关怀的成语

关怀的成语（通用10篇）

关怀的成语 篇1

一、关怀备至成语谜语

身在曹营心在汉 …… 打一成语

二、关怀备至成语解析

关心得无微不至。刘白羽《海天集·伟大创业者》：“总理对人总是关怀备至，体贴入微。”

三、关怀备至成语造句

1.在生活上王老师对我们每个同学都关怀备至。

2.李阿姨对我关怀备至,让我很感动。

3.班主任不辞辛苦的工作，对学生们关怀备至，同学们都很爱戴他。

4.总经理严于律己，却宽以待人，对同仁体贴入微，关怀备至。

5.但他的作风并不盛气凌人，反倒是有点关怀备至他希望一线员工也能体现出这样的品质。

6.深知李夫人每次随行，对总理的起居和健康总是关怀备至，是典型的贤妻良母。

7.他见过一些小学生，把关怀备至的父母给的车钱全都花在别的用途上，就用这办法混车，他是不是也能如法炮制?

8.可是临到嘴边都是感觉不妥,任天远一直对他关怀备至,他没有办法做出欺骗老师的举动。

9.在他心中,奶奶是无比的亲近,对自己关怀备至,又像一把保护伞。

10.他现在就想一位对自己心爱的幼子关怀备至,带着孩子慢慢前进的父亲,对佘子鳞来说就像是引路人一般。

11.大王神威盖世、英明神武!大王对小生关怀备至,小生感激万分!小生每晚睡觉前都在心里默诵大王的恩德,铭感五内!

12.这里,有着那慈祥的老母亲,有着对自己关怀备至的亲人们。

13.但是作为自己的亲二爷爷,木坤又对自己关怀备至,只要自己想要的,木坤绝对会在第一时间拿到。

14.不管是王庭也好,自己那看似严厉但对自己关怀备至的父亲也好。

15.钱多作为男人,本能地意识到田配配对自己热情周到关怀备至的背后,可能隐藏着功利目的,心里便莫名有些失落,他问:“王朝山打的报告怎么会在你哪里?”。

16.金胜淮和朱标的感情深厚,朱标对他一直很敬重和关怀备至,所以他一直是忠心于太子的。

17.而且这几天他待我始终如上宾,关怀备至完全没有那种对待一个可疑之人应有的态度。

18.对他也是关怀备至,无论他有什么要求,大哥总是为撑起一片天。

19.苏雪柳对欧阳凌风关怀备至,情根深种,时间一久,两家的大人都发现了,同时也默许了。

20.老天作证,刘二对自己的父母更是关怀备至,那怕他们打一个喷嚏,抖一抖身子,刘二就会飞快把村医枉大夫喊来。

21.小时候,母亲对他是那么的关怀备至,他也曾经是那么的依恋母亲。

22.生活上,她关怀备至,把府上的事情打理地井井有条。

23.餐桌上,姚伟业对他是那个关怀备至,嘘寒问暖,添汤加菜,简直视如己出。

24.布莱尼?丹琳让父亲用魔法将他伤口痊愈后,关怀备至地照顾他。

25.那个男人‘关怀备至’地对女僵尸说道。

26.杨首辅他对我可真是关怀备至,宠爱有加。

27.老叫花见自己和陆剑风只是萍水相逢,陆剑风却对老叫花如此关怀备至,心中很是感动。

28.哼,一点都不知道体贴我!你看那边,人家不仅长得英俊潇洒,而且对女朋友真是关怀备至,可怜我啊,找了你这么个没良心的……

29.如今他冤情已洗,再加上被仙人收入门下,村民对于他的态度,用关怀备至,嘘寒问暖来形容也毫不为过,相比之前简直是天壤之别,判若云泥。

30.日子一天天过去,自从那晚谢思涵和徐翰菁一起回去之后,谢思涵表面一如往常,可是对琪莹二女则是更加关怀备至了。

31.没好气的瞥了一眼坐在旁边的南宫青云,眼里露出疑惑,这个男人怎么回事,一会恨不得掐死她,一会儿又对她关怀备至,她都要怀疑他是不是有精神分裂症了。

32.所有的兄弟都是知道的,大寨主和七星寨对我们每个弟兄都是关怀备至、尽力保护的;大寨主和七星寨会给我们最幸福的生活,会带领我们取得最伟大的胜利的!

33.墨家人的嘴脸,将夜末那隐藏在深层次的痛苦记忆勾起,直到这时他才知道,原夜末的记忆中不只是妹妹的关怀备至,还有着墨家的残酷身影。

34.曾经,赵阳是一名绝世天才的时候,对这个孙女婿,宋火山非常满意,可谓是嘘寒问暖,关怀备至,简直当作亲孙子一般。

35.起初,竹庭阁里也有几个弟子,但洛熊生性暴戾,脾气古怪,对弟子时而拳打脚踢,时而关怀备至,最关键的是他老人家什么都不教,把弟子当成仆人用。

36.龙儿自幼无父无母,从打一记事就跟随师父在万花山学艺,恩师虽然对他关怀备至,但总缺少些柔柔的母爱。

37.尽管在过去的那些年以来,叶枫没有天赋,资质悟性都很差,受人欺辱,嘲讽和白眼,但是叶秦这个做父亲的,却始终对他关怀备至。

38.到了车上他还忍俊不禁,今天这是怎么啦,欣儿和老爷子都对他真情流露,关怀备至的。

关怀的成语 篇2

关键词：军事题材美术,人文关怀,思想溯源与分析

一、基本理论概述

1、人文关怀

人文关怀具有丰富的科学内涵, 我们党在十七大上提出人文关怀, 说明党的思想政治工作的着重于引导人, 教育人, 开始从教育者的内心作思想工作, 关心人们的内心世界。引导而不是一味地说教, 在承认人的价值、人的存在意义和人作为主体的社会地位前提条件下, 引导正确的对自己和社会, 人文关怀更好培养与人民的情感, 保持亲密的关系。我们提出的人文不同于西方的人文;到近代以来我国人文思想严重不足, 受西方人文思想的影响很小, 尤其是封建思想影响深厚, 我们党为适应社会发展的要求, 适时提出了人文关怀, 是一次深刻的思想革命, 对于社会进步, 人的全面进步, 起到了极大的促进作用, 它不仅仅是政治工作的进步、思想工作的进步, 更重要的注重人的价值, 注重人的内心世界, 人的自由空间不断地扩大。

2、军事题材中的人文关怀的意义

随着我们党提出了人文关怀思想, 军事思想工作也开始做出积极的调整, 尊重人的内心, 尊重人的价值, 注重人文关怀和内心的感触, 加强心理的疏通和引导。军事题材的美术在这种大的社会背景, 作品中体现了人文关怀的思想内涵, 艺术本身逐渐的从艺术层面上追求, 符合艺术的本性, 不仅仅从服务于政治的视角创作作品, 作品的人文艺术和政治思想融合在一起, 用最真挚的人文情感来表现人物。为适应新形势下的思想工作, 军事题材美术作品, 主要是以人物画创作为主, 始终方向明确, 体现时代特色、展示人文关怀精神, 同时也注重挖掘生活源泉, 融入人本精神感触;军事题材中呈现出形式丰富的人文关怀, 人文关怀成为近几年来军事题材中艺术作品的发展趋向。不断探寻生活的, 从生活的本源去创作作品, 从军队生活中选取素材, 充分体现人文精神, 创作出具有思想深度和表现力度的军事题材的作品。

二、军事题材美术中的人文关怀思想溯源

1、人文关怀思想在军事领域的出现, 有其发展的历程。起初在军事领域不存在人文关怀思想, 当然不能否定存在人文关怀的个别行为。军事题材的美术作为一种特殊艺术表现形式, 与社会生活领域的艺术表现形式, 不尽相同, 尤其特定的历史使命, 主要体现与军事相关的艺术, 有其自身鲜明的特色和反应的主题, 总的来讲全面地服务于军事斗争的需要, 与政治发展相适应, 成为社会发展的宣传工具, 或者是反对战争, 以艺术的形式渲染战争的残酷, 艺术的视角未能普及到普通的士兵, 不以个人为中心, 不体现人的价值;或展示渴望平安和谐的世界;以上诸多内容成为长期的军事题材的艺术作品的主题。随着社会发展到近代以来, 社会文艺思潮, 人文思想逐渐产生, 慢慢地影响到军事领域, 军事艺术发展也开始注重人文精神。

2、人文关怀精神最初发源西方的文艺复兴时期, 由人文主义的传统发展变化而来, 历经几百年的历史变迁, 人文主义传统主张认可人性否定神性, 主张人的价值, 否定神学权威, 把人的个性从神学中解脱出来, 追求人的自由和价值, 尊重人的权利, 不断从人的视角去考虑问题, 深入到人的内心世界关心人的精神世界, 在生活中, 人文关怀以不同个体自身特点和发挥个体优势角度去开着各项工作, 体现了对人性的极大尊重, 对于不同的主体要求以多种形式去满足, 进而发挥个体在生活中的内在潜力, 激发成为积极的社会要素, 同时让每个人在社会的发展中有更多的发展空间, 人更加地自由, 更加地体现自我存在, 人文关怀既是一种精神又是一种社会文化, 在艺术领域有充分的体现, 军事题材的艺术不断受到人文主义的影响, 人文关怀在军事题材艺术中开始起来, 对军事艺术发展起到了推动作用, 对军事思想工作的转变提供了人文要素, 促进工作方式的转变。

3、我国军事题材的美术中人文关怀的经历和世界的发展历程相一致, 只是我国近现代文明发展较晚以近代经历了战争的洗礼, 因为战争和社会的需要文人精神在军事领域的传播较晚;西方世界的如:鲁本斯创作的《费顿的沦陷》, 还有伦勃朗的作品《夜巡》, 我国的则有《昭陵六骏》、《平定准噶尔图》等等, 表达对战争的理解更具有强烈的人文关怀精神诉求, 残酷的军事斗争极具毁灭性, 用抽象的描述手法展示的淋漓尽致。齐白石的《和平鸽》表达出对和平的期盼。到了改革开放以来, 我国主张和平发展, 社会发展迅速, 政治社会环境发生了大的变化, 军事美术中具有鲜明“人文关怀”, 军事题材美术中的“人文关怀”思想和创作倾向日渐明显。党的思想工作中明确提出人文关怀后, 在军事领域里开始广泛传播;军事美术题材中具有浓烈的“人文关怀”气息、具有思想深度和影响广度。

三、军事题材美术中的人文关怀现状与分析

1、军事题材美术中的人文关怀, 在现在的军事美术中散发出浓烈的人文主义, 表现出人文艺术的巨大魅力。在这一精神的感染下创作出大量的包含人文精神的美术作品, 提升了思想工作的有效性, 感染了人的内心, 促进军事艺术的发展。但是我国在接受人文主义传统较晚, 发展历程段, 到了党的十七后人文关怀才开始在军事题材中体现, 所以人文精神的发展内容理解和创新不足, 表现形式比较单一, 形式与内容的融合比较刻板, 与西方人文艺术的表现手法存在一定的距离。

2、军事题材美术中的人文关怀作品近年来不断涌现, 深刻体现军事艺术的变革, 适应军事宣传的主题, 成果累累, 取得可喜的成绩, 但是人文作品的总量在整个创作中比例不大, 在这些作品中的精品较少, 能够有效突出人文关怀的表现形式有待进一步的提高, 在表现人文精神时还保留者明显军事政治的印记, 人文倾向不明显。

3、在提倡人文背景下, 军事美术题材美术的作品中也出现了夸大了人文精神的现象, 过多地追求艺术本身, 与军事联系渐行渐远, 服务军事的基本职能是不会变的, 但是为追求艺术而不和军事相结合就变成了纯艺术作品, 丧失军事题材美术的本性, 由此可见要把握好人文关怀的尺度, 把握好人文关怀在军事题材中运用。

四、提高军事题材美术中的人文关怀对策

1、为提高人文精神在军事题材美术中应用, 结合工作中的实际, 大胆吸收西方人文精神在美术上的表现形式和内容, 不断地创新发展, 促进我国军事题材美术人文关怀的提高, 更好的为军事思想工作服务。

2、鼓励作品创作向人文关怀方向发展, 创新人文作品的表现形式, 突出人文精神, 借鉴西方军事美术题材, 实现艺术和军事的完美融合, 提升艺术的水准, 提高艺术的赏析性, 创作出更多的可观、可感、可悟的人文美术作品。

3、加强党的理论学习, 深刻领会政治思想工作的人文性, 把握提高军事题材美术的作品的基本规律, 做到军事题材艺术作品的创作中人文关怀和军事思想工作相结合。

五、总结

军事题材美术中的人文关怀思想随着社会发展, 以其独特的感染力和表现形式, 推进了美术艺术的发展, 提升了人的价值。

参考文献

[1]涂辛.从建军80周年美术作品展看军事美术创作[J].中国文化报, 2007, 8.

[2]殷双喜.2 0世纪中国美术中的战争图像[J].美术, 2011, 1.

[3]许向群.迷彩情节和图像体验[J].军事美术的“个案”诠释, 2010, 8.

教育的当下关怀和终极关怀 篇3

我列出一张单子,

左边写着活下去的理由,

右边写着离开世界的理由。

我在右边写了很多很多,

却发现左边基本上没有什么可以写的,

二十年回忆中真正感到幸福的时刻屈指可数,

我不明白,

为什么小学的时候无比盼望中学,

曾经以为中学会更快乐。

中学的时候无比盼望大学,

曾经以为大学会更快乐。

……

人生每一个阶段的最后,

充满了难以再继续下去的悲哀,

不得不靠环境的彻底改变来终结。

……

令人深思的是:为什么这样一位登上考试竞争最高奖台的胜利者,偏偏找不到学业生涯里的一丝快乐?为什么这样一个有着让人艳羡的人生前景的年轻生命,恰恰找不到活下去的理由?

我想原因是多方面的,而教育对于学生的当下关怀和终极关怀的双重缺位则负有不可推卸的责任。

先说教育的当下关怀。教育的当下关怀,是指教育应对学生的当下生存状态和生命体验给予关注和引导。存在主义哲学认为,人是活在当下的“孤独的个体”,是精神性的存在,人的生命历程中诸如恐惧、忧郁、孤独、沮丧、焦虑、绝望等各种人生况味,是人的本真状态。因此,关注学生的当下,关注他们是否学习愉快,身心健康,生活幸福,是教育的应有之义、应尽之责。是否把儿童当下的快乐、幸福、自尊、纯真和活泼作为人之生活权利的一部分而加以尊重,是涉及到教育是否“人道”、是否具有人文关怀的根本性问题。

但事实恰恰相反,我国教育对学生的当下关怀严重缺失。

第一,中国教育有着崇尚“苦学”的文化传统。古代封建社会“悬梁刺股”的故事历来为人们所称颂。“吃得苦中苦,方为人上人”的古训更是激励莘莘学子发愤图强的精神武器,它旗帜鲜明地传递出这样一种信息:为了明天出人头地,今天吃再多的苦,受再大的累都是应当的合理的,今天的生活只是手段,明天才是目的。

第二,近年来中、高考竞争加剧,许多学校片面追求升学率,打着“为了学生未来”的旗号,野蛮剥夺学生休息娱乐和锻炼的时间,把本应拥有完整生活的“人”,变成埋头读书的学习机器,把本应充满“诗意”的校园,变成充满残酷竞争的角斗场。对此,华东师范大学教授张华曾一针见血地指出:“中国基础教育的根本问题是学生学习的异化,而不是学业失败。由此导致的结果是:学生的生存危机达到无以复加的程度。”并且他还大声呼吁“当前课程改革乃至整个教育改革的基本任务,是采取包括立法在内的各种有效措施,把孩子的身体从成人的功利主义的驱使中解放出来,让他们好好睡觉,享受应有的健康的权利。”

教育即生活,而不是为未来完满的成人生活作准备。人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。因此教育应该密切关注儿童的当下生活。

如果说教育当下关怀的缺位是导致自杀悲剧的直接原因,那么终极关怀的“不在场”则是造成生存危机的深层缘由。教 育的终极关怀在于生命价值的自我建构和生存意义的获得,也就是要引导学生于大千世界、浩渺宇宙中,寻求安身立命之本,使灵魂得到安顿,使精神找到家园。

未经审慎的人生不值得一过。人之所以为人,就在于追求超越自身的有限,寻找存在的意义与价值。人类社会如果不追寻存在的意义与价值“就不会欣欣向荣”,甚至可以说“就根本无法存在。”

反思我国的教育,其最大的失误之处就是对人生的终极问题缺少观照。中国是个缺少终极关怀的民族,孔子的“未知生,焉知死”一下子就把生死的问题悬置了起来。在中国文化的设计中,人们关注的中心问题是“人应该怎样活着”,怎样处理好君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种人际关系,而对于比“人应该怎样活着”更高的一个问题:“人为什么活着”,缺乏丰富的、富有深度的思考。

中国文化的世俗性、功利性特征,使教育蒙上强烈的功利主义色彩。教育谋求的是“何以为生”的本领,放弃了“为何而生”的思考。这样的教育只能让人感到奋斗的无望,价值的迷失,精神的空虚,甚至许多人功成名就之日便是生存危机之始。

中国教育当下关怀与终极关怀的双重缺位,无疑将学生抛入不可承受的“生命之重”和“生命之轻”两重境地。在轻与重的两极,在当下与终极的两端,许多鲜活的生命在呻吟、呐喊和挣扎,在挣扎和呐喊声中,教育也在远离它的初衷和本义。

让我们回到本初,教育原是人类精神家园的耕耘者和守护者,它像一位温良敦厚的长者,给人内心以“和风细雨”“润物无声”般温柔的冲撞,使心灵变得温暖而澄明,使生命变得丰润而充盈。

教育当下关怀与终极关怀的缺失,其实质都是对人的精神和生命的漠视,是人文精神的失落,它必然导致学生心灵的物化和精神生命的枯萎。我们期盼,在新一轮课程改革的大潮中,在素质教育全面贯彻推进的过程中,教育回归它的本真状态。

陆川电影的人文关怀 篇4

关键词：人文关怀,主体性叙述,伦理

年轻导演陆川凭借三部影片《寻枪》、《可可西里》、《南京!南京!》, 就已经在影坛获得了诸多荣誉。三部电影表现了这个电影人内心深处的人文关怀。人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定, 对人类的解放与自由的追求。一句话, 人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人, 是社会文明进步的标志, 是人类自觉意识提高的反映。一部片子有人文关怀就是说它讨论了人类所面对的共同问题以及各种族共同的伤口, 并想用温情的力量来创造一个美好的未来。

《寻枪》是自我的彰显, 自我的一种表达。影片的叙事是主体性的。这部戏实际上讲的是人的精神变异的故事, 主人公马山将自我的情绪通过一言一行淋漓尽致的展现了出来。影片不断地在虚幻和现实中切换。观众注意的多是陆川干净的剪辑带来的视觉上的享受, 而不会去思考这种切换背后的用意。这是因为电影是另外一种语言, 镜头语言, “它不是文字, 它不是理性, 不是逻辑, 是情感, 是感受和节奏, 空间和画面构成的是另一种讲述, 给予你的是情感的感受, 它是非理性的, 它是一种情感。”影片中使用了模糊现实与虚幻的处理方法, 这种影像的处理让马山变得没有束缚, 他像一个失重的灵魂在现实与虚幻之间飘忽不定, 找枪这个事件本身已经没有太大的意义了, 重要的是他的心理状态, 马山寻枪过程中表现出来的自我得到了很好的张扬。正如影片中他骑车追小偷的情景, 抓小偷已经不重要, 他放弃了更快的交通工具而换了一辆自行车, 为的是棋逢对手, 使追逐的过程变得更加精彩, 而马山自己知道这是他心理需求的本能, 观众对马山神经质的行为也有了免疫力, 他就想一直追下去……《寻枪》所展示的不仅是一个焦虑从产生到释放的过程, 而且是人生的无奈, 茫然还有苍凉……这些精神困境更多的是平民式的, 是人类心灵深处共有的焦虑与困惑, 它无时无刻不在困扰着我们每个人。

2004年拍摄完成的《可可西里》可以说是“寻枪”的可可西里版, 前者是寻枪, 寻找父权、夫权和王权, 最终找回失落的自己, 后者是寻枪手, 寻找雪山高原另一群旺盛的生命, 他们两者之间的较量, 模糊了善与恶的概念, 最终让人感受到的是来自可可西里这片土地本身的无情力量。在《可可西里》中陆川则是想“展现中国边地民众的生存状态”以及“展示生活中众人的挣扎”。在这个连基本的生存都无法保证的可可西里, 一切的法律都显得那么的苍白, 无力, 所有的问题都统一地变成能否“活着”。影片的最后我们见到了生命在可可西里的真实的状态:日泰就像被捕杀的藏羚羊那样抽搐着死掉;看到猎羊头领轻松地像捕杀藏羚羊一样补上两枪……此时的我们真正体会到“死亡是真实的, 而且会毫无预警地降临”。可可西里残酷恶劣的环境形成了影片《可可西里》自然, 朴素的风格——只能用真实的眼睛去记录最简洁, 最震撼的画面, 讲述最美的生命感悟。导演陆川也因此抛弃了许多与感受到的生命体验不符的艺术构思与艺术处理, 最后凝聚成朴素而简单的生命感悟:“生命禁区里为生命而进行的搏斗”。

在生存境遇下, 《寻枪》是以个体生命的爆发来告诉我们, 整个社会及每个中国人都可能具有无比巨大的挣扎和潜能, 而《可可西里》则恰恰展现了一群令人敬畏的群体生命力的爆发。

《南京!南京!》使用的是黑白两色的画面, 像刀一样冷且硬, 尤其是片中大屠杀的场景, 陆川对它处理得极其冷静。几个日本兵像做游戏一样在地上跑圈, 镜头下摇, 地上露出的是几个人头, 他们把人活埋了, 然后用脚在夯实地面。闯进医院的日本兵向病床上的伤者开枪, 一个头部被绷带固定的人死了但还保持着活着的模样。成群的人像麦子一样沉默的倒下, 这种无声比哀嚎遍野更加恐怖。克制与内心激情的激烈冲撞使得影片拥有了一种强大的力量, 在陆川的操控与引导之下变得更加凝重。

陆川说, 他不希望处于“被加害”的角色无法摆脱的哭诉, 因为激烈的情绪化和戏剧化的表达会冲淡史实带给人的震撼。影片带观众进入从未曾体验过的特殊情境, 接受多重冲击, 体味各种情感, 不仅来自本民族, 同样也来自异族侵略者。由于叙述角度的不断变化, 这种感受似乎带有了一种强制性。作者不允许观众深陷在自己民众之中体验苦难从而聚集仇恨, 而是迫使观众同时跳出自己的族群, 体验作为刽子手的内心世界及其变化, 这是非常残酷的。

正如科波拉执着关注在作品中体现生命和人性主题一样, 陆川在他的影片中一贯坚持的是对人精神世界的探索, 对人性的深入挖掘。陆川在《寻枪》中探索马山丢枪之后的精神变异, 在《可可西里》中赞美了艰难绝境中坚持信念的巡山队员的灵魂和勇气。在《南京!南京!》中礼赞在死亡面前人的高贵, 拷问战争中人的良知。在今天, 一个娱乐的时代, 置身于电影这样一个产业, 导演很难拒绝娱乐观众的诱惑。但是在取悦观众之外, 坚持人文思考, 坚持自己的艺术表达, 才能成就高品质的电影。陆川的坚持, 以及他在坚持中所体现的人文情怀, 值得后来者借鉴。

参考文献

[1]李少白主编:《中国电影史》, 高等教育出版社2006年版

[2]陆川:《体制中的作者:新好莱坞背景下的科波拉研究》, 载《世界电影:管窥与了望》, 中国电影出版社2004年版

[3]参见:《电影局副局长:<南京!南京!>经得住历史和现实考验》, 《南方周末》, 2009年4月29日

性感的关怀 篇5

3月的3·15是一个提醒大家关注质量的日子。随着生活水平的提高，时尚的科技产品也开始快速流入人们的家中，谁家没有个MP3、数码相机呢？而手机就更加不用说了。但是这些形色各异、功能丰富的小东西除了给你带来工作上的便利和生活中的欢乐外，是否也给你增添过小小的烦恼呢？当你去挑选一款心仪的产品时，除了款式、价格之外，你还应该关心什么呢？在看过前面的精彩大片之后，让我们也一起来关注一下掩盖在产品时尚美丽外表下的质量问题吧。

手机

在热闹的手机市场中，水货手机一直是个活跃分子。随着市场的繁荣和进一步开放，水货手机则更是呈现出愈演愈烈的趋势。无论是淘宝网中的散户，还是建有销售网站的主力，甚至是在商场摆摊开店的“正规军”，总之水货手机的销售是越来越火了。不过，水货手机的问题也随之而来，翻新机、改装机等现象层出不穷，而保修问题更是难上加难。

假手机是2006年的一个新概念，说“假”可能不是那么的贴切，说仿冒应该是再合适不过了。这些仿冒手机的出现，对正规的手机市场进行了一场猛烈轰炸。这些冒牌货，在外形上完全抄袭一线厂商经典热销的手机，假索尼爱立信W800、假诺基亚8800、假摩托罗拉A1200……稍不留神就会上当受骗。

数码相机

随着科技的发展，制造成本逐渐降低，数码相机开始走入寻常百姓家。当人们可以轻松拥有一款国际品牌的时尚电子产品时，却发现这些精致的工业产品远不如我们想像中那么可靠。继索尼数码相机深陷“质量门”事件后，柯达LS443系列更是引起了中消协首次出面召开全国范围的听证会，之后还有佳能S3 IS事件等。CCD是数码相机最重要的核心部件之一，但从2005年到2006年却连续两年屡现CCD缺陷事件，含有CCD缺陷的数码相机名单不断被拉长，众多一线知名厂商的产品如此，那么二、三线品牌的质量又如何？在DC业内，更多的质量和服务问题尚未浮出水面，想到这些，买到手中的数码相机即便拥有再好的防抖功能，恐怕消费者的手也会有些发抖。一直被消费者信赖的品牌却接连发生质量问题，这些都深深打击了消费者的信心。不过，消费者在购买相机后即使遇到问题也无须太过紧张，一般来说，只要正常操作，数码相机都会符合国家规定的三包政策。只要我们搞清楚哪些是误操作引起的伪问题，哪些是的的确确需要解决的真问题就行了。

笔记本

随着笔记本性能的不断提升，笔记本电脑的发热问题也日益严重。但由于受体积限制，笔记本电脑不可能像台式机那样使用巨大的散热器和散热风扇，而往往只能采用热管等被动散热方式，这就导致热量大量聚集在笔记本底部，降低了使用舒适度和运行稳定性。当然也有例外，一些超轻薄的产品为了有效地降低重量和体积，它们甚至不设计散热风扇，为了降低使用风险，这种产品多采用的是功耗较低的处理器。此外，电池也是笔记本电脑出现问题最多的物件之一。在2006年，曾经有多家国际厂商的笔记本电池出现问题，发生了爆炸等事情，而这些电池多采用的是索尼公司所生产的电芯，目前索尼公司已经对该问题电池进行了处理，而笔记本电脑厂商也开始召回部分有问题隐患的电池，在多方共同努力下，希望能有效地降低事故几率。

音乐播放器

随着音乐播放器的市场需求越来越大，很多问题也随之而来。大量充斥市场的假冒MP3、MP4让业内人士忧心忡忡。假冒产品和真正的产品相比，芯片、显示屏等主要组成器件的价格及技术含量都有很大不同，存在诸多硬伤。为此，许多业内专家呼吁，播放器市场应尽快规范。除了这些假冒产品，部分品牌厂商的产品质量也不容乐观。有报告显示，质量技术监督局对MP3播放器产品进行质量抽查，超过50％的产品都存在质量问题，其中不乏一些知名品牌。MP3播放器容量缺斤短两和低价产品质量较差，成了消费者投诉MP3较为集中的两大问题。市场中的低价产品普遍存在使用寿命短、耗电大、杂音多、材质差和做工粗糙等问题。在未来推行的质量标准中，会对产品的音频/视频性能指标、存储速率及容量、安全和电磁兼容、电源适应性、环境适应性以及检验、包装、运输、存储进行要求，这样才能为播放器行业良性发展打下坚实的基础。

徐筠

这个曾经被称为“广告公主”的谋女郎，现在已经是个经验丰富的老演员了。在准备接拍下一部扮演护士的电影之前，我们抢先一步让她在《数码》的“手术台”上体验了一把。迷人的小护士装扮果然可以让她以假乱真，没有想到的是，生活中的徐筠对于数码产品的了解，更让她名副其实地成了一名“数码小护士”。

《数码》：你平时经常使用数码产品吗？

徐筠：对，我什么数码产品都会用。

《数码》：你自己拥有什么数码产品？

徐筠：所有的数码产品我几乎都有，比如数码相机、笔记本电脑、移动硬盘、手机、PSP、PS2，等等。

《数码》：经常用它们做什么？

徐筠：我的移动硬盘里会存大量的剧本、照片、花絮等，这些都是我的重要资料。数码相机用来拍一些生活照片，手机肯定是随身携带，反正这些东西我都放在包里，随时都可以用。

《数码》：这么说，你是个玩数码的老手了？

徐筠：没错，我很早就开始接触数码产品了。记得数码相机刚出的时候，我就买了一个最高像素的，那时候是300万像素，但是你看现在，300万像素的相机早就被淘汰了。

《数码》：你用的数码产品里有没有出现过有质量问题的？

徐筠：目前还没有，就是笔记本用起来特别慢，这个可能不算硬件问题吧，我这次回去打算再换一台笔记本。

《数码》：你会经常更换数码产品吗？

徐筠：经常换，但基本都是因为出了新的产品，觉得旧的过时了，才会换。现在的数码产品更新速度太快了，一般都是在还没用坏的情况下就已经被淘汰了。

《数码》：这些数码产品都是你自己去购买的吗？

徐筠：大部分是，也有一些是托朋友从国外带回来的，我的PSP就是朋友从日本帮我买的。

《数码》：你在购买的时候有没有为它们的质量问题担忧过？

徐筠：我没太关注过，只管用。我觉得一般从正规渠道买来的东西都没什么问题，好像质量都很好。

《数码》：假如在使用过程中出现了质量问题，你觉得什么样的情况最让你头疼？

徐筠：比如拷在硬盘里的东西突然出现问题，丢失或者损坏了，还有就是正要急着用它的时候坏了，就会感觉很着急，又束手无策。

《数码》：这个时候你最先想到的是做什么？

徐筠：给客户服务部门打电话。

《数码》：你会比较关注售后服务吗？

徐筠：会。如果两个产品的价格和性能都差不多的情况下，我就会选择售后服务比较好的那一个，这样在以后的使用中会带来很大的方便。

《数码》：女孩子都喜欢漂亮的外观设计，你觉得什么样的数码产品最时尚？

徐筠：我觉得iPod挺时尚的，我有一个shuffle。不过我不会所有东西都买最时尚的，iPod我也只有这么一个产品。我还是觉得功能和操作性更重要一些，毕竟数码产品是为了使用，而不是装饰。

《数码》：平时喜欢上网吗？

徐筠：经常上网，我的博客点击率很高，我经常去更新。

《数码》：你觉得现在的网络还有什么让你不满意的地方吗？

徐筠：发邮件能再快一点就好了，别那么复杂，现在发一封邮件甚至要过四五道工序，最好是用一个按键就能全部解决。

《数码》：作为一个有经验的数码产品消费者，今天你又扮演了我们的“小护士”，现在给大家一些购买时的建议和提示吧。

徐筠：首先大家要关注售后服务。比如海尔，在全世界都很有名，就是因为他们的售后服务特别好，我觉得这一点是很值得我们中国人骄傲的。所以咱们作为消费者，在购买的时候也要关注一下品牌的售后服务，尤其是在产品质量不相上下的时候。还有就是购买渠道。比如手机，现在很多地方卖的都是水货手机，虽然很便宜，但是质量保证不了。电池有时候也有假的，出现问题也没有地方去保修，所以咱们在购买的时候尽量从正规渠道买放心的产品。

徐筠档案

生日：5月9日

星座：金牛座

血型：B

喜欢的颜色：蓝色

喜欢的食物：冰激凌、榴莲

最开心的事：和朋友开玩笑

最疼爱的人：爸爸、妈妈

去过的国家：美国、德国、新加坡、朝鲜、泰国、加拿大

最大的愿望：站在法国巴黎的艾菲尔铁塔上听午夜的钟声

毕业院校：

北京舞蹈学院芭蕾舞系专科

上海戏剧学院表演系本科

现任：中国国家话剧院演员

签约：荣信达影视艺术公司

广告：

丰田威驰 导演：张艺谋

雅倩佳雪 导演：关锦鹏

电影：

《桑桑和小猫》导演：吴宇森

《海洋朋友》

《东方角斗士》

电视电影：

《绝对隐私》之《渴望一份真爱的感觉》

导演：李少红、曾念平

电视剧：

《蝶变》饰：凌君君

《天使在人间》饰：苏洁春

《我的青春我的梦》饰：苏明

《孔雀河》饰：阿米娜

《逐日英雄》饰：阿部花子

《大校的女儿》饰：彭澄

《侠影仙踪》饰：慕容砚

《守侯阳光》饰：夏樾

《又见花儿开》饰：方勤

《青天衙门》饰：谭小玉

《蛇年景官》饰：傅培

《红楼丫头》饰：袭人

《金剑雕翎》饰：南宫玉

生命的关怀 篇6

走近学生，建立通道。教材是为人服务的，只有关怀了学生鲜活生命的当下存在状态，才能有针对性地设计问题，创设情境，组织活动，才有可能调动学生学习积极性，不断地更新自我。

虽然编写时注意了在内容上贴近学生生活，但教材毕竟是相对静止的，有一定局限，如生存环境的不同、生活经历的不同、认识的不同等不可能在教材中一一表现出来。而学生的生活是丰富多彩和动态进行的，每天都可能在变化。同时，学生在现实生活中已有了一定的感知能力，积累了一些生活经验，课上应该主要解决学生生活中实际存在的问题和他们的发展需求。

关怀生命，从备课始。备课时，我们很有必要和学生先沟通一下，不在乎时间多少，也不讲究场合选择，走近学生，在最本真的状态下观察，从与学生、家长的言语交流、调查问卷中了解，获得最新的信息。就是同一课题，面对不同届的学生，面对不同地域的学生，也不能凭着以往的记忆去构思了。

总之，我们在课前要关怀学生，认真研读学生的生活，研读教材，努力建立起课程、教学与学生生活之间的通道。

走进对话，沟通心灵。生命关怀最重要的就是让所有“在场者”能够互相聆听，放声陈说，以期创造出师生、生生平等的“共声喧哗”状态，从而生成人完整的精神生命。

教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流，相互沟通，相互启发，相互补充，互教互学，以此形成一个真正的“学习共同体”，实现教学相长和共同发展。教学是一种沟通现象，没有沟通就不可能有教学。为此，在教学中可采用对话式策略。对话不是简单的问答，而是多维度的对话，走进生命的对话，激活思维、沟通心灵、提升认识的对话。语文教材中为我们提供了许多话题和范例，或显性，或隐性。在教学时，教师要尽量凭借这些话题和范例激发起学生的学习需要和热情，调动学生的认知和经验、情感和体验。教师与学生一起交流自己的思想和情感，交流自己的生活经历，把自己的想法、自己的情感告诉学生，学生也会敞开心扉陈说。

那么如何在语文教学中实现有效“对话”呢？

营造开放的对话氛围。一位长者能够与一个幼童展开对话，是因为双方心灵的张开。长者愿听，有时甚至是装作不知地逗引，而幼童因为常常受到夸奖也十分乐意表现自己，于是双方均“陶陶然”。师生之间的对话也是同理。

若要学生健康成长，畅所欲言，教师就应该把自己放低，放到和孩子同等的地步。这不仅仅是指教师要学会“蹲下身子”，平等地和学生沟通，其更深刻的含义在于放低我们的“心”，真正尝试用孩子一般的心，去体会他们的所思所想以及他们的各种行为。当学生感受到老师的关心与，爱护，对话便多了些放松，少了拘谨，于是对话就具有了前进的动力。

生育关怀活动的理性思考 篇7

一、“生育关怀”活动体现了科学发展观的深刻内涵

以人为本是科学发展观的核心。所谓以人为本, 就是要把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为发展的需要求, 提供充足的物质条件。马克思主义认为, 人是人的最高品质, 也就是说, 人所做一切其最终目的都是为了人。“生育关怀”活动从人的出生、成长、幸福、健康、养老等各个侧面为广大育龄群众提供服务, 保障育龄群众的生产、生活、生育权益, 让人口计生工作成果惠及广大群众, 充分体现了人情关怀、人性关怀、人文关怀和以人为本的思想, 是对科学发展以的准确把握。

二、“生育关怀”活动体现了科学发展观的基本要求

全面发展、协调发展、可持续发展, 是科学发展观的基本要求。坚持全面发

如:21世紀に、人口高齢化が深刻な問題になるだろう。

老龄化问题的严重性已经成为一个不争的事实, 说话者是很肯定的, 只是比较委婉、含蓄的表达。

らしい是对某一事物, 通过有比较可靠的客观的依据进行推测的感觉较强, 是种接近断定的推量, 但这种判断与说话人本身信心把握程度无太大关系, 而且らしい不是表述所观察到的事物本身怎么样, 而是将观察到现象或情形作为依据或证据进而对未知的事物等进行推断。

如:風邪を引いたらしい。

是说话者通过表现出来的类似感冒的头疼、咳嗽等感冒症状来推断出应该得了感冒。

らしい也被用在对于否定事物的展, 就是要以经济建设为中心, 全面推进经济、政治、文化建设, 实现经济发展和社会全面进步。人口问题的两个不同侧面。大力开展“生育关怀”活动, 合理控制人口规模, 提高出生人口素质, 改善人口结构, 开发人口资源, 正是为了促进经济发展, 促进先进生产力的发展。坚持协调发展, 就是要统筹城乡发展, 统筹区域发展, 统筹经济社会发展, 统筹人与自然和谐发展, 统筹国内发展和上层建筑相协调。推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。“生育关怀”活动较好地落实了“五个统筹”的发展战略, 体现了协调发展的方针, 对于尽快扭转城乡之间、贫富之间、经济与社会之间等方面发展差距过大的状况、形成社会生活各方面协调发展的新局面有极大的促进和推动作用。通过关爱、扶持、照顾, 将有利于不同地域、城乡、产业、社会群体以及人和自然等统筹兼顾的协调发展。坚持经济发展和人口、资源、环境相协调, 坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路, 保证一代接一代的永续发展。

三、坚持正确的政绩观, 把“生育关怀”活动落到实处

正确的政绩观与科学发展观紧密相联。要坚持和落实科学发展以, 必须树立和坚持正确的政绩观, 只有坚持正判断上, 但らしい要接在否定之后, 而らしい本身并不进行变化。

如:両親がなくなってしまった、あの女の子は、知らなかったらしい。

ようだ表自己主观推测的感觉较强, 无论有无明确的客观根据, 带有很浓厚的主观色彩, 有时也可表示委婉的断定。与らしい的有依据的再推断不同, ようだ无论有无依据或依据真假如何, 都可以直接得出结论, 且这种结论具有不确定性。

如:雨が降っているようだ。

这里得出“下雨”这个认识, 是听到了外面的雨声或是看到了打在窗上的雨点或是看到有人撑着伞等等观察到后得出的结论。

如果是根据情报或传闻所作出的推断, らしい与ようだ都可以用, 但ら确的政绩观, 才能真正落实科学发展观。

正确的政绩观即创造政绩的根本目的是为人民谋利益, 要把实现人民群众的利益作为追求政绩的根本目的;要把实现经济社会的可持续发展作为创造政绩的重要内容;要把重实干、求实效作为实现政绩的重要途径;要把学和人民的要求作为评价政绩的重要尺度。“生育关怀”活动直接关系到育龄群众的切身利益、身心健康和家庭幸福, 各级党委、政府、各相关部门要认真组织实施, 在建设和谐社会、推动四平振兴的伟大实践中创造出实实在在的政绩。

1、进一步提高对“生育关怀”活动重要性的认识。

2、切实加强对“生育关怀”活动的领导。

3、抓好各相关部门的协调配合。

4、结合本地实际抓好活动项目落实。

5、不断提高“生育关怀”活动的总体水平。

要不断总结活动中涌现出来的好的经验做法, 发挥典型的示范作用, 点面结合, 重点突破, 整体推进。要将“生育关怀”活动与深化综合改革、优质服务先进县创建、基层基础建设、人口发展战略研究等中心工作结合, 为断提“生育关怀”活动引向深入, 开创人口和计划生育工作的新局面。

しい较多的有根据传闻作出推断, 而ようだ则较多表示本人观察后的感觉。

如:この本が面白いようだ。

以上是关于推量表现用法的见解, 由于本人认识水平、研究程度有限, 今后还要不断继续努力。要掌握一门外语, 不仅需要多学语法理论知识, 也要注重实践, 多运用, 找到适合自身的学习方法, 才能取得好的学习效果。

参考文献:

[1]皮细庚:《新编日语语法教程》, 上海外语教育出版社, 1987年。

[2]刘振泉:《日语语法新编》, 北京大学出版社, 2003年。

教学中的关怀伦理 篇8

传统教育学的学者从责任角度出发对教师的专业伦理提出要求, 而后现代女性主义学者认为应该从关爱的角度出发, 更多关注教师的关怀伦理 (ethicsofcare) 。关怀伦理强调过去在学术上受到压抑的女性特质思维, 主张关怀情意才是教师专业伦理的基础。关怀伦理主要有三个特征:

(一) 重视情感甚于理性

课堂教学过程中要注意密切观察学生的思想动态和情感变化, 主张教育要有积极的情感投入, 而不只是逻辑理性的培养。这种新的伦理范式要求在以理性思维引导学生行为的基础上要激发学生内在的情感动力, 使关怀落实在行动中。比如, 一位高中英语老师, 她是工作在教师岗位的一位平凡的女教师, 但是她却是学生们心目中最亲最敬的老师, 她总是以和蔼的态度对每一个人, 她不仅在课堂上传授知识, 更是学生生活中的朋友, 给学生无微不至的关怀, 她会带着药到宿舍探望生病的学生, 这时, 学生感觉到的不仅仅是老师的关心, 更是一种母亲般的呵护。

(二) 重视知识的动态生成, 而非静态知识的提供

通过课本学到的知识都是“假”知识, 只有通过实践获得的才是有价值的, 所以出现记住的东西会遗忘的现象才不足为奇。我们从书本上得到的知识是一种间接经验的获得, 这个过程缺乏自我实践, 也就没有强烈的内心体验, 因此静态知识的获得往往会不知其所以然, 只是被动接受。关怀伦理强调, 知识是通过交往双方的互动、沟通、协商而形成的共识, 而不是由纯粹理性产生的授受式的僵化的知识。

(三) 在关怀实践中建立沟通情境

从关爱取向来看, 处于关系中的“自我”才是成熟的自我。吉利根认为, “关系中的自我”指的是将自我看成是在与他人的关系模式中, 尤其是在儿童早期阶段与他人的关系模式中形成的, 一定要依赖与他人的关系来帮助我们发现与探求知识, 在相互关系中获得知识与技能, 从而更好地学习与成长。

但这种沟通并不仅限于老师与学生之间, 是与自己、与他人、与这个世界保持关系, 是与自己周围所存在的一切人、一切事物、一切环境之间的关系, 在与别人交涉与沟通的过程中满足他人需要的同时, 也提高自己。

这是一个努力却永无止境的过程, 也是很多人渴望体验, 痛并坚持着的原因。其间, 我们会慢慢失去“原来的我”, 在不断改变不断学习中成长。

二、课堂教学中关怀伦理的重要性

和谐的师生关系能促进学生的学习与发展, 也是教师专业成长的必要经历, 无论人与人之间还是师生之间都特别强调情感的投入, 情感上的互动对于人们的成长是至关重要的。但当前师生关系仍没有摆脱“教师中心论”的控制, 出现了一种异化的师生关系, 教师成为绝对的主宰者, 只有教师的独白, 学生的主动性和话语权丧失。因此, 我们要积极探寻一种合理有效又充满人文关怀的教学模式, 依据“关怀伦理”, 建立以关爱学生为主的师生观:

首先, 教师要与学生之间建立起轻松和谐的信任关系有助于学生的学习, 也有助于教师专业素质的提升和学生学习成绩的提高, 学生通常学生们喜欢某个老师, 上课就会认真听讲并且该门学科成绩惊人, 这与学生对这位老师感兴趣有直接的关系, 才更喜欢他的教学, 并能高效学习。这就像朋友一样, 愿与共同兴趣爱好的友谊与源于对双方美德彼此欣赏的友谊相比, 后者是友谊关系的最高层次, 这就要求教师要充分信任学生, 正如内尔·诺丁斯在《学会关心》中所说:“抚养孩子和教育学生都需要时间, 都需要一种互动关系和连续性。二者要想成功都必须从构建信任关系开始。”因此, 教师与学生之间的信任关系非常重要的。

其次, 教师与学生之间存在一种关心关系, 教师必须帮助学生学会接受关心、学会关心。目前大部分人并没有完全理解或者做的不尽如人意, 很多人认为教师对学生的关心是单向的, 其实不然, 关心最重要的意义在于它的关系性, 成熟的关心关系是相互的, 它表现为两个人之间的一种连接和接触。两个人中, 一方付出关心, 另一方接受关心。正如母婴关系, 在母亲对婴儿的接触中, 婴儿并不是完全被动的, 他通过呢喃、扭动、注视、微笑、依偎等来回报母亲的爱抚, 这些反应是对付出关系的母亲的最好奖赏, 相反, 如果婴儿木然地接受母亲的爱抚却没有回应, 母亲势必会沮丧, 觉得她的爱得不到回报。师生之间也是如此, 教师关心学生, 学生却感受不到来自教师的关心, 就不会做出回应, 不免使教师灰心丧气。学生作为互动关系的另一方也要对教师的努力积极回应, 学会接受关心并慢慢学会关心别人, 师生关系也可能演变成成熟平等的友谊关系。

再次, 教师要转变传统的教学观念。教师把自己当成了无所不知、无所不能的全知全能者化身, 把学生当成了无知者、服从者, 使师生关系成为了一种控制者与被控制者、指导与被指导、命令与服从的关系。在课堂教学中, 学生的思维完全处于教师控制中, 只能被动地跟着教师思维走, 没有学生思维的主动发展, 这样的师生关系必然成为对话式教学实施的瓶颈, 妨碍教育目标的顺利达成。

只有意识到传统师生关系的不足才能有改变的动力, 才能一改以往的以“教师为中心”和以“学生为中心”两种极端的师生观, 提出行之有效的关爱教学, 进而实现师生之间和谐的对话关系。

三、关怀伦理对教师的要求

传统教学与关爱教学之间并不是前后取代关系, 而是相互弥补、共同发展的关系, 两种教学方式各自发挥自身优势以弥补对方的不足。为了达到这样的目的, 必须做到以下几点:

(一) 尊重信任学生, 建立平等的师生对话平台

和谐的师生关系要注重教师与学生之间真诚的沟通与对话。教师首先必须信任学生, 并让学生对自己产生信任, 在此基础上才能做到真正关爱每个学生, 对学生保持善意、开放和接纳的态度, 学生才能够真正敞开心扉与教师进行贴心的情感交流。其次, 教师对学生实施关爱应该是发自内心的、真诚的, 多关注关爱的过程, 不要把关爱作为实现教学目标的手段。因此必须打破传统的“教师独白”而走向教师与学生“对话”, 由独白式教学走向对话式教学。

(二) 关心爱护学生, 建立以“情感”为基础的人性化教学观

现代教学论认为, 教学过程是教师的教与学生的学的统一过程, 是师生交往、积极互动、共同发展的过程。新课程特别强调, 师生在教学过程中共同思考、探究并分享经验和知识, 教师要及时与学生互动, 交流彼此的情感、体验与观念, 实现教学相长和共同发展。在课堂上, 教师要努力发现并积极回应每一个学生的需要、愿望与兴趣, 激发学生学习的动力, 让每一个学生都能感受到师爱, 并能将此关爱内化为自己的行为, 以此要求自己, 做一个能关爱他人, 理解他人的人, 这也是教育的最终目的。所以, 在日常教学活动中我们要营造出一个以“情感”为交流基础的人性化、和谐化的教学环境, 推动我国教育事业朝着更加科学合理的方向发展。

(三) 严格要求学生, 促进学生的成长和发展

关爱学生是做好教育教学工作的前提, 严是对一种学生负责任的关爱, 但要严而得当, 严而有效, 严而有度, 老师要对所有学生严爱有加。老师对学生的严是建立在爱的基础上, 老师要让学生感受到渗透在“严”中的希望和关爱。在对学生的严格要求中, 要让学生感受到老师的爱心, 要让学生在严中得到提高, 在严中得到锻炼和成长。

教学过程是有人参与的具有创造性的实践劳动, 教学方法的改进与完善能够培养学生的想象力和创造力, 一定程度上能够提高教学质量, 但更重要的是要尊重信任学生, 注重师生之间的理解与对话;关心爱护教学, 建立与学生之间的关心关系, 增加与学生的情感互动;同时也要严格要求学生, 爱之有度, 爱严相加, 最终促进师生关系和谐发展, 以取得最佳的教学效果。

摘要：在课堂教学过程中, 师生关系一直以来是备受关注的, 它是众多人际关系中的一种, 教师与学生之间的情感互动是非常必要的, 但是现实与理想状态之间往往不是完全一致的。因此, 以关怀伦理为基础, 建立以“关爱学生”为主的新型师生关系, 关爱学生是每一位老师做好教育工作的最基本的职业道德素养。

关键词：教学,师生关系,关爱

参考文献

[1]内尔·诺丁斯.学会关心——教育的另一种模式[M].教育科学出版社.2003.

[2]姜勇.女性主义教育学视野中的教师专业发展[J].教师教育研究.2004 (6) .

[3]邓红.对课堂教学民主的探究与思考〔J〕.中山大学学报论丛.2004 (3) .

[4]窦立春.公正伦理和关怀伦理在道德教育中的互释[J].南阳理工学院学报.2010 (5) .

网络遗嘱:温情的关怀 篇9

对消费者来说,那些能积极改变自身某一方面的产品,从总体上来说,比那些没有任何改变的产品更真实。

别人得不到这种信息,包括公司的工作人员。如果公司因为保管不当泄露了用户的个人信息还要承担一定的法律责任

只要这个社会在不断进步,就总会有新鲜事物诞生出来。尤其是近年来随着互联网应用的飞速发展,新鲜事物出现的脚步也越来越快。最近,又有一个新生事物在人们的好奇中走进了我们的视野,而这一事物单从名称上来看似乎与人们的传统观念相冲突,因为它叫“网络遗嘱”。的确,提到了“遗嘱”,估计每个人都会想到跟死亡相关的事情,好端端的,谁愿意想到死亡呢?

在“网络遗嘱”创办人之一的罗浩看来,它的创办竟源于一次事件中无法满足的诉求。罗浩说,有一次他乘坐飞机,途中不知飞机出了什么故障,空姐就给每个人发了一张纸条,让乘客在五分钟之内把一些重要的信息写在纸上。当时拿着这个纸条的时候,罗浩说他脑子里一片空白,慌乱中竟想不起该给家人说些什么。后来警报解除,乘客安然落地。但是这件事却在罗浩心中挥之不去,他心想,如果那时真是生命的最后一刻,该写些什么给家里呢,一个人孤身在外的时候,万一出了什么事,我的一些重要信息如何才能让我的家人知道。有没有提供这种服务的机构?带着这个疑问,罗浩开始在网上搜索,却得到一个否定的答案。罗浩询问周围的朋友,没想到自己的疑虑早已在那些朋友心里萦绕多年,该怎么办?一直奔波于事业的罗浩在经历过这番困惑之后似乎重新找到了自己的人生理想。他决定自己来做一个网络遗嘱的网站,因为通过这样的网站,他可以帮助很多有同样需求的人实现自己的愿望。

银行账号、保险单号、空间日志、未实现的愿望、深藏心底的秘密……如果发生意外,这些想让家人知道的信息怎么办?网络遗嘱通过网络手段帮助人们弥补这个缺憾。用户只要用很少的钱买一个“网络遗嘱保管箱”,就相当于拥有了一个自己的“人生黑匣子”以备不虞。在这里,用户可以随时将自己的重要信息存放其中。万一主人发生意外,网站会将这些内容提交给预定的联系人,让用户的意愿继续。其实网络遗嘱并不是在网上立遗嘱,也不提供立遗嘱的服务,网络遗嘱网只是一个个人重要信息托管及传递的平台,用户可将不方便告知或未及时告知的遗嘱、遗愿、隐私、财务信息及其它重要信息存放在网络遗嘱保管箱内,当用户因意外事件离世后,网络遗嘱保管箱内的数据将在公证机构的全程公证监督下传递给用户设置的指定联系人,可以使用户的家人、亲戚或朋友获知用户生前重要的数据和事件记录,从而处理相应问题。使用网络遗嘱保管箱,可以避免因意外离世导致当事人生前信息丢失,未能为家人、亲戚或朋友获知,使生前财产及生活状况成为无法解开的谜团。同时针对目标客户的特点,网络遗嘱采取了一系列措施来保护客户的隐私,首先是传输加密,也就是说用户与服务器产生连接的时候,用户的数据会经过加密后再上传,别人在中途想截取的话,加密后的数据他是看不到的;其次是存储到其公司服务器的信息也是加密的。别人得不到这种信息,包括公司的工作人员。如果公司因为保管不当泄露了用户的个人信息还要承担一定的法律责任。

关怀一下青年员工的婚恋问题 篇10

现在每年大约有一千万新人进入企业的员工队伍, 他们是企业的生力军, 并且逐渐成为主力军。

“男大当婚, 女大当嫁”。成家和立业是青年人的两项基本需求。孟子早就把没有旷夫怨女看作社会安定和谐的条件。帮助青年员工解决好婚姻恋爱问题也是增强企业凝聚力、调动员工积极性的重要措施。

一部分青年员工特别是许多从农村来的第二代打工青年最大的困难就是不容易找到合适的婚恋对象。客观上同一企业或者同一工种中往往是同性的员工多, 青年员工社会交往的条件有限, 很少有机会结识同龄的异性, 许多务工青年又不愿意将来回原籍生活, 或者不愿接受父母亲友安排的对象, 对婚恋网站又缺乏信任, 往往只能蹉跎岁月, 越拖问题越不好解决。如果能够通过开展各种群众性的活动, 例如旅游、联欢、志愿者等等, 为同龄青年创造相识和交往的条件, 一定会受到青年们的欢迎。

婚姻恋爱虽然是个人的私事, 但实际上也是需要指导的。正确的婚姻恋爱观需要树立, 择偶标准如何摆脱过分追求物质条件的倾向, 未来的家庭生活如何互爱、互敬、互助、互谅共同经营长久的幸福, 要想解决这些问题既可以举办专家讲座, 也可以请老师傅言传身教, 还可以组织同龄人交流经验心得。有一些青年甚至渴望知道第一次见面应该怎样开口, 怎样互相了解对方的情况, 怎样保持交往, 但又羞于开口向他人请教。这时, 过来人的经验对于他们就是极其宝贵的财富。

婚礼的举办是人生的一件大事。如何办得热烈、喜庆、终生难忘, 而又不至于铺张浪费、加重负担, 这是一门很高明的艺术, 也是同事们献计献策、帮忙操办的最好舞台。办好这样的喜事, 对于车间班组的和谐, 对于人际关系的亲密, 大有裨益。

青年人找到了自己的另外一半, 建立了家庭, 他就自然担当起一份责任, 有了安定感。有了责任心, 人就会开始成熟, 待人接物处世就会走向理性稳重。成家的人一般对自己的事业、对自己所处的集体比过去更加珍重, 责任心也更容易逐渐增长。重要的是在企业中得到如家的关怀、如家的温暖。企业坚持这样做了, 收获的将是更加坚强的集体, 更加和谐更加有朝气的集体, 更能迎接各种挑战的集体。