神话教学

神话教学（精选8篇）

神话教学 篇1

【教学目标】

1.了解神话产生的过程，精卫填海。

2.掌握三者产生的先后顺序和文学概念。

【学习重点、难点】

1.了解神话产生的过程。

2.续讲精卫填海的前后过程。

【教学准备】

多媒体课件、其他资料

【教学过程】

一、谈话导入

讲神话故事产生的原因，以前的人们出去打猎，突然响起了雷声，把猎物吓走了，大家都非常害怕，胆小的不敢出来，胆大的就出去打猎(去寻找原因），这时他来到山顶，又爬到树上去问天--“你为什么打雷？”话音刚落，垮一个闪电，把他劈成了非洲小伙，小伙觉得不能这样冒失，万一答案没问出来，命都没了咋办，但又不能空手而回呀，不然怎么交代，小伙为了解决大家心中的疑惑就编造了这样一个神话故事。

神话产生的原因--因为当时科技水平和劳动力都非常低下，面对恶劣的自然环境，他们无法解释自然所产生的现象，他们非常恐惧，只能通过一些故事来解释他们心中的疑惑。

最后用科学的知识来解释雷、电、风、雨产生的真正原因。

上古神话--是远古时代的人民针对所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的创作。

2、讲述盘古开天神话故事

1.学生试讲，老师做补充

2.从故事中你学到了什么

3.鼓励学生写出故事的前因后果，培养孩子的想象力。

3、神话与迷信的区别

神话---积极向上的迷信----消极颓废的4、本节课你学会了什么?

5、布置作业。

神话教学 篇2

一、神话是属于儿童的

在孩子的眼中,世界上的万物都会说话,都有灵性。孩子是自我的,万事万物都好像为他准备,任由他来捏造。记得鲁迅先生曾生动地记下了小时候初见《山海经》时激动的心情:“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,打开纸包,是四本小小的书,略略一翻,人面的兽,九头的蛇……果然都在内。”为什么一本小人书能够成为鲁迅最心爱的宝贝?最根本的解释就是,神话属于儿童,神话是儿童的神话,儿童是神话的儿童。

课前,我让学生诵读《中华成语千字文》:“鸿蒙未辟,宇宙洪荒。亿万斯年,四极不张。盘古开天,浊沉清扬。天高地厚,乾坤朗朗。日月经天,星宿列张。江河行地,浩浩汤汤。女娲补天,日月重光。夸父逐日,血气贲(偾)张。精卫填海,荡气回肠。后羿射日,功德无量。神话故事,意味深长。民族精神,积厚流光。”儿童在阅读神话、学习语言的过程中,存活于个体生命中的潜意识就被激活,于是,开天辟地的盘古,炼石补天的女娲,逐日英雄夸父,衔石填海的精卫,射日英雄后羿……这些角色组成的奇妙故事成了满足儿童梦想需要的精神食粮。

神话是属于梦想的,因而在教学中,教师不妨引导学生在关于女娲补天的想象上下点功夫:

师:孩子们,女娲会到哪些地方去找石头,是怎样找的?

生:在黑黑的山洞里,女娲边走边用手摸着每一块石头,细细地分辨着。她走遍了每一个山洞,终于在最后一个山洞里找到了白颜色的石头。

生:女娲走了很多地方,一块五彩石也没有找到。她气喘吁吁地来到悬崖边,看到峭壁上有一块黄颜色的石头,她高兴极了,小心翼翼地走过去拿起这块石头。

生:女娲来到枫树林里,在每一棵树底下仔细地寻找,终于在一堆石头中找到了一块红色的石头。

生:女娲到过很多地方,她很渴,就到小溪边喝水。就在她喝水时,一块蓝石头出现在清清的溪水里,女娲将它像宝贝似的放在怀里。

学生在想象中体会到了女娲补天的艰难,心目中女娲的形象更丰满、更高大了,同时他们的灵性在这里得到了充分的释放。神话让孩子们的心灵找到了归依。只有满足学生内心的需要,才是最有效的。我们要引导学生从内心出发,真正提升学生的语文素养。

师:你觉得故事描写了一个怎样的女娲呢?

生:心地善良。

生:勇敢无畏,无私奉献。

生:神通广大。

生:不怕困难,意志坚定。

师:在同学们眼里,有的将女娲看作了人,因为她是善良、勤劳、勇敢的;也有的将女娲看成了神,觉得她很神奇,神通广大。那么女娲到底是神还是人?

生:女娲是神。

师:在现实生活中女娲并不存在,那人们又是借助什么创造了这样的神话?

生:借助奇特、大胆的想象。

在荣格那里,神话被分为两类,第一类是个人性质的,它要回到个人的经历;第二类是非个人性质的,它们与一般人类的集体无意识相对应。由此可见,古老的神话同时又是年轻的,因为它存活在每个个体里。“成年人写的神话是幼稚的,只有经过儿童的再创作,这些神话才能成为真正的神话。”儿童在课堂上的对话再现了神话真实的情境。儿童具有神话的心态,这个心态创造了一个生机盎然、充满人情人性的世界。教师就应该抓住神话的特点,顺应童心,让课堂充满神奇的诱惑,让想象张开翅膀,让创造得到延展,让灵性在神话的世界、在儿童的心里、在儿童的语言里张扬。

二、神话是真实的

神话是神奇的———神奇的人物,神奇的力量,神奇的器具,还有心中的神奇感觉。在教学这类文本时,要注意到,原始思维是以“存在物与客体之间的神秘互渗”为基本特征。这种思维发展到一定阶段,便与社会集体的成员表现出一种并行的趋势,即:一方面趋向于更明确地意识到自己这个人的存在;另一方面更趋向于在自己以外,在动物身上,在树木里、山岩里等等,或者在神灵的身上来想象类似的个人存在。这种思维在神话里得到极致的表现。神话的这一特点迎合了儿童的心理特征。在儿童的世界里,这个世界的万物也都和他们一样,是具有生命的。

在学完《女娲补天》这个神话故事后,我推荐学生读一读最早记载于西汉时期的《淮南子·览冥训》一书中的古文:“往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。”学生感受到,我们的原始祖先虽然不具备我们所具有的现代意识和复杂思维,但他们具有一种现代人已经丧失的智慧,即以直觉的形式与大自然直接对话的能力。他们能听到世界的声音和从各个地方的精灵那里传来的信号。荣格声称,原始人的这种直觉,在现代儿童那里,依然保存完好。儿童以神话的方式把握着世界,神话对于儿童的心理机制而言是真实的。“孩子想象翱翔的天地并不是这化石般的神话,不是这神话般的化石,而是它本身的神话。孩子是在自身的梦想中发现神话的,发现他不向任何人讲的神话。那时神话即生活的本身……”

课堂上,人的体验和感受通过心理力量变成为类似实体的东西,这就是学生个体的神话,也是神话教学的最大意义所在。卡西尔说,神话才是语言最初属人的功能。所有的神话都为人提供了一个心灵的住所,其核心在于人要认识自己,寻找自身的价值和意义。如:《女娲补天》赞美勇敢无畏的精神;《盘古开天》赞美坚韧不拔、自我牺牲的精神;《夸父逐日》赞美执着奉献的精神……将这些神话故事进行比较阅读,可以体会到神话类体裁的课文散发着人性的光辉。

神话的思维充满幻想,神话的内容具有丰富的人性,神话是一种诗化哲学。课堂上,在顺应童心、叩问童真的过程中,也为学生的言语表达创造了许多空间。在神话体裁的教学中,要寻求语言的诗意。我在指导学生编故事的环节,有这样的片段:

师:同学们,读了这个故事,请拿起你的笔,创编你心中的女娲神话,写出自己最真实的感受。(学生写话)

师:写好的同学,先面对人类的母亲说说悄悄话:女娲啊,女娲……(生自由说话)

师:同学们,让我们面对着女娲这个人类的母亲,诉说我们心中的话语。

师:女娲是善良的神,是善的化身。在这里神话成了一种符号,女娲也成为一种符号。

神话教学策略新探 篇3

一、 入幻：还童年美丽的“桃花源”，感童话神奇新天地

神话之所以吸引学生，就是因为它的神秘色彩，引发了学生好奇心，使学生开辟畅想“桃花源”的新境界。所以，在教学时，教师要顺应童心，注意与学生一起经历神奇，表露自己对万事万物的好奇，在想象上面下工夫。以下是一位老师教学《开天辟地》的片段：

师：（投影出示第7自然段）同学们，神奇画面难道仅仅只是课文里所写的吗？大家想想盘古的牙齿、鼻子、头发、眉毛、四肢、骨骼……可能会变成什么？

生：他的牙齿，变成了坚硬的巨石。

生：他的鼻子，变成了耸立的山峰。

生：他的头发，变成了茂密的森林。

生：他的四肢，变成了大地上的东、西半球陆地和南、北两极。

生：他的骨骼，变成了丰富的矿藏。

学生们想象着盘古身躯的万化，用课文的句式表达着自己的想象，既感受到了神话的神奇，感受到了神话故事这种叙述方式的独特魅力，又对神话这一特殊文学样式产生了浓厚的兴趣。

二、 悟幻：走进神话的世界，感悟语言的魅力

1. 品词析句，感受语言的“诗意”魅力。神话题材的课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力，一方面有赖于想象，另一方面，有赖于语言的“诗性”。教学中，要透过对语言的品析，引导学生关注神话人物是如何刻画的。如《开天辟地》一课中有这样一句话：“轻而清的东西冉冉上升，变成了天;重而浊的东西慢慢下沉，变成了地。”课文中“冉冉”“慢慢”都表示速度慢、时间长，这些词语具有丰富的内涵——天地形成时间之漫长、盘古开天辟地之艰辛都蕴含其中。教学中，可以这样处理：

师：其实，这句话中，还有一组意思相近的词语，大家发现了吗？

生：“冉冉”和“慢慢”。

师：这两个词语什么意思？

生：都是速度很慢的意思。

师：既然都是速度很慢的意思，能不能将句子这样改：“轻而清的东西慢慢上升，变成了天;重而浊的东西慢慢下沉，变成了地。”你觉得这样改好吗？

生：不好！感觉读起来重复了！

师：是啊，重复了，读起来感觉就不好了。其实啊，在这篇课文里，这类词语还有，请大家看第4自然段，在课文里找找。

生：是“高”“厚”和“长”。

师：找得对！天越来越高，地越来越厚，盘古是身体越来越长。这里的“高”“厚”都是很长的意思啊！经过了一万八千年，这个天就升高六百五十七万丈，地也加厚六百五十七万丈。你能想象盘古的身体有多长吗？你不想对盘古说些什么吗？

生：要将天地分开，真的太不容易。盘古你辛苦了！

生：天地形成的时间太漫长了，盘古你真不容易。

通过品词析句，抓住近义词进行感悟，引领学生感受人物的精神品质，感受神话的诗意语言，其文学价值能够得到很好的体现。

2. 走进人物内心，感受人物形象。教学神话，还要注意对角色的体验。在执教《普罗米修斯盗火》一课时，普罗米修斯被锁在高加索山上，笔者有意创设体验情境，让学生与神话主人公“心灵相遇”。

师：据说，他不仅是被死死地锁住了双手和双脚，胸前还被钉了一颗大钉，请看图。在这样的情况下，普罗米修斯会遭受哪些痛苦？（生想象，出示文字投影）在炎炎夏日里，烈日当头，他既不能……，也不能……，日夜遭受着……;在寒冬腊月里，白雪皑皑，他既不能……，也不能……，日夜遭受着……

师：狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。这是怎样的鹫鹰？（指名说，略）

师：这凶残的、巨大的的鹫鹰，啄的可是一个血肉之躯啊！来，我们一起帮普罗米修斯把这种痛苦读出来。（生读）

师：普罗米修斯屈服了吗？他是怎样做的？

生：他忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。

这个片段，把我们带到了“可怕”的悬崖上。普罗米修斯遭受着

常人难以承受的折磨，而比肉体的摧残更可怕的是精神上的折磨。但从某种意义上来说，宙斯在惩罚着普罗米修斯，也在成就着普罗米修斯博大坚韧、百折不饶光辉的形象，铺就着对英雄的礼赞。这样的教学设计，既尊重了文本和文体的特点，又以传统文化传承为核心，渗透着文化的内涵，体现了语文教学的真正价值。

三、 补幻：驰骋想象力，补白更神奇

神话给了儿童一片梦想的天空。教师还要抓住教材的空白点，让学生结合生活体验，展开想象，合理地补上神话情节，通过巧妙“补白”，激活学生生活体验，为学生打开一个绚丽多彩的世界，让语文课堂鲜活起来。比如，在教学《哪吒闹海》时，我进行了补白：

师：课文中哪吒神通广大，哪吒的本领哪里来的？是否能在文中合适的位置，补充一段苦练的情节，加在哪里比较好？

生：可以加在哪吒去拜师练功时，师傅还交给他两件法宝，哪吒便日夜苦练用法。

生：我看过原著，哪吒还与四海龙王交战呢。所以，可在他与龙王的儿子敖丙交战之后，再练本领。敖丙发水淹没了海边一个渔村，哪吒意识到与龙王交战会殃及百姓，必须想办法遏制龙王制造的水害，于是苦练混天绫断水术。

师：说得好，经过补充，哪吒的形象更加丰满了。那么，哪吒是怎样苦练本领的呢？请同学们课后写一写，我们下节课交流。

一篇引人入胜的神话故事是一叶精致的小舟，给了儿童一片梦想的天空。学生们划楫撑篙，驾着这一叶时空之舟，驶入神话的河流，溯流而上，去追寻文明的源头，这也是神话带给我们的“无限延伸”吧！

（作者单位：苏州市实验小学）

小学语文教材中神话教学例谈 篇4

一、朗读感悟，浸润“英雄形象”

神话人物具有强大的精神感召力。每个神话故事里都有一个或几个形象鲜明的人物，这些形象都是正义的化身。我们可以抓住重点词句，在读中感悟，让“神”的力量转化为英雄形象永驻学生心间。如《普罗米修斯》一课中“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”教学中可以指导学生：想象普罗米修斯在说这番话的时候，表情是怎样的？（坚定、刚毅、义无反顾的）教师引读：在普罗米修斯被鹫鹰啄食肝脏，生不如死的时候，他坚定地对自己说——（学生读）；在普罗米修斯精神备受摧残折磨的时候，他对狠心的宙斯说——（学生读）；当火神奉了宙斯之命前去劝降的时候，他斩钉截铁地对火神说——（学生读）——这里就是抓住人物的动作、语言、神态，在教师富有激情的引导和回环反复的朗读中，学生的情感得到激荡和升华，普罗米修斯宁折不弯的崇高品格和英雄形象就树立在学生脑海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神话最大的魅力是奇幻的想象，因此进入神话类文本的通道最简捷最有效的也就是想象。通过想象进入文本，方能更好地领悟“神奇”。神话故事教学中，教师应再现文字描述的情境，引导学生进入语言文字描述的空间，充分触摸语言，通过角色情境，激活内隐的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”老师引导学生体会夸父追日的神速，出示填空题让学生展开想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一迈步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

学生尽情地展开想象：“夸父一提腿，就越过一片森林。”“夸父一迈步，就把五座高山甩在身后了。”“夸父一奔跑，就像风驰电掣似的。”“夸父一腾跃，就越过了滔滔江河。”形象的描绘让夸父显得更神奇了！课堂上，教师抓住神话的特点，顺应童心，让文本充满神奇的诱惑，让想象展开神奇的翅膀，让创造得到延展，让灵性在儿童的语言里张扬。

三、品文悟法，习得“诗性”语言

郭沫若在《神话故事》一书中说：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”神话体裁的课文充满魅力，一方面是因为神奇的想象，另一方面更是因为它特殊的叙述方式，也就是语言的“诗性”。教学中，教师除了引导学生感悟故事本身的神奇，还要通过对语言的品析，引导学生关注神话是如何表达的。如一位老师执教《猴王出世》一课，十分注意挖掘课文独特的语言现象，将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，融合在一起，达到“在课文中走个来回”的效果。文中有一个经典句段“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教师引导学生：（1）你读到了一只怎样的石猴？写在句子旁边，做阅读批注。（2）多读几遍，你发现这句话有什么特点？（3）品读这句话中的语言规律，领略对偶句的精妙。（4）合作朗读，读出句子的节奏和韵律。教师引领着学生通过朗读、想象、批注，体会到作者写的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏，感受到作者遣词造句的精妙！反过来说，读着这样的语言，顽皮可爱、活泼跳跃的石猴自然而然就呈现在脑海中了。经典的传世神话类文本，必然有着诗意的语言，必然是内容与语言的高度融合。因此，读神话类文本除了要教文章写了什么，更要重视引导学生品析作者是怎么写的。

四、复述故事，培养概括能力

神话类文本能够一代一代地传承下来，主要有赖于其口口相传的特点。学生天生爱听故事，爱讲故事。教材中的几篇文章课后都有“我用自己的话讲讲这个故事”的练习。作为文学文本的神话故事，该如何在教学中培养复述能力呢？应该要教给学生一些方法，如列小标题法、抓重点词连贯法、按起因—经过—结果的顺序叙述法等，做到方法的指导在课内、结果的呈现在课内，久而久之学生的复述能力才会得到提高，课后“我来讲讲这个故事”的学习要求也才能得到落实。如何捷老师执教《普罗米修斯》一课时，先让学生尝试复述，然后由学生讲述各自的复述方法，有的说采取段意+段意=主要情节的方法，有的说通过多练习达到目标——在学生共同分享不同的复述方法时，何老师向学生介绍一个方法——关键词扩展。老师提供了五个关键词“黑暗—火种—惩罚—痛苦—自由”，结合这五个关键词，学生较好地复述故事的大致情节。这样做，摒弃了教师的灌输，充分尊重学生这一主体，在了解学情的基础上，及时点拨方法，在运用中学习优化的方法。

五、仿创表达，实现读写融合

小语专家崔峦先生指出：“在我们的语文教学中，一方面要加强阅读教学，另一方面要加强读写联系，做到读写渗透，读写结合。”细细品读神话类文本，不难发现，神话故事想象丰富，但往往言虽尽而意未绝，文本中留有很大的想象空间，如《女娲补天》课文中“女娲为了寻找五彩石，花了很长时间，找了几天几夜。”在这几天几夜中，女娲是怎么寻找的？遇到了哪些困难？《普罗米修斯》一课中人类在“没火”和“有火”时人们截然不同的生活是怎样的？——如果能找准、用好这些“空白点”，有利激发学生的阅读兴趣，发挥其想象思维能力，提升表达能力。如《盘古开天地》第四自然段描写盘古倒下后身体发生了变化，这段文字极富想象力，充满节奏感。教学中，教师可以把这段文字重新排列，让学生通过朗读感受语言的魅力，想象补白省略号的内容，并模仿创作：“他的（？摇？摇？摇？摇？摇？摇），变成了（？摇？摇？摇？摇？摇？摇）的（？摇？摇？摇？摇？摇？摇）。”在教师引导下，学生想象无穷，如：他的头发，变成了嫩绿的柳枝；他的胡须，变成了金灿灿的丝线；他的牙齿，变成了坚硬的石头；他的五指，变成了壮观的五指山；他的鼻子，变成了大大的山洞；他的骨骼，变成了连绵不断的山峦；他的经脉，化作了清澈的河流；他的头颅，化作人类的智慧。学生在与文本的对话中感受语言内涵，揣摩语言规律，习得语言技巧，提升语言质量，实现了用教材教语文，提高了语文教学的有效性。

六、拓展阅读，链接广博文学

教材这个“例子”所传递的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我们要引导学生把课堂上学到的阅读方法，运用到课外阅读等语文实践中去，在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。在教学过程中，要以教材中的“课文”为引子，带动学生多阅读其他类似的文章。《普罗米修斯》是学生在教材中接触到的首篇希腊神话，学完课文后，可以布置“搜集各个民族的神话故事”，如《圣经神话》《希腊神话》《埃及神话》《印度神话》《少数民族神话》等。学了《哪吒闹海》一课，可以让学生课外阅读《精卫填海》《八仙过海》《猴王出世》《神笔马良》等故事。学了《嫦娥奔月》一课，可安排学生再读《夸父逐日》《后羿射日》等故事。这样可以让学生受到更多传统文化的熏陶感染，激发更高的阅读热情，进一步领略神话的魅力。

期刊>>《小学语文》2012年>>2012第01－02期 让学生在 “奇幻之园”游历和成长 ──神话类文本的教学策略

王鉴

我现在是老人，谁来当当年轻人？过了溪后，你需要老人向你道谢吗？（生：不需要。）

为什么？（生：这是理所当然的事。）

听了你们的回答，我想这个老人年轻的时候一定也伏下身子帮助过别人，因为──这是理所当然的事；当这个年轻人老了的时候，也必然会有人去背他，因为──这是理所当然的事。通过这个“伏”字，你感受到了什么？（透过这个“伏”字，我们也看到了一道美丽的风景。）

除了以上两点，在阅读与识字整合过程中，低年级要关注学生读通、读好课文，强调学生养成良好的书写习惯的养成；在中、高年级对识字教学的处理上不要平均使用力量，要对字音易读错、字形易写错、字义易混淆等字多指导。

神话充满了浪漫主义精神和丰富大胆的想象，是文学创作和语文学习的丰厚土壤。现行教材对神话这种文体也给予了足够的重视，以人教版小学语文教材为例，从三年级开始，安排了《盘古开天地》《女娲补天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神话。如此众多数量的神话入选小学语文教材，充分说明了此类文本具有不可替代的积极意义，因而，考察神话故事类文本的教学很重要。

一、当前神话类文本教学中存在的问题及其原因

当前神话类文本教学中，教师常常只体现了它是一个阅读的文本，而没有顾及它是一个神话故事，它有与其他文体文本不一样的特点。如一位教师教学《普罗米修斯》时，教学目标这样预设：（1）认读文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “悬崖绝壁” “迈进”等词语；（2）能正确、流利、有感情地朗读课文。（3）借助具体的语言材料，通过朗读，感受普罗米修斯勇敢、坚强、博爱、无私的伟大精神。以上三个目标的设定，只关注了文本的共性教学价值，而没有关注神话文体特有的教学价值。教师通过对内容、文字、学生的起点等方面再深入思考，重新制定了教学目标：（1）认读文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“悬崖绝壁” “迈进”等词语；（2）通过想象朗读，品味语言，初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力，感受普罗米修斯的善良和勇敢，激发对神话的浓厚兴趣；（3）在教师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事；（4）能仿照第一自然段的句式“没有„„只好„„”练习说话。上述教学目标中，（1）和（4）是与其他文体共性的教学目标；（2）是最能体现神话文体特点的教学目标；而（3）是介于两者之间。也就是说，这个目标设定，重点考虑了神话的本体教学价值，也关注了课文的共性教学价值。

除了上述的忽视神话特有教学价值外，当前神话类文本教学还存在着以下两重、两轻的现象：

1． 重内容分析和主题挖掘，轻文本内涵和言语表达。

教学过程突出了神话故事中的人物、内容、蕴含的道理、阅读后的启示等，而忽视了故事本身承载的神奇想象，把“神奇”教得无影无踪。一些课堂，教师所提问题大部分都在围绕内容、情节、内涵挖掘做文章，走的是“内容—内涵”的套路。很少从“形式”入手，探究“语言”是如何承载或表达“内涵”的，这是典型的“得意忘言”。其实，神话类文本不仅在负载、传达的内容、情节，更在语文本身，也即引领学生揣摩课文是如何表达的，从而懂得这样运用语言的所以然，掌握渗透着思想感情的、生动活泼的语言文字。

2． 重情节分析和情景再现，轻“趣味性”的品味和想象力培养。

教学的重点落在分析故事的开端、发展、高潮、结局上，关注了情节的梳理与情景的再现，对于神话故事丰富想象的挖掘和学生想象力的培养没有着力研究和体现。如我们谈到盘古开天地时，一味追寻斧子从何而来，则显然没有懂得神话具有诞谩的特点，所以，减少一些分析的因素，帮助学生插上想象的翅膀，和学生共同徜徉到那邈远的岁月中去，才是我们语文教师应有的教学神话类文本的态度。

二、神话类文本的教学策略

（一）含英咀华 感悟人物形象

神话表达着人们美好的愿望和对真理的追求，诠释着人类社会永恒的主题，这些主题蕴含在故事里，体现在人物形象上。因此，在教学中我们可以着眼于人物的形象及所体现的精神。如笔者教学《普罗米修斯》一课，是这样安排教学环节的。为了让学生体会“普罗米修斯的双手和双脚带着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。”我出示了一组图片让学生看，并提问：在这样的情况下，普罗米修斯会遭受哪些痛苦？同时提供句式，让学生想象炎炎夏日里烈日当头时、寒冬腊月白雪皑皑时、漫漫长夜一片黑暗时等，“他既不能，也不能，日夜遭受着”，帮助学生选择思维角度，给予信息援助。这样，学生在感同身受中明白因为普罗米修斯“盗了”火种，宙斯派潘多拉借魔盒把人类的苦难全部都降临到大地上，人类一边享受着有火的幸福生活，一边遭受着灾难的惩罚。有着深刻怜悯感的普罗米修斯，绝不会用一己的幸福去换取众生的苦难。因此，他拒绝了救赎，接受了苦难。通过想象普罗米修斯所受的“惩罚”，学生深切感受到普罗米修斯“不屈”的灵魂、高尚的人格！

进而，我又让学生阅读“狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。”这段话，让学生换位思考：让你最痛苦的是什么？这是怎样一只鹫鹰？并播放鹫鹰啄食场面的课件。这样的教学，仿佛把学生带到了那个“可怕”的悬崖上。普罗米修斯遭受着常人难以承受的肉体与精神上的折磨。但从某种意义上说，“惩罚”让普罗米修斯如此美丽，宙斯惩罚着普罗米修斯，____________也成就着普罗米修斯光辉的形象，铺就着对英雄的礼赞。在言语习得过程中，在无意识层面，学生深深地受到扬善惩恶的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神话“神奇”

神话文本的本质是“想象”，因此进入神话文本的便捷通道也是“想象”。通过“想象”进入文本，方能更好的领悟“神话之神”。特级教师张祖庆曾说过，要在孩子的心中“种下一颗热爱神话的种子”。因此，教师在处理神话文本时，便不能等同于其他文本，更不能简单地以神话文本作载体，进行道德伦理的教化。要把“神话”当神话。“神话”给学生提供了众多的梦想形式，在儿童的世界里，万事万物也都和他们一样，是具有生命的，因而神话能够成为孩子心灵的栖居地。“神话”的一大特点，就是想象丰富。因为丰富的想象，神话才那么吸引人。细细地品读故事，就不难发现，故事往往会留下极大的想象空间。神话教学就是要将儿童的自言自语引发为课堂上的对话或争辩，再现神话的真实情境，让课堂充满神奇的诱惑，让想象展开翅膀，让创造得到延展，让灵性在神话的世界、在儿童的心里、在儿童的语言里张扬，让儿童在自由的环境中发展他的能量。

1．再现文字情境。

神话与儿童内心世界形成天然的契合，儿童能凭借神话为主体材料进入他们自由的想象王国。因此，在神话的教学中，教师应再现文字描述的情境，引导学生进入语言文字描述的空间，充分感受语言。通过角色情境，激活内隐想象。如《盘古开天地》一课中，盘古的神奇之处在哪里？出生很离奇，在天地这个混沌的世界中产生，无父无母，岂不神奇？天生的神力，高大，达到能与天地并存，岂不神奇？能与天地同长，岂不神奇？能将躯体化为万物，岂不神奇？天地未分，但就有了斧、凿，岂不神奇？在诸多的神奇和矛盾中，教师可以引导学生体会：神话就是这样的神奇，尽管它在很多时候不能用“科学”去考量、推敲，尽管有很多地方不成逻辑，但是就是这么神。笔者在教学时，____________这样安排教学思路：教师范读课文，“很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去”（伴随着东西炸裂的响声），然后请学生“抡”起大斧头，做一个抡的动作（学生做抡的动作）。这个细节从表面上看，是在品味“抡”这个词语；事实上，学生脑海中浮现了画面，如果学生脑子中没有出现“盘古抡斧”的图像，就不可能准确地做出抡的动作。

教师用文字引发起学生的好奇、探求之心；用赏析引发起学生的想象、遐思；最后再通过朗读将“想象”与“赏析”融合在一起。从学生们交流想象时的语气、神态与言说内容，说明他们已经感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事文体的独特叙述方式的魅力了。

2．找准空白想象。

神话故事往往会留下极大的想象空间。找准、用好这些“空白点”，不仅能激发学生的想象思维，而且学生在言语实践过程中，语言素养会得到大幅度的提升。如《女娲补天》这篇课文中写到“女娲为了寻找五彩石，花了很长时间，找了几天几夜”，几天几夜，女娲是怎么寻找的，中间碰到了什么样的困难„„一位老师设计了这样一个拓展想象的练习：请你展开想象的翅膀，四人小组合作，写一写女娲怎么找五彩石的。

词语支持：

天蒙蒙亮 烈日当空 风雨交加 深更半夜 骄阳似火 飞沙走石 酷热难挨

陡峭的悬崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可测的大海 荒无人烟的戈壁

风餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛万苦 疲惫不堪 筋疲力尽 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮时，女娲口干舌燥，找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了纯青石。

，女娲

，找啊找啊，终于在，找到了 石。

这位老师引领学生借助教材“空白点”发挥其想象，锻炼学生说话、写话能力，进行情境再现与信息交换等训练，使课堂教学开放而活跃。这些话题的设计，既是对女娲不怕危险，不怕困难，甘于奉献的精神的生发，又是一种很好的想象训练。神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学样式也产生了浓厚的兴趣。

3． 重构故事情节。

神话类文本能够一代一代地传承下来，主要有赖于其口耳相传的特点。学生天生爱听故事，爱讲故事。课堂上，教师应该抓住神话的特点，让课堂充满神奇的诱惑，让儿童的创造得到延展，使他们的好奇心与追求光明、追求不平凡的天性得以张扬。课堂教学中，教师要千方百计地激发学生的阅读神话故事的兴趣，并尽可能地让他们参与神话故事的重构，让他们在读的基础上，用自己的语言来讲述神话故事。做到：（1）内容基本接近原文，人称、顺序可以改变；（2）重要的情节，精彩的部分，优美的语句要细致地叙述出来，有些地方可用文章的原句，补白点可以展开合理的想象；（3）表情自然，用说话的语气，不要有读书或背书的腔调。例如，一位教师执教《盘古开天地》一课时，抓住“混沌一片” “开天辟地”“顶天立地” “化生万物”四个连环的画面，走进故事，感知它的神奇。在此基础上，提高训练难度，进行角色扮演的创造性讲述：让学生回到人类原初，扮演“先民”的角色，追问和假想── “世界从哪里来” “我们从哪里来”，重新编创故事。比如，“化生万物”部分，可以围绕“世界从哪里来”这个话题，进行深入追问：日月星辰从哪里来？风雨雷电从哪里来？山川河流从哪里来？这样既反复品味了文本，又仿佛是学生自己创造了文本，进而可以水到渠成地引导学生用“盘古的（）变成了（）”的句式，结合徐整《五运历年纪》中“发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽”等句子，进行拓展创造。这样的教学，教师带领着学生穿越神话创造的过程，和学生一起经历神奇，获取神奇的神话体验，同时进行儿童的哲学启蒙。

（三）学习表达 感受语言魅力 特级教师步根海提出：“语文教学要从以往重内容的感知转化为重语言的感知，通过语言的表现形式，了解语言之间的内在联系，以及这种内在联系背后隐含的文化与审美价值。”判断学生语文能力高低的重要依据是语言表达。表达能力提高，有赖于模仿他人的表达形式、表达方法以及实践中的感悟。关注语言形式正是将语文教学的重点由内容理解引向对形式的研读、品析、借鉴、运用，从而促进学生用规范、简洁、最有说服力的语言形式表达自己的思想。神话因富于神奇的想象而充满着魅力；神话的魅力，也有赖于神话语言的“诗性”。教学中，教师要通过对语言的品析，引导学生关注神话是如何表达的。如一位老师执教《猴王出世》一课，十分注意提醒学生关注课文独特的语言现象，领着学生反复朗读，让他们领略对偶句的魅力，感受和洞察遣词造句的精妙，将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，融合在一起，达到“在课文中走个来回”的效果。教师先出示经典句段“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”然后，老师引导学生把目光聚焦在语言文字上，从“怎么写”的角度问： “你发现了什么秘密？”引导学生“在汉语中出生入死”，通过朗读、想象、批注，反复玩味语言。教师引导学生“知其然”──理解意义，更注重引领学生“知其所以然”──体会意义是如何表达的。课堂上，师生快乐地徜徉在古典神话的殿堂，明白了作者写的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏。反过来说，正是这样的语言，让我们读到一个顽皮可爱、活泼跳跃的石猴。经典的传世神话类文本，必然有着诗意的语言，必然是内容与语言的高度融合。因此，读神话类文本除了要注意写什么，还要注意怎么写。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之园”

神话是传统文化的重要组成部分，教材中的神话类文本只是一个教学的“例子”，所传递的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我们要引导学生把课堂上学到的阅读方法，运用到课外阅读等语文实践中去，在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。如例，笔者在教学《普罗米修斯》一课后，安排了如下练习设计。

1． 古希腊神的长相：（A． 和人一样 B． 半人半兽）

2． 古希腊神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希腊神的性格：（A． 无欲无求 B． 有七情六欲）

4． 古希腊神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如来佛 C． 宙斯 D． 孙悟空）

5． 古希腊神是否可以与人结婚？结合讲宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神与人之间的关系：（A． 至高无上，伟大、完美 B．关系比较平等）

《普罗米修斯》是学生在教材中接触到的首篇希腊神话，课后的知识练习，意在让学生感知古代中国和希腊先民眼中神的区别，感受中西文化的差异，同时让课堂弥漫浓郁的传统文化气息，渲染良好氛围。进而，设置悬疑──“各个民族还有哪些神话”，调动学生的阅读热情，走进丰富的神话世界，接触世界上最具代表性的神话，如圣经神话、希腊神话、埃及神话、印度神话、少数民族神话等。教师可以设计一个个阅读母题，比如，创世母题、始祖母题、洪水母题、战争母题等等，构建一个个小型语文课程，进行阅读比较，给儿童铺设一条通向文学殿堂的道路。还有些老师非常巧妙地引入神话类文本的古文原著，把一篇篇的神话传说、民间故事放到宏大的知识体系中，感受神话故事的精神，让学生受到传统文化的熏陶感染，激发起更高的阅读热情。在大量阅读体验的基础上，对待那些对神话感兴趣的学生教师可以对他们提出更高层次的学习要求，让他们通过追问，运用想象，自主创编一些新的神话故事。

总之，在教学中，教师要设法引导学生从神话特点及意义剖析入手，读懂神话、体味语言，让儿童感受神话、享受神话，让学生在神话的“奇幻之园”中尽情游历和成长！

作者简介：

神话教学 篇5

郑俊

上海市白玉新村幼儿园

【摘要】该文着重论述了如何在二期课改新理念下开展神话故事教学：注重挖掘故事的内涵；有价值的开放性的提问；让幼儿主动学习、思考、乐意表达。【关键词】挖掘故事的内涵；开放性的提问；主动学习、思考、表达

１、引言

语言作为一种人与人之间交往的工具和桥梁，它同幼儿心理过程中的兴趣、动机、感情、意志等有密切的联系。因而我园教师以故事教学模式的研究为突破口，围绕童话故事、寓言故事、民间故事、神话故事等不同的体裁, 进行各类故事的实践研讨活动，着重于在故事教学实践过程中培养幼儿良好的倾听习惯，体现幼儿的兴趣、需要、幼儿主动性创造性思维的发挥、以及运用语言的能力。

学习了二期课改的新理念，在吸收现代教育理念的同时,对“以儿童发展为本”这一理念的内涵和基本要求进行重新的认识,并开始探索如何将这一认识贯彻在自己的课程和实践中。随着对课改精神的领会，对新的教育理念的学习，我们重新认识并研讨了如何在故事学习活动中，教师的教育行为更好的促进培养幼儿思维想象的主动性和创造性，使幼儿的个性得到张扬，潜力得到开发，语言运用的表达力得到提高。在语言教学的操作层面上，我们注重挖掘故事的内涵，从中展开一些有价值的开放性的提问，让幼儿主动学习、思考、乐意表达，我在神话故事的实践工作中有了一些体会。

2、注重挖掘神话故事的内涵

神话故事本身它在童趣上不象童话故事大都借助于动物形象来描述故事吸 引幼儿，如何在神话故事的教学中发挥幼儿的思维想象表达能力，我根据“了不起的中国人”主题的需要，大胆尝试新教材，在选择了神话故事“盘古开天辟地”的教材后，我首先想到的是活动开始如何引发幼儿的兴趣，因为兴趣是学习的动力,我们教师要多关注幼儿的反应。因此，我以一幅画像的出现引起幼儿的注意，并让幼儿想象古时候的盘古小时候可能住在什么地方？幼儿根据画像的衣着、发形各抒己见。

3、开放提问以引发幼儿对故事的思考

为了帮助幼儿更好的理解故事，发挥幼儿的思维想象，我对教材进行了分析，整个故事分为两大部分，第一部分写了盘古是怎样开天辟地的，第二部分写了盘古是怎样奉献自己的身体，用什么变成了那些东西。于是我在每一部分各设立了相呼应的图片，帮助幼儿理解。如何在活动中培养幼儿的倾听习惯、引发幼儿的思维想象和表达呢？我让幼儿一边观察图片一边倾听，了解盘古是怎样开天辟地的，从中了解所谓的大鸡蛋其实就是连着的天和地。中间用一句承上启下的句子“盘古觉得世界上光有天和地还不够”，引发幼儿再思考，盘古用什么变成了什么，奉献他的身体，在第一次的实践中我采用了三种不同的问题形式，如：盘古用呼出的气、发出的声音变成了什么？盘古又变出了太阳、月亮和高高的山脉，这些是用盘古的什么变的？盘古还可能变出什么？让幼儿发散性思维表达，逐一出示图片验证，幼儿的想象力极为丰富，然而这样连续性的发散性提问显得有点拖拉，于是在第二次的实践中，我先让幼儿展开想象，结合现实生活讲出了许多盘古可能变成的东西，充分的让幼儿想在前说在前，再出示图片让幼儿仔细观察分析结果。最后在完整倾听之后让幼儿在理解的基础上挖掘故事的意图，了解盘古是一个怎样的人。整个活动幼儿认真倾听教师及同伴的讲话，仔细的观察图片，并根据问题积极思考想象，大胆的表述。

神话教学 篇6

1教学目标

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、了解文章主要内容，体会女娲的献身精神，培养想象力。

3、积累课文中的生动语句，能有条理地讲这个故事。2学情分析

本课是初中语文的第一课，学生在小学虽已接触过古文，但不够系统，所以一定要逐字逐句分析，培养学生的语感，提高学生对古文学习的兴趣。3重点难点

了解女娲为拯救人类克服种种困难，冒着生命危险，把天补好的过程。体会女娲不怕困难、不怕牺牲、敢于奉献的精神。4教学过程

一、谈话激趣。

1、同学们，你们爱听神话故事吗？你们都读过哪些神话故事？说说看。你知道下面的图分别介绍的是哪一个神话故事吗？ 《精卫填海》、《宝莲灯》„„

2、你知道什么是神话吗？（神话是关于神仙或神化的故事，是作者运用想象、虚构、比拟、夸张等，描绘出各具特色的神奇人物，用奇妙的神仙世界再现现实社会，并以此来解释或寄托感情。应该注意的是神话与迷信不同，不能混淆。）

师：我们的老祖先凭着他们丰富的想像力写出了一个又一个神奇的故事，每一个故事都寄予了他们美好的愿望，这节课我们继续学习《女娲补天》

二、梳理文章脉络

1、在你的印象中，女娲是一个怎样的人？（调动学生已有的知识）生：女娲是一个善良的人。

生：女娲是一个为人类做出贡献的人。......2、默读课文，思考：从本文的描写中，你知道女娲为人类做了哪些事？(创造人类、求神灭火、造船救人、女娲补天）你知道重点是写哪一件事？

3、读题，你认为课题的中心词是哪一个？

4、抓住中心词“补”质疑。(归纳：女娲为什么补天？——事情发生的原因；女娲怎样补天？——事情的经过；女娲补天的结果——事情的结果。）

5、带着你们提出的问题再读课文，思考哪些句子写了这三个问题？

三、品词析句，体会人物精神。

（一）学习第一节

1、出示句子：“远远的天空塌下一大块，......许多人在水里挣扎。a、自由读，说说你体会到了什么？ b、你仿佛看到了什么，听到了什么？

c、你能带着痛苦、恐惧、焦急的心理把当时悲惨的景象给读出来吗？ d、你认为此时他们最需要什么？ e、在这样的环境下救人会遇到哪些困难？

f从这里，你体会到女娲是一个怎样的人？（不怕危险、不怕困难）过渡：既然天火已经熄灭了，那为什么还要补天？

（二）学习第二、三节。

1、女娲做了个什么决定？

2、从这，我们可以看出，女娲是一个怎样的人？（板书：勇敢智慧）

3、女娲是怎样补天的？

过渡：谁愿意为大家把第三自然段朗读一遍呢？ 生：„„

（1）女娲补天的材料是什么？（2）这样的五彩石好找吗？

（3）想象，“女娲都到哪里去找了五彩石？” 也许„„也许„„再也许„„

（4）从哪些语句可以看出女娲补天的艰辛？ 生：

1、“女娲决定„„补上。”

2、“她忙了几天几夜，„„纯青石。”

3、“于是，她又找啊找啊„„找到了。”

5、请一位同学有感情的朗读这三句话。（指名读、挑战读）课件出示，请大家齐读，读出女娲的艰辛。

6、五彩石找齐了，女娲又是怎么做的？请同学们自由朗读课文的第四自然段，完成以下练习：（课件出示）

女娲决定冒着生命危险去补天，她先寻找五彩石，接着她______，然后_________________，再把_____________，装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿往上一泼。生：„„

7、从这些复杂的过程，我们又一次体会到什么？（女娲补天的过程很艰辛。）

8、女娲补天的过程很艰辛，那女娲成功了吗？ 生：成功了„„

师：女娲补天成功以后，人们又过上了快乐幸福的生活。有感情的齐读课文的最后二自然段，想象女娲补天的景象。

四、拓展延伸

师：学了《女娲补天》这课，看到女娲主为了实现自己的志向不断地努力着，遇到困难也没有放弃，那么，下面就让我们一起来夸一夸女娲。（课件出示）夸一夸女娲：____________________________________。

五、总结：

女娲补天这篇优美的神话故事，反映我国古代劳动人民在科学不发达，不断受自然灾害威胁的情况下，渴望认识自然，改选自然的理想，显示了人类力量的伟大。我国古代神话故事有很多，老师向同学们推荐一本书《中国古代神话故事》，大家可以读一读，以后我们可以开一个故事交流会，把你看过的神话故事讲给同学听。

六、作业

1、把故事讲给家人和朋友听

2、阅读课外神话故事 板书设计：

31、女娲补天 创造人类 略写求神灭火 造船救人

详写女娲补天不怕危险不怕困难甘于奉献 教学反思

《女娲补天》是一个流传千古的神话故事，在教学中既要让学生感悟神话故事的神奇，感受我国古代劳动人民丰富的想象力，又要让学生体会女娲为了拯救受苦受难的人们不怕危险、不怕困难、甘于奉献的精神。感受女娲精神是重点，课文中有很多具体的语言文字可以挖掘提炼，感悟神话的神奇，也就是让学生感受古代人们丰富的想象力。

1、挖掘空白，引导想象：

环境的描写，往往是为衬托人物的品质做下伏笔的。在教学第一节后，我让学生想象当时的场景是怎样的？挖掘文本空白处，让生设身处地想象：“如果你在场，你看到了什么？听到了什么？”让无声的文字形象化，创设情境，带领学生走进文本，为学生体悟人物精神做好铺垫。

课文的文字浅显易懂，表现人物精神的关键语言文字也是不难理解的，如“几天几夜、终于、冒着生命危险”等词并不深奥，如何从浅显的文字中挖掘出深刻的情感来，确实需要利用想象挖掘文本的空白点，如我设计的补白想象有 “你能想象女娲都在哪些地方找过五彩石?”以此来将文本再创造，以充实内容，使人物形象饱满。

2、反复研读，逐步提升：

《语文课程标准》指出：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。要让学生通过反复的读去感悟，去体会，但是读不是一味的同一层面的平移，因此我努力设计有层次的读，让学生每读一次都有新的收获，新的感悟，新的震撼。我在引导学生研读几大板块的重点句时就是让学生经历从感知性的读到理解性的读到欣赏性的读的过程。如读女娲找五彩石的句子时，让学生充分地感知句子，抒发自己对文本的理解，然后聚焦一个补白的想象进行扩散“女娲都到哪里去找了五彩石？”在驰骋想象的空间里，突出提升人物形象，再让学生有感情地读句子，读出感受。

课结束了，但是思考并没有结束：

在指导学生朗读女娲炼五彩石，补天的几句重点句时，没有给足够的时间让学生谈感受，没有给充足的时间让学生体验读的乐趣，在读中感悟文字。以至于后面学生没有充分感受到故事的神奇之处。

如何有效开展神话故事教学 篇7

我想, 神话故事的教学可以从以下几方面入手:

一、感受神奇

神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。它是人类早期的艺术创作, 不会像文学宝库中的不朽篇章那样流光溢彩, 但它依然以质朴的语言, 神奇的想象, 呈现给我们不一样的美妙世界:“盘古, 也称为盘古氏, 他在这个原始世界的大蛋里, 慢慢地成长着。大约过了一万八千年, 盘古成熟了, 他发现眼前漆黑一团, 非常生气, 于是他就劈开了这个混混沌沌的圆东西……”这些神奇的情节无不牵动着每个学生的神经。神话创造出了现实生活中无法复制的美好境界。让学生感受神话的特点, 无疑就站在了对待这篇课文的一个新高度上;让学生感受神话的特点, 朗读无疑是最好的方式, 再加上图片、音乐的帮助, 学生深深感受到了神话之“神”, 神话之“美”。

二、练习复述

神话里总有近于完美的人物被人们所津津乐道, 盘古就是这样一个人物。他勇敢、坚强、无私奉献……这样的形象让学生充满敬意。学生只要静心读书, 不难得出这样的认识。基于神话体裁的特点, 文章没有采用平铺直叙的手法。神话, 更主要的流传方式是口耳相传, 学生学完这篇文章后能绘声绘色地向别人讲述这个神话, 这是最大的收获。在学生心中塑造起盘古的形象, 与学生一起想象并表演“开天辟地”“顶天立地”“改天换地”, 这些都为他们顺利复述这个故事作准备, 激发他们主动讲述的欲望。因而在复述过程中, 很多学生都有了创造性的表述。在轻松的课堂气氛中, 学生再次深刻感受到了神话之“神”, 更扎扎实实地进行了一次语言的实践。

三、保护童真

我们总认为儿童生活在虚假的神话 (或童话) 世界里。这种观点是错误的。儿童是生活在神话之中的, 这种神话是内在的, 属于儿童本身的神话。而学校教育十分重视学生理性思维的发展, 于是无意间破坏了学生心中的神话。在这节课的结尾部分, 教师向学生简要介绍了神话故事的起源, 之后还特别强调了“这些神话故事都是不真实的”。

课堂上教师的语言很严谨, 但是, 作为神话类体裁的教学, 教师在这样的细节处理上是应该慎重的。儿童以自己的方式探索和思考着这个世界, 在潜意识中, 他们寻找到了契合自己的思维方式。因而在神话中, 儿童真实地与自然对话, 并把这种对话储存在自己的精神仓库里。

四、读出“自我”

神话故事的教学不仅仅是让学生在课堂上听故事, 自己练习讲故事, 也不仅仅是分析人物的形象, 还要让学生与神话故事中的人物进行真诚的心灵对话。课堂上教师设计了这样的环节:拓展练习———“我想把手放在繁茂的花草上, 去抚摩盘古的汗毛;我想把头枕在宽广的平原上, 去倾听……”学生模拟句式, 进行拓展练习。这样就对课文中的内容进行了复述和回顾。许多中国神话都有这样的特征, 比如《开天辟地》, 盘古最后化作了世间万物。学习了这个神话故事, 我们认识了盘古, 他留给我们最深的印象是什么呢?我们需要怀念的仅仅是盘古吗?

中段神话类文本教学微探 篇8

[关键词]神话故事 形象 神奇

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2015）07-031

神话故事具有离奇的故事情节、生动的人物形象、奇特大胆的想象和夸张的语言。人教版大部分神话类文本集中在中段。依据语文新课程标准，中段教学侧重于引领学生走进神话故事中，品析人物形象，感悟神奇，激活想象，获取神奇的体验。现以人教版中段神话类文本为例，谈谈对神话类课文的教学策略。

一、复述故事，感受离奇

神话是以故事打动人的，具有离奇的故事情节，有的充满着戏剧的曲折性。因此，我们可以让学生以复述的方法来把握神话文本的叙事结构。

（一）三年级渗透复述方法

三年级下册教材所选编的神话故事大多一事一人，文后要求让学生“讲一讲”“演一演”故事。那怎样让学生了解故事的内容，讲得引人入胜呢？

1.把长句子变短句。如教学《女娲补天》一文，指导复述女娲补天的起因时，可以抓住长句“远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟”，先引导学生用一个词概括（天塌地陷），然后学习运用“把长句子缩短或读成一个词语”的方法，简洁明白地说说女娲为什么补天。

2.抓重点词详述。要把故事讲得详细，就要抓住那些最能体现主人公形象的关键词句适当想象。如教学《女娲补天》一文，要求学生：“自由读读描写‘找石’部分，从中你感受到什么？哪些词让你有这样的感受？”引导学生抓住 “零零星星”“几天几夜”“终于”等关键词，想象女娲走了多少地方，遇到了哪些困难，是怎样做的等，最后用自己的话描述女娲找石的过程。

（二）四年级训练整体复述

四年级的神话文本人物关系复杂了，线索多了，较之三年级有了更为丰富的内容。指导学生复述，既要把握整篇课文的主线，又要保留文本中体现课文思想的离奇情节。如，教学《文成公主进藏》一文，要引导学生抓住题眼“进藏”一词，默读思考文成公主进藏部分，并结合“学习园地”中“我的发现”，了解复述课文内容的方法，明确公主进藏发生的五件事，重点选择一件，简要讲述文成公主遇到了什么困难，用什么方法解决的，结果怎样；最后引导学生把握课文整体内容，按照“求婚—进藏—贡献”三个部分进行简要复述。通过这样有步骤地指导学生复述，加上教师的评价，将语言文字、感悟形象、感受神奇穿插其中，这样使复述有方法、有层次，把故事复述得完整精彩。

二、品读语句，感知形象

每个神话故事往往都有一个大义凛然的英雄。教学时，可抓住最能表现主人公形象的语句品读，引导学生与神话主人公展开心灵的对话。

（一）抓住言行，角色对话

在教学《盘古开天地》一文时，如何让盘古开天辟地的英雄形象深入人心，这是我们要考虑的一个问题。教学时，抓住描写盘古开天地的动作的语句，引导学生角色体验，逐步走进盘古的内心。特别是在创造天地的过程中，要着重抓住盘古的动作，创设情境，角色体验，感受盘古经历的艰难困苦，并进行移情对话，深化情感体验，深层次地走进文本。

（二）叩问原因，感悟形象

教学四年级下册的希腊神话《普罗米修斯》一文，要想让英雄形象树立起来，就要深刻领会普罗米修斯为什么要盗取圣火。因此，可以抓住表现盗火原因的句子，对比阅读想象“人们因为没有火”与“人类有了火以后”的生活画面；深入学习描写普罗米修斯受难的句子，想象普罗米修斯如果放弃的情景。这样让学生反复诵读想象，逐步体会他所承受肉体和精神的双重折磨，都源于他为人类所付出的精神。

三、激活想象，体验神奇

神话题材的课文充满神奇的想象。正因为这些丰富的想象，神话才那么神奇，那么吸引人。因此，要在引导孩子想象上下工夫，和孩子一起感受神奇，体验神奇，这是中段神话类教学的重要内容。

（一）把故事读成连环画

把故事读成连环画是引导学生进入神话，走进神奇的很好的方法。通过引导学生想象故事画面，使文字在学生的脑海里留下立体的画面，神话里的人、物、景等一切都仿佛在眼前，产生奇妙的体验。如，教学《盘古开天地》，可以把故事分成三个画面：开天辟地、顶天立地、化生万物。首先通过默读，激活学生的思维，让学生把文字想象成一幅幅鲜活的画面；然后通过朗读，启发学生想象，调动学生情感，读出故事的神奇，引导学生走进盘古神奇的故事中。

（二）补白想象，完善情节

神话故事的语言夸张，富有张力，往往会留下极大的想象空间。如，《盘古开天地》中盘古化生万物，盘古的身子、头、脚、眉毛等又会化成什么。找准、用好这些文本的空白点，能让学生深入体会故事的神奇，激发学生的想象，在言语交流中充分感受神话故事的神奇魅力，并对神话这一特殊文学样式产生了浓厚的兴趣。

四、品味语言，领略魅力

神话题材的课文充满魅力，不仅仅是因为它奇特的想象，还有赖于它语言的“诗性”。有的神话口语化较强，有的书面化较强，有的地域特色较浓，有的则民族性较强……其语言形式都是很丰富的。因此，教学时，我们要根据文本的语言特色，学习体会语言的表达形式。

（一）感悟语言的节奏

很多神话的语言充满节奏感。如，《盘古开天地》采用了大量的对仗的句式：“左手持凿，右手握斧。”“轻而清的东西冉冉上升，变成了天；重而浊的东西慢慢下沉，变成了地。”“头顶天，脚踏地。”“天每天升高一丈，地每天加厚一丈。”……在品读中，引导学生边打节奏边读，说说读起来有什么感觉，为什么这样好听。这样让学生体会这些语言不仅字数相等，词语意思相对或相同；同时，在读中感受“慢慢”“渐渐”“缓缓”等不同叠词表达同一个意思的音律美。

（二）领会语言的夸张

神话是以夸张的语言和丰富的想象为主要艺术手段的。这样的语言教材中每个神话文本随处可见。如，《盘古开天地》中盘古开天辟地和化生万物的过程，《夸父追日》中夸父的奔跑、喝水的内容，《女娲补天》中女娲找石补天的内容……无一不采用夸张的手法。教学时，引导学生抓住这些语句，细细品读，激活想象，体会人物形象，领会表达效果，并在实践中学习积累运用。如《渔夫的故事》一文中魔鬼的外貌描写极尽夸张：“魔鬼头像堡垒，手像铁叉，腿像桅杆，口像山洞，牙齿像白石块，鼻孔像喇叭，眼睛像灯笼，样子非常凶恶。”教学时，让学生找出这些句子，读一读，想象魔鬼的凶恶；并想象魔鬼身体的其他部分的样子，进行仿写。这样的语言训练，让学生既感受神话语言的魅力，又获得了实践表达的机会。

神话是小学语文教材中散发着独特魅力的奇葩。让我们珍视这种独特的文学样式，遵循教材编排的规律，还神话于神奇，引导学生驰骋想象、感悟形象、体味语言、领略文化，学会读神话，积淀语文素养。