学习经典著作心得体会

学习经典著作心得体会（精选9篇）

学习经典著作心得体会 篇1

学习马克思经典著作心得体会

在党的十八届四中全会上，党中央把依法治国作为全会的主题，并出台了《全面推进依法治国若干重大问题的决定》，这也是党中央为加快社会主义法治国家建设进行顶层设计和作出的重大战略部署，这在党的历史上是第一次，充分体现了党中央对当前形势的清醒判断、对执政规律的深刻把握和对历史使命的勇于担当，深刻表明我们党坚定不移走中国特色社会主义法治道路的鲜明态度，开启了建设社会主义法治国家的伟大航程。

依法治国是当前和今后一段时期的重大政治任务，是指引我们工作的“风向标”，也是考验我们工作成效的“试金石”。今年是全面推进依法治国的开局之年，作为基层工作人员，就要带头学习贯彻依法治国的有关精神和习总书记的重要讲话，紧紧围绕依法治国总目标，紧密结合我镇工作实际，坚持用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾，促进公平正义，维护和谐稳定，深化法治建设，不断开创依法治镇工作新局面。

下面，我谈几点粗浅的认识和体会：

一是推进依法治国，就要强化法制意识，努力营造法治氛围。要在巩固深化“六五”普法教育成果的基础上，深入开展“七五”普法和法律“七进”活动，积极培育群众的法治观念，树立法治意识。要切实加强对干部特别是领导干部学法用法的培训，建立健全领导干部学法制度，强化干部法律知识的考核，不断增强干部职权法定、带头依法观念。建立健全村规民约，教育引导广大干部群众遇事找法、办事依法、化解矛盾用法、解决问题靠法，使遵法守法成为全社会共同追求和自觉行动，努力营造良好的法治氛围。

二是推进依法治国，就要加强制度建设，做到依法科学决策。在具体工作中，要进一步健全决策机制，对政府职能、民主决策、政务公开、会议制度和公文审批等事项进行具体明确，同时进一步划定权力界限，规范制定程序，强化备案审查，充分发挥制度建设对社会经济发展和公共秩序维护的重要作用。要进一步完善制度体系，加强对行政权力的制约和监督，增强监督合力和实效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政决策程序制度，规范重大行政决策事项范围、主体、权限、程序和责任。严格执行重大行政决策法定程序，确保行政决策制度科学、程序正当、过程公开和责任明确。同时要推行文化教育、医疗卫生、环境保护、社会保障和公用事业等重大民生决策事项民意调查制度，切实做到科学民主决策。

三是推进依法治国，就要坚持依法行政，切实转变政府职能。要加强法律法规的学习，在作决策、安排部署工作时一定要头脑清楚、认真思考，始终将政府决策行为置于法治框架下。作为乡镇干部，首先要带头依法行政，同时要提高全镇干部依法行政的意识和能力，将权力关进制度的笼子，切实做到自觉学法、知法、用法，让权力在阳光下运行。要坚持法定职责必须为、法无授权不可为，坚决纠正不作为、乱作为，坚决克服懒政、怠政现象，坚决惩处失职、渎职行为。要进一步深化行政审批制度改革，推行相对集中行政许可权，切实加强事中事后监管，加快建设法治政府、服务政府。完善市场监管体系，强化对生产、流通和消费领域全过程的监管，强化监督问责，促进依法办事、依法行政。

四是推进依法治国，就要狠抓作风建设，坚定不移惩治腐败。总书记讲到“作风建设永远在路上”，推进依法治国，加强作风建设至关重要，也是我们各项工作取得成效的关键所在。当前，我们要深入贯彻落实好“中央八项规定”精神，巩固和拓展党的群众路线教育实践活动成果，建立健全依纪依法，反对和克服形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的制度规定和长效机制，切实纠正和严肃查处违纪行为，持续抓好整改任务落实。作为一名党员干部，要坚决做到法律红线不可触碰、法律底线不可逾越，严格执行领导干部政治、工作和生活待遇方面各项制度规定，着力整治各种特权行为。严格落实党风廉政建设责任制，全面抓好政府部门的党风廉政建设，持续保持高压态势，以零容忍态度惩治腐败，依纪依法坚决惩处各种腐败行为和腐败分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制。

五是推进依法治国，就要推进政务公开，建设阳光透明政府。全面推进政务公开，坚持以公开为常态、不公开为例外原则，推进决策公开、执行公开和结果公开，确保行政权力在阳光下运行。进一步明确和规范政府信息公开范围和内容，重点推进财政预算、公共资源配置、重大建设项目批准和实施、社会公益事业建设等领域的政府信息公开。县政府和政府相关工作部门要依据权力清单，向社会全面公开行政职权、权力依据、实施主体、职责权限、管理流程和监督方式等事项，推进政务公开信息化，让广大群众及时了解和掌握政府工作，建设阳光透明政府。

六是推进依法治国，就要狠抓社会管理，努力构建和谐社会。当前，社会正处于转型期，各种利益纠集、矛盾凸显，作为基层政府，直接与群众打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就会引发不稳定事件，因此，我们要牢固树立“稳定压倒一切”理念，不断创新社会管理模式，充分认识安全工作的极端重要性，始终绷紧维稳这根弦，履行好“第一责任”。要深入开展矛盾纠纷排查化解，落实信访主体责任，引导群众依法反映合理诉求，抓好预防和疏导，防止问题积累、矛盾激化，妥善解决信访突出问题。要加强社会面治安管控，深入开展平安创建工作，严厉打击各类违法犯罪行为，不断增强人民群众的安全感。深入开展“打非治违”专项行动，落实好安全主体责任，加强重点领域的安全监管，坚决遏制重特大事故发生，努力营造和谐稳定的社会环境。

学习经典著作心得体会 篇2

一、教师品读《论语》, 内明心智

1. 通读论语全文, 感受孔子儒学的基本精神

孔子儒学的基本精神主要是:和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识等五个方面。儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。所谓人本意识, 也就是尊重人和推崇人, 弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。忧患意识, 是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的意义和价值, 并进而以自身内在的生命力量去突破困境、超越忧患的心态。儒家文化所体现的忧患意识亦正是他们通过对忧患境遇的深刻体验而孕育出来的弘扬人性尊严和人生价值、提升主体人格和精神境界的特殊心态。儒家的传统是崇尚道德, 儒家充分意识到道德对于社会和人生的重要性。首先, 有无德行构成人们人格评价的直接依据。儒家重视教育, 但他们所论教育主要不是知识教育, 而是伦理教育, 如何做人的教育, 儒家的愿望是通过道德教化以造就志士仁人的理想人格。儒家经典大多强调力行, 孔子云:“士而怀居, 不足以为士也”。意思是说, 作为有理想有抱负的知识分子, 当有无穷责任、无穷事业, 当走向社会、服务于社会。

2. 学习与教师修养有关的论语名句, 注重教师的精神追求

(1) “一日三省”:需有教育教学反思心。长期以来, 教育界把“学而不思则罔, 思而不学则殆”看做是针对学生学习而言的, 其实, 在当前的形势下, 对中小学教师更有启发意义。现在许多中小学提出培养“研究型教师”, 提倡教师应当具有一定的科研能力, 要求把日常教学活动与教学科研结合起来。这就要求教师一方面要努力掌握先进的教学理论和教学方法, 另一方面则应把这些理论和自己在日常教学活动中遇到的问题紧密结合起来加以思考, 研究。因此, 教学反思作为教师专业发展的一种路径或策略, 主要目的并不在于获取外在的、技术性的知识, 而在于通过这种或那种形式的“反思”, 促使教师对自我和自己专业活动直接相关的物、事有更为深入的“理解”, 发现其中的“意义”。

(2) “学无常师”:应在交往中教与学。孔子的教师素质论是全面的, 自然没有忘记怎样处理师生之间以及师师之间的关系。首先, 在处理与学生之间的关系问题上, 孔子提出“当仁, 不让于师”。《论语》中记载了大量孔子师徒之间相互切磋、共同讨论、教学相长的故事。学生不仅是教师发展的受益者, 也是教师发展的一个重要的资源。孔子的学生在各种场合都敢于用孔子的话反驳孔子, 孔子也乐于接受意见, 修正自己的观点和做法。随着教育观念的转变, 教育被看做一种主体与主体之间的交流、合作活动, 主体之间只有平等相待、相互学习, 才能实现双赢。在新课程的实施过程中, 合作学习强调学科课程间的相互整合, 尤其是综合课程的出现, 对教师之间的合作提出了新的要求。教师合作的实施需要善于沟通的品质和能力, 需要有理智的判断和成熟的热情。

(3) “学而不厌”:要懂得“终身学习”。“终身学习是21世纪人类的生存概念”。其实, 终身教育思想在中华民族的传统文化中早已存在。在孔子看来, 作为一个教师, 必须博古通今, 不但要了解过去, 还要知晓现实, 他称自己无非是“学而不厌, 诲人不倦”而已。孔子说:“好仁不好学, 其蔽也愚;好智不好学, 其蔽也荡;好信不好学, 其蔽也贼;好直不好学, 其蔽也绞;好勇不好学, 其蔽也乱;好刚不好学, 其蔽也狂。”教师需要具备终身学习的意愿和能力, 对于专业教师来说, 只有人人终身学习, 才能实现其发展的连续性。

(4) “诲人不倦”:克服教师发展之职业倦怠。孔子一生能“学而不厌, 诲人不倦”, 努力于他的教育事业, 一个重要的原因就是他对教育事业的热爱和忠诚。他说:“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”他的学生子贡说:“学不厌, 仁也, 诲不倦, 圣也。”“诲人不倦”的精神是他对学生忠与仁的精神的表现, 是作为教师的负责精神的表现。作为一个教师, 首先应该热爱自己的事业, 只有认识到自己事业的重要性, 才会积极地献身于这一事业, 工作起来才会主动积极, 发挥潜力, 想方设法做好本职工作。

二、践行孔子文化, 外化和谐

我们启动了“朝圣”读书计划。一是通过成立教师读书会, 积极引导教师认真研读《论语》, 定期进行学习和交流。二是我们将每年的10月定为学校的读书节, 组织学生开展读书活动, 并通过开展评选“书香家庭”等活动引导家长重视读书, 认真读书。

1. 教师努力在教育教学过程中践行《论语》的教育教学思想

(1) “多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言, 能做到多听取师傅的意见, 多用心观察身边有经验老师的言行, 多进行教学思考, 必定能帮助自身提高教育教学的能力, 此谓“多思、多想、多听、多看”。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中, 老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考, 要注重课堂提问的设计, 问题要有明确的切入点, 能激发学生的思维活动, 也即“谨言”。一个鼓励的眼神、一次轻轻地抚摸、一个善解人意的手势, 都会带给学生无限的学习积极性, 因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。为此, 我校教师把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为为师之道。

(2) 教师应是“仁者”与“智者”的结合体。教师在教学实践中更注重提倡“仁”与“智”, 通俗地说, 就是教师懂得了解学生、关爱学生。教师了解、关爱学生就应该站到学生中间来, 善于从学生的角度思考问题, 这也体现在两个方面:首先, 教师在课堂教学中要充分解读学生, 关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者, 课堂教学要让学生积极主动地参与, 充分体现民主与平等。教师在课堂中应尊重学生, 多鼓励孩子思考, 使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知、去创新。其次, 教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”, 用心去了解、爱护学生。多参与孩子们的活动, 多和他们谈心, 听取学生的意见, 让学生评说自己, 给自己的教学提出意见, 建立一种民主、平等的师生关系。了解和关爱学生将是我校教师永恒不变的主旋律。

(3) 因材施教, 循循善诱。教育观要求教师面向全体学生, 同时注重学生个性发展。我校教师在教育教学过程中关注学生的个性差异, 根据学生的特点提供个性化教育, 让全体学生都在原先水平上得到发展。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生, 要善待学生的错误, 要用优点融化学生的缺点。这就要求教师对学生要“循循善诱”, 要动之以情, 晓之以理, 让学生燃起希望之火, 去发挥自己的聪明才智。所以, 我校教师努力做到“因材施教”、“循循善诱”, 发现每一个学生的智能强项, 扶持它、呵护它, 使它成为学生的成长起点。

2. 孩子们在学习和生活中践行孔子的仁义思想

(1) 知礼。在开展礼仪教育过程中注重文化的熏陶。我们精心设计了“家庭礼节”、“学校礼仪”、“社会礼貌”三大主题的知礼教育宣传画, 分别悬挂在每一层楼上下楼梯的显眼位置。楼梯口也有温馨的文明礼貌提示语, 走廊里也悬挂了知礼教育图片, 耳濡目染地让学生感受到浓浓的礼仪文化。我们把常用的一些礼仪如:行队礼、谦让礼、抱歉礼、问候礼、鞠躬礼、祝贺礼、道别礼等编成动作, 形成一套完整的“礼仪操”让学生每天和广播操一起做;举行“礼仪漫画比赛”、“演讲比赛”、“征文比赛”、“手抄报比赛”等, 以此来陶冶学生的情操, 提高知礼教育实效。

(2) 交友。人们常说:“在家靠父母, 出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书, 通过他可以打开整个世界。孩子们知道, 良友益友可以给你带来很多帮助, 恶友佞友却会给你带来许多麻烦, 甚至引你走上邪路。通过诵读《论语》活动, 孩子们不与社会上一些不良青少年交朋友。

(3) 孝悌。在传统的中华文化中, “孝”一直是炎黄子孙所尊崇笃行的优良美德。孝悌之道为中华民族文化心理结构的建设打下了万古常新的基石, 它是中华民族优秀的传统文化核心内容之一。通过诵读《论语》活动, 孩子们充分认识到爱父母、爱兄弟姐妹、爱亲人故旧、爱故乡、爱祖国的重要性, 并在日常行动中表现出来。

(4) 感恩。为了学生更有效地践行孔子的仁义思想, 我校开展了丰富多彩的社会实践活动, 我们以“公益·感恩”实践活动为突破口, 按照年级序列和孩子的认知规律、认知水平, 实施阶梯式的德育工作。集中开展了集校本课程开发、德育活动设计、校外基地建设三位一体的德育体系构建工作。通过开展访问、演讲、主题班队会等多种形式的德育活动, 培养学生的感恩情怀, 提高学生的社会责任感。

古人云:半部《论语》治天下。它的思想之精深, 内容之渊博, 很难一言蔽之, 这需要我们不断地深入研读、细读、精读。虽然, 我校的《论语》文化已见雏形, 但仅仅是冰山一角, 今后我们将继续加大《论语》文化的研究力度, 为深入实施素质教育, 打造实验小学的《论语》文化特色品牌而不懈努力。

摘要：实施《论语》文化教育发展战略, 教师品读《论语》, 感受孔子儒学的基本精神。学习与教师修养有关的论语名句, 注重教师的精神追求, 并努力在教育教学过程中践行《论语》的教育教学思想, 从而引导孩子们在学习和生活中践行孔子的仁义思想。

学习经典 感受魅力 篇3

对于同样一个数学问题，教师可以从不同角度进行研究，如“植树问题”，如果从“棵数与间隔”的关系进行研究，就是常见的“植树问题”；如果从“每行棵数与栽的行数”的角度进行分析，就成为了“杰克逊的栽树问题”。杰克逊是一位数学科普作家，在他的数学科普名著《冬天傍晚的推理娱乐》里有这样一道题目：

9棵树，每行栽3棵，最多可以栽几行？

这里，只要在同一直线（包括横、竖、斜）的3棵树都称为行。

人们一般会认为最多可以栽8行（如图1）。如果告诉你，实际上可以栽成9行，最多可以栽成10行，你能在左图的基础上，进行适当的调整，得到相应的图示吗？

据说，大数学家牛顿也对这个问题进行过思考，而且还进一步提出了如下问题：

10棵树，每行栽3棵，最多可以栽几行？

类似这样的“栽树问题”，英国数学家、逻辑学家道奇生在他的童话名著《艾丽丝漫游仙境》中也提出了下面一道栽树问题：

10棵树栽5行，每行栽4棵。如何栽？

而对于“20棵树每行栽4棵，最多可以栽几行”这一个问题的研究，绵延了几个世纪。

从上述资料可以看出，数学学习过程永远不能满足于对当前问题的解决，而要不断地提出问题，解决问题，再提出问题，再解决问题……从而使数学思考更具活力。

【教学目标】

1． 经历“栽树问题”的研究过程，逐步学会利用基本图示进行变式优化的策略。

2． 通过对“栽树问题”解答过程的了解与图示的欣赏，感受数学爱好者与数学家的探究精神，以及数学的内在魅力。

【活动过程】

一、 创设情境，提出问题

师：同学们，今天我们来研究一类问题，叫做栽树问题。

师课件出示：9棵树，每行栽3棵，可以栽多少行？

师：谁能回答？

生：3行。

师课件出示图２的左边部分并说明：用图来表示这样的过程，就更加清楚了，但在实际数学学习中，我们需要画出一棵棵树来吗？那么，怎样才能清楚、简洁地表示树和行呢？

生：用点和线来表示。

根据学生的回答教师出示图２的右边部分。

师：如果老师给这道题加上一句话“三棵树成一条直线就成为行”，相信题目会更加有趣了。关于这个“行”，你是怎么理解的？

师：我们平常的“行”，是怎么样的呢？（生答）那这里的“行”和我们以前理解的“行”，一样吗？（生答不一样）

（点评：怎样将一个著名的“高高在上”的数学问题和学生已有知识起点连接，是这节课要突破的问题。教师首先引导学生用原有的认识基础进行审题，从最简单的栽成3行开始逐步研究，然后在对“行”的新注解下提出问题，找准了思维的增长点。）

二、 由简到繁，递推规律

1. 从栽8行推导栽9行

师：在这个题目中，除了这3行，还有其他行吗？

生：可数出8行。

教师课件演示图3后，追问：同学们真善于活学活用，那么为什么棵数没有增多，行数却增多了呢？

生：有一些重复数。（师板书：重复数）

师：哦？重复？那你知道9棵树分别被重复了几次？

生：2次、3次、4次。

师：这些树的重复次数都一样吗？（有些一样、有些不一样）

师：有些一样，有些不一样，那我们可以把这些点进行——

生：分类。

师：对啊，看来同样是重复，但重复的次数也不一样。

师：对于同类的树，就不需要一一研究了，其实这里是9棵树，而我们待会研究却只需要——

生：3棵树。

师：聪明。那么这是不是我们要来研究的栽树问题呢？

师课件出示题目：9棵树，每行栽3棵，栽9行，你觉得可以怎么栽？

师：你想到了吗？在纸上画一画。完成后同桌相互交流。

集体交流，重点提问：你是怎么想到移动这个点的？为什么想到往里面移动？（见图4）

小结：在这个过程中，大家通过自己探索尝试，通过和同伴的交流讨论，解决了这道推理题，真棒。

（点评：由栽8行推导栽9行，教师要求学生借助于栽8行的图示进行思考，为学生提供了一个思考的起点和思维的支架，有利于中下学生的理解。同时，教师在教学中用重叠问题的思考方法来区分不同点被重复的次数，也为学生总结增加行数的基本策略提供了思考的方向。这些小步骤重引导的方法，有利于社团活动基础相对较弱学生的学习。）

2. 从栽9行推导栽10行

师：刚才我们研究的问题，大数学家、大科学家牛顿也曾经研究过，他在解答了这个问题之后还发现：9棵树，每行栽3棵，还可以栽10行。

师：我们能在9行的基础上，解决牛顿提出的问题吗？

这时有人明白了，开始自己画图（如图５）。

师：同学们，你知道他是怎么想出来的吗？请你也说一说思路。

（点评：实际上，9棵树每行栽3棵，栽成9行，还有其他的画法（如图６）。但是，就如何从9行的图示迁移到10行的图示，显然图５的画法更能使学生形成联想。因此，在实际教学中，教师在追求方法多样化的同时，还要注意方法的可持续性。）

3. 总结“9棵树，每行栽3棵”栽树问题的思路

师：在解决“9棵树，每行栽3棵，可以栽几行”这个问题时，我们从8行的图示开始研究，找到了9行、10行这一些画法。你有什么体会？

学生谈体会后教师小结：当我们得到一种结果或者结论的时候，不应满足于现状，还要继续研究，像牛顿一样继续思考，敢于提出自己的问题。

（点评： “9棵树，每行栽3棵”的栽树问题，从解决8行，到9行再到栽成10行，一步一步让学生的思维不断发展，而在整个过程中，指导学生解题的思维就是“探寻规律”，涉及“分类、重复、类比”等方法，通过解决这个问题的过程，不仅让学生形成解决栽树问题的基本思路，更让学生感受到数学探究的精神。）

三、 链接史料，感悟精神

1. 链接史料

师：同学们，其实“栽树问题”是一个古老的数学问题，让许多的数学家与数学爱好者为之着迷。下面我们以“20棵树每行栽4棵，可以栽几行？”这个问题为例来了解它的历史。

早在16世纪时，古埃及完成了16行的排列，并将美丽的图谱广泛应用于高雅装饰建筑、华丽工艺美术。（课件出示图７）

到了19世纪，美国的数学大师loyd Sam 完成并绘制出了精美的18行图谱，而后还制成娱乐棋盛行于欧美。（课件同时出示图８）

在20世纪70年代，两位数学爱好者巧妙地运用电子计算机超越18行纪录，成功地绘制出了精湛美丽的20行图谱，创造了20棵树的栽树问题的新纪录并保持至今。（课件同时出示图９）

2. 感悟精神

教师把图７、图８、图９用箭头连接，然后提问：从“16行、18行到20行”，经历了近400年的探索，你肯定有很多体会，愿意和同学们说说吗？

生：同样的问题，有很多答案出现。

生：不要满足于解决了一个问题，还要继续思考，并且提出问题。

生：要有研究精神。

师：同学们，了解了这么多关于栽树问题的背景知识，你能提出自己的猜想吗？

生：20棵树，每行4棵。还能栽更多的行数吗？

（点评：“栽树问题”是一个经典的数学名题，通过上面的例子，让学生感受到数学研究的漫长与艰辛。同时通过对这些图示的赏析，也可以体会到图例的美感，以及数学名题的文化背景。）

（浙江省杭州市萧山区益农镇中心小学 311200

浙江省杭州市萧山区教研室 311200）

2019学习国学经典心得体会 篇4

2019学习国学经典心得体会(一)

“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。

一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。

据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文迄今已有1400多年了。流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。

书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。

“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!

再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。

它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。

阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

2019学习国学经典心得体会(二)

国学经典是祖国优秀传统文化，是人类一份宝贵的精神财富，诵读经典不仅丰富了我们的知识还教会了我们做人的道理，它像丝雨一样滋润着我们的心灵，促进我们养成良好的行为习惯和优秀的道德品质，同时它也增强了我们的民族自信心和自豪感。

学生对经典的诵读，每一遍都是一个感知的过程。在反复诵读过程中，诵读水平步步提高，学生的理解体会也会层层加深，也夯实了学生的朗读水平，使学生形成良好的语感，对语言的感知理解能力大大提高，其次知识面也在扩大。我们看出孩子在一天天进步。例如《弟子规》中的经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理。久读经典，学生会以古人为榜样，学习圣贤的品质，进而使他们形成良好得行为习惯。

中华经典博大精深，源远流长，我深信孩子们在诵读的同时，必将自觉承担起传承中华文明，弘扬民族精神的重任。

2019学习国学经典心得体会(三)

今年暑假，学校组织老师看国学视频，我抱着完成任务的心态去看，不看不知道，一看我就深深地被吸引住了。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。经过此次的学习，让我对国学有了一定的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

学习国学，让我更进一步的了解孔子及其学说。

修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。

因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。

孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期，不要与人争斗：而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。

孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。

在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观。

价值观。

人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观。

价值观。

人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

2019学习国学经典心得体会(四)

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。

(一)修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。

因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。

孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。

同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。

如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

(二)学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。

《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。“师者，善于传道，授业解惑也;道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。

(三)学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。

子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。

中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。

2019学习国学经典心得体会(五)

近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。

国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。

国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处

在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。

学习《著作权法》的心得体会 篇5

这学期我选修了《著作权法》这门公选课。其实刚开始的时候我们是没有选择的了，因为其他公选课已经人满为患了，后来学校又增加了这门课程可供我们选，我们也就没有针对性地选了这门课。初始的想法是单纯地要得到这门课的学分，但一个学期的课程下来发现，这是一门很有意义的课程。虽然对于法律，我们了解很少，几乎可以说是连皮毛都没有了解，但是这学期由原来上课带课外书去看，到后来的认听课，很大一部分的原因是老师讲课的方式。首先，徐老师很随和，上课的时候语言也不会很晦涩难懂。上课期间尽量把事例讲到同学们都懂为止，我想很少有一名老师会如此认真对待公选课的，特别是面对大教室里的一百多号学生更是很难满足学生的所有要求，然而徐老师做到了，我们也很尊敬她。其次，便是课堂内容。课堂的内容也不是单纯的理论，要知道如果是法律专业的学生，不乏对专业知识的了解，自然可以讲得头头是道，但如果是对一个门外汉，单纯地讲理论知识，必然导致学生昏昏欲睡，不知老师何所云。而这门课，老师在讲理论的同时还时常穿插一些案例，而且在课间休息时给我们观看《法制在线》节目，使我们在学习理论知识之余能更形象地了解和体会《著作权法》知识。第三，是法律知识的提高。知道了《著作权法》一些有关知识，知道了什么是可为，什么不可为。第四，令学习的视野更加开阔,手段更加丰富。相信在今后的日子里，我会更加得关注法律知识，而且不仅仅是《著作权法》，还包括其他的法律知识。

今天考试结束，我们就结束了这学期的《著作权法》学习。在这里，我也希望能对老师提点建议。第一，我个人觉得上课的人数过多了，相信人少点效果一定会更好，但是作为一门公选课，这种情况几乎是没有改变的可能。第二，老师和学生、学生和学生之间的交流尚不足，希望今后老师能多制造这类机会。最后就希望老师今后能多开课，这样能更多地丰富我们大学生的法律知识。

国学经典学习心得 篇6

九月,我区继续教育中心组织老师通过市教委网络平台,进行了“国学经典与教育”学习。虽然开学很忙碌，但我仍然认真学习了各位教育名家的思想。通过这一段时间的学习，我才深切地领悟“学无止境”的广博内涵。现代教育提倡终身学习,作为一名教育工作者更应该“活到老,学到老”。我们不仅应该具备专业知识、班级管理理论及能力，还应当多探讨人生，体会古人修身养性境界，追寻幸福真谛，努力实现自己的人生价值。国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶

古代国学思想博大精深，或讲了做人的道理，或讲了人生真谛，或讲做事态度，如果我们把国学精髓运用到生活工作实际，指导我们的人生观、价值观，能引导被“拜金主义”和“享乐主义”迷失双眼和心的现代人，那么就能发挥修身养性之功效。

“品格铸造人生，性格决定命运。” 在浩如烟海的中国古典国学思想中，记录孔子言行的《论语》一直特别地耀眼。几千年里，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着不同时期、不同年代的人们，被他们所推崇，所向往。以孔子为代表的儒家提倡注意个人修养，推崇“修身齐家天下平”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，“闲时莫论人非，静时反思己过”，“独处静思”。而这些说明了一个人只有在不断地反思中，才能更清醒全面地认识自己，看清自己个性中的弱点，并在今后的生活工作中克服，从而逐渐走向个性的成熟和完美。这就不仅要求我们培养学生乐观、积极的人生态度，认真、踏实、敢干、创新的做事风格，宽厚谦让的品格，也要求我们把“尊重、赏识、宽容、谦逊”当作自己人格修养中的亮点，坚持不轻言放弃，成为自己事业的信念

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的事情，就不要强迫别人干。

当今社会，人们的民主意识增强，强调人性化的呼声普遍提高，对于长官意志、家长作风已不认同，现代的青年思想很自由，很活跃，他们不愿接受任何束缚，要求自由发展。对于别人的东西，不是你施于不施于的问题，而是他愿不愿意接受，如何选择的问题。这种情况反映在社会上，是新潮思想与传统观念的激烈对撞；反映到家庭里，则是父母与子女之间的代沟形成；反映在学校就是教师与学生谁是中心的角色变化。

作为老师要跟上社会的发展，要适应思想观念的转变，有很多老师嘴上也承认，应该理解学生，但到处理具体问题时，潜意识里那传统观念家长作风或者以老师为中心就又冒出来了，往往不管自己是欲还是不欲，都把自己的意志强加于学生，使得师生之间的和谐平等氛围破坏。这时候有的教师还很委屈，自己是为了学生好，而他们不理解、不感恩。在下认为，这不是一种好的心态，首先要认识到，学生不是自己私有财产，他是有独立人格的人；其次当学生有独立意识时，应该尊重他的独立意识，信任他，相信他们能处理好自己的事情，树立学生的自信心，避免产生逆反心理。要知道老师是学生学习中的指路人，生活中的帮扶者，思想上的倾诉者；路还是要学生自己走，日子还是要学生自己过，学生还是他自己成长。推而广之，与他人交往，一样道理，可以宣传阐明自己的观点想法，切忌把自己的喜恶爱好强加于人，让别人自愿接受自己。那这社会就会和谐起来。

可见，孔子主张做人要有标准，交友要有标准，行为也要有法度„„就我们而言，一旦致力于做人的学问，便会明白什么是该做的，什么是不合义理的。而当那些没能知道的人终于在迷惘中做出了违背做人原则的事，最后出了问题而后悔莫及时，我们不但为他惋惜，同时更为自己在不断的学习中能早点认识到这一点而感到由衷的高兴，难道这不正是“学而时习之，不亦悦乎？

经典力学和电磁学中的比较学习 篇7

“物理学”是美的, 具有物理规律的简洁美和形式统一美。我们可以将性质相似的内容进行比较学习, 找出公式表达形式的形似性和内容内涵的可对比理解性, 使物理的学习更加简单, 使物理学的“美”真正地在教师教学和学生学习中体现出来。本文笔者比较学习了力学中的物体平动和刚体定轴转动、万有引力势能和电势能、电场的能量和磁场的能量。

二、力学中物体平动和刚体定轴转动

物体的平动和刚体的定轴转动是经典力学的重要组成部分, 对于平动和转动两部分的重要概念和定理, 形式和内容上是很相似的。下面, 我们分别从平动中的牛顿第二定律、动能、动量、动量定理、动量守恒定律与转动中的转动定律、转动动能、角动量、角动量定理、角动量守恒定律几个方面进行比较分析。

(一) 动力学特征

牛顿第二定律是分析物体平动运动状态和力的关系的基础:

定轴转动定律是分析刚体定轴转动状态和力矩关系的基础:

平动物体的受力与转动刚体的力矩相对应, 平动物体质量与刚体的转动惯量相对应, 平动物体的加速度与刚体的转动角加速度相对应。质量m是平动物体惯性大小的量度, 质量越大, 物体的运动状态越不容易改变。同样, 转动惯量I是刚体转动惯性大小的量度, 转动惯量越大的物体, 刚体的转动状体越不容易改变。

同理, 平动物体的速度对应转动刚体的角速度, 所以可以得到平动物体动能表达式和定轴转动物体动能表达式具有相同的形式。

平动物体动能为:

定轴转动物体动能为:

(二) 动量与角动量

物体运动具有的动量定义为质量乘以速度:

物体动量的时间变化率等于物体所受合力, 这是动量定理的内容, 公式表示为:

由上式可知, 当合外力为0时, 动量守恒。

刚体定轴转动定义了质点角动量的概念, 是位置矢量乘以动量:

刚体的角动量定理公式是:

即刚体角动量的时间变化率等于物体所受合外力矩。根据此式, 可以得到合外力矩为0时, 角动量守恒。

可见, 平动中动量与转动中的角动量对应, 力与力矩相对应, 这样就很容易理解和记忆动量定理、角动量定理、动量守恒定律和角动量守恒定律。

三、万有引力势能和电势能

万有引力和电场力都是保守力, 而且力的表达式具有相似的形式, 我们通过力做功来分析万有引力场势能和电场势能。

分析万有引力势能, 先从万有引力做功入手, 考察两个星体M和m之间的万有引力做功, 如图1所示。根据万有引力定律, 两者之间的万有引力为:

根据变力做功原理, 先求出m在c点处微段位移范围内万有引力做功d W:

因为微段位移的大小, 所以

可求得星体m从a点到b点万有引力做功为:

选择无穷远为万有引力势能零点, a点处的万有引力势能为

两个点电荷之间的相互作用力由库仑定律给出, 形式上与万有引力一致,

如图2所示, q是施力电荷, q0是试验正电荷。我们看到, 图2和图1的区别就在于图2中电场力的方向是与的方向相同, 而图1中万有引力的方向与的方向相反, 所以我们可以不用计算, 根据公式 (12) , 就可以类比得到q0从a点移动到b点电场力做功为

选择无穷远为电势能零点, a点处电势能为

四、电场能量和磁场能量分析

下面通过电场和磁场的建立过程, 分别讨论电场能量和磁场能量。

(一) 电场能量

通过电容器充电逐步建立电场的过程来分析电场的能量, 如图3所示。

假设电容器在充电某时刻极板带电量为q, 两个极板间的电势差为Uq, 此时如果要充入dq的电量, 电源需要做功

电容器充电完成后极板带电为Q, 两极板之间的电势差为U, 在整个充电过程中, 电源做功为

根据功能原理, 电源做的功等于电容器充电后存储的能量

根据

得到

Sd是两极板间存在电场的空间体积, 所以, 电场能量的密度为

其中D=εrεoE, 为电位移矢量。

(二) 磁场能量

磁场能量可以通过线圈通电逐步建立磁场过程来分析。如图4所示, 将一个自感系数为L的线圈与电源相连, 由于自感现象, 线圈中的电流是逐渐增加, 最后到达一个稳定值的, 这个过程也是线圈中磁场逐步建立的过程。

设在充磁过程中, dt时间内通过线圈的电荷为dq, 则dt时间内电源ε克服自感电动势εL做功d A为:d A=-εLdq=Idt=LId I (21)

电流由零变到稳定值I0, 整个过程电源做功为

根据功能原理, 电源做的功等于线圈中建立的磁场的能量

根据线圈的自感系数及磁场与电流之间的关系L=μn2V, B=μnlO (24)

得到

所以, 磁场的能量密度为

其中H是磁场强度,

电场和磁场能量的分析都是通过各场逐渐建立过程做功来分析的, 而且最后的公式具有很好的对比记忆性。如公式 (23) 式和 (27) 式所示, 电场能量密度是二分之一倍的电场强度和电位移矢量的乘积, 磁场能量密度是二分之一倍的磁感应强度和磁场强度的乘积。而电位移矢量是在分析电场与电介质作用时引入的一个概念, 磁场强度是在分析磁场与磁介质相互作用时引入的概念。对于一个电磁场的初学者, 能够这样对比分析, 很容易记住这些原理和公式。

五、结束语

本人通过多年湖北省省级精品课程“大学物理”的比较教学实践, 发现学生的物理学习成绩大有改观。学生通过比较学习之后, 觉得记忆的内容和所花的时间成倍减少。本文仅仅举了一些经典力学和电磁学中的例子, 希望以后能够把整个大学物理阶段的比较学习系统地整理出来。

摘要：“大学物理”是所有高校理工科的重要基础课, 本文笔者针对很多学生觉得物理难、定理和公式多、记不住等问题, 利用比较方法学习经典力学和电磁学中部分内容, 通过类比分析、类比记忆, 使看似复杂、繁多的物体定律、公式变得有序可循, 需要记忆的量成倍减少。

关键词：大学物理,比较学习,类比记忆

参考文献

学习经典文化，培养学生人文素养 篇8

2007年9月，教育部正式启动“雅言传承文明，经典浸润人生”中华诗文诵读活动，旨在以国家通用语言文字和中华诗文为载体，通过诵读进一步提高国民的人文素养，激发全社会对祖国语言文字和中华优秀传统文化的热爱，增强民族自豪感和文化自信心。

在义务教育阶段，学生对传统的经典文化越来越淡漠，随着经济发展，学生功利、自私等不良品行日趋严重。传统文化的精髓需要我们去继承，学生的品德文化修养有待进一步提高。

通过有计划地学习经典文化，使学生能传承中华文化精髓，达到“益人心智，怡人性情，培养气质，滋养人生”的目的。

学习中华灿烂的经典文化，培养学生人文素养，应从义务教育阶段抓起。

一、由浅入深，在诵读中感悟经典诗文的神韵

小学低年段，学生应学习一些浅显的古诗文，如《弟子规》《三字经》及经典诗词等。以诵读为主，不要求书写和理解含义。给学生创设一个学习经典文化的氛围，激发孩子们学习古经典文化的兴趣。

小学中高年段，学生已有了一定语言文字的积累，所以对古诗文学习就有了新的要求，对《弟子规》《三字经》及经典诗词要达到熟读成诵，能初步理解经典古诗文的丰富内涵，培养学生的思维、想象能力，感受古文化的魅力。初中阶段，在小学经典诗文学习的基础上，学生要有选择地大量阅读古代经典篇目，注重成语典故的积累，流利背诵，在理解的基础上学会运用，为提高学生的人文素养打下坚实基础。

二、加强指导，提升学生学习经典诗文的能力

在学生循序渐地进学习古经典文化过程中，教师的指导至关重要。教师要根据学生不同年龄段的特点给予必要的指导。小学低年级主要以激发学生学习兴趣为主的学习活动，教师精选一些浅显适宜的内容学习，不能要求过难、过深，以免影响学生学习古诗文的兴趣。这一阶段，重在培养学生形成对民族语言的语感，让民族文化与精神内化到学生的潜意识层面，注重经典学习的长远效应。允许“不求甚解，渐读渐悟”，利用模糊教学法、生活感悟法等学习古代经典诗文，提升学习兴趣。小学中高年级，教师要引导学生自己查找感兴趣的经典诗文学习，调动学习学习的积极性，学习的形式要多样，学习内容要理解背诵有机结合。如，教师组织古诗文朗读比赛、背诵比赛等，在活动中使经典文化得到学习升华。初中阶段，学生已经有了大量的古诗文积累，在背诵理解经典诗文的基础上，教师要引导学生学以致用，把优秀的古代文化学习与现代知识融合在一起，在习作中使知识古为今用，提升学生的人文素养。

三、把经典诗文的学习融入相关学科，提高学生的学习兴趣

在音乐、美术和书法等学科中融入经典文化的学习，既激发了学生的学习兴趣，又使古典文化赋予了新的魅力，使学生乐学。根据古诗文合辙押韵、朗朗上口的特点，在音乐课上与音乐教学融合，使学生在唱演古诗文活动中学习古诗文，感受古诗文的韵律美；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，根据古诗文的意境美，在美术课上让学生展开想象的翅膀，诗画合一，理解学习古诗文。在书法课上，古代书法家诗人的篆、隶、草、楷，比比皆是，在临摹字帖中学习优秀的古典文化，一举两得。古诗文与各学科知识的融合学习，加深了学生对古文化的理解，提高了学生的学习兴趣，提升了人文素养。

四、营造经典文化的氛围，使学校处处有诗文

经典文化的学习，离不开耳濡目染的熏陶，中小学校要根据学校的不同特点营造学习经典文化的氛围，使学生在诗情画意中受到经典文化的熏陶，在不知不觉中培养学生的人文素养。

现代与经典学习心得 篇9

城关镇逸夫小学 戈本成

10月24日至66日，我有幸参加了在南京东南大学举办的第十九届现代与经典全国中小学数学观摩研讨会，和来自全国各地的近千名中小学小学数学教师齐聚一堂，共享这一听觉的盛宴。本次活动为期两天半，共听了9个专家的报告和11位专家的观摩课，使我收获颇多，受益匪浅。各位专家的讲解可谓精彩绝伦，始终被这些教育大师的现代教育理念、经典的实践所折服，所震撼，也不断地摧打了自己内心深处，不断地拷问自己、反思自己，在这次报告中，郑毓信教授的讲座颠覆了我印象中的数学教育模式，听郑教授的讲座给作为数学教师的我留下深刻的印象，让我受益匪浅。

郑毓信是南京大学哲学系教授，他做了《数学概念与思维的教学》报告，他没有讲高深的大道理，所有观点都用了一些精彩的课例做支撑，却非常深刻的反映出我们当前教育的现状。他说我们教师要更加重视自身教学能力的提高，要立足日常教学，要努力做好“教学实践的理论性反思”。对于数学概念的教学应当清楚的指明概念的具体涵义，数学是动脑，不是动手，动手是知识的内化。在教学《长方形与正方形的特征》的教学时，我们大部分教师都是出示长方形、正方形让学生动手量一量，得出特征，他提出问题与思考“长方形与正方形的特征性质真的是量出来的吗？”他举了一位教师上《正方形的特征》案例，给我留下了深刻的印象。师问:“什么是正方形？”生答；“方方正正的四边形”，师问；“什么是方方正正？”生答；“四条边相等的四边形。”师画了个菱形问它是正方形吗？生说：“不是，它不正。”师又画个长方形，问是正方形吗？生又说;“不是，它不方”。从而得出：四条边、四个角是直角的四边形是正方形。简简单单的几句话，就把正方形的特征简单清楚的总结出来，尊重学生已有知识经验，比学生动手测量印象更加深刻。他又举了一个例子：三角形任意两边之和一定大于第三边的概念教学，这位老师是这样教的：在黑板上画两个点B、C，并问：“同学们，从点B到点C的最短距离怎么画？”学生画出了一条线段，老师顺势画了一条折线，问道“如果走其它路线，还有更短的吗？为什么？”“两个点之间走线段最短的，其他的路线多多少少拐弯了。”学生说。“老师在折线的拐点处标出字母A：这就是三角形ABC，如果不看A点,三角形就可以看成是B、C之间的一条线段和一条折线，你有什么发现？”“折线一定比线段长，即使是微微“撑起”也是折线。“BC一定是最短的，BA+AC一定比BC长。”“换一个角度看，任何一个三角形都可以看成是两点之间的一条线段和一条折线组成的。”不费吹灰之力，就可以得出结论，三角形的任意两边之和一定大于第三边。举这个例，就是要告诉我们在学生几乎可以说已经完全掌握了相关知识的情况下，我们不需要从头开始去研究三角形三条边之间的关系。思维的教学就应该从“深”入手，把学生教活、教深、教懂。探究性学习要探究，但是探究变假探究就不是可取的，显而易见的东西可以用脑子想到的，还要探究，这不变成假探究吗？真正体现数学的简单美。教学的基本技能是不求全，求联，求变。专业成长重要一环是由“知识”走向“知识包”。

郑教授详细讲解了找规律教学，他认为教材设置此类教学活动的意义，就是用有限的东西来推测无限的东西，并赞同将“找规律”更改为找 “重复现象”，并就如何上“找规律”给出中肯的建议：

1、规律要清楚表述，尽量用自己的语言表述；

2、规律检验很重要，特别是学生自己举例来理解和思考；

3、认识到“规律”的作用；

4、考虑“规律”的推广等。