例如，《我的中国心》《爱我中华》《龙的传人》《华夏文明之歌》等歌曲，或抒情优美，或真挚感人，或激情昂扬，都可入课，掀起一阵阵“中国风”，向学生传播积极向上的正能量。

例如，在教学“源远流长的中华文化”时，笔者播放歌曲《国家》：一玉口中国 一瓦顶成家/都说国很大 其实一个家/一心装满国 一手撑起家/家是最小国 国是千万家/在世界的国 在天地的家/有了强的国 才有富的家/国的家住在心里 家的国以和矗立/国是荣誉的毅力 家是幸福的洋溢/国的每一寸土地 家的每一个足迹/国与家连在一起 创造地球的奇迹/国是我的国 家是我的家/我爱我的国 我爱我的家

朴实的歌词和着悠扬的旋律行云流水般流淌，让我们的心灵荡漾着温暖。借此引领学生走进中华优秀传统文化，感受中华文明的悠久与厚重，体验中华文化之美。“国家”一词由“国”与“家”两个字组成，无论拆分还是组合，无不蕴藏着丰富的内涵。“家”组成了“国”，“国”还原为“家”，家与国历来都是一个密不可分的整体，家国情怀不断显示出厚重的底色。任何时代的历史风云人物，无不将个人的命运、家庭的命运同整个国家的命运联系在一起。所以，有人将这种无比宏大而细腻的情感归纳为“家国情怀”四个字。“国家好，民族好，大家才会好。”

家国情怀就这样代代流淌，绵延不止，凝聚成岿然不倒的民族精神，升华为中国追梦的不竭动力。中国梦，是国家梦，是民族梦，是每一个中国人的梦。归根结底，中国梦是忧患意识的千年传承，是家国情怀的诗意表达。今天，引导学生追梦、筑梦，思想政治课教师责无旁贷。在教学过程中，我们要有计划地开展以“天下兴亡、匹夫有责”为重点的家国情怀教育，引导学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱；增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求。

二、品味民俗，体验家国情怀的现代传承

传统节日文化是一个民族共同创造、共同享受的民俗文化，有助于形成一个民族强大的凝聚力，其中蕴涵着巨大的审美情感和趣味以及其精神影响力。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久历史文化的组成部分。中国传统节日与中华民族的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。一个传统节日之所以能拥有几千年的生命力，之所以一直为百姓所承认、所继承，依靠的正是深厚的历史底蕴和文化内涵。

现代人欢度传统节日，并非是为了过节而过节，而是因为现代人同样需要这些传统节日本身所蕴含的精神内核、文化价值的滋养与抚慰。正如余秋雨先生所说：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它需要积累和引导，创建集体人格。”[2]而这正是我们的教学使命之所在。

一次，正值中国的传统节日——端午节。为了引导学生品出端午节中的“家国情怀”，笔者组织了一次“我们今天应当如何过端午”的探究活动。要求学生上网搜索有关资料，分析说明以下问题：（1）端午节有何文化寓意？（2）端午文化的主题是什么？（3）我们应当如何传承端午文化？通过学习，使学生明确认识到：端午节本是纪念爱国诗人屈原的节日。2008年起，端午节等列为我国的法定假日，其用意不言而喻。国家对传统节日的重视与保护，不仅是一种文化符号的凸显，更让人体会到传统文化回归的意蕴。

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端午节具有特定的民俗文化内涵，拥有赛龙舟、吃粽子、挂艾蒿、办诗会、公祭屈原等多种活动，是一种特殊意义的文化资源。端午节及其习俗古今存在很大的差异，不同地域之间也千差万别。但其中所寄寓的家国情怀，所秉持的追思先贤、爱国爱家、祈求健康、远离灾病、热爱生活的内涵，却古今同理，南北同心。一个节日，传承了优秀文化；一种习俗，浓郁了家国情怀；一次活动，芬芳了爱国精神。

包含端午在内的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。今天，我们要以现代人的方式来继承传统节日精神，弘扬传统节日文化，并将这些精神和内涵连同节日本身继续传承下来，发扬光大。欢度佳节，勿忘传承，家国情怀，尤为珍贵。留一份家国情怀于后世子孙，传一种爱国精神给民族未来，才是端午节真正的意义所在。

就一个民族或国家而言，政治是容貌，经济是体态，文化是内涵。当今世界，一个民族或国家真正得到的高度认同最终是对其内涵即文化的认同。中华传统民俗文化，是民族精神的基础和重要载体。保护、传承与发展民俗文化，就是固守民族的根脉。重温不是模仿古人，而是用心去体验传统的精神和情感。“文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。”[3]

三、鉴赏经典，激发家国情怀的认同自觉

中国是诗的国度。古典诗文是中国文学皇冠上的明珠，是“文明古国”的集中体现，是打开中国文化大门的钥匙。从古典诗文中，我们可以感受到中华传统文化的魅力。中华传统文化多是通过诗词来传承的，诗经、乐府、唐诗、宋词、元曲，无不向我们展示着中华民族的优秀文化和精神。千百年间名家辈出，佳作云涌。从儒家修身经世的深邃理路到道家恬淡无为的放达情怀，从先秦古朴瑰丽的神话到两汉铺陈宏阔的大赋，从魏晋慷慨沉郁的古诗到唐宋刚健清婉的诗词，从唐宋清雅哲思的散文到元代雅俗共赏的元曲，无不包涵着积极深刻的思想文化内涵和感人心魄的艺术魅力，激励着一代代中华儿女的爱国热忱、乡土情怀。

教育的使命正在于以知识涵养人性，润泽人生，使自然人走向文化人。而孔子倡导的“兴于诗，立于礼，成于乐”，便是不可或缺的教育手段。“腹有诗书气自华。”在古典诗文的鉴赏、学习中，我们可以提高自身的文化底蕴，感受到传统文化的魅力。家国情怀皆使命，岁月无声自成诗。在现代社会，我们品味、鉴赏古典诗文，就是在体验、接受一种内涵丰富、立命安身的心理文化感觉。有目的、有意识地引导中学生走近经典，阅读经典，乃至迷上经典，必将使之终身受益。

在教学“文化的传承性与文化发展”时，为了突出优秀传统文化的传承，笔者播放了余光中先生的《乡愁》：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/亲娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头

这首诗情深意切，既将乡愁描写的淋漓尽致，又反映了海外游子渴望祖国的统一。诗中船票、邮票、坟墓等都是意象，寄予了思乡情怀。那年少时的一枚邮票，青年时的一张船票，甚至未来的一方坟墓，都寄寓了诗人也是万千海外游子的绵长乡关之思。诗人将个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。学生自然生发了对祖国统一的强烈认同感。

著名学者叶嘉莹先生曾说：“一个欣赏诗歌的人，若除了明白一首诗的词句所能说明的有限的意义之外，便不能再有什么感受和生发，那么，即使他所了解的丝毫没有差误，也不过是一个刻舟求剑的愚子而已。”[4]这句话告诉我们，教学不能知识化、工具化和教条化，教学过程的着重点应是引导学生对作品进行“感受和生发”。在教学过程中，引导学生进行诗文鉴赏，可收到以经典浸润人生、以诗文陶冶情志、以心灵传承文明、共同守护民族的精神家园之功效，对于弘扬中华民族优秀传统文化、增强民族凝聚力、推进民族文化自信与文化自觉、提升人们的道德水准等，都具有重要意义。

四、解读名人，升华家国情怀的核心情感

在中华民族的历史长河中，以爱国主义为核心的家国情怀是始终富有丰沛情感而激昂奋进的主旋律。伟大的中华民族精神中蕴含着深邃的家国情怀。从“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”抱石沉江的屈原，到“驾长车，踏破贺兰山”精忠报国的岳飞；从赶走荷兰侵略者成功收复台湾的郑成功，到留下千古名篇“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到“国破尚如此，我何惜此头”抗日烈士吉鸿昌；从“问苍茫大地，谁主沉浮”的毛泽东，到改革开放的“总设计师”邓小平……无数仁人志士用生命捍卫国家荣誉，用热血保卫领土完整，用实事求是坚定改革开放，用真爱坚守家国信仰，深刻地诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的分量。正是历代中国人的家国情怀所散发出的浩然正气，凝聚起了中华民族无坚不摧的力量，挺起了中国坚强不屈的脊梁。

以爱国主义为核心的家国情怀是一条流淌的河，是随着时代的发展而不断变化的。家国情怀教育自然要以弘扬爱国主义精神为核心，着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。

今天，我们生逢动荡多变的世界，身处思想激辩的时代，要弘扬爱国主义精神，关键不是要讨论是否爱国，而是要清醒地认识如何爱国。例如，在教学“永远高扬爱国主义旗帜”时，从屈原、岳飞、林则徐、文天祥，到吉鸿昌、邓小平，笔者与学生一起回顾与解读这些名人恢弘的爱国事迹后，组织了一次“在新的历史时期，身为中华儿女应当如何爱国”的大讨论。

材料1：2012年9月11日，日本“国有化”钓鱼岛导致了中国强烈的反对，全国各地民众爆发了较大规模的反日游行示威。但在游行过程中，有一些人借“爱国”之名，打、砸、抢、烧，危害同胞财产和生命安全。

材料2：在经济全球化、文化多元化的今天，越来越多的人选择了出国留学。中国教育在线发布的2014年《出国留学趋势报告》显示，本科及以下层面的就读人数增长迅猛，留学逐渐向中学生发展。以中国在美就读私立高中的人数为例，从2005年的仅65人增长到2013年的23795人，人数为8年前的366倍。

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问题：（1）在新的历史时期，身为中华儿女应当如何爱国？（2）如何看待我国出国留学人数增长的这一现象？出国留学与爱国主义是否相悖？

带着对名人志士爱国精神的感悟，学生们通过讨论达成如下共识：

（1）爱国主义是民族精神的核心。在当代，爱国与爱社会主义本质是一致的。建设中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。

爱国不能失去理性，爱国不能逾越法律底线。理性爱国，是一种胸襟，是一种对民族负责的态度。我们应理性表达爱国诉求，把强烈的爱国情感转化为刻苦学习的不懈动力，努力促进社会和谐。

爱国不崇尚空谈，而重在行动。它需要强烈持久的行为，即自觉地把爱国之情、报国之志化作为报国之行。

学生最基本的任务是学习，因此，我们要学好专业知识，掌握为国家效力的本领，同时要正心修身，提高自己的思想道德素养，注重全面发展。

“别问国家能为你做什么，问问你自己能为国家做什么。”（约翰·肯尼迪语）[5]我们要有强烈的社会责任感，爱国、爱家、爱校，从自己身边的小事做起，做好自己份内的事。

中国梦，是国家的梦，是民族的梦，也是每个中国人的梦。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能“得其大者可以兼其小”，成就个人的一番事业。“天下兴亡，匹夫有责”，这才是家国情怀的真谛！

（2）在当今时代，文化的开放性和交流性，是历史的必然，是大势之所趋。出国留学，寻求更好的教育环境，是一件好事。

爱国主义是一种情怀，出国留学与爱国并不矛盾。在某种程度上，出国留学，身处异乡他国，反而更能激发对祖国的热爱与眷念。

一些留学生学成不归，并不等于不爱国。每一个炎黄子孙，无论身处何方，那份对祖国的爱都是无条件的。只要不忘自己是中国人，都可以报效祖国，都可以为促进祖国的发展与统一而作出自己的贡献，都可以成为一名真正的爱国者。

在经济全球化、文化多元化的今天，我们既要有家国情怀，也要有国际视野，做一名具有深厚文化底蕴和广阔国际视野的中国人！

学生的回答理性却又不乏激情，充盈着对民族和国家的认同感、归属感，自觉地将个人的荣辱得失与民族和国家的盛衰强弱紧密结合起来。

参考文献

[1]胡娟，李立国，胡莉芳.中国传统教育思想历代文选[M].北京：中国人民大学出版社，2012.

[2]余秋雨：何谓文化[M].武汉：长江文艺出版社，2012.

[3]周国平：周国平论教育[M].上海：华东师范大学出版社，2009.

[4]叶嘉莹.好诗共欣赏[M].北京：中华书局，2007.

[5]杨照：故事照亮未来[M].桂林：广西师范大学出版社，2011.

（作者单位：深圳大学师范学院附属中学

广东深圳 518054）

责任编辑 毛伟娜

探析中华优秀传统文化的教育途径 篇7

一、阐释中国传统文化的维度

从教育的角度来说,到底要给学生怎么样的传统文化?在当代社会,我们需要思考的问题是如何恰当的传统文化教育内容。邓小平说过教育要面向世界、面向未来、面向现代化,而教育培养的学生也应该是具有世界眼光的现代中国人。然而,现在我们的教育却面临很大挑战。比如,现在的小孩子从小吃着披萨、汉堡包,看着国外的动画片,玩着国外研发出的玩具,用着ipad,全英教学在早教已开始了,到了中学以后,很多孩子又被家长送出国去深造,我们无时无刻的受着国外教育和文化的影响,那么几百年后的我们还会是中国人“嘛”?

我们不能让优秀的传统文化自生自灭,而必须用现代的眼光去审视优秀的传统文化,探寻出一种资源既能够诠释中国优秀传统文化精神,又能够在青少年成长中起到帮助和促进的作用。从另一个意义上来说,它与国学是不同的,并不是把所有的传统文化知识都教授给青少年,而是把其中精华的,重要的,与现实联系最紧密的部分让青少年吸收和摄取。

优秀的传统文化教育必定是面向学生的未来发展、面向整个世界、培养现代公民的教育,因此,我们的传统教育业可以从三个层面来进行分析和探索,笔者将从三个方面来思考优秀传统文化与当今社会发展、经济发展与人的发展之间的关系。

(一)立国方面

一个国家最根本的价值需要,在我国传统文化中称之为“治国,平天下”,儒家倡导修身、齐家、治国、平天下的成长过程。在立国方面,中华民族具有源远流长的爱国主义传统,中华民族有着深厚的思想积淀。在国家梦想方面,国家倡导的是社会主义核心价值观,那么的核心价值观中:富强是否能体现在传统文化中的强国富民上面;和谐能否用传统文化的天人合一体现出来;在多元化的世界当中是否能用传统文化中的和而不同来体现每个人所拥有的自由的权力。总而言之,要让青少年学习到传统文化里面的精髓,认识到国家的富强和个人的富强、家庭的幸福是紧密联系在一起的,让青少年有凝聚力和爱国之心。而现在一些学校的随机问卷中问到学生诸如此类的问题,很多在学习方面成绩优异的学生给出的答案却令人失望,因为更多的学生想到的只有自己的家庭。从此调查可以得出,在学生的教育中更多的要注入个人的成长与得失和社会的进步是紧密相连的,进而形成民族复兴的共同理想。

(二)社交方面

在传统文化中,如何处理与他人和社会的交往,推崇的是“已所不欲,勿施于人”,内含的就是一种同理心,讲求克已奉公德法相继。在社会关系方面,我们通常会有一种疑惑在人与人的交往中,是否秉持着“仁爱共济”的情怀就能够达到人与人之间的和睦相处?“天下为公”是否就是代表着公正无私?“先忧后乐”这是不是一种独立的人各自由?怎样解决好这些问题?这就要求我们提炼传统优秀文化,培养青少年在与人的接触中做到友善乐群的精神,让学生认识到,在追求个人利益的同时,也要有益于群体和社会。

(三)做人方面

无论社会风气如何好,真正落实到个人的品德上,才是真正的好。那么如何确立自己的人格呢?传统文化中强调的礼义廉耻、恪尽职守等,其中非常核心的价值观就是忠诚与孝顺。孝在中国的传统文化中自古以来都是非常重要的,而如今对于很多青年人却被呼吁要“常回家看看”。品德的修养在历代思想家和统治者中被非常重视,从管仲到毛泽东,而如今的社会在这两方面彰显浮躁,虚拟的网络环境,充斥着各种负面情绪的语言,现实生活中,因小事而产生的矛盾带来了很多不文明的行为。因此如何从内在提高修养,以一种理性的心态提升涵养。

二、传统优秀文化对当代教育的思考

如何把传统教育融入到小学、中学和大学的教育过程中,这不仅要从传统文化中提炼出优秀的内容,也要与现代的教育模式和规律紧密相连。最重要的一点是我们要根据当代学生的身心发展的规律来设计,分阶段的推进中华优秀传统文化的教育,达到层层递进的一个效果。但是在不同时期的不同课程里,体现也是不同的,在小学正处于孩子的启蒙阶段,要学习为人之道;到了大学已经成为成年人的时候,就要学习处事之道。这就是我们需要设计的指导方针。

作为当代的中国人,就要有现实感,要有历史感。所谓当代就是中国特色。在当代中国我们应该具有的品质,第一要有政治认同,第二要有国家意识,第三要有文化自信,第四要有公民人格,从这些角度进行系统设置,优秀传统文化教育的内容就非常的丰富。以政治认同为例,政治认同有何表现,怎样做到政治认同?毫无疑问,政治认同非常重要的内容就是认同社会主义制度,认同党的领导,认同中国特色社会主义道路,这就是“当代的中国人”。所以从一定意义上来说,要讲清中华优秀传统文化的历史渊源,讲清中华优秀传统文化独特创造、价值理念,推进优秀文化的教育,还有很长的路要走。

参考文献

[1]胡锦涛.坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路努力建设社会主义文化强国[J].求是,2012(1).

将中华优秀传统文化融入中职教育 篇8

关键词：传统文化,做人做事,孝悌,人格

中职教育目标是培养行业需要的中等实用人才, 这种教育定位就决定了中职学校生源的宽入口特点。 宽入口的特点导致所招学生素质的参差不齐。 中职学生大部分文化基础较差, 学习的主动性不强。 虽然整体而言, 他们的道德素质是好的, 但相当一部分学生整体素质不高, 存在人格不健全, 对待挫折缺乏正确的态度, 人生目标不尽明确, 感恩心不强, 孝悌观不强, 荣辱观不完善, 缺乏远大志向和明确的学习目标。 对待学习持应付之态度, “混个毕业证”的心态普遍存在, 处于被动学习状态。

综上所述, 问题之存在主要在于思想, 那么我们就应该找到一剂治疗其病因的良方。 中华传统文化的精要无疑为我们提供了成形理论和实践素材。 中华优秀传统文化, 植根于中华民族五千年的丰厚文化底蕴之中, 其源远流长和博大精深给我们的后嗣子孙留下了一笔挖掘不尽的宝贵财富。 但在西方发达国家经济繁荣的背景下, 我们在汲取其精华的同时, 也走进文化迷宫, 让我们找不到方向。 就像中药可以根除病因一样, 中华传统文化也逐渐盛行开来, 而此时我们好像才突然找到了博大精深的真正含义。

那么如何将中华传统文化纳入中职教育, 从近年的教学和对国学的学习中, 我归纳了几点, 觉得收效甚好, 希望将之总结出和同行共同商讨完善。

一、引用传统文化教育中职学生学会做人做事。 五千年中华传统文化之精髓就在德育, 它凝聚了多少先贤的智慧和经验。 中职学生大部分将在毕业后走向社会, 为了很好地适应社会, 首要的是学会做人做事, 否则会因此而多经受些不必要的挫折弯路, 甚至会因此产生抱怨社会的不良情绪, 使自己处于亚健康心理, 不利于和谐社会的建设。 德育教师引用先贤的一些精髓理论, 能取得很好的德育教育效果, 也能提升学生的人文素养和内涵。 例如儒家思想中的“君子欲讷于言而敏于行” (《论语·里仁 》) , 就告诉我们君子说话要非常谨慎, 好像木讷不言的样子, 做起事情来却非常迅速有效。 老师在讲述这个的时候, 可以结合一些企业案例, 使课堂更加生动, 强化学生对名言的认知。 又如“人有不为也, 而后可以有为” (《孟子·离娄下》) , 所谓“十八般武艺, 样样精通, 样样稀疏”, 告诉学生, 有些事情只有懂得取舍, 某些事情不为, 才能集中精力做好自己认为该做的事情, 如果什么都要, 那么只能一无所获。 再如“言人之不善, 当如后患何? ”这点对于学生进入社会, 在机关单位或者国企等单位就业, 非常有警示作用。 告诉学生, 没有把握的话, 不要轻易出口, 尤其是牵涉别人的缺点的时候更要谨慎。 如此, 才能避免引起不必要的麻烦, 避免“罗生门”。

二、汲取传统文化之孝敬父母, 让中职学生学会孝悌。 孝顺出于天性, 是一个人立身处世最基本的品德。 首先让我们来欣赏一句名言, 从感性上让学生认知孝。 “父母之年, 不可不知也。 一则以喜, 一则以惧” (父母亲的年纪, 做子女的一定要记得, 一方面是为了他们的高寿而欢喜, 一方面为了他们日渐老迈而忧虑) (《论语·里仁》) 。 学习此名言的时候, 让我们创设情境, 而不是单纯解释其意。 孔子三岁父亲过世, 十七岁母亲过世, 他根本没有机会感受到父母年老时子女的心情, 却说出了如此贴切之话, 让学生从感性上受到教育。 孝敬父母我们知道要孝, 那么该如何孝敬呢? 首先要从心里敬重父母, 我们可以由一个小故事引入:父母年纪大了, 吃饭时手发抖, 经常把碗摔破, 媳妇为了省钱, 于是给公公买了个木碗。 有一天媳妇下班回家, 看着自己的儿子在门槛上拿着小刀刻木头, 于是问儿子在干吗, 儿子说在刻两个木头碗, 一个给爸爸, 一个给妈妈。于是媳妇认识到了自己的问题, 知道是个不好的榜样, 因为只想着经济上能省钱了, 却不知道事实上是对公公的不尊敬, 没有想到公公的尊严。 由这个故事导入, 再来引用名言:子游问孝;子曰:“今之孝者, 是谓能养;至于犬马, 皆能有养;不敬, 何以别乎? ”我们毕业了, 或许能每月给父母生活费, 但心中不一定尊敬父母。 父母念书不多, 成就不高, 但父母对我们的恩情如天地一样。 因为他们我们才得以成长、生长, 所以我们一定要从心里尊敬父母。 除了尊敬, 我们还要学会与父母沟通。 “天下无不是的父母”, “是父母几谏, 见志不从, 又敬不违, 劳而不怨”。 处于青春年少的中学生, 尤其在于父母沟通中存在问题, 所以拿这些例子启发他们将取得很好的效果。

三、用传统文化之精华完善中职学生人格。 文章开始说到了中职学生人格之问题。 作为德育老师, 完善学生人格是我们必做之工作。 人格的修养, 必须做到“知行合一”。 一方面要加强理论的学习, 另一方面要加以实践。 孟子说:“值得喜爱的行为, 叫做善;自己确实做到善, 叫做真;完完全全做到善, 叫做美;完完全全做多善, 并且发出光辉照耀别人, 叫做大;发出光辉并且产生感化群众的力量, 叫做圣;圣到人们无法理解的程度, 叫做神。 ”善、信、美、大、圣、神, 是人格之美的六大境界。 我们可以结合新近发生的社会时政、一些正能量的新闻解释其内涵, 让学生从理论和实践角度切身感受, 以使内化, 将之运用到德育的实践活动中, 最终转化为行动。

……

中华文化之精深是我们无法穷极的, 但我们可以从一点一滴做起。 通过中职德育工作者的努力, 使宽入门槛的学生, 在学校也能受到精细化教育, 健康地走入社会。

中华优秀传统文化 篇9

中国教师:随着学校的建设与发展,学校文化越来越显性化,您是如何看待学校文化的?

苏虹:学校文化是学校在长期的教育实践过程中积淀、演化和创造出来,并被师生所认同和遵守的价值观念体系、行为规范准则和物化环境风貌的整合,通常是指学校精神文化、制度文化和物质文化、行为文化。美国社会学家丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中指出,文化本身是人类生命过程价值解释系统,是帮助他们对付生存困难的一种努力。中国教育科学研究院刘贵华教授认为文化是立足生命过程、直面生存困难、寻找解释系统并做出超越性努力。这种解释提供给我们建设学校文化的一个崭新视角。我认为学校文化只有立足于师生的生命过程,直面师生的生存困境,并做出超越性的努力,此时对生命意义的解释才能把精神、制度、物质相连,产生真正的校园文化。对校园文化的这一理解,会避免让学校出现文化建设表面化、理念建设“上墙”完成、制度建设单摆浮搁等扭曲现象……

学校文化显性化的过程是学校文化的建设过程,是学校办学特色的形成过程,包括提炼、持续、形成规律(流程)等环节。学校文化显性化可以从以下两个方面着手:一是挖掘学校文化历史,包括明晰建校史、设计学校文化标识、开展主题活动等;二是思考学校活动等如何体现学校文化。例如,我校的校训是“敦品励学,弘毅致远”,为了使这一文化特色更加显性化,变成师生的自觉要求和追求,我校设计了升旗仪式的主题活动,包括解读校训“敦品、励学、弘毅、致远”的关系、“校训引领我进步”主题演讲等。这一系列活动的开展,会使学校文化更加显性化。

中国教师:当前我们一直在加强中国优秀的传统文化教育,那么您认为应站在怎样的高度将传统文化教育渗透到学校文化建设中,或者说传统文化教育在学校文化建设中扮演怎样的角色?

苏虹:首先是立根树魂,这是它扮演的一个重要角色。世界多极化、经济全球化和现代传媒技术的迅猛发展,世界范围内思想文化的交流、交融更加频繁,青少年学生的思想更加自主,价值追求更加多元,个性特点更加鲜明,这让我们不能忽视社会上的一些不良思想倾向和道德行为对青少年的健康成长所产生的影响。因此,加强优秀传统文化教育,对引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信具有重要的作用。

其次是文化传承。学校教育的一个重要职能是传承文化,学校文化建设必须从传统文化中汲取营养。中华文化博大精深,源远流长,这是我们的思想源泉、文化基因,是我们进行学校文化建设时的宝贵的精神和物质财富。传统文化“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”,这些是学校文化建设中要继承和发扬的,可以说传统文化给了学校文化建设的发达根基、丰厚土壤和阳光雨露,是国人的精神血脉、光荣标记。我们要增强完善中华民族优秀传统文化的文化自觉和文化自信,始终记得背离传统是不可能踏入现代的。

当然,重拾传统并不是简单的复古。对教育部颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,我们可以聚焦两个词,一是“优秀”,一是“完善”。“优秀”提示我们,传统文化来源于农业文明的中国古代社会,有精华也有糟粕,是精华与糟粕的矛盾统一体。比如,儒家礼仪的宗法等级色彩就不可取。“完善”也在提示我们,要处理好继承和创新的关系,与时代精神、学习借鉴国外优秀文化相结合,注重引导学生树立世界眼光,博采众长,做有中国灵魂、中华根基的现代人。

中国教师:就学校整体育人环境而言,您认为贵校采取了哪些措施将传统文化教育融入学校文化建设中,效果如何?

苏虹:学校要以文化理念体系的建立为发力点,认真梳理办学理念,使中华传统文化融入学校的办学价值体系中。沈阳市第四十三中学秉承“创造最适宜学生发展的教育”的办学理念,从传统文化、学校历史、现阶段的办学目标三个层面认真调研,梳理出“敦品励学,弘毅致远”的校训、“自信自为,追求卓越”的校风、“知教善喻,化润生命”的教风、“养正于行,进学于勤”的学风及“预则立,春华秋实”的价值观。这些文字不但符合学校的办学追求,对师生也有巨大的教化和凝聚作用,同时也因这些文字历经岁月打磨,思想深刻,内容丰富,历久弥新。我认为学校可以采取下列措施将传统文化教育融入学校文化建设中。

第一,营造进行传统文化教育的氛围。我校在进行廊道文化建设中,十分重视传统文化的宣传,努力营造可感知的氛围。学校二楼中厅是学校传统文化的集中阐释区,主题是“做堂堂正正的中国人”,共有三面墙。其中一面墙上写着“涵养正气,陶铸国民”8个大字,具有极强的震撼力,背景辅以中华民族的传统标志建筑—万里长城;中间的墙上主要体现出对社会主义核心价值观的解读,24字的社会主义核心价值观以中国传统书法和中国画的方式表达;另一面墙上宣传的是传统教育的十大主题“仁、义、礼、孝、忠、信、恕、勤、俭、毅”,配以古文出处,并以“岁寒三友”“花中四君子”为背景,展示中国人的精神追求。

第二,精心设计传统教育活动。学校在重大传统节日时开展节日纪念活动,营造传统文化教育的良好氛围。迎新晚会的中国结和灯笼、全校师生参与的中华经典诵读活动、“翰墨润心”书法讲座、汉字过级大赛,特别是学校开展的研究性学习—“中华传统文化一班一特色活动”,深受师生的欢迎,效果也非常好。学生会以班级为单位,通过“选题、查阅资料、分工合作、班级展示”等环节完成“茶道、武术、古筝、太极、唐诗、宋词、剪纸、篆刻”等内容的主题学习。这些活动,不仅会让学生比较系统地学习优秀的中华传统文化,还会激发他们作为中国人的自豪感。

中国教师:精神文明建设是学校文化建设的重要内容之一,是学校师生文化观、价值观、生活观的体现,您认为学校在进行文化建设时可以采取怎样的措施凝聚学校师生,从而体现学校的个性与精神风貌?

苏虹:学校工作千头万绪,但一定要将精神文明建设作为学校文化建设的重要内容,并一以贯之,始终坚持。首先,做好顶层设计和规划,精心设计内容、时间和载体,反复推敲,不断推陈出新。其次,以丰富多彩的活动为师生成长搭建平台,增加活动的针对性、体验性、时代性、开放性。最后,在各种活动中发现和培养能代表学校精神风貌的师生,对他们进行表彰和鼓励,以此激励更多的人做得更好。

例如,我校始终重视对学生进行文明礼仪的教育,学生发展中心认真学习《中学生守则》《中学生日常行为规范》对学生的要求,结合本校学生的实际,借鉴传统文化的精髓,形成《四十三中学生一日常规》,对学生的行为进行引导。此外,学校会对学生的仪表着装进行检查评比,开展相关主题班会,深化学生的理解。为了使学生明白良好的文明礼仪的重要意义,学校邀请国学大师给学生做有关“中华礼仪”的讲座,定期结合时事针对“陋习”开展反思活动,提示学生养成文明礼仪好习惯,以自尊赢得尊重。

中国教师:制度文化是学校文化的内在机制,是学校正常活动有序进行的重要保障,您认为学校如何在制度文化建设时渗透传统文化教育?

苏虹:学校要进行制度文化建设,首先要重视优秀传统文化在制度构建中的思想引领作用。例如,在形成各种制度时,传统文化中的“不以规矩,不成方圆”会增加个体对制度的认可程度;学校层面形成领导工作准则时,可渗透“名节重于泰山,利欲轻于鸿毛”“厚德载物”“天下为公”的价值观;教研组在形成教学反思制度时,可渗透传统文化中的“吾日三省吾身”;在推行教育改革时,可渗透“苟日新,又日新,日日新”“欲穷千里目,更上一层楼”的思想;在设定班规要求学生诚实守信时,可渗透“过而能改,善莫大焉”“知之为知之,不知为不知,是知也”“言必信,行必果”。

其次,吸纳传统文化的优秀管理思想。孔子最突出的管理思想是以“仁”为核心,主张通过关心、爱护和重视人来实施有效管理,如“己所不欲,勿施于人”。孟子曰“天时不如地利,地利不如人和”,表明在影响管理过程的诸要素中,最看重的要素是人。道家崇尚“自然”“无为”的管理原则,提示我们在管理中要适应对象的自然本性,不要过于压抑、束缚管理对象。此外,法家、墨家等也有深刻而机智的教育管理思想。

再次,在制度的遵守中,提倡“慎独”“内省”的思想。制度遵守的最高境界是自律。学校制定制度的目的是为了规范学生的行为,帮助他们养成良好的学习生活习惯。也就是说,教育者要帮助学生由“他律”走向“自律”。只有这样,学生走向社会时才会遵守各项法规制度,把持自己,不做坏事,成为一个有道德的人。

中国教师:就班级文化建设而言,传统文化教育的渗透会对学生产生哪些影响,如生活、学习等?

苏虹:班级文化主要是指班级内部形成的具有一定特色的思想观念和行为规范的总和,是班级内在素质和外在形象的集中体现,主要包括班级形象、班级精神、班级凝聚力、班级目标、班级制度、团队意识、班级文化活动等。班级文化的核心是班级精神和价值取向。在班级文化建设中,传统文化教育的渗透会对学生产生潜移默化的影响。

我校某班会利用传统文化建设和谐班集体,提出“忠心对待祖国,孝心对待父母,诚心对待老师,爱心对待同学,信心对待自己”的要求,设计了一系列的活动。经过一段时间的实践,学生的进步较为明显,对同学更加友爱,对老师更加尊重,对家长更加体贴。而且,有家长反映,他们的孩子回家后会主动问候父母,和颜悦色地回答问话。

传统文化教育的渗透与传统文化的学习,让学生的学习态度更加端正、学习兴趣更加浓厚。在《弟子规》的学习中,教师特别强调礼仪规则,教导学生要成为知行合一的人,引导学生“出则悌”,告诉他们同学之间要团结真诚,要有“仁”,即尊老爱幼。正是长期的传统文化教育,且不断坚持与创新教育方式,让学生的态度更加积极,感悟更加深刻。对传统文化的耳濡目染,践行传诵,常悟常新,可以使学生更加礼貌和儒雅,帮助他们完善对传统与现实、自我与社会、中国与世界关系的认识,成为自信、宽厚、令人尊敬的人。

中国教师:人们常说,一个好的校长往往能够带出一所好的学校,您认为校长在校园文化建设中渗透传统文化教育应具备哪些素质或者能力?

苏虹:第一,校长要具有学习的能力。中国传统文化博大精深,源远流长,唐诗、宋词、元曲、明清小说、书法、国画都是人类文化的璀璨珠宝,所以校长必须有学习的意识和能力,在纷繁复杂的学校事务中,始终给心灵自由呼吸的空间,不断地把喝咖啡的时间用于学习,主动、愉悦地接触优秀传统文化,使自己成为热爱传统文化、欣赏传统文化、有君子气节和风骨且有学识涵养、人格魅力的人。

第二,校长应有影响力。校长不应是一个人在战斗,一定要以自己的学识魅力、人格魅力、榜样示范作用,确定一个共同奋斗的目标,带领大家朝着这个目标不断努力。

第三,校长应具有选择转化的能力。这是指对优秀传统文化的选择,适时地将优秀的传统文化转换成学生的素养。面对博大精深的传统文化,校长要能取其精华,弃其糟粕,根据学生的年龄特点,一以贯之、由浅入深地选择合适的内容,创新教育方式和途径。

中国教师:教师作为进行传统文化教育的重要力量,您认为在学校文化建设中,该如何进行教师培训,提升其自身文化素养?

苏虹:首先,我认为要进行全员通识培训,旨在提高全体教师对完善中华优秀传统文化教育的认识和施教能力。只有教师爱上传统文化,才有可能培养出热爱传统文化的学生。通识学习可以分为三个维度来进行,一是相关政策文件的学习,如对《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的学习就非常重要。它是一个纲领性文件,从国家层面对传统文化的实施提出具体要求,指引和规划未来的发展方向,应作为师资培训学习的蓝本。二是国家领导人关于中华传统文化的论述。三是有关中华优秀传统文化的经典作品。

其次,进行专业培训,提高施教能力。例如,对语文、历史、政治、美术、音乐、地理等可以进行传统文化教育融合的科目进行融合式培训,提出增加时间段和课时量以及进行考核的方式。对物理、化学、生物、计算机等学科进行学科渗透方面的培训,讲解学科渗透的时机、方式等相关要求。还可以指派专职国学教师,进行国学教师任职培训,或组建教师“国学社”“武术社”“京剧社”等传统文化社团,让教师的教书生活儒雅起来,爱好特长有更大的发展空间,以此来影响学生,培养学生骨干,打造一支具有中华优秀传统文化的骨干队伍。

中国教师:课程是学校教学的核心活动,是传统文化教育的一个重要载体,您认为学校文化建设渗透传统文化教育会对学校课程设置产生哪些影响?

中华优秀传统文化 篇10

一、思想认同,形成最适于学生成长的发展愿景

教育的核心不仅仅是重视给学生传授知识,更重要的是教会孩子如何做人。培养有爱心的一代新人, 品德修养是根本。基于此,学校确立了“以人为本, 和谐发展,办最适合学生发展的学校”的办学理念和 “成就最好的我,让他人因我而幸福,让世界因我而美丽”的师生共同成长目标。我们深入挖掘中华优秀传统文化思想价值,落实立德树人的根本任务,提炼出以“孝为根,德为本,爱为魂 ”的精神文化主题, 以家国情怀、社会关爱和人格修养三个层面教育为重点,把传统文化融入学校教育、教学和管理的全过程。

二、课题引领,开发最适于学生发展的校本课程

“在最恰当的时机,用最合适的方法,学习最有价值的教材,把每个学生都培养成为有传统文化底蕴、有现代科学素养、有未来国际视野的合格公民” 是学校多年来一直坚持的教育梦想。

2002年,学校将优秀传统文化引入校园,把 《三字经》 《弟子规》 和 《语文课程标准》 中规定的古诗词定为学生必背内容,组织学生进行诵读。为进一步深化内涵、提高国学教育的实效性,2006年学校开始了以“国学启蒙为载体对学生实施素质教育”的科研课题研究,先后完成了朝阳市级、辽宁省级传统文化课题研究,并于2013年申报了“十二五”教育部规划课题 《传统文化与中小学生人格培养研究》 子课题。 课题研究为校本课程开发提供了理论依据和实践经验。

学校遵循“经典积累、经典养德、健体尚美”三条主线,精选最适于学生发展的内容,开发中华优秀传统文化教育校本课程。

“经典积累”校本课程以国家课程标准为依托, 遵循学生身心发展规律,从国学经典中选取名篇名句,结合年段学生特点,循序渐进,由浅入深,按早诵经典、午吟经典、课前名言、美文欣赏四部分进行编排。

“经典养德”校本课程本着贴近生活、贴近实际、贴近儿童的原则,以 《弟子规》 为主要内容,共编写四册教材。前三册从“入则孝”“出则悌” “谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”七个方面,逐句讲解 《弟子规》 内容并指导实践力行。第四册教材把 《弟子规》 所讲的113件事,分居家、学校、社会三个篇章,结合养成教育,设计编排,每课由“故事引入、比照查找、力行拓展、反思纠正、活动升华、评价激励”六部分组成。

“健体尚美”校本课程本着“课内抓基础、课外求发展”的原则,根据学生的特长、兴趣,打破年级和班级的界限,开发校本课程,开设了“象棋、围棋、舞蹈、书法、剪纸、京剧、国画”等学生社团, 学生自主选择,自愿参加。

三、课程实施,构建最适于学生学习的课程体系

1.“经典积累”积淀文化底蕴,提升文学素。

中国传统教育,重视的是篇章,而不是“字词”。 传统的识字教学,所教的是 《三字经》 《百家姓》 《千字文》 等内容,且通过篇章全文的背诵来完成2000多个汉字的教学任务。现代基础语文教学中让师生费尽力气的“字词教学”,在古人那里就这样轻松地解决了。俗话说:熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。在孩子记忆力最好的时候,关键是把这些经典先背诵下来,并不一定让孩子去理解,以后,经过复习及日常的应用,则“书读百遍,其义自见”,孩子自然而然地具有了阅读文言文的能力。

学校采用非正式课程模式,在全校推行“33711” 经典诵读。在实施过程中,对于早诵、午吟内容,教师不必着意讲解,只需引导学生多读,达到熟读成诵。为了激发了学生诵读兴趣,推动国学经典诵读活动的深入开展,学校建设“以读书长知识,以读书树理想,以读书促养成”的书香校园,开展快乐读书 “五个一”等多种活动,让学生进一步接受中华优秀传统文化的滋养,时时处处沐浴其中,得到熏陶、感染。

2.“经典养德”健全人格修养,培养美德少。

小学阶段是道德行为、习惯培养的最佳期。一部 《弟子规》 共360句,1080个字,易学易做,是培养孩子养成良好生活习惯的最好教材,是集养成教育之大成的精品。学校利用 《弟子规》,在潜移默化中培养学生高尚的人格,培养学生的民族自豪感和热爱祖国的情怀。

“经典养德”采用必修课程模式,在一、二年级开设了养成教育校本必修课程———国学课,纳入学校课表,由专职教师任教。采用“分享引入———读诵理解———故事明理———演练导行———生活力行”五步课堂教学模式,通过讲故事、游戏表演、力行分享等形式,引导学生边背诵、边理解、边力行,让孩子们在乐中学、乐中解、乐中行。

学校除开设国学课外,还立足多途径育人,开展了养成教育实践活动,让中华民族的传统美德融入学生的生活,逐步内化为良好的道德品质。首先,与班级自主管理相结合。积极推行班级民主管理,提倡 “事事有人干,人人有事干”。其次,与主题教育相结合。学校充分利用法定节假日、传统节日、重大历史事件纪念日等,开展爱国教育、感恩教育、励志教育、文明礼仪教育等主题教育活动,让孩子们的心灵得到浸润、熏陶。第三,与特色活动相结合。在学生背诵、理解、践行经典的基础上,开展“日行一善” 特色教育活动。每班每学期一本“乐善集”,由学生分组轮流写作,记录自己在“日行一善”活动中感悟最深的所行、所见、所闻、所感。

3.“健体尚美”领略文化魅力,增强民族精。

现行的艺体教材虽然内容丰富,却不能满足学生个性发展的需求。因此,学校不断挖掘传统艺术内涵,研发校本课程。参照新课程标准,根据学生的身心发展规律,学校将校本课程内容进行阶段划分,分低、中、高三个学段编排教材,每个学段设定一册教材,分别包括基础篇、提高篇、冲刺篇。

“健体尚美”主要以学生社团活动的形式开展。 学校组建了书法、武术、民族舞蹈、象棋、古筝、京剧、围棋、象棋、国画、剪纸等社团。学校定期组织开展形式多样的比赛:校园文体节、“阳光体育擂台赛”、少儿科技节等活动,给学生提供了欣赏美、创造美、表现美的舞台。在培养学生审美情趣和审美能力的同时,激发了学生的创造力,尽情发展特长,彰显个性,不但让学生身心得到美的愉悦,从而促进五育和谐,全面发展。

四、多措并举,提供最适于学生成长的保障机制

1.培养高素质的教师队伍,确保传统文化教育高效实施。

学校定期对教师进行培训,向教师发放 《于丹论语》 《钱文忠讲解三字经》 《千字文》 《大学》 《中庸》 等国学书籍和光盘资料,并选择适合教师学习的内容,组织教师观看中国传统文化知识讲座的光盘, 根据讲座的内容组织教师交流学习心得。学校还定期聘请省内外的教授、名家为教师授课,使教师了解中国传统文化,提升文化底蕴,确保传统文化教育有效、高效地实施。

2.注重提升家庭文化品位,形成中华优秀传统文化教育合力。

学校成立家长学校,建立家长委员会,定期召开家长座谈会,为家长免费发放国学书籍和光盘资料, 激发家长参与传统文化研究的热情;开展“家长开放日”“家长义工教师进课堂”活动,让家长走进校园了解传统文化教育,走上讲台与孩子面对面交谈、心碰心交流,为家长搭建了“亲近教育、参与教育、奉献智慧”的平台,实现家校教育的优势互补。网络家长学校的开通,拉近了学校、老师和家长之间的距离,有事随时沟通,有信息资源共享。家校之间携手为孩子铺就了成长路,实现了家校教育的同步发展。

3.建立健全评价机制,使学生在快乐中享受传统文化。

阳光科学的评价能够让学生真正获得成功的体验。学校建立学生、家长、老师、学校四位一体的多维评价体系,通过学生自评、生生互评、家长评、教师评等多元化评价,使评价成为教师、学生、家长共同参与的活动。采取动态化的评价方式不断改变和更新评价结果,使评价在关注结果的同时更关注过程。 以激励为主的阳光多维评价体系让每个学生都能有体验成功的机会,在快乐中走进传统文化、喜爱传统文化、享受传统文化。

中华优秀传统文化 篇11

关键词：中华优秀传统文化教育；调查；途径和方法

中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。加强对高职院校学生的中华优秀传统文化教育，以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，着力完善高职学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养，【1】是高职教育题中应有之义。但是，由于经济社会的飞速发展，人们更多地关注科学技术和专业技能，在高职教育中强调“必须”、“够用”原则。在过去一段时间内，多数高职院校进行专业计划的修订时，对文化课的课程门数和教学时数进行了大量削减，认为高职学生只要具备一定专业知识，专业技能过硬，就能一好百好。然而，实际情形并非如此。由于缺少必要的人文素养，学生在接受专业知识教育中困难重重，出现理解力和领悟力欠缺，厌学、逃学现象普遍，心理偏差、思想问题等等；与此同时，用人单位反映，学生的为人处事能力、交际能力、职业道德素质等不能满足要求。

本文从三峡电力职业学院（以下简称我院）中华优秀传统文化教育状况的调查入手，希望通过调查分析，打破过去长期沿袭的单一专业教育模式及部分教育工作者、学生对传统文化教育的片面认识，结合我院特点，合理设置传统文化教育课程体系，寻找有效的教学途径和方法，改变职院学生的知识结构，提高职院学生的综合素质。

一、我院中华优秀传统文化教育状况的调查

2016年5-6月，本人通过调查问卷、实地观察、个别访谈、查阅教学文件等形式，对我院中华优秀传统文化教育状况进行了系列调查。结果如下：

（一）我院学生中华优秀传统文化素养现状

1、大多数学生具有一定的传统文化知识，但总体水平不高，且发展极不平衡。

调查显示，由于高职学生进校前已经接受了十几年的中小学教育，对中国古代文化、历史、艺术等有了一定的了解，有个别学生认为自己已经“非常了解”。但就总体而言，大多数学生的中华优秀传统文化的功底不深，知之不多。对于孔子、孟子等古人的生平事迹和主要思想知之甚少。绝大多数学生没有完整阅读过《论语》、《道德经》等，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，也有很多水分。

2、思想上认同中国传统道德中的“忠”、“信”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”等，行为上却往往表现出相反的情形来，知与行不能很好地统一。

在处理个人与国家、与父母、与兄弟姐妹、与朋友、与他人以及与工作等各项关系时，95%以上的学生选择了对国家、集体和工作要“忠”；100%的学生选择了对父母要“孝”；95%的学生选择了对兄弟姐妹要“仁”、“义”；分别有35%和65%的学生选择了对朋友“义”和“信”；93%的学生希望在与他人交往中能遵循一个“礼”字。由此看来，同学们是认同中国传统道德的。但仔细观察和深入研究，却又不难看到其中的反例。比如，同学们一致主张对父母要“孝”，但在生活中，却没有几位同学知道自己父母的生日，平时也很少主动跟父母问好，更缺少对父母养育之恩的感激之心。对于“诚信”，大家都认为是做人的基本道德，都讨厌被欺骗，但相当一部分学生存在论文严重抄袭现象，也有部分同学存在考试作弊、恶意欠费等情形，这些明显“不诚实”行为却没有引起学生足够重视。至于待人以“礼”，在校园中对自己的任课教师甚至班主任教师视而不见的情形却时有发生……如此等等，不一而足。

（二）我院中华优秀传统文化教育现状

1、学校领导对中华优秀传统文化教育给予了一定程度的重视，但有待进一步加强。

我院是一所以水电为特色的高职学院，学校领导已经认识到加强中华优秀传统文化教育、提高学生人文素养的重要性，近年来在校园环境建设上下了很大功夫，修建了图书馆、文化广场，教学设施进行了大规模的整修，校园更加美化、香花、绿化，学生在良好的校园环境中受到熏陶。重视第二课堂建设，在院团委指导下，成立了博雅国学社、书法学会、精武协会、演讲协会、读者协会等学生社团，开展丰富多彩的活动，培养学生的创新能力和综合素质，使学生具有良好的社会适应力和人文关怀。

2、中华优秀传统文化类选修课有了一定的比例，但在数量上有待增加，质量上有待提高。

过去的一学年里，我院共开设中华优秀传统文化方面的选项或选修课10门，这些课程主要有《三峡文化概论》、《饮食文化与健康》、《音乐欣赏》、《书法（毛笔）》、《美术欣赏》、《中国近现代史》、《太极拳》、《剑术》等等，共计896学时，仅占理论课总学时的1.16%，接受中华优秀传统文化课程教育的学生共1511人/门次，平均每个学生一年内仅有0.38门传统文化方面的选修课程。对于选修这些课程的原因，有的是因为“兴趣”，有的是因为“学分要求”，还有的是因为“没有其他课程可选”。因而，在学习过程中，除了本身感兴趣的同学外，其他大多热情不高，学习效果一般。

3、师生对中华优秀传统文化教育的认识

从调查的情况来看，绝大多数学生对中华优秀传统文化教育的重要性有了一定的认识，但对于应提高哪些方面的传统文化知识、怎样提高自己的人文素养却没有认真思考过，付诸行动的就更少。教师对中华优秀传统文化教育的认识存在一定程度的分歧。有的教师感觉到学校对传统文化教育的重视程度还应该继续加强，投入比重应提高；有的教师认为应加强写作类课程的教学，认为这些课程对找工作“有帮助”；还有教师认为没有必要开设这一类课程，因为“浪费时间”。

二、加强中华优秀传统文化教育，提高学生人文素养的途径和方法

根据调查所得，结合我们掌握的一些资料和我院的教育实践，可以通过以下途径和方法加强中华优秀传统文化教育，提高学生人文素养。

1、在课程设置方面，增开传统文化方面的选修课程，在目前已经开设的十门传统文化类选修课的基础上，开设一些哲学、经典诵读之类的课程，也可开设一些具有地方文化特色的校本课程（如已开设的《三峡文化概论》和《土家文化赏析》等），或者是一些具有地域和专业特色的校本课程【2】，如《三峡水文化》等。并且通过课堂教学的改革，提高课堂吸引力，让学生接受更多的传统文化知识，增强人文素养。

2、将中华优秀传统文化教育与思政课的教学、与专业课的教学结合起来，充分发掘各门课程中的传统文化教育元素，在传授知识和技能的同时，培养学生的人文情怀，教会学生做人的道理，形成学生正确的世界观、人生观和价值观。

3、充分发挥第二课堂的作用，借助社团平台，通过博雅国学社的经典诵读、读者协会的读书报告会以及演讲协会、精武协会等社团举办的各项活动，寓教于乐，在活动中增长学生的知识，提高学生的情操，健全学生的心理，完善学生的人格。通过“请进来，走出去”，把知名学者、行业专家请进校园给学生做专题讲座，组织学生走出校门，参加社会公益活动，听国学大师讲国学，开阔学生的眼界。

当然，这一切的实现都有赖于领导的重视和一支高素质的中华优秀传统文化教育师资队伍。

参考文献：

[1]教育部《关于印发<完善中华优秀传统文化教育指导纲要>的通知》 教社科[2014]3号

坚持用中华优秀传统文化铸魂育人 篇12

在中华优秀传统文化中, 爱国报国、忠诚献身的价值追求历来是主旋律。范仲淹的“先天下之忧, 后天下之乐而乐”、顾炎武的“国家兴旺, 匹夫有责”、林则徐的“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”, 无不体现了这种责任和担当, 饱含着为信念为正义为国家舍生取义的大爱情怀和崇高境界。在历次抵御外敌入侵和争取民族独立的战争中, 中华民族的优秀儿女都表现了大无畏的爱国主义精神, 写下了许多威武雄壮, 动人心魄的篇章。

在当代中国, 爱国与爱党、爱社会主义在本质上是完全一致的。社会主义核心价值观与中国特色社会主义道路的有机统一, 民族精神与时代精神的有机统一, 是当代爱国主义精神最本质、最重要的表现。中华优秀传统文化中的爱国主义传统在长期革命斗争中也早已创造性地转化为坚持中国共产党的领导、坚持中国特色社会主义道路的政治自觉。强军兴军, 就要汲取中华优秀传统文化爱国报国的道德精髓, 结合弘扬时代精神筑牢听党指挥的军魂。我们要在学习传承的基础上, 将中华优秀传统文化中“安邦保民”“精忠报国”的忠贞思想, “吃苦在前、享受在后”的奉献精神, “心忧天下、敢为人先”的价值取向, 赋予崭新的时代内涵, 使中华优秀传统文化孕育的大忠大爱大仁大义的感情基础与我军“全心全意为人民服务”的宗旨意识高度一致起来, 切实筑牢听党指挥这个强军之魂。

二、从中华优秀传统文化的尚武精神中汲取能打胜仗的意志能力

能打胜仗是强军之要, 是军队存在的根本价值, 也是战斗力建设和军事斗争准备的根本出发点和落脚点。中华优秀传统文化中蕴含了丰富的“坚忍不拔、勇毅担当”的精神特质。商周时期, 人们被分为四等:士、农、工、商。士从事的职业主要为武士及各类职事官。春秋战国时期, 不但军人的地位高, 整个社会也充溢着原始质朴的尚武意识。秦汉以后, 中华民族的尚武精神虽有衰微, 但从未歇绝。汉武帝面对北方游牧民族的威胁, 几度军事远征, 为汉朝统一西域奠定了基础;唐初立国, 四边不宁, 唐太宗数次御驾亲征, 终于克定突厥, 平服西域, 为盛唐贞观之治创造了有利的周边环境;清代康熙皇帝也是通过主动征战葛尔丹, 而奠定清代长期统一稳定的局面。

近代以来, 中华民族为了挽救国家和民族的危亡, 焕发出了一种百折不饶的奋斗精神和勇于牺牲的献身精神。鸦片战争中, 关天培不畏强敌, 亲自率军坚守炮台, 以身殉国。在沙俄分裂新疆的紧急关头, 年逾花甲的左宗棠率军西征收复新疆, 维护了国家的统一。中法战争中, 老将冯子材一马当先, 英勇奋战, 取得了镇南关大捷。党领导下的人民军队, 血性豪气铸成其铮骨脊梁, 也是其从小到大、由弱到强、从胜利走向胜利的重要保证。今天, 无论战争形态如何变化, 勇敢无畏始终是撬动胜利的支点。信息化条件下的现代战争, 军人尚武精神的作用不但没有降低, 反而更为重要。中华优秀文化中的尚武精神无疑是我们培育虎狼之师的丰富养料。

三、从中华优秀传统文化的务实学风中汲取作风培育的精神力量

中华优秀传统文化倡导修身正己、以身作则、不尚空谈的务实作风。在中华优秀传统文化勤谨务实风气的熏陶下, 军队历来重视对军人的作风培育和道德教化, 坚持以纪治军, “内修文德, 外治武备”。历史上, 霍去病孤军千里击匈奴、岳飞精忠报国抗金军、戚继光束伍练兵平倭寇, 无不是因为这些军队治军从严、作风优良, 在物质匮乏、环境恶劣的条件下, 能够保持不畏艰险、锐意进取的意志。古代军队作风中的优良部分, 在中国革命斗争时代得到了发扬光大, 中国人民解放军的一些优良传统即渊源于此。