希腊神话启示

希腊神话启示（共11篇）

希腊神话启示 篇1

希腊神话英雄人生启示

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蒋婷

15120638 希腊神话是最古老的神话之一，而在希腊神话故事中最吸引人们眼球的则是它所包含的大量的英雄故事。故事中的主人公——希腊英雄们不断征服自然和命运，经历了无数残酷的现实和道德考验，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

希腊神话中的英雄大多是神与人的后代，半神半人。他们既拥有神的特性，体力过人、英勇非凡，也有着凡人的思想感情，有正直、勇敢、残忍、嫉妒的人的性格，被赋予了人的形貌和生命。我们从这些英雄的身上看到了他们的精神，也发现了他们的缺点，这些或给我们以标榜，或给我们以警醒，深深地影响着我们的精神，甚至指引着我们的一言一行。

赫拉克勒斯是当之无愧的希腊英雄第一人。尽管他被赫拉所厌恶，但还是在赫拉的迫害中建功立业，其中完成十二大业绩的故事最广为人知。他是希腊神话中最为出类拔萃的大力士，是一个真正的人民英雄，是不可摧毁的体力的化身，同时又是智慧、果敢、无畏的典范，是宙斯最宠爱的儿子。他在摇篮中就用小手捏死了赫拉派来的两条巨蟒。幼年时，不为享乐女神所引诱，听从美德女神的劝告，甘心走上一条布满荆棘但为人民造福的道路。他还在高加索山上释放了为人间取火的普罗米修斯，并把地府看门狗刻耳柏洛斯从地府带出来，摘圣花园的金苹果。总之，赫拉克勒斯以他无畏的勇气，诛除凶禽猛兽，妖魔鬼怪，为人民谋取幸福，成为希腊神话中最伟大的英雄。赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，让我们看到了热爱劳动，热爱人民，珍视集体等许多宝贵的品质，成为我们效仿的榜样。

还有普罗米修斯，他同情人类，关心人类的生存和进步。为了帮助人类脱离愚昧，解脱苦难，他盗取天火给人间，把光明与温暖带给人类，使人类有了划时代的进步，为此触怒了专横霸道的宙斯。为了惩罚人类，他命火神创造了一个美丽的少女潘多拉。结果,潘多拉的盒子给人间带来战争、罪恶、仇恨、嫉妒和疾病等种种灾难。普罗米修斯也因此被宙斯钉在高加索山上，每天有鹫鹰啄食他的肝脏。普罗米修斯宁愿忍受三万年的痛苦也毫不退让。在普罗米修斯的精神影响下，大英雄赫拉克勒斯战胜了对权威的畏怯，射死了鹫鸟，砸碎了锁链，解放了普罗米修斯。透过普罗米修斯我们看到了正直、勇敢、毅力、坚强、同情心和那种为造福人类而自我牺牲的伟大精神。在这则神话中，给我们的警醒是不应该成为像宙斯那样的专横无理的人,而应像普罗米修斯那样，做敢于追求真理、勇于向困难挑战的人。

悲剧英雄俄狄浦斯的故事也给了我们不少的启迪。俄狄浦斯在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母开始流浪，但阴错阳差的杀死了生父，更因解开斯芬克斯之谜被拥为王，迎娶前国王的遗孀，也正是自己的生母。命运于是开始疯狂报复，可怕的瘟疫袭击忒拜城，最终他刺瞎双眼，自我流放他乡。这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正。在英雄与命运这场悲壮的较量中，我们看到了人的伟大及命运的不可抗拒性。我们懂得了英雄只所以为英雄,不仅仅因为其经历了种种的磨难,及在命运面前表现了强者的坚毅，还在于他们在磨难面前不低头，与命运抗争，实现了自我超越。

再如阿喀琉斯，神预言他有两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣的死亡。他毫不犹豫的走上同特洛伊人作战的战场，宁愿为建立功勋而早亡，却不愿在享受安乐中寿比南山。在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格。面对这种命运，如果换作是我们会怎么做呢？在面对困难的时候，我们是临阵脱逃呢,还是克服困难继续前进？我想从这个故事中我们能获得一些启示。

在希腊神话故事中，还有许多英雄的精神品质是值得我们学习的。比如利用木马计攻破特洛伊的奥德修斯，救自己和儿子脱离险境的代达罗斯，率众远征喀科斯夺取金羊毛的伊阿宋，他们都有着勇往直前的英雄气概，在这种英勇背后更体现了一种对生命快感的追求。他们有着强烈的生命力，一种冒险的激情，一种大胆而率真的追求。希腊神话中英雄们丰富多彩的生命历程是对勇于冒险、智慧过人、勇敢无畏、崇尚个人荣誉、肯定个人的价值和尊严精神的最好的张扬。这种种的精神无论是在遥远的过去，还是在当今的社会都有着不可替代的激励与促进作用，不过我想这也正是希腊神话不同于其它神话所具有的独特魅力所在。

然而我想，为什么希腊神话中流芳百世的英雄最后的结局总是不完美？是不是故意给我们创造出一种“英雄的存在是虚幻的”的感觉呢？从现象的本质看来，这类典型的悲剧英雄总是处于命运的极端，说他们是纯粹幸运的和悲哀的都比较不合实际，应该说是处在地面上的人类社会与神界之中的更为高贵的事物之间。悲剧英雄高高地挺立于芸芸众生之上，他们是一种象征和标志，因此不可避免地成为周遭万钧之力的导体，成为比一切生物更容易遭到雷击的参天大树。这种导体当然既可以是神电的传导物，又可以是神电的牺牲品。因此，英雄的特殊定位使他们一开始就带上了命定的悲剧色彩。

然而，正如中国儒家思想所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性、增与其所不能”。希腊神话故事中的英雄们想要实现伟大功绩就必须艰苦奋斗，即使命运注定了他们会有一个悲剧的结果。但是，每一个英雄的悲剧都是推动历史前行的车轮。这种悲剧的英雄模式给人带来的不仅是感官上的震撼，更给人们一种选择空间：如果命是一个既定的封闭系统，而你所有的输入会导出一个早已确定的结果，那你会选择屈从还是奋起反抗，你将会走一个什么样的路线，你会选择真正英雄的模式吗，即使那最终是一个悲剧？我想，我们需要做的就是汲取希腊神话中英雄们身上的精神，即使命中注定，也要扼住命运的咽喉奋起反抗。

希腊神话启示 篇2

关键词：中国神话,希腊神话,英雄

在原始社会, 神话在许多国家开始萌芽。作为东方文明和西方文明的起源, 两个文明古国的神话起源可以追溯到数千年以前。神话对人们思维方式的形成有着深远的影响。神话是古代哲学和古时人们对于自然和社会探索的集合体, 是每个国家的历史和文化的起源, 深刻地反映了人类早期的生活、劳动、思想和期望。但是由于有限的劳动生产力, 国与国之间分隔的状态和不同的政治、文化及历史, 每个国家的神话各有不同, 都带有自己鲜明的特点。英雄神话是神话大家庭中必不可少的成员, 而神话英雄则是这部剧的主角。

一、神话中的英雄

古时候, 因为生产力过低, 人们不能理解自然的规律。在面对自然的强大力量时, 人类显得那样渺小。因此, 人们根据想象创造出了可以战胜自然的神和英雄。他们帮助人类解决问题, 成为人们称颂赞扬的对象。在传说中, 神话英雄被赋予许多美好的品行。

(一) 中国神话英雄

在中国神话中, 开天辟地的盘古是世界的创造者。为了创造地球上的一切, 他付出了自己的一切。甚至在他死后, 他把自己的一切贡献给了这个世界——他的身体化作宇宙, 一只眼睛成为太阳, 另一只成为月亮, 头发化作森林, 血液成为河流……

神农, 又称炎帝, 是中国神话中发明了农业之神。他传授给人们如何种庄稼, 如何交易商品建立市场。他还被尊称为“中国医药之神”。神话中记载他不顾个人生死, 尝过许多草药。他曾在一天里尝过七十多种有毒的草药。正是因为他的亲身实践, 人们才知道草药可以治疗疾病。汉朝班固的《白虎通德论》中记载, 在古时候, 人们只吃动物肉。但是到神农时代, 人多肉少, 所以神农交给人们种地的本领。人们掌握这项技能之后, 从中得到很多, 都很感恩神农。这也是人们称其为农业之神的原因。

(二) 希腊神话英雄

同样地, 在希腊神话中, 普罗米修斯就是那个不仅用泥和水创造了人类, 而且从天界给人们带来火种的神。不幸的是, 他被宙斯绑在高加索山脉上, 忍受风霜雨雪, 种种惩罚所带来的痛苦。苍鹰在白天啄食他的肝脏, 而他的肝脏又会在晚上复原, 使他在第二天继续忍受啄食之痛。就是这样, 三年里他忍受着这样的折磨而依然坚强不屈。

最被欧洲人民称颂的英雄是赫拉克勒斯。以前, 一座小山里有一只凶猛的狮子, 许多勇士死于狮子口中。而在沼泽边有一条九头巨蛇, 只要是看到它的人都必死无疑。这猛狮和巨蛇都死在赫拉克勒斯的刀下。当他还是个婴孩的时候, 就勒死了赫拉派来的两条巨蟒;他成年之后, 更是毫无畏惧的杀死许多祸害人类的怪物, 成为人们心中的英雄。

二、神话中的英雄形象

一般来说, 中国神话英雄和希腊神话英雄有许多共同的理想化的品质, 但是它们同时又带有只属于自己的特征。这一点可以从人们创造出来的神话英雄形象得到印证。

(一) 中国神话英雄形象

在中国神话中, 英雄形象多是神与动物的结合体:他们有着天神的法力, 身体却是人和动物的形态。女娲有着人类的脑袋和蛇的躯体;黄帝有四张脸, 他的儿子禺虢是人脸鸟身;神农是牛头人身;王母豹尾虎齿;天神之一的颛顼是人脸猪嘴, 两条腿骈在一起不能分开。

(二) 希腊神话英雄形象

然而, 希腊神话中的英雄则是神与人的结合。他们有着人类的外表、品格和情感, 就像是人类一样。但是又不完全相同, 他们的某些方面甚至不如人类:宙斯是个好色之徒;赫拉很小气;赫拉克勒斯因为其他女性死于妻子之手。这些神们与人类唯一的不同就是他们的永生。

(三) 神话英雄形象不同的原因

造成两国神话英雄形象不同的根本原因就是两个神话产生的时期不同。中国神话产生于远古社会, 那时人们崇拜一切强壮的动物和想象出来的有着动物形象的神。希腊神话则产生比中国神话晚产生一千年, 那时候的希腊已处于成为文明社会的进程中。崇尚动物的时代已经过去很久了, 因此, 他们心目中的神话英雄形象是神与人的共同体。

三、神话中的女英雄

中国神话英雄与希腊神话英雄的重要一点的不同就是, 中国神话强调女性的重要性, 而在希腊神话中男神们往往起着主导作用。

(一) 中国神话中的女英雄

女娲古代中国神话中人类的祖先。就像神话中描述的, 她融化了五色石, 修补了天空的漏洞;取下了巨龟的四肢, 作为支撑宇宙的四个擎天柱;控制住了洪水;赶走了凶残的怪兽, 让人们能够在地球上安居乐业。因此, 人们称其为“人类伟大的母亲”。她创造了男人与女人, 没有偏向于任何一方, 可以说是所有神话中仅有的男女平等的例子。

(二) 希腊神话中的女英雄

然而恰恰相反, 希腊神话把重点放在了男性身上。许多重大的成就都被归功于男神。希腊神话中是普罗米修斯创造了人类, 并且他只创造了男性。潘多拉是第一个女性, 而她给人类带来了瘟疫、贫穷、灾难、饥饿。她被创造的目的就是用来惩罚人类。赫拉克勒斯有十二功勋, 最后却被妻子毒死;特洛伊战争的起因就是美丽的海伦。很明显, 希腊神话反映了当时人们赞扬男性、贬低女性的思想。

(三) 重视对象不同的原因

中国神话与希腊神话产生的时间相差一千年, 这是两者形成强烈对照的一个很重要的原因。中国神话出现于母系社会时期, 所以女性英雄会被给予更多更大的权利。希腊神话形成的时候已经进入父系社会, 所以希腊神话英雄多是男性也不足为奇。

基于上述方面的阐述, 我们很容易发现并理解中国神话英雄与希腊神话英雄的不同。在古代中国和古希腊, 由于需要面对种种危险人类为了生存总是要与自然不停地进行抗争, 因此他们通过想象创造了拥有超自然能力的神话英雄来实现他们美好的愿望。然而, 由于地点和时间的不同, 两个国家所产生的神话英雄也会有所不同。中国的神话英雄有着让平常普通人崇敬的形象。希腊神话英雄则是除了拥有超能力外和普通人一样的神。

通过比较两国的神话英雄, 我们能更深刻地理解两个国家。另外, 学习两国的古代神话故事也有助于我们更多的了解两国的传统和文化。最后, 这也是学习英语、走进英语、感受英语语言环境的一种有效的方法。

参考文献

[1]温儒敏.中西比较文学论集[C].北京:北京大学出版社, 1988.

[2]袁珂.中国神话传说词典[M].上海:上海辞书出版社, 1985.

《希腊神话》二三事 篇3

第一，关于著者。阿波罗多洛斯到底是什么年代的人，《希腊神话》又是什么时候的书，似乎一向有些疑问。译者1934年写《希腊神话二》引用俄来德《希腊晚世文学史》，认为从前福都思主教所说著者“生存于基督前百四十年顷”有误，而“从文体考察大抵可以认定是西历一世纪的作品”。十年后他为本书写引言，重复了这一看法。1958年又写一篇引言，改说成“公元前一世纪”。最后在《知堂回想录》中又回到俄来德的意见。我们只有另外找到更可靠的材料，才能断言何者正确，抑或得出与此不同的结论，此前只能保留原样。

第二，关于版本。1944年引言中提到原文“分为十九章”，但是现在出版的译本并非如此。1944年第10、11和12期《艺文杂志》曾连载《希腊神话》译文，据译者在附记中说一共只是第一章的一半，内容相当于现在所见译本第一卷一、二、三章全部和第四章第一节，注释中则提到“见下文第十九章”和“见本书卷三第八章，案即今译本第九章”。好像有两个本子，一是“本书”，一是“今译本”。“分为十九章”并连载了一部分的是“今译本”，而现在所见译本则相当于“本书”。周氏在《希腊神话二》和《知堂回想录》中都提到是根据勒布古典丛书本翻译的，但是为什么两个译本不一样，因为没有见到周氏据以翻译的任何底本，也只好存疑。

如此说来，所谓“讨论”也者，只是强调“保留原样”和“存疑”两点罢了。确实如此。这里要讲一点题外话：《希腊神话》乃是“苦雨斋译丛”之一种，开张这个译丛目的有二，一是周氏多数译作已经绝版，都是文学名著，现在分批把它们重印出来；一是其中大部分从前出版时或多或少经过删改，这回依照原稿一一恢复过来。“苦雨斋译丛”如果有特色，其中之一便是“保留原样”和“存疑”。《希腊神话》因为从来没有出版过，更要尽量保存本来面目，故而一概不予改动，甚至不作注明。前者无须解释，后者道理也很简单：两个地方说法不同，读者一看就知道，又何必大惊小怪，多此一举呢。如果另外拥有材料，那倒可以就此发表一点意见。但是目前除了译者告诉给我们的，并不额外知道什么，所以只能“不知为不知”。然而因此未曾乱改乱动原稿，对译者和读者都尊重，大概也说得上“是知也”了。

第三也是最后一个问题，关于本书的翻译经过。译者在1958年引言中说：“本书翻译凡有两次，第一次是1938年，第二次是1950年，这是第二遍的译本。”似乎确定无疑，不过《知堂回想录》里另外还有一种说法。虽然也提到“先后翻译过两次”，但是《北大的南迁》一章说：“……不记得从那年的几月里起头了，总之是已将原书本文译出，共有十万多字，在写注解以前，又译了哈里孙女士的《希腊神话论》，和佛雷则的十五六篇研究，一共也有十万字左右，回过头来再写注解，才写到第二卷的起头，这工作又发生了停顿，因为编译委员会要搬到香港去了。我那些译稿因此想已连同搬去，它的行踪也就不可得而知了。”《我的工作(三)》一章说：“我译了《伊索寓言》之后，再开始来重译《希腊神话》。那即是我在1937年的时候为文化基金编译委员会所译的，本文四卷已经译出，后来该会迁至香港，注译尚未译全，原稿也就不见了。”这样就有一个问题：如果译稿早已丢失，后来在《艺文杂志》发表的一部分从何而来，除非他重新翻译了。我曾提出周氏先后翻译三次，就是以《知堂回想录》所说为依据。当然这是推测，也就谈不上无可置疑。但是我不大信服另外一种推测，即原本有两份稿子，编译会带走的是正式稿，底稿留在译者手边，1944年发表的便是这个。因为据我所知，无论翻译还是写作，周氏向来都不打底稿的。何况《知堂回想录》中说得很清楚，“这回所以又是从头译起”，如果手边留有底稿，他何以要如此呢。

【附记】此文写毕，看到《不列颠百科全书》有“阿波罗多罗斯”一条：“阿波罗多罗斯(雅典的)(活动时期公元前140)希腊著名学者，以所著《希腊编年史》闻名。曾从师于阿里斯塔科斯，约公元前146年离开亚历山大城前往帕加马，最后定居雅典。《希腊编年史》用希腊喜剧通用的抑扬格三音步诗体写成，纪事时期从特洛伊城陷落(公元前1184)至公元前144年，后又续至公元前119年。他的其他著作有：专题论文《诸神论》；一篇有关荷马诗作中船只名录的文章，斯特拉博在他的《舆地志》中曾加以引用；还有一些评论文章。一部概述希腊神话的书《神话全书》以他的名字传世，实际上并非出自他之手。”

如此说来，福都思讲的阿波罗多洛斯的年代原本不错，但是所著《诸神论》并非流传下来的这本《希腊神话》(原名Bioliotheke，周氏译为《书库》或《书藏》，即这里提到的《神话全书》)；俄来德根据文体推测《希腊神话》的年代可能也有道理，然而他将此书作者和阿波罗多洛斯混为一谈了。所以周氏的两种说法都不无可议之处，没想到这是一部托名之作。虽然它的价值并不因此有所减损，即如译者所说：“这神话集的好处，叙述平易而颇详明，固然是其一。是希腊人自编，在现存书类中年代又算是较早的，这一点也颇重要，是其二。”

古希腊神话对希腊的影响。论文 篇4

希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，具有永久的魅力。

神话以故事的形式表现了远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是”通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”．神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物．神化的情节一般表现为变化，神力和法术．神话的意义通常显示为对某种自然或社会现实的解释，有的表达了先民征服自然，变革社会的愿望。只有当人类何以凭借语言来表达自己的感情，表达对社会的领悟的时候，神话才有可能产生．原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主的会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震，洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌．人们由次幻想出世上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然就在一定程度上被神话了．神话也就由此产生．神话对于原始人类来说是非常重要的．首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的合理性．神话在维持人们的社会性上有重大的意义．其次，由于生产力低下，尤其面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存．神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带．再次，先民们在神秘而变换莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪

从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。

古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。尼采的《悲剧的诞生》，对希腊神话中的阿波罗和酒神这两个极富象征形象的创作性阐发，为20世纪现代主义文学发展确立了一个全新的立场。

希腊神话中神是高度的人格化的。从神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”，他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，诸神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，世俗化的色彩极浓。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，还经常下界追逐引诱凡间女子，天后赫拉则妒忌心极强地迫害她的情敌，诸如此类。这就与东方是神界的威严形成了鲜明的对比。仅举东方较具有代表性的中国神话为例，中国神话中神祗还具有浓厚的动物色彩和人兽同体的特色，如人面龙身的雷神，人首蛇身的女娲和伏羲，人身牛首的农神等。中国古代传说中的“三皇五帝”都是有着高尚“品格”和“德行”的伦理道德的典范，威严端庄，另凡人敬畏至极。希腊神话中的“神的故事”是基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人化”希腊神话体现出浓郁的人本主义和理性色彩。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。因为，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的理性的。如果说东方神话具有浓厚的“宗教”意识，那么，希腊神话则较少受宗教影响。它充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力越强及人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。总之，希腊神话体现了人类童年的天真纯朴，活泼浪漫，以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好愿望。希腊神话形象生动，意境优美，在艺术手法上，既有浪漫的夸张，又有现实的描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大地创造力。希腊神话还大大丰富了英语语言。神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了。

读《希腊神话》有感 篇5

在这些故事中，一些人物十分的聪明。比如奥得修斯，他在特洛伊战争中想出了“木马计”，帮助希腊联军最终攻破了特洛伊城。在他取得胜利回国的途中，他历经了无数的艰险与苦难，但是每一次都是靠他的智慧和勇气而化险为夷，终于成功的回到了自己的家乡。

此外，希腊神话故事还歌颂了许多英雄，他们不但有超人的武艺，而且还具有非凡的智慧和勇气。他们总是渴望报效国家，以实现他们英雄的理想。例如特洛伊的英雄赫克托尔，他明知特洛伊最终要打败仗，但他至始至终仍坚持战斗。他的妻子抱着他的儿子，含着眼泪哀求他退出战场时，他却坚定的回答：“如果我也像一个懦夫那样藏起来，那我就永远没有脸去见特洛伊的人民了。”

除此之外，还有许许多多让人感动的人物和故事，比如：赫拉克勒斯、阿波罗、雅典娜 ……

希腊神话启示 篇6

古希腊妇女的状况也如其他民族的妇女一样, 有一个历史的变化过程。作为间接或直接反映了当时现实的神话和传说, 尽管已在千百年来的流传中, 被后代人混合了不同的时代色彩, 但我们还是可以通过分析、整理, 从中窥见这一变化的大致脉络。神话传说中的妇女形象, 由早期居于受崇拜地位的女神, 到与父权制相抗衡的女人, 再到完全处于被奴役状况的女奴。女神-女人-女奴的过程, 正是希腊妇女地位变迁的深刻反映。

一、“女神”——希腊女性生活的天堂

古代希腊人赋予了女性十分崇高的社会地位, 这是由当时女性在社会生产中所起的至关重要的作用所决定的。她们肩负着人类繁衍的主要任务, 是人类社会得以延续和发展的保证。在希腊神话中, 虽是普罗米修斯用泥土造出了人, 并把天上的火种盗给人类, 而智慧女神雅典娜把人的精灵、灵魂和呼吸吹送给了那仅有着一半生命的生物, 从而使人类能够具有维持生命的呼吸功能和超出于动物之上的智慧功能。根据最古老的希腊神话所述, 宇宙本是混沌一片, 不知过了多少年, 从杂乱无章的万物中诞生了地母该亚。该亚创造了天父乌拉诺斯, 并与之结合, 生下了12巨人族提坦神。普罗米修斯与众多男神女神、巨人族都是该亚的后裔。那我们就不妨说:人类的最初起源是女神, 女神是人类与神的共同母亲。

古代克里特岛几乎是女家长制的社会即母系社会。在这样的社会里, 孩子们“只知其母, 不知其父”。此时, 作为一家之长甚至是一族之长的女性自然不需要忍受那种深居简出、与外界隔离的生活。而且也没有任何迹象表明她们的活动范围曾经受到局限, 她们从事女性工作, 包括编篮子、磨谷子、烤面包等繁琐的家事, 同时, 她们也和男人们一起到田地里、陶器场中工作。她们受到极大的尊重, 在看戏或看比赛时她们能够坐到前排, 在生活中, 她们的地位不亚于后世的贵妇人。此时古希腊女性的社会地位在某种程度上甚至可以说是超过了男性。

二、“女人”——由天堂到人间的回归

原始社会晚期, 随着一夫一妻制的出现, 母系本位的氏族社会便为父系本位的氏族社会所代替。其根本原因是男女在社会生产中的地位起了变化, 弓箭的发明和使用提高了狩猎能力, 以前由女子担任的农业劳动也随着灌溉工程的兴建、水利的管理和耕作的复杂而逐渐以男子为主, 一夫一妻制的产生使子女可以确认生父, 男子的统治地位开始确立。

从母权到父权的变革无疑为生产力的提高、财富的积累创造了有利条件, 但已形成的母权意识和旧的习惯势力, 在它赖以产生和存在的社会条件改变之后, 还将存在一个相当长的历史时期。而这个演变过程本身就是个漫长而复杂的特定的历史阶段, 其中充满了母权对父权时而占优势、时而处于劣势的曲折不断的矛盾和冲突。希腊神话中我们也可以找到它的痕迹, 古希腊有这样一个传说:雅典人在选择城邦的保护神时进行了投票表决, 全体的男市民都投了海神波塞冬的票, 而全体的女市民则都投了智慧女神雅典娜的票, 由于女性市民比男性市民多出一个, 于是胜利属于女神。

尽管这一时代为父权独裁, 但并不意味着这个时代的妇女地位就一定低下, 在这个时代的希腊城邦中有很多城邦崇拜的神祗是女神, 如:雅典的雅典娜、爱鲁赛市的得墨特耳。所以我们可以这样来定位这个时代的希腊女性社会地位。此时的希腊女性已经从高高在上的“女神”位置上回到了地面, 成为了“女人”。

所谓一夫一妻事实上只是针对女子而言, 男子完全可以任意破坏夫妻忠诚, 随意解除婚姻关系。对这些不合理的、得到社会默许的权力, 妇女们曾进行过激烈的反抗。为了争取真正的一夫一妻制, 为了维护爱情的纯洁和忠诚, 她们与大男子的特权进行了坚决的、甚至残酷的斗争, 甚至不惜以生命为代价, 谱写了一曲曲感人的悲歌。美狄亚是其典型代表。

希腊传说中的美狄亚是科尔喀斯国王埃厄忒斯的小女儿, 她不仅聪明、美丽, 有计谋而且还有魔力, 她因为爱而背叛了父亲, 盗取了父亲所拥有的金羊毛, 并设计杀死了自己的哥哥。她和伊阿宋结合后生了三个儿子, 后来伊阿宋却为了个人野心抛弃美狄亚, 要另娶科特托斯国王的女儿为妻, 美狄亚为了复仇害死了国王和她的女儿, 并残酷地杀死了自己的儿子。美狄亚的复仇是惨烈的, 给人以巨大的震撼力和恐惧感。正是从这一形象中揭示出女性反抗男权社会的怒吼, 揭示出男女不平等的社会现象。

三、“女奴”——由人间到地狱的跌落

经过了漫长的发展, 希腊文明终于进入了一个令人骄傲的时代, 古希腊的民主在这一时期发展到了顶峰, 伯里克利执政的年代, 被誉为古希腊的黄金时期。但恰恰是在这个黄金时代, 古希腊女性的社会地位达到了历史上的最低点, 她们由“女人”沦为了“女奴”。美狄亚时期的妇女们还敢于向社会发出一声声呐喊, 而此时的妇女连呐喊声也被扼杀了, 也可以说, 她们已失去了呐喊的力量。这时的男子已因其在劳动生活中的统治地位而巩固壮大了父权制。与强大的父权相比, 妇女的力量实在是微弱得可怜, 在重重枷锁的压迫之下, 她们丧失了作为一个“人”所具有的一切权利, 沦落到社会的最底层。

这首先表现在妇女作为祭品的风气上, 为了打退围攻雅典城的敌人, 玛卡里亚听从神谕作了祭品;为了顺利向特洛亚进发, 阿伽门农的女儿献出了生命。妇女不仅作神的牺牲物, 还要作死人的祭物, 被俘的特洛亚公主波吕克塞娜便在阿喀琉斯的墓前倒下了。透过这些鞋淋淋的事实, 我们不得不为妇女命运的悲惨而感慨万千了。女人, 这类从性别上划分出来的人的生命, 竟被与羊、牛、猪等生物等同视之, 被送往祭坛, 任人随意宰割杀戮。

在男人占统治地位的古希腊社会, 妇女被看作是男人的附庸, 因而整个社会观念对妇女是贬低的, 是歧视的。社会不但瞧不起女人, 甚而厌恶女人, 认为女人是祸水, 女人是可怕的。希腊神话中潘多拉的故事更明显地表达了社会对女人是祸水的看法。

作为希腊上古社会百科全书的希腊神话传说, 其对妇女形象的塑造, 鲜明地反映出了古代希腊女性社会地位的变迁:由母权制社会中的“女神”, 过渡到与父权相抗衡的“女人”, 直至被局限于家中, 沦为传宗接代的工具, 成为处于奴役压迫之下的“女奴”。这是经济地位决定社会地位的生动体现。随着奴隶制的巩固和壮大, 妇女地位进一步下降, 直到现在生产力大大解放的高度文明的现代社会, 男女不平等的现象依然存在。古希腊神话所揭示的女性社会地位变迁过程, 对后世影响极大, 也为我们研究女性社会问题提供了丰富的素材。

参考文献

[1]古朗士.希腊、罗马古代社会研究[M].李玄伯, 译.上海文艺出版社, 1990.

[2]蒋益.西方文学史[M].长沙:国防科技大学出版社, 1988.

[3]利奇德.古希腊风化史[M].常鸣, 译.沈阳:辽宁教育出版社, 2000.

[4]吉尔伯特·默雷.古希腊文学史[M].孙席珍, 等译.上海译文出版社, 1988.

[5]茅盾.神话研究[M].北京:百花文艺出版社, 1981.

学希腊神话,记英语单词 篇7

运用希腊神话帮助记忆就是发挥想象力记单词的绝佳方法，原因有二：

首先，希腊语是英语的重要语源之一，许多英文单词的词根词缀都源于希腊语。因此，希腊神话本身和需要记忆的英语单词之间就已经有了很强的联系。再次，希腊神话生动有趣，故事间有很强的关联性。用它们来帮助记忆单词时，原本零散的单词就仿佛被编制成了一张紧密的大网，哪怕只是从“网”上的一根“丝”入手，也能“顺藤摸瓜”，掌握全网。因此，通过了解希腊神话故事这种生动的方式来帮助记忆英文单词无疑是一种把单词记牢记活的好方法！下面笔者就以实例给大家演示这种方法具体如何操作。

万物伊始——第一代神

在古希腊神话中，Chaos (卡厄斯)是原始的天神，他被描写成一个无底的深渊，而chaos在英语中是“混沌、混乱”的意思，这和我们中国神话传说中所说的盘古开天辟地之前天地一片混沌有异曲同工之妙。Chaos通过单性繁殖，生出了大地万物——他的几个孩子是第一批创世神。

其中，Gaea (该亚)是大地女神，英语中的词根geo-就来源于此，有“土地，大地”的意思，例如：geography、 geology等。

Nyx (尼克斯)是黑夜女神，在罗马神话中为Nox，单词noxious (有毒的，有害的；令人厌恶的)便是由此而来，由此可见当时人们对黑夜的厌恶。因为，在当时的社会还没有现代照明设备，人们到了晚上便无法劳作，也少有娱乐，因此黑夜是令人生厌的。

Eros (厄洛斯)是爱欲之神，而单词eros表示“性欲，性爱；愿望”的意思。

Erebus (埃里伯斯)是黑暗之神，而如今他的名字Erebus已经被当成一个单词使用，表示“阳界和阴界间的黑暗地区”，例如：His affections are as dark as Erebus. 他的感情像鬼域般漆黑。

父子情仇——第二代神

Gaea生下天空之神Uranus (乌拉诺斯，是天王星的意思)，他们结合生下Titans (十二泰坦神)。Titans体型巨大，而英语单词titanic，意为“巨大的”。著名的邮轮Titanic (泰坦尼克号)就得名于此，以喻其巨大无比。Titans分为六男六女，他们的名字有很多与英语单词有关。例如，单词ocean (海洋)来源于大洋河流之神Oceanus (俄刻阿诺斯)的名字；Mnemosyne (摩涅莫绪涅)是记忆女神，而英语中memo-表示记忆，例如memory、memo (备忘录)等。

由于贪恋权力，Uranus把Gaea生下的这些孩子都扔回了母亲的肚子里。Gaea非常不满，于是让最小的儿子Cronus (克洛诺斯)推翻了Uranus。Uranus身上的肉落入大海时激起泡沫，从泡沫中产生了爱神Venus (维纳斯)。而Cronus成了第二代神王。

新的王者——Zeus (宙斯)

多产女神Rhea (瑞亚)与自己的兄弟Cronus生下了六个孩子，其中就有Zeus和Zeus的妻子Hera (赫拉)。Uranus曾预言Cronus也将被其子推翻。Cronus怕诅咒成为现实，于是就把自己与Rhea所生的子女全都吞掉。英文前缀chron-表示时间的意思，如：chronicle (编年史)、chronic (长期的；慢性的)。大家可以这样记忆：Cronus吞下自己的子女，象征着岁月无情，世间万物都敌不过时间的吞噬。后来， Rhea生了Zeus。她不忍Zeus也被吃掉，便以襁褓裹石，哄骗Cronus吞之，而把真正的Zeus藏起来。Zeus长大后，设计让Cronus服下催吐药将他的兄弟姐妹吐了出来。接着Zeus在Briareus (百手巨人，布里阿柔斯)以及Cyclopes (独眼巨人，库克罗普斯)的帮助下战胜了父亲Cronus以及其他Titans，成为新神王。Cyclopes在希腊语中的意思是“圆目”，英语中cycle是圆圈的意思，如bicycle、cyclone (旋风)等。

Zeus就是罗马神话中的Jupiter (木星，朱庇特)，又称作Jove。他是权力的象征，因而有了英语中的形容词jovian，意为“威风凛凛的”。星相学中有一种说法，认为主宰星属木星的人生性愉快开朗，这样我们就不难理解为什么单词jovial意为“天性快活的”了。

Zeus打败了Titans后对他们进行处罚，其中的Atlas (阿特拉斯)被罚到Gaea (大地)西边的尽头以双肩扛住Uranus (天空)，以防止他们又像最初那样贴合在一起。文艺复兴时期的地理学家Gerardus Mercator (赫拉尔杜斯·墨卡托)在他所绘制的地图册上画了Atlas的画像，后来就有了atlas一词，表示“地图集”。传说北非国王是Atlas的后人，非洲西北部的Atlas Mountains (阿特拉斯山脉，是阿尔卑斯山系的一部分)就是以这位巨神的名字命名的。另外，传说中沉没于大西洋的岛屿Atlantis和大西洋Atlantic的名字都源于Atlas。

在战胜了父亲Cronus之后，Zeus的兄弟Hades (哈德斯)成为冥王负责掌管地府，他同时也是掌管财富的神，掌管地下埋藏的黄金宝石。他的罗马名字是Pluto (普路托)，所以pluto-也有“财富”的意思，例如，plutocrat (富豪)、plutocracy (富豪统治)、plutology (财富学，理论经济学)等。

勇敢者的游戏——Zeus之子

Zeus有很多孩子，半神Perseus (珀尔修斯)是其中一个。Perseus与其母一起被外祖父放逐，漂流到塞里福斯岛。岛上的统治者爱慕并企图得到他的母亲，便想要除掉他这个“保镖”，于是就派他去杀死蛇发女妖Medusa (美杜莎)。Medusa曾经是一位美丽的少女，但因在神庙中说自己比神还美丽而被雅典娜变成了蛇发女妖，任何人看到她的眼睛都会变成石头。英语中medusa这个词是“水母”的意思，仔细想来，水母确实很像Medusa长满无数毒蛇的头。

Perseus取回Medusa的头颅后在返回的途中遇到Atlas，便用Medusa的头颅把Atlas石化，于是有了Atlas Mountains，这也是为什么Atlas和地理有着千丝万缕的联系。之后Perseus又遇到海怪Cetus。英语中的cetacean是“鲸鱼，鲸类”的意思，或许是因为鲸鱼体型巨大，对当时的人们来说就如同海怪一般令人惧怕、难以战胜。

另外，英语中的persevere一词表示“坚持，不屈不挠”，联系到Perseus在冒险途中不怕艰辛、历尽磨难仍旧锲而不舍的精神，也就不难记住了。

以上不过是简单举几个例子，目的是告诉同学们，通过希腊神话这些引人入胜的故事，结合语源知识，加以自己的想象来记单词，很快就能把故事和英语单词联系起来从而熟记单词。如此寓记于乐，不但令记忆知识的过程变得有趣，而且更重要的是，记忆得也会更透彻、更牢固。

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希腊神话读书笔记 篇8

暑假里，我读了一本好书，书名是《希腊神话》，这本书让我手不释卷，意犹未尽。书里一个个小故事虽然篇幅不长但意义深远。故事中有正直的普罗米修斯，让我知道了舍己为人的含义；美丽的欧罗巴，让我知道了做人要知足；阴险狡诈的西绪福斯让我懂得了骗人是没有好结果的。

书里我最喜欢的故事叫做《菲勒蒙和包喀斯》。菲勒蒙和包喀斯他们虽然一贫如洗，但他们忍受悲苦的命运，诚实为人做事，所以他们又是一对幸福的老人。

这天，宙斯带着儿子来到人间考察人类的友好程度。他们敲了很多人家的门，却没有一家愿意收留他们，这时两位老人收留了他们并给了他们很多帮助。最后，宙斯故意把一袋金子悄悄放在桌上，但被老太太发现后立刻把金子还给了他。为了表彰两位老人，宙斯让两位老人做了他的祭司，并且获得了永生。

看完这个故事，我不禁联想到自己。我喜欢看书，一拿到书就会如痴如醉，甚至废寝忘食，因此影响了视力，早早戴上眼镜。就因为这，妈妈不让我多看书，特别是一些故事书，以免伤眼。为了看书，暑假里我上演了一次“窃读记”：一次半夜起来看书，还一直看了三个多小时。早晨在我睡得最熟的时候，书被妈妈发现了。等我起床后妈妈问我时，我还故作镇定地说：“啊？这本书怎么在我床上呀，我都不知道，我马上去把它放好。”

说着，就想从妈妈手中抢过书，准备溜之大吉。妈妈往后一退，认真地看着我：“是吗？你真的不知道？你睡着没有感觉吗？”我感觉这时妈妈的眼光就像两道闪电击在我的身上，看得我脸火辣辣的，都不敢抬头，想着妈妈肯定知道了，肯定会责备我，暴风骤雨即将来临。出乎意料的是，妈妈只是把我拉到床边，语重心长地说：“陈熙，诚实是为人之本。犯了错误，就应该要勇敢地承认。用自己的诚实来换取别人的谅解和信任。”妈妈这次的话让我印象深刻。

现在看完这个故事，让我对妈妈的教诲有了更为深刻的体会：诚实是每个人道德修养的基础，也就是社会主义核心价值观中的诚信。一个人拥有诚实的品德，才会有信用，这就等于拥有了一大笔财富。诚实不仅仅是两个字，还是一种行动，一种美德。诚实不应该只是我嘴上喊的，更应该是我要用行动去证明的。

希腊神话作文 篇9

两点钟了，第一节课是举世闻名的“众神之王宙斯”崔老师的课，上课铃一响，同学们安静万分，屏息凝视，抬头挺胸认真听老师讲的每一句话。那倒也是，有谁这么大胆子，敢和“宙斯”唱反调呢？可是，天有不测风云，人有旦夕祸福，竟然有一位老师来找崔老师商量事情。因此，崔老师走了出去。同学们一见老师不在，刹那间人声鼎沸，大家连忙弯弯腰，做做运动，彻底来了个大放松。待崔老师把那位老师送走后，回到教室，看见如此情景，就宣布了一个“特大消息”：“你们今天“表现”真好，奖励你们《普罗米修斯》一遍。”不是吧？这“宙斯”下手也太狠了吧，真心太残酷了，我们苦苦地求着崔老师，崔老师把脸一沉，我们知道大事不妙，教室里顿时鸦雀无声，我们只好甘愿受罚。

第二节课到了，我们仍手不离笔地在完成“宙斯”给我们的任务，直到英语老师走过来，我们才把本子收了进去。周老师讲一会儿，看见我们漫不经心的上课，就说“如果你们上课认真听讲，我就留十分钟时间给你们自由安排。”老师说完，我们顿时精神大振，用十倍的精神，认真听讲。时间过得真快，最后周老师果真留了十分钟给我们，我们欣喜若狂，这样双方都有利，周老师真是“智慧女神雅典娜。”

第三节课到了，教我们数学的李老师走了进来，我们全班同学用无助的.眼神望着李老师，而后大家不约而同地低下了头，这时候我心想：李老师求求你，这节数学课就让我们自己做作业吧！求求你，老师，求求你……忽然，我听见一个熟悉地声音说：“同学们，这节数学课改为自习课，大家可以预习，也可以做作业。”一听到李老师的话，我们顿时欢呼雀跃，一边呐喊，一边以最快的速度完成宙斯布置的任务。就这样，李老师顺理成章地成了我们心目中名副其实的“普罗米修斯”……

怎么样？我们班的“希腊神话”特神吧！

★ 希腊神话心得体会

★ 希腊神话读后感

★ 《希腊神话》读后感600字

★ 希腊神话读后感800字

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★ 高三《希腊神话》读后感

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古希腊神话的“物证” 篇10

海神殿形似离堆，风大。冬天的阳光，湛蓝的海水，在风的指引下分外美丽。海神殿矗立在风中，任世人瞻仰、凭吊。

静静地站在波塞冬海神殿中央，眺望著湛蓝的爱琴海，我真的为这样的宁静气场而深深折服。在这样的气场里，仰视海神殿那仅存的洁白石柱搭出的超越时空的几何图形，凝神静气，外部图像和内在意蕴上的巨大反差，形成了一种掠人心魄的美。

这，既来自于自然之美，更出自于人文之美。

我暗自思忖，只要你置身其间，都不得不赞叹大自然的魔力和人类的伟大。要知道，我眼前的那些经过人工精雕而成的石柱，是公元前五世纪的作品。在年复一年，日复一日带着腥腻味的海风浸蚀下，那些再坚硬的石头，也磨去了棱角，白里泛黄，留下今天这般苍老而坚毅的模样。

顺着年轮往上推算，这些石柱开始屹立的时候，释迦牟尼、孔子、老子等先哲，几乎同时在东方思考。而此时此刻，这样的海边上，同样坐着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。

就像一盘跨越东西方的巨大棋盘，东西方这些“棋盘高手们”都在同时思考人类“下一步”的走势。

我们再把视野放低一些，也就是这个时候，古老而蒙昧的成都，已经进入了鼎盛的三星堆文明时期……我们现在只能遥想，那是一个群星闪烁的时代，在那星光灿烂的天空里，让人有一种“昙花一现”之感，因为后世却很少再出现过如此耀眼与辉煌的大家，虽然那时整个世界还处于荒昧阶段。

中华文明与希腊文明具有历史的可比性。东西方文明的视野所及，是整个人类。

著名的波塞冬海神殿位于希腊半岛最南端的“尖尖”上，伸入海中的一个悬崖，叫苏尼翁海角。

苏尼翁海角原来也是雅典重要的前线重镇之一，它位于阿提加半岛的最南端，是一处眺望爱琴海的浪漫地点，尤其是傍晚时分，红色的太阳落在蓝色的爱琴海上。

乘车的路上可以一览田园诗般的萨罗尼克海湾。充满艺术神韵的古希腊人选择了这样一个地方建筑此庙。同时，苏尼翁海角三面环海，左面是著名的爱琴海，正面是地中海，右面则是爱奥尼亚海。它也是人们从爱琴海上的岛屿或小亚细亚来到希腊所看到的第一片陆地。

希腊神话塑造了数不清的神，据说希腊罗马众神之中最有权威、最受崇拜的“十二主神”，住在希腊北部色萨利的奥林波斯山上（罗马称之为“天国”），称为“奥林波斯十二神”。他们分别是：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯及赫斯提亚或狄俄倪索斯。

同我们人类的逻辑思维去理解和判定一样，这“十二主神”也大多是一个家族的，它们不是宙斯的兄弟姐妹就是宙斯的子女。

波塞冬海神也不例外。希腊神话记载，波塞冬是希腊神话中的海神，宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。据说当初宙斯三兄弟抽分势力范围，宙斯抽得了天空，哈迪斯抽中冥界，波塞冬就成了一切大海和湖泊的君主，又被尊为是大海的宙斯，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，仅次于宙斯。

波塞冬是克洛诺斯与瑞亚之子，他联合哥哥天帝宙斯和弟弟冥王哈迪斯，推翻了父亲的残暴统治。在讨伐克洛诺斯时，独眼巨人送给宙斯闪电火，给波塞冬三叉戟，给哈迪斯黑暗头盔。此后波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟不但能轻易掀起滔天巨浪，引起风暴和海啸，使大陆沉没、天地崩裂，还能将万物打得粉碎，引出浇灌农田的清泉，甚至引发震撼整个世界的强大地震。

希腊神话中关于波塞冬的故事有很多：他曾在阿波罗的帮助下替拉俄塞冬国王修筑了著名的特洛伊城墙；一次他和雅典娜就新城雅典起名之事争吵，最后被迫向智慧女神让步；另一次他因科林斯的国王之故与赫利俄斯激烈争斗，最后以胜利告终……由于其权力仅在宙斯一人之下，因而其内心膨胀，密谋推翻宙斯没有得逞，反倒被宙斯发配人间。

波塞冬还曾与雅典娜争夺过雅典，争持不下，决定让民众选择，最后波塞冬祭出三叉戟，雅典娜伸出橄榄枝，最终，雅典人民选择了“和平”的雅典娜。

爱琴海附近的希腊海员和渔民对波塞冬极为崇拜。生为海上民族，向海洋求生存的民众们，对大海充满了天然的敬畏。他们会不惜一切代价，去修建一些设施来平复自己的内心，海神殿就是最好的见证。

希腊各地都建立了许多供奉波塞冬的神殿，而位于苏尼翁海角的海神殿是最著名的一座。古希腊时期这里就开始成为一个祭拜神灵的中心，在荷马《奥德赛》中这里被称为神圣的海角。

这个建于公元前444年的神殿，如今只留下断残的石柱，它在沧海桑田矗立一瞬间，竟然就是2500年。

事实上，公元前5世纪初开始建造的这座神殿，建筑工程还没有完成的时候，便受到了波斯人战争的毁灭性侵袭。现在我们所看到的遗迹，则是在公元前440年至公元前445年间在原波塞冬神殿遗址上重新建造的多立克式石柱建筑，它与雅典著名的帕特农神殿同龄。其内部构造包括希腊建筑中常见的门廊、内殿、后殿三大部分。其外部与著名的赫菲斯托斯神殿十分相似，在爱奥尼亚式的大理石柱间壁上有精巧的石雕。1906年考古挖掘发现大量文物和铭文，最引人注目的大理石雕像科罗斯和令人印象深刻的还愿救济铭文，都珍藏于希腊国家考古学博物馆。

爱琴海神韵的魅力无所不在。岁月更加增添了昔日的神秘。这座神殿在十八、十九世纪很受文人墨客的喜欢，为了纪念到此一游，很多人都把自己的名字镌刻在石头上，著名诗人拜伦勋爵也不例外。当他于十九世纪初期造访于此时，也未免脱俗，同样在其中的一个石柱上留下“到此一游”的痕迹。没想到的是，这一痕迹竟与波塞冬海神殿一样，成为不可磨灭的文物——“祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？”

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我凑上前去端详柱子上镌刻的密密麻麻各种不同的文字，真不知道哪一段文字是拜倫所留。其实，拜伦留在波塞冬海神殿石柱上的那段文字不是偶然，更不是率性而为，这其间有一个宏大的时代背景。1821年，希腊人进行独立战争，反抗土耳其人的殖民统治，并于1822年宣布独立。土耳其统治者实施镇压，在各地制造了许多惨案。得知这一消息后，欧洲各国非常气愤，不少人报名参加支援希腊的义勇军，拜伦也是其中一个。1823年，拜伦所在的义勇军在科林西亚湾登陆参战。1824年拜伦身患疟疾，客死他乡。

迎着海风，我在白色石柱间的空地上慢慢走动，凝视着那些白里透黄的大理石，想着这个有些伤感而又浪漫的故事，心里猛然间升腾起一种说不出的情愫来……

古希腊辉煌的历史上，有三个青铜时代的伟大文明，曾在这一四面环海的区域发展、繁荣，以至于这一地区后来成为希腊古典时代的中心——

青铜时代早期，即公元前3500年至2000年间，基拉迪克文化在希腊大陆东南环爱琴海诸岛区域，发展壮大过；公元前2000年至1450年，以克里特岛为中心的米诺斯文明，创造了璀璨的艺术和优雅的生活方式，他们享有的民用生活福利设施，直到1000年后才又在欧洲出现。这一文化的众多特征中，被称为“A类线性文字”的书写系统，至今尚未被破译。

当米诺斯文明日臻顶峰之际，又一个青铜时代晚期的文化在希腊大陆上发展起来。这一文化以雅典、梯伦斯、派洛斯和迈锡尼为中心，被称为迈锡尼文明。迈锡尼人从被他们所取代的米诺斯人那里借鉴了许多东西，同时也发展起自己的生活方式。他们是讲希腊语的民族：这一事实在他们的书面语——被称为“B类线性文字”的语言于1952年被破译之后，才为人所知。

迈锡尼人和较早的米诺斯人都生活在考古学家们所说的“宫殿文化”中。这样的社会以宏伟的石筑宫殿群为中心，宫殿里住的是世袭国王和国家的管理者，他们制订、实施法律，管理经济。迈锡尼人在高高的悬崖上建造堡垒似的被称为“卫城”的宫殿——在希腊语的意思是“山顶之城”。

这种种文明的结晶，应该归结为“爱琴海文明”。是爱琴海孕育和繁衍了诸文明的存在与伟大。今天，我们只不过在爱琴海的这一角落，目睹了波塞冬海神殿这个“物证”罢了。

海风渐大，卷着灿然的阳光在石柱间呼啸而过。石沙静寂、人迹稀渺、海天一色，唯有风是能够看得见和听得见的精灵。

下得山来，半路竟有一咖啡馆。开放式的咖啡厅正对着碧波浩瀚的大海。初冬时节是旅游淡季，几乎没有了生意，却有着一种远离尘世喧嚣的洒脱和宁静。

这里的海有一种与众不同的美，那是一种令人头晕的蓝。海水就像真空一样纯净，却有令人诚惶诚恐的深度，那种深不见底，会令你心生恐慌，仿佛随时都会将你吸进去一般。

强烈的阳光如尖刀一样扎在海面，又反射回来四处溅开。远远近近，船影和岛影以历历分明的轮廓映进海底，摇曳不定。感觉那不是海，而是一种神圣的仪式。

我站立在岩石边，面对仪式般的大海，久久不动。我感觉一种神奇的力量，混合着苍茫的蓝色和阳光在我身体里流动。这里没有别墅、白帆，连房屋都见不到几座，人影稀疏，草木萋萋。

在这样的气场里，波塞冬海神殿以残余16根白色大理石柱的姿态，典雅轻盈地矗立在海崖，扬起高傲的头。所有的一切，形成一种沧海桑田的大气象，它静静地守护着眼前远古的石柱，远古的海。

回头望望山坡上的波塞冬海神殿，有几分不舍，我还是微笑着挥手与它暂别。

探讨医学英语教学与希腊罗马神话 篇11

古希腊罗马神话是西方人文精神的摇篮,是现在西方文明的根基之一,是西方文学文学、艺术等题材的宝库,也是英语成语的重要来源之一。古希腊人和罗马人根据希腊神话中诸神的特性、形象和所司的事情,把希腊罗马神话中诸神神名的称谓赋予医学语义,融入到英语,尤其是医学术语中。因而,在医学英语的教学过程中,有必要详细引入其相应的语义,以活跃课堂,丰富学生的知识。

一、希腊罗马神话与医学英语的关系

1来自于希腊罗马神话的医学词汇

希腊罗马神话是世界文化遗产,对欧洲文艺发展发挥重要作用,使西方文明斑斓多彩。希腊神话中神的故事和英雄传说生动、形象,在英语表达尤其是医学词汇当中留下了丰富的典故和习语。

罗马神话中Diana是月亮女神,是女性的保护神。她的神名加上Complex构成的词组Diana Complex指的是狄安娜情节,即恋男情节。“阿喀琉斯是弗提亚王珀琉斯与海中不朽仙女忒提斯的儿子。在特洛伊战争中他是希腊方面的一员主将。阿喀琉斯出生后不久,忒提斯将他进入冥河里,这样可以使他和神一样刀枪不入。但此事被丈夫珀琉斯所打断,结果,忒提斯握住的脚后跟没有浸入水里,成了阿喀琉斯身上唯一可受致命伤的地方。”[1]由此成语“Achilles’heel”意为“致命的弱点”。医学英语中,Achilles’tendon (阿喀琉斯腱)指人脚后跟处以块容易受伤的肌腱;Achillobursitis跟腱囊炎;achillodynia跟腱痛;Achillotenotomy跟腱切除术。再如,Atlas是希腊神话中的巨人,是普罗米修斯的兄弟,因为他与众提坦神一起与以宙斯为首的奥林匹斯众神作战,失败后,宙斯惩罚他永远肩负天空。[1]第一颈椎把头撑住,犹如Atlas顶住天一样,因而有了医学词汇atlas寰椎;atlas vertebra颈椎和atlodidymus寰椎联胎。医学词汇很多来源于希腊罗马文化,讲述相关文化可以极大的丰富课堂。

2来源于希腊罗马神话的医学背景知识

这些具有鲜明的民族性的神话,孕育发展在各自的土壤中。不同民族有不同的神话传说,这些丰富的精神财富也渗透到了民族文化中的各个领域。与希腊文明息息相关的医学也渗透着这一影响。双蛇杖(caduceus)是神使赫耳墨斯的标志。在古希腊,传令官或使者也都手执此杖表明自己的身份,并申明自己是不可侵犯的。古希腊医神阿斯克勒庇俄斯Aesculapius的转义为Aesculapius指的是医师的、医学的。其标志是单蛇杖,单蛇杖是医疗业的传统标志,也是世界卫生组织、美国陆军和海军医疗部门的标志。了解了这些知识,医学生再看世界卫生组织WHO的标志,就会理解更透彻,印象也会更深刻。

在讲述各种医学检查时,我们会想到一个仙女Echo。作为一个饶舌仙女,心中的白马王子不喜欢她。抑郁至极,日渐消瘦而最终消失于深山,空留声音在山谷回荡。由此引申出echocardiography即心回波描记术;echosonogram即超声回波图。加入希腊罗马神话会让医学生印象更深刻。

3借鉴于希腊罗马神话的思想引导

希腊是西方文化的始祖,他们的人民拥有极丰富的想象力,世上的一事一物在他们眼里都成了一种有感情有生命的东西。希腊神话中神与人同性同体,神化的表述是理性的,而且不乏幽默感。宇宙成了他们编织的神话,在西方文学艺术领域中独领风骚,陶冶着人们的情操。因而,对于医学生而言,可以从中有所借鉴。比如在研究卫生学时,人们可以联想到健康女神Hygeia.她主司健康,年轻貌美,身穿紧身长衣,头戴冠饰,受托一碗,以碗喂蛇。能祛病去瘟,保佑人们健康。因而健康hygiene一词能让人产生积极、正面联想。由此医学生对卫生的认识会更充分。

又如,Psyche是一位美丽的凡间公主,其美貌惹得爱与美之神Venus的嫉妒。她派自己的儿子小爱神Cupid来伤害她。他却爱上了她。每次两人都是夜间见面,Psyche夜里偷看丈夫面容激怒了小爱神,他一瞬间消失的无影无踪。Psyche悲伤之余,下定决心找回丈夫。历经百般刁难,女孩子终于挽回了一切,和丈夫快乐的生活在一起。我们看到的是女孩子坚定与执着。由此引出医学前缀Psych-指人的心灵、灵魂,从而有一系列的单词如psychology(心理学),psychiatry(精神病学)。在教学中引入西方文化来对学生产生潜移默化的影响,这种力量是无穷的,也是极有价值的。文化的熏陶和故事中人物的经历和精神可以给以学生以启迪,让他们看到人性中更美的一面,从而有意识的培养自己积极的人生态度。看到精彩纷呈的故事,可以帮助医学生开拓思维,补充完善医学院校理科生的思维模式,提高其丰富的想象力。这部分知识与能力的延展可以更有效的帮助他们做一名全面发展的医学生,更好的为将来做大夫打下基础。

二、希腊罗马神话的导入

文化教学是英语教学的一部分。根据束定芳、庄智象在《现代外语教学---理论、实践与方法》中提到的,导入文化需要遵守几个原则:实用性原则、阶段性原则和适合性原则。在与课文内容相关的同时,又要注意循序渐进将文化知识引入教学。[2]笔者通过教学实践和对教学的反思,提出以下操作性很强的两种办法。

1课上教材导入法

讲述教材内容的同时,遇到相关的内容可加以联想,讲述其来龙去脉,引导学生整体上把握相关内容。在讲课课文中穿插神话讲解,可以丰富课堂,帮助学生更改好的把握教材,牢固掌握相关的词汇。同时可以辅以英文讲解,锻炼学生的听力,加深理解。如健康话题,世界卫生组织对健康定义为身体健康、心理健康和社会健康。此时教师可以联想起俄狄浦斯情结,即恋母情结去分析心理健康;还可以联想起希腊神话中大力士Antaeus。他是地母的儿子,之所以强大,是因为Goddess of Earth作为他的母亲可以源源不断的透过他的双脚输送给他力量。一旦双脚离地脱离了母亲就再也没有足够的力量。由此可以分析健康的第二方面----身体健康。

讲到医学中不可避免的死亡,可以就东西方文化和语言的不同进行讲解,从而引伸出各自的文化内涵。比如在中国我们有俗语“猫头鹰进宅,无事不来;猫头鹰抖搂翅,大小有点事”。而在希腊神话中,雅典的守护神是智慧女神雅典娜,结果猫头鹰成为雅典娜的圣鸟,进而则成为智慧的象征。

2课外知识搜集法

在课堂引导之余,可以让学生自己实践,去搜集相关资料,作为第二课堂的阅读来欣赏相关的希腊罗马故事,同时给学生以课堂表现的机会,自由选择来检验阅读成效。如学生制作幻灯片、学生英语口语讲解。甚至可以邀请学生加入备课行列,帮助教师搜集资料,共享资料。在突出目的语文化的同时,可以整理相关的希腊罗马神话,专门开设目的语语言文化课程。教师也可以配合课本进行专题讲解或者作为文章注释或汇编入教参。

人类社会的文化遗产在语言中留下了深刻烙印。教学中,如果没有文化的输入,语言会显得苍白无力。医学英语又与希腊文明有着悠久的渊源,因而教师应当适当输入一些文化背景知识。我们要在医学英语教学中注重文化教育,突出文化视点,讲述文化内涵,在文化中陶冶学生情操,以整体提高学生的身心素质。

参考文献

[1]郝澎：《古希腊罗马神话与西方民间》[M]．海口：南海出版公司，2004．