古希腊神话研究学习报告

古希腊神话研究学习报告（共8篇）

古希腊神话研究学习报告 篇1

古希腊神话研究学习报

告

组长：张海泽

组员：张海泽 诸宏伟 钱程 水金 任哲

【题目】 古希腊神话与中国神话比较

【摘 要】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，是原始社会包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗等在内的社会意识形态。神话作为一种文化，具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。中国与古希腊的神话分别代表了东西方的文化，研究二者的异同，在理论上和现实中都有意义。

【关键词】 神话 人本主义 比较 文化 文化势能 造神运动

人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。于是，神话诞生了。

古希腊与中国在地域上处于西方和东方，二者的神话，存在着许多异同之处，比较二者，在理论上和现实中都有意义。

一．古希腊与中国神话的相同点

首先，在世界和人类的产生问题上，二者存在了许多相似之处。

按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌（Chaos，最古老的神）一片，然后才区分天、地、水，正是从混沌之中产生了大地女神该娅（Gaea）。该娅是万物和众神之源，她从自身生出了天神乌拉诺斯（Uranus），乌拉诺斯与母亲该娅结合，即天与地相交，剩下了六男六女共12个提坦巨神，此外，乌拉诺斯与该娅还生了三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六个怪就是世界上各种怪物的始祖。在大地女神的教唆下，其子克洛诺斯（Cronus）阉割了第一代神结主宰乌拉诺斯，从他的血中又生出了两个巨神，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建立。在中国，“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”而后，“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为红河，筋脉为地里，肌肤为田土，发 为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为朱玉，汗流为雨泽”。可以看出，古希腊和中国神话都把混沌作为世界的最初形态，这和他们当时的思维水平是相一致的，他们把自然和自身通过幻想联系在了一起。

在希腊神话中，人类是普洛米休斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体。为了让泥做的人体获得生命，他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内。然后借助智慧女神雅典娜的帮助，使这些具备了一半灵魂的泥团获得了灵性，人类就诞生了。在《逸史》里，寄生在盘古身上的各种小动物，受了风的吹拂，也都纷纷变化成了生活在大地上的黎民百姓。而中国最著名的人类产生的神话便是“女娲造人”，开天辟地以后并没有产生人，女娲用黄泥来造人，因为精疲力竭，女娲便用绳子鞭打泥巴来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。古希腊以男性造人，体现了希腊神话是原始社会父权制的产物，而女娲造人则是母系氏族社会的产物，这都是当时社会的产物。

其次，普罗米休斯盗天火给人间，传授人类技艺，而在中国神话里则有燧人钻木取火，伏羲氏的创造发明。这体现了原始人在认识和改造自然的能力的提高和征服自然的愿望。盗取天火给人类而受罚的普罗米修斯，后羿射日、大禹治水，在他们身上都体现了冒险精神和克服困难的英雄气概，同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

此外，希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影，而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩，都是当时社会的反映。而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事：“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

二.希腊与中国神话的区别

文化具有民族性和地域性，由于希腊神话与中国神话产生的文化土壤不同，因此存在着许多区别：

（一）神的形象不同

古希腊神话的最大特点就是神人“同形同性”。意大利思想家维柯说：“不是神创造了人，而是人以自己为模式创造了神。”古希腊人按照人的形象来创造神，诸神具有人的形态、性格、情感等特征，使得诸神形象非常接近于人，而且拥有漂亮的外表，比如宙斯就拥有漂亮的外表。神实际上是人之美质的集中体现者，正如黑格尔所说的“众神都是美之理想”。

中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，与多情健美的希腊诸神相差甚远。

（二）精神内涵迥异

古希腊神话的神人“同形同性”体现了诸神是入世的，显示了他们的自然性、社会性、慈爱性，诸神的拟人化，使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。”在希腊神话中，神的存在是为了人，人是目的，而神是手段，希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来决定，而是权利、义务、交换。在古希腊人的意识中,几乎不存在什么权威。他们用自己的头脑和双手去求知、去创造,他们充分相信自己。这种以人为本，包蕴不断追求奋斗，不断超越内涵的人本精神与中国神话截然不同。

中国神话宣传神灵高高在上，认为神具有神圣不可侵犯性，具有人类所没有的超自然能力；神与人之间的界限根本无法逾越，即人类必须绝对地敬畏神、崇拜神和服从神，不可对其有任何冒犯之处。中国神话里的神是主宰人命运的，人们在现世中面临着种种磨难与挫折，尽管人们也作了抗争，但更多时候还是把希望和命运交给了神，希望能得到神的庇佑，而且总是把希望寄托到下世、来生，希望此生所受的苦到来生变成甜蜜的果实，而且希望自己经受磨练后能升天做神仙，于是乎，人们在很大程度上放弃对此生的追求。这和希腊神话的人本主义精神完全迥异。

（三）希腊神话的世俗性与中国神话的道德性

希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸诈狡猾的。因此，希腊诸神具有强烈的世俗性特征。比如希腊诸神的“乱伦”现象，大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，此中关系极为复杂，可以视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突的开端和“俄狄浦斯情结”的起源。

与希腊诸神的世俗性相比，中国神话中的“神”往往是“德”的化身。他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任，成为社会道德的楷模，是人们追求的最高道德标准。诸神们的种种行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益：大禹在治水过程中三过家门而不入、“神农尝百草”。中国古代神话中的天神们不看重对个人情感的追求，他们大多善于控制情感，控制欲望，与希腊诸神的“乱伦”形成强烈的反差。中国也有女娲兄妹结婚的神话，不过当时没有人类，女娲兄妹二人才决定结婚的，兄妹俩人都感到了羞耻，于是在昆仑山上向天祷告“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散”④，烟合拢了，女娲便嫁给了伏羲，但还是用草编成扇子，用来挡脸表示害羞。女娲兄妹结婚的含蓄与希腊“乱伦”的开放形成了极大的反差，从这一点也可以看出中国神话里的神都是以道德最为最高标准，而不是仅仅满足自己的需要。

（四）男神和女神的地位不同

从造人的神话故事里可以看出，希腊神话中的男神受到尊崇，中国神话中的女神得到歌颂，这是当时社会的产物，希腊神话是原始社会父权制的产物，而中国神话则是母系氏族社会的产物。奥林匹斯山的诸神体系的首领宙斯就是一个男权主义者，反映了父系世族社会的生活，也是荷马时代的缩影。而中国神话则对女神进行了大力歌颂，称大地为母亲，称黄河为母亲河，这都是对女性的歌颂，这和中国神话的道德性有密切联系。

另外，希腊神话与中国神话还存在其他区别，比如各自产生的年代不同；希腊神话的体系比较完整，而中国神话的体系则比较零散；在语言叙事风格上也存在着差别。

三．现世的反思

比较了希腊神话与中国神话，我们要从二者的比较中得到启发。

希腊神话里蕴涵的人本主义构成了西方文化的精神支柱之一——人文主义，对后来西方文化的发展起了很重要的作用。希腊神话给我们的感觉更多是人本主义精神，那种包含不断追求奋斗，不断超越内涵的人本精神，对今人的精神仍具有巨大的激励作用。

遗憾的是，现在中国有不少的年轻人似乎受传统神话影响太深，缺乏一种不断追求积极向上的精神。河南作家王庆杰曾指出现在的年轻人具有三大弊病：“平庸、麻木、浮躁。”不少年轻人随着年龄的成长，儿时的梦想被遗弃，得过且过，一步步地使自己平庸起来；失去了理想，没有了追求，一切变得那么的麻木；缺少了精神支柱，变得异常浮躁，缺乏对自我的深刻剖析和反省。难怪柏杨先生要在《丑陋的中国人》里批评中国人，也难怪鲁迅先生强烈推荐国人看《支那人的素质》一书。人们在对待生活态度的问题上，中国人普遍没有西方人积极向上，这是不争的事实。不可否认，我们与西方存在着差距，但是，通过比较，我们要学习那种不断追求、积极向上的精神。

为什么西方人就是比中国人要有激情、有追求、有理想？这是中国文化出了问题还是人自身的问题？也许我们可以从希腊神话和中国神话的比较中得到一种解释，笔者认为在各自文化的产生之初就基本确定了各自文化的发展方向，文化能反作用于社会存在，从而造成了现在许多不同的结果。地中海旁的希腊人为了生存具有极强的探索精神，因此在他们的社会实践中形成了极强的探索、追求的精神意识，在神话故事里的人物身上得到了体现，比如普罗米休斯。而黄河流域的人类虽然也在征服着大自然，但与希腊人相比还是缺少很多探索和追求的精神。随着历史的演进，各自的文化基本定型，而文化又具有势能作用，像滚雪球一样植根于人们的大脑中。于是，现在西方文化和中国文化存在着较大的差别，西方人和中国人也存在很大差别。

现在的中国有一种现象——“造神运动”，即过分宣传典型人物，把典型人物褒扬成为完美无缺的“神”一般的人物，找不到瑕疵。

“造神运动”在一定程度上可以对人们的精神意识和社会起导向作用，而在西方并没有刻意的制造“神”一般的人物，“造神运动”的产生是有其历史和社会根源的，笔者认为这个现象也可以从古希腊神话与中国神话的比较中得到一种解释。中国神话里的神具有神圣不可侵犯性，是最高道德的标准，因此，一旦有一些典型人物出现，无论是媒体，还是在人们的意识中，总是在有意识无意识地制造“神”一般的人物，希望通过“神”的形象来对人们的精神意识和社会进行导向。

而在古希腊的神话里，神人的同形同性使得古希腊诸神具有强烈的人本主义色彩，在人们的意识里，是没有权威的，并没有哪一个“神”是自己应当学习的楷模，他们是理性的，他们相信的是自己，相信自己才是最好的，因此，在西方，并没有出现刻意的“造神运动”，即便出现了个别典型人物，媒体和大众都能站在比较客观的角度看待典型人物，这与中国的媒体和大众是有区别的。

这种差异在我国是可以明显感觉到的，曾经有一个报道，我国某市一个新上任的市长花了两个月的时间把曾经拖了两年的全市清洁卫生工作做完了，得到了全市官员和群众的大力褒扬，而在该市的西方人则认为清洁卫生工作是很平常的工作，在过去两年的时间内为什么会一直拖着解决不了，反而在现任市长上任的两个月时间里做完了，这只能说明前任市长和相关部门官员的失职，现任市长把拖了两年的卫生工作做完了只是在做本职工作，没有什么值得褒扬的，而该市官员和群众对现任市长的大力褒扬则让西方人疑惑不解。从这个小小的例子可以看出西方人和中国人对待典型人物的态度是有很大差异的，尽管各自的思维方式不同，但这正是各自文化差异的真实反映。

笔者有这样一个观点：“中国现在的‘猫’很厉害啊，为什么很厉害呢？——那是因为‘猫在捉老鼠’。为什么我要说‘猫在捉老鼠’就证明猫很厉害呢？那是因为太多的猫不去捉老鼠了，使得人们对猫的看法变了，一旦有猫出现，人们就会褒扬猫，认为猫很厉害了。”同样地，和上面那个例子一样，猫捉老鼠只是猫的本职工作而已，并没有什么多说的，但是现在人们却喜欢刻意放大猫，刻意制造“神”，反而是一种畸形、病态的意识。也许笔者的这一观点有些偏激，但笔者认为人们的意识和社会意识主要还是靠内生的文化来进行导向的，刻意的靠外生变量进行导向，尽管能在一定程度上起到积极作用，但总是感觉不妥。从古希腊与中国神话里人们对待神态度的差异来看，笔者认为我们应当学习西方人那种不惧权威、客观理性、相信自我、超越自我的精神。

希腊神话与中国神话之间的世俗性与道德性的区别，可以解释西方人在生活上的开放，而中国人普遍遵守道德标准。尽管在生活态度上我们逊色于西方，但在道德问题上，我们无疑是礼仪之邦。

【总结】 不同民族的文化都存在着差异，我们不能单纯地判断不同文化的优劣，但必须了解各种文化，通过分析不同的文化，得到我们能值得学习和借鉴的东西，才是我们的目的。因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

古希腊神话研究学习报告 篇2

关键词：《希腊神话》,隐喻

一、引言

典故中的神祗和人常常是隐喻性的, 人们常常用他们作比喻, 这甚至影响了希腊人和西方人的思维模式, 即神话的隐喻性思维结构。希腊神话是一部备受欢迎的讲述古希腊神话的书, 包括神的故事与英雄传说两个部分, 书中最有趣的部分是众神在神话世界里发生的栩栩如生环环相扣的故事, 非常值得大家研读。

二、隐喻与希腊神话

1980 年, 莱考夫和约翰逊提出的观点即, “隐喻普遍存在于我们的日常生活中, 不但存在于语言中, 而且存在于我们的思想和行动中, 我们赖以思维和行动的一般概念体系, 从根本上说是隐喻式的, ”也就是说在生活中隐喻无处不在, 神话故事更可以说是一种隐喻性文体, 所以对神话的隐喻性研究十分有必要。希腊神话即文字或口头上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。传说古希腊有奥林匹亚十二大神:宙斯——众神之主, 赫拉——天后, 阿波罗——射术、音乐、与诗歌之神, 哈得斯——冥王, 雅典娜——智慧女神, 波塞冬——海神, 阿尔忒弥斯——狩猎与月亮女神, 阿瑞斯——战神, 阿佛洛狄忒——美与爱女神, 德墨忒尔——农事和丰产女神, 赫菲斯托斯——火与工匠之神, 赫尔墨斯——诸神的传令官, 狄俄尼索斯——酒神 (经炉灶女神赫斯提让位) 。他们掌管自然和生活的各种现象与事物, 组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系和生活的各种现象与事物。希腊神话是我国学界研究的重点, 很多都把研究重点放在了希腊神话的词汇, 而本文选取希腊神话中部分内容作为语料库分析, 发现希腊神话中人物名字以及典故成语等中均有大量的隐喻现象、甚至整部希腊神话从结构上分析也是隐喻式的结构。通过本文的研究有助于大家深入了解对英语语言文化起重要作用的希腊神话, 并且有助于人们提高语言运用技巧。

三、希腊故事中的隐喻式思维

正如维柯在《新科学》中提到“神话思维从根本上说来富于隐喻性”。神话赋予自然万物于神的形象, 而神虽有超人的力量却也摆脱不了人的情欲。希腊神话中的众神的原型是人, 他们的神态与人类无异, 只不过神拥有超能力并且他们的智慧、美貌超越人类, 而他们也有喜怒哀乐, 也会因为嫉妒憎恨而互相争吵或因为心动而互相喜欢。所以神的世界也就是人的世界的隐喻反映。希腊神话就是一部反映隐喻式思维的经典例作。例如:Adonis常比喻美少年, Heras比喻妒妇, Hercules比喻力大无比的人。 (希腊神话典故与英美文化)

(一) 希腊故事隐喻式结构

朱全国在《神话:一种隐喻性文体》中讲到列维- 斯特劳斯在《结构人类学》中将希腊神话按四种要素进行了排列:第一列包括卡德摩斯寻妹、俄狄浦斯娶母这一类是强调血缘亲情;第二列包括俄狄浦斯弑父, 兄弟、武士残杀则是对血缘亲情的破坏;第三列是俄狄浦斯杀死斯芬克斯、卡德摩斯屠龙, 杀死他们是因为人的力量;第四列是俄狄浦斯祖孙三代都行走不便, 是人的缺陷。每一列中的构成元素都有相似性, 由于这种相似性而形成的组合则形成隐喻关系。 所以要想真正读懂希腊神话, 就要用一种隐喻的视角来解读它。

(二) 希腊神话的内容隐喻性

1、故事人物名字的隐喻研究

希腊神话故事由于其对西方文化深远的影响, 作品中的一些人物因为其各种独特的经历或特殊的才能而被人们记住并加以利用, 最后这些人物的名字形成其固有的含义。

由于这种隐喻性思维普遍应用于希腊神话人物名字中, 因此这部神话才会读起来这么吸引人。下面是一些现今社会对希腊神话中的人物名字的应用实例:

(1) 希腊神话中的才貌双全的太阳神Apollo- 喻为“美男子”

The young man could be called the Apollo of our filmdom.

(这个青年大可以称为我们电影界中的白马王子。)

希腊神话中Sphinx带翼的狮身女怪斯芬克斯, 传说常叫过路行人猜谜, 猜不出者即遭噬食- 喻为“难于理解的人”;

It suited him to play the sphinx.

(让他演神秘莫测的人很合适。)

(2) 希腊神话中的艺术的化身Muses (缪斯) - 喻为“灵感, 艺术家”

Once she was a nude model and muse to French artist Henri Matisse.

(她曾是法国画家亨利 • 马蒂斯的人体模特和灵感女神。)

(3) 希腊神话中的爱与美的女神Venus (维纳斯) 喻为-美女

I disobeyed my mother, the goddess Venus, for you.

(为了你, 我背叛了我的母亲, 女神维纳斯。)

(希腊及罗马神话) 半人半兽的森林之神Satyr, 好色之徒, 性欲极强的男人。

You say I am a satyr, never would I have a feeling.

(你就说我是色狼, 永远都不会对我有感觉。)

其实在我们生活中有许多这样的隐喻句子存在, 可能曾经你都对此一知半解, 不过通过对这些人物名字的隐喻分析能够更好的激发大家的学习兴趣, 有助于良好的沟通, 使你的表达丰富多样吸引人。对于隐喻的成功使用可以唤醒你的想象力。同时如果你了解了希腊神话的隐喻性思维, 也有助于你识记有关的单词。

2、希腊故事中著名典故的隐喻研究

普遍意义上的隐喻是进行隐藏的比较的这样一种修辞手段;而更直观的说, 隐喻是一物喻一物。希腊神话这一隐喻体是西方文明的一大源头, 而希腊文化中的希腊神话 (Greek mythology) 对英语影响非常广泛。不仅是希腊神话中的人物名字是隐喻的典型应用, 现代英语中不少有趣的习语来源于希腊神话故事。如:

(1) Apple of discord引起不和的争端、不和的种子、祸根

典故: 阿耳戈英雄珀琉斯 (Peleus) 和爱琴海海神涅柔斯 (Nereus) 的女儿忒提斯 (Thetis) 举行婚礼时忘记了邀请不和女神厄里斯 (Eris) 。这位女神大为恼火, 留下一个刻有" 献给最美者" 的金苹果, 引起了雅典娜、赫拉和阿芙罗狄忒的纷争, 并最终引起了历时10 年的特洛伊战争 (the Trojan War) 。不和女神厄里斯丢下的那个苹果, 不仅成了天上3 位女神之间不和的根源, 而且也成为了人间2 个民族之间战争的起因。因此, 在英语中产生了an apple of discord这个成语, 常用来比喻any subject of disagreement and contention; the root of the trouble; dispute等意义。

例句:The boundary line was the apple of discord between the two countries.

(边境问题是两国争端的根源。)

(2) Trojan horse特洛伊木马;指用于掩盖真实目的或意图的人或事

典故:希腊人和特洛伊人交战10 年之久, 胜负未决。最后, 希腊著名的英雄奥德修斯 (Odysseus) 想出了一个木马计, 用木头做了一匹巨马, 放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退, 乘船隐藏在附近的海湾里, 而奥德修斯率领20 名勇士事先藏进马肚。特洛伊人以为敌兵已退, 将木马作为战利品搬入城中。到了半夜, 特洛伊人好梦正酣, 毫无戒备的时候, 藏在木马里的希腊勇士爬了出来, 打开城门, 与附近海湾里返回的希腊大军里应外合, 一举摧毁了特洛伊城。因此, Trojan horse经过不断引用而成为一个广泛流传的成语, 常用来比喻the hidden danger ;the covert wreckers ( 内奸) ;to engage in underhand activities等的意义。

例句:I wonder whether he is a Trojan horse.

(我不知道他是否是个卧底。)

(3) the sword of Damocles达摩克利斯之剑

此典故出于古希腊的一个历史故事:公元前四世纪西西里东部的叙拉古王迪奥尼修斯 (公元前430 - 367) 打击了贵族势力, 建立了雅典式的民主政权, 但遭到了贵族的不满和反对, 这使他感到虽然权力很大, 但地位却不可靠。有一次他向宠臣达摩克利斯谈了这个问题, 并且用形象的办法向他表明自己的看法。他为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲, 把宫殿交托给他, 并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热中势利的达摩克利斯在大庆宴会时, 抬头看到在自己的坐位上方天花板下, 沉甸甸地倒悬着一把锋利的长剑, 剑柄只有一根马鬃系着, 眼看就要掉在头上, 吓得他离席而逃。这时迪奥尼修斯王便走出来说道:“ (达摩克利斯头上) 这把利剑就是每分钟都在威胁王上的危险象征, 至于王上的幸福和安乐, 只不过是外表的现象而已。”因此, 人们用“达摩克利斯之剑”比喻安逸祥和背后所存在的杀机和危险。

For consumers, this is hanging over their heads on the sword of Damocles.

(对消费者而言, 这无疑是悬在头顶上的达摩克利斯之剑。)

四、结语

希腊神话是古代人类智慧的结晶, 它的生动有趣的故事是人类的财富蕴藏的深厚的文学底蕴, 应用于当今社会各个方面, 其隐喻性思维给我们的生活增添了无限生机。

参考文献

[1]列维-斯特劳斯:《结构人类学》, 张组建译, 中国人民大学出版社1992年版, 第229页。

[2]朱全国:《神话:一种隐喻性文体》, 《文学评论丛刊》第13卷第一期。

[3]魏家海:《希腊神话典故与英美文化》, 《北京第二外国语学院学报》2000年第二期。

古希腊神话的研究个人总结 篇3

高二、二班杨倚琦

通过我们组对古希腊神话深入的研究，我不仅对古希腊神话有了更深入的了解。更扩展了我的知识面，提高了我的素质。我们小组采取分工合作的方式进行研究。既互相独立，保证自已的独立性，有紧密联系，提高了整个团队的紧密性。

古希腊神话无论是在欧洲史还是世界史上都是一颗灿烂夺目的文化瑰宝，可以说，希腊神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊文学又是后人了解希腊神话的丰富宝藏。古希腊神话对当今文化产生了深远的影响。但经过我们的调查，现在许多年轻人对它的忽视与淡漠，让我们深为心痛。所以我们决定进行古希腊神话的研究，来更深入的了解古希腊神话，表示我们对它的尊重与敬意。

研究期间我们各司其职，齐心协力，将一起通过各种途径搜集的材料进行汇总，精炼，总结。这过程中我们都付出了汗水与精力，也曾遇到困难，但在我们的团结一致下，成功的开展着我们的研究。我们应用了民意调查，书籍查看，网络搜索，询问老师等手段方法进行了研究。明白了古希腊神话对于欧洲的语言文化产生了深远的影响，是英语语言文化的有机组成部分。源于神话的英语词汇还体现了古希腊文化所特有的民族性,这些民族特性后来演变为西方文化的共同特征，塑造了现代欧洲人的特质与自信。

古希腊神话词汇 篇4

一 源于希腊神仙名讳的英语单词

1、Flora：古希腊罗马神话中的花神。她嫁给了西风之神Zephyr，丈夫送给她一座满是奇花异草的园子。春天时，Flora和丈夫Zephyr手挽 手在园子里漫步，他们一路走过的地方百花齐放。Flora在现代英语里指代“植物”。衍生词:flower，flour，flourish，floral，florist。

2、Muses(缪斯)：希腊神话中掌管艺术的诸神。共九位，分别是历史、抒情诗、喜剧(牧歌、田园诗)、悲剧、歌舞、爱情诗、颂歌、天文、史诗。Muses的艺术衍生出单词music，Muses收藏艺术品的地方就是museum。艺术带来的快乐便是amuse，amusement。

3、Pan(潘)：牧神和森林之神，受打扰时会大声吼叫。衍生词panic(惊慌，恐慌)。

4、Titan(泰坦)：曾统治世界的巨人族的一员。Titan在现代英语里指代高大强壮的人，重要人物。衍生词titanic意指巨大的，极大的。“泰 坦尼克号”即以此命名。

5、Zephyrus(泽费罗斯)：西风之神。衍生词zephyr(西风，和风，微风)。

6、Atlas：希腊神话中Titans(泰坦)巨神之一，因背叛Zeus(宙斯)被罚在世界的西边尽头以双肩扛天。16世纪地理学家麦卡脱把Atlas擎天 图作为一本地图册的卷首插图。后人争相效仿，atlas从此有了地图、地图集、身负重担的人的含义。其他衍生词：Atlantic。

7、Ceres：庄稼保护神。古罗马遭受大旱，教士们求助女巫占卜，占卜的结果是要立一位新的女神Ceres，向她供奉，这样她就会给大地带来雨水。此 后，Ceres就变成了庄稼的保护神。cereal从拉丁语变化而来，意即“of Ceres”属于谷物女神的。衍生词：cereals(谷类，早餐麦片)。

8、Cronos：宙斯的父亲。害怕子女反抗自己，曾吞食自己的后代。就像无情的时间，吞噬一切。因此字根“chron”意指“time”。衍生 词：chronic(耗费时间的，慢性的)：chronology(年代学，年表)。

9、Eros(厄洛斯)：爱神。是一位生有双翼的美少年，相当于罗马神话中的Cupid(丘比特)。不管是Eros还是Cupid，成天无所事事，在天上飞来飞去练习射箭，搞得大家人心 惶惶。所以他们衍生出的单词都含贬义:erotic色情的：cupidity贪心，贪婪。

10、Hygeia：希腊健康女神，其形象为年轻女子，身着白色长衣(白大褂)，头戴祭司冠，用饭碗喂着一条蛇。衍生词：hy-giene。

11、Morpheus：希腊神话中的梦神。梦神是睡神Hypnos的儿子，掌管人们的梦境。衍生词：morphine(吗啡)，marijuana(大麻)，两者都是opium(鸦片)的提取物。morphine有麻醉镇定的作用。

二 源于希腊神话的英语习语

1、Pandora’s box(潘朵拉的盒子)：普罗米修斯(Prometheus)为人类盗来了天火，激怒了宙斯(Zeus)。Zeus决定惩罚人类，于是他命令火神造出一个美貌的女人 Pandora，让她去勾引Prometheus的弟弟埃比米修斯(Epimetheus)。结果Epimetheus上当，接近了 Pandora，Pandora于是就将手中的盒子打开，放出了里面的罪恶、灾难、疾病、不幸，只留下了“希望”在盒子里。于是Pandora’s box就成了“灾难的根源”的代名词。

2、the sword of Damocles(达摩克利斯之剑)[3]：Damocles是叙拉古王朝的一位大臣，非常羡慕帝王的荣华富贵。一天，国王让他坐在王位上，在 Damocles的头上用一根头发悬一把利剑，告诉他王权的危险就象那把剑一样，随时可能降临。因此the sword of Damocles就成了“富贵中隐藏的危险”的同义语，也可以指形势危急，千钧一发。

3、Damon and Pythias[3] ：Damon和Pythias是好朋友。Pythias出事被判了死刑，为了使他能够回家探视亲人，Damo留在牢中作人质，如果Pythias不按时返 回，就处死Damon。当期限满，临处刑之际，Pythias及时赶回。国王深受感动，将二人全部释放，因此，Damon and Pythias意思就是“生死之交”。

4、Penelop’s web：源自史诗《奥德赛》(Odyssey)[4]。泊涅罗珀(Penelop)是奥底修斯(Odysseus)的妻子，以忠贞而著称。特洛伊战争持续 了十年，Odysseus在返家的途中又耽搁了十年。在这漫长的二十年中，许多王公贵族向Penelop求婚，她都托辞说必须等织完布后才能予以考虑，一 到晚上，她又将白天织好的布再拆开。因此Penelop’s web就成了一项永远也完不成的工作。

5、apple of discord[5]：意思是“不和的根源、发生纠纷的事端”。佩琉斯和忒提斯举行婚礼时忘记了邀请不和女神厄里斯(Eris)。这位女神大为恼火，留下 一个刻有“献给最美者”的金苹果，引起了雅典娜、赫拉和阿芙罗狄忒的纷争。此事导致漫长的特洛伊战争(Trojan War)。

6、Judgment of Paris[5]：意思是“不爱江山爱美人”。Eri不请自来到众神的聚会，离开时留下金苹果。三位女神为了争夺金苹果不分高下，决定让Zeus决定，宙 斯无法在自己的妻子、智慧女神和爱与美的女神之间抉择。为难之际，Zeu拨开云雾向人间看去，看到了Troy的二王子Paris正在牧羊于是将决定权交给 了Paris。三个女神分别以“最大的疆土”，“最智慧的头脑”和“最美丽的女人”作为诱惑，而最终Paris放弃了江山选择了Venus，获得了最美丽 的女人海伦。

7、Helen of Troy：由于是Helen导致特洛伊城的沦陷，“Helen of Troy”就成了“红颜祸水，倾国尤物”的代名词。

8、The Trojan horse[4]：意思是“用以使敌方或对手上当误以为于自己有益的破坏性的事物或人”。在特洛伊战争中，希腊人为了攻打特洛伊城，造了一匹巨大的木马，其中藏有希腊士兵。他们故意装出弃木马逃走的样子，特洛伊人将木马作为战利品请进城。半夜，士兵们从木马内爬出，将城中的人杀死。特洛伊城陷落。The Trojan Horse经过不断引用已成为一个广泛流传的成语，常用来比喻the hidden danger(暗藏的危险)； the covert

wreckers(内奸)：to engage in underhandactivities等意义。

9、Stables of Augeas(奥革阿斯的牛圈)：意思是“最肮脏的地方：积累成堆难以解决的问题”。厄利斯国王奥革阿斯有牛数千头，牛圈三十年未扫。赫剌克勒斯(Heracles)用一天时间将其打扫干净。

10、Achilles’heel:希腊勇士，人与神的结晶。出生之后被母亲倒提着在冥河中浸过，除了足跟之外，全身刀枪不入。最终在特洛伊战争中死于 Paris箭下。Achilles’heel意指“金无足赤，人无完人”，特指唯一致命弱点、缺点。

11、Swan song[3]：字面译做“天鹅之歌”，源于希腊成语Kykneion asma。在古希腊神话中，天鹅是阿波罗的神鸟，故常用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌，而在它死前，必引颈长鸣，高歌一曲，其歌声哀婉动听，感人肺腑。这是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，现代英语中这个习语比喻某诗人、作家、作曲家临终前的一部杰作，或者是某个演员、歌唱家的最后一次表演。早在公元前6世纪，古希腊寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鹅临死才唱歌”的说法。在英国，乔叟、莎士比亚等伟大诗人、剧作家，都使 用过这个成语典故。如:莎翁的著名悲剧《奥赛罗》(Othello)中塑造的爱米莉娅形象，她在生死关头站出来揭穿其丈夫的罪行。她临死时把自己比做天 鹅，一生只唱最后一次歌[6]。

古希腊神话故事 篇5

一、普罗米修斯

普罗米修斯是一个古老神祗的后代，当他降生的时候地上并没有人类，他来到清澈的河边看到了自己的倒影时，产生了用泥巴捏一个和自己一模一样的泥娃娃的想法，捏出来的第一个泥娃娃非常漂亮，于是他决定捏一大批这样的人，可是捏出来的人并没有生命。为了赋予人类生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格封进人的胸膛里，又请来智慧女神雅典娜给这些人吹了神气，从此这些人就有了灵性。以后，这些人繁衍生息，不久就形成了一大群，遍布世界各地。

可是这些人并不知道怎样使用自己的四肢，也不知道神赐予他们的灵魂有什么用。普罗米修斯开始帮助他们，告诉他们怎样观测天上明星的运转，帮助他们发明了数字和文字，使人类学会运用数字来进行计算和使用文字交流思想；教人类驾驭牲畜，给马套上缰绳，使它拉车或拉人；帮助人类发明了船和帆，人类就可以在海上航行；当看见人类中瘟疫流行时他发明了药物，告诉人类怎样进行治疗；引导人们发现矿石，开采铁和金银；教会人类农耕技艺，使他们生活更加舒适。

天上的众神注意到了这些刚刚形成的新人类，他们要求人类敬重自己，并以此作为保护人类的条件。神灵们在希腊的黑科涅集会商讨人类的权利和义务，普罗米修斯为了保护人类，避免最终的条件过于苛刻，代表人类宰了一头牛祭奠神灵，但在祭奠的过程中他触怒了宇宙的主宰者宙斯，宙斯拒绝为人类提供火种，而火种是人类最需要的一样东西。普罗米修斯想出了一个好主意。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它悄悄地走近太阳车，太阳车正燃烧着熊熊的火焰，于是他将茴香秆伸过去点燃，然后马上带着闪烁的火种回到了大地，很快大地上就有了第一堆燃烧着的木柴，火越烧越旺，烈焰冲天，宙斯在天上看了之后气得浑身发抖。

宙斯决定以一种新的形式来惩罚人类，他命令诸神创造了一人美丽的女人——潘多拉，众神的使者赫尔墨斯把语言的技能传授给她，爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力，宙斯亲自给她注入了恶毒的祸水，一切天神都馈赠给她一件危害人类的礼物，然后把她带到人间。她找到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯，递给他一个精巧的盒子，盒子打开之后冒出一股股黑烟，黑烟迅速地扩散，很快就铺满了大地上的每一个角落，这是宙斯赐给大地的瘟疫和灾害。从此，人间发生了翻天覆地的变化，人们变得憔悴不堪，死神经常带走善良的人，他在人群中狂奔，掳走了人们的生命。

宙斯也对普罗米修斯进行了报复，他下令把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，他的脚下就是可怕的深渊，他被直挺挺地吊着，根本就无法入睡，甚至不能改变一下姿势，最可怕的是宙斯每天派一只凶狠的恶鹰来啄食他的肝脏，不管被啄食的肝脏有多少，又总是很快地长了出来，然而，这种痛苦是无法忍受的，可怜的普罗米修斯将永远承受这种折磨，他没有丝毫怨言，忍受着最痛苦的折磨。

后来，宙斯的儿子赫拉克勒斯来到这里，一箭射死了恶鹰，并用喀戎作为普罗米修斯的替身留在了悬崖上。宙斯还是不满意，他让普罗米修斯戴上一只铁环，环上镶着一块高加索山的石子，表示普罗米修斯仍然被锁在高加索山的悬崖上。

二、吕卡翁

在潘多拉的盒子的灾难后，宙斯不断听到人类的恶行，他感到非常震惊，于是他扮作凡人来到人间的一个国度，这个国家的君主叫吕卡翁。吕卡翁非常粗暴地对待宙斯，根本不把他放在眼里，在宙斯暗示他是宇宙的主宰者后，人们都跪下来向他顶礼膜拜，但是吕卡翁轻蔑地摇摇头，表示根本不相信。

到了晚上，吕卡翁决定要杀死宙斯。在杀宙斯之前，吕卡翁先杀了一个外乡人，他把这个外乡人的四肢剁掉，又把他丢到开水里煮，然后又把他放到火上烧烤，这一切宙斯都看在眼里，他异常地愤怒，用复仇的火焰把宫廷烧成灰烬，并把吕卡翁变成一只嗜血成性的恶狼。

三、丢卡利翁

因为神灵本来就对人类的恶行非常不满，加上宙斯在人间受到吕卡翁的侮辱，于是众神决定将这一代人从地球上彻底消灭，他们用狂风、洪水、饥饿把人类消灭殆尽。普罗米修斯的儿子丢卡利翁和他的妻子皮拉事先得到了父亲的警告，提前造了一艘巨大的船，当洪水来的时候他们驾着大船驶往帕尔那索斯山，在洪水退去、乌云散去后，天地间一片狼藉，田野一片泥泞，昔日美好的家园一下子变得面目全非，他们抱头痛哭。

他们来到半荒废的神坛，恳求女神忒弥斯告诉他们创造人类的方法，忒弥斯要他们戴上面纱，解开腰带，然后把他们母亲的骸骨扔到身后去。皮拉听后开始痛苦，她觉得母亲是不可侵犯的，怎么能把她的骸骨扔到身后呢？丢卡利翁则陷入深深的思索中，忽然，他明白了女神忒弥斯的旨意，大地就是人类的母亲，岩石正是她的骸骨，于是他带着妻子皮拉蒙住头，再解开腰带，然后把岩石扔到身后，丢卡利翁扔的石块马上变成了男人，皮拉扔的岩石则变成了女人，于是世界上又有了一批新的人类。

四、法厄同

法厄同是太阳神阿波罗最心爱的儿子，因为有人说他不是太阳神的儿子，而是一个没有父亲的野种，所以他非常难过，于是就来太阳神阿波罗的宫殿想问问他的父亲事情的真相。太阳神听到这些谣言之后非常生气，为了满足法厄同向所有人证明他是自己的亲生儿子的要求，他指着冥河发誓会满足法厄同的任何要求。法厄同提出了独自驾驶太阳神的太阳车的要求，阿波罗听了这个要求后吓了一跳，他给法厄同讲了凡人不能驾驶太阳车、除了他自己没有人能站在喷着烈焰的太阳车上、驾驶太阳车每天的行程、路上的惊险等等，希望法厄同能够改变愿望，但是法厄同坚持不改变自己的决定，阿波罗无可奈何，只好答应了他。

黎明来临的时候，阿波罗给法厄同涂上了可以让他抵御熊熊燃烧的火焰的圣膏，又给他金光闪闪的太阳帽，并且不断地警告儿子千万不能用鞭子抽拉车的马，不能让它们跑得过快或过慢，不能弯下腰去，不能站得太高。法厄同临行时阿波罗还是希望他改变决定，但是法厄同拒绝了。

法厄同驾着太阳车出发了，他为能驾驶太阳车而高兴，阳光下的大地的美丽更是让他兴奋，但是拉车的马发现今天的辔头比平日轻了许多，车子也好像是空的一样，最终它们知道今天换了一个新主人，而且这个主人很温顺，于是它们就放大胆子了，调皮地上下颠簸，而且任性地偏离了轨道，在天空中狂奔起来。法厄同发现事情不对，他上下颠簸，而且感到一阵颤栗，一下子就失去了主张，忘了该走哪条轨道，更没办法控制撒野的马，更要命的是当他他向下看时吓了一大跳，不由得恐惧起来，这个时候他开始后悔。但是，一切都已经来不及了，这时候大地上的水汽都被蒸发了，到处都在冒烟，地面已经龟裂，田地上几乎冒出火花，草原干枯了，人们四处逃窜，耕地变成了沙漠，无数城市冒出滚滚的浓烟，黑人的皮肤就是那时候变黑的。法厄同看见大地在冒烟，热流滚滚，自己的每一次呼吸都像在喷火，坐着的太阳车像是一座巨大的火炉，所有的热气包围着他，从地面爆炸出的灰石从四面八方朝他袭来，最后他实在坚持不住了，马和太阳车都完全失去了控制，熊熊的烈焰四处乱跑，烧着了他的头发，他一头跌倒，来不及惨叫一声就掉了下去，只见空中落下一团火球，火球掉进了埃利达努斯河，这就是法厄同的结局。

五、阿克忒斯

阿克忒斯是一个年轻的船员，有一次在航海的时候他和其他船员在海边发现了一个喝醉酒的年轻人，这个年轻人特别漂亮，于是他们就把他抬到了船上。阿克忒斯觉得这个人有着天神的气质和外貌，他应该是一个神灵，事实上这个人正是酒神巴克科斯。阿克忒斯对巴克科斯非常敬重，但是其他所有人都嘲笑他，认为他昏了头，他一如既往地敬重着巴克科斯，这让其他人都非常恼火，他们抓住阿克忒斯的衣领，准备把他扔进大海，幸好阿克忒斯抓住了船上的一根绳索，最后才没被淹死。

这时巴克科斯清醒了，他要求船员们送他回家，船员们假意答应了他的要求，实际上却向相反的方向开去。酒神早已发现了他们虚伪的计划，于是他装出一副绝望的样子哀求船员们送他回家，水手们却只顾嘲笑，一点也不理会他的哀求，只顾奋力划桨，一点都不改变航向。酒神巴克科斯发怒了，他让船搁浅了，又把船员一个个地变成了鱼，让他们从甲板上跳进了大海。善良的阿克忒斯呆呆地看着这一切，等待着酒神将自己也变成一条鱼，但是，他等了很久，却发现自己没有变成鱼。他惊讶地看着酒神巴克科斯，酒神微笑着对他说：“你是一个善良的人，来吧，我不伤害你，你喝下我送给你的酒，你会永远健康的。”

六、代达罗斯

代达罗斯是一位伟大的艺术家，也是一位建筑家和雕刻家，雅典的人们几乎都喜欢他的作品。代达罗斯有一个徒弟叫塔洛斯，也是他的外甥。塔洛斯非常聪明，天分很高，后来他的技艺超过了代达罗斯。代达罗斯非常嫉妒，每当听到外面有赞颂塔洛斯的声音时，他就会有一股无名的怒火。有一天，代达罗斯趁塔洛斯在雅典城墙上游玩时，一下子把他从高高的城墙上推了下去，残忍地将他的外甥杀死了。

代达罗斯非常害怕，就带着他最爱的小儿子逃离了雅典，逃到大海中的克里特岛。克里特岛上的国王弥诺斯非常热情地接待他，并请他为自己的牛头人身的怪物建造一个迷宫。代达罗斯费尽心血造了一个非常奇妙的迷宫，大家都赞赏他的技艺，他一下子就受到了人们的尊敬。但是他非常思念故乡，而且国王对他一点也不真诚，也不可能放他走。代达罗斯决定带着小儿子从天空逃离，他们收集鸟儿们的羽毛制作了四扇有力的翅膀，但是他的小儿子在飞越海洋的时候因为飞得太高被太阳把羽毛烧焦了，并从天空掉进海里淹死了。

代达罗斯陷入了绝望，带着巨大的悲痛飞到了西西里岛，在这里受到了国王最热情的招待，他在这里兴修水利、建造人工湖和城池，人们非常尊敬他。但是由于儿子惨死在海中，而且一直想念家乡，他的晚年过得并不是很幸福，最后在无限的悔意中死去。

七、柏勒洛丰

柏勒洛丰是一位王子，但是因为过失杀了人，不得不进行大逃亡。他来到提任斯，国王非常热情地接待了他，并且赦免了他的罪行，让他成了一个自由人。当国王的妻子看见了柏勒洛丰，马上就被眼前的美男子惊呆了，竟然悄悄地爱上了他并开始引诱他。但是柏勒洛丰是一个心地善良、品质高尚的人，他对国王的妻子非常冷淡。于是王后决定报复他，在国王的面前说柏勒洛丰爱上了她并且引诱她，她不想受到屈辱，希望国王驱逐他或杀死他。国王非常生气，想立即杀了他，但一想起柏勒洛丰平时对他的种种好事，又下不了手，并且还非常欣赏他的才能，实在不忍心杀害他。

于是国王决定让他的岳父来杀柏勒洛丰，他派柏勒洛丰给岳父送了一封家信，而信中要他的岳父看了信后就杀了送信的人。国王的岳父是一个非常热情有礼的君主，当他看到彬彬有礼的柏勒洛丰时非常喜欢他高贵的举止，他没有马上看家信，而是每天设宴款待他。到第十天的时候国王才想起女婿的家信，看了信后他不禁倒吸了一口冷气，他不明白女婿为什么要杀了这个年轻人。国王想了很久，最后还是决定不杀柏勒洛丰，但是为了完成女婿的要求，他决定派柏勒洛丰去完成一次必死无疑的冒险，让他去消灭一个叫喀迈拉的危害人类的怪物。天上的神仙非常同情柏勒洛丰，觉得他是无辜的，于是决定帮助他。珀伽索斯是一匹会飞的战马，他是海神波塞冬的儿子，他决定给柏勒洛丰当坐骑；雅典娜送给他一个带有金色的辔头。在神灵的护佑下，柏勒洛丰杀死了喀迈拉，然后又奉国王的命令去攻打吕默人，神灵依然在暗中帮助他，他又取得了胜利。

国王消除了杀柏勒洛丰的念头，敬佩他、赏识他，并且将自己最美丽的小女儿嫁给他。柏勒洛丰婚后的生活非常幸福，他们生了两个儿子和一个女儿，女儿非常漂亮，长大后宇宙的主宰宙斯都爱上了她。但是柏勒洛丰因为有了神马而非常骄傲，以至于他不想把它还给海神波塞冬，时常骑着它到处游玩。珀伽索斯非常厌恶他。有一次柏勒洛丰让珀伽索斯驮着他到奥林匹亚圣山上去游玩，飞到一半的时候，珀伽索斯就在空中直立起来，把柏勒洛丰摔到地上。柏勒洛丰没有被摔死，可是他已经到了晚年了，他现在才知道神已经抛弃了他，所以他羞于见人，跑到一个没有人烟的地方悄悄地老死了。

八、奥革阿斯

奥革阿斯是尹利斯的国王，也是一位非常懒惰的国王，他养了一大群牛，但却从未清理过牛棚里的牛粪，所以牛棚里十分肮脏。宙斯的儿子赫拉克勒斯接受哥哥的命令来给奥革阿斯清理牛棚，当看到赫拉克勒斯这样一个谈吐高雅、气质不凡的武士时，奥革阿斯以为他是因为没有钱才会来做这样的事情，于是许诺说清理完牛棚后会给赫拉克勒斯一笔丰厚的报酬，还叫来自己的儿子作证。

赫拉克勒斯挖了一条深沟引两条河水来冲牛棚，源源不断的河水很快就把牛棚冲洗干净了，非常顺利地完成了任务，可是奥革阿斯却不想付一点点报酬。赫拉克勒斯大怒，请当地的法官来评理，并找来奥革阿斯的儿子为自己作证，但奥革阿斯不但没有遵从法官的传令出席法庭，还把自己的儿子和赫拉克勒斯驱逐出国。赫拉克勒斯狠狠地离开了尹利斯，后来他开始复仇，攻占了奥革阿斯的城池，把他和他的儿子们全部杀死了。

九、拉俄黑冬

拉俄黑冬是特洛伊的国王，海神波塞冬帮助他修建了特洛伊城，但他却没有付给波塞冬报酬，波塞冬大怒，派海怪在特洛伊耀武扬威危害人类，并且要拉俄黑冬交出女儿他才会停止灾难。拉俄黑冬没办法，只好把女儿按照波塞冬的要求绑在海上一块巨大的礁石上，每天面对狂风巨浪，晚上有海怪来唱赞美诗，赞美诗唱完后就把她吃掉。

当拉俄黑冬的女儿还剩最后一天的时间的时候，赫拉克勒斯路过这里，获知了相关的情况，拉俄黑冬也遇上了他，请求他救出女儿，并且承诺会送给他一群宙斯送给自居祖先的骏马，这些马是人间少有的。赫拉克勒斯在夜里杀了海怪，救下了拉俄黑冬的女儿，但是拉俄黑冬却拒绝送给他那群骏马，他愤恨地离开了。后来，赫拉克勒斯开始复仇，拉俄黑冬成了他的第一个目标，他很快就占领了特洛伊，杀死了拉俄黑冬，把他的女儿作为战利品送给了别人。

十、阿德墨托斯

太阳神阿波罗原来有一个非常聪明的儿子，他连死人都能医活，可是这让宙斯非常反感，他就派雷电把他劈死了。阿波罗听到儿子死去的消息后非常愤怒，马上就把宙斯派去的凶手杀死了，但他也怕宙斯会惩罚他，于是就急忙跑到人间寻找安全的可以藏身的地方。阿德墨托斯是一位国王，他非常热情地接待了阿波罗，后来宙斯赦免了阿波罗，但他们却成了非常好的朋友。

有一天阿波罗获知命运女神将带走阿德墨托斯的灵魂，于是急忙向她求情，最后女神答应他只要有人愿意代替阿德墨托斯而死，那么他就不用死。阿波罗连忙把事情告诉了阿德墨托斯，但阿德墨托斯找遍了整个王宫也没有人愿意代替他去死，即便是老得不能再老的父亲和母亲，最后他年轻的妻子表示愿意代替他去死。人们都不明白年轻的王后怎么会这么做，她说：“如果国王死了，我也不愿再活下去了，还是我代替他去死吧”。阿德墨托斯也不愿让她死，于是决定自己跟死神一起走，但妻子坚决不答应他的要求，他向妻子发誓永远不再娶其他女子，王后就静静地躺倒坟墓里去了。一时间宫中的人们都被王后牺牲生命的爱情感动得大哭。恰在这时，赫拉克勒斯来到这里，阿德墨托斯热情地款待了他，且强装出一副笑脸，但赫拉克勒斯还是知道了事情的原委，于是悄悄等在墓地，在死神来临的时候跳出来抓住他并逼迫他同意把王后的灵魂重新送回来。

阿德墨托斯很久没看到赫拉克勒斯，以为是自己招待不周，正深深自责时，赫拉克克斯却带着一位披着面纱的女子回到宫中，还极力赞美这个女子的美，希望阿德墨托斯娶这个女子为妻，但无论赫拉克勒斯怎么说他都没同意，最后赫拉克勒斯揭开了这个女子的面纱，她就是王后，阿德墨托斯非常感动地感谢了他，以后又过上了幸福的生活。

十一、忒拉蒙

忒拉蒙和赫拉克勒斯一见如故，很快就建立了美好的友情，他们一起去征战特洛伊王国。在他们攻破特洛伊城池后，忒拉蒙第一个冲在最前面，大英雄赫拉克勒斯看见忒拉蒙竟然跑在自己前头，于是就妒火中烧，马上拔出宝剑，想把前面的忒拉蒙砍翻。

忒拉蒙一下回头发现了他的意图，马上蹲在地上，用手收集地上的大石头。赫拉克勒斯感到非常奇怪，问忒拉蒙在干什么，忒拉蒙说：“我在为胜利者赫拉克勒斯建造一座圣坛”。赫拉克勒斯听后非常羞愧，于是他们又重归于好，友谊比以前更加深厚。

十二、阿瑞克妮

雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，也是智慧女神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女却瞧不起她的本领，并常吹嘘如有机会定能击败她。一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿瑞克妮应谦虚一些，但阿瑞克妮竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿瑞克妮则编织了一张精细的网。之后，阿瑞克妮吃惊地发现自己输了，因女神的作品要好得多，她感到非常羞耻，便用一根丝线自缢，但在咽气之前，女神将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织。

十三、西绪福斯

西绪福斯是人类中最奸诈的一个，他在两个国家的中间地带建立了一个美丽的国家。他最不喜欢敬仰神祗，又总是背叛宙斯，所以在他死后，被打入地狱接受惩罚。他每天清晨必须把一块最沉重的石头从平地运送到山顶上去，但石头刚刚到达山顶，就会突然从山顶滚下来，他又不得不重新来一次，如此反复，最终使他累的精疲力竭。

十四、尼俄柏

尼俄柏是宙斯的孙女，父亲是一位国王，自己也是一位王后。他的父亲原是神祗们的座上宾，那时尼俄柏自己统治着一个强大的国家，而且她仪态万千非常漂亮，所有人都赞扬她的美貌，但更让她骄傲的是有七个强壮的儿子和七个美丽的女儿，她被看成世界上最幸福的人，非常自豪。

有一天，她来到街上，看见人们在敬奉神祗勒托，于是她非常不高兴，大声斥责他们，并要求他们向自己顶礼膜拜。她的臣民只能惊恐地扯下祭品，悄悄回家去了，但是这一切却被勒托看见了，她非常生气。勒托是太阳神兄妹的母亲，于是太阳神兄妹决定惩罚尼俄柏，先后杀死了她的七个儿子，丈夫因为悲伤过度拔剑自刎，接着又杀了她的七个女儿。尼俄柏坐在丈夫、儿子、女儿的尸体旁，巨大的伤心使她僵硬，渐渐地变成了一块巨大的石像，眼睛里还不断地流出眼泪。

十五、帕里斯

帕里斯是特洛伊国王普里阿摩斯的儿子，他的母亲在他出生前做了一个噩梦，预言家说他的出生会毁掉整个特洛伊城，于是他一出生就被丢到荒山里。但是帕里斯没有被荒山里的狼吃掉，一只母熊哺乳他，当初负责扔掉他的人把他带回家抚育长大，后来他娶了一个漂亮的姑娘为妻，生活得非常幸福。在一次国王举行的斗牛比赛中他的姐姐认出了他，他回到了自己的家庭。

古希腊神话常用词 篇6

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难、疾病和战争等立即从里面飞出来了。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。故此“潘多拉的盒子”常被用来比喻造成灾害的根源。

▲第二十二条军规

“如果你能证明自己发疯，那就说明你没疯”。源出美国作家约瑟夫·赫勒1961年根据自己在第二次世界大战中的亲身经历创作的黑色幽默小说《第二十二条军规》。这部小说太有影响了，以至于在当代美语中，“第二十二条军规”已作为一个独立的单词，使用频率极高，用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍，表示人们处于左右为难的境地，或者是一件事陷入了死循环，或者跌进逻辑陷阱等等。

▲阿基里斯之踵

希腊神话英雄阿基里斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。

▲奥吉亚斯的牛圈

出自希腊神话。奥吉亚斯是海神的儿子，他养了无数的牛，粪秽堆积如山。比喻累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。

▲布利丹毛驴

出自14世纪法国哲学家布利丹的寓言。有一头饥饿毛驴站在两捆同样的干草之间，居然不知吃那边的干草才好，结果饿死了。比喻那些优柔寡断的人。

▲皮格马利翁效应

皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“ 皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。

▲多米诺骨牌

是一种西洋游戏。将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第一张牌后，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，“多米诺骨牌效应”常指一系列的连锁反应，即等同于人们所说的“牵一发而动全身”之意。

▲达摩克利斯剑

达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。后来人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

▲鳄鱼的眼泪

西方传说，鳄鱼捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪，伪装的同情。又被引申为一面伤害别人，一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。

▲犹大的亲吻

犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。

▲斯芬克斯之谜

斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“ 斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

▲山姆大叔

美国的绰号，产生于1812年美英战争时期。纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为“山姆大叔”。他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有E.A—U.S.标记。本来，E.A是一个军火承包商的名字，U.S是美国的缩写。碰巧山姆大叔(UncleSam)的缩写与美国的缩写相同，人们就管美国叫“山姆大叔”。美国人把“山姆大叔”诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神，视为民族的骄傲和共有的品质。1961年，美国国会正式承认“山姆大叔”为美国的民族象征。

▲酸小姐

出自俄国作家波米亚洛夫斯基的小说《小市民的幸福》。女主人公莲诺奇卡是一个目光短浅，精神空虚的“千金小姐”。由于失恋而成为忧心忡忡、痛苦悲伤的“酸小姐”。后比喻矫揉造作、装腔作势的女子。也泛指目光短浅、思想庸俗或感情脆弱、喜怒无常的人。

▲诺亚方舟

出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧虑，决定用洪水消灭人类。而诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过 40 个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没了。后来人们常用此语比喻灾难中的避难所或救星。

▲乌托邦

源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。1516年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶„„故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

▲伊甸园

出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人—— 夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。于是人们往往用“伊甸园”来比喻人间的乐园。

▲禁果

出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，唯独“知善恶树”上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。

▲超人

出自尼采《查拉图什特拉如是说》。尼采认为“超人”是代表统治阶层的理想化的无所不能的全才人物。他说：“一个人是可以使千万年的历史生色的 ——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。”比喻那些自己凌驾于一切之上的、自命不凡的利己主义者，也指那些能力卓异、超越常人的人。

▲安泰

“安泰”是希腊神话中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。他的力量来源于大地母亲，只要身不离地，就力量无穷，所向无敌；如果身体离开了大地母亲，就会失去生存能力。后来，安泰被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯举在空中击毙了。因为安泰是个离开大地母亲就失去力量的巨人，所以，后来人们在写文章时就常用“安泰”来比喻作家、诗人以及革命政党不能脱离人民群众。

▲洗礼

出自《圣经》。人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话，偷吃禁果犯下了罪，这个罪从此代代相传，叫做“原罪”；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为 “本罪”。所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪。洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。

▲泥足巨人

典出《圣经·旧约》。说的是巴比伦王尼布甲尼撒梦见一尊巨像，其头是精金的，胸臂是银的，腰肚是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。他正观看着，忽然天外飞来一块石头击碎巨像的泥足，于是金银铜铁泥同化为粉末。后来人们常以“泥足巨人”来形容外强中干、色厉内荏的庞然大物。

▲香格里拉

典出英国小说家詹姆斯?希尔顿的名著《失业地平线》。书中描述了在中国喜马拉雅山山脉延伸到巴基斯坦的一个小山麓里，有一处美得像童话里仙境的地方叫香格里拉。在那里男女不问世事，不知困苦，也没有疾病和暴力，如同陶渊明笔下的世外桃源一样。人们常用“香格里拉”来喻指世外仙境，也指避世隐居的地方。

▲滑铁卢

1815年，在比利时的滑铁卢，拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战，法军惨败。随后，拿破仑被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿岛上，直到1821年病故。因而，人们常常用“滑铁卢”来比喻惨痛的失败和比喻英雄末路。

▲象牙塔

典出19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。于是“象牙塔”就被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。现在也有人把大学说成是“象牙塔”。

▲缪斯

典出希腊神话。缪斯是希腊神话中９位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

▲涅槃

《古希腊神话》读后感 篇7

神话是人类童年时代的产物。那个时侯的人们，对于天地的存在、风雨雷电的变化这些他们解释不了现象充满了好奇和敬畏。在那些不平凡的事物中，似乎隐藏着一种远非人力所及的神奇之处，人类的祖先将这种力量人格化，于是有了神o。神o成为了人们崇拜的对象，神o的传说D神话也逐渐产生和丰富起来。

希腊神话是古希腊民族关于神和英雄的传说。希腊神话中的神有着和人一样的情感与缺点，主神宙斯就是一个典型，他很好色，经常诱惑人间漂亮的女子，并和她们生下孩子，后来的酒神狄俄尼索斯和大力神赫拉克勒斯都是他凡间女子生下的。

希腊神话中的英雄则往往意志坚定，他们多半是神的子孙，有着向神一样强大的力量。独立完成十二项任务的赫拉克勒斯和在特洛伊战争中发挥主要作用的阿喀琉斯是他们当中的代表。希腊神话中也不乏对于人的命运的关注，人类千方百计地躲避着可怕的神谕，可命运不可逆转地降临在每个人的身上，俄狄浦斯王杀父娶母的悲剧引发人们深刻的思考。

古希腊神话故事精选 篇8

未有宇宙之时，一切都混浊不清，无影无形。没有天，没有地，没有日月，没有空气，只有漆黑一团的混沌。这混沌叫卡俄斯。他的妻子———夜的女神尼克斯统治一切。他们生了黑暗，叫厄端布斯。

时间长了，卡俄斯和尼克斯厌倦了统治工作，便叫黑暗神———他们的儿子厄端布斯帮助管理。厄瑞布斯伺机推倒他的父

亲，娶他母亲为妻，生了两个美丽漂亮的孩子———光明和白昼。光明叫菲比，白昼叫墨洛斯。

光明和白昼也起来推倒了厄瑞布斯，他们来统治，并让他们的儿子厄洛斯即爱来帮助。他们一起创造了海洋俄刻阿努斯和大地盖亚。厄洛斯给大地以柔嫩的草，绿荫的树，鲜艳的花，飞鸣的鸟，奔走的兽;给海洋以各种游泳的鱼和虾。

大地盖亚从自身生了天神乌拉诺斯。天神乌拉诺斯和其母盖亚结合，先是生了6个怪物：3个各长着50个头，100双手;另外3个都是只长一只眼睛，巨大如轮，嵌在前额中间。这些怪物总称为屈克罗佩斯。此后，天和地又生了6个男孩、6个女孩，这12个儿女都如高山一样巨大，总称为提坦神。

天神乌拉诺斯非常惧怕和仇恨他的这些儿子们，把他们一个个关到地下黑暗的深渊———塔耳塔罗斯地狱里。

地母盖亚见儿女们受到如此虐待，极为愤怒，便鼓动儿女们起来反抗。小儿子克罗诺斯挺身而出，做了反叛的首领。他用母亲给的弯刀，割掉了乌拉诺斯的生殖器，并把他从天上扔了下来。乌拉诺斯伤口流出的血滴到大海里，海水立即发出泡沫，从泡沫中生出一个洁白而美丽无比的姑娘，她就是最受众神喜爱的爱与美之神。她的希腊名字叫“阿佛洛狄忒”，意思是“从海水泡沫中出来的”。她的罗马名字则叫“维纳斯”。乌拉诺斯还有几滴血落在地上，血中生出复仇女神欧墨尼得斯。

现在克罗诺斯代替父亲成了天上的王。但是，他一登上王位，立即把他的兄弟姐妹们又扔进塔耳塔斯囚禁起来，只留下妹妹端亚为妻。

乌拉诺斯被推翻时，曾诅咒他的儿子克罗诺斯，说他将来也必为其儿子所推翻。克罗诺斯害怕父亲的诅咒应验，便把和端亚生的孩子一个个都吞进肚子里。瑞亚见心爱的孩子一个个被丈夫吃掉，痛心至极。当她怀第六个孩子时，便偷偷地躲到克里特岛上，在狄克忒里的山洞里生下了儿子宙斯。端亚把一块石头包在襁褓里当作婴儿给克罗诺斯吞下。然后派了两个枯瑞忒巨人守卫着婴儿，当他啼哭时，他们便用刀枪敲击盾牌掩盖哭声，以免让克罗诺斯听见。

宙斯在山洞里平安地长大了。他周身充满了力量，决心把被克罗诺斯吞进去的哥哥姐姐们救出来。他在智慧女神墨提斯的帮助下，给克罗诺斯吃了呕吐药，迫使他把吞下的孩子一个个吐出来。宙斯联合这些哥哥姐姐们在众神的帮助之下，终于打倒了克罗诺斯。

宙斯代替父亲成了众神之王，他的哥哥姐姐们瓜分了父亲的天下。他叫哥哥波塞冬管理海洋;哥哥哈得斯管理冥界;他让姐姐得墨忒尔为新地母，掌管农业五谷之事;他的大姐赫斯提思作了贞女神，管理家庭灶火。宙斯娶了他的另一个姐姐赫拉为妻。赫拉是婚姻和家庭的保护神。

宙斯率领众神，住在高高的连接着天和地的奥林匹斯山上。他一手握着权杖，一手擎着雷霆———这雷霆是巨人库克罗普斯专为他铸炼的武器，威力无比。他靠着这武器统治着神和人的世界。