痛而不言高中作文

痛而不言高中作文（共4篇）

痛而不言高中作文 篇1

人生在世，往往要经历种种的痛。初生必定伴随着痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛。这痛，是生命的给予，也是生命的见证。因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛是一种建立在对生的理解和热爱上的坚强。

已故南非前总统曼德拉说：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉在走出监狱的那一刻.既有喜悦也有伤痛。面对获得自由时的喜悦，他感恩上苍的赐予：面对内心的痛楚，他也以感恩的心坦然接受.不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。

痛降临于肉体之上――天生抑或后天，肢体的残缺或是嚣官的衰败.对于生物体都是一场巨大的灾难。面对如此生命之痛，患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃生活上的他努力自立.尽量减少别人的负担;学习上他自尊自强，不要求别人对他特别关照。依靠特制轮椅走动和双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小店的同时，通过自学考上本科。

身体的残缺是何等苦楚，但他从未对此抱怨，而是忍受伤痛，顽强拼搏。他说，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。坚强弥补r肉体上的失去而对痛苦的理解，让他毫不畏惧.肉体上的痛而不言是一种坚强，精神与心灵上的痈而不言亦然。

有人问马克思：“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到休头上去，既无挫败感，也不抱怨吗?”他回答：“自然我只为我的天职而活。”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹夺取了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全的肢体。《说文》中说：“悲，痛也。”心中的悲与落寞成为日夜压在身上的痛。只是，一句“只为天职而活”.足以抵挡一切侵扰。的确是伤痛，但何必言说’我自为我天职而活，为我拥有的生而活，因为对这被给予有理解和感恩，痛，的确不必言。

蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深海之下，无人知晓而它亦不需被人知晓。痛而不言，是因为它知道疼痛是生的给予，生的见证，在不言的坚强之中，终会孕育出生的美好。

痛而不言，笑而不语 篇2

有禅语说过，“痛而不言，笑而不语”是人生的两种境界，前者是智慧，后者是豁达。

何止。

--- 一 ---

生命从呱呱坠地的啼哭开始启程，一路山遥水远，重重险阻。长长的旅程中要经历多少痛与笑，谁也无法计数。面对着不可预知却要相遇的一切，有多少人，就会有多少种状态。智慧的，或者只有不言、不语。

师长出身吴中名门，满身的儒雅之气，才华学识是一等一的，做我老师时已年过花甲，讲堂上神采飞扬，把个艰深晦涩的古汉语演绎得飞扬灵动。然而我知道，他在“文革”中身陷囹圄，妻丧子散。但是从没听老先生说过。只有一次，我在帮他校对书稿时需要用康熙词典，他把我带到小书房，一面墙的老式书柜，黑红的木质，他让我登同材质的扶梯上去，书在最上面。下来时，看老师，默默地摩挲着书柜，神色黯然，良久，说：“这是大婚时家里给打制的一房红木家具，花了十两金子，‘文革’全没收了，就返还了整套书橱。当年，你师母最喜欢的是一对太师椅，没了……”

老师由面沉如水，竟慢慢地柔和、生动起来，眼光渐渐明亮，甚至有了微微笑意。我知道，他在想师母了。我随着老师的视线一起，投注到书橱门里，那一帧照片，那是二老的合影，老师英俊倜傥，师母娟秀雍容。二人并肩相偎，都是微微内敛的笑容，那样沉静温暖。

蓦地想起，那一次，因下放留在淮北的师姐回来，请我们几个学生回家吃饭。师姐在当地的一家医院做妇科主治医师。她是知青，动乱后读完大学，之后又回到那片眷恋的土地：妈妈在那儿，她做农民的丈夫和呱呱待哺的孩子也在那儿。吃饭的时候，我们夸师姐文静清秀，老师接话说：“她像妈妈呢。”

此刻，我才体会出，师母一直住在老师的心里。可是，在与我们一起时，他聊起过三反五反、聊起过公私合营，为我们深刻地剖析我们不曾经历的那一段社会现象，却从未言及自己的惨痛经历，只是用淡然而明朗的人生态度感染着我们。痛而不言，在老师身上，不是遗忘，是智慧，是修养，更是坚强。一如约翰·肖尔斯在《许愿树》里告诉我们的：“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。”

长长的路要从容地走，大大的世界要倾心地感受，难过的话要淡淡地说，疼痛的伤口要慢慢地愈合。流年似水般静静流淌，所有经历的灼痛终将沉淀为一种经历，成为内心深处的珍珠。痛过之后，把脸朝向太阳，让温暖的阳光晒干眼角的残泪，绽露灿烂的笑靥走入新的生活。

不仇视那些刻骨铭心的痛，因为正是疼痛，让我们懂得了珍惜生活，珍惜身边的人。

--- 二 ---

都说爱笑的人，运气不会太差。那么，能用恬然的微笑面对人生种种，来表达自己的感受的人，一定是豁达而坦然的。

还记得英国大文豪萧伯纳吗？有一天，他在一条一人宽的小路上散步，迎面走来一位伯爵，趾高气扬道：“我从不给傻瓜让路。”萧伯纳闻言侧身让路，微微一笑：“我恰恰相反。”

我们在芸芸众生中成长，不愉快的狭路相逢也是常事。如何面对莽撞的冒犯，笑而不语是一种高明的姿态，展露你大度的微笑，让倨傲無地自容。

一位少女未婚生子，村人要她说出奸夫是谁，否则就要把母子浸猪笼。少女无奈，只得交代奸夫是村外的老和尚。村人大怒，将孩子送至寺院，老和尚并不解释，认下了孩子。少女远嫁他方，多年之后良心发现，终于回村承认奸夫另有他人。村人这才得知老和尚被冤枉了，连忙去道歉。少女羞愧地问老和尚：“大师，你当年怎么不辩解呢？”老和尚微微一笑：“我将一人虚名换得两条性命，何须辩解？”

长长的人生，面对种种难以解释的误会，很多语言都显得苍白无力。倒不如微微一笑，把一切交给时间，终有云开雾散、水落石出的时候。清者自清，就让宽容的微笑，掩去无奈，等待冰释。

笑而不语，是温婉的缄默，是用微笑来表达自己的感受。笑而不语，就把这一抹温暖，留给懂和不懂你的人，让这世界上最简单的动作来诠释人世间最复杂的内心。

（编辑/杨逸 廖新生图）

痛而不言议论文 篇3

但是，说痛，不是简单地两个字“我疼”，更不是一阵委屈的哭，那是小宝贝儿们的把戏。痛的表达，是高于呻吟，还应高于诉苦的一种认识，一种自我认识。

痛的呻吟是没有用的。因为反射弧的一个简单传导，是不过脑子的，就好比让自己的血被鲨鱼瞧见，它不可能怜悯你的伤，而会怜惜他自己的饥饿的胃。当吕布在五花大绑下，跪对刘备述说辕门射戟之功，他装出一副可怜相;当魏忠贤终于被逐，却偏要学王翦东西生事，蹦跳挣扎。他们已经被人狠狠一击，却偏要展示伤口——那软弱与低贱的手段令人发指。射戟之威只能让刘备说一句“曹公未见董卓之下场?”吹打生事只能让崇祯起杀灭后患之心。可见，呻吟是可悲可恨的，一个自强的人万不可如此。当效陈宫昂首受斩，当效勾践卧薪尝胆。痛苦面前，不能让锯齿白牙吓退坐倒，而应首先不卑不亢，打落牙齿和肉吞。

在经历那一瞬间的痛后，你一定有屈辱、有愤恨。当太史公受宫刑之苦，当屈的子流放于楚江。“藏至于深山，传之其人”，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈与忍耐。那不是不说，只是不呻吟而免于受辱。

有人在此时倒下了，放弃了。他们道出痛苦，并指望以此获得原谅与同情。祥林嫂在被逼出嫁时可以大喊大闹，顽强抵抗;可事后便与柳大嫂诉说苦水。这样的说痛虽不是示弱者的呻吟，却也是自恃应怜而谋取认同。她是一个牺牲品，不止因为他受礼教之毒，更在于她那种自以为历大难不死而欲“博同情”的所谓“自夸”。这是对自己的痛缺乏认识的体现。所以，不是用一句话，用嘴的开合可以愈合伤口的。说痛，更在于内心的领会。

痛，是强烈的，也只有心领神会，才能算智慧。不是向别人说痛，而是对自己的内心。“《报任安书》的内心直白道出司马迁忍辱负重的远大志向;《离骚》“路漫漫其修远兮，虽九死其犹未悔”正是屈子“不甘蒙世之温蠖”而“自疏濯淖之中”最真诚的写照。所以说，痛是不可少的，他给人以砺炼——而痛的表达，应当是向内心的的纯真自白。他们用行动诠释：那些痛已经使他们站立起来。

为了自身利益而不言高三作文 篇4

生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多?我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。

为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声?选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。

选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的`事，方可无愧于我们自己。

我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗?只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢?每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。

社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢?追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。