大学生应该有理想

大学生应该有理想（共15篇）

大学生应该有理想 篇1

高一每个人都应该有理想读后感：每个人都应该有理想

今天，我很荣幸的站在这里，向大家讲述我的作文——《每个人都应该有理想》。

每一个人都应该有一个美妙的理想。理想是什么?是万人对未来的的期望;理想是什么?是万人对未来的设计;理想是什么?是一种幻想、一种童真。但又不全是，理想能使千万人不惜一切、甚至以生命作代价去实现的信念!

每一个人都应该有一个美妙的理想。如林巧稚、司马迁、祖冲之……他们为了自己的理想，坚持奋斗，最终创立了自己的辉煌人生，是什么驱使他们去干这些事，都是理想。

给我印象最深、影响最大的莫过于邓亚萍，她的身高只有150米，但她却夺得了150余枚内外比赛的奖牌。邓亚萍的父亲是一名乒乓球教练，于是，她5岁时就开始打乒乓球，成绩大有长进。父亲把她推荐到郑州市少年体校进行培养，但对方总是以邓亚萍矮为借口，不让她进入学校。她为了弥补个子矮的不足，勤奋练习，终于获得了第一个冠军，并加入郑州市体委乒乓球队。人们对他表现出质疑，怀疑他的个子会给球队造成不小的错误，但她却毫不在乎，以“个子小怕什么，个子小的人会有大作为”。1988年，他更以优秀的成绩证明了，这句话不是一句空话，还进入了国家队……面对身体的恶势，不断练习，即使练出骨刺，她也一声不吭，忍不住就给自己打止痛针，付出了难以想象的辛苦，才有了这荣获了150枚的女中豪杰!

是什么支撑着邓亚萍这样如饥似渴的练习，是理想!人有了理想才会有实现的时候。就如中国谚语中的“穿的力量在帆浆，人的力量在理想”。是呀!如果没有理想，人生就浪费了。是啊!一个人有了理想就会出类拔萃。是啊!理想是人们心中最坚定的信念。

理想使人做出的事不只是以痛苦为代价的练习，更是以生命为代价的实验。而诺贝尔就是一个典型的例子。他小时候曾亲眼目睹炸药如一个死神，“牵”走了无数人的生命。因此，他深知炸药的威力，但他希望为国效力，发明安全炸药，就对硝化甘油进行了测验，但实验失败，诺贝尔的实验室发生了“惊天地，泣鬼神”的惨祸——一大批硝化甘油爆炸了，这次他的弟弟：埃米尔和四人不幸身亡，政府得到报告后，禁止诺贝尔在陆地上重建实验室，同时，诺贝尔被当地人称为“科学疯子”。但他没有气馁，在河上进行试验，一次，他点燃了导火线，瞬间爆炸了，人们都觉得诺贝尔完了，但他却冲出浓烟，说：“我成功了。”他就以这种以死相拼的精神获得了上天的认可，发明了新炸药。

像他这样不怕死的“科学疯子”难得一见，像他这样的精神是值得我们敬仰的，他不仅仅用安全炸药给我们的生活带来了安详舒适，更让人们知道他那种精神，那种肯为理想而奋斗的精神，而最终的“指使”者就是理想，为理想而奋斗是每一个中国人都应该具有的本性。

如果拿一个有理想的人与一个没有理想的人，小时候可能没有什么不同，但随着时间的推移，有的人不断提高，有的人则在浪费生命，因为理想就像一个伙伴一样，时时刻刻的提醒着我们要好好学习，而没有理想，就像一个人孤独的蹲在角落，一天游手好闲。虽然有理想的人会比没有理想的人的剩余时间短，但他“浪费”的这些时间都让他不断成长、进步。有理想的人心中的理想就是一个指路灯，而对于没有理想的人来说，理想，是一个恶魔，驱使着人做这做那……所以，一个人有理想，他的生命才值得尊敬!

每一个人都应该有自己的理想，理想能干什么?可以改变一个人的生命;理想是怎么来的?理想是在人们对未来的设计的基础之上创造出的奇迹;理想的人与没有理想的人的对比是什么?可以说是一个在天上，一个在地上。

每一个人都应该有自己的理想!这样才会使你的生命以艰苦开始，以一路辉煌度过人生，以安心度过晚年。

上述高一每个人都应该有理想读后感，是一篇很好的习作。

大学生应该有理想 篇2

一、到西部去:没有繁华, 我们一起创造繁华

王威是北京大学区域经济学硕士。不久前, 她正式签约西藏自治区党委宣传部, 选择到遥远的高原工作生活。在北京谋一份舒适体面的工作, 还是去做自己喜欢的工作, 帮助自己能帮助的人?两种选择曾经在王威心中纠结了许久。

出生在一个普通煤矿工人家庭的王威, 是家庭的梦想与骄傲。王威说, 她也曾犹豫, 想过放弃。的确, 好好学习、读个好大学、待在大城市、过有车有房的生活, 已经成了司空见惯的成功标准。在这样的环境惯性下, “到西部去”不是一个浪漫的选择, 更不是一个容易的选择。“如果只是因为惯性或者虚荣而留在北京, 挤进一家能挣高薪的外企, 忙碌奔波中用所谓的成功来支撑自己的疲惫, 那么我觉得做一份自己喜欢并愿意为之付出的工作, 过一种自己真正想要的生活, 可能更重要。”王威这样理解工作的意义。

和王威一样, 北京大学地球与空间科学学院的博士研究生林家元则选择回到四川家乡工作, 刚刚和中科院水利部成都山地灾害与环境研究所签订了就业协议。“那里没有耀眼的繁华, 但给人思考的空间;那里没有醒目的收入, 但凝聚着一种爱国奉献的精神。在那里, 我更容易看到自己的价值, 更能体会为国家贡献的自豪感。”林家元的一席话, 平实而真挚。

据统计, 今年已有一大批优秀毕业生签约祖国西部, 到祖国最需要的地方实现自己的职业梦想与人生价值。“大学生志愿服务西部计划”也受到了高校毕业生的追捧。至招募报名工作结束, 已有9万多名高校毕业生表达了去西部参加志愿服务工作的意向。

二、到基层去:在平凡的日子里闪光

今年北京市“村官”的竞争超乎想象的激烈。计划招录人数只有1600名, 截至5月15日报名结束, 共有近2万名符合条件的应聘毕业生报名, 录取比例达到12比1。北京大学法学院大四学生颜严就是其中之一。他报考的是北京昌平区的“村官”, 眼下正在等待招考结果。谈及选择报考“村官”的原因, 他告诉记者, 基层工作蕴藏着巨大的机遇和广阔的发展平台, 希望能够用自己掌握的知识帮助更多的人。

自2006年大学生“村官”项目启动以来, 已经有37名颜严的校友、学长走上京郊各区县的"村官"岗位。北京市房山区拱辰街道黄辛庄村村主任助理陈丽娟就是其中一位。在陈丽娟看来, 基层需要踏实、有责任感的大学生。她对记者说:“农村需要人才, 大学生到农村工作要有踏踏实●颜维琦

实为农村做点事情的心态, 绝不能把到农村工作当做‘金’和走捷径的工具。”

“大学生‘村官’的工作琐碎、平凡, 起点也很低, 但是在平凡的日子中闪光是最富有感情和理想的。”北京大学就业指导中心主任陈永利认为, 现在国家对大学生进农村、下基层非常重视, 给青年学生提供了一个很好的契机。走向广袤的基层, 在脚踏坚实大地的同时, 仰望星空、志存高远, 就能在人生之路上走出一片属于自己的天地。到2008年年底, 全国在任大学生“村官”总数已达13万人以上。2009年, 中央确定到村任职高校毕业生选聘名额为2万名。目前选聘工作正在紧张进行。

为推动大学生面向基层就业, 近年来团中央和教育部等中央部门先后实施了高校毕业生“三支一扶”计划、农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划和选聘高校毕业生到村任职等计划, 每年选派大学毕业生超过10万人。

三、创业去:人生可以过得更有激情

田敬, 2007年博士毕业于北京大学信息科学技术学院, 自主创业者。“不要从一开始就把眼光局限在大公司大企业, 可能会有人觉得去了一个大公司自己的职业背景会好一些, 但如果我是一个招聘官, 我会觉得从小公司出来的人会更有竞争力。”田敬这样认为。他参与的酷我科技创业团队, 已经从最初六七个人发展到六十多人。主打产品“酷我音乐盒”在国内多家专业IT媒体举办的软件评选活动中获得大奖, 深得用户喜爱。

自主创业是大学生就业的重要增长点。但据调查, 目前应届毕业生中自主创业的比例仅为0.3%。创业难度很大, 潜力也很大。“现在已经有不少毕业生加入到创业者的行列。但更多的毕业生认为刚毕业的第一份工作一定要谨慎, 避免高风险, 很少有人会尝试加入创业团队, 甚至很多人会觉得找不到工作的人才会去小公司, 才会考虑去创业。”田敬说, “我觉得中国整体上创业的氛围比较欠缺, 需要大家更多地关注创业, 尽可能多地了解创业。”

今年各地纷纷出台减免税费、小额贷款等一系列措施, 扶持吸引大学生自主创业。记者在采访中了解到, 有不少毕业生正在筹划“做一些自己的事情”。北京大学就业指导中心组织专人搜集整理了国家、各省市相关的创业政策和优惠措施, 联合北大科技园等单位就大学生创业过程中的突出问题与配套措施展开专题研讨, 为毕业生提供更多服务, 鼓励他们在创业中激扬青春, 挥洒风采。

今年年初, 国务院办公厅下发通知, 要求加大政策扶持和服务力度, 鼓励大学生自主创业:对毕业生从事个体经营符合条件的, 三年内免收行政事业性收费;登记失业高校毕业生可申请小额担保贷款;对有创业意愿的高校毕业生参加创业培训的, 给予职业培训补贴;建设完善一批大学生创业园和创业孵化基地, 给予相关政策扶持。

大学生应该有理想 篇3

顾远：Aha社会创新中心主任

《中国慈善家》：教育创新是当下公益界讨论并实践的一个热点，越来越多的跨界力量正加入其中。以一个研究者和实践者的身份，你认为当我们在谈教育创新时，到底在谈论什么？

顾远：首先需要指出的是，创新不是为了“新”而“创”，创新从本质上而言是为了创造新的价值、寻找更有效的方式、更好地满足需求等等，而不是形式上的“新”。所以任何创新都是围绕着问题而产生，现在没有解决方案，或者现有的解决方案不好，想用更好的方式、更低的成本去解决问题才会有创新。

那教育创新到底在“创”什么？你首先要问自己的是，大家对教育的不满是什么。所有的不满里面就蕴含着创新的可能性。比如说教育公平问题，大量的教育资源集中在少数地区，教育资源分配不均，那么教育资源匮乏的地方怎么能够获得优质的教育内容、如何获得足够多的师资力量等等，这些都可以创新。再比如大家对应试教育很不满，觉得孩子的能力没有得到提高、天赋没有得到发挥，那么这些方面也可以创新。不论是教学方式还是教学内容，甚至教学体系，从需求出发都能找到可以创新的问题。

《中国慈善家》：如今很多怀抱社会理想的人会选择用社会企业的方式去解决社会问题。就教育创新而言，相比社会企业，传统的公益方式存在哪些问题？

顾远：举个例子，我们之前支持了一家由几个年轻人创办的机构，它原来是纯公益的，受一家公益组织的委托，给患有心智障碍的孩子的家长做培训和教育。这些家长不需要付费，由这个公益组织买单。结果他们发现，自己辛辛苦苦设计了五次课程，很多家长报了名却不来，来了也不认真听，而他们的课程要连续上五次才可能有效果。这导致的结果是：第一，他们辛辛苦苦开发的课程没有覆盖到真正有需要的人；第二，那些来了的人由于课上得断断续续、不认真，最后就会说这个课没什么用，反而还影响到对他们的评价。如果这几个年轻人是一群没有追求、安于现状的人，已经拿到公益机构的钱，那么最后课程有没有用都无所谓。但他们非常不满意这一点，他们希望自己的努力能够发挥价值，所以现在他们转向用社会企业的方式来做，直接面向用户，由用户买单。

而传统的很多公益机构在做事上的逻辑就像这家机构之前一样，他们的出发点是为了解决某个社会问题，但他们是拿资助方的钱，为资助方服务，做出来的东西资助方满意了，OK这个事情就结束了，结项了，他们也收到钱了，可是并没有创造任何价值，也没有帮助到应该帮助的那些人。这就是传统公益组织存在的一个大问题，不面对你的真实用户，你在接受你的资助方的“问责”，这个过程中缺少用户的参与、对于需求的把握和对市场的理解。

所以我观察到公益领域很多人转型做社会企业，有两个最主要的原因：第一个是因为他们缺钱，老是要筹款，资金来源不稳定，而社会企业提供一种可持续的路径；第二个原因，就像我刚才举的例子，原来传统公益慈善创造的价值太低了，这些人不是为了挣更多的钱，而是为了创造更多的价值，需要以“用户买单”的方式来表明自己的服务是被理解、被认可的，对用户而言是有价值的。换句话说，价格、付费、市场机制本身，提供了一个非常好的指示器，表明你是不是在精准地面对你想要解决的社会问题。

《中国慈善家》：社会企业为教育创新提供的是一种新的路径和方式。

顾远：社会企业是一个手段、一种形式，现阶段我们更应该关注的是社会创业家精神，也就是做教育创新的人的某种精神、特质。这种特质包括：第一，能够主动地、敏锐地、深入地抓住问题，最怕的就是看不到问题，你觉得现在的教育挺好的，那就不会做任何改变；其次，想要亲自动手去解决它，而不是等待别人去做；第三，具有能够动员超越自身掌控的资源的能力，会想各种各样的办法、动员各种各样的人参与其中，而不是说“如果谁给我一百万我就可以把这件事做了”，或者“如果我要在一个什么位置上就可以把这件事做了”。

今天这个时代，每一家有理想的机构其实一直都在创业，始终以创业的心态做事。什么心态呢？就是勇于承担风险，始终对变化很敏锐，并且从中寻找机会。

《中国慈善家》：你创办的Aha社会创新学院支持了很多社会创业家做教育创新，创办一些很小的社会企业，他们做的事情都很有意思，但是对于解决教育问题能产生多大作用呢？

顾远：今天的大机构都是从小机构做起来的，如果没有人关注小机构，将来大机构从哪里冒出来呢？难道我们要被动等待他们野蛮粗暴地冒出来么？我们要做社会创业“群岛加速器”就是因为看到了这个缺口：一方面，教育创新领域是存在大量资金的，但这些资金集中在那些已经做得很好的机构，就是所谓的“掐尖”；另一方面，有越来越多的人想亲身参与寻找社会问题的解决方案，却得不到支持，因为他们太小了，模式不稳定，风险太高，既得不到资金的支持，也得不到辅导的支持。

一方面那些基金会找不到值得投资的对象，另外一方面，很多小的机构得不到足够的支持，所以“加速器”在弥补这个缺口。我们筛选出来小的有潜质的机构，经过“加速器”的加速，它们的模式会变得更加稳定，创始团队的能力也得到提高，未来那些投资机构、基金会接手，风险就会更低。这样，这些小的机构更容易得到支持，会变得更大，解决更多的社会问题，这是一个完整的链条。

做教育创新每个人都有不同的方式，我要做的，就是支持这些教育创新者们，陪伴他们成长。

《中国慈善家》：具体而言，“群岛加速器”会为这些机构提供怎样的孵化和培育呢？

顾远：第一，一笔小额的资金；第二，两次的创业集训，每一个人都要在场；第三，实地的辅导，我们要走到他们那里去，和他们一起做用户访谈，进行内部头脑风暴，因为必须要深入了解他们的工作，才能给他们更好的指导；第四，我们每个月有一次在线的咨询会，大家都预约好时间，导师提供一对一的辅导。除此之外，团队之间还有同伴学习，因为我们是“群岛”嘛，他们每个人都是一个“小岛”，但没有谁是一座“孤岛”，每个人都会在群里面抛出自己的问题，传递不同的创业信息、教育信息，每个月都会有一个创业团队做分享。

《中国慈善家》：有人认为目前看来教育公益组织数量虽多，但未形成规模，你怎么看？

顾远：这句话有两个问题：第一，面对巨大的教育问题，需求也是巨大的，且多样的，而目前的教育机构不是太多，而是太少。第二，面对这种巨大的需求，一定要强调多元性，不是所有的项目都需要做成规模，有的就是针对特定人群，做在地性的教育，这是没有问题的。

有的项目可以大规模复制，创业者也有那个心思；有的创业者就没有那个心思，想着我把我这块儿做好就行了，这仍然是有意义的。一辈子只想做一个学校，这有什么错么？没有错。有些人就愿意做小而美的，比如日本的寿司之神，直到今天他的店面也只能接待十几个人，能说他不好么？

大学生应该做的事情有哪些 篇4

大学生应该做的事情

1加入社团。大学里有很多的社团，几乎都是卧虎藏龙的地方。我建议加入1-2个社团，这在提高你的能力的同时，也可以让你的大学生活充实起来。

2多去图书馆看书。书是收获知识最方便的途径，多看书有利于提高个人修养。人的一生中能自由看书的时间并不多，所以要把握好大学的四年。工作之后，就算想看书，恐怕也没有那么多的时间了。

3学好专业知识。这是最重要的，因为你在大学里所学的知识是你以后到社会上闯荡的本钱，拥有了专业知识你就有了资本。其实大学里也不必像高中那样早起贪黑地读书，只要把知识点搞懂就行了。

4人际交往。大学里我们会遇见各种各样的人，从他们的身上你能看见自己的不足。宿舍里，和舍友们打成一片，可以说舍友是大学朋友中最重要的啦，你要明白。你和他们得生活一起三年或者四年。在班上，和同学们保持良好的关系，大学同学对你以后的事业很有帮助。还可以在学校里多交一些朋友，有了这些人你的大学生活会更有趣的喔。

5兼职。很多大学生会在周末的时候去兼职，这也是个不错的选择，可以自己赚取生活费。不过我建议找兼职最好能找到与自己专业有关的兼职，如果只是很累的体力活，还不如在寝室看看书，为以后工作打好基础。

6朝着梦想努力。每一个人都会有自己的梦想，大学正是去实现它们的时候，因为在大学，你拥有足够的自由，你可以去学习，去创造!不管你的梦想有多大，只要去坚持，就会有实现的可能!

7去旅行。大学期间，你可以和闺蜜，和室友去旅行。多出去走走，看看外面的世界!不但能释放压力，还能给你很多的自信让你去闯荡!

8.学会英语和计算机

学生学习上有困难应该怎么办 篇5

能把学过的东西教给别人，这是理解深度的体现。如果孩子愿意接受这个挑战，那么在与你的一问一答之间，他学到的东西也会更加巩固。当然这对你的要求也不低，要是总是提一些门外汉级别的问题的话，此类亲子对话估计就持续不下去了。

第二种方法要更普遍适用一些。你可以用辩证精神和孩子去讨论生活中的任何问题，因为critical thinking是IB训练学生的基本素质，是跨学科的。

当然，这么做的时候要避免一个误区，那就是认为什么东西都值得讨论，什么观点都是不完整的，完全不分青红皂白的去质疑。

这个误区我在教学过程中从学生那里有观察到过，在与家长的交流中偶尔也有感受过。如何把握质疑的分寸，是有建设性的餐桌对话的关键。

另外，既然是理性的讨论，就难免出现家长的观点有错误或偏差的情况，这个时候就不能太爱面子啦。

以上两点是平常与孩子交流时可以采用的方法。一旦发现孩子的成绩不理想的时候，矛盾就有可能激化，交流也就可能无法保持通畅了。

让孩子反省为什么没考好往往是低效的。孩子自己心里也在嘀咕：我要是知道就不会考不好了。这个时候最重要的是能够帮他分析一下成绩不理想的原因，并针对性的去改善。笔者一向认为，无论是授之以鱼，还是授之以渔，都总要比“你倒是说说看怎么钓鱼啊”要强。

不过，各位对学科知识并不熟悉，要怎么去分析呢?老师分析考卷也不可能针对每个孩子的错误去分析背后的原因。这是不是说应该去找个补课老师来帮忙?

小学生应不应该有零花钱作文 篇6

星期六的晚上，全家人外出散步，星星眨着眼睛观望着我们。我们聊着天，讨论着“小学生应不应该有零花钱”这个话题。

我们争先恐后地发言，气氛可热烈了！爸爸首先发言：“我觉得小学生可以有一点零钱，因为能买一些小玩具给自己带来快乐，有的时候还可以买些食物，如：大饼、面包等，既能补充能量，又能有益健康；再说了，可以用零花钱买日常学习用品；还能应对突然状况、天气变化或突然不舒服，可以用零花钱乘公交回家。还有，你都11岁了，应该学会理财，花钱有目的性。所以，我觉得可以有10元-20元的零花钱。”我听了，心里喜滋滋的，连声叫好。

“我反对有零花钱。”在一旁的妈妈很不服气，反驳道，“你想，如果孩子有零花钱，买了玩具，着了迷，上课也会偷拿出来玩，不但影响了上课，又影响了成绩等，所有人都有贪心，如果孩子大手大脚地花钱，那该怎么办？再说了，那些零食肯定都是三无产品，吃坏了身体，该怎么办？养惯了孩子乱花钱的`坏习惯，那么家长不满意，就打骂孩子；孩子上了“瘾”，不满意家长，就会疏远家庭。这些小玩意儿还会使孩子大脑智力下降，显得十分幼稚，是一种不成熟的表现。”我听了，若有所悟，也觉得非常有道理。

语文课堂,应该有“我” 篇7

这里的“我”包括学生“我”和老师“我”。在一直强调学生主体地位的情况下, 尤其是“活动单导学模式”的推广, 学生“我”的地位得到了体现, 教师“我”似乎只成了集体备课之后的被派上场的“编导”和“主持人”, 只是在“导演”, 只是在“主持”, 而忽略了与学生的情感交流。

《教师角色与教师发展新探》指出教师发展的三个转向:对于教师职业, 由强调其工具价值转向内在价值;对于教师发展, 由强调外部动力转向重视内部动机;对于教师工作由关注结果转向关注过程。课堂上的老师一定要是一个有血有肉、有喜怒哀乐的“活生生”的老师, 这样的课堂因为有了“我”才会更加有生机、有活力。

在教读《现代散文选读》南斯拉夫作家沃尔茨的《铃兰花》时, 我设计了这样的活动单, 以期在与作家作品对话的同时, 突出课堂中“我”的色彩。

【学习目标】

1.品读文本, 体会描写心理的独特艺术。

2.感悟文本, 获得思想启迪。

【活动过程】

活动一:【整体感知】

用简洁的语言概括本文的主要内容。

活动二:【品读文本】

1.“地狱”为什么会让我害怕?请结合文章内容具体分析。

(自主学习:结合文本, 独立思考, 圈画出相关语句。)

2.阅读分析两次去“地狱”的相关段落, 填写下表。

(1) 自主学习:结合文本, 独立思考, 完成表格的填写。

(2) 合作探究:小组交流, 对个人答案进行修改完善。

(3) 小组推荐代表展示。

3.为什么会发生这样的变化? (或“是什么促使我主动去“地狱”为母亲采摘铃兰花?”) 结合文本分析原因 (至少想出三点) 。

(1) 自主学习:结合文本, 独立思考, 划出相关语句。

(2) 合作探究:小组交流, 形成书面答案。 (小组讨论, 一人执笔)

活动三【感悟文本】

读完作者描写幼年经历的《铃兰花》, 关于成长, 你有哪些思考和感悟呢?结合文本, 联系实际谈谈你的看法。 (独立思考, 形成书面答案)

【课后练笔】我们的生活里也有许多类似的因爱而战胜困难的故事, 能不能和大家分享你成长中的那段心路历程呢?请以“爱的力量”为主题写一篇400字左右的片段, 注意运用各种方法刻画心理。

在以上活动单设计的过程中, 我确定了两个教学目标, 第一个目标———品读文本, 与作家作品对话, 了解作家小时候去“地狱”的两次经历及心理变化的过程, 同时体会作家刻画心理的独特艺术, 将“读”与“写”巧妙结合, 突出了课堂的生成。第二个目标———感悟文本, 让师生共谈读完此文的思想启迪, 让课堂具备了“人”的色彩, 体现出独特的“语文味儿”。

在整个课堂教学中, 第二个目标的实现, 学生明显更投入, 老师明显体会到教学的乐趣。关于思想启迪, 不少学生从自身角度, 说到在成长过程中, 每个人都会面对各种各样的困难、考验。要想战胜困难, 经受考验, 就一定要学生逐渐坚强勇敢, 而且用一句非常流行的话“如果你不勇敢, 没人会替你坚强”强调。只有勇敢面对, 才能完成人生的飞跃, 找到真正的幸福。这样的回答引来了大家的阵阵掌声。

也有学生从老师、父母的角度, 说到在成长过程中, 自己能不能接受考验、战胜困难, 需要老师、父母的爱和正确的引导。比如文中第一次父亲让“我”独自去“地狱”放牧, 出发点是好的, 父亲也是爱我的, 是想锻炼我成为一个“小男子汉”, 但并没有达到预期效果。第二次因为父母智慧的安排和作者心中涌动的对母亲的爱, 最终战胜恐惧, 父母的爱和引导在这里起到了至关重要的作用。这样的回答如晨钟暮鼓触动了我的心弦。

当学生各抒己见之后, 我真诚地说出看法:教育和培养孩子是一门大学问, 需要讲究恰当的方式方法。教育孩子的效果好不好, 取决于父母对孩子的教育方法是否巧妙而智慧。师长需要和孩子多交流, 在对孩子提出要求的时候, 要了解孩子的心理和生理特点, 从孩子的实际出发, 千万不能以爱的名义去伤害。正如文中的父亲逼着自己不到六岁的儿子独自去“地狱”, 不能不说是一次以“为了你好”为借口的伤害, 他不仅没有让孩子变得勇敢, 而且加重了孩子的恐惧。如果在成长过程中遇到类似的事情, 你们就可以向师长表达想法, 让他们明白你们需要怎样的爱和教育, 让成长不再压抑。

当我说完这段话, 不少学生向我投来了敬佩的眼神, 我知道他们为我的真诚而在心里悄悄点赞。接着, 我抓住这个有利的教育时机, 再次推心置腹, 我告诉学生, 父母对孩子的爱, 或慈祥, 或严厉;或明露, 或隐藏;或疼爱, 或责罚……一切的一切都是良苦用心的爱的体现。虽然表达方式不一样, 但子女都应该用心去体会去珍惜, 去感恩回报, 用爱回报爱。

听到这里, 有的学生在点头, 有的学生在沉思, 有的则在微笑。我相信, 每一个学生都将我的话牢记于心。我想这比让学生记多少个答题的模式, 背多少名句都要有意义、有价值。

在这一课即将结束的时候, 我紧扣“成长”, 抓住本课“爱和成长”的主题, 送了一段话与学生共勉:“愿你从今天起, 有一颗勇敢的心;从今天起, 做一个有责任感的人!从今天起, 做一个懂得用爱回报爱的人!”课堂在这里达到了高潮。

短短的四十五分钟, 我和学生在多次的情感碰撞中, 得到了共鸣, 获得了难得的审美体验, 这种收获远远超出课文本身所承载的。

从古至今, 很多人甚至教师自身都错误认为教师的职业就是一个工具, 不必要也不可能拥有职业自我意识。随着新课程改革的推进, 教师必须清醒地认识到, 课堂教学是一个充满创造的过程, 课堂上对知识的活化, 对学生心理变化的敏锐感受, 对教育时机的及时把握, 对教育矛盾和冲突的巧妙化解, 都是教师自我意识的表现, 老师可以在这一过程中体会到职业内在的尊严和欢乐。这样课堂因为有了“我”, 而更加精彩。

参考文献

[1]叶澜等.《教师角色与教师发展新探》.教育科学出版社, 2001.

校长应该是个理想主义者 篇8

近些年来，国内外提出的校本发展、校本课程、校本培训、校本管理等思想与策略，正是对校长职业化角色的重新认识，重新定位。校本发展、校本管理的基本思想就是政府宏观指导，社会积极参与，学校自主办学。这不仅赋予学校与校长更多更大的权力，更重要的是赋予校长更多更大的责任，向校长提出更高更新的要求，要求校长在履行自身职责、实现角色期待方面进行创造性的工作和卓有成效的实践。

校长能量的释放，不仅仅取决于他的地位、权力和能力，而且还取决于他对职业角色的自觉认识和角色扮演的践行程度，取决于他的教育素养和教育人格，取决于他的职业道德素养。从这一意义上说，校长职业角色具有示范性的作用。其非正式影响力比正式影响力的作用更大，影响更深远。

可以说，校长就是一本教科书。他在引导学生认识世界的同时自身也作为周围世界的一部分出现在学生面前，参与学生的认知过程。他在管理教师过程中，自己首先应当成为“教师的教师”。

校长是什么?宋代著名学问家张载说过：“志大，则才大，事业大；志久，则气久，德性久。”作为校长，我更愿意成为一个理想主义者，改变“要我当”的心态，让校长生涯少点遗憾，多点激情，多点创造冲动。正如陶行知先生在《整个的校长》一文中讲的：“国家把整个的学校交给你，要你用整个的心去做整个的校长。”

大学生应该有理想 篇9

作者|艾米

首先，要弄清楚小学语文期末考试要考什么内容，试卷有多少个部分组成，有什么题型。

小学语文期末考试的试题主要分基础知识、阅读和写作三部分。基础知识就是看拼音写汉字、多音字组词、近反义词、仿写句子等内容，这一部分是相对简单易拿分的，学生们尽可能在这部分多拿分。阅读一般是课内选段或课外选文，以主观题为主，孩子们要多做阅读理解题，培养语感和提炼文章内容的主观能力。至于写作这部分，要靠学生平时的积累了，考前要做的就是熟悉各个单元的主题作文，找好作文的立意方向。

弄清楚考试内容之后，接下来就是怎么复习的问题。

第一步：熟记生字

建议家长每天坚持给孩子听写生字，把孩子不懂的字、写错的字、常记错的字提取出来，然后反复听写，加强孩子对这些生字的熟悉度。

第二步：熟读课文

大声朗读课文，一边读脑海中一边想象一下课文中的人物形象以及回忆一下作者要表达的思想感情，增进对文章的理解，反复朗读还可以培养孩子的语感，对提高孩子的写作能力也有很大的帮助!

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散文人生应该有梦 篇10

黑暗里的孤独与寂寞，一G阳光阳光给了你生存的希望。风雨坎坷的求学路上，是梦想在心中筑起一座永不倒催的城墙，是梦想，给生命以永恒的力量，给人生不灭的希望，曾经，为了同一个方向我们相聚在此，如今，我们为了各自的理想而踏步远方。题记

十几年的风雨洗礼，我曾想过逃避，当回忆起那一道道挫折的伤痕，一次次失落的泪水，我能坚持的只有原则与信念，当我第一次跌倒，让我能明白的也只有原则，只懂得尽快的擦去泪水，站起来，像一个男子汉一样站好了，准备整装出发也许这是每个人的本能反映，也是一个作为男人的得优之处，但随着时光的慢慢流逝，也许自己会发现生活的确不像大脑描绘的那么完美与幸福，也许有的`只是权益与自力，当自己大脑所拥有的世外桃源被世俗的所风韵压榨，也许原则不再属于最根本最牢固保护梦想的上帝，也许正是在这个时候，会发现信念才是能让自己站起来，走下去的最有价值的工具。

梦想【铅笔-圆珠笔-钢笔】

一直在前进。犹记得小时候，在村里我大概是上学最晚的一个孩子，原因是反应迟钝不能独立，然而就是这样，突然在父母不在家的一天，我由于对(学校)的好奇所以偷偷地跑到学校，又偷偷地在门警爷爷的弱防备下钻进学校，当进入学校后，看着重重覆叠的教室，我浅薄的小心脏怦怦直跳，我偶然的跑到了一个教室外边，小心谨慎的探出头，哇，这么棒一个年纪偌大的姐姐这样夸赞着正画着画的同学，声音是那么的美妙，那么的和蔼，就在那一刻我梦想着要和他们一样拿起【铅笔】来开启我人生的大门，到后来我和他们一样。

时光在流逝，与此同时我已经在最初始的教室度过了2年，已习惯了曾经对他们投出羡慕的所作所为，也许乌黑的指尖是我最好的证明，已经习惯，已经拥有，发展的眼光让我厌恶拿了两年的铅笔，想改变，想非凡，能不能想他们(比我大的哥哥姐姐)那样拥有【圆珠笔】去挥洒课本上知识，正是这种好奇，正是这种愿望，我更加努力的去奋斗，再用一年的时间将画画的更好，我让你拥有圆珠笔这是老爸的陈词，于是我为了它将厌恶了的它再度拿起职位那个愿望。

每所学校都应该有自己的哲学 篇11

在今天, 教育是个热门话题。但人们热议的多是教育的是与非, 曲与折, 对于教育存在本身, 怀疑的却不多。虽然也有一些人由于对现代学校教育不满而自办“私塾”不让孩子上学, 但这毕竟是少数, 成不了气候, 也否定不了学校的存在。

但是, 如果仔细推究, 现在很多学校存在的充分性, 却令人怀疑。我总觉得, 现在的幼儿园不像幼儿园, 小学不像小学, 中学不像中学, 中专不像中专, 大学不像大学。它们违反了教育的本质和规律, 淡化了自身的生命特征, 面目变得模糊甚至可憎。

那么, 学校应该是什么?学校当然是一种教育机构, 是学生“读书”和“学习”的地方。但如果仅仅是这样, 学校没有充分的理由存在。比如, 现在一些家长自办的私塾就可以代替学校, 甚至远程教育网上学习也可以代替学校。所以, 学校的存在应该有更充分的理由, 有更多的不可替代性。北京十一学校校长、“发现学校”的教育专家李希贵发现, 对于绝大多数学生来说, 学校首先是他们寻找同伴的地方——而不是学习的地方。也就是说, 学校最重要的事情不是读书和学习。

著名作家林语堂对学校怀有一种固执的情结, 他说:“学堂外观之最重要部分就是一座颓圯古朴苔痕半壁匾额字迹潦倒不可复认的大门, 其余一切学堂的房屋树木场所周围亦必有一种森严古朴的气象, 使人一跨进大门如置身别一天地, 忘记我们一切的俗虑俗冗……”“一跨进大门如置身别一天地, 忘记我们一切的俗虑俗冗”这才是学校。当然, 学校这种“如置身别一天地”不仅是由学校的围墙、环境营造的, 更是由学校的生命特征决定的。

参观南京雨花台中学时, 学校的办学愿景给我很深的感触:把学校办成每个人都向往的学校, 每个人都怀念的学校。这一愿景看起来很普通、很平实, 内涵却非常丰富深刻, 实现这一愿景实非易事。一所学校的真正魅力在于它丰富的智力背景和深厚的文化底蕴, 在于它别具一格的精神氛围和执着的办学追求。一个人体现出的独特处世态度和做事方式, 是他 (她) 的生命特征所在;一所学校主体成员体现出的独特处世态度和做事方式, 则是这所学校的生命特征所在——这就是一所学校的哲学, 它是学校全体成员所广泛认同的精神追求, 它主导着学校每个成员的言行, 在潜移默化中影响着每一个成员的思维与行动。

所以, 对于学校教育来说, 重要的不是教给学生多少东西, 而是在他们离开学校后能给他们留下多少东西。雅斯贝尔斯说:“教育是人的灵魂的教育, 而非理性知识的堆积。”蒙台梭利认为, “教育就是激发生命, 充实生命, 协助孩子们用自己的力量生存下去, 并帮助他们发展这种精神。”好的学校教育, 应该给学生精神上的丰富和引导, 形成他们独特的处世态度和做事方式, 并最终形成他们的人生哲学。

日本管理大师稻盛和夫说观察社会, 你会发现每个人都走着不同的人生道路, 有人幸福, 有人痛苦。“为何人生境遇差别如此之大?”稻盛和夫从年轻时就开始思考这个问题, 结果想出了一个方程式, 即“人生·工作的结果=思维方式×热情×能力”。也就是说, 人生和工作的结果, 要用“思维方式”“热情”“能力”三要素的乘积表示, 而不是三者之和。这“思维方式”就是稻盛和夫常说的“哲学”, 简单地说, 就是一种想法, 一种不一样的想法。而稻盛和夫的经营哲学可能对我们学校完成自己的哲学使命更有启发:对于一个经营者 (商人) 来说, 拥有一份人生的哲学, 拥有人文情怀不仅不与经营相悖, 而且可以成全经营, 成就有意义的人生。

对于深受永嘉学派及其“事功”主张的温州人来说, 在今天强调学校的“哲学”, 显得尤其重要。永嘉学派发源于瓯越文化并极大地影响了瓯越文化。永嘉学派主张以利和义, 利义并重, 反对重义轻利, 其具有“经世致用”的特征和求真务实的精神, 它奠定了历代温州人重实际、求实利、讲实效的思想基础, 极大地影响了温州人的精神内涵和价值取向。永嘉学派在当时落后的农耕社会, 极力主张以“国家的力量”推动商业的发展, 推动“农商经济”和“重商文化”, 这对偏居一隅“三分薄田七分山”的温州发展, 有着积极的推动作用。但是, 我们也不难发现, 瓯越文化及其发源于其上的永嘉学派也有着“事功利”的负面。永嘉学派的“义利思想”是温州人务实之根源, 但很多温州人往往曲解这种思想, “利”字当头, 忽略“义”的前提。我们温州人有敢为人先的可贵一面, 但不得不承认一个欠缺, 那就是急功近利。我们似乎都很渴望成功, 但对成功的理解十分狭隘, 往往局限于发达和发财之类。我们热衷并善于放大、复制别人的发财、发达的故事。但很显然, “发达”或“发财”只有一个功利的小坐标, 把人生当作一种资本来经营, 这样即使取得了成功, 也只是一种渺小的成功。而“哲学”则是立足于人生全局的大坐标, 它告诉人们, 真正的成功首先应是做人的成功, 即做一个精神上优秀的人, 有人文情怀的人, 从而让自己生活得有意义, 而事业的成功不过是做人成功的一个自然结果而已。通俗地说, 哲学就是我们的世界观和人生观。世界观就是“观”世界, 人生观就是“观”人生。我们平时所做之事、所过之生活总是一个局部, 哲学就是要我们从这个局部中跳出来, 从我们孜孜追求的发达和发财中跳出来, “观”世界和人生的全局。通过“观”全局, 我们才能获得一个正确的坐标, 用以衡量自己所过的生活有无意义、怎样生活才有意义。

生活应该有乐趣小学作文 篇12

这几天，我感觉特别无意义。

每天早晨，我抖抖索索地起床上学，呆板地读古文，认真地上课。放学无聊地写作业，疲倦地背古文，美美地睡觉。

每周六上午学快板，下午打羽毛球。每周日上午学书法，下午没有特长课，我却不知该干什么了。

总之，生活太单调，太无趣。

昨天晚上，妈妈让我背古文，我熬到11点多，终究也没背过几篇。我入睡了，只有床、枕头和被子是最有趣的。一进入梦乡，就其乐无穷。

我梦见了一户总是倒霉的人家，他们经常丢平板或手机，然而幸运的是每次都被我捡到。最让我高兴的是每一部手机都有下载好的流行游戏“王者荣耀”。

生活也应该像梦一样，有快乐，有创意，焕发出无限乐趣。这才是生活，这才是我想要的生活，而不是天天背古文，写日记。

我认为，学习不应该苦恼地学，应该有点花样。在玩中学，学中玩，这样既能学习，又能得到适宜放松。这样才会带来各种乐趣，让你大开眼界。

生活嘛，应该是香甜的蜂蜜，而不是苦涩的咖啡。

企业管理,应该有中国模式 篇13

来源：价值中国 作者：张正平

在目前世界上的企业管理模式中，有两大成功的流派，那就是美国模式和日本模式。日本在二战战败以后，经济奇迹般崛起，令世人注目，于是出现了研究日本经济成功奥秘的热潮。美国人放下架子，“拜徒为师”，躬请日本企业家赴美“传经布道”，并极力探索日本人成功的秘密。经过一番探讨研究，美欧学者惊叹地发现，日本经济的奇迹来自于旺盛的企业活力；企业活力又源于成功的企业管理；而日本企业管理成功的奥秘则在于日本企业强大的企业文化；企业文化既是一种文化现象，又是一种管理思想，日本企业文化是中国传统文化，特别是儒家思想与日本传统文化和民族心理相结合形成的；因此，儒家思想是日本企业管理成功的动力因素。

这不得不引起我们的反思，中国的儒家思想在日本获得了发扬光大，成为日本企业管理的核心思想，推动日本企业的快速崛起。相反，中国做为中国传统文化的“原产国”，却一直在思索着管理模式，还没有有效的管理模式，管理模式的完善与经济快速发展之间的矛盾显著，成为制约当前中国企业健康快速持续发展的重大拌脚石。

日本企业从儒家思想中汲取了积极向上的正面价值因素，如中国儒家的讲求“和”的哲学观念，重视集体主义、重视人际关系等，但同时又克服了儒家思想中只强调人的社会性而忽视人的个人主体性的弊端，所以，日本企业对儒家思想的吸收，实质上是一种嫁接，即将儒家思想原体系打破，对构成要素进行分解，扬长避短，将儒家思想精华与西方强调人的个性与自主性的人文精神相结合。这种的结合，不仅保留了儒家思想的合理内核，而且更重要的是儒学可扎根于市场经济的土壤中，以发扬其超越性追求的优势。

同时，随着经济的发展，以及经济环境的变化，日本的模式也受到了考验，上世纪80年代后日本经济增长明显趋缓，也是因日本的管理模式未能有效地实施“权变”。日本企业管理模式存在着僵化和要素流动缓慢的局限性。如在人事制度和工资制度上，日本企业实行终身雇佣制和年功序列制，虽有利于员工的稳定和长期发展，但却妨碍了员工之间能力的发挥和竞争，不利于大规模的技术创新。更重要的是，在经济衰退时期，终身雇佣制的传统和经营思想妨碍了企业通过裁员等手段进行财务改善和组织重构，降低了企业抵御风险和衰退的能力。在决策和意见交流方式上，日本企业强调集体决策和意见一致，决策过程缓慢。虽然决策一旦确定，执行较顺利，但却难以适应新经济下瞬息万变的市场环境。

我们的管理，在改革开放后受到西方文化的强烈冲击，激进派崇洋媚外，保守派固步自封，两者未能有效结合，未能互相从实际出发共同探索，形成发展的合力。相反，在发展过程中，不同的认识，相互指责，互不相让，内耗严重。“内耗”才是管理的致命所在。如何将中国传统文化与西方管理思想有机结合，创造出适合中国国情的管理模式，这才是我们管理出路的重点所在。

中国古代管理思想的主要特点

中国以农耕文化为基点，流动性小，易产生宗族关系，形成强烈的地理依赖性，靠宗法规范。在管理制度上，以**式、集权式管理为主；以人治为特点，强调集体主义，绝对服从，有“三纲五常”；注重教化，强调统治，不太强调社会物质文明发展。中国由于佛教文化、儒家文化和统治者思想互相作用，而产生了强烈的所谓封建思想。从本质上看，中国管理文化强调人性，其优点在于统御人心，有利于集众人之力，发挥组织集体优势，提高组织管理效率。管理的本质在于借力。但许多封建管理思想又阻碍人们的创新精神，使被管理者产生强烈的奴役性格和服从感。这又不利于组织、管理的进步。

西方管理思想特点

以游牧文化为基点，迁徙性、流动性大，难以形成宗教宗法关系，因此举法制来规范人们的行为。在制度上，采用分权，有助于防止腐败，防止产生金字塔式官僚低效管理。西方管理制度中法律较健全，强调个人主义，民主自由，有利于创新思想的发挥，但不利于集中个人主义，效忠于组织，有时较难形成组织整合力。管理方式上采用制度化、法制化的管理，强调管理理性化，注重用科学的方法和手段，注重社会物质文明的发展。

我们要综合中西管理思想的优点和长处。一头盯着较理性的西方先进管理思想及手段，一头盯着较天性的中国古代管理思想、文化传统。理性的管理包括科学的管理手段方法及制衡约束的组织制度，天性的管理包括西方的民主自由思想及中国儒家的统御思想观念。

日本企业管理的成功正好说明了这一点。当代日本的管理将美国等西方国家的理性与日本的民族历史、传统文化融合在一体，形成了独特的日本式现代管理模式，并取得了巨大的成功。可以说，日本管理模式是典型的“天性+理性”式管理，是两者的完美结合，从而也产生了极高的管理效率。日本的经验说明，民族管理文化对现代管理的形成具有重要的影响和作用。同时也说明，一个国家要实现管理现代化，不能只依靠引进外来的经验，还必须继承本国的文化遗产，走与民族历史、传统文化相结合的道路，日本人曾自豪地说“我们的管理是把美国的管理科学和东方的儒家思想结合起来了”。

见义勇为应该有物质奖励 篇14

一，见义勇为有物质奖励更符合人道主义。见义勇为的行为往往具有一定的危险性，所以，见义勇为者往往会面临着已知或未知的危险。有多少的见义勇为者因此而受伤，严重的致残甚至死亡。然而长期以来，由于社会保障机制和相关法律制度的不健全，一些见义勇为者的正当权益没能受到有效保护，这些因见义勇为受伤、致残甚至牺牲的人员，他们的医疗、生活补助及牺牲后家属的抚恤等问题得不到有效的解决，导致英雄流血又流泪。给予因救落水的龙洋，而献出自己宝贵的生命麻禹的家属一点物质奖励，难道不应该吗？给予为了救一个素不相识的妇女，与歹徒英勇搏斗，身受重伤的赤胆忠心的习朝锋一点物质奖励，难道不应该吗？给予在熊熊烈火中上演救人事件而全身烧伤的王茂华和谭良才翁婿一点物质奖励，难道不应该吗？显然，对见义勇为有物质奖励符合了人道主义，我们有怎能说不应该呢？

二，物质奖励是对见义勇为的一种肯定。这种奖励，不仅是向我们的英雄，更是向全社会表达人民对见义勇为精神的高度肯定和赞扬。对见义勇为的奖励，我们应该精神与物质并双重，双管齐下。无疑，除了精神奖励外，物质奖励的这种肯定和赞扬作用，也有利于弘扬中华民族的这种见义勇为的传统美德。全国见义勇为道德模范纪长秋说过，别人对我的这些肯定，使我更加坚定我见义勇为的信念。我相信，见义勇为的这种精神，一定会因为社会的肯定而更加发扬光大。所以，我们社会不仅给见义勇为英雄一个道德模范的称号，我们也应该给英雄一定的物质奖励。

见义勇为英雄舍己为人写下一曲曲时代的赞歌。对见义勇为的物质奖励，表达的是对见义勇为精神的高度肯定和赞扬，也无不彰显着人道主义的光辉。同时，这种影响对我们民族的发展和振兴起到了无可估量的作用。

历史应该怎么学习才有效果 篇15

大纲列好之后，我们可以在大纲之内补充基本史实。根据每个章节内容，添加重点历史史实的各种因素：

事件起因(包括背景、条件、原因、目的等)

事件过程(包括时间、地点、人物、口号等)

事件影响(包括性质、作用、意义、经验教训等)