诫子书复习知识点

诫子书复习知识点（共10篇）

诫子书复习知识点 篇1

《诫子书》复习题及答案

1.解释下列句中加点的词。

(1)夫君子之行 ( )

(2)俭以养德 ( )

(3)非宁静无以致远 ( )

(4)淫慢则不能励精 ( )

(5)险躁则不能治性 ( )

(6)多不接世 ( )

答案：(1)品德高尚的.人 (2)用、凭借、依靠 (3)实现远大目标 (4)懈怠、懒惰 (5)陶冶性情 (6)接触社会，有“用世”的意思

2.翻译下列句子。

(1)夫学须静也，才须学也。

译文：

(2)非学无以广才，非志无以成学。

译文：

(3)年与时驰，意与日去。

译文：

答案：(1)学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

(2)不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

(3)年华随着光阴逝去，意志随着岁月消磨。

3.下列朗读停顿不正确的一项是 ( )

A.夫/君子/之行

B.静/以修身，俭/以养德

C.夫/学须静也，才/须学也

D.年/与时驰，意/与日去

【解析】选D。D项正确停顿应为：年与时/驰，意与日/去。

4.用课文原句填空。

(1)文中有两句话常被人们当作“志当存高远”的座右铭，这两句话是： ， 。

(2)《诫子书》全文的中心论点是： ， 。

(3)《诫子书》中能表现“躁”的危害的句子是： 。

答案：(1)非澹泊无以明志 非宁静无以致远 (2)静以修身 俭以养德 (3)险躁则不能治性

5.课内阅读。

阅读全文，回答(1)～(3)题。

(1)解释下列句中加点的词。

①诫子书 ( )

②淫慢则不能励精 ( )

③年与时驰 ( )

④非志无以成学 ( )

答案：①告诫 ②振奋，振作 ③消失，逝去 ④立志

(2)用现代汉语翻译下列句子。

①淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

译文：

②遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

译文：

答案：①过度懒惰就不能振奋精神，暴躁就不能陶冶性情。

②最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何贡献，(到那时)守在自家的破房子里悲伤叹息，又怎么来得及。

(3)读了这篇文章，你受到了什么启发?

答：_______________________________________________________________

___________________________________________________________________

答案(示例)：人在少年时期应该树立远大的志向，发愤图强，避免老了后悔。

诫子书复习知识点 篇2

一、修身养性, 守道养德

修养心性, 培养高尚的道德情操, 自古就是中国传统知识分子追求的做人境界。儒家经典《大学》就开宗明义提到:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”, 认为做人处事的基本原则就是弘扬光明正大的美德, 不断追求进步, 力图达到最完美的境界。孔子早年周游列国宣传自己的政治主张, 晚年整理儒家典籍, 其目的就是挽救礼崩乐坏的春秋乱世, 其所言所行, 无不体现了一个仁者的高尚情怀。他主张“修己以敬”、“修己以安百姓” (《论语·宪问》) ;坚持“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动” (《论语·颜渊第十二》) ;安贫乐道, 追求正义, 认为“不义而富且贵, 于我如浮云” (《论语·述而》) ;他向往清明的政治, 与黑暗的统治势不两立:“邦有道则仕, 邦无道则隐” (《论语·微子》) 。孟子继承孔子, 尤其注重加强自身修养, 他自豪地宣称“我善养吾浩然之气” (《孟子》) , 正是因为有这种充塞天地的正气, 他敢于傲视王侯, 具有“富贵不能淫, 威武不能屈, 贫贱不能移”的大丈夫气概。

诸葛亮身当东汉末年群雄逐鹿的乱世中, 早年生活坎坷不平, 四处飘荡, 经常依附于别人生活, 但他并没有因此而随波逐流, 而是仍然坚守自己高洁的志向和情趣。隐居隆中时, 躬耕之余, 常以诗书为伴, 往来之人也皆是当时的清高之士。史载其好为《梁甫吟》, 《梁甫吟》主要内容是写春秋时齐国的国相晏子设计除掉齐国三个勇士的故事。诸葛亮经常吟诵这首诗, 有什么深刻含义呢?后世学者有多种不同的解说。如若结合诸葛亮后来的事迹来看, 这首诗主要是对作为一国之相的晏子有所批评。众所周知, 晏子是春秋时齐国有名的国相, 在他的辅佐之下, 齐国一度时期成为一个富庶强大的国家。《史记》中司马迁将晏子和齐桓公时的国相管仲并称, 在历史上晏子素以博闻强识、大公无私、清正廉洁而为世人所敬佩。可就是这样一个备受后人推崇的杰出政治家, 竟然采用了“二桃杀三士”的卑劣手段除掉自己的仇敌, 可见其品行并不是多么高尚。诸葛亮后来做了蜀国的丞相, 其地位等同于晏子, 那么在丞相位上, 诸葛亮是怎么做人做事的呢?陈寿在《三国志》中作了全面的评价:“诸葛亮之为相国也, 抚百姓, 示仪轨, 约官职, 从权制, 开诚心, 布公道。尽忠益时者虽雠必赏, 犯法怠慢者虽亲必罚;服罪输情者虽重必释, 游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏, 恶无纤而不贬;庶事精练, 物理其本, 循名责实, 虚伪不齿;终于邦域之内, 咸畏而爱之, 刑政虽峻而无怨者, 以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才, 管、萧之亚匹矣。”[1]这就可见诸葛亮的道德品行远远高于晏子。中国古人对于交友非常慎重, 与什么样的人相处, 对于自己道德心性的修养至关重要。孔子曾说:“不知其子, 视其父;不知其人, 视其友。不知其君, 视其所使;不识其地, 视其草木。故曰:‘与善人居, 如入芝兰之室, 久而不闻其香, 即与之化矣。与不善人居, 如入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭, 亦与之化矣。丹之所藏者赤, 漆之所藏者黑, 是以君子必慎其所与处者焉。’” (三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四) 诸葛亮隐居隆中时, 经常与其来往的崔州平、徐元直、司马徽等人都是当时的名士, 其中徐元直更是以孝行名闻天下。诸葛亮另有一篇《又诫子书》告诫自己的儿子平日喝酒要合乎礼节, “无致迷乱”。说到底, 中国古人的修身养德不外是三纲五常、温良恭俭让等儒家教义, 而这也正是中华民族的传统美德, 时至今日, 仍然是我们大力倡导的行为规范。

二、勤学广才, 志存高远

子曰:“学而时习之, 不亦说乎?” (《论语·学而》) 孔子认为学习是非常快乐的一件事, 但仅仅满足于快乐还不是学习的主要目的。学习的根本目的在于增长自己的才干, 所谓“人不学, 不成器”就是这个道理。孔子一生“敏而好学, 不耻下问” (《论语·公冶长》) , 他先后向郯子、苌弘、师襄、老聃等人分别学习官职、音乐、礼制等, 且终身不堕。他自诩“发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至” (《论语·述而》) , 史载其因为学习勤奋, 把连接竹简的牛皮绳都翻断多次。孔子不仅自己勤奋好学, 还经常告诫自己的弟子要勤于学习, 他说:“好仁不好学, 其蔽也愚;好知不好学, 其蔽也荡;好信不好学, 其蔽也贼;好直不好学, 其蔽也绞;好勇不好学, 其蔽也乱;好刚不好学, 其蔽也狂。” (《论语·阳货》) 认为一个人即使自身具有仁、知、信、直、勇、刚等良好的品质, 但是如果不注重后天的学习, 依然会有极大的欠缺。他要求自己的儿子孔鲤学习《诗》、学习《礼》, 否则说出话来也没有文采, 自己也难以在社会上立身处世。《大学》强调格物, 即认为只有学习才能认识事物, 进而探求事物的本质规律, 最后才能实现齐家治国平天下的宏伟抱负。战国后期的荀子更是强调学习对人成长的重要性, 他的名篇《劝学》结合日常生活从学习的意义、学习的方法、学习的态度等多个方面论述了“学不可以已”的道理。自古及今, 有关勤学苦练的格言警句和人物事迹数不胜数。作为一代杰出的政治家、思想家、军事家、文学家, 诸葛亮非凡的才能自然与其一生的勤于学习是分不开的。隐居隆中时, 耕田读书便是日常生活的主要内容, 除此之外, 他还多向有学问的人请教。史籍可考的有黄承彦、司马徽、庞德公、酆玖等人。黄承彦看重诸葛亮的才华, 把自己的女儿嫁给他。诸葛亮向酆玖学习《三才祕箓》《兵法陈图》《孤虚相旺》等排兵布阵的知识, 并进而在酆玖的引荐之下, 赴武当山拜北极教主为师, 学习六甲祕文、五行道法, 这为他以后的运筹帷幄决胜千里奠定了良好的基础。

勤于学习使诸葛亮具备了非常的才干, 而远大的志向则是诸葛亮才华得以施展的重要因素。在《诫外生书》中, 诸葛亮这样写到:“夫志当存高远, 慕先贤, 绝情欲, 弃疑滞, 使庶几之志, 揭然有所存, 恻然有所感;忍屈伸, 去细碎, 广咨问, 除嫌吝, 虽有淹留, 何损于美趣, 何患于不济。若志不强毅, 意不慷慨, 徒碌碌滞于俗, 默默束于情, 永窜伏于凡庸, 不免于下流矣。”诸葛亮告诫外甥要树立高远的志向, 要勇于向先贤学习, 经常以先贤的功业激励自己, 更要有坚韧顽强的毅力克服自己的缺点, 否则一辈子庸庸碌碌一事无成, 那样就是很可悲的了。可以说, 诸葛亮的用世之心是非常强烈的。在《诫子书》中, 他谆谆告诫儿子要及早学习, 早立大志, 否则“年与时驰, 意与日去, 遂成枯落, 多不接世, 悲守穷庐, 将复何及!”诸葛亮是这样告诫晚辈的, 而自己也正是这样践行做人的宗旨的。年轻时期的诸葛亮就有远大的志向, 他好为《梁甫吟》, 常常以管仲、乐毅作为自己的榜样, 时刻想着干一番扭转乾坤的伟业。正如《魏略》中所言:“方其高吟俟时, 情见乎言, 志气所存, 既已定乎其始矣”。《三国志》本传载“亮之素志, 进欲龙骧虎视, 苞括四海;退欲跨陵边疆, 震荡宇内”, 顺利的话, 就要收复中原, 恢复汉室基业, 实现全国的统一, 否则, 至少也要拥有半壁江山, 这正是诸葛亮素的大志。刘备三顾茅庐之后, 诸葛亮“由是感激, 遂许先帝以驱驰”, 最终帮助刘备实现了三分天下有其一的基业。

三、淡泊名利, 宁静致远

其实, 不管是修身也好, 学习也好, 人在现实生活中最容易受到名利的困扰, 一旦过分看重名利, 人的目光就容易变得短浅, 由此就会产生急功近利或者懈怠惰慢的情绪, 这样最终也不可能有大的作为。因此, 自古以来, 凡是注意修身养性或者心存大志的人往往能保持一种清心寡欲的状态。孔子就说“不义而富且贵, 于我如浮云” (《论语·述而》) , 他三番五次赞美自己的弟子颜回:“一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也!” (《论语·雍也第六》) 孟子的母亲为了能使自己的儿子有一个良好的学习环境, 曾经多次搬迁。对于静, 《大学》里有这样的话:“知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得”, 意思就是说只有知道自己想要达到的境界, 志向才能坚定, 志向坚定了才能平心静气, 平心静气了才能够心安理得, 心安理得了才能思虑周详, 思虑周详了最终才能有所收获。传统的儒家也好, 道家也好, 还是佛家也好, 都淡泊名利, 追求宁静超脱的境界。诸葛亮年轻时, 不慕荣利, 不爱浮华, 隐居隆中。在乱世出英雄的年代, 自甘清贫, “不求闻达于诸侯” (诸葛亮《前出师表》) 。实际上正是因为有这种超凡脱俗的境界, 他才能够静观时变, 揣摩天下形势, 才能够有草堂对刘备的精彩对答并最终帮助刘备奠定蜀汉的基业。做了丞相之后, 诸葛亮仍然生活简朴, 不求奢华。这一点, 在他的《自表后主》一文中有很好的体现:“臣初奉先帝, 资养于官, 不自治生。今成都有桑八百株, 薄田十五顷, 子弟衣食, 自有余饶。至于臣在外任, 无别调度, 随身衣食, 悉仰于官, 不别治生, 以长尺寸。若臣死之日, 不使内有余帛, 外有赢财, 以负陛下。”短短几十字, 现在读来都特别感人。大意就是自从跟随刘备以来, 一切生活所需都是官府供应, 自己不用再专门考虑生产经营维持生计。现在的家产就是成都的八百株桑树和十五顷薄地, 这些完全可以满足子孙后代的日常生活。至于自己, 常年带兵在外, 没有什么大的花费, 日常生活都有政府供给, 不需要另外谋求生计, 积攒多余的财物。自己百年之后, 也要力求家里家外没有任何多余的财产, 这样死后也安心了。试着想一想, 诸葛亮官位那么高, 权力那么大, 他完全有能力有条件获得更多的财富, 享受荣华富贵的生活, 也完全有条件为子孙后代谋得更大的利益, 可是诸葛亮完全没有这样做, 而是将自己的全部财产公之于众, 这是一种多么高尚的做人境界!再看看当下不时查处的一些贪官, 在位之时, 利用手中的权力极尽贪欲之能事, 房子几十套, 存款上千万, 吃喝嫖赌无所不作, 不但自己腐化堕落, 而且还纵容自己的家人、亲戚、下属等插手各个部门, 大肆捞取各种利益, 给党和人民带来了极大的危害, 完全失去了一个共产党员应该遵守的道德规范。等到事发之后, 判刑入狱, 成为阶下囚, 即使再怎么痛哭流涕, 也无法挽回给国家和人民带来的巨大损失, 而自身也永远被钉在历史的耻辱柱上, 这又是多么发人深思令人警醒的深刻教训!跟诸葛亮的高风亮节相比, 他们是多么的渺小浅薄!其实, 从古至今大凡有远见的杰出人物, 往往是非常崇尚节俭之风的。北宋杰出的政治家司马光《训俭示康》一文现在读来仍感意义匪浅。“俭, 德之共也;侈, 恶之大也”、“由俭入奢易, 由奢入俭难”, 这既是对历史经验的深刻认识和总结, 更是无数志士仁人教育子孙后代的金玉良言!

四、结语

当下, 随着改革开放以来国民经济的高速发展, 广大人民的生活日益丰富, 温饱问题早已解决, 党和政府正带领全国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而继续奋斗, 但与此同时, 在广大社会中间, 有不少人开始逐渐满足于现有生活, 浑浑噩噩, 不思进取, 胸无大志, 得过且过;更有一些人, 为了攫取更多的财富, 享受更高级的奢靡生活, 不惜以身试法, 做了许多违法犯罪的事情, 最后身败名裂, 落得一个可悲的下场。因此, 学会如何做人, 如何立身行事, 如何教育子女, 这是我们时刻都要思考的内容。三国时候的诸葛亮不仅以自己的一言一行为我们树立了做人的榜样, 而且影响了一代又一代的子孙后代。据2015年6月10日的中国共产党新闻网江淮新闻网报道, 中央纪委网站推出的“中国传统中的家规”专栏的第二期就是专门介绍诸葛亮的后人———浙江兰溪诸葛村的村民如何在《诫子书》的影响之下正道做人的。文章说, 诸葛村的每个村民都受到《诫子书》的熏陶, 他们都懂得静以修身, 俭以养德, 历朝历代的诸葛亮后裔中没有出现过一名贪官。村民继承先祖遗风, 淡泊宁静, 和谐相处, 村干部把勤于职守廉于自律作为一种自觉行为。不仅如此, 诸葛村还专门设立了“诸葛亮廉政事迹陈列馆”, 把《诫子书》编成少儿歌曲广为传唱, 编撰了《人文诸葛》文化乡土教材供诸葛镇中小学课外阅读;诸葛后裔除了把《诫子书》作为家训世代相传之外, 还专门制订了《诸葛氏家规》, 内容具体详尽, 这些家规万变不离其宗, 都围绕《诫子书》这个根本来制订。这是诸葛后裔凝聚家族、规范后人、立身处世的行为准则, 是诸葛后裔家风文化的一个灵魂。将《诫子书》的影响由家风扩展为民风、国风, 对于我们今天的全面建设小康社会无疑具有重要意义。

参考文献

心中常念《诫子书》 篇3

喜欢读书,更时常读诸葛亮的《诫子书》,感受颇多:

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的书信,短小精悍、言简意赅,可谓是一篇充满智慧之语的家训。这既是诸葛亮一生经验的总结,更是对儿子修身养性、治学做人的具体要求,道理深刻,读来发人深省。

这段简单的文字意思为:有道德的人的行为,是以专一的精神来修养自身,以俭朴的生活来培养高尚的品德,若不恬静寡欲就无法确立坚定远大的志向,不保持宁静专一就不能求得精深学问、实现远大理想。学习要求潜心专一,才干在学中增长,不学习就无法掌握广博的知识才干,没有坚定的志向就不能成就事业。懈怠傲慢就不能励精图治,轻薄浮躁就不能陶冶自己的品性。年华随着时间在迅速流逝,最终像枯枝落叶一样没有用处,若不能继承前辈事业而大胆走向社会去锻炼提高,只是悲伤感叹地困守在自己贫穷的家里,到那时后悔又怎么来得及呢?

在这段文字中,诸葛亮谆谆告诫他的儿子,要“静以修身,俭以养德”,也就是要保持清心寡欲,以塑造高尚的道德情操。诸葛亮在“书”中强调:“学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”就是说,立志于学、静心求学是手段和过程,养成学问、增长才干才是目的。那么增长才干又是为了什么呢?中国知识分子提倡的修身,作为内在道德实践与出世的宗教家所讲究的修养,不同,有着强烈的入世精神。诸葛亮自不例外。

《诫子书》所谈之养心修身学问是有明确的终极指向的,那就是“接世”——为世所用,有用于世。就是对国家、对社会有所益处。这就是诸葛亮的“宁静”“致远”所要告诉我们的全部意义。诸葛亮当年“躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,可谓“淡泊”“宁静”之极。然而,他心忧国家,有澄清天下之志,并为此作了长期的不懈努力,让身具有雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之感;助刘备联孙权抗曹操,成就帝业;辅刘禅励精图治,鞠躬尽瘁,死而后已。《诫子书》短短86字,道出了多层关系——学与静、才与学、学与志,也是诸葛亮一生所表现出来的智慧、才能和经验写照。

《诫子书》的核心是一个“诫”字:一个人必须从小注意修身养性,生活节俭,立志成学,加强思想修养,刻苦自励。做人与学习,做人居于首位,而做人的关键是“静”。所谓“静”,就是面对灯红酒绿,面对权力、金钱等诱惑,不能因一时侥幸而饮恨终身,不能因盲目攀比而心态失衡,不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线,时刻绷紧法纪之弦,自重、自省、自警、自励,恪尽职守,率先垂范,管住自己,管住身边人,维护自身形象。因而,《诫子书》在如今仍具有深刻的现实教育意义。

心中常念《诫子书》,能让我们在大好时光中抓紧时间学习,使自己的思想境界、道德情操处于最佳状态,做一个精神上的自养自足者。

诫子书课文课件 篇4

1、诵读课文，初读熟读成诵。

2、研读课文，理解文章内容。

3、精读妙点，赏析精彩语句。

二、教学重点：

1、背诵课文。

2、在理解重点词语的基础上翻译全文。

3、引导学生理解成才的三个条件：志、学、才三者之间的关系。

三、教学难点：

1、引导学生领会文章的思想意义。

2、引导学生理解“静以修身,俭以养德”的时代意义。

四、课时安排：一课时

五、教学过程：

（一）导入新课：

以启功书法作品导入新课。

（二）初读，熟读成诵：

1、解题：诸葛亮写这封家信的用意是什么？（学生举手发言）

（告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望），《诫子书》，告诫儿子的一封家书。

2、学生自由朗读。

3、播放录音，学生轻声跟读，注意体味语调、语速的变化，揣摩作者情感。

示例：课文句式整齐，琅琅上口，在反复诵读中，体会文言文的韵律美。（学生齐读）

l 夫/君子/之行,静/以修身,俭/以养德。

l 非淡泊/无以明志,非宁静/无以致远。

l 淫慢/则/不能励精，险躁/则/不能治性。

l 年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！

4、指定学生朗读，听者点评（从字音、停顿两方面）。

（三）研读，理解文章内容：

1、自主学习。学生借助课下注释，工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。

2、老师补充注释，师巡回指导。师提醒学生翻译课文时不能直译的便意译，无论哪种译都要保留原句的句式特征（如双重否定）和原文的风格特点（如本文的简洁精警）

3、小组合作，解决个人疑难问题。

4、典型代表译文，师阐述自己观点，PPT展示全文翻译。

5、学生读译文。

（四）精读妙点，赏析精彩语句。

1、领会文章的思想意义。围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？（学生从文中找出典型句子，分组讨论交流，指定代表回答；齐读原句，体会作者情感，力求熟读至诵）

明确：

A、立志：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。

B、学习：夫学须静也，才须学也。

C、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

2、“静以修身,俭以养德”怎样理解？

明确：“静”是修身养德的基础和前提，是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。勤俭是中华民族的传统美德，也是当今时代核心价值观的体现。

（五）拓展延升

说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。

（六）作业设置：

1、背诵全文，积累警句。

诫子书教案 篇5

教学目标：

1、读准字音，注意朗读节奏，熟读成诵。

2、注意词语的积累和文句的翻译与理解。

3、理解诸葛亮对儿子的殷殷期望。

重点与难点：重点字词掌握、课文背诵，理解文章内涵。教学方法：诵读法，合作探究法 教学过程：

一、导入

请学生谈自己了解的诸葛亮。字孔明，号卧龙，三国时蜀国丞相，军事家、政治家，“孔明灯”，三顾茅庐„„（2分钟）

二、朗读课文（约8分钟）

1、自由朗读（3分钟），要求（1）标记生字注音，注意几个字 夫（fú）

淫（yín）慢

遂（suì）庐（lú）

（2）注意词句停顿

2、指定学生朗读——学生评价（5分钟）

3、全班齐读

三、检查预习，掌握重点字词，疏通文意（约8分钟）小组答题必答题：

第一组：

1、诫

2、书

第二组：

3、夫

4、静

第三组

5、淡泊

6、明志

第四组：

7、致远

8、广才

第五组：

9、淫慢

10、励精 第六组：11险躁

12、治性

抢答题：

1、年与时驰

2、意与日去

3、遂成枯落

翻译：

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（注意句式特点）这是逻辑学中“双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。

3、夫学须静也，才须学也

想一想：诸葛亮告诫要成才，必须具备哪几个条件？ 小组合作，质疑探究

1、为什么修身要静，养德要俭？俭以养德与静有什么关系？

2、怎么理解“非淡泊无以明志，非宁静无以成学”？

【注释】

①书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。②夫fu2：语气词，文言虚词的一种，用于句首。如“夫”、“盖”。表示将发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。③君子：这里泛指德才兼备并出众的人。④静以修身：此句中“以”是介词，“用、凭借、依靠”的意思。“静以修身”即“以静修身”，“静”是“以”的宾语，提前了，属于介词宾语前置。④淫：放纵，沉溺，无节制。⑤慢：怠慢，懈怠，松懈懒惰，不紧张。⑥励：振奋，振作。⑦躁：急躁，不冷静。⑧遂：终于，最终。⑨接世：为世所接，被社会接受、认可，即对社会有用，适应社会。⑩庐：简陋的房屋。【译文一】

德才兼备人的品行，是依靠内心安静集中精力来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不能内心平静全神贯注地学习，就不能实现远大的理想。学习必须静下心来专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学业上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，冒险急噪就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息（想回到过去的青少年时代重新学习）还有什么用呢！后悔又怎么来得及呢？ 【作者简介及背景】

诸葛亮(公元181—234年)，字孔明，号卧龙，山东琅琊郡阳都人（今山东省沂水县）。三国时期蜀国丞相，著名的政治家、军事家。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。目的在于告诫儿子要注重修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。【名句赏析】

（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远

这是逻辑学中“双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。

这是一句富含哲理的话。这同《老子》“将欲取之，必固与之”及欲扬先抑、欲擒故纵、“前途是光明的，道路是曲折的”道理是一样的。

现在的“淡泊”、“宁静”，看起来是不想有所作为，但现在“不为”正是为了将来“有所为”。

现在的“淡泊”、“宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神”的事业-------更加有所为。“淡泊”与“宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志”与“致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。

“淡泊”与“宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐家、治国、平天下”。这就是老子《道德经》中所倡导的，“无为”的结果是“无不为”。“淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，作为他的精神的集中体现，其影响力远远超过其原创《淮南子》。

诸葛亮54年的一生，因此也可以分为前后两个27年。前27年，是他博览群书、修身养性、静观天下、立志用世的准备阶段；而后27年，则是他身体力行、完善自我、鞠躬尽瘁、死而后已的奉献阶段。我们也可以说，前27年是他的“淡泊”“宁静”阶段，而后27年则是他的“明志”“致远”阶段。

（二）非学无以广才，非志无以成学

无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。非学无以广才

“万般皆下品，唯有读书高。”唐朝韩愈在《师说》中说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”在中小学的时候，要刻苦学习，因为我们无知，我们要想了解这个世界，必须跟随老师刻苦学习。在上大学时，我们几乎都是成年人了，熬过了人生学业中的最重要、最艰苦的关口-----高考，所以很多大学生开始松口气歇下来了，失去了往日高中时拼搏的身影，平时的学习只要考及格就行，最后只图混个文凭，仿佛大学只是供“天之骄子”休息娱乐的场所。他们中的很多人最后也能找到工作，但是当他们埋头于工作之后，看到自己大学同学继续刻苦读书找到更好工作的时候，他们的悔意也就慢慢涌上心头了。

古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以广才”的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。

他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要“静”、“志”，不能“淫慢”、“险躁”，并用“年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿子。非志无以成学

“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北宋•苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守穷庐”。“志不强者智不达。”（战国•墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。

“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记•儒行》）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。

诫子书解析（定稿） 篇6

诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

诫子书解析

诸葛亮是中国古代（东汉末年、三国时期）杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。正因为诸葛亮的政治、军事计谋超群，才助刘备入川建立蜀国，并与曹操、孙权形成三足鼎立的局面，虽未能光复汉业，却也有效阻止曹操等人背叛汉王朝的步伐，相应地推迟了中国各族人民的诸侯割据；同时，成就了诸葛亮在中国古代历史上所享有的重要地位。诸葛亮本系山东人氏，淡泊名利，自刘备、关羽、张飞等兄弟三顾茅庐之后，成为刘备麾下最得力的行政管理、军事指挥干将。不但对军事谋略颇有研究，而且还对教育问题十分重视。恰恰由于他的不懈努力，才铸就蜀国从古至今政治、经济、文化等文明的基础。特别是他在《诫子书》中对道德、修养、教育方法的重视，影响了近二千年来诸葛家后代和有志青年，更值得我们今天对加强自身建设和子孙教育的重视。

一、关于《诫子书》与加强教育的主要内容

《诫子书》原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

[译文]

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。

上文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。

二、关于道德修养

其实，我国自古至今，从孔子、老子、孟子、旬子等哲学家、教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。

第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。

第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战国时期的吴国，吴王夫差 整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！

第三，清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。

作为职业法官，我们的理想就是追求法律至上、法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公平。任何凌驾于法律之上的人都将被社会所不耻，将受到人们的唾弃。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，清心寡欲，以实现社会正义为已任，努力克服社会不良风气的侵袭，在实践中提高自己的道德修养，扫除前进征程上的绊脚石、拦路虎。

三、关于持之以恒的努力学习

诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志，无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛先生的阐述已经十分精辟了，结合当前的工作实践，恐需在以下几个方面加以努力：

（一）学习中的锻炼

当前的实际是大家的学历越来越高，无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的，如果没有长期的努力，也不会成为我们中的一份子。然而，必须清醒地认识这样一个现实，当你来到实践中之前，你学习的毕竟只是书本上的知识，书本上的知识是否已经足够丰富、渊博，是否能够得到应用，是需要实践工作的检验的。公认的，理论与实践的脱节，是古今、中外各行各业所普遍存在的，并非说说而已。如何使理论知识能够在实践中得到应用，而且可用，必须要做到： 第一，应将理论知识在实践中反复进行检验，可以将理论知识的适用起到进一步的发展作用，不至于使理论知识成为僵化的、无法使用的东西。第二，要不断加强实践，因为理论常常是落后于实践的，不少知识需要在实践中得到丰富和发展，这就是实践的扩展打开了空间，实践丰富了，反过来可以影响理论的修正和不断完善，这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途径，为什么不能充分利用呢！学习中的锻炼和锻炼中的学习，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善自我，在实践中求得理论的更新与发展。

（二）持之以恒的态度

以前，有不少人因为工作、生活中遇到困难，便不再努力，甚至放弃了自己的学业与研究方向，最终真的一事无成。对于此，似应学习孔明先生所倡导的坚定不移和持之以恒的学习态度。不论是过去、现在和未来，都可能遇到各种各样的困难，如果没有一个好的心态，真的就可能轻言放弃，最后变得禄禄无力。我想每个人都不想成为没有理想的人，也不想成为一个一事无成的人，大家都在考虑以百倍的信心，千倍的热情，万倍的努力对待自己的学习、工作和事业，这样做的结果就是成功远远大于失败的可能性。尤其是当我们面前有了成功的榜样，我们还会犹豫吗？榜样的力量是无穷的。榜样坚定了我们的信心，榜样带给我们前进和奋斗的力量。唯有踏踏实实，多下苦功，才能学到扎实的知识，才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持经常性的学习，经常性的知识更新，才能立于不败之地，才能在事实的实践中发挥出无尽的力量，也才能无愧于时代的要求，不辱没我们肩负的历史使命。古人的教训，多年来一直为人们所遵从，一直成为后人的榜样，年代越久远，似乎这种榜样的力量和影响越强大，越能鼓舞每一个后来人学好、用好我们的理论，促进理想的达成。

（三）积累的功效

学习和工作中的经验、教训是值得积累和总结的，尤其值得年青一代在自己学业的进展中应当加强知识的积累，善于在学习中总结不同科目、不同时期的知识，在总结中得出自己的心得体会，为日后的创造和创新奠定基础。同样的，在进入工作状态后，经验的得得和总结依然至关重要。为什么初涉裁判工作的人会有与老同志许多不同的想法，对同类型案件的处理会产生较大的差异？实际上就差在对实践经验的体会和总结上。如果没有取得基本的经验，肯定对同一类问题的思考会产生一定的不确定性，会发生朝令夕改，甚至完全相佐的处置意见。幸好我们所从事的是社会科学工作，有相当的弹性可言，而如果从事的是自然科学的工作，或者医学工作，可能会由于计算数据的错误，而导致整个工程的设计失败，也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦。这虽然是一些常规性的经验积累和反复检验，可以得出明确的带有规律性的操作方案、规范，而如果有意、无意地放弃对规律性的总结，将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为主，将来会谁的话都听不进去，只是一意孤行地行事。这能够成就远大理想而被社会和人民所认可吗？

是否取得成就，不完全在于个人单枪匹马地奋斗，许多场合要靠集体的力量，要依靠前人的经验与成就的支持。任何幻想自己能够成就某一事业的想法都是幼稚的，那必将是无源之水，无本之木，终究难以成就气候。

四、避免虚度，防止后悔

诸葛亮在《诫子书》中明确讲到了不能够把握时机勤奋学习，或者虚度光阴，终将一事无成的后果，也告诫他的子孙后代们不要到时再后悔而来不及。有恒心、有毅力终将会取得成功，只不过是成功的大小不一样，程度有区别，一旦努力了，把握住了所有的机会，就意味着将来的成功的到来。只要尽到了努力，哪怕没有达到我们所期待的光辉顶点，也用不着在后悔，因为我们终于成了有益于社会、有益于人民的人，我们的所作所为无悔于时代的要求！

一要切忌天天立志，天天不努力。光阴似箭，时光如梭，一旦错过，将很难再追回。今天已经不同于古代，在古代多读书、苦读书就是成功的捷径，而由于今天经济、社会科技、文明发展的迅速，知识更新加快，越来越重视集体的力量，所以，每个人必须加快努力学习和工作的节奏，跟上社会前进的步伐。如果要取得较大成功，必须超前于时代发展的速度与节奏，善于引领时代，科学前进的节奏和步伐，方可立于主动地位，立于不败之地。

二要切忌滥竽充数，防止被“洗刷”出前进的队伍。学习和进步是一个问题的两个不同方面。我们追求更高、更严的标准，更高的境界，要取得更大的进步和成就，必须成为这支队伍中的佼佼者，必须在时代的洪流中居于前列、引领的位置，如果表现不佳，或者经常出现不应有的错误，将很容易被滚滚向前的洪流洗刷出前进的队伍，因为快节奏的队伍难以给每个人留出歇脚的地点和时间，甚至多喘口气都是不可能的。必须时刻锻炼自己的本领，不至于被时代落下，不至于被同伴落下；只有不断勤奋的努力，才能不断地向更高境界迈进。

三要切忌固步自封，固守陈旧的将被改革的旧有的产物。二千多年的改革历程已经充分证明，我们国家能够用半个世纪走完西方发达国家需要一个多世纪才能走完的前进历程。当我们距离西方发达国家越来越近的时候，这也是我们所面临最难解决的困难的时候，放弃条条框框，放下固步自封的架子，不要再固守陈旧观念，才能够得到全世界绝大多数爱好和平和文明国家的认可，我们才能够在市场经济的大市场中占有一席之地。如果还在抱守陈旧观念，前进的步伐必定越来越沉重，甚至会给我们改革开放事业拖了后腿。不论过去有多少缺点、是否有缺点，只要在不断的学习进步中放弃落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先进、科学、进步的知识和方法，必定能够在社会进步中做出每个人应有的贡献，而无愧于古人对我们的教训和鼓励。

诫子书教学反思 篇7

本篇文章短小精悍，辞约意丰，字字珠玑，掷地有声，有谆谆告诫之语，更溢满殷殷期盼之情。古云：书读百遍，其义自见。因此，本设计以“朗读——译读——品读——背读”作为设计思路，引导学生在读中解疑，疑中治学，学以致用。

让学生合作交流探究释疑理解作者情感，把握文章主旨。联系现实实际谈体会，赏析品味拓展积警句；中间穿插历史背景小故事，开阔了学生视野，激发学生兴趣，感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养情趣。

为了让每位同学在课堂上都能有所学、有所悟、有所思，我是按照“生读--生悟--生思” 的模式来执教这节课，整个课堂中都以“生”为中心，关注学生在课堂中的活动和收获是本节课的主要立足点。

前面几个部分进行较为顺利，学生课堂活动较为踊跃，而且基本每个同学都能完成学习目标，分析其原因主要是导学案设置比较合理，逐层深入，从“基础”到“延伸”都起到了很好的引导作用。但这节课的授课还存在很多不足，主要表现在“研读与赏析”是本节课的教学难点，但由于“导”的不到位，部分同学不能动起来，不能“赏”出亮点，“赏”出水平，导致气氛不够活跃，对文章中富有哲理又有警醒作用的句子领悟不够到位。在这个环节，如能适当让学生自己“质疑”，然后解疑，相信学生对课堂的兴趣会大大增强。

诫子书教案 篇8

积累文言实词和虚词，熟读成诵，积累警句；理解课文内容。(重点)

能力目标

把握文章脉络，学习作者严密的论证方法。(重、难点)

情感目标

感受家书中蕴含的殷殷教诲和深切期望，引导学生理解成才的三个条件――志、学、才三者之间的关系。

一、导入新课

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这几句诗写的是哪一位历史人物？(学生回答引出诸葛亮)诸葛亮是《三国演义》中的智慧的化身，其实他不但是一位智者，更是一位慈父，今天就让我们学习一篇诸葛亮写给他儿子的家信――《诫子书》，去体会慈父的殷殷情怀，智者的谆谆教诲。

二、教学新课

1、学生自由朗读课文，读准字音，注意停顿。

夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及！

2、全班齐读课文。

1、合作探究：小组合作，解决翻译过程中遇到的难题。

(1)重点词语解释

静以修身(屏除杂念和干扰，宁静专一) 非宁静无以致远(达到远大目标)

非学无以广才(增长才干) 淫慢则不能励精(放纵懈怠)

年与时驰(疾行，指迅速逝去)

遂成枯落(凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处)

(2)重点句子翻译

①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

翻译：不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。

②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献。

2、翻译全文。

君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着穷困潦倒之人住的陋室，那时再悔恨又怎么来得及！

1、本文作者阐述的论点是什么？作者是从哪两方面进行论述的？

明确：论点：静以修身，俭以养德。分别从治学和修身两个方面进行论述，一正一反，说服力强。

2、本文作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？

明确：①淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。②立志：非学无以广才，非志无以成学。③惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

3、诸葛亮认为成才的条件是什么？这几个条件之间有什么关系？

明确：诸葛亮认为成才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才，就必须努力学习，要想学有所得，就必须确立大志(才须学也，非学无以广才，非志无以成学)。所以，三者中，志是成才的前提和基础，而“修身、养德”是成才的关键。

4、“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？

明确：看似无关，实则关系密切。因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会因为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。

请学生从文中找出自己喜欢的一个句子，谈谈自己的理解和所受到的启发。

示例一：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。”时光飞逝，我们要珍惜时光，不能等到自己变老，和世界脱节，才悲叹岁月蹉跎，那将于事无补。

示例二：“非志无以成学。”一个人要想有所成就，就必须从小确立大志，否则人生就没有了方向。周总理在12岁的时候就发出了“为中华之崛起而读书”的誓言，这一崇高的志向激励着他为中华之崛起“鞠躬尽瘁，死而后已”。

三、板书设计

诫子书反面论证：淫慢则不能励精，险躁则不能治性

可取之处

七年级学生对文言文学习还缺乏自己的方法，所以让学生借助工具书，合作翻译，充分尊重学生的主体地位。翻译、断句时深入浅出，掌握一字一词是教与学的核心任务，所以教学时以词汇为中心来组织文言文的教与学。词义讲析得好，断句、翻译等任务进行得较为顺利。

不足之处

诫子书阅读答案 篇9

11.作者就学习(或治学)和做人(或修身)进行论述。无论做人，还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归纳为一个“躁”字，把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。

12.告诉儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。

13.非澹泊无以明志 非宁静无以致远 新世纪的学子亦应记住，在静中求学，在学中广才，切勿浮躁，切莫虚度光明。(结合学习实际说的有道理即可。)

14.谈了饮酒问题。待人接物，饮酒要控制酒量。适度而止，不可失礼。

《诫子书》教学设计 篇10

教材分析

《诫子书》是人教版七年级上册第四单元的一篇文言文。这篇文章是三国时期著名政治家军事家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。其文短意长、言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结，从另一个侧面表现了诸葛亮这位历史伟人的高风亮节。学习本文重在引导学生理解内容，把握主旨，体会情感，从中获得精神的力量：淡泊明志，宁静致远，并由此积累背诵相关警言以自励。可以说《诫子书》是一篇勉学劝善的优秀之作。引导学生学习诸葛亮的这篇家书，不仅可以丰富学生的积累，在提高学生文言水平的同时，还可以结合《诫子书》的深刻内容，对学生进行治学、做人和修养方面的教育，升华他们的灵魂和良知，启迪他们的思维。

教学目标

1、知识与技能：结合注释疏通文意，理解文章的内涵。

2、过程与方法：能运用多种文言文朗读法来朗读课文。

3、情感与价值观：感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品格修养。

教学重点：用多种文言文朗读法诵读课文并理解文章的主旨.教学难点：借助注释和工具书翻译课文

教学方法：诵读法

讨论法

教学道具：多媒体

课时安排：一课时

教学过程

一、导入新课

根据学生的具体精神面貌来引入课题，主要以鼓励和表扬为主，激发学生的学习兴趣！缓减学生紧张的情绪。

二、走进诸葛亮

诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙，汉族，徐州琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。

三、解题

诫:

告诫，劝勉

子：指诸葛亮的儿子诸葛瞻

书：书信，一种文体

“诫子书“即告诫儿子的一封家书。

《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。

四、初读课文

整体感知

（一）自由朗读课文，读准字音。

朗读要求：

1、遇到不会读的字词，在小组内进行交流。

2、须要读得字字响亮，不可误一字．不可少一字，不可多一字，不可倒一字

（二）播放朗读视频，初步感知。

要求：听准字音，注意停连、语气、节奏及重音。

（三）仿读课文，感受语气。

（四）全班齐读课文，增强语感。

五、译读课文

理解文意

文言翻译五字法：

留：国号、年号、地名、人名、官名、书名。

替：用现代汉语词替换古代文言词。

调：调整句子次序，使之符合现代汉语的说法。

增：补充出句中省略的内容。

删：删去没有实在意义的词。

（一）解释重要字词（抢答的形式完成）

（1）静：摒除杂念和干扰，宁静专一

（2）淡泊:内心恬淡，不幕名利

（3）明志:明确志向

（4）广：使......广，增长（形容词使动用法）

（5）志：立志（名词用作动词）

（6）险躁:

轻薄浮躁

（7）驰：迅速逝去

（8）去：消失

（9）枯落:凋落，比喻人年老志衰，没有用处

（二）结合注释翻译全文

1、学生借助注释和工具书独立翻译课文，遇到疑难进行勾画

1、小组合作解决个人疑难，2、一同学翻译全文

（三）读出节奏（感知课文内容）

1、障碍朗读

夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能冶性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及

2、标出节奏

夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则/不能励精，险躁/则/不能治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！

六、研读课文

把握主旨

（1）诸葛亮希望儿子成为一个什么样的人？从哪些方面来告诫儿子的?

（2）根据同学们对诸葛亮的了解，结合诸葛亮的人生经历和《三国演义》中的故事，你觉得诸葛亮本人最喜欢的可能是文中的哪两句?为什么？

（3）学习了诸葛亮的《诫子书》，你觉得受益匪浅，想要选择文中的一句话，送给在坐的某一位同学，你会送给谁？为什么？

七、美读课文

感受语言美

（一）感受对称美。

静以修身

非淡泊无以明志

俭以养德

非宁静无以致远

学须静也

非学无以广才

才须学也

非志无以成学

淫慢则不能励精

年与时驰

险躁则不能治性

意与日去

遂成枯落

悲守穷庐

多不接世

将复何及

（二）补白朗读，感受韵律美。

1、补出词语

夫（）之行，（）以修身，（）以养德。非淡泊无以

（），非宁静无以（）。夫学须（）也，（）须学也。非学无以（），非志无以（）。（）则不能励精，（）则不能治性。年与时（），意与日（），遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

2、补出句子

夫君子之行，静以修身。非淡泊无以明志。夫学须静也。非学无以广才。淫慢则不能励精。年与时驰。

遂成枯落，悲守穷庐，！

八、课堂小结

九、布置作业

1、背诵全文

2、搜集和整理与本文有关的名言警句

十、板书设计

静

淡泊

立志

节俭

做人

学习

勤学

接世