当前中国的道德失范的成因分析

当前中国的道德失范的成因分析（共7篇）

当前中国的道德失范的成因分析 篇1

当前中国的道德失范的成因分析

当前中国正处于社会转型时期，社会出现了一系列极其严峻的道德失范现象。造成中国道德失范的原因是各方面因素的交错影响的结果，在经济、政治、文化和社会各个方面都有着深刻的表现。正确分析当代中国道德失范的成因，对于正确把握当前中国道德现状，进而为推动中国道德重建任务都具有深刻的现实和实践意义。解决连德缺失问题，应加强对优良传统文化的继承和发扬，完善法律体系，加大执法力度，淡化行为主体的功利性思想。道德是人类社会发展进步不可或缺的内容，是一种重要的意识形态。它是以善恶为评价标准，依靠人们的内心信念、传统习惯和社会舆论所维系，是调整人与人之间以及个人与集体、国家、社会、自然之间行为规范的总和.中国，作为一个拥有五千年历史文化积淀的文明古国，自古以来就被世界公认为礼仪之邦，具有源远流长的优良道德传统。然而随着改革开放地不断深入，国民经济高速发展与人们生活水平不断提高的同时，中国人的道德观念却正在发生着巨大的变化。许多十分严峻的道德失范现象正在中国社会的各个方面显现出来：传统的家庭伦理关系逐渐改变，集体主义价值观逐渐淡化，社会公德逐渐丧失，职业道德陷入诚信危机。道德的底线是一个民族存亡的底线，正确认识道德缺失现象，探讨解决道德缺失问题的对策，对于唤醒沉睡的人性，营造德福一致的文化氛围，重塑社会需要的道德规范具有重要的意义。

一、道德缺失现象的几点表现

1、诚信缺失

诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。由于我国建立社会主义市场经济体制的时间较短，受千百年来传统文化的影响较深，人们对经济学本身的内涵还不了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。在经济领域，存在着企业信用缺失、商业信用和银行信用缺失。在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假政绩、假鉴定等，不一而足。以企业信用缺失为例，据有关资料统计，企业逾期应收的贷款额占贸易总额的指标在完善的市场经济国家中仅占0.25%一0.5%;而我国目前超过5%，其水平是发达市场经济国家的10倍到20倍。

2.职业道德缺失

道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡主要是和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。医生“药品回扣”、“收受红包’、“漠视生命，’;警察“知法犯法”、“警匪勾绪，、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、‘公款私用”、“行政不作为”„„可见，职业领域中存在的道德缺失和失范现象确实令人担优。

3.社会责任感缺失

中国现代化的宏伟理想能否早日实现，在很大程度上取决于全社会各阶层社会责任感的强弱。而在当代的中国，拜金主义、享乐主义思想泛滥，假冒伪劣、以权谋私、挥霍浪费行为屡见不鲜，吸毒贩毒、赌博盗窃、漂娟卖淫、坑蒙拐骗等丑恶现象又滋生蔓延起来，使整个社会道德秩序混乱，引发一系列的社会间题。这里所说的社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。

二、社会公德缺失的原因

造成我国社会公德缺失有多方面的原因:

首先，是经济状况方面的原因:经济是人类生存、发展的基础，人们的行动受经济利益的支配。几千年来的封建专制统治，使中国一直处于自给自足的小农经济主导之下，分散的小农经济使我们的民族一直以来都缺乏公德意识，缺乏遵守社会公德的习惯。虽然现在经过经济改革，小农经济的状况已完全改变，但是那种在人们头脑中根深蒂固的小农意识依然影响着人们。“个人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜”的处世哲学，制约着社会公德意识的形成。

其次，法制建设方面的原因、社会公德是社会成员起码的社会生活规范，必须要有一定的强制性约束。我国现在正处于社会转型时期，社会呈现出新旧交替和由传统向现代过渡的特点，人们在强调尊重个人权利、利益的同时尚未认同个人与社会利益的联系，公德意识、公民意识仍十分匾乏.但是法制建设却明显的滞后，跟不上形势的发展，对道德的支持力度不强，影响了社会公德的进步。

再次，教育方面的原因:教育重心的偏离也是致使社会公德缺失的一个原因。道德教育是人类精神绵延所不可或缺的手段，它使人类能够在短时间内汲取几千年来积淀流传下来的文化成果，从而走向文明。但是，由于教育侧重点的不同，公德建设没有取得应有的效果。

第四，社会方面的原因:现代化的高楼大厦，封闭式的单元结构住房，把邻里过去四合院之间的亲情隔开了;又由于受到旧的思想观念的影响，不关注公共利益，认为社会公德与己无关，是多管闲事;加上长期的分配不公，造成人们心里失衡，现在实行市场经济，对过去分配不公的补偿心理导致一部分人的行为危及社会与公众的利益。

第五，传统伦理方面的原因:社会公德不是一成不变的.它随着社会的进步而不断更新其内容，创新其形式。在我国，过去以出身背景为基础的血缘、地缘的社会联系逐渐过渡到以居民身份为基础的社区联系，公共生活场所逐渐成为重要的生活场所。与此相对应.传统的大家庭的亲情伦理的家长负责制有排斥社会成员之间民主、平等地位的倾向，使人与人、人与自然、人与社会的民主和谐关系受到阻碍。其次，它只注重血缘、地缘关系.对有“关系”者恩宠有加，对无“关系”者漠不关心，甚至损人利己，从而导致不良风气的蔓延。解决道德缺失问题的对策 1完善道德教育和强化道德实践

康德认为人具有有限理智，还不能把握普遍规律，通过责任观念才找到道德规律。长期以来，我们认为道德建设的唯一目标就是要宣传和推崇共产主义、社会主义这一普遍发展规律，而不顾公民的实际道德状况、不考虑主体现有的道德素质和水准，导致社会主体普遍缺乏具体道德标准。因此现阶段我们道德教育必须强化个人德性的教育培养和公共道德体系的建设，使得人们实际生活“有德可依”。在加强道德教育的同时也要积极深化道德实践的作用。党员及国家干部的道德规范教育显得尤为重要。公务员和国家干部要在道德教育中起着先锋模范的作用，要为广大公民树立好榜样。2继承和发扬优良传统文化

有人说，中国的传统文化对当代人而言已经过时了。因此我国自己的传统文化在百年来却遭遇到了史无前例的压制和废弃。原因在于，现代文明的标志被许多人误解为仅仅是科学技术的发达，科学技术强，文化就先进的错误观念已经深人人心，因此造成我国优秀的传统文化在当代缺失了。与此同时，优良的传统文化在当代的缺失只是间题的一方面。另一方面是指传统文化中糟粕的东西反被中国人继承了，如重男轻女、官本位的观念早已在中国人心中根深蒂固。再如儒家学说中“君为臣纲，父为子纲”的道德原则一直被中国人所推崇，使人们自然形成崇尚权利的意识。同时，封闭落后的小农经济意识，也使得人们交往的圈子狭小，社会公共意识淡薄，自私保守，缺乏创造性思维。因此，要想提升中国人的道德素质，巫需拯救优秀的中国传统文化。3加强法制和制度建设

通过法制的强制性和制度性的权威性来促进社会公德向好的方向发展。应该承认，人的道德水平各不相同，道德教育并非万能，社会舆论也不一定对每个人都起作用，当人们对社会公德教育还不理解，遵守社会公德还不自觉时.就必须制定一些行政的或经济强制的方法甚至法律的手段，制度的建立包括行政手段和法律措施，它是一种约束机制，是对弱自律性行为的很好约束，同时又是对善行者的激励。行政和法律规范是“他律”，是靠外在强制制约.而道德则是通过“自律”.是靠内在的自觉性。社会公德要求人们自觉遵守公共生活准则，通过一段时间制度化的约束.人们的社会公德意识就会逐渐形成.遵守社会公德就会变为自觉的习惯，在这个问题上，美丽的花园城市一新加坡就给我们塑造了一个典范。因此，要形成、发展和巩固良好的道德风尚，必须以相应的法律法规和行政管理制度作为保障，把公德建设和法制建设、社会管理结合起来。把公德规范纳人法制轨道，制定具有操作性的法律法规，以打击歪风邪气。4发挥媒体作用，调动舆论力量

良好的社会公德氛围，需要社会各方面加大宣传力度，其中新闻舆论的作用不可忽视。因为，新闻舆论对社会公德意识的培养具有特殊的渗透力和影响力。大众传媒应充分发挥教育和监督功能，利用传媒信度和效率高的优势，以正确的舆论引导人，使公德规范深人人心，变为人们自觉的意识和行动，通过报刊、杂志、广播、电视、公交车上的城市频道，以及网络等现代手段，进行正面的社会公德教育，起积极的导向作用。通过舆论的力量净化社会空气、升华人心、扶正祛邪、弘扬正气。如厦门电视台有专门的栏目对违章的车辆和不遵守交通规则的人进行曝光，通过媒体舆论的方式告诫和提醒人们遵守交通法规。

社会转型是一个长期的过程，对于道德重建的工程也是如此。面对当前中国社会除旧立新的进程，一定要充分认识到道德重建的紧迫性和长期性，道德重建路径需要在长期的探索中不断前进和发展。相信通过全社会的共同努力，我国的道德现状一定会逐步呈现出崭新的面貌。

当前中国的道德失范的成因分析 篇2

关键词：道德失范,伦理视角,诊断

中国社会正处于剧烈的转型中, 转型的代价就是各种问题应运而生。而其中, 在改革开放的巨大浪潮下, 道德领域受到前所未有的冲击。许多有识之士对此十分忧虑, 甚至有人指出, 这是道德的整体滑坡和危机的表现。像近年来屡见报端的公众冷漠现象、三聚氰氨事件、瘦肉精事件, 就是这种道德滑坡危机的表现, 此皆谓之道德失范。因此, 事实上道德失范现象也正成为一个集理论与现实于一体的热点和焦点问题。

一、社会道德失范现象问题的原因

1.道德教育的狭隘性与片面性。第一, 道德教育目标与现实相脱离。改革开放以来, 关于道德教育目标问题, 一直备受人们关注。在回顾我国新中国成立以来道德教育的目标设置情况时, 人们发现总体要求过高, 而忽视了社会变革的趋势与青少年身心发展的特点, 这也是我国道德教育目标设置方面存在的最严重问题。换言之, 以往道德教育目标突出的特点是模式化、理想化, 忽视了个体差异性。不分层次地对所有个体提出了过高要求, 道德教育目标大而全, 导致教育内容脱离实际、空洞说教, 既没有培养出社会所需的崇高道德理想, 又易让人们形成一种表里不一的双重人格, 导致道德教育出现危机。然而, 人们意识到目标倒置的危害再回归现实时, 又走向了另外一个极端——放弃了先进性要求, 单纯追求现实性品格。第二, 道德教育内容与现实的反差。与大而全的道德教育目标相一致, 道德教育在内容上也呈现出非科学化的现象。其一, 内容陈旧, 回避现实。当前道德教育的很多内容对个体非常关心的热点、难点等避而不谈, 道德教育与社会的发展变革相分离, 与个体的心理发展和社会需求相分离, 与受教育者自我实践相分离, 与社会家庭影响相分离。这说明现实的道德教育已经与快速变迁的社会实践严重脱节。其二, 缺乏批判和扬弃, 既缺少对中国优良传统美德的传承和创新, 又缺少对西方现代文明的吸纳与学习, 使德育内容显得缺乏扎实的根基。其三, 重视传授道德原则规范而忽视了道德品质培养。以往的学校道德教育始终把道德规范的传授放在第一位, 忽视学生择善能力的培养和道德行为的养成。第三, 道德教育方式的单一。尽管学校道德教育改革强调发挥学生的主动性, 采用了一些好的教育方法, 但是基本模式仍是沿用传统的集体灌输式方法, 忽视启发和个别教育, 更强调外部管理, 忽视了学生的自我教育与内在需要动机, 更重视课堂教学, 忽视了利用公共环境、信息网络以及社会服务等手段进行道德渗透。这种模式通常收效甚微。

2.制度伦理因素。人类的道德生活具有不同的层次。这大致可分为三个基本层面, 即终极信仰层次、社会交往层次以及个人的心性修养层次。

在信仰伦理、社会规范伦理与个人美德伦理之间, 以社会规范伦理为基本理论维度的是制度伦理, 同时它又需要结合信仰伦理和美德伦理进行研究。社会规范伦理指通过公平合理的选择而形成的制度性道德体系。制度性道德体系作为一种客观的社会存在, 不仅不会被道德实践主体的个人偏好左右, 反而对个人的价值追求起到矫正的作用, 把它们归于统一的社会秩序中。但是, 信仰伦理对于社会规范伦理却具有导向作用, 与此同时, 社会规范伦理也只有被道德个体普遍接受时, 才具有社会伦理意义。因而我们不能脱离信仰伦理与美德伦理来研究社会规范伦理。 个体的道德理性是有限的, 在社会转型时期更是如此, 由于各种新旧伦理观念相互冲突, 善恶是非界限很模糊, 社会应以制度的形式, 建立一系列明确的社会道德规范, 告诉人们什么当为与不当为, 协助人们确立正确的伦理道德观。同时, 因个体的道德意志有限, 往往难以克制私欲的膨胀或抵御不道德收益的诱惑。有我们社会转型时期尤为如此。在这种背景下, 制度所提供的约束, 可以强化人们的道德意志。因此, 仅仅强调个人的道德自觉性是有局限性的。问题的核心是, 怎样将抽象、崇高的道德原则、道德理想与现存的各种具体的社会制度相结合, 使其成为强制性的、普遍的、能够约束人们行为的制度力量。

3.重私德轻公德的儒家文化因素。中国传统社会结构的特色是家国一体, 家族本位是中国伦理精神的根基, 中国伦理关系的模式由血缘关系构成, 家族道德成为个体道德的源泉, 在中国伦理中家具有绝对的地位。这种状况传承至今。人们仍只讲小圈子的道德, 例如遵守家庭的、熟人的道德规范, 而一旦脱离开这个血缘的和地缘的环境, 到了陌生的公共的环境中, 就往往对那些本应共同遵守的道德准则视若无睹, 甚至蓄意破坏那些规定的公德准则。小到随地吐痰, 大到损公肥私, 侵吞国家和人民的公共财产, 这类现象还是时有发生。在这里人们表现的是极端的自由主义和个人主义, 从本质上看, 造成中国人公德意识淡薄的主要原因在于传统社会结构中公共空间的发育不良。

二、社会道德问题的对策分析

1.道德教育的自我拯救。分析道德失范现象的同时, 我们还必须清醒地看到当前道德教育与实践的缺陷, 在过去很长一段时间里, 我们曾简单地认为道德建设的唯一目标即为宣传和推崇集体主义、共产主义的道德和理想, 不考虑主体当前的道德素质水准, 追求高道德要求的层次, 这些道德实践的弊端必然会随着社会的发展而逐步显露出来。神圣的共产主义道德境界是人类道德建设的理想, 但是现在我们的道德建设更应该贴近现实, 以加强社会公德建设为主, 尽快解决人们实际生活“有德可依”的问题。特别是在社会转型期, 社会阶层日益分化, 人们对道德的要求也产生了显著的变化, 这就必然会使他们对那些一成不变的道德规范产生抵触情绪, 加上对人们的道德行为又缺少共同认可的评价依据, 这就必然会使人们的思想产生混乱。 这样, 公德建设的作用就更加突出了。而那种无视教育对象的层次性, 一味要求他们去追求崇高, 而忽视了社会群众的普通的一面, 更没有从实际出发, 加强个人私德、社会公德和职业道德的建设, 导致道德建设失去了群众基础, 成为无本之木、无源之水。

2.制度伦理优先:找准道德建设的突破口。尽管规则化、制度化的伦理要求并没有从根本上解决现代人内在精神的复杂化与人格认同的困惑问题, 要实现现代人道德生活的理想与人格的升华, 最终还要靠个体道德意识的培育, 但是制度伦理建设毕竟是对一个社会合格公民最起码的道德要求, 否则别的道德要求就无从谈起。像罗尔斯所说, 如果不建设制度伦理, 离开制度的正义来谈个人道德的修养和完善, 那只能“充当一个牧师的角色”或者“充其量也只是一个好牧师而已”。从这个意义上来看, 制度伦理建设构成了一个社会道德建设先行的基础工程。

由于现代社会是一个开放格局的多元社会, 人们的活动空间越来越大, 交往范围越来越广, 生活方式和工作方式越来越多元化, 导致人们的社会角色的转换越来越多, 所面临的人生观、世界观、价值观乃至信念、理想、人格的矛盾和冲突越来越激烈。如果不通过制度来确定一种具有普遍性的基础伦理, 即具有广泛的可行性和可接受性的道德, 以满足社会秩序和人际交往的需要, 那么物质主义的泛滥、功利主义的狂热与追求就会使现代社会的道德行为出现严重的混乱与无序。为此, 现代社会的道德建设必须要有鼓励讲道德、惩罚不讲道德的制度安排。

现代社会的道德建设必须以现代社会的文化与制度为依托, 本质上社会转型也是一个文化与制度的转型, 一种更能体现人文精神和道德文明的制度安排, 这才是现代道德代替传统道德所需要的基本的生长条件。长期以来, 由于我们没有把中国特色社会主义的道德建设纳入制度建设的轨道, 没有优先重视制度伦理的建设, 所以致使道德建设的现代转型没有得到必要的制度保障与支持。结果虽然对公民的道德宣传和教育的工作虽然进行得不少, 但总是不能很好地转化为自觉实践, 社会道德风气也没能得到根本的扭转。

3.社会要健全“德福一致”的偿善养德机制。如果国家和社会能够有效确保每一个人在道德行为后得到功利上的回报或惩罚, 维护着“好人好报, 恶人恶报”的道德奖惩机制良胜运转, 就会促进人们普遍养成遵守道德规范的习惯, 久而久之, 谋取功利作为遵守道德的原初动机就会逐渐退出行为者的意识。经过人类一代又一代遵守道德—获得幸福的循环生理刺激, 道德行为的功利性就会隐匿不彰, 而义务、良心则突显出来。于是, 人们就会日益爱好美德, 为了遵守规范而遵守规范, 最后可以达到为了美德而追求美德的境界, 即使偶尔遵守道德规范后不能够得到预期的回报也会坚持遵守道德规范, 道德的功利性就转化成道德义务性。功利主义大师穆勒也说:“不特承认在利于达到目的之众多工具中, 美德应位居最上, 而且也应该承认这样一个心理事实, 即美德可以变成从个人来看本身就是福利, 此外更无别的目的的东西。”, 国家与社会越能满足个人道德动机的幸福回报, 保证道德和功利交换的循环顺利进行, 个人遵守道德规范就愈有可能是无条件的、义务性, 人们的道德热情就越高涨, 道德冷漠必然相对减少。

参考文献

[1][美]约翰·罗尔斯.正义论[M].何怀宏, 何包纲, 廖申白, 译.北京:中国社会科学出版社, 1988.

[2]穆勒.功用主义[M].北京:商务印刷馆, 1957.

[3]李萍.中国道德调查[M].北京:民主与建设出版社, 2005.

[4]劭龙宝, 李晓菲.儒家伦理与公民道德教育体系的构建[M].上海:同济大学出版社, 2005.

[5]胡林英.道德内化论[M].北京:社会科学文献出版社, 2007.

企业营销道德失范的成因分析 篇3

关键词：企业 营销 道德失范 成因

近年来，随着：苏丹红事件、三鹿事件、广药事件等产品安全事件被新闻媒体的曝光，引起了人们对企业营销道德的广泛关注。尤其是近期GSK（葛兰素史克）事件的不断发酵，更是将企业营销道德推到了舆论的风口浪尖。这些行为，损害的不仅是广大消费者的利益，更严重影响了企业的生存和发展，破坏了市场经济公平竞争秩序。企业营销中的道德问题，已成为处于转轨时期我国经济发展的严重阻碍，对整个社会的发展、广大消费者利益以及企业自身都造成了极为不利的影响，引起社会各界的广泛关注和强烈呼吁。对营销道德的研究其重要性不言而喻。

1. 营销道德的内涵及判断标准.

尽管理论界对于营销道德没有统一的定义，但是从林林总总的解释中，总体我们可以归纳出：营销道德是在市场营销活动中企业在各种社会力量的舆论监督和影响下，通过对自身营销行为的自律，约束和规范而形成的企业营销行为规范的总和。它要求企业在获取利润的过程中，不能损害社会和公众利益，同时使消费者的需求得到满足和满意。对企业而言，重视营销道德能为其带来强有力的竞争优势，能够帮助企业与相关利益者实现双赢。

2.营销道德失范的主要表现.

企业营销道德的缺失表现在很多方面，下面就以4P为分类下原则，谈谈营销道德失范的具体表现。

①产品（Product）策略中的失范行为

在产品领域的问题极为严重，给消费者和社会带来的影响也最为直接。产品缺乏应有的质量和标准，违规添加对人体有危害的添加剂，比如之前的“毒胶囊”，“三鹿事件”都是产品策略失范的典型。这种只顾企业利益而不顾消费者和社会利益的企业必然将走向灭亡。其他产品策略中失范行为还包括：产品包装信息的不真实，缺斤少两，修改出厂日期，产品成分不明，故意夸大产品的功能，过度包装等。

②价格（Price）策略中的失范行为

营销过程中，价格因素一直是消费者关注的重点。然而近年来出现的“海南天价海鲜”，“郑州天价理发”以及年年中秋时节都会粉墨登场的“天价月饼”每每都刺激着国人的神经。还有与性命攸关的“天价药”更是让医患关系跌至冰点。价格策略中出现的失范行为包括：为追求利润而变相涨价或漫天要价的掠夺性价格行为；为削弱或伤害竞争者而实行差异性的价格歧视行为；为掠夺消费者及打击竞争者而实行的价格垄断行为；为迷惑消费者而不披露真实价格，欺骗及诱惑消费者购买其产品的价格欺诈行为。这些市场上较为突出的价格策略的失范行为，不仅损伤了消费者的利益，影响了企业的信誉，更造成了造成社会资源的浪费。

③渠道（Place）策略中的失范行为

渠道系统，是由执行者把一个产品及其所有权从生产者转移到消费者的所有活动或功能的一套机构组成的。这套机构的成员包括生产商、经销商、代理商等。整个产销渠道中每个环节都有示范的行为存在，主要体现在：中间商违背行业规定经营商品；中间商拖欠或延付货款；零售商从非法渠道进货；生产商进行经营性垄断地位，对干预屮间商的销售活动。

④促销（Promotion）策略中的失范行为

促销本来是企业树立企业形象，提高知名度，扩大产品销售的有效途径。但是在激烈的市场竞争条件下，一些企业在促销中急功近利、弄虚作假、不择手段，只顾眼前利益，无视企业的长远利益和社会利益。主要表现在： 滥用标志；强行推销伪劣、滞销产品；夸大产品功能；商业贿赂行为。

3.营销道德问题的成因分析.

从现有的资料和调研情况来看，营销道德问题的成因多种多样。下面笔者就抛离消费者因素不谈，仅从从内、外因这两个方面分别来进行分析。

第一，企业营销道德的缺失。从本质上讲是企业过分追求利润，将利润域大化作为企业惟一的目标和经营思想的结果。在这种思想指导下，企业急功近利，不惜损害消费者和社会的利益，不惜承担违背道德和法律可能带来的风险。第二，企业文化缺失。企业文化在企业潜在的精神追求和价值取向。它对企业的领导和员工都会产生潜移默化的影响。比如，一些企业宣扬惟利是图的经营理念，只要能赚钱，便不择手段，这种理念对企业员工的营销道德滑坡产生了不可推卸的责任。第三，企业领导者道德素质参差不齐。企业领导者的经营思想、经营理念会融入企业的各项决策中，决定企业行为是否符合或违背道德准则。如果，企业领导者片面追求利润最大化而损害社会与消费者利益，营销决策必然会偏离道德的轨迹。企业领导者对营销不道德行为的默许必然会纵容这些行为的蔓延和变本加厉。第四，企业员工科学技术文化知识的匮乏。企业员工素质的高低深刻影响企业营销道德水准的高低。员工的道德认知程度比较低，个人对自己的行为就很难形成自律，从而影响了营销过程中的判断，就容易出现了违法或者违反营销道德的行为。

②外因分析

第一，市场本身效应，市场机制不完善。市场经济是利益经济，在市场经济中求利具有合理性，求利本身在道德评价上并无好坏之分。但是在市场利益最大化的驱动下，功利化的价值取向得到强化，容易导致企业把个体利益无限放大，唯利是图，从而导致见利忘义，不择手段的去获取利益。第二，法律法规的不健全。使得不少企业游走于边缘，谋取暴利。尽管，我国出台了如《广告法》，《合同法》等法律法规，但是与发达国家相比仍然不过健全，已经实施的法律法规政策存在一些空白或模糊之处，原则性条款较多，操作起来弹性较大，使一些企业钻法律的空子、打擦边球，从事违法违规营销活动。第三，信用体系不健全。目前，我国企业信用评级制度和企业统一的信用登记制度尚未建立，致使企业营销道德缺失行为并不造成对企业信誉的损害，不会对企业在市场上后续的交易行为产生直接影响，也不会受到应有的惩罚。第五，地方主义保护严重。中小企业是各地方政府收入的主要来源。一些地方政府甚至权钱交易，对当地企业的一些非法和不道德的营销活动睁一只眼闭一只眼。而那些中小企业在地方注意的保护下，会变得更加有恃无恐。

参考文献：

[1]張淑君.论市场营销道德的四点表现[M].北京：边疆经济与文化出版社，2004.

[2]付晓丹.中国企业营销道德失范分析[J].经济评论，2007（9）.

[3]王阳. 企业营销道德失范及治理对策 [J]. 商业时代， 2008，6.

当前我国社会失范的类型分析 篇4

“失范”(anomie)是由法国社会学家E・涂尔干最早提出的，其字面上的意思是“缺少规范”，但涂尔干所指的主要是一种对个人的欲望和行为的调节缺少规范、制度化程度差而丧失整合的混乱无序的社会状态。他认为失范是病态的，是外在的和约束性的道德控制的离散。20世纪30年代美国社会学家R・K・默顿进一步发展了失范理论，他把失范看成是“规范的缺席”，即人们对现存的社会规范缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了控制人们行为的权威和效力。他认为，社会失范是文化目标与制度化手段的不平衡。简而言之，当人们能够用社会所肯定的手段以达到社会所认可求的目标时，它们是平衡的。这时社会成员的行为是遵从行为。反之，由于社会化教育(www.xfhttp.com-雪风网络xfhttp教育网)缺乏，人们不知道社会所肯定的目标是什么，或者有些人群对这种目标不感兴趣，或者人们不重视达到这种目的所应该遵循的手段，这时社会规范的目标与社会所认可的手段发生不平衡，人们就容易发生越轨行为，其形式主要有：创新、形式主义和造反等。可以说，涂尔干对失范的研究主要集中在社会结构层面，默顿的失范研究则是从社会结构失范来研究个体行为失范。笔者在这篇论文中要分析的便是在社会结构层面上的失范，即社会失范。

当前我国社会失范的分类及主要现状

“社会失范”，是对社会的这样一种状态的表述：社会的规范丧失了或者陷于混乱，社会中人们的行为失去了标准，整个社会失去了控制，呈现出无序化局面。社会失范是指由于社会规范缺乏完整、明确和自治的.特征而导致社会的不正常状况或曰社会病态。

关于失范与越轨的关系，一直以来都是众说纷纭。笔者以为，社会失范与越轨虽然都是对于社会规范的背离或违背，但并不是同一个概念。一种现象属于社会失范，但未必就是越轨。而任何越轨都是一定的社会失范。即社会失范现象包含越轨现象和虽未越轨但通常被看成是反社会的或不道德的现象。可以说，越轨现象是严重的社会失范。本文所要研究的社会失范包括了越轨，是社会成员面对社会规范而难以遵从或遵从的成本大于收益或违反规范的行为会带来更大的收益时，发生了违反社会规范甚至法律、法规等的行为而导致的社会现象。社会失范可以表现为许多情景，如社会秩序的破坏、离轨，犯罪现象的增多，社会生活中道德的败坏、腐败的盛行等等。

在本文中笔者选取了两种在全国比较有代表性和影响力的报纸――《人民日报》与《法制日报》，并通过对1980、1990和这三年中这两份报纸关于社会失范报道的文献研究，按照失范发生的领域或性质，笔者初步将我国社会当前存在的社会失范分成经济领域失范(即经济失范)、政治领域失范(也可称为行政失范)、道德领域失范(即道德失范)、知识领域失范(即知识失范)、治安领域失范(也可称为秩序性失范)以及风气失范等六种类型。并且根据对《人民日报》1980年、1990年和20关于社会失范内容报道的检索结果进行统计以及分别对1990年和年的《法制日报》有关社会失范的内容报道隔月抽样(每年以1月为起点)，进行统计分析。可以看到，1980年―2000年中国社会存在的失范现象的基本类型及其现状为：

1.经济失范：假冒伪劣(如假币)、弄虚作假(包括伪造单位印章、标签、公文、存单等，虚假包装，制售假票据，彩票作假，仿制涂改国库券，短斤少两等)、乱收费(包括擅自设路卡)、乱罚款乱摊派、乱报销、合同欺诈、利用税务发票徇私舞弊、开空头支票、虚开增殖税发票、持汇票诈骗、高息融资、非法集资、恶意透支信用卡、非法吸存不还、收受回扣、强买强卖、出口骗退税、票据诈骗、证券市场黑市交易(即倒爷现象)、私下倒卖外汇、无照经营(如无照行医)、非法生产、骗销、窃电、偷油、偷漏税、投机倒把、非法贩烟、挪用资金(包括个人挪用单位资金、企业挪用下岗职工生活费、挪用移民资金等)。据统计，1980年《人民日报》报道的经济失范案例共47起，占当年社会失范报道的24.48%;1990年《人民日报》报道的经济失范案例共86起，占当年社会失范报道37.89%;2000年《人民日报》报道经济失范案例共169起，占37.22%。另外，1990年《法制日报》报道的经济失范共3

当前中国的道德失范的成因分析 篇5

（一）虚假新闻充斥 虚假新闻是新闻史上一个顽疾。在外国，曾经因为黄色报刊的盛行而出现了一段虚假新闻泛滥成灾的时期。在中国，我们也一直与虚假新闻在斗争。老前辈陆定一曾说过“新闻工作搞来搞去还是个真实问题。千头万绪，根本性的还是这个问题，有了这一条，就有信用了，有信用，报纸就有人看了”。[1]中国人民大学新闻学院教授陈力丹认为，那些明确因为利益收买或外部压力而造成的新闻失实，数量并不多。大多数失实新闻的例子，只是源于一些微小的原因，如惰性、赶截稿时间、采访不到相关人员，或仅仅为了把报道“糊弄”得好看点。[2]从陈力丹教授的研究中我们可以看出，假新闻的产生往往是新闻工作者主观上的原因。而网络因其传播主体的隐蔽性，更是成为虚假新闻产生的温床。网络的传播速度快和无国界等特性，让网络上的虚假新闻可以在瞬间便传遍全球，网络虚假新闻的危害超过传统媒体数倍有余。如2009年9月24日《时代周报》网络版发布的关于谢才萍包养16个年轻男子的报道就是最好的证明。“谢才萍，江湖上人称‘谢姐’，是重庆目前已逮捕的19个黑恶团伙首犯中唯一一位女性，江湖地位甚高。在这次打黑成果展中官方首次披露她与文强是‘亲戚关系’：她是文强的弟媳。让人瞠目的是，谢才萍在个人生活上极度荒淫。重庆市打黑成果展信息称，她长期包养16个年轻男子供自己玩乐”。[3]但是真相确与新闻所述有很大的出入，“重庆警方新闻发言人称，打黑成果展上从未出现过这样的内容，该报道是假的。一位曾观看过同样展览的人士则告知，参观时并未看见所谓‘包养16个男子’的信息，他看到的是，‘谢才萍包养了一个比自己小20多岁的26岁男青年罗某’，但不知民间为何出现16个的传闻。”[4]这条新闻当时被众多网络媒体疯狂转载，并且被传统媒体大量引用。至今，百度百科对谢才萍的介绍里还有“包养16个男子供自己玩乐”等文字。由此可见，网络虚假新闻对新闻真实性造成的危害与影响有多大。

（二）不良信息泛滥 不良信息主要是指以凶杀暴力、淫秽色情为主的黄色信息和以颠覆政权、破坏和谐为主的反党、反政府信息。这类信息的泛滥对社会风气的营造、青少年人生观的培养有极大的负面影响。而网络因其开放、隐蔽、自由等特点，使得不良信息有了滋生和泛滥的条件，从而对网络及社会造成了严重的精神污染。在这个方面，我们网络新闻媒体起到了推波助澜的作用。目前，各类传统媒体网站、商业门户网站等都以半裸露的女性图片作为赚取眼球的筹码。网易等大型门户网站时常出现“女大学生私密自拍”、“漂亮女生挑逗写真”等标题；而Tom娱乐频道上形形色色的爆乳女孩图片更是超过了娱乐明星图片的数量；腾讯网图片频道，满眼都是“性感内衣写真”、“风情写真”等字眼；新浪图库的女性频道更是充斥着“真空”、“湿身”、“酥胸诱人”等不良图片。这类图片中的女性均是用有限的物件遮住身体的重点部位，其他身体皮肤全部裸露，这些与完全赤裸相差无几的图片对青少年的负面影响仅次于黄色网站。但是各类网站利用法律的盲区，打法律的擦边球，大肆的利用写真、人体摄影的名目上传半裸或者全裸图片来吸引网络用户的眼球、赚取点击率。这种大型门户网站主导的迎合部分受众猎奇心理赢得 “点击率”的做法，不但影响网络新闻道德，而且影响和谐社会的构建。

（三）侵权问题严重 由于网络环境的自由和宽松、法律的缺位与无力，网络作品的版权保护一直是个难题，网络侵权现象非常普遍。我们随便打开Google或者百度搜索一个新闻标题，会发现整版都是同一篇新闻。其中部分页面的新闻内容完全一样，甚至连错别字出现的地方都是同一个位置，而个别的新闻网站在转载他人的新闻时，则恶意的剪切和篡改他人的新闻作品。这类网络侵犯著作权的现象主要出现在商业性媒体网站上，这类网站由于政策法规限制，只能以传统的新闻媒体和新闻单位建立的网站作为自己的新闻来源。“目前，非新闻单位建立的网站都未经过国家有关行政部门予以采编、发布新闻的资格。因此，非新闻单位网站只能转发新闻单位发布的新闻，不能发布自行采写的新闻”。[5]碍于上述规定，商业性媒体网站只能通过大量转发新闻单位的新闻来充实自己的版面，这就造成了“天下新闻一起抄”的局面。网络新闻侵权还有侵犯名誉权、隐私权等形式。如张美然事件就是典型的网络新闻侵犯名誉权案例，“张美然插足他人家庭成为正室后，由于不满丈夫殷琦把房子给了前妻，在博客中随意披露前妻的隐私。前妻好友在天涯论坛发表了帖子，讲述了第三者插足的过程及揭露了第三者用不堪的言语对前妻的侮辱，引起网民公愤。铺天盖地的帖子用‘网络暴力’的语言，指责、谩骂第三者张美然。而后网友通过张美然的博客线索发动‘人肉搜索’，找到并全面曝光了第三者及其丈夫的真实姓名、身份证号、手机号、工作单位、车牌号等等，还自发打电话给其丈夫所在的公司，誓要逼到其被解雇，并且对该公司业务及其周围相关人士的生活工作造成影响”。[6]从这一事件我们可以看出，网民利用道德优势暴力侵犯他人隐私已经成为一种严重的侵权行为，而很多网媒从业从员的参与更起到了推波助澜的作用。

（四）新闻评论随意化 由于网络的隐蔽性和匿名性特点，网络新闻评论很容易出现舆论导向错误、网络语言暴力等问题，从而使得网络新闻评论相比传统媒体评论少了些许严肃性、严谨性。进入21世纪，网民不再只满足于消费新闻信息，而是希望更多的参与到新闻事件的发展过程中，这就为现实社会提供了前所未有的舆论多元空间。网络新闻强大的互动性，吸引了天南地北的网友广泛参与新闻事件的讨论，并在重大社会事件发生时迅速形成舆论。[7]如前面我们所举的张美然事件案例，2007年11月14日，《新快报》发表了题为《妻子网上辱骂丈夫“原配”引发网络公愤》的文章，对这场在网上炒得热翻天的事件进行了报道。《新快报》的这篇报道很快被国内数家知名网络媒体如新华网、网易、搜狐在第一时间转载，结果再次在网上引起轰动。其中，网易上这篇文章的查看数量达1235条，评论总数达668条。网友的评论大多集中在“道德”、“羞耻”、“下贱”的字样上。[8]对于“道德”、“富二代”、“官二代”、“限购”这些新闻热点网民从来不缺乏热情，评论总数过万的情况时有发生。如“我爸是李刚”事件，网络上关于这一事件的评论几乎是一边倒的态势，很少有为李刚说句公道话的。在这一事件上，网民已经失去理性，到了走火入魔的地步。网民们没有谴责李启铭这个肇事者，而是疯狂的把矛头指向了他的父亲——李刚。网民们的评论大多是乱骂一通的行为，鲜有合情、合理、合法之作，更不用说文明社会应有的理性了。网民在这一事件上的评论折射出了网民非理性的仇官仇富，愤世嫉俗的心态。网络新闻评论缺少向传统媒体一样严格的“把关”制度，无疑是导致评论出现随意化的根本原因。

（五）报道题材失衡 一般情况下，网络新闻媒体对报道内容与题材的选择有各自的工作方针。但由于盲目迎合受众需求，各网络媒体的新闻题材还是出现了失衡，主要表现在对于新闻的社会性、娱乐性过度关注。曾经有学者对新浪、搜狐在2005年3月、4月、5月的社会新闻排行榜进行过抽样调查分析。“新浪、搜狐等大型门户网站上的色情、暴力、凶杀等刺激性社会新闻越来越露骨，黄色倾向也越来越明显。新浪3月上榜社会新闻中内容与性有关的占33.75%，涉及犯罪案件的（除性犯罪外）占25%,奇闻异事占16.25%，这三项共占全部内容的75%；4月与5月这三项内容占的比例分别为68%和63.75%。搜狐3月关于犯罪案件、性、奇闻异事及名人轶事的新闻占了66.67%；4月比例稍小，但仅仅有关犯罪案件和性的新闻也占了42.5%；5月关于犯罪案件、性、奇闻异事及名人轶事的内容占了总比例的57.5%”。[9]从上述数据我们可以看出，这些大型门户网站往往用低级趣味的软新闻来迎合、吸引网民，而没有考虑到网络新闻的舆论导向问题。这类现象盛行与网站新闻编辑人员的素质及网站追求点击率有着很大的关系，长远来说，不利于网络新闻道德规范的行成。

网络道德失范的类型、特质及其应对路径

彭小兰 1，李

萍 2

（1.华南理工大学思想政治学院，广东

广州

510641；2.中山大学社会科学教育学院，广东

广州

510275)

摘 要：失范是制度、文化、心理、交往和主体方面的结构性失衡与功能性弱化状态的显性表达。在网络社会中，道德价值、道德规范的结构性失衡、局部性缺失以及社会化能力减弱，造成个体和群 体认知、心理和行为的混乱，进而引发网络空间秩序的失范。网络道德失范既是一种文化价值的失 范，又是网络心理行为的失范，实质上是人的生存方式和实践方式的失范，是人的存在方式的失范。基于对网络道德价值现象的图像化审视，加强网络技术控制，优化网络空间，加快网络立法，构建网

络价值范式，主倡网络群体示范，成为应对网络道德失范的有效路径。

关键词：失范；网络道德失范；类型；特质；路径

中图分类号： B 829 文献标识码：A 文章编号：1000－260X（2012）05-0065-06 因特网技术改变着人与世界的互动方式，实现 和心理方面的不完善引发的冲突延伸至网络，导致

了人类的跨时空性、便捷性、共 享 性 交 往，促 进 了 全 了网络社会中主体的道德认同错位或失调，甚至产

球社会的虚拟化、数字化和信息化发展。这种发展使 生了主体的非遵从行为和违规行为。诚如美国道德

得中国社会的利益结构、关系结构、道德结构和心理 社会学家罗伯特•默顿提 出 的，“越 轨 行 为 是 经 济 不

结构从集中化向分离化转变。在这个转变过程中，出平等和机会不平等产生的一种副产品。”[1]（P82）从网

现了多种道德失范现象，尤其是出现了复杂的网络 络道德失范的发生 过 程 和 产 生 的 破 坏 效 应 出 发，可

道德失范问题。在充分梳理道德社会学关于道德失 以对网络道德失范的类型展开五个方面的分析。

范研究和技术哲学关 于 技 术 本 质 研 究 的 基 础 上，分 第一，从网络传播来讲，网络道德失范主要可划

析网络道德失范的主要类型，揭示网络道德失范的 分为网站失范、即时通讯失范和搜索引擎失范三种

内在特质，建构应对网络道德失范的路径，是进一步 类型。网站失范表现为一些以网站为依托的网络论

开展网络道德社会学研究的一个重要前提。坛、个人或组织微博为提 高 关 注 度，夸 大 负 面 新 闻，使用消极语言攻击争议事件中没有主见者，暴力事

一、网络道德失范的类型 件中的当事人与理性者，将个别现象扩大化、典型

化、普遍化，引发、扩散、升级事件的危害行为。即时 网络社会的崛起重塑了网民的身份认同和社会 通讯失范表现为大量发送垃圾邮件，妨碍国内国外

参与，加上现实社会的经济、道德、法 律、技 术、管 理 网众正常在线生活，造成国家国内国际形象的受损。

收稿日期：2012-05-12

基金项目：国家社科基金重大招标项目“改革开放视阈下我国社会意 识 变 动 趋 向 与 规 律 研 究 ”（10ZD&048）；广 东 省 哲 学 社 会科学规划项目“当代大学生思想特点及其思想政治教育对 策 研 究 ”（09A-02）；教 育 部 人 文 社 科 青 年 项 目 “信 息 网 络 条 件 下 思 想政治教育方法创新”（12YJC710050）；中央高校基本业务费项目“思想政治教育的现代转型”（X2SXD2118450）；华南理工大学 青年项目“大学生公民意识的构建”（X2SXN7090140）

作者简介：彭 小 兰（1982—），女，江西吉安人，法学博士，华南理工大学讲师，从事现代伦理与比较德育研究；李萍（1957—），女，广东蕉岭人，中山大学教授，博士生导师，从事现代伦理与比较德育研究。

• 66 • 深圳大学学报（人文社会科学版）2012 年 第 29 卷

搜索引擎失范表现为，为了满足网民对信息的需求，网络信息被分为导航类、信息类和事务类等多种形 式，但这些本源性信息被断章 取 义、以 讹 传 讹 后，引

发诸多不良事件及其危害行为。

第二，从网络安全来讲，网络道德失范主要可划 分为网络利益冲突、网络暴力事件和信息伦理贫乏 三种类型。网络利益冲突表现为在某国政府的支持 下，特殊的网民非法侵入他国计算机网络系统，以篡 改、伪造数据或破坏计算机控制系统和网络设备为 目的，干扰其他国家网络系统运行。网络暴力事件表 现为有些网民将裸照、色情图片、淫秽视频等不健康

信息上传到公共的网络平台，对他人造成严重威胁 和伤害，从而引发犯罪的事件。一些“网站为了制造 高点击量、高关注度，通过置顶的方式引起网民的注 意，并雇用网络写手肆意灌水，暴炒网络事件。”[2]信

息伦理贫乏主要指：网络媒体为了获取商业利益，不

顾社会责任，反复渲染未经核实的消息，扰乱正常社 会秩序的行为； 网络营销商和技术提供商为了获取 高利润，无视职业伦理，非法使用各类商业信息的现 象；黑客非法侵入、攻击或破坏他人计算机信息系统 甚至传播病毒，公开他人隐私的行为。

第三，从网络心理来讲，网络道德失范主要可划 分为网络抑郁、网络排斥和网络成瘾三种类型。网络

抑郁表现为部分网民过度依赖网络空间提供的虚拟

生活，导致出现焦虑、郁闷和 压 抑 等 状 态，削 弱 其 社

会承受能力，影响正常的人际交往。网络排斥表现

为：有些青年网民把网络角色与现实角色混同，难以

明确承担起自己的角色责任； 部分成年网民因害怕

分为网络围观、网络推手和人肉搜索三种类型。网络

围观表现为网民非理性地参与观看网络传播的热点

事件，虽不发表言论，却对意见领袖的引导持默认态

度，并形成一种集体心理氛围。集体心理是在既定的

条件下，聚集的一群人的感情和思想全都趋向同一

个方向[3]（P45）。网络推手表现为在网络事件发生后，网络社会中的主体以形成价值判断、获得认同、强化 态度的过程形成的网络集群行为。这些网民群体还 通过“对目标事件进行转移 式 放 大，加 工 式 引 导，以

及对网民情绪进行非理性刺 激 ”[4]，最 终 形 成 现 实 集 群。人肉搜索最初既是信息搜索的方式，又是虚拟社 区互动的方式。人肉搜索之所以被称为一种网络道 德失范现象，是国为当网民对部分人或事件的搜寻过 热时，导致暴露他人个人信息，以致侵犯他人隐私权。

二、网络道德失范的特质

互联网本身的文化性、虚拟性、双重性和沉浸性 的 特 性，以 及 互 联 网使用者的利益性、多样性、复杂 性和主体性的特性，都是网络道德失范发生的重要根 源。人与网络的博弈实质上是网络社会中人与其本 质的博弈。从结构与功能角度讲，失范是一种制度、文化、心理、行为、主体方面的失衡、缺失状态的显性 表达。网络道德失范是制度、文化、心理、行为、主体 的结构性失衡和功能性缺失在网络道德方面的具体 表征，也是价值规范贫困、文 化 认 同 缺 失、网 络 心 理 失衡、网络交往错位和网络群体失序的现实表征。

新事物，拒绝网络，对网络信息的价值盲目否认。网

（一）价值规范贫困是网络道德失范的基本特性

络成瘾表现为网民对网络色情类信息、网络交往对 网络社会的迅速崛起及其飞速发展，改变了人

象、网络交易产品、网络游戏 等 过 度 迷 恋，危 害 其 身 的生活样式，但也冲击着现实社会与网络社会的价

心成长。比如，网络虚拟爱情的极端自由性，引发了 值规范的运行机制。当今的网络社会，一方面缺少与 现实的婚姻危机。之相适应的共同规范或规范整合能力不强，另一方

第四，从网络行为来讲，网络道德失范主要可划

面是新生的网络价值 规 范 不 能 应 对 新 形 势 的 压 力，分为网络滥用、网络盗版和网络谣言三种类型。网络 使支撑社会秩序的价值基础呈现真空状态。网络社

滥用表现为网民浏览、下载、传播和 评 论 黄、赌、邪、会中信息的多元性、共享性，赋予网络个体多种道德

怪方面的信息，造成网络越轨行为。网络盗版表现为 选择机会，但也带来网络道德价值选择的困境。

比

网络抄袭、网络剽窃他人智力成果，侵犯他人知识产

如，网络道义与个体功利之间的冲突，网络自由与社

权的行为。网络谣言表现为部分网民或网络组织为 会责任之间的冲突，网络世俗价值与理想价值之间

了争夺网络话语权，通过潜伏、形 成、传 播 和 扩 散 多 的冲突和多元价值与一元价值之间的冲突。诚如法

个过程，使得社会谣言在网络空间不断发酵，引发公 国道德社会学家埃米尔

涂尔干认为 失范性自杀源

•，共性的群体性危机事件，影响社会的凝聚力及公民 于人类行动缺乏规范 及 由 此 引 起 的 痛 苦 的 认 识，规 的国家认同感。范效用的匮乏所造成的社会失序状态

[5]（P217-218）。

第五，从网络群体来讲，网络道德失范主要可划 网络价值规范贫困使得各种类型的信息行为缺少伦

第 5 期 彭小兰，李

萍：网络道德失范的类型、特质及其应对路径 • 67 •

理规范指引，使信息主体在判断行为正确与否时缺

失了道德尺度。因此，网络价值标准、网络规范体系

和网络意义系统的缺失、弱化是网络道德失范行为 的一个基本特征。

（二）文化认同缺失是网络道德失范的深层特性

网络道德失范还表现为网民行动中的文化目标 和文化获取手段之间的失衡。美国道德社会学家默 顿认为，“文化目标和达到目标的制度化手段是制导 人们行为的两个最基本的因素。在一般情况下，二者 是互相匹配的，人们不会作出越轨行为；当两者之间 的平衡被打破，人们会作出变 革、逃 避、反 叛 等 失 范 行为。”[6]（P141）在网络社会中，部分网民完成自身目 标时，既竭力获取未经合法化的各种手段，又在面对 夸张化的文化目标时，逐渐丧失对规范的认同。亚

当•斯密认为，在什么该被谴责和什么应受赞扬的问 题上，为什么不同时代和不同民族普遍存在许多不 同意见的主要原因是习惯和风尚及其能影响人们对 各种美的判断。所以说，文化认同在网络道德认同上 起着重要影响。反思网络道德、网络法律等制度性文 化的规范功能缺失，存在特点：一是网络信息的开放 性、全球性，创造了网民之间 跨 文 化 的 交 流 机 会，解

构了中国传统的伦理文化认同；二是网络技术精英、虚拟通讯控制者、网络企业家和黑客等网络文化的 创造者本身也存在文化的不成熟。有学者指出，网络 文化本质上反映了现代文化性危机，即整个思想文 化逐渐分裂成功利、伦理、审 美 三 个 领 域，难 以 走 向 融合[7]。因此，网络道德失范的一个重要特质是文化

认同困境。

（三）网络心理失调是网络道德失范的现代性特

性

人类信息化和全球化进程加速，网络社会的不平衡、矛盾性也不断升级，形成了社会的消费主义文 化，从而冲击着人们的心灵。不管是网络抑郁、网络 排斥，还是网络成瘾，都是人类的自我否认和负面心 理效应放大的表现。行为心理研究结果表明，失范是 个体或群体的心理失调。网络心理失调与网民自我 认同的匮乏、心理选择偏离、宣泄压抑路径不合理相 关。道德社会学理论认为，网络道德失范并非既定 的、静止的，任何规范有效性的丧失都是一个对人的 行为控制力的减弱渐渐发展到完全失控的过程。这

也表明网络道德习惯、网络道德信念的弱化是网络

道德失范的内在因素。道德社会学理论还认为，道德

失范是个体不能将规范充分内化，致使自己对于集 体意识无法认同，产生思想规范犹疑和越轨行动。所

以说，在个人性、自主性的 网 络 空 间 中，网 络 道 德 情 感是网络道德认知转化为网络行为、社会行为的催 化剂。消极道德情感导致网络不道德行为的发生，积

极道德情感避免网络不道德行为的发生，还能缓解 社会压力。因此，网络心理失调是网络道德失范的现 代性表征。

（四）网络交往错位是网络道德失范的现实特性

网络道德失范直接体现在交往方式与交往结果 上。网络的虚拟性、隐蔽性，赋予了现代人超越意义 的能力，创造了人在网络空间的平等交往模式。但这 种自由的交往也造成了人际沟通障碍和交往方式的 快餐化，造成网络交往的问题。在网络交往过程中，从交往双方来说，隐秘的网络交往虽然促进了公民 身份的变化，但也引起了网络社会的信任危机，还有 网民话语使用的随意性扩大，引发了网络话语暴力、网络语言危机，影响了网络空间交往双方的身心健 康；从交往的主体自身来说，个 体 网 民 之 间，网 络 群 体之间也时常出现角色错位。比如，网络行动者不能 恰如其分地确定其在网络中的角色要求，无法在原 有的自我和身份的框架下行动，出现本我和自我的 排斥，丧失了归属感和意义感。道德社会学理论告诉 我们，道德失范不仅是道德匮乏状态，还是个体与他 人、个体与群体之间相互疏远的过程。有学者认为，“网际交往抛弃了人际交往的礼仪形式，主要关注交 往的内涵。”[8]但仪式作为一种文 化 配 置，具 有 一 定 的交往规约功能。随着技术的更新，网络产品开发、网络节点信息传播、网络社会拓展，使得网络社会的 嵌套性加强，出现了微博等新型交互工具，再一次增 强了网民交往的自由性，同时这种交往的个体性和 情绪性却往往加剧了网络交往的错位。目前网络交 往错位是网络道德失范的现实性特质。

（五）网络群体失序是网络道德失范的主体性特

性

当前高校学术道德失范问题浅析 篇6

一、学术道德及学术道德失范的内涵及表现

道德是一定的社会或阶级依靠社会舆论、习惯传统、教育力量和人们的内心信念, 调节人与人之间、个人与社会集体之间关系的行为准则和规范的总和。它是社会意识形态之一, 通过社会或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。学术道德是指学术人在进行学术研究活动的整个过程及结果处理中应该遵循的行为规范和道德准则。

道德失范是对社会普遍行为规范和道德准则的背叛, 它的典型表现是“诚信危机”。学术道德失范是指学术人用不符合学术道德规范的手段实现自己的文化目标 (荣誉、职称或金钱等) 。

学术道德建设是目前高校学术界关注的热点, 而高校的学术道德问题更是引起了社会各方面的高度和重视。在职称评审、科研基金与项目评审、成果鉴定与评奖、专业重点岗位聘任及年度业绩考核等工作过程中出现的学术道德不正行为, 给高校学术界带来了不良影响, 使广大科学工作者的诚信受到冲击。

当前学术研究工作中的学术风气不正、学术道德失范问题主要表现为:侵占他人劳动成果, 或抄袭剽窃, 或请他人代写文章, 或署名不实;粗制滥造论文, 甚至篡改、伪造研究数据;在研究成果鉴定、项目评审及学校评估、学位授予审核等工作中的弄虚作假, 或试图以不正当手段影响评审结果;利用权力为自己谋取学位、文凭;有些学校在利益的驱动下降低标准乱发文凭。这些行为和现象严重损害了教育工作者和学校的形象, 给教育事业带来了不良影响, 如果听任其发展下去, 将会严重污染学术环境, 影响学术声誉, 阻碍学术进步, 进而影响社会发展和民族创新能力, 应当引起我们的高度重视。

二、当前高校学术道德失范产生的主客观原因

高校学术道德失范现象的产生不是偶然的, 有其深刻的主客观原因。我们必须对此认真加以分析, 并采取有效的应对措施。

(一) 高校学术道德失范现象产生的主要原因是高校学术工作者个体职业道德水平下滑。

在同样的历史背景下、同样的学术环境中, 不同的学术个体之间可能存在较大的差异。毛泽东同志在《矛盾论》中曾经指出:“事物发展的根本原因, 不是在事物的外部而是在事物的内部, 在于事物内部的矛盾性。事物内部都有这种矛盾性, 因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因, 一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位原因。”[1] (P301) 因此, 学术道德失范、学术腐败现象的产生, 主要是由高校学术工作者忽视自身职业道德修养, 淡化道德认识和情感, 道德意志薄弱, 道德评价能力下降等引起的。

(二) 高校学术奖励和评价制度与利益联系过于密切。

现行的学术激励制度、成果评价体系存在着明显的急功近利的倾向, 与市场利益关系联系过于密切, 加薪、提职、住房分配及各种其它待遇都决定于科研成果的数量 (质量的标准往往是形式上的) , 学术成为谋利的工具。一些教师为了完成每年的科研指标, 为了职称、金钱、名誉和地位, 急功近利, 重量轻质, 致使抄袭、剽窃等各种违背学术道德的行为随之出现。更为严重的是走后门拉关系、请客送礼等存在于科研成果的发表、鉴定、评奖和职称评审之中, 严重败坏了严谨的学术风气。

(三) 学术道德法制不健全, 学术监察制度缺乏。

学术监察制度缺乏是导致学术道德失范的一个重要的深层原因。学术监察制度应包括对学术道德失范行为的监察制度和学术道德失范行为的惩罚制度。面对形形色色的学术道德失范现象, 国家目前还没有专门的法律法规加以惩治。尽管教育部发布了《关于加强学术道德建设的若干意见》等文件, 表明了国家对学术道德问题的高度重视, 但各高校还是都缺乏一套与之相配的符合自身实际的学术道德规范, 缺少对有关人员进行学术活动加以约束和管理的依据。学术监察制度缺乏, 学术道德失范行为就难以得到及时有效的识别, 极易使一些学术人产生“混水摸鱼”、投机取巧的不良想法;学术道德失范行为惩罚制度缺乏, 违规者得不到应有的惩罚, 守规者得不到有效的保障和鼓励, 从而削弱了守规者的科研积极性和科学精神, 形成了失范行为的恶性循环。

(四) 高校自身发展中存在浮夸风气, 学风教育弱化。

目前我国部分高校为了“发展”、“升级”, 提高学校的学术地位, 获取教学资源优势, 不断争取重点学科、硕士生点和博士生点, 纷纷制定科研成果量化考核指标;为鼓励广大教师多发、快发论文专著, 还制定了奖励办法, 导致教师重量轻质, 出现了大量的文字垃圾堆出的虚假学术繁荣。同时, 为提高学校的科研成果数量, 一些高校对学术造假现象睁一只眼闭一只眼, 甚至还为造假者包庇说情, 更使得一些弄虚作假者有恃无恐, 加剧了学术道德失范现象的蔓延。

(五) 学术成果刊登机构的审稿制度缺陷和利益驱动性。

在审稿方面, 首先, 当今学术杂志和出版物多如牛毛, 为学术失范活动提供了条件。其次, 学术杂志及其编辑面对一些学术失范现象, 出于种种考虑, 要么熟视无睹, 袖手旁观;要么怕得罪人, 怕自找麻烦, 这些都成为一些学术人一再无所顾忌地弄虚作假的重要原因之一。再次, 为权者讳, 为尊者讳的现象严重。某些学官学长, 利用权职之便主持重大课题, 主编大型丛书, 成为一字不写的丛书主编, 自始至终不问课题的课题主持人, 名利双收, “官大学问长”。这种投机取巧搞出来的集体项目往往前后重复, 错误百出, 贻笑大方。

此外, 我国大多数期刊和出版社是自负盈亏的机构, 市场经济的趋利性使得这些机构只注重论文刊登费的多少, 而不注重论文质量的高低。这些都为抄袭、剽窃的“学术垃圾”提供了生长的土壤。

三、当前高校学术道德失范问题的对策

(一) 重视学术道德修养, 加强学术道德素质教育。

学术道德失范现象的主体是人, 学术道德失范问题首先是个人的道德品质问题。解决人的问题, 首先要求个体加强自身的学术道德修养。美国教育哲学家布鲁贝克指出“学者既然是高深学问的看护人, 自然也应该是自己的伦理道德准则的看护人”。[2] (P127) 2001年中科院制定了《中国科学院院士科学道德自律准则》, 从科学态度、学术民主、成果署名、科学协作、科学精神等十个方面确立了院士行为规范, 其核心就是强调自律。因此, 学者要加强自身修养, 深化学术道德认识和情感, 培养并形成自己的学术道德准则, 锻炼道德意志, 自觉遵守学术规范, 维护学术尊严, 进一步提高道德评价能力, 坚决抵制学术道德失范和学术腐败现象。

(二) 应建立科学的学术奖励和评价机制。

1. 建立科学的学术激励机制。

改变目前学术激励机制存在的急功近利倾向, 改变与利益联系过于紧密的状态, 在切实保障教师切身利益的前提下, 不把学术成果等同于金钱, 遵循学术发展的特点和规律, 采取有效措施, 给教师营造一个相对宽松自由的科研环境, 鼓励创新, 多出精品成果;对于重大的科研成果, 应加大奖励的力度, 扩大奖励的效应, 通过提供更好的研究条件和学习、交流的机会, 激发教师的科研意识和科研积极性。

2. 建立健全公开、公平、公正的学术评价制度。

在科研项目立项与评审、学术奖项评定等方面, 应重质轻量, 注重学术的原创性, 同时要尊重各学科的差异性, 提升评审的公开性、公正性和透明度。对于高校出版社、学术期刊杂志社等单位, 应从促进学术研究水准提高的角度出发, 积极探索建立一套专业的稿件作者和审稿人双向匿名的外部人审稿制度。

(三) 建立健全惩治学术道德失范的法纪法规, 建立完善的学术监察制度和学术道德失范行为惩罚制度, 坚持依法治学。

把学术道德建设纳入法制轨道, 依法治学, 是惩治学术道德失范的治本之策。建议国家在现有法律中增加并完善惩治学术道德失范的条款内容, 保证有法可依。就学校本身而言, 一方面, 应建立专门的学术监察机构, 充分发挥学校学术委员会、职称评定委员会等学术管理机构在端正学术风气、加强学术道德建设中的作用, 明确其在学术管理和监督方面的职责, 完善工作机制, 保证学术管理机构的权威性、公正性。另一方面, 应完善相应的举报制度, 发挥群众的监督作用。同时, 颁布处罚各种违规行为的条例, 对违反学术道德的行为严惩不贷, 有力地遏制学术腐败现象。

(四) 采取切实措施端正学术风气, 加强学术道德建设。

各级教育行政部门、高校和有关单位要高度重视学术道德建设工作。高校校长要亲自抓学术道德建设, 以形成全面动员、齐抓共管、标本兼治的工作格局。要将端正学术风气、加强学术道德建设纳入校风建设的整体工作中, 进行统筹规划和实施, 使这项工作真正落到实处。要充分发挥高校学术委员会、学位评定委员会等学术管理机构在端正学术风气、加强学术道德建设中的作用, 明确其在学术管理和监督方面的职责, 完善工作机制, 保证学术管理机构的权威性、公正性。[3]

(五) 净化学术道德, 出版媒体责无旁贷。

作为学术研究显现层的媒体, 首先, 要以学术质量为唯一标准, 不因权势、权威而滥发稿件;其次, 要充分掌握学术动态, 杜绝剽窃抄袭、一稿多投、改头换面之稿件;最后, 要对违背学术道德, 违反学术规范的书籍、文章进行无情揭露, 严厉批评。只有这样, 才能使优者胜劣者汰, 使真才实学之人脱颖而出, 使真知灼见之文名扬天下。

综上所述, 造成学术道德失范和学术腐败的原因是多方面的, 遏制学术道德失范和学术腐败的发生是一项长期的艰巨的任务, 这需要整合全社会的力量全方位、多渠道地开展工作, 更需要高校及学术界自身的不懈努力。

参考文献

[1]毛泽东选集 (第1卷) [M].北京:人民出版社, 1991.

[2]约翰.布普贝克著.郑继伟等译.高等教育哲学[M].杭州:浙江教育出版社, 1987.

[3]教育部.关于加强学术道德建设的若干意见, 2002.2.

[4]国内学术界存在七大“不端行为”[J].科学时报, 2004.2, (11) .

[5]江新华.大学德育应重视大学生学术道德素质的培养[J].教育探索, 2002, (6) .

[6]肖瑞峰, 徐斌, 袁亚春.构建学术道德遇制学术腐败[J].中国图书评论, 2002, (7) .

[7]王友良.学术道德的三个层次[J].云梦学刊, 2001, (5) .

[8]欧安欣.当前高校学术道德失范的成因与对策[J].临沂师范学院学报, 2003, (5) .

[9]专题研修组.对高校加强学术道德建设的认识与建议[J].中国高等教育, 2002, (20) .

当前中国的道德失范的成因分析 篇7

一、公务员职业道德失范及其危害

当社会既有的价值观念、行为模式被普遍怀疑、否定, 或严重破坏时, 会失去对社会成员的影响力与约束力, 与此同时新的价值观念和行为模式尚未形成, 或者尚未被人们普遍接受, 这就导致社会成员行为缺乏明确的社会规范约束, 呈现出某种怀疑、否定或者无序的状态, 这就是“道德失范”。简言之, 一方面表现为人们的行为层面不和某种道德规范, 另一方面人们的内在精神世界中意义系统被破坏、动摇、否定或失落。公务员在其行使公共权力和从事公务活动的过程中, 如果失去了以公正、正义、服务大众等为基础的道德价值和规范, 滥用权力, 以权谋私, 其职业道德的失范将会严重损害国家、社会和公众的正当权益, 造成极恶劣的社会影响和危害。具体而言:

1. 严重损害政府的公正形象。

如果公务员道德操守不佳、行为不检点, 即便是少数甚至是极少数也会直接影响党和政府的形象, 降低党和政府的威信, 民众“端起碗来吃肉, 放下筷子骂娘”, 引发民众的不满。各级公务员作为人民的社会管理者, 拥有人民赋予的权力, 对社会生活有着较强的影响力, 其职业道德的失范会丧失民众对政府的信任, 近几年一些地方出现的突发性群体事件究其根源很多都是公务人员在执法过程中的行为失范最终导致的民众不满与抗议。

2. 严重败坏了社会道德风气。

公务员职业道德失范对一个民族和国家的精神风貌产生严重的消极影响, 官气熏天、横行霸道, 信念丧失、求神拜佛, 趣味低级、包养情妇……这些已成为腐败屡禁不止的重要诱因, 不断突破老百姓的心理承受底线, 严重毒化着社会的良好风气。美国学者戴·巴利曾经说过:“公职人员是社会的精英, 如果他们之中盛行腐败之风, 那么平庸之辈会认为他们更有理由为自己和亲属谋取私利。”[2]当公务人员将自己个人利益置于国家和社会利益之上, 不惜损害公共利益或他人利益, 这样极端利己主义的思想就会向社会扩散, 形成“人人为己”的社会风气, 导致整个社会的行为失范。

3. 严重威胁着社会的稳定与发展。

不少行政官员在执行国家公务活动中玩忽职守、瞎指挥、乱拍板, 对国家造成巨大损失, 直接侵蚀了经济发展成果;有些公务人员以手中的权力作为筹码, 向企业、个人出租权力, 索取高额回扣, 获取暴利, 如原北京市交通局副局长毕玉玺利用职务之便先后在北京五环路等公路建设上收受贿赂达6000多万, 严重影响了经济的良性发展, 其恶劣的社会影响严重威胁着社会的稳定与发展。

二、公务员职业道德失范的原因分析

从总体上看, 中国公务员队伍是一支政治坚定、素质优良、作风过硬、党和人民充分信赖的队伍, 但也应看到目前这支队伍中确实存在一些突出的、严重的问题, 我们必须找到引发这些问题的根源, 才能从根源上解决问题。

1. 受传统行政道德观念的影响。在中国漫长的封建历史

中, 法自君出、狱由君断, 贵族、官僚集团享有法定特权, 权力一直是一种至高无上的社会力量, 权力本位构成了中国传统文化的一个重要内容, 加之两千多年以儒家伦理为核心的传统道德的教化, “官为民之父母”、“民主就是为民做主”的思想已深入到国人意识的深层结构中而难以彻底清除。新中国成立后, 党和国家领导人确立了全心全意为人民服务的宗旨, 制定了实事求是的思想路线, 但随后的一系列政治运动尤其是文化大革命, 使道德思想受到了巨大的冲击。加之中国长期实行计划经济体制, 政府通过指令性计划和行政命令直接参与经济活动, 并按照自己的意志在社会资源配置中扮演全能角色, 而在之后的经济转型过程中, 深受传统行政观念支配的各级政府公务人员适应不了经济体制变化的需求, 又经受不住市场经济下的各种诱惑和考验, 进而产生权力的异化, 导致其职业道德的失范。

2. 现行的组织人事制度有待进一步完善。

中国的组织人事制度的基本原则是坚持“党管干部”, 虽然也强调要通过一定的法律手续办理有关具体事务, 但实际法律只是形式要求, 在组织人事管理中首先是通过人员任免权的行使来实现的, 尽管公务员法和中国相关制度规定了委任制、选任制、聘任制等多种形式, 但核心依然是上级任免下级的委任制, 这种制度安排尽管有利于在行政机关贯彻首长负责制, 但也为各级行政官员的职业道德失范行为提供了机会和条件。权力的过分集中导致了“一把手腐败”, “由少数人选人、在少数人中选人”导致买官卖官、跑官要官、拉帮结派等失范行为的屡屡发生, 公务员评价主体的单一化导致了行政机关只对上负责不对下负责的恶习。

3. 公务员奖励机制的严重扭曲。

在改革开放的过程中, 中国社会各阶层的利益分配机制和格局发生了重大的调整和变化, 公务员首当其冲地受到影响。公务员队伍中的一些人, 特别是少数执掌权力的人, 面对自身创造的社会财富和贡献但工资却远远低于其他社会阶层, 这种心理失衡势必以牺牲权力道德代价, 以权力为手段和工具, 来换取工资以外的收益。而单位内部的工资性收入和福利性收入的分配却仍是按照平均主义方式进行, 干多干少一个样, 干与不干一个样, 加之一直以来公务员的奖励机制只偏重处罚, 严重影响了公务员工作的积极性。

4. 公务员职业道德的监督制约机制缺位和乏力。

有人曾说过:“如果你把官吏当做正人君子, 因而不设法在制度上约束他们的行为, 那么结果有百分之十的人会成为真正的正人君子, 而百分之九十的人会成为真正的无赖。如果你把他们预设为追求自身利益的经纪人, 在承认其个人追求的正当性的同时, 用制度来威胁他们的不良行为倾向, 则只有百分之十的人会成为真正的无赖。”[3]恰恰是中国公务员职业道德的监督制约机制的缺失和乏力, 使制度自身因不完善失去了规范作用, 导致了职业道德的失范。

三、解决公务员道德失范的途径

1. 加快行政价值观念的转变。

国家公务员局早在2009年3月就启动了公务员职业道德建设工作, 并且一直将这项工作作为全局工作的重点之一, 并在2011年10月下发了《公务员职业道德培训大纲》, 目的是为了使公务员这支队伍能够得到人民群众的信任、支持和欢迎。按照大纲要求在“十二五”期间对公务员进行轮训, 转变其“官本位”思想, 培养理性精神, 树立尊重法律和秩序价值观。

2. 完善现行的组织人事制度。

公务员的职业道德失范行为的防治从根本上取决于多项制度的完善, 而在这多项制度中, 组织人事制度至关重要, 因之我们有必要改革公务员任用制度, 认真贯彻落实民主任用制, 全面推行公务员任职公示制度, 增强透明度和群众的参与程度, 加强公务员政绩考评的民主性, 落实人大对政府机关领导干部的人事任免权。与此同时, 健全行政责任制度, 制定行政问责法, 让公务员尤其是领导干部充分意识到有多大权力必然要承担相应的责任, 强化其责任意识和为民服务意识。

3. 完善公务员的行为激励机制。

建立有效的公务员道德激励机制、利益保障机制、道德评价机制, 提高公务员待遇, 完善公务员生活保障制度, 也是解决腐败和职业道德失范的有效途径。具体而言:首先必须把公务员的选拔、任免和职务升降与道德考核结果挂钩, 严格按照考核成绩对公务员进行奖惩;其次必须把物质激励与精神激励结合起来, 在满足公务员基本需要的基础上, 对优秀的公务人员在工资、福利、年终奖金等方面给予一定奖励, 或施加额外补贴, 并且将这种道德回报以制度化的形式明确的固定下来, 从而提高他们工作的积极性。当然, 对违反职业道德的行为要给予处罚, 必要时予以免职或辞退, 确保公务员进一步提高其职业道德。

4. 健全公务员的职业道德监督机制。

监督机制能弥补法律的不足, 有着法律不能替代的功能。现阶段, 要建立起一个严密、高效、有力的监督制约机制, 首先要完善违反公务员职业道德的责任追究机制, 建立健全领导干部个人重大事项报告制度、民主评议制度、述职述廉制度、谈话诫勉制度和经济责任审计制度, 依法实行质询制、问责制和罢免制;其次应该保持相关监督机构的独立性, 如美国的特别检察官一职, 确保其独立的行使权力;再次充分重视民众的舆论作用和新闻媒体的监督作用, 实现多角度立体式的监督;最后可以参考英美国家设立专门的公务员职业道德管理机构, 以有效地预防和遏制公务员的各种职业道德失范行为。

总之, 公务员职业道德失范问题涉及的范围非常广泛, 对于公务员职业道德失范的治理也是一个非常复杂而漫长的过程, 我们必须有足够的耐心和信心, 关注并推动中国公务员职业道德素养的提高。

参考文献

[1]高晓红.公务员道德及其发展[J].前沿, 2007, (10) :139.

[2][美]戴.巴利.发展中国家的腐败现象[J].国外社会科学, 1999, (9) .