希腊神话故事简介（共9篇）
希腊神话故事简介 篇1
内容简介
西方文明的核心是由“两希”构成的: 一个是希伯莱文化，也就是犹太人创作的《圣经》，它是西方文明进程中深厚的源泉之一；另一个是比希伯莱文化更为古老的希腊文化，辉煌灿烂的希腊文化成就很多，但这众多成就的种子都包蕴在它的神话史诗中。目录
上卷 黄金白银卷
一、普罗米修斯盗取天火
1.捏泥造人
2.为人类盗取天火
3.潘多拉的大礼盒
4.受难高加索山岩
二、神灵创造的人类时代
三、逃生大洪水
1.亲查恶行
2.根除人类
3.劫后逢生
4.丢卡利翁奉神旨造人
四、伊俄的磨难
1.宙斯的浓情云雾
2.惨变小母牛
3.赫耳墨斯智斩百眼怪
4.丽人重现
五、玩火自焚的法厄同
1.诱父许愿
2.葬身火海
六、遭诱拐的欧罗巴
1.海边芳草地上的大公牛
2.宙斯骗拐纵情
七、卡德摩斯屠龙建新城
1.屠龙记
2.收获五勇士
八、渎神受惩的彭透斯
1.蔑视酒神的国王
2.荒野碎尸
九、珀耳修斯英雄救美
1.斩杀女怪墨杜莎
2.海边勇救公主
3.婚宴上绝招制敌
十、工艺巨匠代达罗斯
1.嫉妒杀高徒
2.巧建克里特迷宫
3.天空中痛失爱子
4.智杀弥诺斯国王
十一、伊翁寻亲历险记
1.岩洞弃婴
2.母子神庙初遇
3.母子历险相认
十二、遭母复仇的墨勒阿革洛斯
1.女中豪杰阿塔兰忒
2.焚烧木板的复仇母亲 十三、三重苦刑加身的坦塔罗斯
十四、珀罗普斯赛车赢娶新娘
十五、惹来灭门之灾的尼俄柏
1.贬损神灵的娇美王后
2.神灵杀手
十六、柏勒洛丰历险洗罪名
1.拒美色蒙冤
2.众神的宠儿
十七、猛士忒修斯的曲折人生
1.崇拜偶像的少年英雄
2.忒修斯雅典认父
3.忒修斯迷宫斩妖
4.忒修斯登基治国
5.忒修斯与庇里托俄斯
6.爱火中迷离的淮德拉
7.四面楚歌，惨死他乡
十八、智勇双全的俄狄甫斯的恐怖命运
1.俄狄甫斯弑父记
2.俄狄甫斯娶母记
3.真相水落石出
4.俄狄甫斯自我责罚
十九、勇士伊阿宋与魔女美狄亚的爱恨情仇
1.伊阿宋故国受危命
2.金羊毛的由来
3.阿耳戈英雄们起航
4.安抵埃厄忒斯王宫
5.试探埃厄忒斯的究竟
6.阿耳戈斯妙计求胜券
7.美狄亚为爱情出手相助
8.美狄亚神庙献魔药
9.伊阿宋神勇践约
10.美狄亚施法取走金羊毛
11.伊阿宋弃旧爱遭恶报
二十、大力士赫拉克勒斯除妖斩魔
1.赫拉克勒斯摇篮历险
2.赫拉克勒斯苦练无敌神功
3.赫拉克勒斯的人生抉择
4.赫拉克勒斯初露英雄本色
5.赫拉克勒斯战胜巨人
6.赫拉克勒斯神谕难违
7.剥取尼密阿巨狮的毛皮
8.杀掉九头蛇怪许德拉
9.清扫奥革阿斯牛棚
10.抢摘赫斯珀里得斯的金苹果
11.带回地狱看门狗刻耳柏洛斯
12.赫拉克勒斯征讨特洛伊
13.赫拉克勒斯与得伊阿尼拉终成眷属
14.射杀戏辱娇妻的人头马
15.赫拉克勒斯火中升天
下卷 青铜武士卷
二十一、惊天动地——特洛伊大血战
1.祸起萧墙帕里斯
2.劫走倾城倾国的海伦
3.备战讨伐的希腊诸王
4.阿伽门农以女儿祭旗开拔
5.神箭手遗弃荒岛
6.强夺女俘，将帅失和
7.阿喀琉斯痛失挚友
8.阿喀琉斯悲伤欲绝
9.阿喀琉斯重获神甲
10.统帅主将言归于好
11.一场人神混战
12.阿喀琉斯挑战河神斯卡曼德洛斯
13.众神之战
14.双方主将城门决斗
15.赫克托耳杀身成仁
16.阿喀琉斯厚葬挚友
17.普里阿摩斯孤身闯敌营
18.赫克托耳落叶归根
19.阿喀琉斯遭神灵暗害
20.帕里斯丧生神箭
21.城上城下激战方酣
22.千古奇谋木马计
23.特洛伊城灰飞烟灭
24.海伦与墨涅拉俄斯破镜重圆
25.雅典娜在凯旋归途中的复仇
26.阿伽门农亲族血腥相残
二
十二、奥德修斯海上漂流记
1.王宫挤满求婚人
2.奥德修斯挣断情丝落险境
3.奥德修斯赤身见公主
4.奥德修斯异国成贵宾
5.奥德修斯叙述他的流浪故事
6.惊魂遭遇独眼怪
7.风袋·食人族·魔女仙岛
8.奥德修斯造访地府
9.塞壬歌声·大漩涡·会叫的牛肉串
10.奥德修斯终于踏上故土
11.奥德修斯复仇大团圆
希腊神话故事简介 篇2
关键词：《希腊神话》,隐喻
一、引言
典故中的神祗和人常常是隐喻性的, 人们常常用他们作比喻, 这甚至影响了希腊人和西方人的思维模式, 即神话的隐喻性思维结构。希腊神话是一部备受欢迎的讲述古希腊神话的书, 包括神的故事与英雄传说两个部分, 书中最有趣的部分是众神在神话世界里发生的栩栩如生环环相扣的故事, 非常值得大家研读。
二、隐喻与希腊神话
1980 年, 莱考夫和约翰逊提出的观点即, “隐喻普遍存在于我们的日常生活中, 不但存在于语言中, 而且存在于我们的思想和行动中, 我们赖以思维和行动的一般概念体系, 从根本上说是隐喻式的, ”也就是说在生活中隐喻无处不在, 神话故事更可以说是一种隐喻性文体, 所以对神话的隐喻性研究十分有必要。希腊神话即文字或口头上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。传说古希腊有奥林匹亚十二大神:宙斯——众神之主, 赫拉——天后, 阿波罗——射术、音乐、与诗歌之神, 哈得斯——冥王, 雅典娜——智慧女神, 波塞冬——海神, 阿尔忒弥斯——狩猎与月亮女神, 阿瑞斯——战神, 阿佛洛狄忒——美与爱女神, 德墨忒尔——农事和丰产女神, 赫菲斯托斯——火与工匠之神, 赫尔墨斯——诸神的传令官, 狄俄尼索斯——酒神 (经炉灶女神赫斯提让位) 。他们掌管自然和生活的各种现象与事物, 组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系和生活的各种现象与事物。希腊神话是我国学界研究的重点, 很多都把研究重点放在了希腊神话的词汇, 而本文选取希腊神话中部分内容作为语料库分析, 发现希腊神话中人物名字以及典故成语等中均有大量的隐喻现象、甚至整部希腊神话从结构上分析也是隐喻式的结构。通过本文的研究有助于大家深入了解对英语语言文化起重要作用的希腊神话, 并且有助于人们提高语言运用技巧。
三、希腊故事中的隐喻式思维
正如维柯在《新科学》中提到“神话思维从根本上说来富于隐喻性”。神话赋予自然万物于神的形象, 而神虽有超人的力量却也摆脱不了人的情欲。希腊神话中的众神的原型是人, 他们的神态与人类无异, 只不过神拥有超能力并且他们的智慧、美貌超越人类, 而他们也有喜怒哀乐, 也会因为嫉妒憎恨而互相争吵或因为心动而互相喜欢。所以神的世界也就是人的世界的隐喻反映。希腊神话就是一部反映隐喻式思维的经典例作。例如:Adonis常比喻美少年, Heras比喻妒妇, Hercules比喻力大无比的人。 (希腊神话典故与英美文化)
(一) 希腊故事隐喻式结构
朱全国在《神话:一种隐喻性文体》中讲到列维- 斯特劳斯在《结构人类学》中将希腊神话按四种要素进行了排列:第一列包括卡德摩斯寻妹、俄狄浦斯娶母这一类是强调血缘亲情;第二列包括俄狄浦斯弑父, 兄弟、武士残杀则是对血缘亲情的破坏;第三列是俄狄浦斯杀死斯芬克斯、卡德摩斯屠龙, 杀死他们是因为人的力量;第四列是俄狄浦斯祖孙三代都行走不便, 是人的缺陷。每一列中的构成元素都有相似性, 由于这种相似性而形成的组合则形成隐喻关系。 所以要想真正读懂希腊神话, 就要用一种隐喻的视角来解读它。
(二) 希腊神话的内容隐喻性
1、故事人物名字的隐喻研究
希腊神话故事由于其对西方文化深远的影响, 作品中的一些人物因为其各种独特的经历或特殊的才能而被人们记住并加以利用, 最后这些人物的名字形成其固有的含义。
由于这种隐喻性思维普遍应用于希腊神话人物名字中, 因此这部神话才会读起来这么吸引人。下面是一些现今社会对希腊神话中的人物名字的应用实例:
(1) 希腊神话中的才貌双全的太阳神Apollo- 喻为“美男子”
The young man could be called the Apollo of our filmdom.
(这个青年大可以称为我们电影界中的白马王子。)
希腊神话中Sphinx带翼的狮身女怪斯芬克斯, 传说常叫过路行人猜谜, 猜不出者即遭噬食- 喻为“难于理解的人”;
It suited him to play the sphinx.
(让他演神秘莫测的人很合适。)
(2) 希腊神话中的艺术的化身Muses (缪斯) - 喻为“灵感, 艺术家”
Once she was a nude model and muse to French artist Henri Matisse.
(她曾是法国画家亨利 • 马蒂斯的人体模特和灵感女神。)
(3) 希腊神话中的爱与美的女神Venus (维纳斯) 喻为-美女
I disobeyed my mother, the goddess Venus, for you.
(为了你, 我背叛了我的母亲, 女神维纳斯。)
(希腊及罗马神话) 半人半兽的森林之神Satyr, 好色之徒, 性欲极强的男人。
You say I am a satyr, never would I have a feeling.
(你就说我是色狼, 永远都不会对我有感觉。)
其实在我们生活中有许多这样的隐喻句子存在, 可能曾经你都对此一知半解, 不过通过对这些人物名字的隐喻分析能够更好的激发大家的学习兴趣, 有助于良好的沟通, 使你的表达丰富多样吸引人。对于隐喻的成功使用可以唤醒你的想象力。同时如果你了解了希腊神话的隐喻性思维, 也有助于你识记有关的单词。
2、希腊故事中著名典故的隐喻研究
普遍意义上的隐喻是进行隐藏的比较的这样一种修辞手段;而更直观的说, 隐喻是一物喻一物。希腊神话这一隐喻体是西方文明的一大源头, 而希腊文化中的希腊神话 (Greek mythology) 对英语影响非常广泛。不仅是希腊神话中的人物名字是隐喻的典型应用, 现代英语中不少有趣的习语来源于希腊神话故事。如:
(1) Apple of discord引起不和的争端、不和的种子、祸根
典故: 阿耳戈英雄珀琉斯 (Peleus) 和爱琴海海神涅柔斯 (Nereus) 的女儿忒提斯 (Thetis) 举行婚礼时忘记了邀请不和女神厄里斯 (Eris) 。这位女神大为恼火, 留下一个刻有" 献给最美者" 的金苹果, 引起了雅典娜、赫拉和阿芙罗狄忒的纷争, 并最终引起了历时10 年的特洛伊战争 (the Trojan War) 。不和女神厄里斯丢下的那个苹果, 不仅成了天上3 位女神之间不和的根源, 而且也成为了人间2 个民族之间战争的起因。因此, 在英语中产生了an apple of discord这个成语, 常用来比喻any subject of disagreement and contention; the root of the trouble; dispute等意义。
例句:The boundary line was the apple of discord between the two countries.
(边境问题是两国争端的根源。)
(2) Trojan horse特洛伊木马;指用于掩盖真实目的或意图的人或事
典故:希腊人和特洛伊人交战10 年之久, 胜负未决。最后, 希腊著名的英雄奥德修斯 (Odysseus) 想出了一个木马计, 用木头做了一匹巨马, 放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退, 乘船隐藏在附近的海湾里, 而奥德修斯率领20 名勇士事先藏进马肚。特洛伊人以为敌兵已退, 将木马作为战利品搬入城中。到了半夜, 特洛伊人好梦正酣, 毫无戒备的时候, 藏在木马里的希腊勇士爬了出来, 打开城门, 与附近海湾里返回的希腊大军里应外合, 一举摧毁了特洛伊城。因此, Trojan horse经过不断引用而成为一个广泛流传的成语, 常用来比喻the hidden danger ;the covert wreckers ( 内奸) ;to engage in underhand activities等的意义。
例句:I wonder whether he is a Trojan horse.
(我不知道他是否是个卧底。)
(3) the sword of Damocles达摩克利斯之剑
此典故出于古希腊的一个历史故事:公元前四世纪西西里东部的叙拉古王迪奥尼修斯 (公元前430 - 367) 打击了贵族势力, 建立了雅典式的民主政权, 但遭到了贵族的不满和反对, 这使他感到虽然权力很大, 但地位却不可靠。有一次他向宠臣达摩克利斯谈了这个问题, 并且用形象的办法向他表明自己的看法。他为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲, 把宫殿交托给他, 并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热中势利的达摩克利斯在大庆宴会时, 抬头看到在自己的坐位上方天花板下, 沉甸甸地倒悬着一把锋利的长剑, 剑柄只有一根马鬃系着, 眼看就要掉在头上, 吓得他离席而逃。这时迪奥尼修斯王便走出来说道:“ (达摩克利斯头上) 这把利剑就是每分钟都在威胁王上的危险象征, 至于王上的幸福和安乐, 只不过是外表的现象而已。”因此, 人们用“达摩克利斯之剑”比喻安逸祥和背后所存在的杀机和危险。
For consumers, this is hanging over their heads on the sword of Damocles.
(对消费者而言, 这无疑是悬在头顶上的达摩克利斯之剑。)
四、结语
希腊神话是古代人类智慧的结晶, 它的生动有趣的故事是人类的财富蕴藏的深厚的文学底蕴, 应用于当今社会各个方面, 其隐喻性思维给我们的生活增添了无限生机。
参考文献
[1]列维-斯特劳斯:《结构人类学》, 张组建译, 中国人民大学出版社1992年版, 第229页。
[2]朱全国:《神话:一种隐喻性文体》, 《文学评论丛刊》第13卷第一期。
[3]魏家海:《希腊神话典故与英美文化》, 《北京第二外国语学院学报》2000年第二期。
希腊 睡在神话故事里 篇3
火热的萨弗在这里唱过恋歌,
在这里,战争与和平的艺术并兴。
爱琴海上的蓝白精灵们,
每天都等待着阿波罗跃出海面,
又在月神塞勒涅忧柔的目光下,睡去……
手里的遥控器不停地转换着频道,恍然间,北京奥运圣火在希腊古奥林匹亚遗址的火种采集仪式的画面让我的手指停了下来,画面中最高女祭司用似乎早已失传的古代语言正在和太阳神阿波罗祈祷。于是,物换星移,我就像电影中的镜头一样,随着一声穿越时空的音效,站在了爱琴海的边上……
去年10月,在飞机辗转了20小时抵达雅典时,一直处于兴奋状态的我,终于选择了大巴的最后一排平躺,伴随着导游的希腊神话故事,开始了我的希腊梦幻之旅。
梅黛奥拉,天空之城
抵达雅典后并无片刻的停留,直接驱车赶往希腊中北部的梅黛奥拉。5小时后,我们坐在卡兰巴卡小镇的饭馆里已是夜晚时分,透过窗户,借着路灯,我分明看见不远处的房子后面矗立着一个“巨型怪物”,很直很黑很高,半遮半掩的,让我心生几分恐惧和好奇。次日清晨,我们的车沿着特里卡拉和卡兰巴卡之前的公路前行,峰回路转,迎面看到的是耸入云霄的石壁,这些锥体、圆柱体和圆形支柱上面零星地卡着植被,还有很多洞穴,就像是未刷过的、长了很多蛀虫的臼齿。我恍然大悟:我昨晚见到的“巨型怪物”就是这些2500年前史前大海覆盖色萨里平原和河流沉积剩余物,再加上板块构造压力和年轻的皮尼奥斯河流的侵蚀造成了现在这等奇观。
哦!这里就是梅黛奥拉!远处的悬崖峭壁之间镶嵌着的惊世绝伦的修道院提醒了我。梅黛奥拉(Meteora)来自希腊文,表示“悬在空中”的意思,指的就是建立在山崖绝壁上一座座与世隔绝的修道院。从9世纪开始,就有修道士在山洞里修行。14世纪开始,陆陆续续地在山顶和悬崖上修建了许多修道院。这些修道院雄踞于一座座巨大的山岩顶点。巨大的山岩从广阔的塞萨里亚平原拔地而起,有的超过400米,它们形状各异,色彩不一。在几乎无法到达的山峰上,自11世纪以来,僧侣们在这如同通天柱般险峻的山峰上修行。在随后的几个世纪里,梅黛奥拉成为了帕萨里亚地区最有权威的宗教中心,它的鼎盛时期共拥有24座分布在大小山岭上的修道院和上千名修士,成为抵挡随着土耳其人的侵占而来的伊斯兰教的中流砥柱。由于这里惟一与外界相通的工具是绳索、藤篮和滑车,进入这里有如登天般困难,所以有幸到达这里的人为数极少。直到20世纪,石级的修建才改变了这种情况。在土耳其占领期间,修道院保持了古希腊的文化和传统,它们不仅是宗教中心,同时还是求学者和艺术家的中心。相信如果没有这些修道院,古希腊文化将会消失,而现代希腊将会反映来自土耳其帝国的根基和历史的粗浅知识。
一缕阳光打在对面山崖的一座小修道院上,迷离神奇得就像是不属于这个星球一样,我突然想起了宫崎骏1986年的动画电影《天空之城》,故事背景是幻想中的欧洲大陆,在一座金矿里流传着理想世界天空之城勒普泰的传说,据说那里拥有无尽宝藏和控制世界的奇异能力,生活在矿山里的男孩帕索对这个传说深信不疑……生活缺少幻想是件乏味的事,人类文明最壮伟的奇迹,从来都不是理智的结果!
圣托里尼,很希腊的希腊
爱琴海有多蓝?就像我们路上看到的那种蓝底白字的路标的蓝!没错!就是这样蓝!
当太阳还没有升起的时候,我们就登上了“blue star”豪华邮轮,去一个与爱琴海亲密接触的地方——圣托里尼岛。那里,很希腊。
诗人奥德修斯·埃里提斯曾经说:“希腊在海洋中休憩。” 爱琴海和伊奥尼亚海大约有2.5万平方公里的面积被岛屿覆盖,那些有着古老历史和现在风情的岛屿,就像是散落在爱琴海中的明珠,而圣托里尼就是其中的一颗。
圣托里尼(Santorini),是希腊爱琴海上的一座小岛。被形容为:所有旅行应该终结的地方。圣托里尼是一座火山岛。火山爆发的时候,岛的中心塌陷被海水淹没。剩下的部分,形成一个弯弯的月牙。圣托里尼的老港口在岛的中心处,从这里仰望圣托里尼,看到的其实是一片悬崖,但悬崖上布满了房子。那些房子,都是白色的,只有星星点点的教堂的圆屋顶是蓝的。那颜色,好像是从蔚蓝的天空和蔚蓝的海洋里溅出来的。圣托里尼躺在天空和海洋交汇的地方,安静得像一块白玉。
费拉(Fira)是圣托里尼的首府,我们就住在这个小城里,它高高地居于岛屿边缘的峭壁上,城里的房屋为了防震都建成方形,而且都涂成了白色,就像是朵朵盛开的水仙花。费拉已成为圣托里尼的商业中心,细窄且多岔的道路两旁布满了各式各样的首饰店和艺术品店,这里像极了威尼斯,搞不清方向的话你会发现,同一家店一直在你眼前出现。“just blue!”在这里我突然被眼前一张满是蓝色的明信片镇住了,哦!在这里,我被蓝色击中了!
最爱伊亚村!位于半岛最北端的伊亚(Oia)也许是希腊风景中最为绮丽的村庄了。这里的圆顶教堂与蔚蓝大海,构成了希腊风景不可或缺的元素,也是明信片上出现率最高的画面。怪不得,连导游都会兴奋地叫道:“很希腊的希腊就要开始了!”希腊奉行着宽容和人性化的宗教东正教。东正教起源于东罗马帝国,是与罗马天主教、新教并列的三大教派之一,它因由罗马帝国东部希腊语区的教会发展而来,又被称为“希腊正教”,这一教派的教会的管理上比罗马天主教会宽容,也更人性化,教会甚至允许僧侣结婚生子。正是这种闪耀着人性化光辉的宽容,让这爱琴海上的教堂形象如此可爱。圆顶教堂正是东正教的标志,在梅黛奥拉德修道院里也都是大大小小的圆顶教堂,所不同的就是,Oia村中的教堂圆顶被涂成了蓝色,这也许是被爱琴海的海水染成的吧!
伊亚村是个艺术村,这里天堂般的意境让很多艺术家聚居于此,走在小镇的主街上,随时会看见路旁画架上搁着一幅还未完成的画。走着走着,就有惊喜:这不是刚才那幅画上的地方么?同时令人感动的还有这里的艺术品店,无不透露着温馨的爱的主题。伊亚和费拉一样,也是一个临着山崖而建的小镇。这些建在山崖上,过去由黄土盖成的石洞屋,如今漆上各种色彩,除了一贯的白墙蓝顶小屋外,其他颜色的屋舍,饰以小巧的阳台、窗棂、阶梯,以及色彩鲜艳的植物花卉,色彩呈现出多层次的丰富变化,将基克拉泽群岛(The Cyclades)地中海式的建筑美学发挥得淋漓尽致。
我着迷地穿梭其中,宛如置身于梦幻童话世界;我面朝大海,心暖花开!
雅典,依然神话
传说中,智慧女神雅典娜和海神波塞冬都想争当阿提卡地区的保护神。主神宙斯裁决时,让他们各自拿出一份最好的礼物奉献给雅典人民,并让人民做出决断。于是,波塞冬兴冲冲地用手中的三叉戟在岩石上敲击三下,从岩石上跳出一匹战马,这是战争的象征;而雅典娜则胸有成竹地从石头里变出一粒橄榄树的种子,播种下去,霎时,一株象征和平的参天大树拔地而起。希腊人惊呆了,他们一致选定能够保佑他们长治久安的和平之树。从此,永久的保护神降临卫城山,举国上下也被丰茂繁盛的橄榄林所覆盖。人们索性把女神的名字当作自己国家的首都之名,“雅典”(Athens)之名,由此问世。
在漫长的历史长河中,雅典曾经没落过、辉煌过,被人遗忘过;而如今依然是现代希腊的首都。在雅典,古希腊文明的遗迹随处可见:帕特农神庙,厄瑞克特翁庙,奥林匹亚宙斯神殿,古剧场,还有广场前穿着古代服饰的总统卫队……
一边是现代希腊,一边是古代希腊,雅典,让我在过去和现在的时空里不停在穿越。
去看帕特农神庙是我到雅典后最迫不及待的事情,公元前440年之后的十年间,在伯利克里的庞大公共设施建筑规划里,帕特农神庙是其中最为耀眼的一颗明珠。事实上,帕特农神庙把雅典娜女神敬奉为纯洁无瑕的处女神,帕特农之名也是出于雅典娜的别号Parthenos,是希腊文的转写,本意为“处女”。曾经,古希腊最伟大的雕塑刻家菲迪亚斯设计的用象牙和金子制成的12米高的雅典娜神像在昏暗的庙中金光闪烁。古代末期,这座雕像被东罗马帝国的皇帝掠走带往君士坦丁堡,从此下落不明。那么,借着希腊国家考古博物馆的雅典娜雕像的复制品,我们在神庙前这样想象:她站立着,长矛靠在肩上,盾牌放在身边,右手托着一个黄金和象牙雕的胜利之神;黄金制造的头盔、胸甲、袍服色泽华贵沉稳,象牙雕刻的脸孔、手脚、臂膀显出柔和的色调,宝石镶嵌的眼睛炯炯发亮……
从远处到跟前,我几乎都在仰视帕特农神庙,大气磅礴,稳定优雅,上下左右对称和谐。非常符合美学上的审美原则,给人以辉煌中的恬静的壮美感。这座神庙由著名的潘列泰克白色大理石块筑砌而成,每根石柱都是由一截一截的短石柱拼接而长高的,缝隙十分吻合,大小颜色都很接近,几乎看不出痕迹。阳光照耀下的神庙,岂能用华丽、辉煌来形容?
雅典市区空气清新,能见度高。站在帕特农神庙后侧的观景台远远望去,在诸多白色房子中央还醒目地拱立着一座尖顶的山峦,恍如在白色浪花中前行的一艘轮船。这座名为利卡维托斯山的来历传说也和雅典娜女神有关:雅典娜从班德里山采了一块巨石,在送往古城堡的路上,被猫头鹰的叫声所干扰,她便随手将石块摔到了地上,石头就成了今天的利卡维托斯山。现在,山顶有一座建于1834年的教堂和钟楼,每天清晨,钟声幽幽,传遍四方。
如果用颜色来描绘圣托里尼的话,我会毫不犹豫地说:蓝与白!如果要用颜色来描绘雅典的话,我想到的是希腊作家埃维·沃达的话:“雅典的颜色,就是斯蒂尔腾奶酪的颜色!”我想那应该就是那种长着绿菌斑的奶酪吧!
《希腊神话故事》测试 篇4
姓名_____________
一、选择题
1、人类是（）材料造成的。
A、沙子B、石头C、水
2、普罗米修斯用（）盗取神火。
A、柳枝B、茴香秆C、芦苇
3、宙斯把吕卡翁变成了（）。
A、狗B、鹰C、狼
4、宙斯和塞莫斯的儿子是（）。
A、巴克科斯B、彭透斯C、阿革诺耳
5、伯耳修斯得到的三件宝贝是神袋、狗皮盗和（）。
A、飞云B、青铜盾C、飞鞋
6、克瑞乌萨给伊翁的3件信物是麻布、标记与（）。
A、金项链B、橄榄叶花环C、夜明服
7、普罗米修斯在高加索山上时，是谁来救他的？（）
A、马人克戎B、赫拉克勒斯C、潘多拉
8、在《人类的世纪》中，（）时代的人类生命短暂。
A、白银B、黄金C、青铜
9、阿尔忒弥斯把（）放进了卡吕冬国的土地。
A、老鼠B、野猪C、公牛
10、尼俄柏有（）个女儿。
A、6B、7C、3
二、填空题
1、万神之父是（），万神之母是（），雅典娜是（）女神，阿波罗是（）神，阿佛洛狄忒是（）神。波塞冬是（）神。
2、宙斯拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西是（）。
3、人类第一代是（）时代。
4、潘多拉宝盒中最后一样是（）。
高二希腊神话故事 篇5
“憎恶大自然给予女人过多的缺点。”
他决定永远不结婚，专心一意献身于艺术。然而，他所要努力完成的艺术作品，足以表现他全部才华的心血结晶，却是个女人的雕像。这也许是因为他虽然能在生活上摒弃女人，但在心理上却不能把女人完全忘怀。或者，他想塑出一个十全十美的女人，借以向男人暴露他们所必须忍受的女人的缺点。
不管他目的何在，他孜孜不倦地工作，创造了一座异常精美的艺术人像。这座人像实在已够可爱，然而他总是不能满足，他继续加以修改，他那巧夺天工的手艺使这座人像一天比一天美丽。自古以来所有的女人和所有的雕像都望尘莫及。后来，当雕像已致完美的境界，美得无法再增加时，它的创造者匹马利安承受了一个奇异的命运———他深深地、热烈地爱上了他所创造的东西。这里必须加以说明的是：那雕像看起来并不像是雕像，没有人认为那是象牙或石头做的，而是温暖的血肉之躯，只不过暂时停止了活动而已。这就是这位睥睨一切的年轻人超凡力量之所在，也正是他独步的艺术造诣，以及至高无上的艺术成就。
但从此以后，他所蔑视的女性可以向他报复了。从来没有一个对有生命的少女失恋的爱人，会像匹马利安那样痛苦。他吻着那两片诱人的嘴唇———两片嘴唇却不能给他回吻;他抚摸她的手和脸———但她却毫无反应;他将她抱在怀里———但她仍然是一个冷冰冰的形体。有时候，他假装像小孩似的，把这形象当作心爱的玩具，给她试穿漂亮的衣裳，不断地为她换上各种颜色地衣服，尝试着欣赏它们的效果，假想她穿了会喜欢。他还把小鸟、鲜花和费逊姐妹琥珀色晶莹的眼泪之类，凡是一般少女喜欢的东西送给她，然后梦想对方是如何热情地感激他。夜晚，他把她放在柔暖的床上，像女孩子逗洋娃娃似的逗她睡觉。但是，匹马利安究竟不是小孩，他不能老是骗自己，终于他放弃了。他所钟爱的，是一个没有生命的东西，他痛苦而绝望极了。
他的单恋终于瞒不过掌管恋爱的女神，维纳斯对于这种新奇怪异的恋爱感到兴趣，她决意要助这位与众不同的青年恋人一臂之力。
维纳斯的节日，在塞浦路斯当然是特别受尊崇的，塞浦路斯是女神海泡诞生后，最早接受她的岛屿。无数的双角涂成金色的小母牛供奉着她，香火袅绕，由许多维纳斯的祭坛弥漫全岛。所有的失恋者莫不带着供品，来向她祈求，希望能使他们的爱人心回意转。匹马利安当然也去了，他只敢祈求爱神让他找到一位像那雕像一样的少女。但维纳斯知道他心中真正的愿望是什么，为了表示接受他的祈求，祭坛上的火焰就在他面前连跳了三次，在空中发出灿烂的光辉。
匹马利安看到这个吉兆，就满怀希望，回家去找他的爱人，找他所创造和倾慕的雕像。那雕像矗立在台座上，风姿绰约、栩栩如生。他上前拥抱，立刻大惊缩回。是自惑?或是她真的因他的抚摸而感到温暖?他给两片芳唇一个长长的热吻，他感到它们在他的唇下逐渐软化。他抚摸她的手臂、肩膀，都失去生硬的感觉。就宛如看着腊在阳光下变软。他握住对方的手腕，血液在搏动着。维纳斯!他想：是女神的杰作!他说不出的感激和快乐地将他的爱人紧紧抱住，他的爱人正向他娇羞答答地微笑着。
读希腊神话故事有感 篇6
记得第一次读希腊神话故事是在小学的时候，当时纯粹是当故事看的，感觉里面的故事特别有趣，看了一遍又一遍，但是随着时间的推移，对故事理解加深，才发现希腊神话故事并不是简简单单的小故事。
著名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希腊文明。在希腊神话故事中，无论是神还是英雄，都具有人的情感，思想上都刻上了人的烙印，他们给每一条河流，每一座高山，甚至每一朵、每一株草都赋予了神的含义，他们创造了太阳神、月亮神、花神、风神、火神等等，像是中国古代的神话故事，每一事物都有特定的神来管理，如《镜花缘》中的百花仙子，掌管世间的花开花落，树荣草枯。在希腊神话故事中，这些想象蕴含着浓浓的宗教味道，如同神与神之间相对松散的关系，不像玉皇大帝和文武百官一样，众神听从玉皇大帝的指令，关系比较紧张。时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯位核心，各司其职，整个天庭井然有序，宛如人间的通常秩序，等到英雄时代，人间的英雄闪亮登场，他们成了故事的主角，这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐。善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好，读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷，读到了勇士的忠诚，也读到了人性的险恶。
古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜等等。这些众神每一个都有着属于自己的独特故事。希腊神话中，无论是神袛还是神化的人，都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
老师通过神的故事和英雄传说两个部分给我们将数量古希腊神话故事的。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容。这让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。
伟大的特洛伊战争因为有神祗们的加入，而使内容显得更加丰富多彩，读起来使人爱不释手：海神波赛冬为希腊人开路，战神阿瑞斯为特洛伊人助阵，太阳神阿波罗援箭射击波赛冬，智慧女神雅典娜力战阿瑞斯„„只要一想到那里，眼前便浮现出勇敢的希腊人与特洛伊人在战场上厮杀，搏斗的场面。
听了老师讲解后，感觉乱伦现象十分严重。宙斯娶了自己的姐姐赫拉，作为夫人。弟弟娶了妹妹，在现在人眼中是不可理喻的，但是在 3000 年前的社会，伦理道德准则还不成熟的情况下，这种现在比较普遍。宙斯风流成性，和段正淳有的一拼，他不知勾引了多少清纯少女，生了一堆私生子，如赫拉克斯勒、帕尔休斯、雅典娜等等，让我想起动物世界中，类人猿的种群中，领队的雄性猿猴可以霸占整个种群的雌性猿猴。在原始社会，人还没有如此的成熟，人也比较少，相处的人多是认识的人，甚至就只是自己的兄弟姐妹，对于近亲结婚没有什么观念，也不知道乱伦的后果，一切都是任由自己的感情来，潇潇洒洒，随性而为，不计后果。其次，弑父夺权的现象屡屡发生。乌拉诺斯阉割自己的父亲克洛诺斯，宙斯弑杀生父乌拉诺斯等等现象，不禁让我想起来，在我国春秋历史阶段，也有很多类似的例子，弑君夺位。为了权力，不惜牺牲亲情、友情。也许这些古老的故事反映出人类的最原始本性：人类天生就是贪婪的。
但是在日后不断的演化过程中，各种伦理道德不断地束缚着人类的种种原始欲望，人类不断地压抑自己，不断地“规范”自己，才形成了现在的社会秩序。就如同稻盛和夫所说的“人的一生就是不断完善自己心智的旅程”，他的言下之意说明人的劣根性。又想到，前阵子，智利圣德赛矿难的一则隐藏消息。据说，当时，在地下 33 个人未知生死之时，他们其中明显分成三组人。为了节省水和粮食，每组人都想置别的组人与死地。甚至考虑吃对方组员的人肉。人只有在危难绝望的时刻，才会抛弃一切伦理道德的束缚，释放自己。人毕竟是自私的动物，利己性很强，在平时的日常生活里，我们为了让自己适应这个社会，用内心的道德和外在的法律来囚困着自己的兽性本质，让自己更像一个真正的人，但是遇到真正危害到自己的事情时，则会不顾一切，只为了保全自己，将一切的道德束缚抛掷脑后，这是人的天性。所以对于在困境中为了自身利益，伤害他人的行为，我并不责备，也不鄙视，因为这是人性，趋利避害，弱肉强食，但是在逆境中仍不放弃自己的道德底线，我则深深的仰视他们。
在希腊神话故事中印象比较深刻的是关于太阳神阿波罗的爱情故事。传说，达芙妮即月桂女神，是一位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕，终于有一天阿波罗按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开追求，尽管阿波罗是一位非常伟大而荣耀的神，而达芙妮只是一个仙女，然而达芙妮却害怕阿波罗并且心灰意冷，不愿和阿波罗交往。阿波罗恳求仙女达芙妮喜欢他，但是达芙妮怎么也无法忍受，她一见到阿波罗来了，就躲到河底藏起来。一天，水仙达芙妮正在离家很远的地方一片树林里散步，突然，她惊恐的看到太阳神阿波罗向这边走来，她拔腿就跑。尽管她跑的很快，但是由于她所住的河离这儿实在是太远了，而天上、地上没有谁能想太阳神阿波罗一样跑的那样快太阳神阿波罗马上要赶到了。终于水仙达芙妮又累又怕，再也跑不动了，只好站着不动。达芙妮心里发狠：我宁愿变作一棵不能跑的树精，也不要阿波罗碰我。说完，水仙达芙妮就变成了一颗桂树。后来，太阳神阿波罗依旧爱着这棵树，于是阿波罗为了表达爱意，穿戴上也有了一些变化，他头上戴着月桂树花环，手拿七弦琴，肩挂着弓箭。这段爱情，让人感觉不可理喻，太阳神阿波罗好歹也是迷倒万千少女的高富帅，论才貌，论地位，什么样的女孩子不拜倒在他腿下，而小小水仙女神硬是不吃这一套，不喜欢就是不喜欢，宁愿变作一棵树，也不接受阿波罗。这不就是爱情吗，苦苦的追求，并没有得到女神的芳心，怀着无限的惆怅与伤感，只能默默的祝福，不是你的注定没有缘分，就像苦追沈佳宜的柯景滕，有缘无分，只能眼睁睁的看着不是自己的新郎牵起心爱女孩的手，步入婚姻的殿堂。这，更像是生活。
水仙花的故事。一天山神厄科遇到一位与众不同的少年，这位少年长得像阿波罗，面容英俊，体态优美，山神厄科非常爱慕这位少年，不忍离他而去，最后，山神厄科就鼓足勇气问道：这位全世界长得最帅的人儿，你叫什么名字？美男说：我叫那愘索斯。可是我真的很帅吗？我见过的姑娘也是这样说，可是我不相信自己。我最大的愿望是看见自己的容貌，哪位姑娘能满足我的愿望，我就和哪位姑娘结婚，可是不会有人能让我实现自己的愿望，哎，我还是去流浪吧。什么？山神厄科大喊一声，心中无比的兴奋，心花怒放，假如我使你看到自己的容貌，你就和我结婚吗？那愘索斯说道：我是这样说的，当然，我说话算数，君子一言，驷马难追。山神厄科把他带到湖边，让他往湖里看。这个湖是月亮女神狄安娜每天早上来梳理头发的镜子，月亮和星星每天晚上也都向湖里瞧自己。美男那愘索斯向水中望去，他看见了自己的容貌，这个太吸引他了，以至于他恋恋不舍。美男那愘索斯已经难以自拔，孤芳自赏，自我陶醉了。然而山神厄科却等的不耐烦了，说：你应该实现自己刚才的诺言了吧。而美男那愘索斯终于抬起头来，喊道：啊，我是一个帅哥，我是整个世界上最美的人，走开吧，我不能娶你。在我有生之年，我只能爱我自己一个，别无选择。他又凝视着自己来。可怜的山神厄科只好哭着，茫然失望了。那愘索斯说的是实话，他深爱自己，自我陶醉，后来对时间任何事情，他都不关心，不去打听，唯独每天立在湖边，而且目光从来没有离开过自己在水中的倒影。特别令人遗憾的是，他所钟爱的仅是水中的一个虚幻的影子而已，怎么能得到影子的回爱呢。当他的朋友闻讯赶来时，只见他平时站立的地方长出了一朵小花。这就是水仙花，这是一种特别自负、自私的花。真的是有些可笑，爱自己，是爱上别人的前提，但是完全在自己的世界里自我欣赏，只是自恋，“墙角的花，你孤芳自赏，世界就小了。”
希腊神话与奥林匹克精神 篇7
在希腊语法中, “人性”并非一个名词, 而是一个动词:运动、变化、向更完整地实现内在潜力而演进。这远非那些自以为是地高坐在奥林匹斯之颠的诸神所能体会或理解的。古代近东的信仰体系强调在神的权威面前, 人应当谦卑、服从、自觉渺小。与之不同, 古希腊人的信仰则认为人类无需在神祗面前五体投地, 而应高傲地伫立, 与神祗分庭抗争。
就神的形象而言, 他们不仅可以永生不死, 而且还拥有超常的各种神奇力量, 但同时, 他们又拥有和凡人一样的爱恨情仇。由此可见, 希腊人塑造神的形象的时候是以自己为参考, 将自己的思想灌输到神的头脑中, 从而塑造出既令人感到亲切, 又令希腊人感到陌生的神。例如, 在希腊神话中, 诸神和英雄们无论具有怎样的神力和能力, 都逃脱不了命运的主宰。天神乌兰诺斯无法阻止自己的儿子克罗诺斯阉割自己, 成为新一代的天王;而克罗诺斯同样经历了和父亲同样的命运, 被儿子宙斯取代了王位。俄狄浦斯是可能解救忒拜城的英雄, 但是不论他如何努力, 也无法逃脱命运的作弄, 一出杀父娶母的悲剧变成了现实。可见, 命运是主宰希腊的力量。
除了命运的主宰外, 希腊神话中的神往往都是人性善恶的综合体, 既呈现出种种人性之光, 又暴露出很多人性之恶。如众神之父宙斯, 拥有无人能及的神力, 然而他却又是一个好色之徒, 不论是人间女子还是神界女神, 只要美貌被他瞧见, 他就难以抑制自己内心的欲望。不仅如此, 他还拥有至高无上的权力, 在权力和欲望之间, 他肆意妄为, 很难约束自己。
在这些神身上, 我们可以清晰地看到普通人的弱点, 而神的这些弱点恰恰造成了人间的悲剧。在希腊神话中, 神并不是道德上的优胜者, 他们比人类更加贪婪、好斗、高傲、固执。希腊神的世界实际上是希腊人的世界的一种反映。
当然, 如果希腊的神祗若仅仅是人类的复制品, 他们同那些对他们顶礼膜拜的芸芸众生就没什么区别了。事实上, 除了与凡人的外在与内在相似性外, 希腊的众神同人类有显著的不同、而正是这种不同使他们成为神:首先, 他们比凡人更强大;其次, 他们可以永生不死。
从希腊诸神和英雄的故事中我们能够看出, 如果说希腊人曾经信仰过什么, 他们信仰的就是他们自己。所以实际上希腊人认为人潜在地位比神更优越。的确, 神拥有一切、无所不能、永生不死。然而人却有太多的限制, 但人因此比神更伟大。因为只有人能够冒险和失败, 所以只有人才能真正品味成就的意义;因为人必定会死, 所以人才能最真实地活着。神是静态、不变的, 人则拥有成长的能力, 而正是经历这种成长, 人类可以以最真实的方式存在。
诸神高踞奥林匹斯之巅的宫殿中, 用人类所不具备的宝贵的特性, 即不死和绝对的力量, 不断地嘲弄着山脚下的芸芸众生。他们生活在人类能够企及的地方, 人类能够企及诸神的居所却又无法完全把握, 而诸神又同人类如此相似, 则诸神的存在本身就诱使人类去努力变得更像神。因此, 人性不是自高自大、津津于人性已存的样子, 而是一个运动的、向前的灵性成长的过程。这就是追求卓越的过程。
在特洛伊战争的最后一年, 一个叫格劳科斯的战士停下战斗, 站在血腥的战场上, 这样宣告是什么驱使他投入战争:“希波洛科斯生养了我, 他是我的父亲。他让我来到特洛伊, 反复叮嘱:‘英勇作战, 比谁都顽强, 以出人头地, 不要辱没你的先人。’”用这些诗句, 诗人荷马传神的点出驱动希腊文明的精神:追求卓越、务求最好。对于说出这话语的战士而言, 对卓越的追求是英雄主义准则的必要组成部分, 是不成文的律法, 要所有的战士像他们的父辈和祖辈一样去力争成为最勇敢、最出色的, 无论付出何等代价。
但古希腊人对卓越的追求绝不仅限于战场, 他们把这种追求带到许多其他领域。实际上, 若希腊人曾在这些领域甘于平庸, 那么今天他们可能根本不会被人记取。
二、从奥林匹斯到奥林匹亚
希腊众神居住在奥林匹斯山, 它位于希腊北部, 是希腊境内最高的山。在希腊的南部, 有一个名字类似的地方, 叫奥林匹亚, 是奥林匹克运动会的发祥地。据传奇, 运动会的创始人正是赫拉克勒斯, 希腊神话中最著名的大力士。
奥林匹亚最神圣的圣所是宙斯的石制圣殿, 它的外部装饰着大理石雕刻, 刻画着神话时代希腊人的身体力量。在这些雕刻中, 有十二幅是歌颂赫拉克勒斯——宙斯的儿子和奥运会的创始人的十二项劳作。传说赫拉克勒斯为了赎罪而给一个国王作奴隶, 必须完成国王要求的任何事。国王想出一连串骇人听闻的任务要他去完成。尽管赫拉克勒斯的工作不是我们凡人所能企及的, 但他为达到看似不可能的成就而作的奋斗、他在一个又一个的挑战面前亳不退缩的决心, 还有他那太人性化的不完美性格, 使他成为那些为做到和成为最好而奋斗的凡人们的楷模。
奥林匹克运动会的真正寓意是向众神展示, 当人类肯动用自己的头脑和肌肉时, 他们能达到何等成就。运动会是用来荣耀天神宙斯的, 不是用人、而是用人的成就献祭。给予运动会活力的原则是, 通过发挥自己内在的才华, 在扩展人类生命意义的过程中, 人可以最好地侍奉神明。奥林匹克绝不仅仅是运动会, 而是一个重要宗教意义的仪式——就是由那些为变得像神一样而奋争的人来敬拜那些像人一样的神。
第一届奥运会只有一个简单的赛跑项目。古希腊的运动场是一个平坦的矩形土赛道, 两边是绿草如茵斜坡供观众就坐, 一个长长的镶嵌着大理石的通道标记着运动员起跑的地方, 而裁判则呆在一个有台阶的石座上。因为那个时候还没有秒表, 赛跑是不计时的, 惟一的评判标准就是谁最先跑越终点线。事实上那时候也没有银牌或铜牌子, 除了第一名, 没人赢得光荣。渐渐地, 更多径赛项目加了进来——更长的赛跑、火炬接力、还有身着铠甲赛跑。几个世纪后, 又有其他项目加了进来——跳远、拳击、摔跤、标枪和战车赛。还有两项组合运动, 即五项和搏击。但简单的赛跑始终是最重要的项目。
除了宗教意义, 古代奥运会也为战备需要服务。几乎每个项目都要用到战斗技能, 而为准备奥运会所进行的训练有助于锻炼战争技能。然而, 在所有的奥运项目中, 有一项同军事并不相关, 这就是铁饼。可是虽然铁饼没有什么实用价值, 但它同其他项目具有相同的意义、一样见证着对卓越的追求。实际上, 正是这个项目的没有实用价值更增强了它的象征价值。
这种价值由公元前五世纪的雕塑家米隆赋予了生动的视觉表现。米隆的《掷铁饼者》传神地捕捉了运动员在挥臂和掷出铁饼之间的那完美的一瞬——运动员扭动的身姿在他的手臂上复活了, 仿制同铁饼圆形的弧度和它即将飞行的抛物线融为一体。米隆竭力去刻画的并非是某个特定的铁饼运动员, 而是一个理想化的掷铁饼者, 是生理上的卓越及对它的追求的完美化身。但这样的卓越并非与生俱来, 为了取得这种卓越人们需要具备高度的自律和决心。只有通过艰苦的训练和全神贯注, 运动员才能达到他们的目标, 这样他的潜能才得以解放和实现、并展示给所有的人。尽管铁饼没有军事价值, 它依然属于奥运会, 因为它比任何其他运动更纯粹地展示了力臻完美的希腊之魂。
追求卓越就是这样一个解放的过程, 我们奋斗着, 挣脱大地的束缚, 向着奥林匹斯的最高峰攀登。
三、追求卓越
可以肯定, 我们不是所有的人都能成为胜利者, 而希腊人也是如此。我们可能无法将铁饼掷到最远, 但其实生活也本来也并没有要求我们达到这样的高度。生活要求我们的是发现我们擅长做的事, 并用我们全部的心灵与灵魂把它们做到最好。古希腊人从不把英雄主义同获胜混为一谈。就像《伊里亚特》中的赫克托尔[1]一样, 即便是失败了, 仍是英雄。
追求卓越就并不是一定要取得成就。追求, 是个表示动作的词——不断努力、尝试。伍迪·艾伦[2]曾说过, “只要到场就有90%的成功。”有多少人真正“到场”?一个班级里有多少学生在上课时真地到场并认真学习?有多少少雇员每天上班都有决心诚实地做一天工作?有多少人在生活中真正“到场”, 无论他的角色是什么?这也是卓越的含义:不论我们选择什么样的角色, 抑或生活分配给我们什么角色, 我们都应竭尽全力、力争最好。
参考文献
[1]黄文.希腊罗马神话[M].北京:中国林业出版社, 2007.1.
[2]范益思, 丁忠元.古代奥林匹克运动会[M].济南:山东教育出版社, 1982.
[3]左芙蓉.古希腊民族、宗教与奥林匹克运动会[J].学术论坛, 2004.4.
[4]佟洵.奥林匹克与宗教文化[J].北京联合大学学报, 2003.
[5]赵文洪.论中世纪西欧思想观念中人相对于神的地位的演变[J].中国社会科学院研究生院学报, 2004.2.
[6]金晓辉.希腊神话的人本精神[J].沈阳教育学院学报, 2002.6.
[7]衡彩霞.论希腊神话的突出性征及其人学意蕴[J].郑州大学学报 (社会科学版) , 式2000.1.
希腊神话故事简介 篇8
希腊罗马神话故事对西方文化产生了巨大而深远的影响，从希腊罗马神话故事中产生的词汇通过人类早期的活动也进入了英语语言，而它的单词和习语任然存在在英语语言中。对大学生而言，了解其单词和习语背后的故事对于他们学习英语而言有着重要的意义。
关键词：希腊罗马神话，英语词汇
中图分类号：H319
文化和语言彼此是密切相关的，语言是文化的载体。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分组成。希腊罗马神话对英语的各个方面都产生了巨大的影响，而对英语的词汇影响最为深远，所以只有了解其中的故事含义才能让学生真正体验到学习英语的乐趣，帮助他们解决背景文化差异所带来的困难。本文主要用大量例子从两个方面来说明希腊罗马神话故事在线如今英语词汇中的应用，并说明为什么在今天这些单词和习语有如此意义。
1希腊罗马神话故事对英语词汇的影响
在英语词汇中约80%为外来词汇，而这些词汇中古希腊语占了很大的比例。
1.1对普通英语词汇的影响
英语词汇中有很多都是希腊罗马神话故事中诸神的名字。如Echo（厄科）是希腊神话的回声女神。由于他帮助宙斯私下与情人约会，被赫拉惩罚，只能重复别人所说的话。所以echo在今天译为回声的意思。
Atlas（阿特拉斯）是希腊神话中的一个巨人，他因参加了反宙斯战争被宙斯惩罚双肩扛天。16世纪地理学家卢莫尔德.墨卡托在首页画了背负地球的阿特拉斯，从此，atlas就有地图集的意思。
1.2对专业词汇的影响
1.2.1对医学词汇的影响。在医学领域中也能发现希腊神话的踪影。如：双性人（hemaphrodic）就是Hemaphroditus（赫尔玛芙洛狄托斯）的名字衍生而来的。相传他是爱神Aphrodite （阿芙洛狄特） 和Hermes （赫尔莫斯） 偷情所生的儿子，他同时具有女人的美丽和男子的英俊。所以hemaphrodic就被用来指双性人。恋母情结（Oedipus complex）和恋父情结（Electra Complex）也是来源于希腊神话。
1.2.2对天文学词汇的影响。太阳系中除地球外的八大行星的名字军来自于希腊罗马神话故事中的神名。例如：火星Mars就是采用了战神的名字，因为火星就像战神那样具有力量却很暴力。水星Mercury是神使的名字，因为水星是八大行星中公转速度最快的行星，而神使Mercury身带翅膀，在人們眼中是速度的化身，水星名字之所以由来。
1.2.3对计算机词汇的影响。在计算机如此普及的今天，我们都听说过特洛伊木马病毒，而这个计算机病毒的名称就是来源于希腊罗马神话故事。传说希腊人在攻打特洛伊城的时候久攻不下，最后希腊人想出了制造一个特洛伊木马并装出弃木马逃跑的样子，其实那个木马里藏满士兵，半夜士兵们从木马内爬出将称重的人杀死，此计最终让特洛伊城陷落。所以在今天就用来指伪装起来的病毒。
1.2.4对商标和广告词汇的影响。为了提高品牌的知名度，有的商家会用希腊罗马神话中神的名字来命名他们的品牌。例如：致命品牌耐克（Nike）就是采用希腊神话的胜利女神来命名的，因为胜利女神身上有翅膀，手拿橄榄枝并且拥有惊人的速度，给人们带来胜利。美国汽车维修公司迈达斯（Madis）就采用了希腊神话的迈达斯国王点石成金的故事。相传迈达斯国王所触及的东西都会变成黄金。所以采用这个神话故事让消费者相信选择他们是正确的。
1.2.5对地理词汇的影响。很多欧洲的城市、河流都是以希腊神话命名的。例如：希腊首都雅典娜（Athens）就是以智慧女神雅典娜命名的。相传雅典娜和海神波塞冬争夺一座城市而发生争执，宙斯让他们自己给当地居民礼物，让当地居民自己决定，波塞冬的礼物是一匹战马，意在该地树立海上霸权，而雅典娜的礼物是一颗橄榄树，用来表示和平安宁。当地居民爱好和平选择了雅典娜，该地名称也由此而来。欧洲（Europe）就是以公主欧罗巴命名的。在希腊神话中，宙斯看上了公主欧罗巴，为了娶她为妻，宙斯变成公牛将美丽的公主带到了远方陆地一起生活，而这块地就以她的名字命名。
2对英语习语的影响
英语习语是固定词组，对于固定词组只有了解其中真正的背景信息才能掌握它并了解它的乐趣。从希腊神话故事中流传下来的习语不在少数，例如：
Apple of discord表示不和的种子、祸根。传说弗提亚王珀琉斯和忒提斯举行婚礼时忘记邀请不和女神厄里斯（Eris） ，结果她很不高兴，决定挑起事端。她不请自来并在宴会上留下一个苹果，上面写着献给最美丽的人，这引发了大地之母赫拉（Hera），智慧女神雅典娜（Athena），爱与美女神阿佛洛狄忒（Aphrodite）的争执，她们为了得到这个苹果而导致特洛伊战争。
Under the rose表示暗中、秘密的意思。。爱神丘比特（Cupid）是爱与美之神维纳斯（Venus）和战神玛斯（Mars）所生的儿子。为了维护母亲的名声，丘比特给沉默之神送了一束玫瑰花请他守口如瓶，沉默之神接受了玫瑰花并从此再也没有说过一句话。所以玫瑰花被视为严守秘密的象征。
Damon and Pthias表示生死之交，Hercules task表示非常艰巨的任务，between Scylla and Charybdis表示腹背受敌，进退两难。像这样的习语典故还有很多，本文就不再赘述。
3结语
综上所述，我们能看到希腊罗马神话对英语词汇具有重大的影响，了解这些单词背后的故事能引起学生的兴趣，使学生记得更牢，真正体验快乐学习，而不是痛苦单调的记单词或短语。所以在日常的英语学习中，教师应该加强对学生的文化背景的输入，而学生应该加强课外读物的拓展，这样才能更有效的促进他们英语的学习。
参考文献
[1]陈彩芬，杨彩玉.希腊神话对现代英语文化的影响[J].北京第二外国语学院学报， 2005， （四）.
[2]刘丽军.论希腊神话对大学英语教学的影响[J].湖北经济学院学报， 2008， （四）.
希腊神话故事英雄篇 篇9
忒修斯在外祖父皮透斯的家里生活了十六年，他得到马人喀戎 的教育。等他长大后，母亲埃特拉让他从一巨石下取出宝剑和绊鞋，井带着 它们去雅典找父亲。
忒修斯选择了艰难的陆路，他在厄庇道路斯附近杀死了 赫淮斯托斯的儿子、强盗珀里斐忒斯;在伊斯特摩斯地峡，杀死扳松贼辛尼 斯;在墨伽拉和阿提卡交界处，杀死路匪斯喀戎;他还杀死刻耳库翁，达玛 斯忒斯。来到雅典后，埃勾斯的另一妻子美狄亚千方阻止他们父子相认，后 忒修斯在宴会上突然抽出宝剑，让父亲认出儿子。
父子相认后，美狄亚带着 儿子逃往科尔喀斯。忒修斯成为了王位继承人。在阿提卡，流传着许多关于 忒修斯的英雄事迹，最著名的是他杀死弥诺斯牛。传说克里特岛国王弥诺斯 的儿子来雅典参加竞技比赛，比赛获胜后，他却被竞争对手杀害。弥诺斯要 求雅典人为他儿子的死作赔偿，便让雅典每年送七对童男童女给牛头人身的 怪物弥诺陶洛斯吃，为此雅典人非常痛恨这头怪牛。
忒修斯为了除灭怪牛， 亲临克里特。他一到这里，就引起了国王的注意，国王的女儿阿里阿德涅也 爱上忒修斯，她送给英雄一柄利剑和一个线球，当忒修斯被作为童男送进怪 物住的迷宫时，他用利剑杀死弥诺陶洛斯，又用线指的路走出迷宫，他还救 出了其它的童男童女。
事后，英雄带走了阿里阿德涅，后被迫留她在那克索 斯岛，使她做了狄俄倪索斯的妻子。忒修斯完成了任务，高兴地返回雅典， 可是他忘了临行前父亲与他的约定，即胜利就挂白帆，失败就挂黑帆，他的 船挂的是墨帆，埃勾斯在海岸看见远处忒修斯的船便以为儿子已死，绝望地 跳海自杀，忒修斯到岸后，听说父亲已死，万分悲痛，他为父亲举行了隆重 的葬礼。后来，人们把埃勾斯葬身的海叫埃勾斯海，通译爱琴海。
忒修斯做 了国王以后，统一了阿提卡地区，把雅典人分为三个阶级，并组织了泛雅典 娜节等，他也与赫刺克勒斯一起，参加了阿耳戈船英雄的远征与卡吕冬狩猎 等行动。
他还抢走阿马宗人的女王安提俄珀，后与其成婚。在阿马宗人入侵 阿提卡时，忒修斯夫妇并肩作战，直至安提俄珀战死疆场，阿马宗人才与雅 典人和解。忒修斯最后是死于优卑亚岛的国王吕科墨得斯之手。