北京笔记,灵魂的呼唤

北京笔记,灵魂的呼唤（共11篇）

北京笔记,灵魂的呼唤 篇1

灵魂的最高境界是站在空中看着，监护着自己，让自己尽量少犯错误。我的灵魂，他如实的这般告诉了我。

人世间的那些感动让我难忘，同时，那些丑陋的东西也令我难以忘却。但是，我不会记恨丑陋的东西，只会适当地给予宽恕。灵魂告诉了我，他现在的心态。

灵魂，正义的灵魂，每天都漂浮在空中，安静静的看着，盯着我的一举一动，观测我的灵魂是否还是纯洁，是否正在变质退化，也观测我周围的人是否同样如此。我与大家的这一些，只要稍有变化，他都一清二楚，逃不过他的慧眼。想名留青史的人，连牺牲自己都不怕，难道还怕吃苦耐劳么？他又如实的这般告诉了我。

灵魂，漂浮在空中，无拘无束，自由自在，像鸟儿一样在空中快乐的翱翔。突然，他在高空中看到，一个贪婪的手正在接过......。一双邪恶的眼睛正盯着......。一个小偷与一个犯罪分子正在......。

灵魂，每天都在洞察着我们的一切。比如，他碰到一个小人，小人没事找事，你不惹他，他偏惹你，有理说不清，非要逼迫你动用武力去解决所谓的问题......。灵魂碰见一个好人，好人问灵魂需不需要帮助，令人感动。灵魂又碰到一个伟人，他正在尽心竭力的为人民服务，廉洁奉公，大公无私，令人敬仰。

他觉察到......，观察到......，敏锐地感到......，人世间正在或正要发生什么丑恶与丑陋的事情，他想去制住或终止，但有时候是心有余而力不足.......。

他来到.....待续，他赶到.....待续，什么人身边的时候，那一些都已经发生了.....待续....，自私自利的嘴脸，贪婪的目光，丑陋的人性，无知的言行，疯狂的举动，失去人性的罪恶，这一些，令灵魂在空中发抖，并为此而渎罪。

灵魂时常对我说，我们正在为共同幸福的理想而努力拼搏，必须拿出时间和精力来同这些罪恶、丑恶与丑陋的事情作斗争，否则，任其发展下去，世界将被这些坏人重新颠覆而永无宁日。

面对小人坏人，灵魂对我说，不要随便与这种人作无谓的流血或牺牲（因为不值得），应该把有限的时间、精力和鲜血奉献到需要付出的地方，比如，每年参加一二次无偿献血去挽救生命；比如，当国家和人民需要你的时候，应该毫不犹豫的奉献到为人民服务的正义事业中去，为祖国抛头颅洒热血，义不容辞。

灵魂告诉我，人性纯洁与最纯洁的一面是爱与大爱，也就是共同致富与幸福的理想，这个世界本来就是一个你中有我，我中有你的，相互依赖，相互存在的辩证关系，只有和谐，才会永远的拥有快乐生活与属于自己的财富，否则，这一切就很容易失去。可惜！现在的很多人不懂得这一点，抛弃了，或者是正在抛弃这一点。有些人可能会知迷而返，最终成为一个对人类有用的人，甚至是很有作为的人。只有少数人会顽固不化下去，最终堕落为一个人渣或罪人，甚至成为一个罪大恶极的人。

待续

2013年11月1日于怀柔兴怀大街农行分理处。

北京笔记，灵魂的呼唤

（二）灵魂时常告诫我，人的一生要淡泊名利金钱，不要为名利所困、所累，不要执着，更不要执着于世俗的繁琐与一些没有意义的事情，要非常淡定与低调的去长期力所能及的做一些有意义的事情，这才是真正有意义的人生。灵魂还说，金钱名利都是身外之物，生不带来死不带去，得到或失去都没什么了不起，要顺其自然，不要太执着。忽以善小而不为，忽以恶小而为之，这些有意义的事情要从一滴一滴开始做起，并且要长期的坚持不懈的做下去，义不容辞。

灵魂时常告诫我，我们要执着于什么呢？我们要执着于爱心、包容心。我们要执着于和谐。其他的不要太执着。

灵魂告诉我们，品质与职位的高低应该成正比才对，否则，属于不正常范畴。

中国的灵魂通过观察说，日本与美国都是缺少和谐文化的国家，都应该向中国学习和谐文化。

灵魂，仍然漂浮在空中，无拘无束，像鸟儿一样自由自在，快乐的歌唱着。突然，一股毒气漫天盖地的从前方扑来，令灵魂赶快闭住嘴，不敢大口的呼吸，更不敢大声的歌唱了，还有的人感到恐慌，赶快跑到商场买了个口罩戴了起来。许多的灵魂也都开始恐慌起来，并纷纷的议论产生的原因与解决的办法，原来是严重的雾霾造成了空气污染，解决的办法是控制污染源。

这么严重的雾霾，使不少人得了呼吸道感染，这让灵魂感到心疼。那么，污染源何处而来？灵魂决定一探究竟。正好，几个环保检查人员正准备去几家污染突出的单位检查，灵魂于是便悄悄地尾随而去。污染问题突出的单位领导不知道是怎样得到了今天要来检查的消息，赶快把消停了一段时间的环保设备启动起来，并准备了不少高香烟。一会儿，检查人员来了，单位领导笑脸相迎，亲自陪同，态度积极，并一再表示本单位一直在全力以赴的控制污染，半个小时以后，检查完毕，环保设备没问题，污染源控制达标，一切正常，单位领导连忙递上高级香烟，热情相送，检查人员一边勉励其再接再厉，一边还是半推半就的收下香烟，然后到另外的几个单位去接着检查。检查人员刚刚一走，单位领导就下达了指令，马上关掉环保设备，能节约一分钱是一分钱。就这样，一天下来，所检查的几家污染单位都是这样被蒙混过关，污染还在继续，倒是几个检查的人员得了不少实惠，这时，他又在高空中看到，一只贪婪的手正在接过几家污染突出单位领导递过来的大红包，看到不少市民没什么大事，也是开着私家车满城的瞎逛和瞎得瑟，使得公路上到处都是机动车，使得本来就拥挤不堪的城市交通面临瘫痪。这一切，直看得灵魂在摇头，难怪城市的环境污染和空气质量越来越差，灵魂似乎明白了一点。灵魂还明白了一点，如果我们每一个人都用心灵去对待环保，观察环保，维护环保，构建环保，那么，环境污染这个问题就会很快的得到解决。

待续

2013年11月3日于怀柔兴怀大街农行分理处。

北京笔记,灵魂的呼唤 篇2

文化重建的课题对大学而言为什么如此迫切?联合国教科文组织发表的《21世纪的高等教育:展望与行动》指出, 大学“必须进行最彻底的变革和革新, 以使我们目前这个正在经历一场深刻价值危机的社会可以超越一味的经济考虑, 而注重深层次道德和精神问题。”由此可见, 大学文化不只是大学校园里的事, 是关乎社会的。“西方的著名大学一般都没有围墙, 甚至还允许公交车穿梭其中, 但却似有一圈围墙, 发挥着对社会文化的‘过滤’作用。这个‘墙’是无形的, 它就是大学文化。大学不应设置高墙深院, 但大学的文化又不能完全等同于社会文化, 大学在文化上要发挥引领的角色和使命。”对大学文化的这种特性, 中国科技大学原党委书记郭传杰以形象的方式表达。

然而, 面对当前世界范围内“崇尚物质, 忽视人文”的全球性文化生态危机, 大学科学理性精神正日趋淡化, 难以发挥引领文化的使命。“大学正在由人类文明的精神家园、人才养成的重要基地、最富创造力的学术殿堂、人类社会的知识权威向技术人才和科技成果的生产基地蜕变, 这种‘大学文化和精神缺失现象’在我国表现得十分突出。”王冀生教授是大学文化研究与发展中心顾问, 说起大学面临的文化挑战, 充满忧虑。

具体到我国现实, 一个最尴尬的现象是:在国家向创新型转型的背景下, 人才的创新、实践能力受到严峻考验并凸显出不适应。清华大学原党委副书记胡显章认为, 这是因为大学和人才在精神文化上都没有作好充分的准备。“新中国成立以来, 我国一批顶尖大学为国家培养出众多杰出人才, 但现在这种势头明显趋缓, 首要原因是学业最优秀的毕业生去了国外。”胡显章说, “中国在进入市场经济和打开国门后, 无论是大学或是青年大学生都面临巨大的诱惑, 青年大学生所受的教育还不足以使他们都能做出理性的文化选择、就业选择。”有数据显示, 2006年出产美国博士最多的三所学校是:清华大学、北京大学、加州大学伯克利分校。但与此同时, 中国学生在美取得博士学位希望继续留在美国的约有九成。

“不可否认海外留学的积极作用, 不过近年来虽然‘海归’在增长, 但多数在美的业务尖子在文化和服务的选择上首先是美国, 而不是他们的祖国。杨振宁先生曾在2005年一次讲话中说:‘目前世界上一个最重要的事情就是中华民族的崛起。可是我感觉到很多大学生对于这一点似乎不够认识’。”胡显章说。王冀生教授说, 文化是大学之魂, 时代呼唤有灵魂的大学。

三、求真育人:大学文化的本质

那么, 面临大学的文化重建, 我们必须清楚:大学文化究竟是什么?“研究学术、创造知识、思维方式和新的价值观, 培养人才是大学文化区别于其他文化的特点。”中国教育学会会长顾明远说, “大学文化的本质特征是四个字:求真、育人。在求真中育人, 在育人中求真。”

大学要有大师, 大师除了知识之外, 还要有引领学界的精神, 大师的主要精神就是求真。现在大学里有学问的教师很多, 但是大师级的不多, 有的教师为了排名、获奖, 学术研究不惜粗制滥造, 一定程度上形成一种失真现象。顾明远认为, 要建设大学文化, 就要还大学求真的本质, 大学的教师除了知识外, 还要有个人的睿智和人格魅力来引领学生。教师坚持优良学风不只是个人修养问题, 还是大学文化建设的问题。

大学文化建设还和功利主义是相斥的。顾明远认为, 要建设良好的大学文化, 首先在制度方面要改变“计件工资”的现象, 不要一堂课多少钱, 一篇文章多少钱的算, 大学应该实行年薪制, 鼓励教师坐冷板凳。其次, 做学问不一定要出书, 更重要的是求真, 学校领导要带头。现在好多大学领导和教师争项目、争资金, 教改也是校长牵头, 这种风气需要改变。另外, 在学校建设发展上, 教授的发言权太少, 如果不能反映教授的愿望, 就不能形成有共同目标的共同体, 就不能形成统一的学校文化。

大学文化建设中必须改变“重科技、轻人文”的不利倾向。香港理工大学人文学院院长黄居仁认为, 如果说学习科技是把人培养成一名专业人才, 那么人文则是教人怎么做一个堂堂正正的人。大学教育不只是教人做事的, 更是教人为人的, 教人如何去关怀人的, 因此大学教育不只是普识教育, 或是通识教育, 而是人文教育。

四、重塑个性:办有灵魂的大学

王冀生教授如此表述了一所有着文化内涵的大学应当具备的要素:优秀学生、知名教授、管理精英和杰出校长是大学文化的主体, 大学行为文化主要体现在他们的素养、气质、言行和作风之中, 知名教授和杰出校长是大学文化人格化的主要象征, 他们应当是教育家、著名学者和道德楷模的有机结合;学术自由和大学自治是大学制度文化的根基, 应当建立在政府宏观调控下以“教授治学育人, 校长治理学校”为基本内涵的现代大学制度;大学的中心任务是治学育人, 应当为大学顺利完成治学育人任务构筑一种有利于促进人才健康成长和学术繁荣发展的和谐发展的校园文化生态环境。然而, 要实现这些要素, 我国大学还要走过一条重塑个性的道路。

重塑个性, 就必须走有自己特色的道路。“一个时期以来, 中国的大学界出现了千校一面、缺失特色的普遍现象, 没有特色几乎成了我国高校共同的‘特色’。决定一所大学的最本质的东西就是它的核心理念和基本使命, 像美国麻省理工学院的‘理工与人文相通, 博学与专精兼取, 教学与实践并重’, 耶鲁大学的‘教育不是为了求职, 而是为了生活’的教育理念, 表明了它们为何而生, 为何而存。然而在我国, 长期计划体制的影响和高度行政化的管理, 不符合教育科学规律的评审检查过多过滥, 办学者自身不懂、不按或不能按教育规律办事, 使学校缺乏实际办学的自主权, 误导了大学的建设与发展, 使大学失去应有特色。”郭传杰说。

五、大学如何走出有特色的道路

《野性的呼唤》读书笔记 篇3

书中的主人公巴克是一位很有社会地位的法官家里的看家狗，它除了领导着一群狗替法官管理果园和牧场外，还常常保护着法官的两个女儿外出散步游玩，过惯了优越生活的巴克被法官家里的一个好赌成性的护院人的助手贩卖后，变成了一条雪橇狗，不仅挨饿受冻，还常常挨打……受尽了欺负。它为了生存，强迫自己适应环境，变得十分坚毅，不仅取代雪橇狗队伍中的领头狗，最后还成为北极阿拉斯加一个地区的狼中之王。

在这本书里，杰克.伦敦不仅把一条狗作为主人公来描写，充分用运了想象和幻觉，写得非常感人，还说明了一个道理——只有能够适应环境、有志气、有毅力、坚忍不拔的强者才能很好地生存下去。

《野性的呼唤》读书笔记 篇4

故事主要叙述了一只强壮勇猛的狼狗巴克，从人类文明社会回到狼群原始生活的过程。巴克是一头重140磅的狼狗十分强壮。它本来在一个大法官家里过着优越的生活，后来被法官的园丁偷走，转卖给邮局，又被送到阿拉斯加去拉雪橇。

巴克最初被卖给几个法裔加拿大人，由于巴克体力超群，机智勇敢，最终打败斯帕斯成为了狗群的领队狗。巴克先后换过好几个主人，最后被约翰·索顿收留。巴克对索顿非常忠诚。不幸的是索顿被印第安人杀死，狂怒之下，巴克咬死了这些印第安人，从此与狼为伍，但仍然定期去主人的葬身之地凭吊。

此书最让我感动的地方是巴克不牺生命要将主人救活，这里写出了巴克对主人的忠心。我看完了这本书之后联想到了和我相处了好几年的小狗……

野性的呼唤读书笔记 篇5

我觉得巴克很能适应环境。在红衣男人的棍子下，它懂得了服从和忍耐。刚到北极时，它不适应那里的寒冷与残酷，但很快，它就适应了那里的寒冷，并且变得坚强而又狡猾。

我觉得巴克勇猛而又机智。它想获得领头狗的地位，就咬死了领头狗，自己成为领头狗，并最终成为狗群的霸主。当面对狼群的挑战，巴克勇猛地击退狼群的攻击，最终被狼群接纳，加入到狼群的队伍中。

我觉得巴克很忠心。只要你对它好，它就会舍生忘死地回报你。巴克的主人被激流冲到河里了，巴克就不顾生死、坚持不懈地把主人救上了岸。

荒野的呼唤读书笔记 篇6

巴克在被拐卖前，是法官米勒家中一条养尊处优的驯养犬，过着无忧无虑的生活;然而，在被拐卖到严酷的北方之后，它不得不面对一个完全不同的世界。在极其恶劣的现实环境中，它显示出了强烈的生存欲望，并由这种欲望主宰，设法克服一切难以想象的困难，成为一只适应 荒野生存 规律和竞争规律的 雪橇犬 ，它与它的主人桑顿一起，在北方闯出了名声，最终还响应荒野的召唤，回归了自然。

苏格拉底说：人活在这个世界上就是准备死亡，练习死亡，因为死亡能够使我们的身体消失。这句话听起来有些消极，然而在杰克 · 伦敦的作品中，伴随死亡而来的不是眼泪，乞求，而是尊严;死亡也不是阴森森的，而是冷静、清醒的。他的小说的死亡意识主要表现在抗拒死亡的威胁、寻求有尊严的死亡、遵循死亡的自然规律等方面，这也正是他热爱生命，礼赞生命的独特方式。

《荒野的呼唤》的读书笔记 篇7

书中讲了一只叫“巴克”的狗，跟随着主人—大法官米勒一起过着幸福安逸的生活，但是有一天，它被家里的雇佣卖掉了，从此它的生活发生了巨变，开始了苦难的历程。

书中有许多动人的故事，令我感触最深的是第四章—胜者为王。巴克终于击败了领头狗斯皮茨，成为了狗队的领头，它认真卖力地工作，也获得了主人的喜欢。但是旅程结束的时候，狗队被转让了，这次的旅程更加艰难，同伴戴夫终于因为疲劳而死去，巴克知道温暖的火炉，宽敞的书房，慈祥的主人，青青的牧场，身边的朋友，这一切都已经离它远去了。

巴克是顽强的，它遭遇了这么多的苦难，却没有倒下来，而是坚强面对，适应了艰难的生活环境，最后找到了属于自己想要的自由。通过阅读这篇小说，我明白了一个道理，要让自己不被淘汰，变得强大，就一定要有勇气和信心战胜艰难困苦。只有克服一切的艰难，你才会成为胜者之王，因为大自然的规律是“物竞天择，适者生存”。

我们要学习巴克的勇气和智慧。它虽然只是一条狗，但是它和人类一样也有自己的喜怒哀乐。我们要爱护动物，也许它会成为你忠实的朋友。

《荒野的呼唤》的读书笔记 篇8

这本书的作者是美国的著名作家—杰克·伦敦，他出生于一八七六年，一九一六年，杰克·伦敦受酗酒和财务问题的困扰，最后在极度悲观的情绪中自杀，年仅四十岁。

杰克·伦敦的生命多姿多彩，小时候，他为了糊口，十三岁就开始打工。他当过流浪汉、淘金者，在穷困潦倒的时侯竟当过劫蚝贼。

这本书讲了两个关于狗的故事：“巴克”是《荒野的呼唤》中的主人公，《白牙》的主人公叫“白牙”。本书写它们在自然界中为了生存所进行的残酷斗争和它们的经历。

巴克的身躯比别的狗要大很多，而且非常强壮，被人们“雇”到北极去拉撬。它在拉撬的过程中克服了许多困难，比如：遭到赫斯基狗的围攻、与最厉害的狗打架等等，最终成了一只优秀的领头狗。

后来，巴克从它的新主人约翰·桑顿那里得到了真爱，它对约翰·桑顿的爱也与日俱增。他曾好几次不顾自己的生命安危去救主人的命。巴克还多次听从荒野的呼唤，离开主人，遁入森林，一去就是好几个小时，甚至好几天。终于有一次，当巴克回来的时候，主人已被伊哈特人杀害，巴克为了替主人报仇，奋勇杀死了占领主人营地的伊哈特人，之后，就开始与狼群一起生活。它以捕食为业，靠活物为生，全凭自己的力量和勇气，在强者方能生存的环境中高傲地活着。

白牙是一只有着一半狼的血统的狗。它一开始很弱小，常常受别的狗的欺负，需要妈妈的保护。但白牙并没有屈服，反而学会了一种“必杀计”是先把对手撞翻，再咬断它的咽喉。就这样，没有狗敢接近白牙。除了白牙和狗的头领，没有任何狗敢单独行走，它们都在想：原先最弱小、最容易被欺负的小白牙竟然转眼间变成了一个恶魔！

白牙长大以后，变成了一个英勇善战的战狼。它诡计多端，杀戮欲望非常强烈。后来，白牙得到了主人斯科特法官的宠爱，被带到了南国。渐渐地，它在主人的感召下，克服了野性，变成了一只温顺的南方狗，还在危急关头奋不顾身地救了主人的命。

野性的呼唤名著读书笔记1 篇9

《野性的呼唤》是美国著名作家杰克·伦敦以一条狗的经历来表现礼貌世界的狗在狗主人的逼迫下回到原始状态的小说。写的虽是狗却反映了人的世界。巴克原先是南方米勒法官家的一条狗，过着养尊处优的生活。之后被人卖到了寒冷偏远的北部，成为了一条雪橇犬。在极为恶劣的环境下，巴克领教了棍棒和犬牙法则，迅速地适应了极地环境，并练就了吃苦的本领。最终巴克响应了野性力量的召唤，回归了自然，成为了狼群的领导者。

读了这本书后我被主人公巴克深深地吸引住了。他适应本事极强，被卖到极为寒冷的北方后，不但没有被恶劣的环境摧毁，反而还迅速掌握了生存法则，表现出了超常的机制与勇敢，这不能不得益于其极强的环境适应本事。

他努力、认真。最初开始拉雪橇的时候，他完全没有经验，可是他会慢慢摸索规律。并且，同样的错误，他会牢牢地记住，不会再犯第二次。

他勇敢而又机智。应对棍棒和犬牙法则，他十分懂得保护和隐藏自我。应对丝毛犬的挑衅，他不莽撞地硬碰硬，而是等自我的力量积蓄到必须程度时才进行致命地反击。

他渴望尊重与爱。当他遇到约翰·桑顿后，他才真正明白什么是尊重和爱。而以往那些建立在不平等关系上的“友谊”只是一种附庸。所以，他回馈以最真诚、炽热的爱。

北京笔记,灵魂的呼唤 篇10

最近，我看了一本书，里面有一篇文章：《穿透灵魂的微笑》令我感动不已。这个故事主要讲了：北方地区一场突如其来的泥石流，吞没了一个小村庄，一个12岁的女孩也未能幸免，不过她一直做出表示胜利的“V”字形手势直到生命的最后一刻，只见灵魂在独舞，死神可以夺走她的生命，可怎么也夺不走生死关头那个表示胜利的大“V”。

女孩坚信救援人员能把自己就出去，她在生死关头做出了一个大大的“V”字形手势，这个“V”不禁鼓励了救援人员，也鼓励了她自己，就算泥石流已经要把她吞没时，她仍是咬着牙微笑着做出了一个表示胜利的“V”，她是那么的开朗和乐观，面对危险和突难，她坦然面对，以乐观的精神接受命运的挑战，让我深深地敬佩。

这时，我的脑海里不禁想起来桑兰，桑兰在奥运会上，不幸受伤但她并没有哭泣并没有伤心，而是忍着剧痛，当她得知自己再也不能重返赛场时，再也不能参加比赛时，她微笑着承受一切，赢得了海内外人士的敬佩。

这个12岁的女孩不是第二个桑兰吗？她不管面对什么总是那么乐观，令人敬佩不已，这时我想起自己有一次我把魔方打乱了，我努力地拼凑，可是怎么也拼凑不起来，我不禁打起了退堂鼓，想把魔方摔碎在地上，可是又怕爸爸骂，于是在家里一边跺脚，一边大声嚷嚷，发泄脾气。现在想想，我与那个12岁的小女孩相差太远了，她是那么的坚强，乐观，不禁让我无地自容了。

我们一定要坚强，就像文中的女孩一样。

北京笔记,灵魂的呼唤 篇11

死亡与精神之旅 周国平的散文《灵魂只能独行》，封面是一幅简洁至极的水墨画，颇有“由之而来，向之归去”的凛然风度，又有那种淡然之美，却在内包含了太多丰富。如他所说，“人生最好的境界是丰富的安静”，大抵如此。我们作为有灵魂存在的生物，独有一种伟大和悲壮尽在于内。灵魂的归宿是天堂，但周国平是这样解释的： “天堂是人的仰望。仰望并不是一个处所，而是在路上。” 这样的句子背后是一颗颗强大无比的灵魂，一种强大的支撑的力量迫使我们不再绝望消极地面对死亡。我们化为无数尘埃在宇宙中孤独地遥望着，直到世界的末了，那就是我们的归宿，那是一种暖意。暖意的背后是一份更深的怀疑与思考，接着相信。于是死亡的路程感与归属感不必强求，死亡的安宁也成为一种信仰。信仰就是愿意相信。人的精神状态有两种，当它登高俯视尘世时，他看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。而从懵懂的绝望到现在的怀疑和相信的交织，这就是信仰之路。周国平这样评价死亡，竟让之成为一种信仰。于我而言，在享受周国平散文中的睿智和哲思中时，读到的一半是火焰，一半是海水。那是真正的精神之旅，有考验，也有福利，让你不得不带着一种对精神的信仰而欣赏或批判。进行一次精神之旅，对于历史的解读和对于现实的关注让我进入一种错觉：“好像自己生活的时代总是存在很多问题，世风日下。”或许是对个人的精神之旅太过悲观，去读那些或激昂或带有各种情绪的杂文或散文，那种层层阻碍的感觉让自己直达不了精神的最深处。再读后，发现人类的精神旅程一直在向前，从未断绝，只是当自己被情绪或某种情结包裹后很难逃脱，很难客观地看到真相。这样便全释然了，精神的关注点开始转向独善其身。有时读到“守望者”一词便觉得非常适用于这样的人。“守望者”，恰是对能对事物怀有一份距离感的人的最高评价，他们能有精神之痛，会关注一举一动，会为世事沧桑、社会变革而唏嘘，但他们有对社会持完全批判态度的人们远远不及的一点：独善其身。他们懂得精神之旅的最高境界不是苛责旁人变得有多美好，而是自己能否升华怜悯转而直抵人生智慧之顶。除去情绪的枷锁，不再看到过分的不公这是蜕变的升华，还是退化的单纯？不得而知。不过对于心的境界，“丰富的单纯”向来是蜕变了，它摒弃了精神上的重重束缚，只要求律己，淡化了其他的渴望，我们本能的受一切心灵事物的指引而越发丰富起来。罗曼罗兰如斯言之：“这里无所谓精神的死亡和新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀了而已。”于是周国平的“灵魂”散文中两个重大命题得以在另一学者笔下重现；精神的“死亡”永远在路上，看似孤独的精神只要把控自我“方向”便没有任何力量可以使之泯灭。江苏省姜堰中学高一（16）班 卞郡菁