街角社会读后感

2024-06-27

街角社会读后感（精选11篇）

街角社会读后感篇1

《街角社会》读后感

初读美国威廉·富特·怀特的《街角社会》，给人的印象是关于一群贫民区的小混混们在街头巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究这些事情有什么用处，但是越往后越会发现作者的让人惊讶的发现：原来这些看似无序的小群体中是有着严密的社会结构在起作用的。

我们眼中的小群体的头头，在最初的印象中看似最不守我们的社会秩序，实则我们从多克身上看到了它强大的领导力，多克的很多对于群体成员的看法和他对于领导能力的经验让我们佩服这个诺顿帮的头头对于他们群体的掌控力。例如他对民-主的看法，再打保龄球的时候，别的帮派来想和他们的一级队进行比赛，而多克实际上也想让最强大的队伍和他们进行比赛，但是他会说二级队实际上也是我们的一级队，和他们比赛吧，要是对方非要和他们的一级队进行比赛，这就说明了多克是遵循团体内的民-主的，而不是专断。他说，我们这样做是遵循民-主的原则，是别人不想让我们搞民-主。另外，作者在成熟过程中谈到了多克对于他研究的支持，作者认为自己想了解的情况，只要告诉多克，多克就会很明确地意会并带他去看真实的事实。一个诺顿帮的头头有这样的能力，与中产阶级眼中的街角的混乱不堪实在大不相同。

作者怀特试图去画出街角帮的社会结构图之后，我们发现事实上和作者描述的是那么的像，最后的附录《怀特对一个弱者的影响》作者认为怀特从一个外人的角度竟然能够这么清楚地掌握他们群体的内部结构，而这种结构有些在这之中活了一辈子的人都无法理解。最重要的是作者通过图式的方式，运用群体相互作用理论来解释群体中成员的相互地位和作用方式，让我们清晰的认清一个人在群体中的地位如何体现与保持，并且对一个人的心理状态如何产生影响。这里最重要的例子就是朗·约翰的噩梦和多克后来在诺顿帮解散和失业后的头晕状况。作者在研究的过程中逐渐将自己的困惑澄清：在群体中的地位、表现和精神健康之间又相关关系。作者并在此基础上试图提出一种进行心理疗法试验的机会，即：重建一种与朗·约翰原来的相互作用模式相同的模式，神经症状即可消失。

作者在文中主要揭示了两个不同群体的帮派之间的区别，主要是诺顿帮和意大利人社区俱乐部，主要成员分别是街角青年和男大学生群体，在这里作者从核心的形成标准、决策形成、目标等方面揭示了两个帮派之间的不同结构。诺顿帮的核心是群体中的行为能力，大学生们是学校里的学习成绩;诺顿帮的决策形成是非正式联合，大学生群体是议会制度(对此议会制度多克解释说当通过表决来决定问题是最容易看出谁支持你，谁反对你，想法在举行表决通过前就争得大家的意见，获得结论将表决只当做一种形式，这样做是一种民-主的表现);诺顿帮的目标是改善科纳维尔的状况，大学生们则较为关注个人的发展状况。

作者对两个帮派成员之间经济往来以及成员之间的交往关系都进行了对比。诺顿帮里总是多克掏钱成员们一起去一个地方聚集，社会交往较多，群体们每天都会在街角碰头;大学生俱乐部成员们交会费来维持各种活动，通常都是一些正式组织的交往，成员之间的个人交往并不多，我们总是能够看到在群体会议中对奇克(大学生社区俱乐部领袖)主张的一些反对，成员们对奇克的抱怨，奇克也总是想控制群体的意见。诺顿帮之间更加注重领导与随从者之间的相互的兄弟情谊，他们会认为他们之间的关系是平等的，并不认为存在一定的社会阶级。相反，在大学生俱乐部里成员对奇克的领导都各有意见，并不像诺顿帮都统一从内心意愿上趋向领导，所以这里不得不佩服多克的领导力。在大学生俱乐部奇克和其他成员之间会借助别人往上爬，为了达到自己的利益有时候也会牺牲别人的利益，而在诺顿帮所有的成员都将团体之间的关系看做最重要的东西。

书中作者提出了运用的最重要的群体“相互作用”理论，所有的群体成员都是通过各自的相互作用联系起来，从而占据一定的群体地位，并上升、保持、下降其地位的过程。以该理论为承载我们通过图式的表征明确地看出这个社会结构网。通过这张抽象的网我们明确地把握该地区的内部心理结构。还有一个重要的理论就是“中间人”理论，当大人物和小人物之间发生联系时，并不是处于两个不同社会阶层的人直接发生关系，而是会找一个中间人，中间人和双方都有利益关系和话语权。所以，在诺顿帮和大学生俱乐部之间会有中间人，在政治家和街角青年之间会有中间人，在非法团体、诺顿帮、大学生俱乐部之间相互联系都通过中间人进行。各个不同团体阶层成员之间沟通的基础是一系列的相互义务。

该书的研究对于一个个体成长历程产生了重大的影响。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作为一名街角青年游荡在街角只为了找点事情做。当看到怀特的研究时，起先是帮助怀特做事情，在这个过程中通过怀特的帮助看到了怀特用社会学的视角对他所生活的社区的社会阶层的划分，深受影响。以至于后来他在参加战争后在军队中将这一方法用于分析其所在的军队阶层，并用该理论在组织内实施有效的管理，可以看作是管理心理学的延伸。不仅对于自身职业地位有很大的提升，同时将怀特的理论有效地用于实验，取得了巨大的成功。由此我们看到，理论上的研究得出的结论一旦用于实践中解决群体社会交互作用中能够发挥如此巨大的作用。

怀特花了三年半的时间去做街角社会的研究，却用很长的学术生活去思考完善该研究，可见这份实证参与研究的厚重。万事开头难，从一份学术研究的酝酿到最终实施，是如此的艰辛，这给我们重大的启示：读万卷书，行万里路;深入实地，得到最真的第一手资料;边收集资料边思考;在适当的时间理出框架，写作，完善;遵循研究者的伦理;反思、反思。

街角社会读后感篇2

保罗·威利斯(Paul Willis)是美国普林斯顿大学社会学教授。其1977年的作品《学做工:工人阶级子弟为何继承父业》(Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs)被誉为20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。2014年10月,应北京师范大学教育学部杜亮副教授之邀,洛伊丝·韦斯(Lois Weis,美国纽约州立大学布法罗分校资深教授,全球经济、阶级与教育关系方面的重量级学者之一)与威利斯一起以威廉·富特·怀特的《街角社会》为切入点展开对话。

《街角社会》是威廉·富特·怀特于1936—1940年,对波士顿市的一个意大利人贫民区进行研究的成果,是一项有关非正式群体组织结构与活动方式的经典研究。作者以被研究群体—“街角帮”一员的身份,置身于观察对象的环境和活动中,对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式,以及他们与周围社会(主要是非法团伙成员和政治组织)的关系加以观察,并及时作出记录和分析,最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。

此次对话围绕《街角社会》讨论了关于民族志、质性研究的诸多有争议的、值得探讨的问题,同时也对书本身的内容进行了讨论。

一、课堂应成为知识生产而非知识传递的场域

威利斯教授一再强调研讨班是一个生产知识的场域,讨论者要做的是共同参与探寻真理而非接受已有的知识,从而在这一过程中形成自己的观点。而通过阅读经典民族志作品,讨论者就能知道什么是最好的民族志,站在“山顶”的那些研究者做了什么?他们曾遭遇何种困惑?他们的作品为什么会成为经典?世人应该如何批判性地解读?这些都是帮助思考,形成个人洞见的关键。对话是为了不断推进研究者对某些问题的思考与认识。不致力于寻求确定性的答案,有些问题也无确定性可言,这也是威利斯教授一直强调的人文社会科学与自然科学的差别。

二、什么是民族志

许多质性研究教科书中都有关于民族志的具体定义,但民族志、质性研究、叙事研究、扎根理论、行动研究等诸多术语还是会令许多人一头雾水。例如,研究者利用民族志方法从事的研究与纪实小说的区别到底在哪里?民族志与质性研究的区别是什么?威利斯教授认为与定量研究方法相比,民族志与质性研究最终获得的数据性质也许是一样的,如观察、访谈资料、文本等,但民族志比质性研究更丰富,研究者必须采用多种方法,全方位、长时期、深入地把握研究对象的生活,体会他们对生活的理解,对意义的阐释。而质性研究或许只采用访谈、观察就能获得资料。从这个意义上讲,民族志更为深度,它也许不仅仅是一种方法,也是一种心智品质,体现了人们看待问题与理解世界的方式。同时他也指出,这仅是个人的观点,每个人基于个人的研究经验都可以有不同的理解。

三、与主要信息提供者 ( key informant)相关的问题

《街角社会》中帮助怀特进入街角帮,获得资料的关键人物是多克,学术界对《街角社会》的批判以及一些有争议的问题部分与多克—这一主要的信息提供者(key informant)有关。是否一定需要一个关键的信息提供者?如果需要,他应该具备哪些特征?如何判断信息提供者讲述的真实性?他的讲述对研究结果的影响?有学者批判怀特利用了多克,关于这一问题的讨论涉及研究伦理,研究者如何回报研究对象,尤其是像多克这样的关键人物。

这里所指的主要信息提供者应该不同于许多质性研究教科书中提及的“守门员”(gatekeeper)角色,守门员是指允许研究者进入研究现场的人,如学校校长。而主要信息提供者应该是帮助研究者认识、深入了解具体研究对象的人,在某些情形下两者可能会是同一人。有人认为主要的信息提供者应该是群体中有权力的人,比较外向,认识并能够联系到很多人,拥有一定的洞察力。至于是否一定需要一个主要的信息提供者,如何选择,这需要研究者针对具体的人群,特定的情境而定。以马林诺夫斯基在其研究中对白人信息报道员的认识来说明信息提供者对于资料真实性的影响也许具有一定的极端性,因为多数信息提供者与研究对象之间可能没有种族差异,但马林诺夫斯基提及的白人信息提供者对土著人的偏见—“白人居民习惯沾沾自喜、轻浮自满地对待的东西中,往往包含着民族志学者真正关注的东西,在他们评价极低的内容中蕴藏着科学的宝藏”[1],至少可以提醒我们注意信息提供者的个人经验、地位、身份在多大程度上影响信息的真实性。至于如何回报研究对象这一问题,更是仁者见仁,智者见智。。仅仅基于善意建立起研究关系是否就足够了?研究者是否应该给研究对象提供一些物质上的回报?如果研究者因一项研究获得了盛誉及丰厚的物质财富,但这样的作品在研究对象看来毫无价值,又该如何处理?韦斯教授结合她自身的经验指出,在美国通过出版著作获得的物质财富是比较少的,她只是每次给研究对象准备一些小礼物。在与研究对象充分接触的时间内,,如果有机会,她会适当提供一些力所能及的帮助。

四、个体在群体中的位置与个人表现之间的关联

参与讨论者还就《街角社会》这本书本身探讨了与非正式群体相关的问题。非正式群体有何特征?怀特的研究结论是否具有普遍适用性?他的结论同样适用于女性非正式群体吗?怀特指出个体在群体中的位置与其个人表现(书中是指保龄球成绩)之间是有关联的。同时,他以多克的头晕病为例分析了社会结构与个体行为之间的关联。当多克失业或没有钱花的时候,他的头晕病就会发作而且无任何器质上的原因可以解释他的症状。怀特指出,“由于他在他的街角青年中间曾居领导地位,这种地位所要求的行为与他身无分文必然造成的行为之间就不可避免地发生冲突”,“他需要一个机会,使他能够按照他已经习惯的方式来行动”[2]。本书主要探讨了结构与个体行为之间的关联,不同学者对于结构的理解是不同的,这里,怀特明显认为结构源于人与人之间的互动,而结构一旦形成就会对身处其中的个体产生影响。怀特对个体与结构关系的认识有助于我们理解日常生活中的许多现象,如一些农村学生升入高中或大学后的不适应可能与他们在群体中不再是佼佼者有关,与个体在结构中的位置变化有关。

《街角社会》与社区研究篇3

关键词《街角社会》社区研究参与式观察

中图分类号:I06文献标识码:A

1 社区研究方法的含义

《街角社会》是一本社会学研究的经典著作,也是使用社区研究方法的经典案例。在上世纪30年代,威廉·富特·怀特进入科纳维尔的意大利人贫民区,作为一个参与者,展开了其对街角青年社会组织结构等的社会学调查。而这种社会学调查也被称为社区研究。

但社区研究这一方法的概念本身又是复杂、纷繁的,这一方面是由于“社区”概念的复杂性和多样性,另一方面则是由于其所涉及的学科领域界限很模糊。从社会学的角度来予以定义的话,所谓社区研究(community study),是指应用社会学的一般理论,以文化社会学的观点、文化人类学的调查研究方法,深入一个有限制的地域社会内,进行整个社会的性质或既定问题的分析研究。而《街角社会》正是体现了这一研究方法在城市社会、区域研究中的特征、优势和问题。

2 研究者的学术背景与方法的选择

怀特1936年从斯沃思莫尔大学毕业时,得到了哈佛大学研究员学会颁发的研究员基金,资助他从事任何一项为期三年的社会研究工作。他在大学期间最感兴趣的即是经济学和写作,这也充分体现在了《街角社会》的研究中。而对于研究方法的选择则出于这样一些可能。

2.1 30年代社会研究的主流与背景

19世纪以来,人类学和社会学逐渐脱胎于哲学成为独立的学科,而对某一特定区域的进行实地研究本身就是其重要的研究方法之一。功能主义学派在20世纪30年代尤为兴盛,他们认为,对一个特定社区进行分析,可以获取对整个社会的认知。

2.2兴趣与专业

怀特在大学期间所学习与关注的是与社会改革密切相关的经济学研究,并在校园改革中尝试过他的理想,但结果却失败了。而这却使他认识到改革的前提是要了解别人,了解事实。这成为他选择城市中贫民区进行研究的一个伏笔,他渴望改变这类地区的经济或社会政治状况,但前提是必须深入了解其现有运行模式的状况。所以他能决定“跨出自己惯常活动的领域,去深入了解那些活动和信仰均与自己截然不同的个人和群体。”

3 研究思路的确定与方法的变化

从研究思路来看,怀特应该是趋向于科学取向和实践取向的,他希望了解事实是什么,以及如何变得更好。从他最后呈现的研究结果表明,他对贫民区社会组织结构事实的澄清是很具有说服力的,纠正了人们以前许多错误的认识。

3.1 对研究问题的选择

怀特并非学社会学或人类学出身,所以在研究开始之初他阅读了大量的社会学和人类学的相关文献,尤其是对已有的一些研究案例及成果进行了分析。怀特从已有文献中所获得的经验以及他研究之前对该区的认识,与他进入该区后所了解到的事实及其成因是有差距的,这也是进行前期调查的重要成果。怀特试图寻求看待社区的合理方式,而后来他聚焦到了社会结构与组织的研究。

3.2从“走近”到“走进”

在传统的社会学调查或研究看来,为了保证研究对象的客观性,避免研究者介入而带来的影响,通常采用的方法都是“走近”研究对象,但可能遇到的困难是不能了解内部最真实的情况。而怀特在被多克引入他们的生活以及后来确定了它对组织问题的研究时,都意味着他对以往社会学研究方法的革新。若没有“走进”很可能这一研究就不会成为社会学的经典之作了。概言之,他是以参与式观察的方法,获取了关于科纳维尔社会组织结构及关系等资料和信息,而这一方法又在很大程度决定了他对研究问题的选择。

4 参与式观察的启示与问题

参与式观察法就是研究者在进行研究时深入到研究对象的生活之中进行观察和研究,即“观察者和被观察者在一起生活、工作,在密切的相互接触和肢解体验中倾听和观看他们的言行”。从《街角社会》的研究中,对参与式观察的运用对后来的研究者有如下一些重要的启示及需克服的问题:

4.1 引荐者的重要性

为了进入这个地区开展研究,怀特曾经有过几次失败的尝试,而后来文教馆的一个社会工作者安排他与当地青年帮伙中一个叫多克的核心人物会面。经过坦率的交谈,多克同意为怀特在这个意大利社区中做引荐人和保证人——即让怀特作为“多克的朋友”去参与和观察社区中的各种活动和人们之间的各种关系。正是由于多克这个重要的引荐人,怀特才真正顺利地进入了他所想要研究的对象阶层,并因为多克在组织中的特殊地位,而获得了更多的支持。

4.2 语言的学习对理解文化历史具有重要意义

怀特在科纳威里生活了三年半,其中有一年半的时间是同一个意大利家庭住在一起。其间他一直在学习意大利语。他认为 “如果一个研究者达到了要学习这个民族语言的地步,他怎么可能再对我们的民族说三道四呢!随语言而来的是理解。如果不理解人们,肯定就更容易批评他们。” 确实,特别是在对一个“他文化”的研究中,如何做到以平等的姿态进入现场是很重要的。

4.3 研究者与被研究者的关系

在参与式观察中如何处理研究者与被研究者之间的关系也是一个非常重要的问题。其包括两个层面的内容,即一方面研究者应和研究对象保持怎样的距离?另一方面,如何协调其中的道德及利益问题?

对于第一个问题,怀特在研究中曾做过这样的尝试,他为了入乡随俗,信口说出了一段不堪入耳的脏话,却让大家惊诧不已,怀特认识到“人们并不希望我和他们一模一样;事实上,只要我对他们很友好,感兴趣,他们见我与他们不一样, 反而会感到很有意思,很高兴。因此,我不再努力完全融入到他们的生活中去。”

对于第二个问题,怀特在经历了一次政治冒险之后,明确了自己在基本道德问题上应坚持的立场。“作为一名实地工作者,不能只想着如何去迎合这个地区的其他人,还必须继续保持自尊心。”另一方面,这种道德问题还体现在研究结果对研究中涉及到的人员的影响。怀特后来都曾很谨慎地考察过《街角社会》一书对多克、奇克等人的影响,包括后来多克的子女对这一研究利益的质疑。怀特也在尽量避免该书的出版对科纳维尔人的不利影响,同时帮助多克等人寻找更好的发展。

4.4 参与式观察固有的缺陷

有许多评论都质疑怀特的参与式观察对事件发生过程本身的影响,这是这种研究方法固有的缺陷,但是却可以尽量减少其影响。在《街角社会》的研究中,怀特也在试图这样做,他一直避免在科纳维尔任何一个组织里任职或当领导,并尽量不使组织活动因他的在场而受影响。因此他的参与并未改变该区社会组织结构发生作用的过程,当然他对其核心人物的帮助或影响或许会改变组织的行为,但在这一研究中体现并不明显。对这一问题的克服主要靠研究者一直保持对研究立场的自觉意识,同时可加入一些非参与式观察的因素,或从旁考证的办法,以降低这种影响。

此外,怀特的这项经典研究除了在社区研究方法上非常值得我们学习,他的治学态度也是今天的研究者所缺乏的。也是我们在实地研究工作中需学习的精神。

参考文献

[1] [美]威廉.富特.怀特著.街角社会——一个意大利人贫民区的社会结构.黄育馥,译.商务印书馆,1994.

[2] 费孝通.江村经济:中国农民的生活.北京:商务印书馆, 2001.

[3] 徐琦,莱瑞·赖恩, 邓福贞.社区社会学.北京: 中国社会出版社, 2004.

关于《街角社会》读书笔记篇4

自从接触到社会工作这个专业后，我就对社会学所涉及的研究方法十分感兴趣，特别是实地研究。我好奇于要如何开展实地研究的计划，好奇于如何让当地人接纳自己并让自己融入当地并成为其中一份子，更好奇于如何能够做到真正的客观态度记录身边发生的一切事情。我渴望能够更切身地接触到实地研究这种社会研究方式，然而却一直没有找到一本真正让我能够深入了解实地研究法实际情况的书，直到第一次接触到美国芝加哥学派社会学家威廉·富特·怀特撰写的《街角社会》，才让我对实地研究有了更加深刻的认识与理解。

《街角社会》主要是对闲荡于街头巷尾的意大利青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会(主要是非法团伙成员和政治组织)的关系加以观察，并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。而这本书最独特之处是作者怀特是以被研究群体一一“街角帮”一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中来进行他的研究的，即实地研究，而且怀特采取的是典型的参与观察法，就是通过亲身与被研究者接触，从而拿到最真实第一手数据。这也正是这本书最吸引我的地方。

街角社会读后感篇5

主演是江口洋介和苍井优。前者了解甚少，但是当苍井优一出场我的心就被她温和的气质给感染了。苍井优绝对不是那种美艳的女星，但她身上就是有一种能让人喜欢的气场，让人看着很舒服。

故事很简单，美食电影跟奇幻电影有一个相类似的共同点就是关于成长和励志的主题。主人公一开始心里有心结或是能力太弱，但经过情节的发展到最后主人公要么打开心结要么变得比之前更加厉害，完成一个成长的蜕变，这部电影也是一样，在此就不剧透了。

电影里最让人赏心悦目的当然是各种甜点，奶油、水果、蛋糕，层层叠叠地放在一起，让人看了都感动到想哭。但电影看到一半因为太累居然睡着了。

早上醒来，想到晚上看的电影，心里充满了对甜食的渴望。于是下楼到对面的蛋糕店买了三片奶酪多士，一个蛋挞，一个咸味的用糯米做成的糕点，还有一个手掌大小的碎片蛋糕。拿回家，泡了杯咖啡，打开电影继续观看剩下的部分。就着电影里的温馨治愈一口口吃掉所有的甜食，结果吃到最后的碎片蛋糕心里已经腻得想要吐了，这时电影里正好放到搅拌巧克力酱的画面，又给心里闷闷地寄了一棍——真的是腻得想吐。

对于甜食，想必许多女生都是又爱又恨，既喜欢吃却又害怕长肉。尤其对我来说，甜食简直就是致命的诱惑，我最喜欢的就是蛋挞和各种腻得发甜的蛋糕。记得以前室友过生每次的蛋糕几乎有一半是进了我的肚子里，明明已经吃饱了但就是对它没有抵抗力，恨不得一口气吃下这个世界上所有美味的蛋糕。

甜食之所以能让吃的人感到开心，是因为面包里的多糖都能促使大脑分泌一种化学物质，这种化学物质能帮助人们平衡、使人更易入睡，并能减轻人们对痛楚的敏感。所以很多人失恋或是不开心就会吃很多甜食和冰淇淋，让它们帮我们减轻心里的痛楚。

甜食对我而言，绝对是治愈系的食品。走进温暖明亮的蛋糕店好像什么不快都可以忘记，如果说只有两个地方能让我感到不那么惶惶不安，一个一定是书店，还有一个就是蛋糕店了。

街角的祝福篇6

也曾想过若真遇见我们应该如何是好我想我还是会站在某一个街角不让你看到。

安，夜凉如水，你依然端坐于露台一角，被寂寞无情的啃噬吗?

曾经的气昂趾高，与不可一世的欢颜，亦如孩童制造出的肥皂泡，飘忽不定过后，便倏的消失不见。

妖冶的藤蔓那般痴缠，在静寂中散发出幽淡的清香。蜷缩于角落的昙花次第绽放，只片刻的妖娆，在偌大的繁华盛世中，只留给时光一个短暂的炫耀。

咖啡冷了。东方渐渐泛起鱼肚白光。

点一支烟，恍惚如淡薄的烟雾。一圈圈飘渺中，他的笑容渐渐清晰，如同鬼魅的幽灵般，撞击着麻木的思想。

在浩淼的时光中，遭遇一段绮丽的遇见。于是，年华盛开了一捧娇艳的玫瑰，于寡淡中散作绚丽花雨，笼住一方清欢。他说，你是我掌心的一颗痣，逃不开我炙热的温度。安，你便真的如施了魔咒般，禁锢在他盖的华丽的深牢，固执于一晌贪欢。

在我遇见你的那个午后，雨滂沱而落。巨大的轰鸣仍掩盖不住你的寂廖。姣好而清淡的面容，一袭芬芳，如同一朵孤独盛开的蔷薇。我们流连于异乡的古庙。颓败的门楣，斑驳的佛座，香烛缭绕，清脆的木鱼笃笃敲响。窗外雷雨交加，庙内却一派盛大的安详。

你说，他离开时那么决绝，表情如同木偶。从此以后，我的天空便失去了颜色。

青春的韶光中，你如骄傲的公主，万千宠爱于一身，不屑于众多的追求，却惟独做了他卑微的追随者。安，你小心翼翼的怀捧着水晶，亦步亦趋的行走在爱情的喧哗小路上，全然忘却了身边的风景。而最后，他却独留给你一个决绝的背影。水晶碎了一地，匆匆了无痕，只留下你鲜血淋漓的双手，那般无辜与无助。

屋檐下雨水连线，淌成弯曲的河道。你喃喃低语，亦无表情。安，岁月的痕迹已然悄悄爬上了你的面容，而你，仍然沉浸在那个逝去久远的梦，不愿自拔。

每个微凉的夜，你独坐月下，任回忆充塞。清芳的空气隐约有他的呼吸，气息如兰，将你团团围住。有泪滑过，倔强的嘴角不愿触碰清涩的液体，以孤独的姿态躲避，亦如你紧闭的心扉。

我长久注视你冰冷的指尖，问，假如再次相遇，你当如何。

不会的。我必在他看到我之前，狼狈逃离。

安，青春全部交托于一场虚妄，你亦毫无恨意吗?

你微扬的嘴角透露了你的答案。是的，你热烈的爱过，爱的那般卑微和倔强，他亦给过你丰华的快乐，即便像泡沫般短暂而虚幻，亦足够。随之剧烈的痛蔓延，令你更加清醒的意识到曾拥有这份繁盛的幸福，虽然痛如切肤，更不能安眠，亦无悔。

这一幕剧落下帷幕，而人生的舞台，刚刚开场。

你说，也许某一天，我会在某个街角，看到他和她幸福的拥抱。

关于街角蔷薇唯美散文篇7

蔷薇花的颜色有深红、粉红、白色、紫色。但花开的过程中，还会变幻出你描述不出的炫目光彩，最常见的是深深浅浅的粉色。层层叠叠的花瓣，透着对生命的极致热爱，潋滟的颜色展示着生命的灿烂。尤其是雨后，繁花带雨，将滴欲滴，珍珠般的雨滴在花瓣上缠绵悱恻，于静雅中碾压群芳，无为中尽显风流。

可它们只是静静的，在寂寞的角落静静的盛开或凋谢。无论谁经过，谁来看它，都一样，静寂、恬淡。

都说“人间四月芳菲尽”，可我总觉得这姗姗来迟的蔷薇花，应该是季节里最深情的花了。它一定是为了怀念这暮春的灿烂，迎接这浅夏的芬芳而盛开的。“绿树浓荫夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”，这，就是蔷薇花开时最贴切的写照。

街角的初三语文作文篇8

清晨，我循着香味来到了熟悉的街角，找到了那倍感亲切的早点铺。“老板，来一份鸡蛋饼，老样子，加里脊加生菜，不要辣。”“好嘞，这就来！”老板约莫五十来岁，个子不高，胖胖的，圆鼓鼓的肚子微微挺起，笑起来眼睛眯成了一条缝，看起来可爱又憨厚。他总是身着一袭深蓝色围裙，戴着一对套袖，显得稳重朴素，浑身上下洋溢着一种干练的活力。

早点摊很小，但却十分干净，每天清晨六点，他雷打不动地开着小三轮车来到街角，支起摊子，给每位买早点的人送上一份暖暖的鸡蛋饼和豆浆。餐车显得老旧，“鸡蛋饼”三个字看起来有些褪色，但整辆车经过老板的擦拭和清洗，看起来锃亮锃亮的。老板有一个泛着银光的小铁盒子，虽然有些旧，也有了斑驳的痕迹，但却没有生锈。这个盒子是用来装钱的，钱都是客人自己付，自己找钱，老板充分信任客人，一切都凭诚信。老板的手艺很棒，手法也很娴熟，与其他买鸡蛋饼的不同的是，他的面皮永远都是现做的，这样口感更加细腻，更有弹性，软糯适中，香气四溢，再配上里脊、火腿、生菜等配菜，简直令人欲罢不能！

也许是老板的热情好客，也许是老板的手艺绝佳，即使小摊开在街角，每天早晨都有许多人来买早点，有赶去上学的学生，有急忙上班的大人。除此之外，还有许多老人常会搬来几个小凳子坐在这里，一边吃着美味可口的早点，一边与老板唠唠嗑，拉拉家常，老板也很热情，丝毫不嫌烦，说到开心的事，他总会乐呵呵地笑着，一派温馨和谐的气氛。

可有一天，卖早点的大爷却没有来，大家都以为他可能有急事，过几天就会回来。可这样接着又是一天，一周，一个月……他还是没有来。后来才得知这里不允许摆摊了，被抓到便是被罚款的命。街边的香气，大家唠嗑时朗朗的笑声也不复存在了。

街角的风景美文欣赏篇9

每每看到街市的灯光，想到以前的自己多么喜欢树叶间的灯光，那倾泻下来的金色，是生命最耀眼的时刻。点燃的灵感，冉起的诗意，恍恍惚惚进入了真实而又虚幻的世界。我好想成为它们的一员，好想长一双翅膀，迎着它们飞翔，但我又不能飞翔。看着看着，疲倦的双眼，不由得望向了某处，也许有一天，我会体会到什么是幸福吧！但是只愿停在这一刻。我微笑着闭上眼睛，陶醉于自己的幻境中。

你好！我不禁向着天上的星星打招呼。不愿招手示意，眼睛看到的，心里想的是最好的见证。我知道天上有一颗自己喜欢的星星，它时常躲在某个角落，看着我。而我忘了，记不得了，某日，我再次看到的时候，心里是苦涩的。我最好最好的倾注，你还好吗？也许我会放弃，会承受，你会相信我会返璞归真，对吗？我的手中还留有温暖，真的，在梦想的起航线上，我准备了一个锦囊。它通向遥远的天堂，是不梦人的希望，是友情的宝藏。你知道吗？我喜欢彩虹的颜色，喜欢树，喜欢看天上的云，地上的草儿，喜欢看朝霞和夕阳，喜欢在你的视野中，抹上一笔，喜欢在你的光芒下，唱着不成调儿的歌。

记得与彩虹擦肩的`雨，是这里的常客。我把它们聚集起来，写成诗词，装点我的梦幻。等到现实变成了紫色的梦幻，我苍白的指尖出现了一点波澜。我好喜欢，好喜欢！淘气的雨珠，跳跃着，争吵着，将我的哀愁一一冲散。取一瓢清凉，洒于我的身上。换一种心情，伴于我的脸上。我开心地在雨中奔跑，开心地汲取春天的味道。自由的种子，浸入了甘露，慢慢的成长。我不要在意别人的目光，我不要听凭别人的歆享。一味地沉溺，一味地欢喜，足以！