与子千年散文诗

2024-06-10

与子千年散文诗（共10篇）

与子千年散文诗篇1

余素爱古风，钟情箜篌弦筝。每闻蝶伤情所奏《与子千年》，犹丝缕环梁，清流萦绕，良久不绝。其筝风诚境美，势美，韵美，调美，音美。

——序

念

零零落落秋雨，潜你发际，入你眉眸，润泽玄襟，满怀香枫颜色。

你发如墨，眉似青山远更幽。千年万亘，你清风入画，桀骜负立，却温文微醺酒湿。

愣怔长虹际，归雁平沙，回响声促。

唤风亭台，抬眉瞻远，叶乱眼界，总不及你心遥去向，隔江山辽阔，尽览迷纱秋世。

瀚海若不渡羽，且往何家?且往何家?

吟

你绝华信毫，踌踱浅吟间，洛宣描墨，香檀湿凉，令沁逸别生。

你一笔万惜，不待风回，自有三江十舫，秦淮歌遍，天下惊艳。

婵娟濯夜，抹纱入镜。我临宣描摹，细线横错，沉吟百咏，凝思一心。

清风玄襟，何人入画?何人入画?青骢玉影，卓然风流。

我曾扣弦遥和，山外朱亭新题。

我曾簪蕊含丹，素袂倚苍槐，相望云湿处，不敢妄语惊天人。

我亦思君朝同暮，子夜南庭梦花藤，垂怜东墙，对望晓流屏。

知

经年，我浅袖如昔，旧亭台后槐花伴，雨打寒绸，轻如妆泪。玄襟何在?玄襟何在?

漫山不见兮，几度荒寥。留恋唤风，素履寸步犹缓。

苏幕前来，晴雨风哗。身侧玄襟，山河让色。

眸烟渐散，檀香满逸。青丝肆掠交错，你眉眼如画，美若南庭梦里，藤罗东墙晓流屏。

你凝眸若水，化尽寒天冷冽，温玉蓝田映碧妆。

问君知无?问君知无?每夜清浅，每朝阑雾，我摩挲宣毫，思君一赋。

携子之手,与子偕老的散文篇2

相遇是一种缘分，在茫茫人海中能与你相遇是一种缘分，一句轻轻的问候，一个淡淡的笑容，就已经决定缘分的到来。缘分的人生是精彩的，种种生活的场遇，都是缘分的错综演绎，你我相遇是缘分，是上苍赐与我们的微笑，我们相遇在温馨的时光里，爱情的手指无时不在抚慰我孤单的心，相遇是一种缘分，在我孤寂的时候，有你轻声的问候安慰，相遇是种缘分，在我低沉的时候，有你阳光的笑容陪伴!

世事如棋，人海茫茫，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西，君住江之头，妾居江之尾，同饮一江水，这是地缘。如果因为爱的倾慕，结成连理，那就叫千里姻缘一线牵了。

去年，一件件必然的事情，我回到了之前工作的地方，每天上班，操心操力，下班，小酒伺候着，日子忙碌却也充实。每到年底，餐饮业就会面临着人手不足但工作量大增的情况，想尽一切办法的招人来分担工作的压力。

那是我一个平凡而又不平凡是日子，一如往常的上班，她和她姐回来上班了，我简单的瞟了一眼也就没怎么在意，毕竟餐饮行业人员流动量是所有行业中是最大的，依旧没什么新意，每天上班下班，喝酒。店里的一个小女生一直让其他同事在我面前替她说喜欢我，但是我没有一丝的感觉，所以也就是装作什么都不知道，她被那个女生请来替她说好话，是我俩交流的最开始。某一日，一个简单是玩笑承诺：早上五点起床去爬山，因为我知道冬天起床那是需要很大毅力的，一天忙碌的工作下来，身心俱疲，再加上冬日的寒冷，女生怎么可能起来。我按约定五点给她拨了个微信电话，传说喜欢我的那个女生果然起不来，但是没想到的是她起来了，和我一起开始了早上冷飕飕的爬山之行。我俩之前只有工作上的简单交流，突然间两个人单独去爬山，倘若什么都不交流的话，那尴尬劲想想都够呛，于是想了个坏主意——讲鬼故事吓唬她，这样的话，一路也会多许多的欢笑。没想到等到了一座坟墓附近时，不远处的看守所响起了哨声，加上诸多因素，被吓的一把熊抱住了我，而我也被她下了个够呛，但是还是轻声的安慰她，告诉了她实情。一路逗笑，一路聊天，这次爬山那么的愉快，似乎两人之间有了些微妙的感情。当天晚上再约她爬山，她也欣然同意。翌日爬山，归途时她向我表白：我也和XXX一样呢，你会怎么样?我只是哦了一声，说：晓得了。但是她可不会等那么久，过了两天，我找到她，说：我喜欢你，你做我女朋友吧?她高兴的同意了。

是的，就是这么的戏剧性，我俩在一起了，我所担心的，自然还是担心，但是转念一想，总是担心这担心那的话，一辈子也是单身的`命，喜欢了，就在一起，在一起了就用心去爱。相恋才82天，对于我俩，都是一个非常重要的日子，我们踏入了婚礼的殿堂，从这一刻开始，她是我最亲的人，最爱的人。从这一刻起，执子之手，与子偕老。

与子千年散文诗篇3

昨日晨时，当我的视线触到这篇散文时，心中有一种无法言说的震颤，相思千年说红豆——读文友“江凤鸣”的散文千年红豆写相思有感(原创)。凤鸣大哥的一篇题为《千年红豆写相思》的散文把我的思绪拉得好长好长。

“千年”、“红豆”、“相思”……这些柔情中带着浅浅伤感的字眼就这样把我的记忆一层层地掀起。

很多年前的那个秋天，于如诗如画的南方某镇，无意间邂逅了那一株株高大茂密的相思树，只是那时，花期已过，籽还未结。

那年初见时，我不认识它，窄长的叶子绿泛微黄，密密麻麻一树又一树，并无绚丽夺目之处。同行的友人告诉我说，你别看这树没什么，这树的果实可爱着呢，细小滴溜圆，火一样红，它叫红豆，也叫相思豆。

其实，我很想一睹这“相思豆”的芳容，一探其相思的意义究竟在哪里？友人却“无情”地告诉我，早着呢！要挨过花期等到来年春夏才能结果呢。

来年的五月，我收到了友人从南国寄来的红豆，三两颗红豆静静地躺在一只晶莹的玻璃瓶里，还有一件是红豆串成的手链，半边红，半边黑，黑得发亮，红得发光。

当我把这极轻极轻的红豆握在手中时，心中充满着温暖，凝望着它，凝望着那晶莹润泽如玛瑙的红豆，禁不住要问，这颗颗红豆，果真是相思染成的吗？凝望着它，想要把自己的心全部浸润在那一抹妖娆的红里，想那一树葱茏的思恋和南国遥远的友人，瞬间，原本苍凉如雪的心境，顷刻间变得绿意盎然。

流年易逝，如水匆匆，友人寄来的装着红豆的玻璃瓶子依然安放在我的案前，那一根用红豆串成的手链依然系在我的手腕上……我知道，我已经深深地喜欢上了红豆；我知道，那年秋天，当我把眼睛交给那一抹成荫的风景时，心，也就一起交给了红红的相思豆。

当我把纷飞的思绪从记忆中抽回，视线在这篇散文中掠过时，耳边传来一曲王菲的《红豆》，伴着空灵的歌声，随着凤鸣大哥的文字，开始一段温情的红豆之旅。

与此文的作者“江凤鸣”相识于“好心情”文学网站，在这个浮夸之风越演越烈网络文学时代，江凤鸣的文学作品无疑是底蕴丰饶且文思浩远的，无论是作品的构思、意境、语言抑或是作品的思想性，都彰显着一种高度、一份人生的厚重感。他笔下的散文或杂文，每一篇都是直抵人心，苍劲有力，充满质感，每每读后，总是令人不忍掩卷。

我唤他为大哥，有时也称他为老师，在我的心中，江凤鸣亦师亦友亦兄亦知己，我喜欢编辑他的散文作品，心甘情愿地花上几个小时甚至大半天的时间去品读他的作品，然后书写“编者按”。每一次阅读品析，都会感觉是一次极其愉快的文字之旅；每一次，总会忍不住地从内心发出一声声赞叹。

从“好心情”到“逝水流年”，这一路上，大哥的文学作品从来都没有从我的视线、从我的心里消失过、离开过……这种感觉有时候，真的是无法用文字去表述，只是用一种安静的姿态，远远地欣赏着，便可穿越时间和空间的阻隔，走进彼此的文字中，同时也走进了纯澈清朗的文学世界中。

凤鸣大哥（以下简称作者）的这篇散文写在从江阴顾山归来的深秋。

经一位友人的邀请，作者来到了江阴顾山。顾山，是红豆的故乡，随处可见与红豆有关的字画、风情；顾山东北六七里，随处可见葱郁的红豆树，随处可听闻到关于红豆的浪漫传说。

顾山的红豆树因昭明太子与卖茶女慧如的爱情故事而名扬世间，被世人传颂，顾山的红豆，也因了这样凄婉的故事而多了一丝传奇浪漫的色彩。

红豆，有着极其纯情而深邃的文化底蕴。古往今来，多少痴情男女，以红豆抒发内心爱慕之情、相思之意。一颗小小的红豆，寓意深深，不仅成了纯洁爱情的象征，还蕴含着更广泛更深层的情意：手足情，朋友情，患难之情，民族之情……此情博大，绵远深婉。

记得《觚》卷七中对红豆是这样描述的：“红豆，又名名相思子，其树之叶如槐，盛夏子熟，破荚而出，色胜珊瑚，粤中闺阁，多杂珠翠以饰首，经年不坏……”

这篇散文，就是以红豆为主题，嵌入与红豆有关的历史典故，层层铺展。文章结构清晰，散文的可读性在这篇文章里有着很好的呈现。全文按内容共分前后两个部分。前半部分作者讲述了与红豆有关的爱情故事，后半部分则着墨于对顾山红豆的介绍与探寻。

在这篇文章的前半部分，作者追寻着历史的踪迹，用自己的语言为我们讲述了千百年前的那个与“红豆”有关的爱情故事。把昭明太子与民间女子的爱情历程，清晰又自然地呈现在文字间。

太子的风流多情，慧如的清秀娉婷；太子的别后深情，栽树寄情，慧如的相思成疾、因爱离世……经作者一支妙笔，刻画得没有一丝雕琢的痕迹，让人在阅读的过程中，情不自禁地走入这个遥远的故事中，去感受古人相爱时的甜蜜与相思时的悲苦。

在这一段的描写中，作者运用了人物之间对话的形式展开叙述，并加以人物的外貌、神态方面的描写以及景物的渲染，以求达到文字传神入画的效果，读后感《相思千年说红豆——读文友“江凤鸣”的散文千年红豆写相思有感(原创)》。优美自然的文字，表达了自己对这一双一见钟情并心生爱慕的才子佳人之间的爱情，最后葬送在旧时森严的封建礼制下的感慨，并用王维的一首《红豆》诗来提升全文的意境和深度。

从历史一重又一重的幕帘中走出来的我们，随即又跟从着作者的文字走进了顾山的红豆村，欣赏到了当年昭明太子亲手种下的红豆树。

推开那一扇写着“红豆院”的大门，抬脚迈进那高高的门槛，一棵高大挺拔的珍稀古树在深秋的阳光下显得肃穆而宁静。出现在作者面前的这一棵红豆树，枝干茂密并向四周舒展，树高八、九米，形同巨伞，虽历尽千年沧桑，但仍旧生机盎然，好像一对永抱不散的情侣……

在这一段中，关于红豆树还有“红豆庵”的介绍，以及顾山红豆一些历史上的记载，这些介绍都是以一位顾山阿婆的口吻展开叙述的，这样的创作手法，使得这篇散文更具真实感和美感，使得文章的脉络也更加清晰明朗，这小小的一颗红豆，在作者的文字中更具魅力和光芒。

行文至结尾，王维的一阕《红豆》再一次响彻在作者的心中，这一种生生不息的情怀，从文字间走出，走进了我们的心里，从阅读的那一刻起，至始至终感染着我们。让人不得不惊叹，这一颗小小的红豆，历经千百年，被相思浸染，那一抹红，在世人心中绵延不止。

王维的一首《红豆》诗，托红豆，寄相思，言近旨远，情思缠绵，带出多少痴心人的情感共鸣，经久吟诵，生生不息……在作者的这篇《千年相思写红豆》中，这一首脍炙人口的诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”出现过三次，相信也是绝大多数世人对红豆最初最美最真的的印象了。

在唐代，把红豆写入诗中的绝非王维一人，温庭筠也在自己的诗中不止一次地吟咏红豆，或借红豆抒情表意。在他的《锦城曲》中就有两句诗写到了红豆：“江头学种相思子，树成寄与望乡人。”这里的红豆成了诗人寄与远行之人作为纪念的礼物。在他的《新添声杨柳枝词》又有这样的描述：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这是一首感人的男女爱恋的诗，诗中用红豆嵌在骰子中，比喻对爱人入骨的相思之情。情深至此，或许唯有红豆可以传情吧。

阅读此文，自然而然便会想到古人笔下那些隽永的吟咏红豆的诗词：

一句“红豆不堪看，满眼相思泪。”写满着爱的沉重；

一句“玲珑粒子安红豆，入骨相思知不知。”写满着爱的深情；

一句“庭前种得相思树，落尽相思人未归。”写满着爱的愁苦；

一句读“红豆尚可尽，相思无已时。”表达着爱的恒久……

还有《红楼梦》，宝玉笔下《红豆词》中的一句：“滴不尽，相思血泪抛红豆。”写满着相思的痛。这一路诗韵，依依呀呀，至今仍萦绕在心间挥散不去；

于是，流年逝水而去，那些被世人再一次翻阅的不朽诗篇中，我们看到了更多更美更红的红豆在迷离的夜色下落了一地……

时光悠悠，晃过千年。

一千多年前，王维咏出了这样的相思。千年后的今天，一位叫“林夕”的词人亦借用红豆，抒发了最绵长的哀愁。林夕从来便是那雅俗兼容之人，他的词既可以高雅如唐诗宋词一般，也可以平淡如潺潺溪流一样。他的经典之作《红豆》就是一首唯美又通俗易懂的词。

在王菲纯净质感，无比空灵的歌声中，一曲《红豆》，唯美深情地演绎了现代人的相思之苦，同时也唱出了现代人寄情于红豆的情愫：“还没为你把红豆，熬成缠绵的伤口，然后一起分享，会更明白相思的哀愁……”

红尘中人，一如这一曲《红豆》中所吟唱的：“有时候，有时候，我会相信一切有尽头。相聚离开，都有时候，没有什么会永垂不朽。可是我，有时候，宁愿选择留恋不放手，等到风景都看透，也许你会陪我看细水长流……”甘愿承受着相思之苦，在各自的角落里雕琢着自己的时光，被匆匆而来又匆匆而去的流年淹没，埋藏……只为相信这个世界依然有爱情，有如古人那般的情感，就像红豆一样，因为单纯，所以永恒！

人生路上，总有一些风景难以留住，总会有一些人事在记忆中经久不去。我们一直要记得人生的方向总在不断地向前。我们会失去很多东西，亦会拥有很多东西。不要轻易地放开生命中的任何一处风景，哪怕只是一片荒芜，也会有它的魅力所在……如颗颗红豆，如缕缕相思。

写完这篇散文的读后感，时光悠悠过去了一天。

今日，我用一个下午的时间，重新拈起这篇《千年红豆写相思》，思绪在作者的文中一次又一次地浮沉。一读再读，发现这真是一篇越读越有味的散文，行文苍劲大气，下笔时饱含深情，读来韵感十足，加上作者娴熟的笔法，便可在遣词造句中品出别样的滋味来。阅读期间，文字会触动人心最柔软的地方，勾起我们对往事对所有美好事物的怀念。

这样的散文，是值得细品的，也是耐品的，且读后便将铭记于心，一如那颗颗红豆在我眼前，闪耀着那一抹绚美的红……

在作者倾情写就的这篇散文中，红豆这一深情的物象始终贯穿全文，在作者的挥笔泼墨中，我们读到了他内心澎湃的情感。

这真是一次奇妙而浪漫的旅行，一次江阴顾山之行，作者聆听了关于红豆的传说，看到了刻满在红豆树上的爱情故事，拥有了几颗世间稀有的红豆果。从红豆想起相思，从相思想到一个凄绝哀婉的故事。

读完作者的散文，禁不住感慨，这一颗颗泛着光泽的红豆，之所以能够深得我们的倾慕，是因为它小小的躯体中，承载了红尘里数不尽的如烟往事。一曲相思、几颗红豆，就能令无限深情传递，就能令彼此思念之情空际传出。

红豆所具有的这种传承之风，相思之情，从古至今，人所共有，谁都无法避之。而作者笔下的这篇散文，更是唯美地彰显了红豆的文化底蕴，真是千年红豆写相思，只道红豆尚可尽，回首相思无已时啊。

附：江凤鸣江山个人文集：http://vsread.com/space.php?uID=江凤鸣

原文：【流年征文♥散文】千年红豆写相思

链接：http://vsread.com/article.php?aID=175352

千年雨散文篇4

据科学家研究，史前大地曾下过千年雨，一场持续了上千年的滂沱大雨是何等壮观!

我们的家园是从大太阳里逃逸出来的一坨岩浆，尽管如此，太阳还是牵着它，不轻易放纵，让它围着自己作了数十亿圈的旅行，这一过程中完成了外壳的硬化，形体上也搓成今天这样浑圆可爱。

那时的大地依然灼热难当，大气污浊不堪，于是就开始了那场千年雨。

头一个百年落下的全是泥浆，

第二个百年落下的全是稀泥，

第三个百年落下的全是浆水，

第四个百年落下的会是浑水，

第五个百年落下的`开始是酸雨，

第六个百年落下的是淡酸雨，

……

又过了许多个百年，天上终于飘下晶莹的雨滴，玉宇澄清万里埃。

河流出现了，湖泊出现了，海洋出现了，于是单细胞开始孕育，由此开始了一生二，二生三，三生万物的漫长繁衍历程。

又过了数也数不清的百年，我们的祖先出现了。

那场千年雨啊!如今想起那一幕都让人费心，水通过化汽、升腾、凝结与下落来完成对天空和大气的淘洗。

水，用自身去纳垢与再生，濯洗我们的家园，缔造生命，是何等的辛劳与付出，难怪我们伟大的先哲对其会有那般一往情深。

今天人类掌握高度发达的遥感技术，可以将触觉伸向光年以外的宇宙空间，却依然无法寻获宇宙中的伴侣，因为我们目之所及的星斗都不曾下过千年雨!

数十亿年后的一个春夜，我静坐于书斋之内，聆听窗外潇潇春雨，用极其简短的文字去追忆那场远古的千年雨，试问窗外的雨：

一千年以后的散文篇5

我睡与废墟，不频忆已逝千年的遗忘，不落尘埃，有我迷茫渗泪的眼神。

掀一开如此长发，如礼尘封的祭祀，千年忧伤尽化指尖呢喃。且已忘了谁的脚步声，从我的孤冢烙下寂寞，那碑墓上，还留有自己的和落款。山茫茫难寻，再也道不清是哪方山水，心也按不到谷底，流着湿湿的泪光。

那印在灵魂深处的影子，是否遗忘成了永恒，千年光-阴-依旧无法平息。不与山盟海誓，远方你可还会走来，这个世界早已没有了我。不曾忘记那月下埋葬的祷告，谁甘腐朽掉这份痴迷入骨的期望，哪怕坐成望夫石，也还有传说在继续那些承诺。

是谁淹没了我为你呼吸的心跳，跌在轮回的长廊里，只有你的名字散发着红色*的光芒。我为什么还看得见自己哽咽的声音，叠颤一些模糊的记忆，却吻不到你的额头。纺了千丝却纺不住无奈，水滴石穿，你已忘却了庭前的桂影还贴有我的一眼深情。

是否你已走了，留给我黑色*的黄昏，倾听我哭碎的节奏。不言所有，且放任无奈斟酌我暮色*的，浮上一朵血红的枯云。我坐在那古道上，诉说着千年的惆怅，水泪湿了我褪色*的长衫。

一笑而过，哭泣上演着最开始的`对白，离情总是这样凄美。千年坟墓上是否还蹲坐着那些凄凉和寂寞，那些古老的咒语，是否还会应验我对你的守候，让我在禅台前呤颂经文万卷。

一分默哀煎落心冷，千种风情，只与你翻阅那上面的烙痕。莫说从前，只润美了交叠的，阑珊处，泪痕灼灼。独留蜗居在笔底的忧伤，久久凝视着我黑色*的眸子，我的胸膛因为你才有了安静的温度。

还记得那，因为你的美瘦弯了腰，有如宣纸上跌宕的一笔水墨，那夜色*染满风华。心一点一点的透明，腐朽的身体紧紧拥抱着你的希望，眼神铭刻着你的方向。

还是多愁善感的你，噩梦缠绕，你怎么搁浅这些难过。一抹余晖，你是否一如当年一样泪迎雁字，笔挑辛酸?在水一方，尤怜残年薄暮，千年离歌，再莫怨时光无情。

似乎失去那朗清明，我不欲呼吸，背负着誓言再次起航，千年之后，温一热你的牵挂，调整我转世的时差，推开的敲打，还有我越长的头发亲一吻你的眷念。

一直记得你残留的香味，一千年以后，无论多远多艰辛，我都会赶过去对你说，我爱你。

千年羌笛音未了散文篇6

翻开唐诗宋词的卷首，犹如打开了一幅浓墨重彩的历史画卷。这里既有霓裳一曲千峰上的繁华灿烂，也有朱门酒肉臭，路有冻死骨的凄凉，既有明月松间照，清泉石上流的闲情逸致，也有角声漫天秋色里的血雨腥风。当细品慢读这些诗篇的时候，除了在脑海中形成了一幅幅幻想中的画面之外，还有一种声音久久的在脑海中回荡，那就是羌笛的忧怨之音。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。唐朝诗人王之涣的这首《凉州词》，被多数人所熟知，从这首诗中，我们既看到了九曲黄河直达云端的壮丽景象，也看到了戍边城楼矗立在崇山峻岭之间的孤独与凄凉。就在我们凝神屏气欣赏这幅巨画的时候，有一种笛声从城楼里飞出，这声音既悠长又哀伤，仿佛是在说绵绵的思乡之苦，又像是在说孤守边关的厌倦之情。城楼里的将士们啊，多么希望这笛声能够穿越万水千山，让亲人听到、让君王听到、让天下所有的人都听到。可惜太遥远了，这声音只有自己听到、只有诗人听到、只有苍天听到。羌笛啊，不要再演奏这哀伤的曲调了，在这里驻守边关是没有尽头的，就像这里永远见不到春天一样，戍边的日子会遥遥无期。诗人用一幅画、一首曲，表达了对戍边将士的怜悯之心，和对当政者冷漠边关将士的不满。这短短的四句小诗，有画、有声、有情，今天我们重读这首小诗，依然能够看到壮丽的边关画面，依然能够听到忧怨的笛声。

如果说王之涣的《凉州词》，给我们绘制了一幅静谧充满想象的画面，那么高适的《塞上听吹笛》则是一幅动感十足的塞上风景。雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花落何处，风吹一夜满关山。在清冷的月光下，在春雪刚刚消融的塞北荒漠上，将士们赶着一群战马，向戍边的城楼缓缓行走。还未走进明月高悬的城楼，悠扬的笛声已从城楼里传出。这不是熟悉的故乡曲调《梅花落》吗？想必这时故乡的梅花已经绽放，春色已经占满了枝头，故乡明媚的春光又一次在心头荡漾。多么想回到魂牵梦萦的故乡，多么想见到日思夜想的亲人。这压抑已久的思乡之情，就像这笛声一样，久久的在这静谧的夜空上回荡。但愿故乡里的梅花啊，也像这塞北的雪花一样，一夜之间洒满天山南北，让这凄凉的.寒冷之地，也像故乡一样春光明媚、梅花绽放。尽管时光已逾越了千年，但是诗人留下的这幅动感画面，依然是那样清晰可见，从画面中传出的笛声，依然是那样荡气回肠。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪，这是古代将士戍边生活的真实写照。尽管今天我们无从知晓这首曲子的旋律，但是应可以以想象出它的忧伤和凄苦。在古代，不仅是戍边将士用笛声表达思乡之苦，就是在外漂泊的游子，也是用笛声述说着他们的思乡之情。谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。如果说身处边关，与战马相伴，与明月相随，与死神擦肩，这样孤独、凄凉、血腥的戍边生活让人窒息。那么身处繁华闹市，有舞榭歌台，有美酒相伴，有诗词相伴的生活一定会让人向往。但是远离故乡的诗人，却有着另一番情思，另一种孤独。他望着一轮明月，听着这首离别的折柳曲调，是想起了他童年遥远的西域故乡，还是怀念他少年时的巴蜀山水，我们无从得而知，但是他惆怅的思乡之情，却清晰的呈现在我们面前。一首忧伤的思乡之曲，不仅打动了诗人，也进入了每一个人的心灵，这就是千年笛声的魅力。

千年智者的三世轮回散文篇7

小时候就听说书先生说过：“八百年前姜子牙，八百年后诸葛亮;八百年前诸葛亮，八百年后刘伯温。”西周时期的姜子牙，三国时代的诸葛亮，明朝时候的刘伯温，八百年一次轮回。这前八百年，后八百年，他们一掐一算便知!

真是吹得神乎其神。看看听听他们的传说。嗳!真是那么回事!姜子牙，诸葛亮，刘伯温，他们三个天文地理，兵书战策，玄术阴阳，奇门遁法，能说会道，著书立说，神机妙算，决胜千里，呼风唤雨，无所不能。尤其是他们留下的三部奇书乾坤万年歌，马前课，烧饼歌都准确预言了他们身后几千年中国发生的重大事件，简直比神仙都能!

他们曾经都是布衣隐士，读书好学，又聪明慧智。后来受到贤主的器重，斩荆披棘，开天辟地，翻云覆雨，平定乱世，立下了盖世奇功。凭着他们的丰功伟绩，都成为一代著名的.政治家，军事家，战略家，文学家，发明家，预言家。姜子牙，诸葛亮，刘伯温堪称中国历史上光耀千古的人物。在民间，人们喜闻乐道，说他们三个是史上最为聪明的人，“千年智者”的代名词。

青云细细查验，姜子牙〔公元前1128年——公元前10〕，诸葛亮〔公元181年——公元234年〕，刘伯温〔公元13——公元1375年〕。多一点，少一点，差不多之间相差足足一千年。是机缘巧合，还是命运安排?我们不得而知，知道的是那流传千古轮回万世、脍炙人口的故事……

千年智者情，往事同穿越!

余秋雨散文千年一叹篇8

伟大的恒河就在近旁，印度人民不仅把它看成母亲河，而且看成是一条通向天国的神圣水道。一生能来一次瓦拉纳西，喝一口恒河水，在恒河里洗个澡，是一件幸事，很多老人感到身体不好就慢慢向瓦拉纳西走来，睡在恒河边，只愿在它的身躯边结束自己的生命，然后把自己的骨灰撒入恒河。

洗涤了。贴着恒河一夜酣睡，今早起来神清气爽。去哪里?这要听我的了，向北驱驰十公里，去鹿野苑(Sarnath)，佛祖释迦牟尼初次讲法的圣地。很快就到，只见一片林木葱茏，这使我想起鹿野苑这个雅致地名的来历。

这里原是原始森林，一位国王喜欢到这里猎鹿，鹿群死伤无数。鹿有鹿王，为保护自己的部属，每天安排一头鹿牺牲，其他鹿则躲藏起来。国王对每天只能猎到一头鹿好生奇怪，但既然能猎到也就算了。有一天他见到一头气度不凡的鹿满眼哀怨地朝自己走来，大吃一惊，多亏手下有位一直窥探着鹿群的猎人报告了真相，这才知，每天一头的猎杀已使鹿群锐减，今天轮到一头怀孕的母鹿牺牲，鹿王不忍，自己亲身替代。

国王听了如五雷轰顶，觉得自己身为国王还不及鹿王，立即下令不再猎鹿，不再杀生，还辟出一个鹿野苑，让鹿王带着鹿群自由生息。就在这样一个地方，大概是在公元前五三一年的某一天，来了一位清瘦的中年男子，来找寻他的五位伙伴。这位中年男子就是佛祖释迦牟尼，前些年曾用苦行的方法在尼连禅河畔修炼，五位伙伴跟随着他。但后来他觉得苦行无助于精神解脱，决定重新思考，五位伙伴以为他想后退，便与他分手，到鹿野苑继续苦修。释迦牟尼后来在菩提迦耶的菩提树下真正悟道，便西行二百公里找伙伴们来了。他在这里与伙伴们讲自己的参悟之道，五位伙伴听了也立即开悟，成了第一批弟子。不久，鹿野苑附近的弟子扩大到五十多名，都聚集在这里听讲，然后以出家人的身份四处布道。因此这个地方非常关键。初次开讲使一人之悟成了佛法，并形成第一批僧侣，佛、法、僧三者齐全，佛教也就正式形成。

佛祖释迦牟尼初次开讲的地方，有一个直径约二十五米的圆形讲坛，高约一米，以古老的红砂石砖砌成。讲坛边沿是四道长长的坐墩，应该是五个首批僧侣听讲的地方;讲坛中心现在没有位置座位，却有一个小小的石栓，可作固定座位之用，现在不知被何方信徒盖上了金箔，周围还撒了一些花瓣。讲坛下面是草地，草地上错落有致地建造着一个个石砖坐墩，显然是僧侣队伍扩大后听讲或静修的地方。

讲坛北边有一组建筑遗迹，为阿育王时代所建，还有一枚断残的阿育王柱，那是真正阿育王立的了，立的时间应在公元前三世纪七十年代初，那时这里已成为圣地。这份荣誉带来了热闹，差不多热闹了一千年，直到公元七世纪玄奘来的时候还“层轩重阁，丽穷规矩”，《大唐西域记》中的描写令人难忘。佛教在印度早已衰落，这里已显得过于冷寂。对于这种冷寂，我在感叹之余也有点高兴，因为这倒真实地传达了佛教创建之初的素朴状态。没有香烟缭绕，没有钟磬交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云，只有最智慧的理性语言，在这里淙淙流泻。

这里应该安静一点，简陋一点，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本质上是一种智者文明。先有几个小孩在讲坛、石墩间爬攀，后来又来了翻越喜马拉雅山过来的西藏佛教信徒，除此之外只有我们。树丛远远地包围着我们，树丛后面已没有鹿群。听讲石墩铺得很远，远处已不可能听见讲坛上的声音，坐在石墩上只为修炼。我在讲坛边走了一圈又一圈，主持人李辉和编导张力、樊庆元过来问我在想什么。

我说：“我见过很多辉煌壮丽的佛教寺院，更见过祖母一代裹着小脚跋涉百十里前去参拜。中国历史不管是兴是衰，民间社会的很大一部分就是靠佛教在调节着精神，普及着善良。这里便是一切的起点。想到这么一个讲坛与辽阔的中华大地的关系，与我们祖祖辈辈精神寄托的关系，甚至与我这么一个从小听佛经诵念声长大的人的关系，心里有点激动。”

作为一个影响广远的世界性宗教，此时此刻，佛教的信徒们不知在多少国家的寺庙里隆重礼拜，而作为创始地，这里却没有一尊佛像、一座香炉、一个蒲团!这种洁净使我感动，我便在草地上，向着这些古老的讲坛和石座深深作揖。鹿野苑东侧有一座圆锥形的古朴高塔，叫达麦克塔(DhamekhStupa)，奇怪的是塔的上半部呈黑褐色，下半部呈灰白色。一问，原来在佛教衰微之后，鹿野苑与这座塔的下半部都湮灭了，只留下塔的上半截在地面上，年代一久蒙上了尘污。

用千年的时光学会放弃散文篇9

她的大半个身体浸在河里，看着桥上走过的他，她的目光痴痴追随着他的背影，走过桥头，走过三生石畔，接过了那一碗汤。那河，是忘川河。那汤，叫孟婆汤。汤里，加了一味药，叫做遗忘。她的心瞬间如针刺般疼痛。他们约好的，不管谁先走，忘川河中见。他却最终选择了将她遗忘。

千年中，她一次次看他走过，她的眼神渐渐变得哀伤而决绝。每过一次，她的心便痛上几分，愈痛，愈冷，愈冷，愈冰。

终于，她站在了忘川河畔。风扬起那一袭白衣，拂过她清冷的脸庞，吹乱了满头青丝。纤纤素手折下一枝刺目的红，别在了鬓边。她轻声道：从此，我是此花，你为那叶，我们，永不再见。纤弱的身影，绕过桥头，越过三生石畔，一袭素白，悄然在下一个轮回中隐去。身后，是一片血红的妖艳。那是曼珠沙华，忘川河畔的彼岸花。相传，此花花开叶逝，叶生花谢，花叶生生相错，永不得见。