神话人物（精选6篇）
神话人物 篇1
约翰•柯里尔, 1901年生于英国, 后移居美国, 以短篇小说著名。他的语言往往机智讽刺, 主题抑郁却让人印象深刻。其短篇小说《追逐者》讲述了一个年轻人为了追求爱慕女子向老者购买爱情药水的故事。
原型批评既要分析文艺原型体现的人类世代相承的心理体验和情感追求, 又要进一步辩证地分析人类为了突破原型所做的努力。本文即通过神话原型批评理论分析《追逐者》中的三个不同的人物形象, 艾伦、老者以及艾伦爱慕的女, 使读者更全面的了解人物。
一、矛盾的撒旦与老者
撒旦作为上帝的对立面代表着野心、邪恶、诱惑及堕落的黑暗力量, 反映了人类心中的阴暗面。耶稣称撒旦“不但是最初的杀人者, 也是说谎之人的父。它是最大的骗子”, “是个诡计多端的家伙, 它顽固不化, 凶恶残忍, 是人类的劲敌”。《圣经》的失乐园中他化身为蛇诱惑人类的始祖亚当和夏娃。他从意志、力量相对较弱的女人下手, 让夏娃对偷食的结果产生怀疑, 夏娃的防线就会变得薄弱。然后强调并扩大偷食后的好处。有了夏娃的帮助, 撒旦诱惑亚当就会更容易。这种诡谲、阴险以及擅用煽动性语言的的特点与老者商人的形象颇为贴切。首先老者摆出一副彬彬有礼, 热情待客的形象。这与撒旦面对夏娃时外显的性诱惑及其相似。与人相处时外显行为与形象是基础。在初与人接触时, 老者和撒旦都选择了对自己较为有利的外显行为或形象。为了吸引艾伦购买爱情药水, 老者先取得他的信任。当艾伦质疑老者时, 老人立即介绍了一瓶更厉害的药水生命清洁剂。它能洗净生命中的铅华, 让人仿若新生。这种力量唯独上帝才拥有。但是上帝赐予的生命是弥足珍贵的, 绝非像此处能用金钱来衡量。这也说明老者的形象与撒旦相近。等艾伦相信老者后, 老者开始用艾伦的欲望诱惑他, 声称爱慕的女孩会对他死心塌地。药水像蝴蝶效应, 可以导致一系列的连锁反应, 促使买家再次光顾购买更昂贵的药水, 所以老者不用英语中的goodbye, 而是法语的“再会”。
原型理论认为, 原型具有相当稳定的结构, 但它每一次都是以置换变形的方式出现。任何时代的作家在置换中都会按他所处的社会时代的需要和个人对生活的感受, 将文学原型的深层结构置换成各种不同价值标准的作品。随着文学的发展, 文学批评家及作者都开始关注撒旦黑暗力量背后向往自由、勇于挑战权威, 甚至向善的英雄一面。而本文的老者也拥有光明的一面。首先老者在谈吐、行为上就被塑造成彬彬有礼、学识丰富的形象。这与传统文学作品中撒旦丑陋的形象就有着天壤之别。作为恶的代表, 撒旦最终不是摧毁而是建立新的人类世界。在米尔顿的《失乐园》中也说道撒旦的目的是希望推翻强权的专政, 获得真正的自由, 用自己的规则去统治人类世界。正如老者创造出生命清洁剂。我们以为他在破坏人类最纯洁的爱情时, 不能忽略他带给人们获得更美好生活的希望。
二、艾伦、女孩与人类的始祖
在《创世纪》里, 夏娃在禁果的诱惑和蛇的怂恿与欺骗之下, 违抗禁令偷食禁果, 受到上帝的惩罚, 被逐出乐园, 从此拉开了人类艰苦劳作、饱尝苦难的序幕。这样一来, 女人有罪观从基督教诞生之日起就在其教义中被确定了下来。“女人固有被动的包容性, 她就是有生育力而非创造力的肉体, 她的能力也就是她的弱点, 因此欺骗女人是极容易做到的……女人是在男人之后被创造财富的, 因而在精神上幼于男人。”这说明女孩注定会喝下爱情药水, 被男人约束、被家庭约束。她将一心爱着艾伦, 为他而活, 对其悉心照料。书中写道“不管她之前多会寻欢作乐, 吃过后, 就会像变了个人似的。什么都不会想, 什么都不会要, 只会想一个人跟你呆着。”“服了爱情水后, 她会在乎你, 会非常在乎你。你将会是她生命中唯一的乐趣。”“她对你的照顾将会是那样的无微不至!她绝不会让你累着, 绝不会让你在风口坐着, 对你的饮食她也丝毫不会有疏忽。如果你迟到半小时, 她会惶恐不安, 担心你是不是被杀了, 是不是被哪个狐狸精给迷住了。”
上帝根据自己的形象创造了第一个人亚当, 他承载了上帝所有的爱。亚当在夏娃的怂恿、撒旦的诱惑下偷食了禁果。正如苹果之于亚当, 爱情药水对艾伦而言也是禁果。小说开篇描述艾伦的紧张与内心的忐忑。这种紧张感正是偷食禁果时的感觉。艾伦内心知道购买这种药水是有违良心道德的。但最终也没有战胜自己的欲望而购买了药水。上帝惩罚亚当必终身劳苦, 辛劳一身并终有一死。购买了爱情药水后, 艾伦也要承担起养家户口的重任。为了买更昂贵的药水来弥补爱情药水带来的过错, 他必须努力攒钱, 正如老人所欲言亚当的生活“要是一样东西让顾客满意了, 当他需要其它东西时, 就会再回来, 即便是更贵的货物, 只要是有必要, 省吃俭用他也会凑足了钱来买的。”
《圣经》作为影响西方文学的经典之作, 其中许多原型对读者理解文学作品大有裨益。它不再孤立对待平面人物, 而是与自身人性相连, 更为全面的理解作者对人物的塑造。通过原型对比, 读者对小说的人物形象就有更全面的认识, 并能进一步理解文章的主题思想。
摘要：神话原型批评理论通过将神话中的原型与小说要素对比, 探索小说中的人性与人类心理世界。本文用神话原型批评理论, 将《追逐者》中三个人物与《圣经》中的撒旦、亚当、夏娃进行比较, 以此让读者更深入了解人物的内心与作者的意图。
关键词：原型批评理论,圣经
参考文献
[1]程金城.原型批判与重释[M].东方出版社, 1998.286.
[2]布尔加科夫.王自耕, 李春青译.亘古不灭之光——观察与思辩[M].昆明:云南人民出版社, 1999.
神话人物 篇2
印度神话
吠陀神话中主要的神：
因陀罗：天帝。
阿耆尼：火神。
伐楼那：水神。
阎摩：死神。
苏利耶：太阳神。
史诗中的主要神：
梵天：创造之神。
毗湿奴：保护神。
湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。
阿修罗：恶魔。
伽罗楼：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，是中国神话中凤凰的原形。--------北欧神话 奥丁（Odin）：主神。
II.弗丽嘉（Frigg）：爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子 III.索尔（Thor）：雷神，主神奥丁长子，大地女神弗奥琴之子。
IV.西芙（Siv）：西芙是托尔的妻子，土地和收获女神。她满头漂亮的金发，从顶垂到脚。一天，火神洛基在她睡觉时
V.弗雷（Freyr）：弗雷是丰侥、兴旺、爱情、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。VI.洛基（Loki）：洛基是火神．巨人法尔勃蒂之子、奥丁同母兄弟 VII.提尔（Tyr）：提尔是战神，巨人希米儿之子。VIII.弗蕾亚（Freyja）：弗蕾亚是繁育之神
IX.海姆达尔（Heimdall）：海姆达尔是众神的守护神。又名里格（Rig--------古罗马神话
雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。
朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。
玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。
萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。
玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。
狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。
阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。
米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。
赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。
伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。
尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。
普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。
丘比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。欧若拉 Aurora 黎明女神，相对应于希腊神话的厄俄斯Eos。凯撒、宙斯、朱诺同赫拉、密涅瓦
--------埃及神话 主要的神：
埃蒙（Amon）：主神。
拉（Ra）：太阳神。
阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。
荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。
伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。
奴特（Nut）：天空之神。
奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
休（Shu）：空气之神。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
图特（Thoth）：智慧之神。
塞特（Seth）：混乱之神。
动物神：
贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
其他神：
安穆凯（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯（Bes）：乐神。
盖布（Geb，Seb）：大地之神，哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
马特（Maat）：正义及秩序之神。
奈斯（Neith/Net，Neit;Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。
布塔（Ptah）：创造之神。
奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
塞克（Seker）：司光之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
--------希腊神话里的人神魔
埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。
赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女。
卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。
塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。
修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。
厄里斯(Eris)：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。
莫伊莱（Moerae）：命运三女神；黑夜女神尼克斯之女。
阿特洛波斯(Atropos)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，克罗托(Clotho)切断生命之线。
摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；尼克斯之子。
刻瑞斯（Ceres）：鬼神；尼克斯众女儿。
摩墨斯（Momus）：嘲神； 尼克斯之子
卡尔（Ker）：破坏毁灭神；尼克斯之子
俄匊斯（Oizys）：忧神；尼克斯之子
涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；尼克斯之女
阿帕忒（Apate）：骗神；尼克斯之女
菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）；尼克斯之女
革剌斯（Geras）：年龄之神；尼克斯之女
卡喀亚（Cacia）：恶德女神；尼克斯之女
欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐烂之神；尼克斯之子
俄尼里伊（Onirii）：梦神；尼克斯与修普诺斯诸子，他们共3000位，是所有梦的化生。
阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。
赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征着她。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独身女。
尼弥西斯(Nemesis)：复仇女神；专门惩罚不法之徒。
赫利俄斯(Helios)：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄。
塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。
厄俄斯(Eos)：黎明女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹。
珀耳塞福涅(Persephone)：冥后，德墨忒尔之女春神；冥王哈德斯之妻。
厄洛斯(Eros)：小爱神，阿弗洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。
赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。
潘(Pan)：牧神，赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。
美惠女神(Graces)：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是
阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。
艺术女神(Muses)：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是：
卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。
厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从乌拉诺斯的血液中诞生。一说 是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上，盖亚所生。
普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。
时序女神(Horae)：宙斯和忒弥斯诸女，欧诺弥亚(Eunomia）秩序女神
狄刻(Dike)公正女神
厄瑞涅(Eirene）和平女神.季节女神（时令）（Horae)，满月女神塞勒涅诸女他们是：
塔罗（Thallo）春（萌芽）女神
奥克索（Auxo）夏（生长）女神
卡尔波（Carpo）秋（结果）女神
时节女神荷赖（Horae)，太阳神赫利俄斯诸女他们是：
奥格（Auge）晨光女神
阿那托勒（Anatole）日出女神
缪斯（Mousika）学习女神
戈那斯提卡（Gymnastika）运动女神
宁斐（Nymphe）沐浴女神
墨森布瑞亚（Mesembria）正午女神
斯蓬德（Sponde）奠拜女神
厄勒忒（Elete）祈祷女神
阿刻忒（Akte）餐饮女神
赫斯珀瑞斯（Hesperis）黄昏女神
狄希斯（Dysis）日落女神
阿尔克托斯（Arktos）晚霞女神
塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿，蓬托斯的妻子。
涅柔斯(Nereus)：蓬托斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。
多丽斯(Doris)：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。
陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神，蓬托斯和该亚的孩子。
福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神，蓬托斯和该亚的孩子。
刻托（Ceto）：危险之海神，蓬托斯和该亚的孩子。
欧律比亚（Eurybia）：力量之海神，蓬托斯和该亚的孩子。
忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。
安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻
海神女(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。他们是
1、普洛托(Ploto)；
2、欧克拉忒(Eucrante)；
3、萨俄(Sao)
4、安菲特里忒(Amphitrite)；
5、奥多拉(Eudora)；
6、忒提斯(Thetis)；
7、伽勒涅(Galene)；
8、格劳刻(Glauce)；
9、库姆托厄(Cymothoe)；
10、斯佩俄(Speo)；
11、托厄(Thoe)；
12、哈利厄(Halie)；
13、帕西忒亚(Pasithea)；
14、厄拉托(Erato)；
15、欧里刻(Eunice)；
16、墨利忒(Melite)；
17、欧利墨涅(Eulimene)；
18、阿高厄(Agaue)；
19、多托(Doto)；20、普罗托(Proto)；
21、斐鲁萨(Pherusa)；
22、狄拉墨涅(Dynamene)；
23、尼萨亚(Nisaea)；
24、阿克泰亚(Actaea)；
25、普洛托墨狄亚(Protomedea)；
26、沲瑞斯(Doris)；
27、潘诺佩亚(Panopea)；
28、伽拉泰亚(Galatea)；
29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波诺厄(Hipponoe)；
31、库摩多刻(Cymodoce)；
32、库摩(Cymo)；
33、厄俄涅(Eione)；
34、阿利墨德(Alimede)；
35、格劳科诺墨(Glauconome)；
36、蓬托波瑞亚(Pontoporea)；
37、勒阿革瑞(Leagore)；
38、欧阿革瑞(Euagore)；
39、拉俄墨狄亚(Laomedea)；40、波吕诺厄(Polynoe)；
41、奥托诺厄(Autonoe)；
42、吕西阿娜(Lysianassa)；
43、欧阿涅(Euarne）；
44、普萨玛忒(Psamathe)；
45、墨尼珀(Menippe)；
46、涅索(Neso)；
47、欧波摩珀(Eupompe)；
48、忒弥斯托(Themisto)；
49、普罗诺厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。
特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。
米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。
拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。
卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。
阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者。众海妖塞壬之父。
阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。
阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。
伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。
阿尔刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹
琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。
珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。
克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿。好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。
喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。
普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。
斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)
赫斯帕里得斯(Hesperides)：尼克斯的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。
绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。
帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯o雅典娜。
格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言。
塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。
墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。
比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。
克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是“凶猛”的兄弟。
怪物：
厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪--如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。
戈耳工(Gorgons)：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。
克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。
刻耳柏洛斯(Cerberus)：地狱狗，堤丰和厄刻德那所生，把守冥府的大门。
拉冬(Ladon)：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。
弥诺陶洛斯(Minotaur)：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。
珀伽索斯(Pegasus)：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。
克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。
格莱埃(Graeae)：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。
许德拉(Hydra)：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。
喀迈拉(Chimaera)：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。
斯库拉(Scylla)：意大利和西西里海峡之间的海妖。
斯芬克斯(Sphinx)：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。
堤丰(Typhon)：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯(Typhoeus)。
塞壬(Siren)：福耳库斯和一位缪斯的女儿们。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。
人类和半神人：
潘多拉(Pandora)：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。
厄帕俄斯(Epeius)：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。
厄瑞克透斯(Erechtheus)：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。
厄特克勒斯(Eteocles)：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。
俄里翁(Orion)：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。
俄耳甫斯(Orpheus)：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。
伊俄(Io)：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。
阿斯克勒皮俄斯(Asclepius)：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。
布里塞伊丝(Briseis)：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。
欧罗巴(Europe)：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。
卡德摩斯(Cadmus)：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。
卡帕纽斯(Capaneus)：攻打忒拜的七雄之一。
卡珊德拉(Cassandra)：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。
代达罗斯(Daedalus)：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。
尼柔斯(Nireus)：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。
皮拉(Pyrrla)：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。
安菲阿剌俄斯(Amphiaraus)：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。
安菲翁(Amphion)：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。
安德洛玛刻(Andromache)：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。
安提罗科斯(Antilochus)：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。
丢卡利翁(Deucalion)：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。
伊卡洛斯(Icarus)：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。
伊克西翁(Ixion)：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。
伊阿西翁(Jasion)：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。
伊阿宋(Jason)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。
西绪福斯(Sisyphus)：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。
克律塞伊丝(Chryseis)：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。
克吕泰涅斯特拉(Clytaemnestra)：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。
狄俄墨得斯(Diomedes)：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。
希波墨冬(Hippomedon)：攻打忒拜的七雄之一。
忒修斯(Theseus)：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。
忒勒玛科斯(Telemachus)：奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。
忒拉蒙(Telamon)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。
忒瑞西阿斯(Tiresias)：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。
阿喀琉斯(Achilles)：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。
阿德剌斯托斯(Adrastus)：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。
阿伽门农(Agamemnon)：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。
阿尔刻提斯(Alcestis)：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。
阿塔兰忒(Atalanta)：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。
阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。
欧律斯透斯(Eurystheus)：珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事。
拉奥孔(Laocoon)：特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马，雅典娜震怒，派两条蛇将他咬死。
帕里斯(Paris)：特洛亚王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。
帕耳忒诺派俄斯(Parthenopaeus)：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。
帕特洛克洛斯(Patroclus)：墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手，他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。
法厄同(Phaethon)：赫利俄斯和克吕墨涅的儿子；因强驾太阳车，从天上跌下致死。
波吕尼刻斯(Polynices)：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一。
坦塔罗斯(Tantalus)：宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神，被罚入冥土永受饥渴之苦。
美狄亚(Medea)：美丽的女魔法师，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋，亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。之后，伊阿宋自刎于宫殿门前。而美狄亚驾驶用魔法召唤出来的魔龙回到自己原来的故乡，取得了父亲对于自己曾经与伊阿宋逃出宫的事情的谅解，并用魔法帮助父亲夺回了王位。
珀利阿斯(Pelias)：伊阿宋的叔叔，他篡夺了本应属于伊阿宋的王位。
珀琉斯(Peleus)：阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，阿喀琉斯之父。
珀罗普斯(Pelops)：坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴给天神食用，后为命运女神复活。
珀涅罗珀(Penelope)：奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后，拒绝了所有求婚者，一直等待丈夫归来。
珀耳修斯(Perseus)：宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。
辛尼斯(Sinnis)：著名强盗，外号“扳松贼”，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀。
达玛斯忒斯(Damastes)：著名强盗，外号“铁床贼”；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀。
斯喀戎(Sciron)：著名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死。
埃厄忒斯(Aeetes)：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亚之父。
埃涅阿斯(Aeneas)：阿佛洛狄忒的儿子，特洛亚英雄之一。
埃俄罗斯(Aeolus)：希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。
埃阿斯(Ajax)：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。
埃阿斯(Ajax)：俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。
俄琉斯(Oileus)：阿耳戈英雄之一。
恩底弥翁(Endymion)：埃特里俄斯俊美的儿子，为月女神塞勒涅所钟爱。
海伦(Helen)：宙斯和勒达的女儿，人间绝色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。
曼托(Manto)：忒瑞西阿斯的女儿，亦善预言。
许拉斯(Hylas)：赫拉克剌斯的密友；美丽的男子，被水妖抢走。
淮德拉(Phaedra)：弥诺斯的女儿的女儿，忒修斯之妻。
透克洛斯(Teucer)：河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚王。
涅索斯(Nessus)：一个渡旅客过河的艄公，半人马；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉，但临死设计害死赫拉克剌斯。
涅琉斯(Neleus)：阿耳戈英雄之一。
涅斯托耳(Nestor)：涅琉斯的儿子，希腊某部的国王，以睿智著称，且为人公正，长于言辞。
喀戎(Chiron)：文武双全的半人马；许多希腊英雄的老师。
喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。
阿德墨托斯(Admetus)：参加过卡吕冬野猪狩猎，阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而著名。
菲罗克忒忒斯(Philoctetes)：赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他。
普里阿摩斯(Priams)：特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父。
斯屯托耳(Stentor)：希腊人，著名的大嗓门，声音洪亮可抵五十人。
堤丢斯(Tydeus)：攻打忒拜七将之一。
提提俄斯(Tityus)：宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚，肝脏为群鹰啄食。
奥革阿斯(Augeas)：波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。
奥托吕科斯(Autolycus)：著名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。
塞墨勒(Semele)：卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯。
塔罗斯(Talus)：代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀。
赫克托耳(Hector)：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟，特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀。
赫楞(Hellen)：皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来。
赫拉克剌斯(Heracles)：希腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子，以力大闻名。
赫西俄涅(Hesione)：普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯从海怪手中救出，嫁给忒拉蒙。
墨勒阿革洛斯(Meleager)：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄。
墨涅拉俄斯(Menelaus)：阿特柔斯之子，阿伽门农的弟弟，海伦的丈夫；特洛亚战争中的希腊高级将领。
王母：诗外的神话人物管窥 篇3
但如果真的往源头追溯，翻开历史的典籍，实际上王母的形象与大众所熟知的固有印象完全不同，甚或说最早的记载与后世的附会完全不相关联。王母在《山海经》中就有记载，是上古之神，而玉帝，作为道教文化的产物，要晚到明朝才有他的完整记载。王母和玉帝之间就像太上老君和如来佛祖，完全不同体系，没有任何关系。
历史上有很多诗人写过与王母相关的诗歌作品，其中最有灵气、流传最广的要数李商隐的《瑶池》。在他的笔下，王母好似一个等待情郎久不至的闺中女子，有着深深的忧愁。但实际上，这是文人的浪漫因子作祟，真正的王母到底是个什么样的模样呢？
《山海经》是比较完整记载西王母的典籍，里面三次描写西王母：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”（《大荒西经》）①“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（《西次三经》）②“西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为王母取食。在昆仑虚北。”（《海内北经》）③成书最早的《大荒西经》里的西王母“戴胜”，袁珂先生将“胜”解释为头上插着类似鸡尾的信物，这时候的西王母是一个原始部落的酋长似的形象，而且如虎豹般残暴凶猛；及后，《西次三经》中已经“状如人”，且有了神职“司天之厉及五残”，是一种从人到神的变化。西王母在山海经的记述中主要居于昆仑山（另一居住地为玉山），而昆仑山是上古神话中众多神祇所居之处，与希腊神话中奥林匹斯山的地位相似，居住在昆仑山上的西王母更像是半人半兽的山神，处于神话体系的顶端；到了成书年代最晚的《海内北经》，西王母的形象只保留“戴胜”的特征，而增加一个“梯几”，梯者，凭也，袁珂先生认为“梯几”是西王母“隐然有了雍穆和平的景象”。在《山海经》内部，西王母形象三变其身，由长相丑陋凶猛变得相对半人半兽，渐渐有了神职。
《山海经》中的王母是绝对称不上美的，不仅不美，反而带有原始“兽性”携有戾气。但到了六朝时期，据《汉武帝内传》记载：“（王母）修短得中，天姿掩霭，容颜绝世。”王母已经变得容貌出众，谈吐风雅，善于歌舞，绝不是心理失常的老妇人。这样的容姿才符合李商隐《瑶池》中王母的形貌。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
根据《山海经》的记载，王母居住于玉山，山上有美丽的瑶池，所以在这首唐诗中，王母被亲昵地叫做瑶池阿母，很有少女娇态。
“天姿掩霭，容颜绝世”的王母梳着俏丽的发髻，穿着精美的罗裙，坐在雕花绮窗前，期盼着她的恋人周穆王归来。花窗外是美丽的瑶池，一泓碧波，映着满山的繁花，可再瑰丽明艳的景致都比不上花窗前固执等候的身影。
王母与周穆王的故事记载于成书年代不详的《穆天子传》。
《穆天子传》是一本编年体汲冢竹书，根据书中记载，在周穆王西游时，遇见了王母，他与王母相谈甚欢，逐渐生情，可是他毕竟是天子，不能纵情任性不顾社稷，于是与王母约定，他返回国内安顿好臣民，三年之后与王母在玉山重会，可没到约定之日，周穆王就死了。
在碧波荡漾的瑶池畔，美丽的阿母依着花窗，隔着重重关山，眺望着东面，心怀着欢喜与憧憬日日等待，等来的却是“黄竹歌声动地哀”。
王母是如何化解惊天动地的悲痛，书里没有描绘，但书里详细描绘了他们分别时的情节，王母在瑶池畔为周穆王送行。
“西王母为天子谣，曰：‘白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民平均，吾愿见汝，比及三年，将复而野。”
这样的王母恐怕是大众很难想象的。
西王母的形象既不是一成不变的，又不是一蹴而就地改头换面，实际上是经过了一系列很复杂的变化。从《山海经》中长相凶猛伊始，到汉朝时期，为了适应帝王求仙问药的需要，居于昆仑山掌管不死树和不死药的王母粉墨登场④，又开始扮演另一种角色。西王母掌管不死之药，“她”便成为追求长生渴望不死的信徒所疯狂崇拜的对象，到汉武帝时期，武帝与其便颇有交情，《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中都记载着武帝从西王母处获得三千年结果的蟠桃。
一旦和求仙问药扯上关系，自然就少不了道教的“参和”。在中国影响最大的三大宗教中，道教与神话之间的联系最密切，得道成仙，追求神仙方术，炼制长生不死之药一直是道家终极追求之一，居于昆仑，掌管不死神药的西王母便成为道家最好依附的对象。从神话女神终于演变为道教女仙，这恐怕就是玉帝配偶王母娘娘的雏形。
当今大众对西王母形象的印象大都定格在《西游记》中开蟠桃盛会的王母娘娘那里，对于上古神话中西王母的面貌知之甚少。但实际上西王母的形象从《山海经》始记开始，至《西游记》问世，主要经过三个时期的变化，从《山海经》中“蓬发戴胜，豹尾虎齿”原始部落首领，到两汉魏晋时期掌握不死神药的神女，再到道教体系中统领群仙的领袖；从相貌恐怖丑陋到美丽雍容；从“司天之厉及五残”的凶神到开宴设蟠桃盛会的吉祥之仙。
在这样的转变过程中，从来就不缺少文人的笔墨加工，除了李商隐对王母有限的一段旖旎情事的描绘外，在他之前的郭璞早已开始了更早的想象：“天帝之女，蓬发虎颜。穆王执贽，赋诗交欢。韵外之事，难以具言。”
注释：
①②③袁珂.山海经校注.北京：北京联合出版公司，2014：344，45，267.
神话人物 篇4
关键词：词汇,短语,象征意义,命名,人物名称
一、希腊古罗马神话中的人物名称被用作商品名称
1.美国的耐克公司。一个是来自美国的Nike,一家全球著名的体育用品公司,他的名字就是来源于希腊古罗马神话中一位女神的名字。在希腊神话中这位女神叫做Nike,而在古罗马神话中被称victory胜利女神,她掌控着世上的所有胜利,尤其是体育方面的竞技。大家对希腊守护神雅典娜很熟悉,却不知道Nike是谁,她就是站在雅典娜手上带着一对翅膀的那位女神。耐克公司早期没有自己的制造工厂,但在仅仅几十年的时间里,在胜利女神的庇护下,打造出一个全球著名的公司。她的名字也最终成为现代商业里的一个奇迹,可能是塑造这个女神的盲人荷马所始料未及的。
2.中国的Daphne(达芙妮)。另外一个就是中国的Daphne(达芙妮),这个名字出自希腊神话,被誉为月桂女神。Daphne和太阳神的跌宕起伏的爱情故事给我们留下了深刻的印象,同时让人产生出一种由衷的感叹。Daphne公司之所以用这个名字不仅仅Daphne是美的化身,更重要的是Daphne背后唯美的爱情故事,Daphne公司的LOGO设计师将神话中D元素,如编织、河流、桂冠(树)、弓箭、竖琴等融合在一起,展示设计师对他们爱情的理解以及对所有天下的女性的希望,他希望所有的女性在享有Daphne给他们带来的美丽的同时,他们可以真正的感受爱情,找到真正的自己,成为自信的女性。如果没有希腊罗马神话,今天的我们缺失的不仅仅是一个个动听的商品名称,而是一种浪漫的情怀及对生活的希翼。
二、希腊古罗马神话中人物名称在天文地理领域中的运用
1.天文领域。在天文学领域,一些行星的名称直接运用希腊或古罗马神话中的人物名称来命名。
Mercury(水星)是罗马神墨丘利,被誉为“商业之神”、“旅行之神”。
Venus(金星)是希腊罗马神话中的爱与美之神,在罗马神话中称为维纳斯,因此金星也称做“维纳斯”。
Earth(地球)在国际中也被称为“该娅”或“盖娅Gaea”,是希腊神话中的大地之神,现在西方人仍称地球为Gaea。
Mars(火星)因其在夜空中看起来是血红色的,所以在西方,以罗马神话中的战神Mars(希腊神话对应的阿瑞斯)命名它。
Jupiter(木星)是太阳系最大的行星,自转最快,Jupiter(朱庇特)是罗马神话中的天神,主宰一切,相当于希腊神话中的宙斯。
Saturn(土星)是罗马神话中的农神,Jupiter的父亲。并且在诸多欧洲语言中,均是以Saturn命名土星;Uranus(天王星)源自希腊神话的天神——Uranus(乌拉诺斯)的名字,是古希腊神话中的宇宙之神。
Neptune(海王星)源自Jupiter的弟弟的名字Neptune(涅普顿),Neptune是罗马神话中的海神,相对应于希腊神话的海神Posidon(波赛东)。
Pluto(冥王星)离太阳最远,因此也非常寒冷,这和罗马神话中的冥王Pluto(普鲁托)所住的地方非常相似,因此用Pluto的名字命名冥王星。
2.地理。不仅行星的名称源自神话中人物的名称,而且一些区域,国家,海峡的名字同样来自于神话中的人物名称,如欧洲,富有神话色彩的名字为这个地方盖上了神秘的面纱。
首先了解一下Europe(欧洲)的来源,跟Zeus(宙斯)有关,Europa(欧罗巴)是一位美丽多情的腓尼基公主,受骗于Zeus。被宙斯变成的一只羊,驮到一块崭新的大陆“喜结良缘”。作为回报,宙斯就以她的名字给这块大陆命名为Europe(欧洲),因为神话的魅力,这个词也就流传至今。
三、神话中人物的名称在语言文化中的体现
在一些文章中发现,希腊罗马神话中的人物名称常出现在一些典故中,这些典故所包含的意义大都跟人物发生过的事件有关,用于表达特定的意义。而一些人物的名字,根据他的引申义直接成为了某些事物的代名词,如:Cupid、Prometheus和Epimetheus、Odysses等。例如:
Cupid(丘比特)是罗马神话中的爱神,身长双翅、手持弓箭的裸体美男儿。据说被其弓箭射中者会坠入爱河,人们根据他身上佩戴的弓箭,称之为Cupid’s bow(丘比特之弓)。根据其弓箭的形状,转义为Cupid’s bow(弓形嘴唇)。根据所司,转义为play Cupid(做红娘)。
Odyssey(奥德休斯)源自荷马史诗《奥德赛》,主人公Odysseus在特洛伊战争后,在外流浪十年,历经艰险才返乡,于是Odysseus现用来表示历尽沧桑的长途跋涉。
Prometheus(普罗米修斯)因盗得火种冒犯宙斯,遭受神鹰啄肝之苦,是人类的恩人和保护神,是先知先觉的代名词。而他弟弟Epimetheus(埃庇米修斯)的名字成为后知后觉的代名词。
四、总结
根据希腊古罗马神话中的诸神的所司和和他们名字的引申的意义,将他们名字转化为英语中的普通名词和相对应的派生词,以及诸神的事迹所具有的特殊意义引申出的典故,在语言文化中占有举足轻重的地位。这些名称在英美文学,通过他们的特定的意义,生动形象的表达作者思想。由于这些名称源于神话故事,用于文章中,为文章增添趣味性及神秘性。
参考文献
写神话人物的作文 篇5
记得我五岁时。那年爸爸在青岛打工，放了假的妈妈就带我去青岛度假，恰巧碰上青岛图书节，妈妈就一气给我买了好几百块钱的书。其中，就有少年图画版的四大名著。我看完《西游记》，就被孙悟空给迷住了。后来，又看了动画版的《西游记》，还看了电视连续剧，这个寒假，我又读了一遍书，真是越看越喜欢。
孙悟空身为唐僧的大徒弟，机智果断，沉着勇敢。“三打白骨精”，充分显了他的火眼金精和当机立断。“一眼就看出了妖精，当头就是一棒”，如果没有这份能耐，唐僧岂能顺利取回真经？每次遇到师傅被捉，大圣都是沉着迎战，从不退缩，从不像那猪二弟，被一块树墩变的人头就吓得要回高老庄。“智降红孩儿”，面对三味真火，孙行者又临危不惧，开动脑筋，为了师傅差点被烤焦。种种事例，都能体现出老孙的优秀品质，及对师傅的一片忠心。
当然，孙悟空也有他性格上的缺陷。比如，他与师傅发生口角，受了师傅的冤枉，就义气行事，不考虑大局，跑回了花果山；他性格玩劣，说话直白，导致几次可以避免的灾难复而发生。但是，不管大圣有着怎样的缺点，他的优点还是主要的。我们可以在他身上学到不少东西。比如，他的机智果断、沉着勇敢；比如他的聪敏好学、爱憎分明。或许等我们长大了，工作了，忠心也是必不可少的。
俗话说的好：金无足赤，人无完人。即便是神话中的人物，也有着其性格的多面性，这样，才显得更加真实可信。
神话人物 篇6
一、新闻的含义和发展
1943年, 陆定一提出了权威的新闻定义:“新闻的定义, 就是新近发生事实的报道。”范长江也对新闻下了一个定义:“新闻就是广大群众欲知应知而未知的重要事实。”对于政府而言, 新闻是党的喉舌, 是中央宣传大事要事的一条必经之路;对于媒体而言, 新闻是一种工作, 更是一种责任, 宣传党的路线、方针、政策的同时把握好正确的舆论导向;对于老百姓而言, 新闻是一种渠道, 人民通过它了解国家大事, 读懂政府语言, 掌握与自身利益相关的种种信息。发展至今, 新闻报道已具有迅速、及时、真实等特点, 其语言简洁明了, 结构鲜明, 和我们的生活息息相关。从原始的新闻传播, 到唐代的早期官报, 再到南宋盛行的小报, 经过各个时期的发展与进步, 我国新闻业一步步趋于成熟和完善。
二、神话的含义和实质
神话是古代人民对自然现象、对民间生活所虚构的一种故事, 集合了古代人民的无意识思维, 是一种幻想性很强的、不自觉的艺术创造。通过百度百科搜索到的定义, 我们可以看出神话必须具备的两点特征:第一, 它必须是人类演化初期的故事。第二, 述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。首先, 神话是远古时代流传下来的故事的集合, 新近发生的新闻成不了神话。它是历经了时间的洗礼、岁月的沉淀, 在生命的长河里“过关斩将”, 最后保留下来的智慧的精华。其次, 虽然神话是一种虚构出来的故事, 甚至带有离奇的色彩, 但它仍然为人们所信服, 所供养, 所膜拜。它具有很强的幻想性、解释性和固定性, 三者缺一不可。现代所创造的故事根本不能算做神话, 它们只能存于一时, 没有任何实质性的意义。真正的神话应该是老百姓喜闻乐见、深信不疑、广为流传的。神话主要分为开辟神话、自然神话和英雄神话, 如盘古开天辟地、女娲补天造人、夸父追日、精卫填海等。不管是哪一类神话, 其实质都反映了老百姓对美好生活的向往和追求。它们是老百姓纯洁心灵的象征, 是勇敢精神的体现。
三、新闻的神话性
(一) 在新闻的发展中隐藏着神话
简单而言, 新闻故事就是对信息加以报道的标准的、暗含的、假定的方式。在新闻故事中, 大众媒体常常重复播报着同样的故事, 比如某座大楼深夜的火灾、某处坑洼泛滥的洪水、某个森林动物的袭击、某位母亲无私的奉献、某个凡人英勇的牺牲等。在新闻发展的历史长河里, 新闻工作者不断地搜集到更多不同的信息, 他们把这些信息组合到一起, 变成形形色色的新闻故事报道给大众。但是新闻故事变了样, 却改变不了故事的根本性实质, 更不会创新成另一个人们从未见过的东西。这些故事里实质性的东西就是神话的原型, 新闻工作者在接触到新闻故事的时候就已经知道该如何去报道了, 它让新闻工作者选择报道的材料、掌握报道的方式变得胸有成竹。新闻故事大多讲述老百姓身边的故事, 并且是属于大众的公共事件。同时, 神话也为公众提供信息, 解释百姓的生活起源, 倡导社会的和谐秩序。所有的新闻故事和神话故事不约而同地对民众进行说教和启蒙, 带领人民走向更好的生活, 收获更高尚的情操。例如被屡屡报道的洪水故事, 往往提醒人们反思自己是否偏离了正确的道路, 告诫人们对环境做出的不正当行为。这些大自然的毁灭性事件代表了一系列灾难性神话往往在人们自我满足、骄傲自大的时候到来, 以提醒世人尊重自然、敬畏生命。在多次的新闻报道中, 我们亦可以看到诸如此类的例子。
(二) 在神话的指引下孕育着新闻
神话并不是一堆散乱漫无目的故事, 而是可以指引人、批评人、激励人、鼓舞人的创作。在远古时代, 这些为社会前进带来巨大帮助的故事通过口口相传, 变得公开, 一个部落讲给一个部落听, 神话就变成了新闻。这些故事给当时的人们提供了种种榜样, 规定了条条规矩, 使人们在这样的“新闻”规范下发展得更好。由此看来, 神话在科技落后的时代发挥了十分重要的社会作用, 这为当今社会新闻的指导性、教育性、规范性提供了坚实的根基, 与新闻在社会发展中的作用有着异曲同工之妙。在所有神话故事中, 英雄神话的原型是最为广见的, 也是最为流传, 最能激励人心奋发向前的。精卫填海是《山海经》记叙的一则故事, 我们可以想象人们曾经是怎样喜闻乐见地为自己的儿孙讲述这一只小鸟的故事。它激励了一代又一代仁人志士奋发图强、坚持不懈地从事艰巨卓越的事业。在当今众多新闻故事中, 我们也常常见到英雄人物的报道典范, 这些新闻故事继承了英雄神话积极向上的正面意义。
四、新闻与神话的关联
(一) 公众人物报道的特点
在高度商业化传媒的带领下, 越来越多的平凡人受到关注, 进而被打上“名人”的称号, 成了当之无愧的公众人物。那么活在聚光灯下的公众人物有哪些共同特征呢?首先, 名人都成了“英雄”。此“英雄”非彼英雄, 神话故事中原滋原味的英雄主义文化已经流失。随着大众媒体的发展, 人们的阅读口味也越来越挑剔, 那么对神话原型的改编和夸张报道就变得肆无忌惮。为了迎合大众心理, 公众人物往往都被扣上了“高智商”、“高学历”、“孝顺”等统一的帽子。其次, 公众人物的私生活被层层扒开。为了满足人性中特有的偷窥心态, 媒体不惜一切代价获得有关公众人物家庭、朋友、社交等一切私密消息, 以此来获得高收视率或高点击率。这使得公众人物仓皇而惊恐。最后, 在媒体的报道下, 公众人物的背后往往都有一个令人惊讶的故事。
(二) 隐藏在公众人物成名故事中的神话性
当下选秀节目盛行, 《我是歌手》、《中国好歌曲》等节目收视率大增, 免不了捧红了一批新兴歌手。从迅速蹿红的歌手霍尊的新闻故事中, 我们可以看到种种隐藏的神话原型。最明显的是, 霍尊的妈妈被媒体迅速报道成无比伟大的完美女性。他的妈妈为了他放弃了自己视如生命的歌唱事业, 放弃了自己的感情生活, 放弃了曾经的心高气傲。媒体给这一位女性标注上“善良”、“仁爱”、“温婉”、“坚强”等一系列正面词汇, 将她塑造成了一位好妈妈形象。这样的形象更能打动观众, 引起共鸣, 因为盖亚 (古希腊神话当中的大地女神) 、圣母玛丽亚、戴安娜等完美女性形象已深入人心, 是好妈妈中的杰出模范。接着, 媒体又爆出他强大的父亲——著名歌手火风。观众对这位父亲的形象却颇有微词, 在观众心中, 他成了一位离异后不顾母子生活艰辛, 自己取娇妻、住别墅、共享乐的失败者。神话故事中不少有这样塑造替罪羊的例子, 例如中国古代的神兽凶兽之说。当英雄人物出现的时候就总会有一个反面角色, 来衬托出英雄人物的伟大, 这就是所谓的“替罪羊”。在后羿射日的古代传说中, 后羿一连射下九个太阳, 为人们创造了适宜居住的温度。后来他又射杀了猛兽毒蛇, 为民除害。这里的九个太阳和猛兽毒蛇就是神话故事中的“替罪羊”原型。同时, 大众媒体还不断的挖掘霍尊的隐私, 感情状态成了媒体首要关注的对象。为了取得高收视率, 霍尊甚至是被说成了同性恋者、怪人、疯子。他的家庭生活也被媒体一一曝光, 人们总是沉迷于关注一个名人背后的种种一反常理的生活状态。千百年来, 诸如此类的原型, 总是能够获得观众的青睐, 同时刺激着新闻的报道倾向。
(三) 新闻中的神话性特点
新闻故事中的神话性原则是客观求实的新闻与虚构的神话故事的完美融合。它既拥有新闻真实、可靠的特点, 又具有神话的指导教唆的目的。新闻中的神话故事有以下几个特点:一是固定性。即使有着不同的时间, 不同的地点, 不同的人和事物, 它也重复着同样类型的故事。伊利亚德说, 社会需要让人反复讲述其神话, “其含义和价值寓于这种重复本身之中”。二是有原型。任何神话故事都能找到其原型, 但并非所有的原型故事都是神话。三是能极大地引起读者兴趣。读者的回响是新闻最大的成功。当新闻变成了神话, 故事的趣味性就大大增强了, 同时也让新闻工作者了解观众的心理动向, 知道自己该写什么, 该怎么写。
五、在神话性的指引下, 新闻理论发展的注意事项
第一, 遵循新闻的客观性原则。新闻故事不管怎么引人入胜、趣味横生, 但却不能失去原有的灵魂。新闻的本质是真实客观, 切勿在神话性的掩盖下偏离了新闻报道的正轨。
第二, 提防新闻被过度神话性包装。新闻是真实的事件, 是有血有肉的故事, 不能为了迎合大众的口味而被过度神话性, 显得苍白无力、低下恶俗。
第三, 注意新闻神话性原则里的伦理道德。在新闻报道中, 不乏媒体侵犯当事者肖像权、隐私权等的案件, 给事件双方都带来了负面影响。这也是新闻神话性原则里十分重要的一点。
第四, 发扬神话的指导性、教育性。神话是我们中华民族的优秀文化, 在物质文化高速发展的今天, 还需要优良传统来净化我们的心灵, 让我们在人生的道路上走得更远。
参考文献
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