诫子书原文课件

诫子书原文课件（精选7篇）

诫子书原文课件 篇1

《戒子书》翻译：

君子的行为操守，从宁静来提高自身的`修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

诫子书原文翻译及赏析通用 篇2

诫子书原文翻译及赏析1

原文：

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

翻译：

我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。

第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。

第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？

第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？

第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。

这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。

赏析：

同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的今天曾国藩的父亲去世了，当天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。.....诫子书其实是曾国藩的遗书，为曾家世世代代的家训。

诫子书原文翻译及赏析2

【原文】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

【作者】

诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的.【赏析】

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”.为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所着《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”.心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”,进而才能“齐家、治国、平天下”.“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”.那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”,即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。

诫子书原文翻译及赏析3

原文：

诫子书

两汉：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢）

译文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢）

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

注释：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫（yín）慢则不能励精，险躁（zào）则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢）

诫：警告，劝人警惕。子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书：书信夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。静：屏除杂念和干扰，宁静专一。以：连词，表示后者是前者的目的.。修身：品德修养。养德：培养品德。淡泊：内心淡泊，不慕名利。无以：没有什么可以拿来，没办法。明志：明确志向。明：明确、坚定。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：达到远大目标。致：达到。才：才干。广才：增长才干。广：增长。成：达成，成就。淫慢：放纵懈怠。淫：放纵。慢：懈怠。励精：振奋精神。励：振奋。险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险：轻薄。治性：修养性情。治：修养。年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。与：跟随。驰：疾行，指飞速逝去。意与日去：意志随同岁月而丧失。日：时间。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及。

赏析：

这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。

这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

诫子书原文翻译及赏析4

夫君子之行，静以修身，俭以养德；

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也；

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

「翻译」

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看淡世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处。

等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？

「赏析」

《诫子书》又称《诚子书》，作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

在这封家书中，诸葛亮劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。这封家书短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字。

这是一封诸葛亮教导儿子要“恬静以修善自身，俭朴以淳养品德”的家书。诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。传至今，对年轻人依然有很大的影响。

诫子书原文翻译及赏析5

《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文

君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

注释

（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。

（2）君子：品德高尚的人。

（3）行：指操守、品德、品行。

（4）修身：个人的品德修养。

（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

（6）明志：表明自己崇高的志向

（7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

（8）致远：实现远大目标。

（9）广才：增长才干。

（10）成：达成，成就。

（11）淫慢：沉湎、怠惰。

（12）励精：尽心；专心。

（13）险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。

（14）理性：从理智上控制行为的能力。

（15）与：跟随。

（16）驰：疾行，这里是增长的意思

（17）日：时间。

（18）去：消逝，逝去。

（19）遂：于是，就。

（20）枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

（21）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。

（22）穷庐：破房子。

（23）将复何及：又怎么来得及。

作者简介

诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮53岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。

【赏析】

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。

接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。

诫子书原文翻译及赏析6

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

注释

⑴诫：警告，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：个人的品德修养。

⑷养德：培养品德。

⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。

⑺才：才干。

⑻广才：增长才干。

⑼成：达成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。

⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。

⒀日：时间。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。

⒃穷庐：破房子。

⒄将复何及：又怎么来得及。

⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。

赏析

诫子书 篇3

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

沁园春·雪

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

少年中国说

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

《曹刿论战》

十年春，齐师伐我，公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(有的版本为“遍”)（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

公与之乘。战于长勺(sháo）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

《诫子书》教案 篇4

教学目标：

1、读准字音，熟读成诵。

2、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。

3、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。

教学重点：

在理解重点词语的基础上翻译全文。教学难点：

引导学生理解“俭以养德”与“静”的关系。教学方法：

１、探究式学习方法。设计问题，分组讨论。

２、置换法。针对文章的精彩之处，用换句的方法品味咀嚼。教学用具：多媒体课件

一、导入新课

教师提问：三国时期，群雄并起，问鼎逐鹿。请问，你最喜欢哪位英雄？为什么？（找生谈。明确：诸葛亮的赏罚分明、知人善任、忠心耿耿、深谋远虑、足智多谋等）。教师总结：千古良相诸葛亮，他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女的谆谆教诲。

二、预习展示

1．字词注音展示 :一生板演，其余生写在练习簿上，然后强调订正。夫（fú）淫（yín）慢 遂（suì）庐（lú）2．作家作品展示

生展示课前积累关于诸葛亮的有关资料。

师补充有关资料：诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。3．课文内容展示

生交流关于对课文内容的了解和理解。

师补充相关内容：《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人有留存有多篇《诫子书》

三、初读感知

1．自由朗读课文，学生以自己喜欢的方式读课文。要求，借助工具书扫清生字障碍，注意停顿。

２、找生朗读课文，师点拨存在的问题。注意：（１）生字（２）停顿 ３、集体朗读课文。４、疏通文意

（1）学生自主学习。结合课下注释和工具书，运用硬读法、猜读法、联想法（联系 现代汉语）迁移运用法（联系已学过的古文知识），学生自主译读课文，找出疑难问题，并力求在小范围内合作解决。学生学习时，教师巡回，及时给予指导。

（2）质疑问难。这一环节，由学生自由提问，师生共同讨论解决。学生能自己解决的，放手给他们。解决不了的，教师给予点拨。注意结合具体问题，对学生进行学习古文方法的指导。（3）引导学生体会这篇文章的朗读基调。（学生朗读，师生评价）3.再次走进课文，思考下列问题：（1）诸葛亮写这封信的用意是什么？

明确：主旨是劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

（2）本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据（道理或事实均可）吗？

明确：在修身、立志、为人处世方面分析了学与静、才与学、学与志等方面的关系。

四、研读品味

1、自主探究

（1）诸葛亮认为成才成学的条件是什么？

（2）“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？ 2.组内交流

组长组织本组成员探究以上两个题目 3.班上展示

各组派一人展示，之后讲评。允许听者质疑。师通过白板展示参考答案：

探究（1）理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。

探究（2）因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。

四、达标测试

1.学生做“当堂达标检测题”，教师监考。

2.学生做完后，组内相互批改，多媒体课件展示答案 3.各组汇报批改情况，尤其是错得比较多的题。

五、总结反思 1.学后反思

从课文中找出你最喜欢的一个警句，谈谈你的理解和受到的启发，由此你联想到哪些名人名言？ 2.教后反思

最新《诫子书》教案 篇5

知识与技能

朗读课文，背诵课文，培养学生的古典文学素养。过程与方法

引导学生注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。情感、态度与价值观

理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。

重点

诵读课文，积累警句；理解主旨，勤学励志。难点

引导学生理解文章的思想意义。

诵读积累法、精读探究法。

学生

课文预习，自读课文，圈点生字词，勾画出文中不理解的句子，提出疑难问题。老师

多媒体课件。

1课时

“丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”“汉贼明大义，赤心贯苍穹” ……千古良相诸葛亮不但是陆游、文天祥笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志、宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。

诸葛亮(181—234)，字孔明，号卧龙，琅玡阳都(今山东沂南南)人。三国时期著名的政治家，军事家。他躬耕陇亩时“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但注意结交名士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备三顾茅庐请做军师之后就提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏，先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年54岁，临终遗嘱“掘棺材之地，穿平常服饰，不配器物”，留给子孙的财产只有桑800株，薄田15公顷。他以自身言行感染激励自己的子孙，“善政嘉事”“美声溢誉”，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无反顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已，深为后人传诵。

1．朗读课文。

(1)教师播放录音，学生听读，注意词句停顿。

非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远……非学/无以广才，非志/无以成学。(2)学生以自己喜欢的方式读课文。要求：借助工具书扫清生字障碍。(3)指名朗读课文，师生点评，指出存在的问题。(4)集体朗读课文。2．疏通文意。

(1)借助课下注释和工具书自主译读课文。

温馨提示：A.联系实虚词的日常积累(如“以”的常见用法)，迁移联想，猜读翻译，合作交流，取长补短，后总结成型。B.翻译课文时不能直译的便意译，无论哪种译法都要保留原句的句式特征(如双重否定)和原文的风格特点(如本文的简洁精警)。

合作探究：小组合作，解决个人翻译过程中遇到的难题。

(2)质疑问难。这一环节，由学生自由提问，师生共同讨论解决。学生能自己解决的，放手给他们。解决不了的，教师给予点拨。注意结合具体问题，对学生进行学习古文方法的指导。

(3)教师强调重点词，学生通译全文。3．理清层次。

(1)提出论点：静以修身，俭以养德；

(2)治学(静)：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学(正面)。(3)修身(躁)：淫慢则不能励精，险躁则不能治性(反面)。(4)惜时：年与时驰，意与日去。

1．研读课文，回答下列问题。

学生小组内讨论交流，教师组织全班交流，引导点评。(1)诸葛亮写这封信的用意是什么？

主旨是劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。(2)本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据(道理或事实均可)吗？

在修身、立志、为人处世方面分析了学与静、才与学、学与志等方面的关系。(论据略)(3)诸葛亮认为成才成学的条件是什么？

理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。(4)“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？

因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。

2．背诵积累。在理解课文内容的基础上背诵课文。3．谈感受，说启发。

学生从文中找出自己所喜欢的一个警句，谈自己的理解和所受到的启发。

言之有理即可。如(1)时光飞逝，我们要珍惜时光，不能等到自己变老，和世界脱节，才悲叹蹉跎的岁月，那将于事无补。(或少壮不努力，老大徒伤悲)(2)一个人要想有所成就，就必须从小确立大志，否则人生就没有了方向。周总理在12岁的时候就发出了“为中华之崛起而读书”的誓言，这一崇高的志向激励着他一生都在为中华之崛起“鞠躬尽瘁，死而后已”。

本文是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，简短的文字饱含着对儿子的殷切期望，希望儿子勤学励志，从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。

1．从语言特点来看，《诫子书》主要运用了骈散结合的句式，增强了文章的节奏感。2．从写作手法来看，这篇文章主要运用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，说理透彻。

勤学

励志治学：夫学须静也，才须学也（正）修身子修身：淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）养性书惜时：年与时驰，意与日去珍惜诫

年华这是一篇较短的文言文，为了让每位同学都能有所学，有所悟，有所思，我是按照“生读——生悟——生思”的模式来教这一课的，整个课堂中都以学生为中心。“诵读”与“研读”环节都进行得比较顺利，完成了从“积累”到“延伸”的课堂建构。写作 思路要清晰

1．了解一般文章的行文顺序，学会条理清楚、层次分明地写文章。2．学会根据中心选材，对所占有的材料进行取舍。3．学习列提纲和布局谋篇，并体验撰写提纲的作用。论点：静以修身，俭以养德

学会根据中心选材，对所占有的材料进行取舍。学习列提纲和布局谋篇，并体验撰写提纲的作用。

2课时

一、导入

读一本书或一个故事，无论是长还是短，我们都会感觉是顺着一条线在走，到达作者想表达的意思中去，这就是行文思路。今天，我们就来进行文章思路方面的探讨。

二、请同学们阅读《思路要清晰》，交流读后心得。1．整体构思，确定中心。

看到题目要求后，要先想清楚文章要写的中心是什么。确定了中心后，自己写作的时候就会比较明确。此外，还必须想一想该选哪些材料来突出这个中心，这些材料哪些先写，哪些后写，哪些详写，哪些略写，都要做到心中有数。

2．注意理清顺序。(1)时间顺序：事情是按怎样的时间顺序一步一步发展。

(2)空间顺序：是以怎样的空间顺序观察物体的，是先看到上面还是下面，前面还是后面。我们都要按照一定的顺序来写，不能想到哪里就写到哪里。

(3)逻辑顺序：即按照事物内部的规律或人们认识事物的过程来安排写作内容。

3.列好提纲。

列提纲是在审题、立意、选材后，把作文条理化的一个手段。因为我们思维的条理性还不是很强，所以就很有必要在作文之前，把自己想写的事情列好提纲，这样就能做到胸有成竹，自然也就有条理，同时还可以清楚地知道怎么一步一步写下去了。

一、写作实践(一)1．导语：同学当中，总有那么几个个性十足的人物给你留下了深刻的印象，选取他的两三件事，写出他的个性吧。

2．学生就选材、列提纲进行交流。3．写作导引：

(1)选定所写的人物后，确定文章的中心；想想围绕这一中心可以写哪几件事，先写什么，后写什么。

(2)按顺序用简洁的语言概括出每件事的主要内容，有详略之分的，在提纲上注明详略。(3)可以用文字叙述，也可以用图表加文字的形式。写完之后检查一遍，发现问题要及时修改。

范文：

郭蕾二三事

她不是太阳，只是众多星辰中的一颗，可她依然发光发热，为天空增添一份美丽；她不是大海，只是山涧中的一条小溪，可她依然欢快地流淌，为幽美的山谷增添一份生气。她就是我的同学——郭蕾。

郭蕾是个大大咧咧的女孩，因为一点小事就会对你大吵大闹。有时我们都说，她都对不起她这个文静的名字。但是，她可是个热心肠。

那是去年初冬，同学们都穿上了棉衣，只有王凤还没穿上，整天冻得脸色发青，哆哆嗦嗦．郭蕾看了就来气：“该死的！怎么不穿棉衣呢？”“还没做好呢，我妈病了……”王凤低着头小声地说。“得了得了，怎么不早说，我还有一套闲着呢，你等着。”还没等王凤反应过来，她就跑回家去了，不一会儿，就把自己的新棉衣拿来了．她把棉衣往王凤的怀里一塞，命令似的说：“快穿上，别显得你抗冻！”王凤说什么也不穿。她火了，高嗓门又上来了：“你怎么这么烦人呀？快穿上得了，快点，磨蹭什么？”她急了，不管人家同意不同意，拉过来就给她往身上穿，边穿还边说：“该死的！衣服还让别人帮你穿！”王凤穿上棉衣后，她亮开嗓门笑了起来：“你们看，还挺合适。”

郭蕾总是因为一点点小事就不依不饶，上次王旭不小心把她的文具盒碰到了地上，她立刻火冒三丈，对着王旭又叫又骂，弄得王旭很是无语。因此大家还给了她一个特殊的称号：“小辣椒”。不过，这个称号可是她大大咧咧的代表。

别看“小辣椒”平时笑笑闹闹，但干起活来毫不含糊。上次我们班大扫除，几个女生被派去扫厕所，其中就有她。其他人还没到厕所就开始抱怨了，到了以后更是捂着鼻子杵在那，还不忘用埋怨的眼神看看其他人。“小辣椒”哪管这些，看着她们一个个杵在那，立刻火大，撂下一句：“整天娇生惯养，抱怨什么？不能干找班主任去。”说完提着工具就进了厕所，其他人一看，也不埋怨了，拿着工具也跟着进了厕所。

她的一身“辣”气，风风火火的精神一直都没变，只是她的那颗心却变得更加善良，她像明星一样更加耀眼，她用她的善良、大气，让我永远记住了她，那个风风火火、大大咧咧的“小辣椒”——郭蕾。

二、写作实践(二)1．导入：思路，是个比喻的说法，把一番话、一篇文章比作思想走的一条路。思想从什么地方出发，怎样一步一步向前走，最后达到这条路的终点，都要踏踏实实摸清楚，这就是思路的开展。

2．写作指导：

(1)文中记事要交代清几个问题：这一天为什么回家晚了？回家后发生了什么事？我心里是怎样想的？

(2)在文章记事的顺序安排上，可采用时间的先后顺序，也可采用倒叙的方式来写，中间还可插叙相关的事件。

(3)在详略的安排上，可根据表达的中心，重点写回家晚的原因或回家后的情况怎样。

范文：

这天，我回家晚了

那一次的回忆至今我还牢牢记在心里，因为，这天我回家晚了。我为我的行为感到非常后悔。

这天下午放学，小伊对我说：“我家里没人，我有些害怕，你能陪我一起写作业吗？”接受到朋友的邀请我的心里高兴极了，但是仍很犹豫——我的脑海里闪过爸爸平时一而再、再而三叮嘱的话：“放学后不能在外面玩，一定要回家！”但我看到小伊正用期待的目光望着我，我的心便软了下来，就陪她写一会吧，就一会，爸爸要是知道我是为了帮助同学，一定不会批评我的。

一进小伊的家，那摆设得整整齐齐的书，映进了我的眼帘，在书架的旁边还有个玩具海绵宝宝。小伊告诉我，那个海绵宝宝一看见亮光会说话。她答应我，写完作业就让我玩上一会。我和她写完作业一看表已经8点了，啊！这么晚了爸爸会说我吗？唉，反正都晚了，何不在这里玩个够呢，玩一会海绵宝宝再说，我玩呀玩……

我走出小伊家，星星已挂满了天空，道路上一片漆黑，树这时也发出怪叫，那边的草丛中好像有一个东西，会不会是……我不敢再想，脚下的步子不由得加快了，我只想赶快到家。

来到了楼下，恐惧消失了，但心情却没有半点放松。爸爸会怎样呢？是一脸愤怒的表情？还是在等着我，要扬起大手掌打我呢？我真想像孙悟空一样，有七十二变，那样我就会拔下一根毫毛，让它变成我，去见爸爸。幻想终究不能成为现实，我必须要独立面对。心想爸爸要是打我就打吧，也算是给自己一个教训。

我敲了门，爸爸开了门，他一怔随后就一下子将我搂在怀里：“宝贝，你上哪去了？担心死爸爸、妈妈了。妈妈出去找你，现在还没有回来呢。”我支支唔唔地回答：“我去同学家写作业并且玩了一小会儿。”爸爸说：“以后要晚回家一定要告诉我们，不要让家里人为你担心好吗？”爸爸语气中透着担心，神情焦急而严肃，却并没有严厉批评我，而我心里却无法平静：我只顾着自己快乐，竟没有顾及家里人的感受，我真是自私啊。

这一次晚回家的经历让我明白了父母对于我的爱。对不起，爸爸妈妈，我让你们担心了，我以后再也不会犯这种错误来让你们担心了。

三、写作实践(三)1．导入： 人物采访，是访问者请被访问者就某些问题进行解答的一种方式，往往通过直接对话来取得直接材料。你也来做一次小记者吧。2．学生交流采访注意事项及写作要求。

本次采访要求的是对不熟悉的人的一次访问，所以，首先要确定访问的对象，然后，做好准备，最后鼓励自己大胆地去采访，完成这次活动。作文时，不要只是一个谈话的记录，仍然要注意抓住人物特点，有序地去记叙事件，并表达你对这次访问的认识。

范文：

对吴育杭老师的一次访问

星期一下午，我们一行六人怀着激动而又忐忑的心情在老师的带领下来到扬大附中采访已退休的特级物理教师——吴育杭老师。

吴老师还没到，大家都十分紧张，尤其是作为“献花手”的我，心更是提到了嗓子眼。过了一会儿，吴老师来了。他身穿一身黑色西装，稍稍有一些驼背，头发花白，鼻梁上架着一副眼镜，脸上挂着一丝慈祥的笑容．我立刻平静下来。

吴老师将我们带到一间教室。我瞅准时机，将鲜花献给他，恭恭敬敬地鞠了一躬，并说：“吴爷爷，您好！非常感谢您能在百忙之中抽空接受我们的采访。”吴爷爷微笑着点了点头。接着，大家团团围住吴老师，开始了我们的采访。陈致远第一个发问：“吴爷爷，您上学时汶河小学是什么样的？”

吴爷爷想了想说，汶河小学在他那个时代叫做晨曦中心小学，还有一个分部在渠家池塘，山清水秀，他至今记忆犹新。

王悦晨问：“吴爷爷，小学六年有哪些让您难忘的人或事呢？”

吴爷爷眯起眼睛，一边回忆，一边说着，他是从三年级开始上学的，因为一二年级没有上，成绩不理想，而学校组织的一个课外学习小组让他的成绩稳步提升。所谓的课外学习小组，就是每天放学与几个小伙伴到几个同学家里写作业，互相交流、探讨。那时的组长是现代杰出女性之一——陈志明，他们互帮互助，吴爷爷在其中收获很大，至今难忘。

吴爷爷还回忆起1958年扬州创“六五城市”，老师组织学生去老人的家里打扫卫生，锻炼动手能力。那时，如果很干净，就贴红色的纸，上面标“很清洁”；如果还可以，就贴粉红色的纸，标着“清洁”；如果没有达到标准，就贴黄色的纸，上面写鼓励的“尚清洁”。“这可真有意思！激起人们的上进心！”我暗暗想着。吴爷爷接着说，他们打扫的那户人家每次都是“很清洁”，老人很感谢他们，还请他们吃梨呢！说完，吴爷爷脸上露出自豪的表情，仿佛又回到了儿时无忧无虑的生活。

吴爷爷告诉我们，那时他们还利用周末慰问炼钢工人，体验打铁，还找猪草，识植物，勤工俭学纳鞋底，每一天都过得有意义。那时写作用毛笔，而且是竖着写的，到四年级改成横行写，直到六年级才批准用钢笔写．让我们惊讶的是，吴爷爷六年级的数学老师竟是江泽民主席的七婶！吴爷爷还骄傲地说，他们能在自然课上做许多有趣的东西，有小蒸汽机、活动幻灯片等等．大家都羡慕不已。

我从惊讶中回过神来，问吴爷爷：“吴爷爷，请问怎样才能学好物理呢？”

诫子书 知识目标 篇6

知识目标

在理解重点词语的基础上翻译全文。

能力目标

领会文章的思想意义，弄清文章的层次关系。

情感目标

1.诵读课文，积累警句；理解主旨，勤学励志。

2.引导学生理解成才的三个条件：志、学、才三者之间的关系。

教学过程

一、导入新课

诸葛亮是在５４岁的时候逝世的，在逝世前他曾经对他五岁的儿子说过一段话，这段话后来一直被诸葛家族奉为祖训，可见他对诸葛子孙有着多么深远的影响。今天我们就来学习这段话（板书：诫子书），相信大家也一定受益匪浅。

二、教学新课

目标导学一：准确朗读，疏通大意

1.学生自由朗读课文，读准字音，注意停顿。

2.师生共同明确课文朗读停顿。

夫∕君子∕之行，静∕以修身，俭∕以养德，非∕澹泊∕无以∕明志，非∕宁静∕无以∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以∕广才，非志∕无以∕成学。淫慢∕则∕不能∕励精，险躁∕则∕不能∕治性。年与时∕驰，意与日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕穷庐，将∕复何及。

全班齐读课文。

提示:欣赏诗歌一定要放声朗读，而朗读不仅要正确流利，关键还要有感情，这样才能和诗人的思想感情形成共鸣，得到美的享受和有益的人生启示。

目标导学二：精读课文，准确翻译。

1.合作探究：小组合作，解决个人翻译过程遇到的难题。教师强调中点词句。

（1）重点词语解释

静以修身（修养身心）

非宁静无致远（实现远大目标）无以广才（扩展）；

淫慢则不能励精（过度怠慢）年与时驰（消失、逝去）

遂成枯落（形容人韶华逝去）

（2）重点句子翻译

①非澹泊无以明志，非宁静无以致远……非学无以广才，非志无以成学；

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

②年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。

年华随时光消失，意志随岁月流逝，最终枯败零落，对社会没有任何贡献。

生译全文。

方法的指导: 翻译课文时不能直译的便意译，无论哪种译都要保留原句的句式特征（如双重否定）和原文的风格特点。

☞目标导学三：品读课文，领会深意。

本文作者阐述的观点是什么？作者从那两方面进行论述的？

明确：论点：静以修身，俭以养德。

分别从治学和修身两个方面进行论述，一正一反，说服力强。

2.文本作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？

明确：（1）淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远

（2）立志：非学无以广才，非志无以成学

（3）惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

3.诸葛亮认为成才的条件是什么？它们之间有什么关系？

明确：诸葛亮认为，理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。诸葛亮主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才，就必须努力学习，要想学有所得，就必须确立大志（才须学也，非学无以广才，非志无以成学）所以，三者中，志是成才的前提的基础，而“修身、养德”是成才的关键。

4．“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？

看似无关，实则关系密切。因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。☞目标导学四：谈感受，说启发

学生从文中找出自己所喜欢的一个警句，谈自己的理解和所受到的启发。

示例一：时光飞逝，我们要珍惜时光，不能等到自己变老，和世界脱节，才悲叹蹉跎的岁月，那将于事无补。

示例二：一个人要想有所成就，就必须从小确立大志，否则人生就没有了方向。周总理在１２岁的时候就发出了“为中华之崛起而读书”的誓言，这一崇高的志向激励着他一生都在为中华之崛起“鞠躬尽瘁，死而后已”。

提示:这一问题在于引导学生理清本文的层次关系，采取小组讨论的方式进行。在此基础上，教师进行点拨，帮助学生弄清本文的逻辑层次。

三、板书设计

提出论点：静以修身，俭以养德

正面论证：学须静也，才须学也

分析论点 反面论证：淫慢则不能励精，险躁则不能治性

《诫子书》教学反思 篇7

自身文本的理解不够。在上课之前，我对这篇课文有较高的期望。我希望学生可以通过这篇课文能够真正明白一些对人、对事、对生活的一些看法。在学习的路上可以不要这样辛苦，少一些内心的负担，多一些这个年纪应该有的快乐。或者说，我希望他们能体会一种恬静的生活方式，能在这样的喧嚣的社会里活得真诚些、洒脱些。

而事实证明，我自己也不能将这样的生活态度真正体会到，这样的我如何将如此美好的生活态度传递给学生。空将侃侃而谈的话告诉学生没有任何的意义，就如同跟他们说教一样。对于处于青春期叛逆的孩子们来说，无非又给了他们一次叛逆的机会。于他们而言，也许会觉得我矫揉造作，也许会觉得我讲的是一些空谈的道理，是没有任何的意义的。所以，没有我自身体悟在里面的教学显得那样苍白无力。

对学生的认知认识不够。在《诫子书》第一课时在第一个班级教学时，在翻译全文后，我顺势将本文的中心论证句、论证方法、以及成学成才的方法一起完成，在第二课时时，我就可以用全力将文本的理解讲好，不需要再花时间来将写作成文的方面的内容。但事实证明这样的认知是不符合学生的认知结构的。在跟周老师聊过以后，周老师建议我这堂课让学生提出读不懂的句子然后全班一起理解。在学生读不懂的全文的时候，对于任何简单的问题，学生在回答的时候都会畏畏缩缩的，生怕自己的答案是错的。此时的课堂将会是无效的课堂。在听取了周老师的建议后，第二班级上课时，我及时做出了调整，明显这一堂课是较为有效的，学生有真的学到，而我在整一堂可中也是较为轻松的。在和学生的交流中，我和学生之间有一种思想火花的碰撞，那种感觉实在太棒了!