《长恨歌》与《红楼梦》爱情表达相似性比较

《长恨歌》与《红楼梦》爱情表达相似性比较

《长恨歌》与《红楼梦》爱情表达相似性比较 篇1

《长恨歌》与《红楼梦》爱情表达的相似性比较

嘉兴学院平湖校区

鲁云华1

【提要】《长恨歌》和《红楼梦》一诗一小说，两者似没有可比性，但细读《长恨歌》和《红楼梦》，我们发现《红楼梦》作者对《长恨歌》情有独钟，在《红楼梦》创作过程中，作者借小说人物高度评说白居易《长恨歌》，并在小说中多次引用有关唐玄宗杨贵妃爱情典故表现小说人物形象和思想情感，更在贾宝玉和林黛玉爱情故事情节设置、人物情感表达、表现手法运用等方面与《长恨歌》存在相似性。

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白居易《长恨歌》与《红楼梦》似乎没有可比性。从创作时代来看，《长恨歌》创作于唐中期，《红楼梦》创作于清前期，两者相去近千年。从文体上来说，《长恨歌》是诗歌，注重语言的精炼，情景的生动，韵律的优美，以写景抒情为主；《红楼梦》是小说，注重故事情节的生动再现，人物形象的传神表现，人物性格的典型塑造，以叙述描写为主。从创作内容上来看，《长恨歌》歌吟的是唐玄宗与杨贵妃的悲剧爱情故事;《红楼梦》演义的是一个大家庭的荣华与衰败命运。然而，细读《长恨歌》与《红楼梦》，我们会发现白居易《长恨歌》和《红楼梦》爱情故事情节设置、人物情感表达、表现手法运用等方面存在相似性因素，也显现《红楼梦》创作对《长恨歌》创作的借鉴。

一、《长恨歌》和《红楼梦》的渊源关系

《红楼梦》中有一处专门提到了白居易《长恨歌》。第七十八回“老学士闲征姽嫿词，痴公子杜撰芙蓉诔”，贾政闲来无事，和几个幕友谈论寻秋之胜，说起明代衡王府中的林四娘，临敌不危的史实，要大家据此写一首诗，题目就叫《姽嫿词》，正好贾宝玉、贾环、贾兰三人也在，于是分别写诗歌咏，贾兰写了一首七言绝句，贾环写了一首五言律诗，贾宝玉却别出心裁，要写一首古体，他说“这个题目似不称近体，须得古体，或歌或行，长篇一首，方能恳切。”众人听他这样一说，连忙点头拍手称道：“这个题目曰《姽嫿词》，且既有了序，此必是长篇歌行方合体的，或拟白乐天《长恨歌》，或拟咏古词，半叙半咏，流利飘逸，始能尽妙。”贾宝玉略作沉思后提笔写下了四十八行《姽嫿词》，以白居易《长恨歌》“半叙半咏”的手法，“流利漂逸”地叙述了林四娘红粉佳人操练武艺和临敌不惧勇闯敌阵献身的事迹，赞美了柔弱女子所表现出来的英勇气概。这里直接提到白居易的《长恨歌》，称其“半叙半咏，流利飘逸”，可见《红楼梦》作者是非常欣赏白居易的《长恨歌》的，也喜欢写这样的歌行体诗。

同时，《红楼梦》中有多处写到唐玄宗与杨贵妃的事迹。《红楼梦》中第一次提到唐玄宗与杨贵妃是在第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”。贾宝玉随贾母、王夫人等到宁府赏梅花，因一时倦怠，由秦可卿指引进她的房间睡午觉，进去时先闻到“一股细细的甜香袭人而来”，而后看到唐伯虎画的“海棠春睡图”，这图画得就是杨贵妃的醉态。第二次提到唐玄宗与杨贵妃是第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”。这“花解女” 出自王仁裕《开元天宝遗事》，记述唐玄宗时太液池有数枝千叶白莲花盛开，帝与贵戚共赏，指杨贵妃对左右说：“争如我解语花”。后常以此喻美人。小说里借“花”喻指花袭人。第三处提到唐玄宗与杨贵妃是第五十一回“薛小妹 1投稿日期：2012年01月

作者简介：鲁云华（1965年—），女，浙江嘉兴人，现工作于嘉兴学院平湖校区，主要从事中国古代文学的教学与研究，文学硕士。电话：1375832245；邮编：314200.《红楼梦》打破传统的以性爱为基础的爱情模式，演义了一段建立在相识相知基础上的志同道合式的爱情故事。贾宝玉和林黛玉两个人第一次见面就有一种似曾相识的感觉，而在以后的日常生活中，两人又因志趣相同而与别的姐妹走得更加近，并互相引为知己。这样的爱情注重的是男女心灵的交流和对美好生活的向往与追求上，让我们感觉到爱情的美好与动人。

贾宝玉作为一个贵族公子，过着锦衣玉食的生活，身边不乏美女，有家里姊妹迎春、探春、惜春，有表亲姐妹林黛玉、薛宝钗、史湘云，有大丫环鸳鸯、袭人、晴雯、金钏儿、玉钏儿等。贾宝玉生就一付怪脾气，自小喜欢和女孩厮混，且惯能做小服软，他最有名的一句话就是“女儿是水做的骨肉，我见了女子就觉清爽”，他与家里这些姐姐妹妹、丫头姑娘们相处得都很好，用林黛玉的话来说，见了姐姐就忘了妹妹。然而，贾宝玉对林黛玉却别有怀抱，两人因自小在贾母处一起生活，同睡一床，同吃一锅饭，自然比别人更亲近些。然而，真正让贾宝玉心有所属，心有所许，是因为贾宝玉觉得林黛玉和其他姐妹不一样，从来没有在他面前说那些“经济仕途”的混帐话。林黛玉对贾宝玉心有所属也正是贾宝玉对他用心之故，合府上下，贾宝玉是唯一一个让她有一种知己知遇之感的人。林黛玉自小失了父母，寄养在贾府，虽然贾府待她如家中小姐一般，但她终有寄人篱下之感，祖母虽疼她，终因年老而体谅不到；舅舅虽亲终是男人，不便见面；王夫人不管事；凤姐合府上下事务忙得她常分不开身；其他姐妹自己也常有不能被照顾周全，又何暇来照顾她；和史湘云虽投缘，她毕竟不是贾府里人，不能常来，又加上年纪大了，待字闺中，也有自己的难处；薛宝钗因其有金琐，林黛玉对她稍有防患，自然难以相亲。所以，放眼贾府竟没有一个知疼道热的人，这让林黛玉倍感孤独无依，不免有一种“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的孤冷感觉。正是在这样的环境下，林黛玉对贾宝玉生发出了一种年青女子所特有的爱的渴望。

然而，这样的爱情却不为世俗所接受和容忍，在强大的封建家长制和封建礼教制度的摧残下宝黛爱情夭折了，林黛玉在哀怨中撒手人寰，贾宝玉在厌世中离世出家。

李杨爱情与宝黛爱情自然不完全一致，一个是帝王贵妃之爱，一个是青年贵胄之爱；一个是万千宠爱集一身，一个是倾心爱一人；一个为保帝位而违心背弃，一个是被家长连逼带蒙而无奈分离。但李杨和宝黛对爱情的渴望、互相引为知己而情意缱惓、生相依死相忆的爱情还是有许多共同处，呈现《长恨歌》对《红楼梦》塑造宝黛爱情的影响。

三、《长恨歌》和《红楼梦》爱情表达的相似性

《长恨歌》和《红楼梦》在爱情表达上有许多相似处，其中有两点特别突出，一是爱情信物的赠送；二是梦幻情节的运用。1.信物传情情更浓。

古代文学作品中，爱情表达的方式有很多，在《诗经》时代，爱情的表达方式较为含蓄，大多以恋人的肢体动作来表现内心强烈的爱情。如《关雎》以身体“展转反侧”来表达爱情相思的痛苦；《蒹葭》中则以“溯（sù）洄（huí）从之”、“溯游从之”来表寻觅爱情的决心和信心；《氓》以“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”来表达盼望爱人来迎娶的急切心理。在汉乐府和南朝乐府民歌时代，爱情的表达方式较为直接热烈，大多是山盟海誓的方式来表明心迹。如汉乐府民歌《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，才敢与君绝！”，以山水雷雪天地为证表明坚定不移的爱情；南朝民歌《子夜四时歌》“我心如松柏，君情复何似？”《子夜歌》：“侬作北辰星，千年无转移”，以松柏辰星为证表明爱情的永恒不变。

栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’”，这一情节无疑和《孔雀东南飞》的情节是一致的，由此，赞美了两人爱情的坚贞和感人。

在唐宋传奇、宋话本、明清戏剧里，梦幻手段被广泛运用，如唐传奇《南柯太守传》、《枕中记》、《霍小玉传》、明传奇《牡丹亭》、《金钗记》等等，这些作品里创设的梦，有的是作者表情的一种手段，如《牡丹亭》，通过梦境的创设，让我们真切地感受到杜丽娘那种为情而死为情而生的至真爱情；有的是作者要表现的一个主题思想，如《枕中记》、《南柯太守传》，作者运用梦境超越了现实的约束，创设在现实中不可能实现的情景，满足主人公内心的渴望，起到了更好表现主人公思想情感的作用。同时，也在这样的梦境中，让读者体悟到人生的短暂和虚无，起到很好的醒世作用。

《长恨歌》也有这样的梦境。安史之乱平定后，唐玄宗返回长安，眼见“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉”，心里顿生伤感，禁不住泪流难掩。每当“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，唐玄宗“孤灯挑尽未成眠”、“翡翠衾寒谁与共”，这时孤衾难眠，对杨贵妃的思念也日渐加重。“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，唐玄宗每到夜晚难眠时，就渴望杨贵妃能夜里入梦来，梦里一见以解相思之苦。后来有一个四川临邛道士在长安行道，有以精诚招魂魄的技法，听闻了唐玄宗的苦情后，运功做法，“排空驭气奔如电，升天入地求之遍”，引领唐玄宗来到了一座海上仙山，看到了已在仙界的杨太真，她恍如“绰约仙子”，“雪肤花貌”，住在金碧辉煌的“金阙”里。当唐玄宗来时，仙女小玉和双成前去通报。杨太真听闻汉家天子来了，“九华帐里梦魂惊”，连忙“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦”，不及梳妆，“花冠不整下堂来”，看见唐玄宗未及开口，已是泪阑干，并拿出自己日用的钗合，誓愿两人的爱情如钗合般坚贞。临别时，又“殷殷重寄词”，要唐玄宗不要忘了当初“七月七日长生殿，夜半无人私语时”说的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 诗歌情感的抒写至此达到高潮。

《红楼梦》里也有这样一个梦境描写。林黛玉死后，贾宝玉虽神思不清，但自知辜负了林黛玉，内心伤悲不止，又不好在众人面前表现，特别是不好要薛宝钗面前表露，心里极度苦闷。有一次他听了薛宝钗和袭人关于黛玉鬼儿怎么不入梦的话，他想也是，我这么一日几遍的思念她，她为何不入我梦来呢，于是嘱咐袭人和麝月在房屋外间另设被褥，晚上睡在外间，希望林黛玉能入他梦来。结果连着二夜没有动静，宝玉自觉无趣，只好搬进来睡，和宝钗始有鱼水之戏，把对黛玉的心略放一放。后来，贾府败落，贾母仙逝，凤姐病亡，探春远嫁，迎春冤死，惜春出嫁，贾宝玉因失了通灵，有时清醒，有时糊涂。忽然有一天，有一个和尚送来了通灵宝玉，宝玉见了通灵宝玉如见老友似的，身体也好了，有了饿感，要吃粥，麝月不小心说了一句：“真是宝贝，才看见了一会儿就好了。亏得当初没有砸破。”一句话没有说完，宝玉神色一变，把玉一放，就昏死过去了。宝玉的魂魄出了窍，由送玉和尚带领再游警幻仙境，先后见到了那些死去的姐姐妹妹，有尤三姐、鸳鸯、晴雯、林黛玉、凤姐、秦氏、迎春，重点写幻境中寻见林黛玉的过程。贾宝玉在恍恍惚惚中来到幻境，重看了金陵十二钗正册和副册上图画和判词，忽听有人说“林妹妹请你呢”，恍如鸳鸯，却一时不见，只得尽力赶去，看见别有洞天，“楼阁高耸，殿角玲珑，且有好些宫女隐约其间。”宝玉贪看景致，顺步走入宫内，看见一颗青草，看见这样一枝小草，在微风动处摇摆，贾宝玉看得不禁心动神怡，这时过来一个仙女，要赶贾宝玉，不许他看仙草，贾宝玉便问她这是一颗什么草，在和她的一问一答中，贾宝玉了解到这是一颗仙草，名降珠草，是神瑛侍者以甘露灌溉得以长生。这仙草的主人是萧湘妃子。宝玉一听这仙草的主人是萧湘妃子，马上想起林黛玉的雅号是萧湘妃子，忙说：“你不知道这位妃子就是我的表妹林黛玉。”仙女责骂他“胡说”。正说着，宝玉听见有人叫他“神瑛侍