雅舍小品读书笔记600字

雅舍小品读书笔记600字（共10篇）

雅舍小品读书笔记600字 篇1

何为健忘?人老了，脑生锈了，老了，朽了，诸多事物也就如垃圾一般踯九霄云外了，但梁实秋的这篇文章将健忘提升到了一个忘我，忘情，忘恩，甚至忘却天地的层面上。以下是小编为大家分享的雅舍小品读书笔记3篇，欢迎借鉴!

雅舍小品读书笔记

读过此书，我第一次惊奇的发现，语言的魅力竟能如此之大，吸引着我一遍又一遍地品读与理解。

他操着朴实无华而略带一些小幽默的轻松笔吻，向我娓娓叙说着一桩桩一件件同样举无轻重、低头不见抬头见的家常小事，就像喝着几杯小酒和一个熟悉无比的街坊邻居聊天。无论是花瓶还是痰盂，是衣服还是头发，是香槟还是啤酒，他都能侃侃而谈，就这话题无限发散开来，凭借着他数十年的阅历，作出洋洋洒洒数千字的言而有物的文章。不需深思熟虑，不需故弄玄虚，每一篇却都是那么的饱满与真实。这么一个慈眉善目的老人，就这么突兀地坐在了我的面前，他戴着眼镜，圆脸，头顶光溜溜，咧着嘴，笑得很自在。他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的阴霾也染成了阳光，仿佛流云也为他停滞不前;他的怒斥激昂澎湃，那么激动人心，仿佛把干燥的煤炭也激出了火花，仿佛胸中滚滚的热血都是为他而流淌的。

他给了我莫大的帮助和启发。首先是文章干练简结，能用一个字拎清，不用两个字磨叽，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是对事例的引用，在我书架上它是首屈一指的，从五千年前的尧舜禹汤，到昨天打的领带，一篇杂文可以引用七八个恰到好处的事例，再者，与当今社会的浮华风正反，他的文风非常平实，从这篇文章的题目就可以豹窥一斑，在其他作家焦虑的思考如何给文章取一个华丽的主题目来哗众取宠吸引读者时，“雅舍小品”这四个简洁干练、清新淡雅的文字已经概括了一切。除了文章，还有做人，上善若水，厚德载物。

雨果说书籍是造就灵魂的工具。莎士比亚说书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。是的，书籍是人类进步的阶梯，朋友们，爱书吧，读书吧，而且试着写作吧，相信她会让我们更加快乐，咱们都不妨一试!

雅舍小品读书笔记

今年暑假，我读了梁实秋的《雅舍小品》，虽说是读，其实就是听，因为我的眼睛散瞳了，看不清，但就是这样，我才有机会用耳朵听到了这么美的散文。《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描写台北故居、写雅舍、时间即生命……但最让我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，从房子到山下的大路有二十几公里，如果有客人来，要爬七八十层土台阶，再走过一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六间，作者只占了两间。因为房子是依着山势修的，就形成了一个超好玩的现象。早晨起来从书房到厨房是上坡，吃完饭从厨房到客厅是下坡。房子是用来挡风避雨的，可雅舍既不能遮风，也不能挡雨。不能遮风是因为窗上没有糊纸，不能挡雨是因为房顶上的瓦片有许多小细缝。虽然雅舍尽不到房屋的责任，但作者认为“雅舍”还是自有它的个性，有个性就可爱。雅舍给了作者灵感和快乐，雅舍前面是金灿灿的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的土山坡。这么美好的景色，作者怎么会不喜欢呢?读了《雅舍小品》，我真正认识到了语言的美。当我读到一些词句的时候就感觉深处作者描写的那个地方，比如有一篇叫《鸟》的散文，里面描写了各式各样的鸟，当作者在描写这些鸟的时候我都有一种身临其景的感觉。我不仅体会到了语言的美还懂得了要珍惜时间。我在《时间即生命》学到“不要浪费时间，浪费时间等于浪费生命，年轻的时候要学习，不然到了老就会有所遗憾。”这本书用它独特的方法让我受益终身。

雅舍小品读书笔记

拿起了《雅舍小品》，它分为若干小篇，每篇都记录了作者的一些感受，或是一些世相百态，各地美食。当我捧起它的时候，一切都淡忘了，也算是正式打响了我写作甚至人生，极其重要一课的上课铃。

这节课的第一讲是真实朴素。作者尽取材于真实生活，例如说“拥挤”、“讲价”。他没有天马行空、天花乱坠的浮夸，也没有为了生动而添油加醋。平平淡淡间，自有些许幽默诙谐。关于讲价“童叟根本也不见得好欺侮，而且买卖大半是流动的，无所谓主顾，不讲价还是不过瘾，不七折八扣显得买卖不和气，交易一成买者就又会觉得上当。”这可谓是真实揭露了做买卖的的现况，所谓“言不二价”、“童叟无欺”的确不符现世，让他一语道破，不由得令人莞尔。这样的文章字里行间自会有一股亲和力，大家身边的人和事，当然强于胡编乱造。与其以词汇的堆积罗列哗众取宠，不如以亲身所历的实事打动人心。与其说：我此题是否够吸引人，是否有的写;不如说：我此题是否真实，是否是我曾经历过的。这是我常犯的错误，我想它很有可能也是年轻一代人的通病。没有亲身经历，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真实，少份虚假，岂不是好?

这节课的第二讲是细致观察。例如他讲拥挤：“既上车之后，不消说可以听到下列

各种的呼声：‘哎呦!你看看我的脚’‘别挤哟!’‘喂，你趴在我的身子上了!’‘没得办法!’‘你倒是拉住上面的把手啊’”这般细致的描写，光凭想象可是达不到的，“汽车尚未停稳，一群人蜂拥而上，结果是车上的人不得下来，下面的人也不得上去，一阵混战之后，上面的人倒是下来了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而费掉‘民力’不少。”细致地观察品味会让生活更加丰富，写作更有素材，而不是乱七八糟地瞎想。当你致力于观察生活的一点一滴时，你会发现很多很多平时未注意到的有趣的事情。就比如拥挤，我从来没有认真观察甚至从来没有注意到它，可它确确实实地存在着，当梁实秋娓娓道来之时，方是“噢，原来如此!”下次坐公交、挤地铁，再观察观察印证印证，岂不有趣?

《雅舍小品》读书笔记 篇2

《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和积淀，辅以小火煨炖出世间百态，无论多么枯槁的食材，都能调出一番独特的风味。翻开书卷，每一个小方块字都好像跳跃起来，充盈着和别处不一样的感情和意境。仿佛你推门进入这间“雅舍”，所有的东西都自然构成一种浑然天成的和谐，每一件器物都染着家主人的疏朗之气，但又不会有盛气凌人的压迫感，捧在手里，真如雅俗共赏的小品一般，确实十分的赏心悦目，典雅精美。

翻开这本书，既无序言也没有跋，直接开门见山，清晰的目录散在眼前，四章内容用粗体黑字简洁明了：观心悟语、世相百态、老饕漫笔、抚简怀人。单是这些题目，就足以有太多美好的联想和惊叹了。明明是一些对于现实的感悟，比如好习惯的养成，谈话、金钱和敬老等论断的问题，我们的表达习惯于简单直白标题党，可是梁先生偏偏是要先观心再悟出道理；关于人情世故，我们想到的可能是我不是教你诈和宫心计之类的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百态”；超级资深的吃货，人谓之老饕，这格调不止上升了一点点，而且现在的美食节目都是有图有真相，而我们的“老饕”能让你对着他的文字流口水，脑海里还飞飘着各种口感的幻想；活了一大把年纪，谁没有个相思的朋友呢，梁先生却是抚简怀人，想想这意境，绝代书生，风华正茂，一语间，妙笔生风。未闻其详，就已经美不胜收。

梁先生说，寂寞是一种清福，高韬隐遁的人在现在社会是绝对不存在的。现在似乎只存在两种类型的人，一是在现实的泥淖中打转的人，一是偶然也从泥淖中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥淖里。这种寂寞，应该是一种精神上的清净。现代人大抵疲于为生活奔命，寂寞者多，精神孤独者却少。只是这种清净，也只有少部分人能片刻偶得体会的到。

关于骂人，梁先生颇有兴致的总结了十大战术，有许多逻辑学和心理学的知识，非常有趣，感兴趣的朋友可以找来精进一下骂人的逻辑和话术。“骂人的上乘，是你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍之后才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰。欲达到此目的，深刻典雅之词必不可少。“骂人是一门高深的学问，烦请读者不要误以为低俗读物，更不要滥加利用。

而作者的雅舍，也是确有实居。到底是一番怎样的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒下来，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨濛濛之际，雅舍亦复有趣。推窗展望，俨然米式章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽。——《雅舍小品》

我实在不舍割裂这一小段，所以全部摘记出来。

《雅舍小品》读书笔记 篇3

在《雅舍小品》之中，谈得最多的是吃的。《老饕漫笔》之中，讲了数十种吃食，还有十数家馆子饭庄，其中亦不乏故事。三言两语，将读者作食客又将之数十年前，恰又合时宜地早早跳出。但无论多短小精悍的文字，不是思故，就是思乡，追忆故人。在如此垂涎欲滴、兴奋不已的话题中道出己愁，却又并不让人知觉真是令人称奇除了一个“愁”字，当然更是些哲理，却全无大哲之架，似只是在讲故事之余讲讲奥妙。

《雅舍小品》中，上首既是关于说话的，且竟有一篇是讲如何骂人的!的确，骂人，尤其在盛怒之下，实乃人之常情，不发泄却也不可能。但在盛怒之下冷静骂人，恐怕只有那些“傻子”天才才会在骂人时这么做。不过此篇也并不止讲如何骂人，还说算揭了张黑幕给人瞧瞧;抑或是说例“焦躁时骂人都骂不了还能干什么”之类的话题。这些个骂人的法儿，用了些个成语取了几个小标题，让人发现再小之事都可用计，不是随便玩儿玩儿就好的，着实给人清风而令人一惊而醒。

余亦曾怨世之不公，怨时间何必其速?尚不能轻松度日。倘非作业头疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作业为工作，却时常看不顺眼许多事物。自从看了《雅舍小品》之后对其中许多篇章中坦露出之平淡的生活态度及令人深思的哲理十分感到内心的共鸣与渴望。是啊，切不可把世上万物皆灌以主观情绪，应以平和之心面对，不急不躁，方为正策。

雅舍谈吃读书笔记 篇4

这本书分为四个部分。

第一部分讲了许多吃食。有西施舌、火腿、醋溜鱼、烤羊肉、烤鸭、狮子头、两做鱼、炝青蛤、生炒鳝鱼丝、酱菜、水晶虾饼、汤包、核桃酪、铁锅蛋、瓦块鱼、溜黄菜、酸梅汤与糖葫芦、锅烧鸡、煎混沌、核桃腰、豆汁儿、芙蓉鸡片、乌鱼钱、韭菜篓、蟹、炸丸子、佛跳墙、栗子、海参、满汉细点、菜包、糟蒸鸭肝、鱼翅、茄子、莲子、白肉、干贝、鲍鱼、咖喱鸡、烙饼、黄鱼、笋、八宝饭、薄饼、爆双脆、拌鸭掌、鱼丸、腊肉、粥、饺子、锅巴、豆腐、菠菜、龙须菜、鸽子、味精、粽子节、面条、酪、烧饼油条、窝头、炸活鱼、腌猪肉、喝茶、饮酒、大菜。作者吃的可谓广泛，既有珍惜的鲍鱼鱼翅，也有平民的烧饼油条。作者吃的也十分考究，知道什么馆子里哪道菜好吃，知道一道菜怎么做才好吃，知道菜的典故。

第二部分讲了馋、吃、吃相、喜宴、萝卜汤的启示、北平的零食小贩、熊掌、厨房，都是些与吃有关的事物。

第三部分讲了外国的吃食，吃在美国，麦当劳，日本的饮食店，啤酒，豆腐干，康乃馨牛奶，饭前祈祷。正是作者在国外生活的经历给予了他这些写作的素材。

第四部分是饮膳正要、媛珊食谱、读中国吃、再谈中国吃、读烹调原理。主要是别人、古人对于饮食这方面的典籍。

雅舍小品读后感 篇5

——读《雅舍小品》有感

我家楼下是一条马路。马路对面有一座青砖灰瓦、清幽雅致的仿民国风格的老房。拾阶而上，老房的门匾上赫然写着几个字：‚梁实秋纪念馆‛。中国近代的散文学家梁实秋先生呼曰‚雅舍‛。他曾在这里蛰居7年，写出了《雅舍小品》中的许多名篇。

以往，对梁实秋先生了解并不多，只是学生时代，学习习近平现代文学史、中国近代史时了解了他的一些成就。至于作品，就甚少涉猎了。近日，静下心来拜读了他的《雅舍小品》，感慨颇多——此人曾穿越来到现代吗？他的诸多观点与当今之人何其相似！几十年前的言论至今还在茂盛生长，心里的开明与睿智可见一般。

不信，诸君看来：

‚不要以为脸和身体其他部分一样地受之父母，自己付不得责。不，在相当范围内，自己是可以负责的，大概人的脸生来都是和善的，‛‚脸都是后来自己作践坏了的。‛——《脸谱》。

这一论调也即是现在四下流行的‚心灵鸡汤‛——‚三十岁以前的脸是父母给的，三十岁以后的脸由自己负责。‛咱们的梁先生在几十年前就抛出了此论调，可谓烹制这‚鸡汤‛的前辈。

‚有许多人，把所有的大学教授都看得很重，以为他们品行上都是很清高的，在学问上更不消说。只要认清‘博士’、‘硕士’的招牌，便不致误。其实这是误会。由这种误会还许产生出许多失望和悲剧。‛——《大学教授》

可不是吗？现在的有些‚叫兽‛皆因品行出事，其行事与教授之称相去甚远。由此可见一个人品行的高低并不由他的头衔所决定，我们不要把大学教授推向了神坛。梁先生在若干年以前就给我们打了‚预防针‛，现在也不至于太过唏嘘。

‚叔本华有一段寓言：一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是它们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把它们驱在一起。于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散，它们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；烦违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持适当距离。‛——《‚旁若无人‛》

此段关于人与人之间应保持适当距离的论述被越来越多的现代人所认同。纵观古今，谁没有自己的个性，谁没有不想为人知的隐私，哪一位能在他人面前似透明人？既然每个人都有属于自己的私密空间，每个人亦有其个性，那么遵守适当的礼仪，就给了彼此的个性以尊重，也保护了大家的私密空间，何乐而不为？在梁先生所生活的时代，中国贤人所倡导的‚不分彼此，其乐融融‛的传统人际关系还为人所乐道，先生能跳出传统的桎梏，发觉人与人之间应当保持适当距离的现代处事之道，实乃妙哉！

以上三点颇‚现代‛的言论，足以让我们认识到梁石秋先生的开明和睿智，心中不免佩服。能有此等见识，与他学贯中西的

生活阅历不无关系。博览古今中外的历史典籍，传统中国文化打底，现代西方文明调色，其素养与认识岂不多姿多彩？杨绛先生说过一句话：‚你的问题在与读书不多，而想得太多。‛梁实秋先生大抵是跳出此问题的一个人：书读得多，自然想法就丰富。雅舍‚篦墙不固‛，‚ 门窗不严‛，入夜与鼠蚊相伴，先生仍甘之如饴，与书为伍，著书立说，笔耕不辍。读书于他是释怀，作文于他是达情，书文即生活。在我们艳羡别人‚侃侃而谈，纵论古今‛时，其‚饱读诗书‛‚学富五车‛的功底却甚少践行。大凡普通人就是杨绛先生所说的，还未跳出此问题的人：读书不多而想得太多。因读书不多，难免认识单薄和偏颇一些，又因认识单薄和偏颇，行事恐易生出纰漏。

我为人师亦十余载，学生的顽劣不化，教学的迷茫困顿，家长的无理责难，工作的繁冗沉重，都曾让我萎靡厌倦，激情全失，传说中的职业倦怠，我亦有之！面对困顿，何解？浑浑噩噩，聊以糊口，继之？这实有违我的初衷。一日，在网上，看见一网友发的动态：晨读《古文观止》。时间约为早上六点，连续几日皆是。由时间来看，她是无懒觉可睡了。此网友亦是教师，四十有余，职称、职位都有之，可以凭‚老本‛轻松度过下半生的教学生涯，‚创新、学习、培训‛可交由‚年轻人‛做之。可她偏不，仍然‚学习在路上‛。读书，对她是约束，亦是乐趣。大抵生活、工作之难事或多或少都能在书中寻到一些解决的线索。即便无线索可寻，亦可寻得一些宽慰或启迪。一个人的精神振奋了，思路就开

阔了。我的倦怠亦可暂且搁臵一旁，一头扎进书中，去别人的世界逛逛，听听别人怎么说，看看别人怎么做，也许会有不一样的发现。即使没有发现，在书中来一次‚旅行‛，对紧绷的神经也是一种放松。此时，又想起了杨绛先生的话：‚你的问题在与读书不多，而想得太多。‛想不通时，像梁先生一样多读一点书，也许就容易想通了。

但读书太多又未免让人生出几分担忧来。中国历来就有‚书呆子‛一说，即是说读书太多的人未免太过理想化，会做出不和常规、时宜的事来，这种担忧不无几分道理。可梁先生却非书呆子也!他的挚友冰心女士曾如此评价于他：‚一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。‛可见先生是一个有才华，有情趣的可爱之人。雅舍虽陋，先生亦能得‚饭后鼓腹而出是下坡‛的乐趣，能赏‚月升中天，清光从树间筛洒而下‛的美景；遇逢迎拍马之人，他戏谑地为他们描眉画眼；女士购物，挑来拣去，先生准确地为她们吐露心声；同学聚会，各种际遇，几番心情，他心领神会……凡此种种，无不让我们感受到先生的‚才、情、趣‛。身为人师，我们要和书打一辈子的交道，但切不可‚唯书是之‛。读书之余，运动锻炼，旅游听歌，参加聚会，高谈阔论……一样都不能少。世界多姿多彩，在生活里‚读书‛，亦能读出不同的滋味。且书为人写，难免有不当之处，经历了生活，个人感受各异，就让生活在心里

对它‚自动修正‛吧！再则，老师的‚人间烟火‛也会让学生感受乐趣，对生活充满期待，甚而做好应有的准备。由此看来，读书也不会让人成为呆子，‚腹有诗书气自华‛的‚才、情、趣‛只要用心，便可得。

雅舍小品读后感 篇6

于我而言，幽默本是一件复杂的事，因为它既不是哗众取宠的行为，亦不是网络上爆红的“金句”，它是一种内在的东西，需反复咀嚼，方可知其味。而艺术的幽默愈发困难，但梁实秋先生在《雅舍小品》中生动地诠释了何为“艺术的幽默”。

先来浅谈幽默吧，梁实秋先生的语言看似幽默，读来令人忍俊不禁，实则尽带对社会、对自我的讥讽，不然“雅舍”何能称“雅室”而非“陋室”呢？就单说那“能渗雨的房顶”与那“满室狼藉，灰泥崩裂”的画面吧，何以称“雅”？只是作家对自身的解嘲罢了。还有排队时的“那只长鼻猴似的胳膊”，女人的那些“东挑西拣，批评得人家一文不值”，男人的“泡菜梅干菜再加糖蒜的味道的脚”，读后自能使人会心一笑，却又不禁慨叹梁实秋先生的用心良苦，如明鉴一般，照着自己，然后羞红了脸。

再者是艺术，《雅舍小品》中虽有许多口头语，但也不乏有较多的文言词汇。像雅舍的月夜――山头吐月，红盘乍涌，清光四射。乍一看，不像是梁实秋先生的风格了，如此素朴、淡雅。又见“寂寞是一种清福”，“焚一柱香，能使空气静止”，这大概是梁实秋先生真实的心境吧。于是，还有一些颇具情怀的食物：味浓而酽的酸梅汤，透明雪亮的糖葫芦，皮薄汁多的包子，皆令人垂涎三尺。到后来再翻阅《雅舍小品》时，我已不敢再看后面几篇了，到底还是怕自己会忍不住再去北京游览一番。

幽默与艺术，就这样结合成了《雅舍小品》，结合成了梁实秋先生，走进了我的心里，让我领略到百味人生。世间百态，虽然参差不齐，有些令人愉悦，有些让人伤感，但只要拥有一颗有趣的心灵，你就能发现生活的美好。

梁实秋《雅舍小品》读后感 篇7

梁实秋《雅舍小品》读后感

“不过若把异国情调生吞活剥的搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。” 现今的国人往往忘本。经常可以看见情侣在情人节外出散步而不见其在七夕相聚;经常可以看见年轻少辈在父亲、母亲节感恩父母，而不见其在重阳节孝敬老人;经常可以看见在圣诞节闹的红红火火，而在元宵仅吃一碗汤圆了事。若说国人忘本，其实不甚准确，离吾生之年代愈近或愈后，其忘本程度愈深，可悲!今已忘本至此，何况将来?吾恐将来之子，对其云三国、商周者，皆只知为电视上的事，而不知为我国之历史!喜洋媚外之词，我不喜欢用，皆或因求异之心，从众之心而受此洋罪。但其不自思、不自省而全盘洋化，吾甚怒之。传统文化乃一民族之本，更为一民族之魂，历史造就了传统，而今人却要抛却传统。取洋而舍本，让洋文化取代心中的传统，````洋节若做娱乐尚可过过，但因洋节而弃本则乃大忌!“人类是惟一的一种动物，大规模的互相残杀并不把对方的肉吃下去，只是抛在战场上白白喂兀鹰，不知那时所为何来。防止虐-待动物，而不防止人类的互相厮杀，不晓得为什么要这样厚于彼而薄于此1 人真乃有趣的生物。知其天天口口声声称自己为一世霸主，不苟与猪狗猫狸等动物为同类，殊不知自己也乃动物中之一员;知其日日口口声声称自己为最聪慧之生物，殊不知自己拼死拼活勾心斗角，到头来黄土作古，成天卧于圈中，哼哼唧唧饱食终日，等死之豕无任何区别;知其年年月月为争一时虚名一瞬之利益而生死残杀，殊不知到头来双手空空还不如沙场鹰鸦吃食腐肉目的来的明确。人，乃世上最卑劣之生物也!吾明知埋头于书中苦读，考死板之甚的试题，学无以为用之学识，乃浪费时光而无用之功，却为一张白纸上三位或两位的红笔数字而乐此不疲。平日，见同学扣分挖秒埋头苦读，不免觉得有些悲凉，一为吾不如其之勤奋，意识之坚实而自叹。二为其如梁公所举愚蠢之人般，到头来审视自己，还不是仅有一副空皮囊，而内在呢?无识，一生仅学得做数理化之难题试卷。无德，开口脏言不堪入耳，处之，作风行事令人作呕。无品，除读书之外还会何事?行事不为他人想，处世不凭良心虑，吾只得大窘以对之。而以利度人，众人从小即会，用时称祖，不用时弃之!吾一同窗，视分数如命，与认真好学之士为伴，若有异性同学询之，则耐心耐性解其惑;吾尝问之，则劈头盖脸谓汝之愚甚，故未敢恭维之。若人不修身，自省，虑在世之道，则不如禽兽也!而如梁公云，厚此薄彼只不过为人之可笑处罢了。冷眼观世，一片颓废。

“看报也常常误事,我一年之内有过因为看报,而烧黑了三个煮菜锅的记录.这是我对于报纸的功能之最高的称颂.报纸能令人忘记锅里煮着的东西!” 报纸在梁公笔下成了他日不释手之物,其魅力是无穷大的,更何况于书呢? 年幼时真可谓”少时不知愁滋味”,日日没心没肺的玩,将多余的时间全浪费在了电视上,至今想来懊悔不已。如今,我嗜书如命,一闲下来脑海中就充满了书,但又叹时间太少,完成不了一日攻克大半本的壮举.只能在闲暇之余,以蚕食之速缓慢咀嚼。又奈何需写文之多,需背记课文之多,只得仰天长叹,悔不当初也!论起看书,其真为一种享受.古今中外之文人墨客将他们的情感、思想与幻想化为这白纸黑字，任由我品味，想想可将莎翁李杜呼之即来，挥之即去;孔孟老庄悄立身旁，晏氏父子随时商榷推敲，好不快意!而书对人之精神尤为重要。若写文是对自己的一种修神，那么书则是开窍之宝。一书一世界，胸汇百川，经各种文人熏陶，语谈举止必有涵养，下笔属文定不会见杂无味，空洞虚无。今日见一人立于吾旁看球，口中骂着别人如何如何无良，殊不知自己亦吐不出象牙来。吾叹，此必是阅书甚少之人也!放眼望去，世间同为文者知己少之又少，悲叹同学之不振乎，只晓得天天与数理化为伍，奋笔拼搏，而百中不见一人胸有涵养，能书论文。吾无奈，只得为世间之凤毛麟角耶!

600字读书笔记 篇8

自从我看了《花儿开了，就感谢》之后，我深受启发，一首歌里唱过“感恩的心，感谢有你，让我一生有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花儿开花，我依然会珍惜。”这首歌充分地表达了我的心情。在“生如朝露”，有一篇叫丹顶鹤的故事。这个故事讲了一个叫徐秀娟的女孩，她们家是个养鹤世家，她长大以后也成了一个养鹤人，1986年徐秀娟带了三只鹤蛋去江苏省盐城自然保护区。她一路上用自己的体温孵出了小鹤。一路上没有人知道她的辛苦的付出。看了这一段感觉到她很顽强。可是对比我?我一点也不顽强，我老是很不认真，碰到一点小事，老是哭啊闹啊，碰到做不出的作业也不去思考，就怕累，没有坚持到底，老是请教爸爸妈妈。不像徐秀娟一样走了5000公里和孵出小鹤的精神，我觉得自己很不自信。

故事还有一段让我看了很心酸，它讲了有一次徐秀娟从蒙古带来的两只天鹅不见了，她出门找了二天二夜，最后人们在复堆河里面发现了她的尸体。徐秀娟为了她的动物们死了，可是人们都记得一个勇敢的、平凡的的女孩。可是我呢?对动物们一点也不关心，不见了就不见了，就像我平常看见某种害怕的动物，就打它，而不是去跟小动物友好玩耍、相处。

从这个故事我知道了动物与人是平等的。关爱动物的生命，其实就是爱的体现，也是感恩生命的体现所以我们要关爱动物，保护动物!

《简爱》读书笔记600字 篇9

一直以来都很喜欢阅读名著，可是没有一本书能像《简爱》一样给我更多启迪。书中简 爱那句“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？你想错了，我的心灵和你一样丰富，我的心胸和你一样充实！”深深触动了我的心灵。

《简爱》的作者夏洛蒂自身是一个非常独立的女性，她所创作的《简爱》是英国文学史上的一部经典之作，它成功地塑造了英国文学史上一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等的女性形象。

在简 爱身上，我看到了自尊和理性的力量，也看到了一个人的价值是如何实现的。从简爱自身条件来说，她是平凡的，她身材矮小，相貌也不出众，但她拥有强烈的自尊心和独立的人格，这让她自身拥有一份独特的魅力且散发出无尽的芬芳。当他决定与罗切斯特结婚那一天，她知道了罗切斯特已有妻子时，她理性地做出选择，决定自己必须要离开，坚持了自己作为一个个体的尊严。

读罢全书，我将简 爱的那种精神细细品读，并从中选取“自立、自尊、自信、自律、自省”作为我的一个信念。再细推一下，我国清代著名诗人郑板桥那句“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉！”与简爱那种自尊和自立精神有异曲同工之妙。而法国著名物理学家居里夫人，则以她达理用智、无私奉献的精神很好地诠释了女性追求自尊与平等的信念……

石头读书笔记600字 篇10

在周末，我读了一篇小故事，叫《挪开石头的人》。它讲的是一个国王想让自己的居民养成好习惯的故事，我来讲讲吧!有一个非常聪明的国王，他知道如何教导自己的居民养成好习惯，他也非常注重培养人民的勤勉与细心。他常说：“如果人民总是想把事情让别人办，那好事就降临不到这个国家的头上了。”在一天晚上，这个国王故意把一块大石头搬到通往皇宫的路上，自己躲到一边观察有什么情况。这时来了一个农夫，车上装的是拿去磨坊的谷物。“是谁这么粗心大意，把石头挡在了通往皇宫的路上?”农夫抱怨道。“这些烂人怎么不把这块大石头搬走?”尽管他这样抱怨着别人的懒惰，自己却绕过了石头不再管了。这时又来了以为年轻的战士。他还在想着自己在战场上的威武，并未注意到这块大石头，差点儿还被大石头绊一跤。他生气的举起剑，责骂来过这条路的人懒惰，没有人把这块大石头搬走，而自己哼着小曲儿，跨过石头，走远了。

一天、两天、三天……，好几天过去了，虽然有很多人都经过了这条小路，可是都没有把这块大石头搬走。直到有一天晚上，有一个贫穷的少年经过。他已经工作一天了，非常累了。他经过这里的时候， 喃喃自语道：“这么黑的天，别人一定看不见这块大石头，它会绊倒人的，我要把它移开。”虽然这个贫穷少年非常得累，把这块石头移开是很不容易的事。但是他最终终于把这块石头搬到了路旁。就在这个贫穷少年准备离开的时候，他无意间发现了一个盒子。盒子上写着：送给把石头移开的人。这个贫穷少年打开了盒子，就惊呆了，原来，盒子里装满了金子!

农夫和战士以及其他经过这里的人听到了消息，又去了那条小路，希望也能找到一块金子，但是，他们失望了。国王对他们说：“我们常常会遇到障碍和重担。如果选择绕过，可能会失去成功的机会，懒惰的代价往往是失望。”读了这篇小故事，我明白了疲惫的年轻人移开了石头，它只是为了给别人带来方便，谁曾想他会得到一盒子的金子?多为他人着想一下，不是个坏处，也是我们从小就应该学会的。学着去为他人解决一些难题，自己也会有意想不到的收获。老天爷也从来不会亏待任何一个有爱心的人。